{
  "meta": {
    "name": "Word of God Translation",
    "abbreviation": "WGT",
    "language": "ru",
    "locale": "ru-RU",
    "scope": "Four Gospels and Acts",
    "description": "Word of God Translation is a Russian translation project of the four Gospels and Acts built from the Greek text with explicit lexical, morphological, Strong's-number and reviewed alignment data. WGT-T is the textual edition, designed to stay as close as reasonably possible to the Greek while remaining natural Russian. WGT-E is the enriched/restorative edition: every verse retains the exact WGT-T wording in base_text, while the WGT-E text may expand the reading line in square brackets or compact clarifications where significant Greek wording, grammar, ambiguity, wordplay, idiom or literary linkage would otherwise be lost; structured annotations document the evidence.",
    "versions": {
      "textual": {
        "id": "WGT-T",
        "name": "Word of God Translation — Textual",
        "description": "Textual edition: the publication text of the four Gospels and Acts."
      },
      "enriched": {
        "id": "WGT-E",
        "name": "Word of God Translation — Enriched",
        "description": "Enriched/restorative edition: exact WGT-T base_text plus a selectively expanded reading line and structured lexical, grammatical, textual, literary and contextual notes."
      },
      "alignment": {
        "id": "WGT-ALIGN",
        "name": "WGT Alignment Layer",
        "description": "Greek token → lemma → morphology → Strong → WGT-T → WGT-E, including reviewed Gold alignment overlays."
      }
    },
    "copyright": "Copyright © 2026 Word of God Translation contributors.",
    "credits": [
      "Word of God Translation project: translation, editorial work and enriched annotations.",
      "Greek token, morphology, lexicon and upstream corpus credits are listed in the sources and licenses notice in this edition and at https://wordofgod.me."
    ],
    "license": {
      "id": "ARR",
      "name": "All rights reserved",
      "text": "Copyright © 2026 Word of God Translation contributors. Official website: https://wordofgod.me. All rights reserved. Any quotation, excerpt, reproduction, redistribution, publication, or public display of WGT-T or WGT-E must include the attribution: “Word of God Translation (WGT) — https://wordofgod.me”. Third-party source corpora and lexical resources remain under their respective licenses and attribution requirements; see the sources and licenses notice in this edition and at https://wordofgod.me."
    },
    "homepage": "https://wordofgod.me",
    "api_base": "/api/wgt/v1",
    "edition": {
      "id": "WGT-E",
      "name": "Word of God Translation — Enriched",
      "description": "Enriched/restorative edition: exact WGT-T base_text plus a selectively expanded reading line and structured lexical, grammatical, textual, literary and contextual notes."
    }
  },
  "books": {
    "Matt": {
      "id": "Matt",
      "api": "Matthew",
      "osis": "Matt",
      "usfm": "MAT",
      "chapters": {
        "1": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 1,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 1 establishes the WGT-E Matthew profile: βίβλος γενέσεως/γένεσις, genealogical compression, named women, the Asaph/Amos critical-text forms, the deliberate grammatical break at Mary, the three-fourteens structure, fulfillment language, Semitic name wordplay, LXX quotation practice, and textual variants are exposed without rewriting the frozen WGT-T base.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама.",
              "text": "Родословие [βίβλος γενέσεως — буквально «книга происхождения/генезиса»] Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Βίβλος γενέσεως",
                  "transliteration": "Biblos geneseōs",
                  "explanation": "Фраза буквально означает «книга/запись происхождения». В данном контексте она вводит родословие, но слово γένεσις сохраняет более широкий оттенок происхождения/возникновения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "βίβλος γενέσεως",
                  "transliteration": "biblos geneseōs",
                  "explanation": "Формула перекликается с греческим текстом Бытия, особенно Быт 5:1, где также стоит βίβλος γενέσεως. Это делает начало Матфея созвучным языку книги Бытия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 2:4",
                    "Gen 5:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "υἱοῦ Δαυὶδ υἱοῦ Ἀβραάμ",
                  "transliteration": "huiou Dauid huiou Abraam",
                  "explanation": "Матфей сразу ставит перед читателем две ключевые линии: Давид — царская/мессианская линия, Авраам — начало патриархальной линии родословия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Авраам стал отцом Исаака; Исаак — отцом Иакова; Иаков — отцом Иуды и его братьев;",
              "text": "Авраам стал отцом Исаака; Исаак — отцом Иакова; Иаков — отцом Иуды и его братьев;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγέννησεν",
                  "transliteration": "egennēsen",
                  "explanation": "Повторяющийся глагол γεννάω («породил/стал отцом») создаёт ритм всей родословной. В библейской генеалогии такая формула не обязательно означает, что между названными лицами не пропущено поколений.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:8",
                    "Matt 1:11",
                    "Matt 1:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иуда от Фамари стал отцом Фареса и Зары; Фарес — отцом Есрома; Есром — отцом Арама;",
              "text": "Иуда от Фамари стал отцом Фареса и Зары; Фарес — отцом Есрома; Есром — отцом Арама;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐκ τῆς Θαμάρ",
                  "transliteration": "ek tēs Thamar",
                  "explanation": "Фамарь — первая женщина, прямо введённая в родословную формулой «от». Далее Матфей называет Раав и Руфь, напоминает о жене Урии и завершает линию Марией. Сам текст не объясняет, почему выбраны именно эти женщины.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:5",
                    "Matt 1:6",
                    "Matt 1:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Арам — отцом Аминадава; Аминадав — отцом Наассона; Наассон — отцом Салмона;",
              "text": "Арам — отцом Аминадава; Аминадав — отцом Наассона; Наассон — отцом Салмона;"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Салмон от Раав стал отцом Вооза; Вооз от Руфи — отцом Овида; Овид — отцом Иессея;",
              "text": "Салмон от Раав стал отцом Вооза; Вооз от Руфи — отцом Овида; Овид — отцом Иессея;"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иессей стал отцом царя Давида. Давид от жены Урии стал отцом Соломона;",
              "text": "Иессей стал отцом царя Давида. Давид от жены Урии [Матфей намеренно не называет здесь Вирсавию по имени] стал отцом Соломона;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Δαυὶδ τὸν βασιλέα",
                  "transliteration": "Dauid ton basilea",
                  "explanation": "Давид единственный в этой части родословия назван с титулом «царь». Он является границей между первой и второй группой поколений в 1:17.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐκ τῆς τοῦ Οὐρίου",
                  "transliteration": "ek tēs tou Ouriou",
                  "explanation": "Вместо имени Вирсавии Матфей говорит «от [жены] Урии», сохраняя в самой формуле память об Урии. Возможный нравственный акцент очевиден в контексте истории Давида, но Матфей прямо его здесь не объясняет.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Sam 11:1-27",
                    "2 Sam 12:1-24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Соломон — отцом Ровоама; Ровоам — отцом Авии; Авия — отцом Асы;",
              "text": "Соломон — отцом Ровоама; Ровоам — отцом Авии; Авия — отцом Асы [греч. Ἀσάφ, форма «Асаф» в критическом тексте];",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἀσάφ",
                  "transliteration": "Asaph",
                  "explanation": "Текущий критический греческий токен-слой читает Ἀσάφ («Асаф»), тогда как историческим царём в этой позиции является Аса. WGT-T сохраняет привычную историческую идентификацию «Аса», а WGT-E показывает форму греческого критического текста.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Kgs 15:9-24",
                    "Matt 1:8"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В критической греческой традиции Матфея здесь засвидетельствована форма Ἀσάφ; переводческие традиции нередко нормализуют имя к ветхозаветному царю Асе."
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Аса — отцом Иосафата; Иосафат — отцом Иорама; Иорам — предком Озии;",
              "text": "Аса — отцом Иосафата; Иосафат — отцом Иорама; Иорам — предком Озии;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "Ἰωρὰμ ... Ὀζίαν",
                  "transliteration": "Iōram ... Ozian",
                  "explanation": "Формула «Иорам ... Озия» телескопирует родословную: между Иорамом и Озией в ветхозаветной царской линии находятся Ахазия, Иоас и Амасия. Поэтому WGT-T здесь использует «предком», а не создаёт ложное впечатление непосредственного отцовства.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Chr 3:11-12",
                    "2 Kgs 8:25",
                    "2 Kgs 11:2",
                    "2 Kgs 12:1",
                    "2 Kgs 14:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Озия — отцом Иоафама; Иоафам — отцом Ахаза; Ахаз — отцом Езекии;",
              "text": "Озия — отцом Иоафама; Иоафам — отцом Ахаза; Ахаз — отцом Езекии;"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Езекия — отцом Манассии; Манассия — отцом Амона; Амон — отцом Иосии;",
              "text": "Езекия — отцом Манассии; Манассия — отцом Амона [греч. Ἀμώς, форма «Амос» в критическом тексте]; Амон — отцом Иосии;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἀμώς",
                  "transliteration": "Amōs",
                  "explanation": "Критический греческий токен-слой читает Ἀμώς («Амос»), хотя историческим царём является Амон. WGT-T нормализует имя по историческому персонажу; WGT-E сохраняет видимым фактическое греческое чтение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 21:18-26",
                    "1 Chr 3:14"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В критической греческой традиции Матфея здесь стоит Ἀμώς; историческая идентификация в царской линии — Амон."
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иосия стал предком Иехонии и его братьев ко времени переселения в Вавилон.",
              "text": "Иосия стал предком Иехонии и его братьев ко времени переселения в Вавилон.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "Ἰωσίας ... Ἰεχονίαν",
                  "transliteration": "Iōsias ... Iechonian",
                  "explanation": "И здесь родословие сокращено: ветхозаветная линия помещает Иоакима между Иосией и Иехонией. Матфей строит литературно организованную генеалогию, а не полный список каждого поколения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Chr 3:15-16",
                    "2 Kgs 23:34-24:6",
                    "Matt 1:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "μετοικεσίας Βαβυλῶνος",
                  "transliteration": "metoikesias Babylōnos",
                  "explanation": "«Переселение в Вавилон» становится второй крупной опорной точкой структуры родословия после Давида.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:12",
                    "Matt 1:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Салафииля; Салафииль — отцом Зоровавеля;",
              "text": "После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Салафииля; Салафииль — отцом Зоровавеля;"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Зоровавель — отцом Авиуда; Авиуд — отцом Елиакима; Елиаким — отцом Азора;",
              "text": "Зоровавель — отцом Авиуда; Авиуд — отцом Елиакима; Елиаким — отцом Азора;"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Азор — отцом Садока; Садок — отцом Ахима; Ахим — отцом Елиуда;",
              "text": "Азор — отцом Садока; Садок — отцом Ахима; Ахим — отцом Елиуда;"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Елиуд — отцом Елеазара; Елеазар — отцом Матфана; Матфан — отцом Иакова;",
              "text": "Елиуд — отцом Елеазара; Елеазар — отцом Матфана; Матфан — отцом Иакова;"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иаков стал отцом Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом.",
              "text": "Иаков стал отцом Иосифа, мужа Марии, от которой [ἐξ ἧς — женский род: только от Марии] родился Иисус, называемый Христом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς",
                  "transliteration": "ex hēs egennēthē Iēsous",
                  "explanation": "После длинной цепочки «X стал отцом Y» формула намеренно меняется. ἧς — относительное местоимение женского рода и относится к Марии; ἐγεννήθη — пассив «был рождён». Иосиф назван мужем Марии, но не субъектом глагола «родил» по отношению к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:18",
                    "Matt 1:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Итак, от Авраама до Давида — четырнадцать поколений; от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать; и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений.",
              "text": "Итак, от Авраама до Давида — четырнадцать поколений; от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать; и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "γενεαὶ δεκατέσσαρες ... δεκατέσσαρες ... δεκατέσσαρες",
                  "transliteration": "geneai dekatessares",
                  "explanation": "Матфей сам подводит итог родословию как трём блокам по четырнадцать поколений. Это авторская литературная схема; известные пропуски поколений показывают, что задача списка не в том, чтобы дать исчерпывающий реестр каждого звена.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:8",
                    "Matt 1:11"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Δαυίδ ... δεκατέσσαρες",
                  "transliteration": "Dauid ... dekatessares",
                  "explanation": "Часто отмечается возможная числовая игра с еврейским написанием имени Давид (דוד), числовое значение согласных которого 4+6+4 = 14. Это хорошо объясняет акцент на числе четырнадцать, но сам Матфей такой расчёт прямо не сообщает.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Matt 1:1",
                    "Matt 1:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Рождение Иисуса Христа произошло так. Мария, Его мать, была обручена с Иосифом. Прежде чем они стали жить вместе, оказалось, что она носит ребёнка от Святого Духа.",
              "text": "Рождение [γένεσις — «происхождение/рождение», то же слово, что в 1:1] Иисуса Христа произошло так. Мария, Его мать, была обручена с Иосифом. Прежде чем они стали жить вместе, оказалось, что она носит ребёнка от Святого Духа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "γένεσις",
                  "transliteration": "genesis",
                  "explanation": "То же существительное γένεσις, которое открывает Евангелие в 1:1, снова появляется при переходе от родословия к рассказу о происхождении Иисуса. Оно может обозначать происхождение, возникновение или рождение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "μνηστευθείσης",
                  "transliteration": "mnēsteutheisēs",
                  "explanation": "Мария названа «обрученной». В следующем стихе Иосиф уже называется её мужем; обручение было юридически серьёзнее современного неформального обещания вступить в брак.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 1:19"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πρὶν ἢ συνελθεῖν αὐτούς",
                  "transliteration": "prin ē synelthein autous",
                  "explanation": "Буквально: «прежде чем им сойтись/быть вместе». Контекст брака допускает супружеское совместное проживание и близость; WGT-T передаёт это нейтрально как «стали жить вместе».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иосиф, её муж, был праведным человеком и не хотел подвергать её публичному позору, поэтому решил тайно расторгнуть помолвку.",
              "text": "Иосиф, её муж, был праведным человеком и не хотел подвергать её публичному позору, поэтому решил тайно расторгнуть помолвку.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δίκαιος",
                  "transliteration": "dikaios",
                  "explanation": "Иосиф назван δίκαιος — праведным/справедливым. Следующая фраза показывает, как его праведность действует в ситуации: он не желает публично опозорить Марию.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δειγματίσαι ... ἀπολῦσαι",
                  "transliteration": "deigmatisai ... apolysai",
                  "explanation": "δειγματίζω означает выставить напоказ, сделать публичным примером/опозорить; ἀπολύω — отпустить, расторгнуть брачную связь/развестись. Поэтому речь не просто о том, чтобы «отменить свадьбу».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Когда он обдумывал это, ему во сне явился ангел Господа и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию к себе как жену, потому что зачатое в ней — от Святого Духа.",
              "text": "Когда он обдумывал это, ему во сне явился ангел Господа и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию к себе как жену, потому что зачатое в ней — от Святого Духа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Ἰωσὴφ υἱὸς Δαυίδ",
                  "transliteration": "Iōsēph huios Dauid",
                  "explanation": "Ангел обращается к Иосифу как к «сыну Давида». Так повествование связывает юридическую семейную линию Иисуса с Давидом именно в момент, когда объясняется Его необычное зачатие.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:1",
                    "Matt 1:16"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κατ᾽ ὄναρ",
                  "transliteration": "kat onar",
                  "explanation": "Сны становятся характерным каналом Божьего водительства в рассказе о детстве у Матфея: Иосиф получает указания во сне неоднократно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 2:13",
                    "Matt 2:19",
                    "Matt 2:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Она родит Сына, и ты назовёшь Его Иисусом, потому что Он спасёт Свой народ от их грехов».",
              "text": "Она родит Сына, и ты назовёшь Его Иисусом [Ἰησοῦς; семитское имя связано с «спасать»], потому что Он спасёт Свой народ от их грехов».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "Ἰησοῦν ... σώσει",
                  "transliteration": "Iēsoun ... sōsei",
                  "explanation": "Матфей объясняет имя Иисус через глагол «спасёт». Греческое Ἰησοῦς передаёт семитское имя Йешуа/Йехошуа, связанное с именем YHWH и корнем «спасать». Это не греческая этимология, а семитская игра смысла, которую Матфей раскрывает фразой «Он спасёт».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:25"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν",
                  "transliteration": "sōsei ton laon autou apo tōn hamartiōn autōn",
                  "explanation": "Первое программное объяснение миссии Иисуса у Матфея формулируется как спасение Его народа «от их грехов», а не просто политическое избавление.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка:",
              "text": "Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἵνα πληρωθῇ",
                  "transliteration": "hina plērōthē",
                  "explanation": "Формула «чтобы исполнилось» вводит первый из характерных для Матфея комментариев об исполнении Писания. Глагол πληρόω означает наполнить/довести до полноты/исполнить; конкретный смысл определяется каждым цитируемым контекстом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 2:15",
                    "Matt 2:17",
                    "Matt 2:23",
                    "Matt 4:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "«Вот, дева зачнёт и родит Сына, и назовут Его Иммануилом», что означает: «С нами Бог».",
              "text": "«Вот, дева [παρθένος] зачнёт и родит Сына, и назовут Его Иммануилом», что означает: «С нами Бог».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει",
                  "transliteration": "hē parthenos en gastri hexei",
                  "explanation": "Матфей цитирует греческую форму Ис 7:14, где стоит παρθένος — «дева/девственница». Еврейский текст Исайи использует עַלְמָה (ʿalmāh, «молодая женщина/девица»), а греческая Септуагинта передаёт его словом παρθένος. Для самого греческого текста Матфея слово «дева» прямо присутствует.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 7:14"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Ἐμμανουήλ ... μεθ᾽ ἡμῶν ὁ θεός",
                  "transliteration": "Emmanouēl ... meth hēmōn ho theos",
                  "explanation": "Матфей сам переводит имя Иммануил для читателя: «с нами Бог». Это авторское толкование имени встроено прямо в текст.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 28:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Проснувшись, Иосиф поступил так, как повелел ему ангел Господа, и взял Марию к себе как жену.",
              "text": "Проснувшись, Иосиф поступил так, как повелел ему ангел Господа, и взял Марию к себе как жену."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но до рождения Сына он не вступал с ней в супружескую близость. И он назвал Его Иисусом.",
              "text": "Но он не знал её [οὐκ ἐγίνωσκεν — библейский эвфемизм супружеской близости] до того, как она родила Сына. И он назвал Его Иисусом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτήν",
                  "transliteration": "ouk eginōsken autēn",
                  "explanation": "Буквально «не знал её». В библейском языке «знать» мужчину/женщину в таком контексте является эвфемизмом сексуальных отношений; поэтому WGT-T естественно передаёт смысл как отсутствие супружеской близости.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 4:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἕως οὗ",
                  "transliteration": "heōs hou",
                  "explanation": "Конструкция означает «до того как / пока не» и устанавливает временную границу утверждения: до рождения Иосиф не вступал с Марией в близость. Сама конструкция не сообщает, что произошло или не произошло после этой точки.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "υἱόν ... [τὸν πρωτότοκον]",
                  "transliteration": "huion ... [ton prōtotokon]",
                  "explanation": "Критический текст, лежащий в основе WGT-T, имеет просто «сына». В традиционном более длинном чтении присутствует «её первенца/её первородного сына». WGT-E не смешивает эти чтения в одну строку.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Токен-слой фиксирует традиционное более длинное чтение «её первородного сына» отдельно от SBLGNT-чтения; WGT-T следует краткому критическому тексту."
              ]
            }
          ]
        },
        "2": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 2,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 2 tracks the Magi without importing later 'three kings' tradition, the astronomical sense of ἐν τῇ ἀνατολῇ, royal homage, Matthew's adapted Micah/2 Samuel quotation, house/child language, Hosea 11:1 and Jesus-as-Israel typology, Jeremiah 31, a strong Exodus 4:19 Moses echo, and the deliberately non-verbatim plural-prophets formula behind Ναζωραῖος.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, в Иерусалим пришли Маги с востока.",
              "text": "После того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, в Иерусалим пришли Маги [μάγοι — маги: жреческое сословие мидян и персов, служители зороастризма; текст не называет их ни царями, ни числом три] с востока.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν",
                  "transliteration": "magoi apo anatolōn",
                  "explanation": "μάγοι — слово иранского происхождения: так назывались маги, жреческое сословие мидян и персов (служители зороастризма), хранители священных обрядов и знания. В греко-римском мире слово могло прилагаться и к толкователям знамений и снов, но основное значение здесь — восточные жрецы-маги. Матфей сообщает только, что они пришли «с востока/из восточных областей», не называет их царями, не указывает страну и не сообщает их число.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они спрашивали: «Где родившийся Царь иудеев? Мы увидели Его звезду при её восходе и пришли поклониться Ему».",
              "text": "Они спрашивали: «Где родившийся Царь иудеев? Мы увидели Его звезду при её восходе [ἐν τῇ ἀνατολῇ] и пришли поклониться [προσκυνῆσαι — пасть/воздать почтение, поклониться] Ему».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν τῇ ἀνατολῇ",
                  "transliteration": "en tē anatolē",
                  "explanation": "ἀνατολή может означать восток или восход небесного светила. Здесь существительное стоит в единственном числе рядом со «звездой», поэтому астрономическое «при её восходе» хорошо объясняет наблюдение Магов; географическое «на востоке» остаётся возможным.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 2:9"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσκυνῆσαι",
                  "transliteration": "proskynēsai",
                  "explanation": "προσκυνέω означает склониться/пасть перед кем-либо, воздать почтение или поклониться. В сцене слово имеет придворно-царский оттенок и далее повторяется, когда Маги падают перед Ребёнком.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 2:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Услышав это, царь Ирод встревожился, и вместе с ним весь Иерусалим.",
              "text": "Услышав это, царь Ирод встревожился, и вместе с ним весь Иерусалим."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Собрав всех первосвященников и книжников народа, он спрашивал у них, где должен родиться Христос.",
              "text": "Собрав всех первосвященников и книжников народа, он спрашивал у них, где должен родиться Христос."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они ответили: «В Вифлееме Иудейском, потому что так написано через пророка:",
              "text": "Они ответили: «В Вифлееме Иудейском, потому что так написано через пророка:"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "“И ты, Вифлеем, земля Иуды, вовсе не наименьший среди правителей Иуды, потому что из тебя выйдет Правитель, Который будет пасти Мой народ Израиль”».",
              "text": "“И ты, Вифлеем, земля Иуды, вовсе не наименьший среди правителей Иуды, потому что из тебя выйдет Правитель, Который будет пасти Мой народ Израиль”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οὐδαμῶς ἐλαχίστη ... ἡγούμενος ... ποιμανεῖ τὸν λαόν μου",
                  "transliteration": "oudamōs elachistē ... hēgoumenos ... poimanei ton laon mou",
                  "explanation": "Цитата основана на Мих 5:2, но Матфей формулирует её не механически: «вовсе не наименьший» отличается от формы Михея о малом Вифлееме, а «будет пасти Мой народ Израиль» перекликается с 2 Цар 5:2 о Давиде. Получается царско-пастырская мессианская цитата.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mic 5:2",
                    "2 Sam 5:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тогда Ирод тайно позвал Магов и точно выяснил у них время появления звезды.",
              "text": "Тогда Ирод тайно позвал Магов и точно выяснил у них время появления звезды."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Он отправил их в Вифлеем и сказал: «Идите и тщательно разузнайте о Ребёнке. Когда найдёте, сообщите мне, чтобы и я пошёл поклониться Ему».",
              "text": "Он отправил их в Вифлеем и сказал: «Идите и тщательно разузнайте о Ребёнке. Когда найдёте, сообщите мне, чтобы и я пошёл поклониться Ему»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Выслушав царя, они отправились в путь. И звезда, которую они видели при её восходе, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был Ребёнок.",
              "text": "Выслушав царя, они отправились в путь. И звезда, которую они видели при её восходе, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был Ребёнок."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Увидев звезду, они чрезвычайно обрадовались.",
              "text": "Увидев звезду, они чрезвычайно обрадовались."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Войдя в дом, они увидели Ребёнка с Марией, Его матерью, пали и поклонились Ему. Затем открыли свои сокровища и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.",
              "text": "Войдя в дом [οἰκία], они увидели Ребёнка [παιδίον] с Марией, Его матерью, пали и поклонились Ему. Затем открыли свои сокровища и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰς τὴν οἰκίαν ... τὸ παιδίον",
                  "transliteration": "eis tēn oikian ... to paidion",
                  "explanation": "Матфей описывает «дом» и называет Иисуса παιδίον — ребёнком. Эта сцена не утверждает, что Маги находились у места самого рождения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν",
                  "transliteration": "dōra, chryson kai libanon kai smyrnan",
                  "explanation": "Названы три вида даров, но не три дарителя. Золото и ладан имеют заметные библейские ассоциации с дарами народов и царским почитанием; прямое исполнение конкретной одной пророческой схемы Матфей здесь не заявляет.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 72:10-15",
                    "Isa 60:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они ушли в свою страну другим путём.",
              "text": "Получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они ушли в свою страну другим путём."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "После их ухода ангел Господа явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и беги в Египет. Оставайся там, пока Я не скажу тебе, потому что Ирод будет искать Ребёнка, чтобы погубить Его».",
              "text": "После их ухода ангел Господа явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и беги в Египет. Оставайся там, пока Я не скажу тебе, потому что Ирод будет искать Ребёнка, чтобы погубить Его»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иосиф встал, ночью взял Ребёнка и Его мать и ушёл в Египет.",
              "text": "Иосиф встал, ночью взял Ребёнка и Его мать и ушёл в Египет."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Там он оставался до смерти Ирода, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: «Из Египта Я вызвал Моего Сына».",
              "text": "Там он оставался до смерти Ирода, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: «Из Египта Я вызвал Моего Сына» [Ос 11:1 — в исходном контексте речь об Израиле].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου",
                  "transliteration": "ex Aigyptou ekalesa ton huion mou",
                  "explanation": "Матфей цитирует Ос 11:1. В Осии «сын» — Израиль, которого Бог вывел из Египта. Матфей применяет этот язык к Иисусу, изображая историю Сына как повторение и исполнение истории Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Hos 11:1",
                    "Exod 4:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Когда Ирод понял, что Маги его обманули, он пришёл в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков двух лет и младше, в соответствии со временем, которое выяснил у Магов.",
              "text": "Когда Ирод понял, что Маги его обманули, он пришёл в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков двух лет и младше, в соответствии со временем, которое выяснил у Магов."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию:",
              "text": "Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию:"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "«Голос слышен в Раме, плач и великое рыдание: Рахиль плачет о своих детях и не хочет утешиться, потому что их больше нет».",
              "text": "«Голос слышен в Раме, плач и великое рыдание: Рахиль плачет о своих детях и не хочет утешиться, потому что их больше нет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "Ῥαχὴλ κλαίουσα τὰ τέκνα αὐτῆς",
                  "transliteration": "Rhachēl klaiousa ta tekna autēs",
                  "explanation": "Матфей цитирует Иер 31:15 — образ Рахили, плачущей в связи с изгнанием и потерей детей. В самом Иер 31 плач не является концом главы: далее звучит обещание возвращения и надежды.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jer 31:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "После смерти Ирода ангел Господа явился Иосифу во сне в Египте",
              "text": "После смерти Ирода ангел Господа явился Иосифу во сне в Египте"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и иди в землю Израиля, потому что умерли те, кто искал жизни Ребёнка».",
              "text": "и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и иди в землю Израиля, потому что умерли те, кто искал жизни [ψυχήν] Ребёнка».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τεθνήκασιν ... οἱ ζητοῦντες τὴν ψυχὴν",
                  "transliteration": "tethnēkasin ... hoi zētountes tēn psychēn",
                  "explanation": "Формулировка почти дословно перекликается с Исх 4:19 LXX, где Моисею велено возвращаться, потому что умерли «все ищущие твоей жизни». Это один из самых сильных языковых сигналов параллели Иисус—Моисей в рассказе Матфея о детстве.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 4:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иосиф встал, взял Ребёнка и Его мать и вернулся в землю Израиля.",
              "text": "Иосиф встал, взял Ребёнка и Его мать и вернулся в землю Израиля."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но, услышав, что в Иудее вместо своего отца Ирода царствует Архелай, он побоялся идти туда. Получив во сне предупреждение, он ушёл в область Галилеи",
              "text": "Но, услышав, что в Иудее вместо своего отца Ирода царствует Архелай, он побоялся идти туда. Получив во сне предупреждение, он ушёл в область Галилеи"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "и поселился в городе Назарете. Так исполнилось сказанное через пророков: «Он будет назван Назарянином».",
              "text": "и поселился в городе Назарете. Так исполнилось сказанное через пророков [множественное число]: «Он будет назван Назарянином» [Ναζωραῖος].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "διὰ τῶν προφητῶν ... Ναζωραῖος κληθήσεται",
                  "transliteration": "dia tōn prophētōn ... Nazōraios klēthēsetai",
                  "explanation": "Матфей говорит «через пророков» во множественном числе, а в Ветхом Завете нет известной дословной строки «Он будет назван Назарянином». Поэтому это, вероятнее, суммарное пророческое исполнение или игра на нескольких мотивах, а не обычная прямая цитата одного стиха.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "Ναζωραῖος",
                  "transliteration": "Nazōraios",
                  "explanation": "Связь с еврейским נֵצֶר (nēṣer, «ветвь/отросток», Ис 11:1) часто предлагается как одна из возможностей, но греческая форма Ναζωραῖος сама по себе не доказывает эту этимологию. WGT-E сохраняет её только как возможную гипотезу.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Isa 11:1"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "3": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 3,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 3 establishes the Matthean Kingdom-of-Heaven proclamation, repentance as enacted turning, Isaiah 40/YHWH road language, John-as-Elijah imagery, fruit and judgment, Spirit-and-fire baptism, Matthew's righteousness vocabulary, and the baptismal Son/Servant scriptural convergence.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В те дни появился Иоанн Креститель и стал проповедовать в Иудейской пустыне:",
              "text": "В те дни появился Иоанн Креститель и стал проповедовать в Иудейской пустыне:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Покайтесь, потому что Царство Небес приблизилось».",
              "text": "«Покайтесь [μετανοεῖτε — измените направление мысли и жизни, обратитесь], потому что Царство Небес [ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν] приблизилось».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μετανοεῖτε",
                  "transliteration": "metanoeite",
                  "explanation": "μετανοέω означает покаяться/изменить образ мышления и обратиться. В следующем контексте Иоанн требует «плода, соответствующего покаянию», поэтому речь не только о внутреннем сожалении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:8"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "«Царство Небес» — характерная для Матфея формула. βασιλεία прежде всего обозначает царствование/владычество, а не только территорию; «Небес» указывает на Божье правление.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:17",
                    "Matt 5:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Именно о нём сказал пророк Исаия: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги”».",
              "text": "Именно о нём сказал пророк Исаия: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу [κύριος; в Ис 40:3 еврейский текст говорит о пути YHWH], сделайте прямыми Его дороги”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου",
                  "transliteration": "hetoimasate tēn hodon kyriou",
                  "explanation": "Матфей цитирует Ис 40:3. В еврейском тексте приготовляется путь YHWH; греческая LXX передаёт Божье имя словом κύριος. В повествовании непосредственное появление после Предтечи принадлежит Иисусу, что создаёт сильную христологическую перекличку.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 40:3",
                    "Matt 3:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии; его пищей были саранча и дикий мёд.",
              "text": "Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии; его пищей были саранча и дикий мёд.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τριχῶν καμήλου ... ζώνην δερματίνην",
                  "transliteration": "trichōn kamēlou ... zōnēn dermatinēn",
                  "explanation": "Одежда Иоанна — волос верблюда и кожаный пояс — намеренно напоминает описание Илии и подготавливает матфеевское отождествление Иоанна с ожидаемым Илиёй.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 1:8",
                    "Matt 11:14",
                    "Matt 17:12-13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "К нему выходили жители Иерусалима, всей Иудеи и всей окрестности Иордана.",
              "text": "К нему выходили жители Иерусалима, всей Иудеи и всей окрестности Иордана."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.",
              "text": "Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Увидев, что многие фарисеи и саддукеи идут к его крещению, Иоанн сказал им: «Порождения змей! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева?",
              "text": "Увидев, что многие фарисеи и саддукеи идут к его крещению, Иоанн сказал им: «Порождения змей [γεννήματα ἐχιδνῶν — буквально «потомство гадюк»]! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "γεννήματα ἐχιδνῶν",
                  "transliteration": "gennēmata echidnōn",
                  "explanation": "Резкое пророческое обращение буквально означает «потомство гадюк». Позднее ту же формулу в Матфее использует Иисус.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:34",
                    "Matt 23:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Принесите плод, соответствующий покаянию.",
              "text": "Принесите плод, соответствующий [ἄξιον — достойный, соразмерный] покаянию.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας",
                  "transliteration": "karpon axion tēs metanoias",
                  "explanation": "Покаяние должно иметь «плод», соответствующий ему. ἄξιος здесь выражает соответствие/соразмерность: изменение должно стать видимым в поступках.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И не думайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму.",
              "text": "И не думайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "πατέρα ἔχομεν τὸν Ἀβραάμ",
                  "transliteration": "patera echomen ton Abraam",
                  "explanation": "Иоанн отрицает возможность опираться на происхождение от Авраама как на автоматическую гарантию перед Божьим судом. Бог способен «воздвигнуть детей Аврааму» даже из камней.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.",
              "text": "Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Я крещу вас водой для покаяния, но Идущий после меня сильнее меня. Я недостоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём.",
              "text": "Я крещу вас водой для покаяния, но Идущий после меня сильнее меня. Я недостоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас в Святом Духе и огне [ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν ὕδατι ... ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί",
                  "transliteration": "en hydati ... en pneumati hagiō kai pyri",
                  "explanation": "Одинаковая конструкция ἐν + дательный используется для воды и для Святого Духа/огня; русское «водой/Святым Духом» грамматически возможно, но буквальное «в воде/в Святом Духе» сохраняет образ среды погружения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί ... πῦρ ἄσβεστον",
                  "transliteration": "pneumati hagiō kai pyri ... pyr asbeston",
                  "explanation": "Непосредственный контекст окружает «огонь» образами суда: дерево бросают в огонь (3:10), мякина сжигается неугасимым огнём (3:12). Это делает судебный оттенок «огня» особенно сильным, хотя точное соотношение «Духа и огня» обсуждается.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 3:10",
                    "Matt 3:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В Его руке веялка: Он очистит Свой ток, соберёт пшеницу в житницу, а мякину сожжёт неугасимым огнём».",
              "text": "В Его руке веялка: Он очистит Свой ток, соберёт пшеницу в житницу, а мякину сожжёт неугасимым огнём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "πτύον ... ἅλωνα ... σῖτον ... ἄχυρον",
                  "transliteration": "ptyon ... halōna ... siton ... achyron",
                  "explanation": "Картина взята с тока: веялкой подбрасывали обмолоченное зерно, чтобы отделить зерно от мякины. Образ объясняет разделение и суд в проповеди Иоанна.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда Иисус пришёл из Галилеи к Иордану, к Иоанну, чтобы креститься у него.",
              "text": "Тогда Иисус пришёл из Галилеи к Иордану, к Иоанну, чтобы креститься у него."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иоанн пытался удержать Его: «Мне нужно креститься у Тебя, а Ты приходишь ко мне?»",
              "text": "Иоанн пытался удержать Его: «Мне нужно креститься у Тебя, а Ты приходишь ко мне?»"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но Иисус ответил: «Пусть сейчас будет так, потому что нам надлежит исполнить всякую праведность». Тогда Иоанн согласился.",
              "text": "Но Иисус ответил: «Пусть сейчас будет так, потому что нам надлежит исполнить [πληρῶσαι] всякую праведность [δικαιοσύνην]». Тогда Иоанн согласился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην",
                  "transliteration": "plērōsai pasan dikaiosynēn",
                  "explanation": "Уникальная формула Матфея: «исполнить/довести до полноты всякую праведность». δικαιοσύνη становится одним из ключевых слов Евангелия Матфея и здесь указывает на совершение того, что соответствует Божьей воле, а не просто на выполнение отдельного ритуального требования.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:6",
                    "Matt 5:10",
                    "Matt 5:20",
                    "Matt 6:1",
                    "Matt 6:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "После крещения Иисус сразу вышел из воды. И вот, небеса открылись, и Он увидел Духа Божьего, сходящего словно голубь и опускающегося на Него.",
              "text": "После крещения Иисус сразу вышел из воды. И вот, небеса открылись, и Он увидел Духа Божьего, сходящего словно голубь [ὡσεὶ περιστεράν] и опускающегося на Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν",
                  "transliteration": "katabainon hōsei peristeran",
                  "explanation": "Сравнение «словно голубь» описывает схождение Духа. Греческая фраза не требует вывода, что Дух физически превратился в птицу; акцент на способе/образе схождения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "И вот, с небес прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, Которым Я доволен».",
              "text": "И вот, с небес прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, Которым Я доволен».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός ... ἐν ᾧ εὐδόκησα",
                  "transliteration": "ho huios mou ho agapētos ... en hō eudokēsa",
                  "explanation": "Небесный голос соединяет язык царского Сына из Пс 2:7 с языком избранного Служителя из Ис 42:1. Так перед началом испытания и служения Иисус представлен одновременно как Сын-Царь и Служитель.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 2:7",
                    "Isa 42:1",
                    "Matt 4:3"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "4": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 4,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 4 tracks πειράζω as testing/temptation, the forty-day wilderness and Israel/Moses pattern, three Deuteronomy answers, Psalm 91 in the tempter's mouth, worship/service vocabulary, παραδίδωμι, Isaiah's Galilee light, the handoff from John's proclamation to Jesus, immediate discipleship, and the programmatic teaching–proclaiming–healing summary. Matthew 4:24 includes a corrective WGT-T erratum restoring three omitted Greek patient categories.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тогда Дух повёл Иисуса в пустыню, чтобы дьявол испытал Его.",
              "text": "Тогда Дух повёл Иисуса в пустыню, чтобы дьявол испытал [πειρασθῆναι — испытал/искушал] Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειρασθῆναι",
                  "transliteration": "peirasthēnai",
                  "explanation": "πειράζω может означать испытывать, проверять или искушать. Дух ведёт Иисуса в пустыню, а непосредственным искусителем назван дьявол; поэтому оба оттенка важны.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "После сорока дней и сорока ночей поста Он проголодался.",
              "text": "После сорока дней и сорока ночей поста Он проголодался.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἡμέρας τεσσεράκοντα καὶ νύκτας τεσσεράκοντα",
                  "transliteration": "hēmeras tesserakonta kai nyktas tesserakonta",
                  "explanation": "Формула «сорок дней и сорок ночей» особенно напоминает Моисея на Синае; весь эпизод также разворачивается на фоне сорокалетнего испытания Израиля в пустыне, поскольку все три ответа Иисуса взяты из Второзакония.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 34:28",
                    "Deut 8:2-3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Искуситель подошёл к Нему и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни стали хлебом».",
              "text": "Искуситель подошёл к Нему и сказал: «Если [εἰ] Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни стали хлебом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ei huios ei tou theou",
                  "explanation": "Условная фраза следует сразу после небесного объявления «Это Мой любимый Сын» (3:17). Испытание направлено не просто на доказательство силы, а на то, как Иисус будет действовать именно как Сын.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 3:17",
                    "Matt 4:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Но Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога”».",
              "text": "Но Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога”» [Втор 8:3].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οὐκ ἐπ᾽ ἄρτῳ μόνῳ ... ἐπὶ παντὶ ῥήματι",
                  "transliteration": "ouk ep artō monō ... epi panti rhēmati",
                  "explanation": "Ответ взят из Втор 8:3, где Моисей объясняет смысл манны и испытания Израиля в пустыне: жизнь зависит не только от хлеба, но от Божьего слова. Иисус отвечает на собственное испытание словами об испытании Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 8:2-3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Тогда дьявол взял Его в святой город, поставил на самом высоком месте храма",
              "text": "Тогда дьявол взял Его в святой город, поставил на краю/выступе храма [πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ",
                  "transliteration": "pterygion tou hierou",
                  "explanation": "πτερύγιον буквально «крылышко/край/выступ». Точное архитектурное место не названо, поэтому традиционное «вершина храма» не должно превращаться в уверенную реконструкцию конкретной точки.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе”, и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”».",
              "text": "и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе”, и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”» [Пс 90/91:11–12].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται ... ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσίν σε",
                  "transliteration": "tois angelois autou enteleitai ... epi cheirōn arousin se",
                  "explanation": "Искуситель цитирует Пс 91:11–12 (90 LXX). В цитате Матфея отсутствует фраза псалма «охранять тебя на всех путях твоих». Текст показывает, что само цитирование Писания ещё не гарантирует верного его применения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 91:11-12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус ответил ему: «Также написано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”».",
              "text": "Иисус ответил ему: «Также написано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”» [Втор 6:16].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν θεόν σου",
                  "transliteration": "ouk ekpeiraseis kyrion ton theon sou",
                  "explanation": "Ответ взят из Втор 6:16 и отсылает к Массе, где Израиль испытывал Бога требованием доказательства Его присутствия. Иисус отказывается превращать доверие к Богу в требование знамения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:16",
                    "Exod 17:1-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Снова дьявол взял Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира и их славу.",
              "text": "Снова дьявол взял Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира и их славу."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он сказал: «Всё это я дам Тебе, если Ты падёшь передо мной и поклонишься мне».",
              "text": "Он сказал: «Всё это я дам Тебе, если Ты падёшь передо мной и поклонишься мне»."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал ему: «Уйди, сатана! Ведь написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”».",
              "text": "Тогда Иисус сказал ему: «Уйди, сатана! Ведь написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся [προσκυνήσεις] и Ему одному служи [λατρεύσεις]”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσκυνήσεις ... λατρεύσεις",
                  "transliteration": "proskynēseis ... latreuseis",
                  "explanation": "προσκυνέω означает поклониться/пасть перед кем-либо; λατρεύω — служить, особенно в религиозном культе. Иисус отвечает на требование сатаны προσκυνήσῃς тем же корнем поклонения и резервирует служение Богу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:9"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις",
                  "transliteration": "kyrion ton theon sou proskynēseis kai autō monō latreuseis",
                  "explanation": "Ответ основан на Втор 6:13. Формулировка Матфея передаёт требование исключительной верности Богу в контексте отказа получить царства мира ценой поклонения иному господину.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Тогда дьявол оставил Его, и ангелы пришли и стали служить Ему.",
              "text": "Тогда дьявол оставил Его, и ангелы пришли и стали служить Ему."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Услышав, что Иоанн взят под стражу, Иисус удалился в Галилею.",
              "text": "Услышав, что Иоанн был передан под стражу [παρεδόθη — «был передан/выдан»], Иисус удалился в Галилею.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παρεδόθη",
                  "transliteration": "paredothē",
                  "explanation": "παραδίδωμι означает передать/выдать/предать. Здесь так вводится судьба Иоанна; позднее тот же глагол станет одним из ключевых слов рассказа о передаче Иисуса в руки противников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:4",
                    "Matt 17:22",
                    "Matt 20:18",
                    "Matt 26:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он оставил Назарет и поселился в Капернауме у моря, в пределах Завулона и Неффалима,",
              "text": "Он оставил Назарет и поселился в Капернауме у моря, в пределах Завулона и Неффалима,"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию:",
              "text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию:"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "«Земля Завулона и земля Неффалима, путь у моря, за Иорданом, Галилея народов —",
              "text": "«Земля Завулона и земля Неффалима, путь у моря, за Иорданом, Галилея народов —",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν",
                  "transliteration": "Galilaia tōn ethnōn",
                  "explanation": "Фраза входит в цитату Ис 8:23–9:1 (в традиционной христианской нумерации далее Ис 9:1–2). Матфей связывает начало галилейского служения Иисуса с обещанием света территории, связанной и с «народами/язычниками».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 8:23",
                    "Isa 9:1-2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; над сидящими в стране и тени смерти взошёл свет».",
              "text": "народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; над сидящими в стране и тени смерти взошёл [ἀνέτειλεν — «воссиял/взошёл»] свет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "φῶς μέγα ... φῶς ἀνέτειλεν",
                  "transliteration": "phōs mega ... phōs aneteilen",
                  "explanation": "Повтор «свет ... свет» является центром цитаты Исайи. ἀνατέλλω обычно описывает восход/восхождение светила и делает появление света динамическим образом начала служения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 9:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "С того времени Иисус начал проповедовать: «Покайтесь, потому что Царство Небес приблизилось».",
              "text": "С того времени Иисус начал проповедовать: «Покайтесь, потому что Царство Небес приблизилось».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "μετανοεῖτε· ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "metanoeite; ēngiken gar hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "Первые записанные слова публичной проповеди Иисуса у Матфея дословно повторяют основную весть Иоанна в 3:2. Это подчёркивает преемственность провозглашения при переходе от Предтечи к Мессии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, его брата. Они забрасывали сеть в море, потому что были рыбаками.",
              "text": "Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, его брата. Они забрасывали сеть в море, потому что были рыбаками."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей».",
              "text": "Он сказал им: «Идите за Мной [δεῦτε ὀπίσω μου — буквально «сюда, позади Меня»], и Я сделаю вас ловцами людей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "δεῦτε ὀπίσω μου",
                  "transliteration": "deute opisō mou",
                  "explanation": "Фраза буквально задаёт позицию ученика «за/позади» учителя и становится у синоптиков языком ученичества: следовать за Иисусом означает занять место идущего за Ним.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:24"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἁλιεῖς ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "halieis anthrōpōn",
                  "explanation": "Иисус переосмысливает их существующую профессию рыбаков в образ новой миссии — «ловцов людей».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Они сразу оставили сети и последовали за Ним.",
              "text": "Они сразу оставили сети и последовали за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εὐθέως ... ἠκολούθησαν",
                  "transliteration": "eutheōs ... ēkolouthēsan",
                  "explanation": "Матфей подчёркивает немедленность ответа: они «сразу» оставляют сети и следуют. Тот же рисунок повторяется при призвании Иакова и Иоанна.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Пройдя дальше, Он увидел других двух братьев — Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, его брата. Они были в лодке со своим отцом Зеведеем и чинили сети. Иисус позвал их.",
              "text": "Пройдя дальше, Он увидел других двух братьев — Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, его брата. Они были в лодке со своим отцом Зеведеем и чинили сети. Иисус позвал их."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Они сразу оставили лодку и отца и последовали за Ним.",
              "text": "Они сразу оставили лодку и отца и последовали за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εὐθέως ἀφέντες τὸ πλοῖον καὶ τὸν πατέρα",
                  "transliteration": "eutheōs aphentes to ploion kai ton patera",
                  "explanation": "Второй призыв усиливает цену ученичества: они немедленно оставляют не только лодку, но и отца, и следуют за Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус ходил по всей Галилее, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь среди народа.",
              "text": "Иисус ходил по всей Галилее, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь среди народа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "διδάσκων ... κηρύσσων ... θεραπεύων",
                  "transliteration": "didaskōn ... kēryssōn ... therapeuōn",
                  "explanation": "Три причастия образуют программное резюме служения: учить, провозглашать Благую весть Царства и исцелять. Почти та же формула повторяется в 9:35 и обрамляет крупный раздел Матфея.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:35"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας",
                  "transliteration": "to euangelion tēs basileias",
                  "explanation": "«Благая весть Царства» становится одной из ключевых матфеевских формул и связывает проповедь Иисуса с темой Божьего царствования.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:35",
                    "Matt 24:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Слух о Нём распространился по всей Сирии. К Нему приводили всех страдающих разными болезнями и мучениями: одержимых демонами, страдающих припадками и парализованных; и Он исцелял их.",
              "text": "Слух о Нём распространился по всей Сирии. К Нему приводили всех страдающих разными болезнями и мучениями: одержимых демонами, страдающих припадками [σεληνιαζομένους — буквально древнее «лунно поражённых»] и парализованных; и Он исцелял их.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δαιμονιζομένους ... σεληνιαζομένους ... παραλυτικούς",
                  "transliteration": "daimonizomenous ... selēniazomenous ... paralytikous",
                  "explanation": "Греческий текст явно перечисляет три категории. δαιμονίζομαι — находиться под властью демона/быть одержимым; παραλυτικός — парализованный. σεληνιάζομαι буквально связано с древним представлением о «лунных» приступах; в контексте 17:15 описываются тяжёлые приступы, поэтому WGT-T использует нейтральное «страдающих припадками».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 17:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "За Ним следовали большие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана.",
              "text": "За Ним следовали большие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана."
            }
          ]
        },
        "5": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 5,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 5 opens the Sermon on the Mount and establishes Matthew's μακάριος, δικαιοσύνη, Kingdom, Torah-fulfillment and Father/son ethics. WGT-E preserves the rhetorical force of the antitheses, exposes key lexical ambiguities and textual variants, and keeps the safety-adapted severe bodily hyperbole of 5:29-30 at the level of its ethical force rather than reconstructing harmful physical detail.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Увидев толпы людей, Иисус поднялся на гору. Он сел, и к Нему подошли ученики.",
              "text": "Увидев толпы людей, Иисус поднялся на гору. Он сел, и к Нему подошли ученики."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Тогда Он начал учить их:",
              "text": "Тогда Он начал учить их:"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "«Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Царство Небес.",
              "text": "«Блаженны [μακάριοι — находящиеся в состоянии Божьего благоволения] нищие духом, потому что им принадлежит Царство Небес.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Μακάριοι",
                  "transliteration": "Makarioi",
                  "explanation": "μακάριος — не просто эмоционально «счастливый», а тот, кого можно назвать благословенным/блаженным в свете Божьего действия и обещания.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πτωχοὶ τῷ πνεύματι",
                  "transliteration": "ptōchoi tō pneumati",
                  "explanation": "πτωχός обозначает нищего, зависимого от помощи; добавление «духом» переносит образ на внутреннюю зависимость и нужду перед Богом.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 61:1",
                    "Isa 66:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Блаженны плачущие, потому что они будут утешены.",
              "text": "Блаженны плачущие, потому что они будут утешены."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.",
              "text": "Блаженны кроткие [πραεῖς — мягкие, не захватывающие силой], потому что они наследуют землю.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οἱ πραεῖς ... κληρονομήσουσιν τὴν γῆν",
                  "transliteration": "hoi praeis ... klēronomēsousin tēn gēn",
                  "explanation": "Фраза прямо перекликается с Пс 36/37:11 LXX: кроткие наследуют землю. πραΰς описывает не слабость, а силу без захватнической агрессии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 37:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Блаженны голодные и жаждущие праведности, потому что они насытятся.",
              "text": "Блаженны голодные и жаждущие праведности [δικαιοσύνη], потому что они насытятся.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δικαιοσύνην",
                  "transliteration": "dikaiosynēn",
                  "explanation": "δικαιοσύνη — одно из ключевых слов Матфея. Здесь образ физического голода и жажды описывает сильное стремление к тому, что соответствует Божьей правде и воле.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:15",
                    "Matt 5:10",
                    "Matt 5:20",
                    "Matt 6:1",
                    "Matt 6:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Блаженны милосердные, потому что они будут помилованы.",
              "text": "Блаженны милосердные, потому что они будут помилованы."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога.",
              "text": "Блаженны чистые сердцем [καθαροὶ τῇ καρδίᾳ], потому что они увидят Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "καθαροὶ τῇ καρδίᾳ",
                  "transliteration": "katharoi tē kardia",
                  "explanation": "«Чистота сердца» имеет сильную библейскую перекличку с Пс 23/24:3–4, где к Богу восходит человек с чистым сердцем; «сердце» в библейской антропологии охватывает внутреннюю волю, намерения и мышление.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 24:3-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими.",
              "text": "Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰρηνοποιοί",
                  "transliteration": "eirēnopoioi",
                  "explanation": "Слово означает тех, кто делает/создаёт мир, а не просто людей мирного темперамента. Обещание «будут названы сынами Божьими» связывает такое действие с подобием Отцу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Блаженны преследуемые за праведность, потому что им принадлежит Царство Небес.",
              "text": "Блаженны преследуемые за праведность, потому что им принадлежит Царство Небес.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "autōn estin hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "Первая и восьмая формулы блаженств (5:3 и 5:10) заканчиваются одинаковым обещанием настоящего времени «им принадлежит Царство Небес», образуя рамку всего ряда.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Блаженны вы, когда из-за Меня вас оскорбляют, преследуют и ложно говорят против вас всякое зло.",
              "text": "Блаженны вы, когда из-за Меня вас оскорбляют, преследуют и ложно говорят против вас всякое зло."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах. Так же преследовали пророков, бывших до вас.",
              "text": "Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах. Так же преследовали пророков, бывших до вас."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Вы — соль земли. Но если соль потеряет вкус, чем сделать её солёной? Она уже ни на что не годится, кроме как быть выброшенной и попираемой людьми.",
              "text": "Вы — соль земли. Но если соль потеряет вкус [μωρανθῇ — буквально также «станет глупой»], чем сделать её солёной? Она уже ни на что не годится, кроме как быть выброшенной и попираемой людьми.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "μωρανθῇ",
                  "transliteration": "mōranthē",
                  "explanation": "Глагол μωραίνω обычно означает сделать глупым/стать глупым, но применительно к соли получает смысл «потерять солёность/стать безвкусной». Матфей сохраняет необычную игру образа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Вы — свет мира. Город, стоящий на горе, не может скрыться.",
              "text": "Вы — свет мира. Город, стоящий на горе, не может скрыться."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "И светильник зажигают не для того, чтобы поставить под сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме.",
              "text": "И светильник зажигают не для того, чтобы поставить под сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Так пусть ваш свет сияет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца на небесах.",
              "text": "Так пусть ваш свет сияет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца на небесах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὅπως ... δοξάσωσιν τὸν πατέρα ὑμῶν",
                  "transliteration": "hopōs ... doxasōsin ton patera hymōn",
                  "explanation": "Цель видимых добрых дел — не самопрославление учеников, а прославление Отца. Это заранее готовит контраст с 6:1, где религиозные дела делаются именно ради человеческого взгляда.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или Пророков. Я пришёл не отменить, а исполнить.",
              "text": "Не думайте, что Я пришёл отменить [καταλῦσαι — разрушить, упразднить] Закон или Пророков. Я пришёл не отменить, а исполнить [πληρῶσαι — довести до полноты/исполнения].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καταλῦσαι ... πληρῶσαι",
                  "transliteration": "katalysai ... plērōsai",
                  "explanation": "Контраст сильнее простой пары «нарушить/соблюсти»: καταλύω — разрушить, упразднить; πληρόω — наполнить, довести до полноты, исполнить. Матфей уже использовал πληρόω для исполнения Писания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:22",
                    "Matt 2:15",
                    "Matt 3:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не исчезнут из Закона, пока всё не исполнится.",
              "text": "Истинно [ἀμήν] говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не исчезнут из Закона, пока всё не произойдёт/исполнится.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἰῶτα ... κεραία",
                  "transliteration": "iōta ... keraia",
                  "explanation": "ἰῶτα — название самой малой греческой буквы йота; κεραία — малый штрих/черта. Вместе это образ мельчайшей письменной детали.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἕως ἂν πάντα γένηται",
                  "transliteration": "heōs an panta genētai",
                  "explanation": "γίνομαι буквально означает «произойти/стать». В контексте исполнения Божьего замысла естественно «пока всё не исполнится», но слово шире, чем специальный глагол «исполнить пророчество».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Поэтому кто нарушит одну из этих наименьших заповедей и научит этому других, будет назван наименьшим в Царстве Небес; а кто исполняет их и учит им, будет назван великим в Царстве Небес.",
              "text": "Поэтому кто нарушит одну из этих наименьших заповедей и научит этому других, будет назван наименьшим в Царстве Небес; а кто исполняет их и учит им, будет назван великим в Царстве Небес.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ποιήσῃ καὶ διδάξῃ",
                  "transliteration": "poiēsē kai didaxē",
                  "explanation": "Положительная половина соединяет «делать» и «учить». Этот порядок — сначала исполнение, затем обучение — станет важным для финального поручения Матфея «учить соблюдать».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 28:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Говорю вам: если ваша праведность не превзойдёт праведность книжников и фарисеев, вы не войдёте в Царство Небес.",
              "text": "Говорю вам: если ваша праведность не превзойдёт [περισσεύσῃ ... πλεῖον — не будет избыточнее/больше] праведность книжников и фарисеев, вы не войдёте в Царство Небес.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "περισσεύσῃ ... πλεῖον",
                  "transliteration": "perisseusē ... pleion",
                  "explanation": "Фраза подчёркнуто количественно сильная: праведность учеников должна «изобиловать больше». Следующие примеры показывают, что речь идёт не просто о большем числе правил, а о более глубоком соответствии Божьей воле.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 5:21-48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Вы слышали, что древним было сказано: “Не убивай”, и: “Кто убьёт, подлежит суду”.",
              "text": "Вы слышали, что древним было сказано: “Не убивай”, и: “Кто убьёт, подлежит суду”."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "А Я говорю вам: всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; кто скажет брату: “Пустой человек”, подлежит синедриону; а кто скажет: “Безумец”, подлежит огненной геенне.",
              "text": "А Я говорю вам: всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; кто скажет брату: “Рака” [ῥακά — арамейское оскорбление примерно «пустой/никчёмный»], подлежит синедриону; а кто скажет: “Безумец”, подлежит огненной геенне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "ῥακά",
                  "transliteration": "rhaka",
                  "explanation": "ῥακά — арамейское ругательство, переданное греческими буквами. Точная степень грубости спорна; общий смысл — уничижительное обращение к человеку.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰκῇ",
                  "transliteration": "eikē",
                  "explanation": "В традиции присутствует добавление «без причины» после «гневается», но базовый SBLGNT-текст его не содержит; поэтому WGT-T не ограничивает высказывание этой вставкой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "εἰκῇ «без причины/напрасно» присутствует в части рукописной традиции, но не является частью базового SBLGNT-чтения."
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поэтому, если ты приносишь свой дар к жертвеннику и там вспоминаешь, что твой брат имеет что-то против тебя,",
              "text": "Поэтому, если ты приносишь свой дар к жертвеннику и там вспоминаешь, что твой брат имеет что-то против тебя,"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "оставь дар перед жертвенником, сначала пойди и примирись с братом, а потом вернись и принеси дар.",
              "text": "оставь дар перед жертвенником, сначала пойди и примирись с братом, а потом вернись и принеси дар."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Скорее примирись со своим противником, пока вы ещё в пути, чтобы противник не передал тебя судье, судья — служителю, и ты не оказался в тюрьме.",
              "text": "Скорее примирись со своим противником, пока вы ещё в пути, чтобы противник не передал тебя судье, судья — служителю, и ты не оказался в тюрьме."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты.",
              "text": "Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Вы слышали, что сказано: “Не нарушай супружескую верность”.",
              "text": "Вы слышали, что сказано: “Не нарушай супружескую верность”."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "А Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину, чтобы разжечь к ней желание, уже нарушил супружескую верность в своём сердце.",
              "text": "А Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину, чтобы намеренно разжечь желание к ней [πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν], уже нарушил супружескую верность в своём сердце.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν",
                  "transliteration": "pros to epithymēsai autēn",
                  "explanation": "Конструкция выражает направленность/цель: речь идёт не о случайном зрительном восприятии, а о взгляде, питаемом ради желания. ἐπιθυμέω само по себе означает сильно желать и не всегда отрицательно; нравственный смысл задаёт контекст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Если то, на что ты смотришь, становится для тебя причиной падения, решительно отвернись от этого: лучше потерять что-то ценное, чем позволить греху привести тебя к погибели.",
              "text": "Если то, на что ты смотришь, становится для тебя причиной падения, решительно отвернись от этого: лучше потерять что-то ценное, чем позволить греху привести тебя к погибели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "σκανδαλίζει",
                  "transliteration": "skandalizei",
                  "explanation": "Иисус использует предельно резкую телесную гиперболу, чтобы потребовать радикально устранить причину греха. WGT-T сознательно сохраняет этическую силу образа без буквального воспроизведения опасного действия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И если то, что ты делаешь, становится для тебя причиной падения, решительно откажись от этого: лучше лишиться чего-то важного, чем позволить греху привести тебя к погибели.",
              "text": "И если то, что ты делаешь, становится для тебя причиной падения, решительно откажись от этого: лучше лишиться чего-то важного, чем позволить греху привести тебя к погибели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "σκανδαλίζει",
                  "transliteration": "skandalizei",
                  "explanation": "Вторая параллельная гипербола усиливает тот же принцип: лучше решительно отказаться от того, что ведёт к греху, чем позволить ему определять жизнь. WGT-T передаёт этот смысл без опасной буквальной инструкции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Также было сказано: “Кто разводится с женой, пусть даст ей разводное свидетельство”.",
              "text": "Также было сказано: “Кто разводится с женой, пусть даст ей разводное свидетельство”."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "А Я говорю вам: каждый, кто разводится с женой не по причине сексуальной неверности, тем вводит её в прелюбодеяние; и кто женится на разведённой, прелюбодействует.",
              "text": "А Я говорю вам: каждый, кто разводится с женой не по причине сексуальной неверности [παρεκτὸς λόγου πορνείας], тем вводит её в прелюбодеяние; и кто женится на разведённой, прелюбодействует.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πορνείας",
                  "transliteration": "porneias",
                  "explanation": "πορνεία — широкое слово сексуальной неправомерности/неверности; оно шире технического μοιχεία «прелюбодеяние». Поэтому WGT-T не сужает его до одного частного сценария.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι",
                  "transliteration": "poiei autēn moicheuthēnai",
                  "explanation": "Буквально «делает так, что она оказывается в прелюбодеянии/подвергается прелюбодеянию». Формулировка связана с брачно-правовыми последствиями развода, а не с автоматическим утверждением её личной вины.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Ещё вы слышали, что древним было сказано: “Не нарушай клятвы, но исполняй перед Господом свои обещания”.",
              "text": "Ещё вы слышали, что древним было сказано: “Не нарушай клятвы, но исполняй перед Господом свои обещания”."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "А Я говорю вам: вовсе не клянитесь — ни небом, потому что оно престол Бога,",
              "text": "А Я говорю вам: вовсе не клянитесь — ни небом, потому что оно престол Бога,"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "ни землёй, потому что она подножие Его ног, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя.",
              "text": "ни землёй, потому что она подножие Его ног, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Не клянись и своей головой, потому что ты не можешь сделать ни одного волоса белым или чёрным.",
              "text": "Не клянись и своей головой, потому что ты не можешь сделать ни одного волоса белым или чёрным."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Пусть ваше “да” будет да, а “нет” — нет. Всё, что сверх этого, — от зла.",
              "text": "Пусть ваше “да” будет да, а “нет” — нет. Всё, что сверх этого, — от зла [ἐκ τοῦ πονηροῦ; возможно также «от Злого»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐκ τοῦ πονηροῦ",
                  "transliteration": "ek tou ponērou",
                  "explanation": "Форма родительного допускает как безличное «от зла», так и личное «от Злого». Греческий здесь не вынуждает выбрать одно из двух.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Вы слышали, что сказано: “Глаз за глаз и зуб за зуб”.",
              "text": "Вы слышали, что сказано: “Глаз за глаз и зуб за зуб”."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "А Я говорю вам: не противьтесь злому. Кто ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую.",
              "text": "А Я говорю вам: не отвечайте злу его же способом [μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ — буквально «не противиться злому/злу»]. Кто ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀντιστῆναι",
                  "transliteration": "antistēnai",
                  "explanation": "ἀνθίστημι означает противостоять, сопротивляться, вставать против. Следующие примеры конкретизируют отказ отвечать на зло симметричной эскалацией; это не отменяет различения добра и зла.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Если кто-то хочет судиться с тобой и забрать рубаху, отдай ему и верхнюю одежду.",
              "text": "Если кто-то хочет судиться с тобой и забрать рубаху, отдай ему и верхнюю одежду."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Если кто-то принуждает тебя пройти одну милю, пройди с ним две.",
              "text": "Если кто-то принуждает тебя пройти одну милю [ἀγγαρεύσει — реквизирует/принудит к службе], пройди с ним две.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἀγγαρεύσει",
                  "transliteration": "angareusei",
                  "explanation": "Глагол пришёл из практики официальной принудительной службы/реквизиции транспорта и труда государственными властями. В римском контексте человек мог быть принуждён нести груз на определённое расстояние.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 27:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Просящему у тебя дай и от желающего занять не отворачивайся.",
              "text": "Просящему у тебя дай и от желающего занять не отворачивайся."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Вы слышали, что сказано: “Люби своего ближнего” и “ненавидь своего врага”.",
              "text": "Вы слышали, что сказано: “Люби своего ближнего” и “ненавидь своего врага”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου",
                  "transliteration": "agapēseis ton plēsion sou",
                  "explanation": "«Люби ближнего» — прямая цитата Лев 19:18.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 19:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου",
                  "transliteration": "misēseis ton echthron sou",
                  "explanation": "Фраза «ненавидь врага» не является дословной заповедью Торы. Иисус противопоставляет Своё учение не только написанному «люби ближнего», но и распространённому ограничивающему выводу о враге.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас.",
              "text": "А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εὐλογεῖτε ... καλῶς ποιεῖτε ... ἐπηρεαζόντων",
                  "transliteration": "eulogeite ... kalōs poieite ... epēreazontōn",
                  "explanation": "Более длинная традиционная форма добавляет «благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас» и расширяет описание противников. Базовый SBLGNT имеет краткое «любите врагов и молитесь за преследующих».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "WGT-T следует краткому критическому чтению; длинная литургически знакомая форма хранится как текстовый вариант, а не смешивается с основной строкой."
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Так вы станете сынами вашего Отца на небесах, потому что Он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь праведным и неправедным.",
              "text": "Так вы станете сынами вашего Отца на небесах, потому что Он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь праведным и неправедным.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν",
                  "transliteration": "hopōs genēsthe huioi tou patros hymōn",
                  "explanation": "«Стать сынами» здесь выражает подобие Отцу в характере: основанием служит Его неизбирательная благость к злым и добрым. Это связывает сыновство с подражанием Отцу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 5:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Если вы любите только любящих вас, какая вам награда? Разве сборщики пошлин не делают того же?",
              "text": "Если вы любите только любящих вас, какая вам награда? Разве сборщики пошлин не делают того же?"
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "И если приветствуете только своих братьев, что особенного вы делаете? Разве язычники не делают того же?",
              "text": "И если приветствуете только своих братьев, что особенного вы делаете? Разве язычники не делают того же?"
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Итак, будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.",
              "text": "Итак, будьте совершенными/цельными [τέλειοι], как совершенен ваш Небесный Отец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέλειοι",
                  "transliteration": "teleioi",
                  "explanation": "τέλειος означает достигший цели, полный, зрелый, цельный. В непосредственном контексте любви к врагам «совершенство» прежде всего означает полноту, не ограничивающую любовь только теми, кто отвечает взаимностью; слово не сводится к идее безошибочности.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 5:43-47",
                    "Matt 19:21"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "6": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 6,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 6 continues the Sermon with hidden righteousness before the Father, the Lord's Prayer, treasure/heart, the single versus evil eye, God versus Mammon, and anxiety/trust. WGT-E also records three SBLGNT-sensitive textual issues: the δικαιοσύνη reading at 6:1, the shorter 6:25 without «or drink», the shorter 6:33 «his kingdom», and the later doxology at 6:13.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Смотрите, не творите свою праведность перед людьми ради того, чтобы они вас заметили. Иначе не получите награды от вашего Отца на небесах.",
              "text": "Смотрите, не творите свою праведность [δικαιοσύνη] перед людьми ради того, чтобы они вас заметили. Иначе не получите награды от вашего Отца на небесах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "δικαιοσύνην",
                  "transliteration": "dikaiosynēn",
                  "explanation": "Базовое критическое чтение — «вашу праведность», что вводит общий раздел 6:1–18; вариант «милостыню» возник естественно из первого примера в 6:2–4.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς",
                  "transliteration": "pros to theathēnai autois",
                  "explanation": "Проблема не в публичности как таковой — 5:16 говорит о видимых добрых делах, — а в цели «быть замеченными ими». Мотив намерения объединяет милостыню, молитву и пост.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:16",
                    "Matt 6:2",
                    "Matt 6:5",
                    "Matt 6:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Поэтому, когда даёшь нуждающемуся, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди прославляли их. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду.",
              "text": "Поэтому, когда даёшь нуждающемуся, не труби перед собой, как делают лицемеры [ὑποκριταί], чтобы люди прославляли их. Истинно говорю вам: они уже получили [ἀπέχουσιν] свою награду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑποκριταί",
                  "transliteration": "hypokritai",
                  "explanation": "ὑποκριτής мог обозначать актёра, но в этическом употреблении — человека, чья внешняя религиозная роль расходится с истинной целью поведения. Не нужно выводить смысл лишь из театральной этимологии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπέχουσιν",
                  "transliteration": "apechousin",
                  "explanation": "ἀπέχω в деловом языке может означать «получить полностью/иметь расписку». Ирония: искомая человеческая похвала уже является всей их наградой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 6:5",
                    "Matt 6:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда же ты даёшь нуждающемуся, пусть твоя левая рука не знает, что делает правая,",
              "text": "Когда же ты даёшь нуждающемуся, пусть твоя левая рука не знает, что делает правая,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "μὴ γνώτω ἡ ἀριστερά σου",
                  "transliteration": "mē gnōtō hē aristera sou",
                  "explanation": "Яркая гипербола требует отсутствия самодемонстрации даже перед самим собой: добро не должно становиться проектом по созданию собственного религиозного образа.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "чтобы твоя помощь оставалась втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе.",
              "text": "чтобы твоя помощь оставалась втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда молитесь, не будьте как лицемеры: они любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели люди. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду.",
              "text": "Когда молитесь, не будьте как лицемеры: они любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели люди. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "А ты, когда молишься, войди в свою комнату, закрой дверь и молись твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе.",
              "text": "А ты, когда молишься, войди в свою внутреннюю комнату [ταμεῖον], закрой дверь и молись твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ταμεῖον",
                  "transliteration": "tameion",
                  "explanation": "ταμεῖον — внутренняя кладовая/комната, наиболее закрытое домашнее помещение. Смысл примера — молитва, не ориентированная на аудиторию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Молясь, не нагромождайте пустых повторений, как язычники: они думают, что будут услышаны благодаря многословию.",
              "text": "Молясь, не нагромождайте пустых повторений [βατταλογήσητε], как язычники: они думают, что будут услышаны благодаря многословию.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βατταλογήσητε ... πολυλογίᾳ",
                  "transliteration": "battalogēsēte ... polylogia",
                  "explanation": "Редкий глагол βατταλογέω означает говорить пусто/бессодержательно, бормотать или бессмысленно повторять; рядом стоит πολυλογία «многословие». Запрет направлен не против всякого повторения молитвенных слов, а против механической речи как способа принудить божество услышать.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 26:44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Не уподобляйтесь им, потому что ваш Отец знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его.",
              "text": "Не уподобляйтесь им, потому что ваш Отец знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Поэтому молитесь так: «Отец наш на небесах, пусть святится Твоё имя.",
              "text": "Поэтому молитесь так: «Отец наш на небесах, пусть святится [ἁγιασθήτω — будет признано и явлено святым] Твоё имя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου",
                  "transliteration": "hagiasthētō to onoma sou",
                  "explanation": "«Освятить имя» означает относиться к Божьему имени как к святому и желать, чтобы Его святость была явлена и признана. В ВЗ Бог говорит, что Сам освятит Своё имя перед народами.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ezek 36:23",
                    "Isa 29:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Пусть придёт Твоё Царство. Пусть исполнится Твоя воля на земле, как на небе.",
              "text": "Пусть придёт Твоё Царство. Пусть исполнится Твоя воля на земле, как на небе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐλθέτω ... γενηθήτω",
                  "transliteration": "elthetō ... genēthētō",
                  "explanation": "Два повелительных пожелания — «пусть придёт» и «пусть совершится» — направляют молитву прежде всего к Божьему царствованию и Божьей воле, прежде чем перейти к человеческим нуждам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Дай нам сегодня наш насущный хлеб.",
              "text": "Дай нам сегодня наш насущный хлеб [ἄρτον ... ἐπιούσιον — редкое и спорное выражение].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιούσιον",
                  "transliteration": "epiousion",
                  "explanation": "ἐπιούσιος крайне редок и почти не засвидетельствован вне молитвенной традиции. Предлагаются значения «необходимый для существования», «на сегодняшний день» и «на наступающий день». WGT-T сохраняет традиционное «насущный», не выдавая одно толкование за несомненное.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 11:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Прости нам наши долги, как и мы простили нашим должникам.",
              "text": "Прости нам наши долги [ὀφειλήματα], как и мы простили нашим должникам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ὀφειλήματα ... ὀφειλέταις",
                  "transliteration": "opheilēmata ... opheiletais",
                  "explanation": "Матфей использует образ долга: «долги» и «должники». Следующие стихи прямо объясняют эти долги как человеческие проступки, поэтому метафора имеет нравственный смысл.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:14-15"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀφήκαμεν",
                  "transliteration": "aphēkamen",
                  "explanation": "В базовом тексте стоит аорист «мы простили/отпустили». Молитва предполагает реальное уже совершаемое прощение, а не только намерение простить когда-нибудь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И не введи нас в испытание, но избавь нас от злого».",
              "text": "И не введи нас в испытание [πειρασμόν — испытание/искушение], но избавь нас от злого [τοῦ πονηροῦ — также возможно «от Злого»]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειρασμόν",
                  "transliteration": "peirasmon",
                  "explanation": "πειρασμός может означать испытание или искушение; тот же корень используется в рассказе об испытании Иисуса в Мф 4.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀπὸ τοῦ πονηροῦ",
                  "transliteration": "apo tou ponērou",
                  "explanation": "Родительный с артиклем допускает нейтральное «от зла/злого» и личное «от Злого». WGT-T сохраняет неоднозначность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:37"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία ... ἀμήν",
                  "transliteration": "hoti sou estin hē basileia ... amēn",
                  "explanation": "Знакомая доксология «Ибо Твоё есть Царство...» присутствует в более поздней церковной текстовой традиции, но отсутствует в базовом SBLGNT и потому не включена в WGT-T.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Традиционная доксология после 6:13 хранится как текстовый вариант, а не как часть базовой критической строки."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Потому что если вы прощаете людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас.",
              "text": "Потому что если вы прощаете людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "А если не прощаете людям, то и ваш Отец не простит ваших проступков.",
              "text": "А если не прощаете людям, то и ваш Отец не простит ваших проступков."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Когда поститесь, не становитесь мрачными, как лицемеры: они искажают свои лица, чтобы людям было видно, что они постятся. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду.",
              "text": "Когда поститесь, не становитесь мрачными, как лицемеры: они искажают свои лица, чтобы людям было видно, что они постятся. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀφανίζουσιν ... φανῶσιν",
                  "transliteration": "aphanizousin ... phanōsin",
                  "explanation": "В греческом заметна игра слов: лицемеры «искажают/делают неприметными» лица, чтобы «показаться» людям постящимися. Внешний вид снова подчинён человеческому взгляду.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "А ты, когда постишься, помажь голову и умой лицо,",
              "text": "А ты, когда постишься, помажь голову и умой лицо,"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "чтобы не людям было видно, что ты постишься, а твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе.",
              "text": "чтобы не людям было видно, что ты постишься, а твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина уничтожают и где воры проникают и крадут.",
              "text": "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и разрушение [βρῶσις — буквально «поедание»] уничтожают и где воры подкапываются и крадут.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βρῶσις",
                  "transliteration": "brōsis",
                  "explanation": "βρῶσις буквально означает «поедание». В паре с молью оно может обозначать разрушение/разъедание имущества; традиционное «ржавчина» передаёт один возможный частный образ, но греческое слово шире.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не уничтожают и где воры не проникают и не крадут.",
              "text": "Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не уничтожают и где воры не проникают и не крадут."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Потому что где твоё сокровище, там будет и твоё сердце.",
              "text": "Потому что где твоё сокровище, там будет и твоё сердце.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "θησαυρός ... καρδία",
                  "transliteration": "thēsauros ... kardia",
                  "explanation": "Связь направлена не только от сердца к сокровищу: формулировка «где сокровище, там будет сердце» предупреждает, что вложение ценности формирует внутреннюю направленность человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Светильник тела — глаз. Если твой глаз здоров, всё твоё тело будет светло.",
              "text": "Светильник тела — глаз. Если твой глаз цельный/щедрый [ἁπλοῦς], всё твоё тело будет светло.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁπλοῦς",
                  "transliteration": "haplous",
                  "explanation": "ἁπλοῦς означает простой, цельный, нераздвоенный; в нравственном языке родственные слова могут иметь оттенок искренней щедрости. Контекст сокровищ и Маммоны делает этический оттенок вероятным, но WGT-E не сводит слово только к «щедрому».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 6:19-24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но если твой глаз дурен, всё твоё тело будет во тьме. И если свет в тебе — тьма, как велика эта тьма!",
              "text": "Но если твой глаз дурен [πονηρός — «злой»], всё твоё тело будет во тьме. И если свет в тебе — тьма, как велика эта тьма!",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὀφθαλμὸς ... πονηρός",
                  "transliteration": "ophthalmos ... ponēros",
                  "explanation": "«Злой глаз» в библейском и еврейском нравственном языке может обозначать завистливый/скупой взгляд. В Матфее он противопоставлен ἁπλοῦς и помещён между сокровищем и Маммоной, что усиливает экономико-нравственный оттенок.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 15:9",
                    "Matt 20:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Никто не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить Богу и маммоне.",
              "text": "Никто не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить [δουλεύειν — быть рабом/служить как господину] Богу и маммоне [μαμωνᾶς — богатству].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δουλεύειν",
                  "transliteration": "douleuein",
                  "explanation": "δουλεύω связано с δοῦλος «раб» и сильнее нейтрального «работать»: речь об исключительной принадлежности господину.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μαμωνᾷ",
                  "transliteration": "mamōna",
                  "explanation": "μαμωνᾶς — семитское заимствование со значением богатства/имущества, здесь персонифицированного как конкурирующий господин.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Поэтому говорю вам: не тревожьтесь о своей жизни — что вам есть, — и о теле — во что одеться. Разве жизнь не больше пищи, а тело — одежды?",
              "text": "Поэтому говорю вам: не тревожьтесь [μὴ μεριμνᾶτε] о своей жизни — что вам есть, — и о теле — во что одеться. Разве жизнь не больше пищи, а тело — одежды?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μεριμνᾶτε",
                  "transliteration": "merimnate",
                  "explanation": "μεριμνάω означает быть озабоченным, тревожиться, быть поглощённым заботой. Контекст не запрещает ответственное планирование, а противопоставляет тревожную поглощённость доверию Отцу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 6:31-34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἢ τί πίητε",
                  "transliteration": "ē ti piēte",
                  "explanation": "Фраза «или что пить» присутствует в нескольких значимых традициях, но отсутствует в базовом SBLGNT. WGT-T исправлен по базовому чтению, а вариант сохраняется здесь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: «или пить» удалено из WGT-T 6:25 для соответствия базовому SBLGNT; вариант остаётся в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Посмотрите на небесных птиц: они не сеют, не жнут и не собирают в амбары, но ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не гораздо ценнее их?",
              "text": "Посмотрите на небесных птиц: они не сеют, не жнут и не собирают в амбары, но ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не гораздо ценнее их?"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Кто из вас своей тревогой может прибавить к своему росту хотя бы один локоть?",
              "text": "Кто из вас своей тревогой может прибавить к своей ἡλικία хотя бы один локоть?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡλικίαν ... πῆχυν ἕνα",
                  "transliteration": "hēlikian ... pēchyn hena",
                  "explanation": "ἡλικία может означать возраст/продолжительность жизни или физический рост/величину. πῆχυς — локоть, мера длины; поэтому буквальный образ «прибавить локоть к росту» очень естественен, но смысл «продлить жизнь» также обсуждается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "И об одежде зачем тревожитесь? Посмотрите, как растут полевые лилии: они не трудятся и не прядут.",
              "text": "И об одежде зачем тревожитесь? Посмотрите, как растут полевые лилии: они не трудятся и не прядут."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них.",
              "text": "Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, не тем ли больше Он позаботится о вас, маловерные?",
              "text": "Если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, не тем ли больше Он позаботится о вас, маловерные [ὀλιγόπιστοι — «люди малой веры»]?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀλιγόπιστοι",
                  "transliteration": "oligopistoi",
                  "explanation": "Характерное матфеевское обращение буквально соединяет «малый» и «вера»: проблема не в полном отсутствии веры, а в её малости перед лицом страха и обстоятельств.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:26",
                    "Matt 14:31",
                    "Matt 16:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Поэтому не тревожьтесь и не говорите: “Что нам есть?”, “Что пить?” или “Во что одеться?”",
              "text": "Поэтому не тревожьтесь и не говорите: “Что нам есть?”, “Что пить?” или “Во что одеться?”"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Ведь всего этого ищут язычники. Ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом.",
              "text": "Ведь всего этого ищут язычники. Ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Ищите прежде Его Царства и Его праведности, и всё это будет дано вам.",
              "text": "Ищите прежде Его Царства и Его праведности, и всё это будет дано вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "τὴν βασιλείαν [τοῦ θεοῦ] καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ",
                  "transliteration": "tēn basileian [tou theou] kai tēn dikaiosynēn autou",
                  "explanation": "Базовый SBLGNT читает «Его Царства и Его праведности»; слова «Бога» после «Царства» — вариант. RC1 был исправлен, чтобы не смешивать вариант с базовой строкой.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ζητεῖτε ... πρῶτον",
                  "transliteration": "zēteite ... prōton",
                  "explanation": "«Ищите прежде» отвечает на повторяющееся в 6:25–32 «не тревожьтесь»: вместо поглощённости необходимым ученику задаётся первая, определяющая цель — Божье царствование и праведность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: «Царства Бога» заменено на SBLGNT «Его Царства»; более длинное чтение сохранено как вариант."
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне: завтра само принесёт свои заботы. Каждому дню достаточно своей трудности.",
              "text": "Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне: завтра само принесёт свои заботы. Каждому дню достаточно своей беды [κακία — здесь «трудность/неприятность дня»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κακία",
                  "transliteration": "kakia",
                  "explanation": "κακία обычно означает зло/порочность, но здесь в выражении «достаточно дню своей κακία» естественно обозначает неприятность, трудность или беду, которую день приносит.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "7": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 7,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 7 closes the Sermon by distinguishing hypocritical judgment from discernment, framing prayer under the Father's goodness, summarizing the Law and Prophets, setting two gates/ways in contrast, testing prophets by fruit, contrasting verbal profession with doing the Father's will, and ending with hearing-and-doing plus Jesus' ἐξουσία. WGT-T 7:13-14 receives corrective SBLGNT errata.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Не судите, чтобы и вас не судили.",
              "text": "Не судите [μὴ κρίνετε], чтобы и вас не судили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κρίνετε",
                  "transliteration": "krinete",
                  "explanation": "κρίνω имеет широкий диапазон: судить, выносить решение, оценивать. Контекст 7:2–5 осуждает лицемерный и самоуверенный суд, тогда как 7:6 и 7:15–20 всё ещё требуют различения; поэтому стих нельзя механически превратить в запрет любой нравственной оценки.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 7:5",
                    "Matt 7:6",
                    "Matt 7:15-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Потому что каким судом вы судите, таким будут судить и вас; какой мерой меряете, такой отмерят и вам.",
              "text": "Потому что каким судом вы судите, таким будут судить и вас; какой мерой [μέτρον] меряете, такой отмерят и вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κρίματι κρίνετε ... μέτρῳ μετρεῖτε",
                  "transliteration": "krimati krinete ... metrō metreite",
                  "explanation": "Две пары однокоренных слов создают принцип зеркальной меры: суд, применяемый человеком к другим, становится мерой, обращённой к нему самому.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Почему ты замечаешь соринку в глазу брата, а бревна в собственном глазу не замечаешь?",
              "text": "Почему ты замечаешь соринку [κάρφος] в глазу брата, а бревна [δοκός] в собственном глазу не замечаешь?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "κάρφος ... δοκόν",
                  "transliteration": "karphos ... dokon",
                  "explanation": "Контраст между маленькой соринкой и строительной балкой — намеренная комическая гипербола, разоблачающая несоразмерность самоуверенной критики.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Как можешь сказать брату: “Дай я выну соринку из твоего глаза”, когда в твоём собственном глазу бревно?",
              "text": "Как можешь сказать брату: “Дай я выну соринку из твоего глаза”, когда в твоём собственном глазу бревно?"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соринку из глаза брата.",
              "text": "Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соринку из глаза брата.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πρῶτον ... καὶ τότε διαβλέψεις",
                  "transliteration": "prōton ... kai tote diablepseis",
                  "explanation": "Иисус не заканчивает «никогда не помогай брату». Порядок: сначала исправление себя, затем способность ясно видеть, как помочь другому. Это уточняет смысл «не судите».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Не давайте святыни псам и не бросайте ваш жемчуг перед свиньями, чтобы они не растоптали его и, обернувшись, не напали на вас.",
              "text": "Не давайте святыни псам и не бросайте ваш жемчуг перед свиньями, чтобы они не растоптали его и, обернувшись, не напали на вас.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τὸ ἅγιον ... μαργαρίτας ... κυσὶν ... χοίρων",
                  "transliteration": "to hagion ... margaritas ... kysin ... choirōn",
                  "explanation": "Высказывание намеренно образное и не называет прямо, кого или что обозначают псы, свиньи, святыня и жемчуг. Оно требует различения, но WGT-E не превращает спорное применение метафоры в перевод.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют.",
              "text": "Просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "Αἰτεῖτε ... ζητεῖτε ... κρούετε",
                  "transliteration": "Aiteite ... zēteite ... krouete",
                  "explanation": "Три параллельных повеления усиливают движение просьбы: просить, искать, стучать. Все стоят в настоящем времени, что совместимо с продолжающимся действием, но сама форма не требует механического перевода «постоянно».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают.",
              "text": "Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Есть ли среди вас человек, который даст сыну камень, если тот попросит хлеба?",
              "text": "Есть ли среди вас человек, который даст сыну камень, если тот попросит хлеба?"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Или даст ему змею, если он попросит рыбы?",
              "text": "Или даст ему змею, если он попросит рыбы?"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Если вы, будучи злыми, умеете давать своим детям хорошие дары, тем более ваш Отец на небесах даст добро просящим у Него.",
              "text": "Если вы, будучи злыми, умеете давать своим детям хорошие дары, тем более ваш Отец на небесах даст добро [ἀγαθά — «добрые вещи»] просящим у Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγαθὰ",
                  "transliteration": "agatha",
                  "explanation": "Матфей говорит обобщённо «добрые вещи/добро». Параллель у Луки конкретизирует Святого Духа, но WGT-E не подменяет матфеевскую формулировку лукиной.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 11:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом — Закон и Пророки.",
              "text": "Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом — Закон и Пророки.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὗτος γάρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται",
                  "transliteration": "houtos gar estin ho nomos kai hoi prophētai",
                  "explanation": "«Закон и Пророки» возвращает к 5:17. Золотое правило становится положительным этическим резюме того же Писания, которое Иисус пришёл не отменить, а исполнить.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:17",
                    "Matt 22:40"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Входите через узкие ворота. Потому что широки ворота и просторен путь, ведущий к погибели, и многие входят через них.",
              "text": "Входите через узкие ворота. Потому что широки ворота и просторен путь, ведущий к погибели, и многие входят через них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "στενῆς πύλης ... πλατεῖα ἡ πύλη καὶ εὐρύχωρος ἡ ὁδός",
                  "transliteration": "stenēs pylēs ... plateia hē pylē kai eurychōros hē hodos",
                  "explanation": "Стих строит полную пару «ворота + путь»: узкие ворота противопоставлены широким воротам, а далее просторный путь — сжатому пути 7:14. RC1 ранее случайно потерял второе упоминание ворот.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:14"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: восстановлено SBLGNT πλατεῖα ἡ πύλη «широки ворота»."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Потому что тесны ворота и сжат путь, ведущий к жизни, и немногие находят его!",
              "text": "Потому что тесны ворота и сжат [τεθλιμμένη — стеснён, сдавлен] путь, ведущий к жизни, и немногие находят его!",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τεθλιμμένη",
                  "transliteration": "tethlimmenē",
                  "explanation": "Причастие от θλίβω означает сдавить, стеснить, теснить. Поэтому речь не просто о геометрически «узкой» дороге, а о пути, проход по которому стеснён/затруднён.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὅτι / τί",
                  "transliteration": "hoti / ti",
                  "explanation": "Базовый SBLGNT читает ὅτι «потому что»; вариант τί даёт восклицание «как тесны!». RC1 был исправлен в соответствии с объявленным базовым текстом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: «Как тесны» заменено на базовое SBLGNT «Потому что тесны»; вариант τί остаётся в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Берегитесь лжепророков: они приходят к вам в овечьей одежде, а внутри — хищные волки.",
              "text": "Берегитесь лжепророков: они приходят к вам в овечьей одежде, а внутри — хищные [ἅρπαγες — грабящие, хищные] волки.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἅρπαγες",
                  "transliteration": "harpages",
                  "explanation": "ἅρπαξ означает хищный, грабительский, захватывающий. Образ касается не только ложного внешнего вида, но разрушительной направленности лжепророка.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "По их плодам вы узнаете их. Разве собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха?",
              "text": "По их плодам вы узнаете [ἐπιγνώσεσθε — распознаете] их. Разве собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιγνώσεσθε",
                  "transliteration": "epignōsesthe",
                  "explanation": "ἐπιγινώσκω здесь означает узнать/распознать. Критерий не внешний образ и не заявленный статус, а наблюдаемый «плод». Та же формула повторяется в 7:20.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Так всякое хорошее дерево приносит добрый плод, а плохое дерево — плохой.",
              "text": "Так всякое хорошее дерево приносит добрый плод, а плохое дерево — плохой."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Хорошее дерево не может приносить плохой плод, а плохое — добрый.",
              "text": "Хорошее дерево не может приносить плохой плод, а плохое — добрый."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.",
              "text": "Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Итак, по их плодам вы узнаете их.",
              "text": "Итак, по их плодам вы узнаете их.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς",
                  "transliteration": "apo tōn karpōn autōn epignōsesthe autous",
                  "explanation": "Повтор почти дословно замыкает маленький раздел о лжепророках: «по плодам распознаете».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца на небесах.",
              "text": "Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небес, а тот, кто исполняет [ποιῶν] волю Моего Отца на небесах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "λέγων ... ποιῶν",
                  "transliteration": "legōn ... poiōn",
                  "explanation": "Матфей резко противопоставляет говорение и делание. Исповедание «Господи» само по себе не заменяет исполнения воли Отца; эта тема сразу ведёт к финальной притче о слышащем и исполняющем слова.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:24",
                    "Matt 7:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! Разве не Твоим именем мы пророчествовали, не Твоим именем изгоняли демонов и не Твоим именем совершали многие чудеса?”",
              "text": "Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! Разве не Твоим именем мы пророчествовали, не Твоим именем изгоняли демонов и не Твоим именем совершали многие чудеса?”",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τῷ σῷ ὀνόματι ... τῷ σῷ ὀνόματι ... τῷ σῷ ὀνόματι",
                  "transliteration": "tō sō onomati ...",
                  "explanation": "Тройное «Твоим именем» подчёркивает силу их религиозной апелляции. Но следующий стих показывает: даже впечатляющие дела не заменяют отношения, признанного Иисусом, и исполнения Божьей воли.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Тогда Я скажу им прямо: “Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие”.",
              "text": "Тогда Я скажу им прямо: “Я никогда не знал [οὐδέποτε ἔγνων] вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие [ἀνομία]”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς",
                  "transliteration": "oudepote egnōn hymas",
                  "explanation": "γινώσκω означает знать/узнавать. В таком личном высказывании «не знал вас» сильнее отсутствия информации: это отрицание признанных отношений с Ним.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀποχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ ... ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν",
                  "transliteration": "apochōreite ap emou ... ergazomenoi tēn anomian",
                  "explanation": "Фраза перекликается с Пс 6:9 LXX «отступите от меня, все делающие беззаконие». Иисус помещает слова псалма в Свою собственную речь суда.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 6:8-9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Поэтому всякий, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, подобен разумному человеку, который построил свой дом на скале.",
              "text": "Поэтому всякий, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, подобен разумному [φρόνιμος — рассудительному] человеку, который построил свой дом на скале.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀκούει ... καὶ ποιεῖ",
                  "transliteration": "akouei ... kai poiei",
                  "explanation": "Финальный критерий проповеди — соединение слышания и делания. Дом на скале не символизирует просто знание учения, а практическое исполнение «этих Моих слов».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом, но он не рухнул, потому что был основан на скале.",
              "text": "Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом, но он не рухнул, потому что был основан на скале."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "А всякий, кто слышит эти Мои слова и не исполняет их, подобен неразумному человеку, который построил свой дом на песке.",
              "text": "А всякий, кто слышит эти Мои слова и не исполняет их, подобен неразумному [μωρός] человеку, который построил свой дом на песке.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀκούων ... μὴ ποιῶν",
                  "transliteration": "akouōn ... mē poiōn",
                  "explanation": "Оба строителя слышат одни и те же слова; различие — в исполнении. Контраст φρόνιμος/μωρός показывает у Матфея практическое определение мудрости и безрассудства.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом; он рухнул, и падение его было велико».",
              "text": "Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом; он рухнул, и падение его было велико»."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Когда Иисус закончил эти слова, народ был поражён Его учением,",
              "text": "Когда Иисус закончил эти слова, народ был поражён Его учением,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους",
                  "transliteration": "hote etelesen ho Iēsous tous logous toutous",
                  "explanation": "Формула «когда Иисус закончил…» повторяется после крупных речевых блоков Матфея и служит заметным композиционным маркером Евангелия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:1",
                    "Matt 13:53",
                    "Matt 19:1",
                    "Matt 26:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "потому что Он учил их как имеющий власть, а не как их книжники.",
              "text": "потому что Он учил их как имеющий власть [ἐξουσία], а не как их книжники.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίαν ἔχων",
                  "transliteration": "exousian echōn",
                  "explanation": "ἐξουσία — власть/полномочие. Толпы поражены не только содержанием, но способом речи Иисуса: Он говорит с собственной авторитетной властью, что особенно заметно после повторов «А Я говорю вам».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:22",
                    "Matt 5:28",
                    "Matt 5:32",
                    "Matt 5:34",
                    "Matt 5:39",
                    "Matt 5:44"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "8": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 8,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 8 displays Jesus' authority after the Sermon: cleansing, healing by word, Gentile faith, fulfillment of Isaiah, the cost of discipleship, authority over the sea and demons, and the first Matthean use of «Son of Man». WGT-E also records the interrogative possibility at 8:7, the Gadarenes/Gerasenes/Gergesenes place-name variants, and corrected SBLGNT wording at 8:25.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус спустился с горы, за Ним последовали большие толпы.",
              "text": "Когда Иисус спустился с горы, за Ним последовали большие толпы."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "К Нему подошёл прокажённый, поклонился и сказал: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить».",
              "text": "К Нему подошёл человек с проказой и поклонился [προσεκύνει] Ему: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить [καθαρίσαι]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καθαρίσαι",
                  "transliteration": "katharisai",
                  "explanation": "Просьба сформулирована не обычным глаголом «исцелить», а «очистить». Кожное заболевание имело и ритуально-культовое измерение по Закону, поэтому последующее очищение ведёт прямо к священнику и предписанию Моисея.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 13",
                    "Lev 14",
                    "Matt 8:4"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσεκύνει",
                  "transliteration": "proskynei",
                  "explanation": "Тот же глагол поклонения/почтения, который использовался о Магах. Сам по себе он допускает придворное почтение и религиозное поклонение; контекст определяет силу оттенка.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 2:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И он сразу очистился от проказы.",
              "text": "Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И он сразу очистился от проказы."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Смотри, никому не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси дар, который повелел Моисей, — во свидетельство им».",
              "text": "Иисус сказал ему: «Смотри, никому не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси дар, который повелел Моисей, — во свидетельство им».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_law",
                  "greek": "δεῖξον τῷ ἱερεῖ ... τὸ δῶρον ὃ προσέταξεν Μωϋσῆς",
                  "transliteration": "deixon tō hierei ... to dōron ho prosetaxen Mōysēs",
                  "explanation": "Иисус направляет очищенного к установленной Торой процедуре подтверждения очищения и приношения. Это отсылает прежде всего к Лев 14.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 14:2-32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "εἰς μαρτύριον αὐτοῖς",
                  "transliteration": "eis martyrion autois",
                  "explanation": "«Во свидетельство им» грамматически ясно, но референт «им» и характер свидетельства прямо не разъяснены: это может быть свидетельство священникам/народу о факте очищения и соблюдении предписания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда Иисус вошёл в Капернаум, к Нему подошёл сотник и стал просить:",
              "text": "Когда Иисус вошёл в Капернаум, к Нему подошёл сотник и стал просить:"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "«Господи, мой слуга лежит дома парализованный и тяжело страдает».",
              "text": "«Господи, мой слуга лежит дома парализованный и тяжело страдает»."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Я приду и исцелю его».",
              "text": "Иисус сказал ему: «Я приду и исцелю его» [ἐγὼ ἐλθὼν θεραπεύσω αὐτόν; грамматически возможно также: «Мне прийти и исцелить его?»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐγὼ ἐλθὼν θεραπεύσω αὐτόν",
                  "transliteration": "egō elthōn therapeusō auton",
                  "explanation": "Без древней авторской пунктуации фраза может читаться как обещание «Я приду и исцелю его» или как вопрос «Мне прийти и исцелить его?». WGT-T сохраняет традиционное утвердительное чтение, WGT-E фиксирует реальную синтаксическую возможность.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Сотник ответил: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу. Только скажи слово, и мой слуга исцелится.",
              "text": "Сотник ответил: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу. Только скажи словом [εἰπὲ λόγῳ], и мой слуга исцелится.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰπὲ λόγῳ",
                  "transliteration": "eipe logō",
                  "explanation": "Буквально «скажи словом». Сотник ожидает действие власти без физического присутствия; следующий стих объясняет это аналогией приказа внутри цепочки командования.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Ведь и я человек под властью, и у меня есть подчинённые воины. Одному говорю: “Иди”, и он идёт; другому: “Приди”, и приходит; слуге: “Сделай это”, и он делает».",
              "text": "Ведь и я человек под властью [ὑπὸ ἐξουσίαν], и у меня есть подчинённые воины…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "exousian",
                  "explanation": "ἐξουσία — власть/полномочие. Сотник понимает действие Иисуса через структуру делегированной власти: слово действенно, потому что говорящий имеет полномочие.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:29",
                    "Matt 9:6",
                    "Matt 10:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Услышав это, Иисус удивился и сказал следовавшим за Ним: «Истинно говорю вам: ни у кого в Израиле Я не нашёл такой веры.",
              "text": "Услышав это, Иисус удивился и сказал следовавшим за Ним: «Истинно говорю вам: ни у кого в Израиле Я не нашёл такой веры [πίστιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐθαύμασεν ... τοσαύτην πίστιν",
                  "transliteration": "ethaumasen ... tosautēn pistin",
                  "explanation": "Матфей подчёркивает редкую реакцию Иисуса — Он удивляется вере языческого сотника. Эта вера определяется доверием к действенности Его слова и власти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:8-9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Говорю вам: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небес,",
              "text": "Говорю вам: многие придут с востока и запада и возлягут [ἀνακλιθήσονται — займут место за пиром] с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небес,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἀνακλιθήσονται μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ",
                  "transliteration": "anaklithēsontai meta Abraam kai Isaak kai Iakōb",
                  "explanation": "Глагол описывает возлежание за трапезой. Образ представляет Царство как пир с патриархами и, после рассказа о сотнике, включает приход многих «с востока и запада».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 25:6",
                    "Luke 13:28-29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "а сыны Царства окажутся снаружи, во тьме. Там будут плач и скрежет зубов».",
              "text": "а сыны Царства [οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας] будут выброшены во внешнюю тьму. Там будут плач и скрежет зубов».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "υἱοὶ τῆς βασιλείας",
                  "transliteration": "huioi tēs basileias",
                  "explanation": "Семитская конструкция «сыны X» означает людей, естественно связанных с X или считающихся его наследниками. Контраст предупреждает, что предполагаемая принадлежность к Царству не заменяет веру.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус сказал сотнику: «Иди. Пусть будет тебе по твоей вере». И в тот же час слуга исцелился.",
              "text": "Иисус сказал сотнику: «Иди. Как ты поверил [ὡς ἐπίστευσας], так пусть будет тебе». И в тот же час слуга исцелился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι",
                  "transliteration": "hōs episteusas genēthētō soi",
                  "explanation": "Формула связывает результат с доверием сотника. Похожая конструкция появится при исцелении двух слепых в 9:29.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Придя в дом Петра, Иисус увидел его тёщу лежащей в горячке.",
              "text": "Придя в дом Петра, Иисус увидел его тёщу лежащей в горячке."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он коснулся её руки, горячка оставила её, и она встала и стала служить Ему.",
              "text": "Он коснулся её руки, горячка оставила её, и она встала и стала служить Ему."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Когда наступил вечер, к Нему привели многих одержимых демонами. Он словом изгонял духов и исцелил всех больных,",
              "text": "Когда наступил вечер, к Нему привели многих одержимых демонами. Он словом изгонял духов и исцелил всех больных,"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Он взял наши немощи и понёс наши болезни».",
              "text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Он взял наши немощи и понёс наши болезни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "αὐτὸς τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἔλαβεν καὶ τὰς νόσους ἐβάστασεν",
                  "transliteration": "autos tas astheneias hēmōn elaben kai tas nosous ebastasen",
                  "explanation": "Матфей цитирует Ис 53:4 и применяет стих к служению исцеления. Его греческая формулировка здесь заметно ближе к смыслу еврейского текста о несении болезней, чем к стандартной формулировке LXX этого стиха.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 53:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Увидев вокруг Себя толпу, Иисус велел переправиться на другую сторону.",
              "text": "Увидев вокруг Себя толпу, Иисус велел переправиться на другую сторону."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Один книжник подошёл и сказал: «Учитель, я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл».",
              "text": "Один книжник подошёл и сказал: «Учитель, я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл»."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому негде склонить голову».",
              "text": "Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому [ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου] негде склонить голову».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "Первое появление «Сына Человеческого» в Матфее. Выражение может звучать как семитское обозначение человека, но в Евангелии становится характерным самообозначением Иисуса и развивается на фоне Дан 7:13–14.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14",
                    "Matt 9:6",
                    "Matt 10:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Другой ученик сказал Ему: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца».",
              "text": "Другой ученик сказал Ему: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но Иисус сказал: «Следуй за Мной, и оставь мёртвым хоронить своих мёртвых».",
              "text": "Но Иисус сказал: «Следуй за Мной, и оставь мёртвым хоронить своих мёртвых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς",
                  "transliteration": "aphes tous nekrous thapsai tous heautōn nekrous",
                  "explanation": "Парадокс использует «мёртвые» в двух уровнях смысла и радикально подчёркивает приоритет призыва следовать за Иисусом. Текст не даёт основания превращать фразу в общее пренебрежение семейными обязанностями.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда Он вошёл в лодку, за Ним последовали ученики.",
              "text": "Когда Он вошёл в лодку, за Ним последовали ученики."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И вот, на море поднялась сильная буря, так что лодку накрывало волнами. А Иисус спал.",
              "text": "И вот, на море произошло великое потрясение [σεισμὸς μέγας — буквально «великий сейсмос»], так что лодку накрывало волнами. А Иисус спал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σεισμὸς μέγας",
                  "transliteration": "seismos megas",
                  "explanation": "σεισμός означает сотрясение/землетрясение и может описывать чрезвычайно сильное природное потрясение моря. Матфей использует более драматичное слово, чем обычное «буря».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 27:51",
                    "Matt 28:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Они подошли, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси! Мы погибаем!»",
              "text": "Они подошли, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси [σῶσον]! Мы погибаем!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σῶσον ... ἀπολλύμεθα",
                  "transliteration": "sōson ... apollymetha",
                  "explanation": "Контраст глаголов предельно прямой: «спаси» ↔ «мы погибаем». σώζω у Матфея охватывает физическое избавление и более широкий язык спасения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:21",
                    "Matt 9:22"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ... ἡμᾶς",
                  "transliteration": "hoi mathētai autou ... hēmas",
                  "explanation": "В union-layer эти слова принадлежат традиционному/не-SBLGNT расширению. RC1 исправлен на краткую базовую строку: субъект понятен из контекста, а просьба звучит «Господи, спаси!» без отдельного «нас».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: удалены вариантные «ученики» и «нас» из основной строки 8:25."
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он сказал им: «Почему вы боитесь, маловерные?» Затем встал, запретил ветрам и морю, и наступила великая тишина.",
              "text": "Он сказал им: «Почему вы боитесь, маловерные [ὀλιγόπιστοι]?» Затем встал, запретил ветрам и морю, и наступила великая тишина.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀλιγόπιστοι",
                  "transliteration": "oligopistoi",
                  "explanation": "То же матфеевское слово «маловерные», что в 6:30: вера присутствует, но оказывается малой перед угрозой.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:30",
                    "Matt 14:31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐπετίμησεν τοῖς ἀνέμοις καὶ τῇ θαλάσσῃ",
                  "transliteration": "epetimēsen tois anemois kai tē thalassē",
                  "explanation": "В библейских псалмах власть укрощать море принадлежит Богу. Рассказ Матфея заставляет учеников задать вопрос об идентичности Иисуса именно после повиновения ветра и моря.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 89:9",
                    "Ps 107:29",
                    "Matt 8:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Люди удивлялись и говорили: «Кто Он такой, что даже ветры и море повинуются Ему?»",
              "text": "Люди удивлялись и говорили: «Кто Он такой, что даже ветры и море повинуются Ему?»"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Когда Иисус прибыл на другую сторону, в область гадаринцев, Ему навстречу из погребальных пещер вышли двое одержимых демонами. Они были настолько опасны, что никто не решался проходить той дорогой.",
              "text": "Когда Иисус прибыл на другую сторону, в область гадаринцев [Γαδαρηνῶν], Ему навстречу из погребальных пещер вышли двое одержимых демонами…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Γαδαρηνῶν / Γερασηνῶν / Γεργεσηνῶν",
                  "transliteration": "Gadarēnōn / Gerasēnōn / Gergesēnōn",
                  "explanation": "Название области имеет заметную рукописную вариантность. Базовый слой WGT-T следует чтению «гадаринцев»; другие формы сохраняются как географические текстовые варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Они закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий? Ты пришёл мучить нас раньше времени?»",
              "text": "Они закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий? Ты пришёл мучить нас раньше назначенного времени [πρὸ καιροῦ]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "πρὸ καιροῦ",
                  "transliteration": "pro kairou",
                  "explanation": "Буквально «до времени/раньше назначенного срока». Реплика предполагает известный демонам будущий срок суда, не уточняя его хронологию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Вдали от них паслось большое стадо свиней.",
              "text": "Вдали от них паслось большое стадо свиней."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Демоны просили Его: «Если изгоняешь нас, пошли нас в стадо свиней».",
              "text": "Демоны просили Его: «Если изгоняешь нас, пошли [ἀπόστειλον] нас в стадо свиней».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἀπόστειλον / ἐπίτρεψον",
                  "transliteration": "aposteilon / epitrepson",
                  "explanation": "Базовый SBLGNT-слой имеет «пошли нас», тогда как традиционное чтение включает «позволь нам». WGT-T следует базовому глаголу и не смешивает варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он сказал им: «Идите». Они вышли и вошли в свиней; стадо бросилось вниз к морю и погибло в воде.",
              "text": "Он сказал им: «Идите». Они вышли и вошли в свиней; стадо бросилось вниз к морю и погибло в воде."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Пастухи убежали, пришли в город и рассказали обо всём, в том числе о том, что произошло с одержимыми.",
              "text": "Пастухи убежали, пришли в город и рассказали обо всём, в том числе о том, что произошло с одержимыми."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Тогда весь город вышел навстречу Иисусу. Увидев Его, люди попросили Его уйти из их области.",
              "text": "Тогда весь город вышел навстречу Иисусу. Увидев Его, люди попросили Его уйти из их области.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παρεκάλεσαν ὅπως μεταβῇ",
                  "transliteration": "parekalesan hopōs metabē",
                  "explanation": "После демонстрации власти Иисуса весь город не просит Его остаться, а просит уйти из их области. Матфей оставляет мотив просьбы без прямого объяснения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "9": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 9,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 9 develops Jesus' authority to forgive sins, table fellowship and Hosea 6:6, bridegroom imagery, new wine/new skins, faith and σώζω in healing, the Son-of-David confession, conflict over demons, and the compassion/harvest transition into the mission discourse. WGT-E corrects the demonized-mute wording at 9:32-33 and preserves textual variants such as «to repentance» at 9:13.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус вошёл в лодку, переправился обратно и пришёл в Свой город.",
              "text": "Иисус вошёл в лодку, переправился обратно и пришёл в Свой город."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "К Нему принесли парализованного, лежавшего на постели. Увидев их веру, Иисус сказал парализованному: «Смелее, сын! Твои грехи прощены».",
              "text": "К Нему принесли парализованного, лежавшего на постели. Увидев их веру [τὴν πίστιν αὐτῶν], Иисус сказал парализованному: «Смелее, сын! Твои грехи прощены».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τὴν πίστιν αὐτῶν",
                  "transliteration": "tēn pistin autōn",
                  "explanation": "Иисус видит «их» веру — множественное число связывает состояние больного с верой группы, принесшей его. Матфей не уточняет распределение этой веры между участниками.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι",
                  "transliteration": "aphientai sou hai hamartiai",
                  "explanation": "ἀφίημι буквально «отпускать, прощать». Пассивная форма делает главным сам факт снятия грехов; спор книжников начинается именно вокруг такого заявления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:3",
                    "Matt 9:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Некоторые книжники сказали про себя: «Он богохульствует».",
              "text": "Некоторые книжники сказали про себя: «Он богохульствует»."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус, зная их мысли, сказал: «Почему вы думаете злое в своих сердцах?",
              "text": "Иисус, зная их мысли, сказал: «Почему вы думаете злое в своих сердцах?"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”?",
              "text": "Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”?"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» Тогда Он сказал парализованному: «Встань, возьми свою постель и иди домой».",
              "text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть [ἐξουσίαν] прощать грехи…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ... ἐξουσίαν ἔχει",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou ... exousian echei",
                  "explanation": "Титул из 8:20 теперь соединён с властью прощать грехи «на земле». Это усиливает развитие темы Сына Человеческого и власти после 7:29 и 8:9.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14",
                    "Matt 8:20",
                    "Matt 28:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тот встал и пошёл домой.",
              "text": "Тот встал и пошёл домой."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Увидев это, народ испугался и прославил Бога, давшего людям такую власть.",
              "text": "Увидев это, народ испугался и прославил Бога, давшего людям такую власть [ἐξουσίαν τοιαύτην τοῖς ἀνθρώποις].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐξουσίαν τοιαύτην τοῖς ἀνθρώποις",
                  "transliteration": "exousian toiautēn tois anthrōpois",
                  "explanation": "Матфей неожиданно формулирует реакцию толпы во множественном числе «людям». Рассказ не объясняет здесь, как именно понимать распространение этой власти; позже Иисус прямо передаст ἐξουσία Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Уходя оттуда, Иисус увидел человека по имени Матфей, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Матфей встал и последовал за Ним.",
              "text": "Уходя оттуда, Иисус увидел человека по имени Матфей, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Матфей встал и последовал за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Μαθθαῖον ... ἀκολούθει μοι ... ἠκολούθησεν",
                  "transliteration": "Maththaion ... akolouthei moi ... ēkolouthēsen",
                  "explanation": "Имя Матфей появляется в собственном Евангелии в сцене немедленного отклика на тот же призыв «следуй за Мной», который уже звучал рыбакам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:19-22",
                    "Matt 10:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда Иисус возлежал за столом в доме, многие сборщики пошлин и грешники пришли и возлежали вместе с Ним и Его учениками.",
              "text": "Когда Иисус возлежал за столом в доме, многие сборщики пошлин и грешники пришли и возлежали вместе с Ним и Его учениками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἀνακειμένου ... συνανέκειντο",
                  "transliteration": "anakeimenou ... synanekeinto",
                  "explanation": "Оба глагола описывают возлежание за трапезой. Совместная еда с «сборщиками пошлин и грешниками» становится видимым социальным действием, которое и вызывает вопрос фарисеев.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Увидев это, фарисеи спросили учеников: «Почему ваш Учитель ест со сборщиками пошлин и грешниками?»",
              "text": "Увидев это, фарисеи спросили учеников: «Почему ваш Учитель ест со сборщиками пошлин и грешниками?»"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Иисус услышал и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным.",
              "text": "Иисус услышал и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Пойдите и поймите, что значит: “Милости хочу, а не жертвы”. Я пришёл призвать не праведных, а грешников».",
              "text": "Пойдите и поймите, что значит: «Милости [ἔλεος] хочу, а не жертвы». Я пришёл призвать не праведных, а грешников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν",
                  "transliteration": "eleos thelō kai ou thysian",
                  "explanation": "Прямая цитата Ос 6:6. У пророка верность/милость Богу противопоставляется культу без соответствующей жизни; Иисус применяет стих к Своему общению с грешниками.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Hos 6:6",
                    "Matt 12:7"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰς μετάνοιαν",
                  "transliteration": "eis metanoian",
                  "explanation": "Традиционное расширение добавляет «к покаянию». Базовый SBLGNT заканчивает фразу словом «грешников», поэтому WGT-T не включает добавление.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "«к покаянию» сохранено только как вариант."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда к Нему подошли ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся, а Твои ученики не постятся?»",
              "text": "Тогда к Нему подошли ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся, а Твои ученики не постятся?»"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иисус ответил: «Могут ли гости на свадьбе скорбеть, пока жених с ними? Но придут дни, когда жениха у них отнимут, и тогда они будут поститься.",
              "text": "Иисус ответил: «Могут ли сыны брачного чертога [οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος] скорбеть, пока жених с ними? Но придут дни, когда жениха у них отнимут [ἀπαρθῇ], и тогда они будут поститься.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος",
                  "transliteration": "hoi huioi tou nymphōnos",
                  "explanation": "Буквально «сыны брачного чертога» — участники свадебного праздника/друзья жениха. WGT-T естественно передаёт их как гостей свадьбы.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος",
                  "transliteration": "aparthē ap autōn ho nymphios",
                  "explanation": "Не нейтральное «уйдёт», а пассив «будет отнят». В контексте Матфея формулировка ретроспективно звучит как намёк на насильственное удаление Жениха.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 26:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Никто не пришивает заплату из новой ткани к старой одежде: заплата потянет одежду, и разрыв станет ещё больше.",
              "text": "Никто не пришивает заплату из новой ткани к старой одежде: заплата потянет одежду, и разрыв станет ещё больше."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "И молодое вино не наливают в старые мехи. Иначе мехи разорвутся, вино выльется, и мехи пропадут. Молодое вино наливают в новые мехи — тогда сохраняется и то и другое».",
              "text": "И молодое [νέον] вино не наливают в старые мехи… Молодое вино наливают в новые/свежие [καινούς] мехи — тогда сохраняется и то и другое».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οἶνον νέον ... ἀσκοὺς καινούς",
                  "transliteration": "oinon neon ... askous kainous",
                  "explanation": "Матфей использует два разных слова «новый»: νέος — молодой/недавний (о вине), καινός — новый по качеству/свежий (о мехах). Русский обычно не показывает различие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Пока Он говорил им это, подошёл один начальник, поклонился Ему и сказал: «Моя дочь только что умерла. Но приди, возложи на неё руку, и она будет жить».",
              "text": "Пока Он говорил им это, подошёл один начальник, поклонился Ему и сказал: «Моя дочь только что умерла. Но приди, возложи на неё руку, и она будет жить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "synoptic",
                  "greek": "ἡ θυγάτηρ μου ἄρτι ἐτελεύτησεν",
                  "transliteration": "hē thygatēr mou arti eteleutēsen",
                  "explanation": "У Матфея начальник сразу говорит «моя дочь только что умерла», тогда как Марк и Лука разворачивают событие иначе. WGT-E сохраняет матфеевскую композицию и не гармонизирует синоптиков.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:23",
                    "Luke 8:42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иисус встал и пошёл за ним; ученики тоже пошли.",
              "text": "Иисус встал и пошёл за ним; ученики тоже пошли."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошла сзади и прикоснулась к краю Его одежды.",
              "text": "И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошла сзади и прикоснулась к краю/кисти [κρασπέδου] Его одежды.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "κρασπέδου τοῦ ἱματίου",
                  "transliteration": "kraspedou tou himatiou",
                  "explanation": "κράσπεδον — край, кайма или кисть одежды; в иудейском контексте естественна связь с предписанными кистями на краях одежды.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 15:38-40",
                    "Deut 22:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Она говорила себе: «Если только прикоснусь к Его одежде, буду спасена».",
              "text": "Она говорила себе: «Если только прикоснусь к Его одежде, буду спасена [σωθήσομαι — здесь в контексте также исцелена]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σωθήσομαι",
                  "transliteration": "sōthēsomai",
                  "explanation": "Форма от σώζω означает «буду спасена/избавлена». В данном повествовании результат — физическое исцеление, но Матфей сохраняет тот же глагол, который используется и для более широкого спасения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:21",
                    "Matt 8:25",
                    "Matt 9:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус обернулся, увидел её и сказал: «Смелее, дочь! Твоя вера спасла тебя». И с того часа женщина исцелилась.",
              "text": "Иисус обернулся, увидел её и сказал: «Смелее, дочь! Твоя вера спасла тебя [σέσωκέν σε]». И с того часа женщина исцелилась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε ... ἐσώθη",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se ... esōthē",
                  "explanation": "Один и тот же корень σώζω дважды связывает доверие женщины с её избавлением. WGT-T во второй фразе передаёт результат контекстуально как «исцелилась», а WGT-E сохраняет видимой лексическую связь «спасла / была спасена».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Придя в дом начальника, Иисус увидел музыкантов и шумящую толпу",
              "text": "Придя в дом начальника, Иисус увидел музыкантов и шумящую толпу"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "и сказал: «Уходите. Девочка не умерла, а спит». Люди смеялись над Ним.",
              "text": "и сказал: «Уходите. Девочка не умерла, а спит». Люди смеялись над Ним."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда толпу вывели, Он вошёл, взял девочку за руку, и она поднялась.",
              "text": "Когда толпу вывели, Он вошёл, взял девочку за руку, и она поднялась."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Весть об этом распространилась по всей той области.",
              "text": "Весть об этом распространилась по всей той области."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Когда Иисус уходил оттуда, за Ним последовали двое слепых, которые кричали: «Помилуй нас, Сын Давида!»",
              "text": "Когда Иисус уходил оттуда, за Ним последовали двое слепых, которые кричали: «Помилуй нас, Сын Давида!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "υἱὸς Δαυίδ",
                  "transliteration": "huios Dauid",
                  "explanation": "После родословной 1:1 это первое прямое обращение к Иисусу как «Сыну Давида» в повествовании Матфея. Титул приобретает мессианское значение и будет повторяться дальше.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:1",
                    "Matt 12:23",
                    "Matt 21:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Когда Он вошёл в дом, слепые подошли к Нему. Иисус спросил их: «Вы верите, что Я могу это сделать?» Они ответили: «Да, Господи».",
              "text": "Когда Он вошёл в дом, слепые подошли к Нему. Иисус спросил их: «Вы верите, что Я могу это сделать?» Они ответили: «Да, Господи»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тогда Он коснулся их глаз и сказал: «Пусть будет вам по вашей вере».",
              "text": "Тогда Он коснулся их глаз и сказал: «Пусть будет вам по вашей вере [κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν",
                  "transliteration": "kata tēn pistin hymōn genēthētō hymin",
                  "explanation": "Формула почти зеркально возвращает читателя к сотнику в 8:13: доверие к способности Иисуса связано с результатом исцеления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И они прозрели. Иисус строго предупредил их: «Смотрите, чтобы никто не узнал».",
              "text": "И они прозрели. Иисус строго предупредил [ἐνεβριμήθη — резко/настойчиво предостерёг] их: «Смотрите, чтобы никто не узнал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνεβριμήθη",
                  "transliteration": "enebrimēthē",
                  "explanation": "Сильный глагол может обозначать строгое предупреждение, резкое повеление, даже выражение сильного внутреннего чувства. Обычное «предупредил» скрывает интенсивность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Но они вышли и распространили весть о Нём по всей той области.",
              "text": "Но они вышли и распространили весть о Нём по всей той области."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Когда они уходили, к Иисусу привели немого человека, одержимого демоном.",
              "text": "Когда они уходили, к Иисусу привели немого человека, одержимого демоном [κωφὸν δαιμονιζόμενον].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κωφὸν δαιμονιζόμενον",
                  "transliteration": "kōphon daimonizomenon",
                  "explanation": "Два признака стоят рядом: κωφός в контексте означает немого, δαιμονιζόμενος — одержимого демоном. RC1 исправлен, чтобы не превращать это сочетание в добавленное причинное «не мог говорить из-за демона».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "После изгнания демона немой заговорил. Народ удивлялся: «Никогда такого не было в Израиле!»",
              "text": "После изгнания демона немой [ὁ κωφός] заговорил. Народ удивлялся: «Никогда такого не было в Израиле!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ κωφός",
                  "transliteration": "ho kōphos",
                  "explanation": "Матфей повторяет обозначение человека из 9:32. RC1 теперь сохраняет эту связь буквально: «немой ... немой заговорил».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но фарисеи говорили: «Он изгоняет демонов силой правителя демонов».",
              "text": "Но фарисеи говорили: «Он изгоняет демонов силой правителя демонов».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων",
                  "transliteration": "en tō archonti tōn daimoniōn",
                  "explanation": "Это обвинение становится предварительным вариантом более развёрнутого конфликта в 12:24–29, где Иисус ответит на логику «правителя демонов».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:24-29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус обходил все города и селения, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь.",
              "text": "Иисус обходил все города и селения, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "διδάσκων ... κηρύσσων ... θεραπεύων",
                  "transliteration": "didaskōn ... kēryssōn ... therapeuōn",
                  "explanation": "Почти дословный повтор программного резюме 4:23. Эти два стиха обрамляют большой блок Нагорной проповеди и чудес перед миссией Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:23",
                    "Matt 10:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Увидев толпы людей, Он сжалился над ними, потому что они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха.",
              "text": "Увидев толпы людей, Он сжалился [ἐσπλαγχνίσθη — глубоко сострадал] над ними, потому что они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplagchnisthē",
                  "explanation": "Сильный глагол сострадания буквально связан с внутренностями как местом глубокого чувства; у Матфея он часто вводит действие милости Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:14",
                    "Matt 15:32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὡσεὶ πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα",
                  "transliteration": "hōsei probata mē echonta poimena",
                  "explanation": "«Овцы без пастуха» — устойчивый библейский образ народа без верного руководства. Особенно близка формулировка Чис 27:17 и пастырская критика Иез 34.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 27:17",
                    "Ezek 34:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Тогда Он сказал ученикам: «Жатвы много, а работников мало.",
              "text": "Тогда Он сказал ученикам: «Жатвы много, а работников мало."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Поэтому просите Господина жатвы послать работников на Свою жатву».",
              "text": "Поэтому просите Господина жатвы, чтобы Он выслал [ἐκβάλῃ — буквально «вывел/вытолкнул»] работников на Свою жатву».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἐκβάλῃ ἐργάτας",
                  "transliteration": "ekbalē ergatas",
                  "explanation": "Удивительно сильный глагол ἐκβάλλω, обычно «изгонять/выбрасывать», здесь употреблён о посылании работников. Уже в следующем стихе Иисус сам призовёт и пошлёт Двенадцать.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:1",
                    "Matt 10:5"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "10": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 10,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 10 is the mission discourse: Jesus delegates ἐξουσία, names the Twelve as apostles, restricts the first mission to Israel while forecasting witness to nations, teaches dependence and discernment, promises the Father's Spirit in testimony, speaks of endurance and the coming Son of Man, and reframes family division through Micah 7:6. WGT-E preserves φιλέω at 10:37, ψυχή at 10:28/39, and the mission's textual and synoptic differences.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Подозвав двенадцать учеников, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их, и власть исцелять всякую болезнь и всякую немощь.",
              "text": "Подозвав двенадцать учеников, Иисус дал им власть [ἐξουσίαν] над нечистыми духами, чтобы изгонять их, и исцелять всякую болезнь и всякую немощь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "edōken autois exousian",
                  "explanation": "После того как Матфей неоднократно показывает ἐξουσία Иисуса, теперь Иисус передаёт власть ученикам. Так 9:35–38 непосредственно переходит в ответ на молитву о работниках.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:29",
                    "Matt 9:6",
                    "Matt 9:8",
                    "Matt 9:35-38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Вот имена двенадцати апостолов: первый — Симон, называемый Петром, и Андрей, его брат; Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, его брат;",
              "text": "Вот имена двенадцати апостолов [ἀποστόλων — посланных]: первый — Симон, называемый Петром…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποστόλων",
                  "transliteration": "apostolōn",
                  "explanation": "Первое употребление существительного «апостолы» у Матфея. Оно связано с глаголом ἀποστέλλω «посылать», который появляется в 10:5 и затем в 10:16.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:5",
                    "Matt 10:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, сборщик пошлин; Иаков, сын Алфея, и Фаддей;",
              "text": "Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, сборщик пошлин; Иаков, сын Алфея, и Фаддей;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Λεββαῖος ... Θαδδαῖος",
                  "transliteration": "Lebbaios ... Thaddaios",
                  "explanation": "Более длинная традиция добавляет к Фаддею форму «Леввей, прозванный Фаддеем». Базовый текст WGT-T имеет только Фаддея.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Симон Зилот и Иуда Искариот, который и предал Иисуса.",
              "text": "Симон Зилот [ὁ Καναναῖος — семитское обозначение ревнителя] и Иуда Искариот, который и предал [παραδούς — передал/выдал] Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "ὁ Καναναῖος",
                  "transliteration": "ho Kananaios",
                  "explanation": "Это не «ханаанец» по месту происхождения, а греческая передача семитского слова со значением ревнителя/зилота. WGT-T правильно избегает географической ошибки.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραδούς",
                  "transliteration": "paradous",
                  "explanation": "παραδίδωμι — передать, выдать, предать. Глагол уже использован о передаче Иоанна и станет ключевым в рассказе о страданиях Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:12",
                    "Matt 17:22",
                    "Matt 26:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Этих двенадцать Иисус послал, дав им наставление: «Не идите к язычникам и не входите в города самаритян.",
              "text": "Этих двенадцать Иисус послал [ἀπέστειλεν], дав им наставление: «Не идите к язычникам и не входите в города самаритян.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀπέστειλεν",
                  "transliteration": "apesteilen",
                  "explanation": "Глагол «послал» объясняет только что данное название «апостолы». Ограничение этой конкретной миссии Израилем является этапом повествования, а не финальной границей миссии Матфея.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:2",
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Идите прежде к потерянным овцам дома Израиля.",
              "text": "Идите прежде [μᾶλλον — скорее/особенно] к потерянным овцам дома Израиля.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "ta probata ta apolōlota oikou Israēl",
                  "explanation": "«Потерянные овцы дома Израиля» продолжают пастырский образ 9:36. Та же формула появится в рассказе о хананеянке.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:36",
                    "Matt 15:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Идя, проповедуйте: “Царство Небес приблизилось”.",
              "text": "Идя, проповедуйте: «Царство Небес приблизилось».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "ēngiken hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "Двенадцать получают буквально ту же основную весть, которую провозглашали Иоанн и Иисус. Миссия учеников продолжает Его собственное провозглашение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:2",
                    "Matt 4:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Исцеляйте больных, возвращайте к жизни умерших, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Даром получили — даром давайте.",
              "text": "Исцеляйте больных, возвращайте к жизни умерших, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Даром [δωρεάν] получили — даром давайте.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "θεραπεύετε ... ἐγείρετε ... καθαρίζετε ... ἐκβάλλετε",
                  "transliteration": "therapeuete ... egeirete ... katharizete ... ekballete",
                  "explanation": "Четыре повеления суммируют те действия власти, которые читатель только что видел у Иисуса в главах 8–9. Ученики не создают отдельное служение, а участвуют в Его миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε",
                  "transliteration": "dōrean elabete, dōrean dote",
                  "explanation": "Повтор δωρεάν подчёркивает даровой характер полученной власти и помощи: полученное без платы должно передаваться без превращения дара в товар.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса,",
              "text": "Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса,"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "ни дорожной сумки, ни второй одежды, ни обуви, ни посоха, потому что работник достоин пропитания.",
              "text": "ни дорожной сумки, ни второй одежды, ни обуви, ни посоха, потому что работник достоин пропитания.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "synoptic",
                  "greek": "μηδὲ ῥάβδον",
                  "transliteration": "mēde rhabdon",
                  "explanation": "Матфей прямо говорит «ни посоха». Марк 6:8, напротив, допускает один посох. WGT-T сохраняет различие авторов и не гармонизирует тексты.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "В какой бы город или селение ни вошли, узнайте, кто там достоин принять вас, и оставайтесь у него до ухода.",
              "text": "В какой бы город или селение ни вошли, узнайте, кто там достоин принять вас, и оставайтесь у него до ухода."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Входя в дом, пожелайте ему мира.",
              "text": "Входя в дом, приветствуйте [ἀσπάσασθε] его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἀσπάσασθε αὐτήν",
                  "transliteration": "aspasasthe autēn",
                  "explanation": "Глагол означает приветствовать. Следующий стих показывает, что приветствие мыслится как реальный дар «мира», который может «прийти» на дом или «вернуться».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Если дом достоин, пусть ваш мир придёт на него; если недостоин, пусть ваш мир вернётся к вам.",
              "text": "Если дом достоин, пусть ваш мир придёт на него; если недостоин, пусть ваш мир вернётся к вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "ἡ εἰρήνη ὑμῶν",
                  "transliteration": "hē eirēnē hymōn",
                  "explanation": "«Ваш мир» отражает библейское приветствие мира/шалома, которое здесь представлено не как пустая формула, а как действенное благословение миссии.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А если кто не примет вас и не станет слушать ваших слов, уходя из этого дома или города, стряхните пыль с ног.",
              "text": "А если кто не примет вас и не станет слушать ваших слов, уходя из этого дома или города, стряхните пыль с ног.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν",
                  "transliteration": "ektinaxate ton koniorton tōn podōn",
                  "explanation": "Стряхивание пыли — символическое действие свидетельства при отказе принять посланников и их слова. Его смысл раскрывается следующим сравнением с днём суда.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Истинно говорю вам: земле Содома и Гоморры будет легче в день суда, чем тому городу.",
              "text": "Истинно говорю вам: земле Содома и Гоморры будет легче в день суда, чем тому городу."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Вот, Я посылаю вас как овец среди волков. Поэтому будьте мудры как змеи и чисты как голуби.",
              "text": "Вот, Я посылаю вас как овец среди волков. Поэтому будьте рассудительны [φρόνιμοι] как змеи и чисты/непримесны [ἀκέραιοι] как голуби.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φρόνιμοι ... ἀκέραιοι",
                  "transliteration": "phronimoi ... akeraioi",
                  "explanation": "φρόνιμος — рассудительный, практично мудрый; ἀκέραιος — несмешанный, цельный, невинный. Миссия требует одновременно реалистичной осторожности и нравственной незлобивости.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Берегитесь людей: вас будут предавать судам и бичевать в своих синагогах.",
              "text": "Берегитесь людей: вас будут предавать [παραδώσουσιν] судам и бичевать в своих синагогах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραδώσουσιν",
                  "transliteration": "paradōsousin",
                  "explanation": "Тот же глагол «передать/выдать», которым описывается судьба Иисуса. Ученик должен ожидать путь, соответствующий пути Учителя.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:24-25",
                    "Matt 20:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Ради Меня вас поведут к правителям и царям — им и народам во свидетельство.",
              "text": "Ради Меня вас поведут к правителям и царям — им и народам во свидетельство.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εἰς μαρτύριον αὐτοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσιν",
                  "transliteration": "eis martyrion autois kai tois ethnesin",
                  "explanation": "Хотя первоначальный маршрут 10:5 ограничен Израилем, сама речь уже смотрит вперёд к свидетельству «народам/язычникам». Это предотвращает чтение 10:5 как вечной границы миссии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:5",
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Когда вас будут предавать, не тревожьтесь, как или что говорить: в тот час вам будет дано, что сказать.",
              "text": "Когда вас будут предавать, не тревожьтесь [μὴ μεριμνήσητε], как или что говорить: в тот час вам будет дано, что сказать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μὴ μεριμνήσητε",
                  "transliteration": "mē merimnēsēte",
                  "explanation": "Тот же корень тревоги, что в 6:25–34. Здесь речь конкретно о тревожном самоконструировании защиты в момент свидетельства, потому что следующий стих обещает действие Духа Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:25",
                    "Matt 10:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Потому что говорить будете не вы, а Дух вашего Отца будет говорить через вас.",
              "text": "Потому что говорить будете не вы, а Дух вашего Отца будет говорить в вас [ἐν ὑμῖν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "τὸ πνεῦμα τοῦ πατρὸς ὑμῶν τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν",
                  "transliteration": "to pneuma tou patros hymōn to laloun en hymin",
                  "explanation": "Уникальная для Матфея формула «Дух вашего Отца». Обещание касается Божьего свидетельства через учеников в ситуации преследования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Брат предаст брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти.",
              "text": "Брат предаст брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но кто выдержит до конца, тот будет спасён.",
              "text": "Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но кто выдержит [ὑπομείνας] до конца, тот будет спасён [σωθήσεται].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπομείνας εἰς τέλος",
                  "transliteration": "hypomeinas eis telos",
                  "explanation": "ὑπομένω — оставаться под тяжестью, стойко выдерживать. Текст связывает спасение здесь с верностью, сохраняемой «до конца», не уточняя в самом стихе, какой именно временной горизонт подразумевается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда вас преследуют в одном городе, уходите в другой. Истинно говорю вам: вы не успеете обойти города Израиля, прежде чем придёт Сын Человеческий.",
              "text": "Когда вас преследуют в одном городе, уходите в другой. Истинно говорю вам: вы не успеете обойти города Израиля, прежде чем придёт Сын Человеческий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "heōs an elthē ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "Фраза является одной из наиболее спорных хронологических формул Матфея. Сам греческий текст ясно говорит о «приходе Сына Человеческого», но не определяет внутри стиха, относится ли это к ближайшему суду/явлению власти, воскресению, миссии или финальному пришествию. WGT-E не выбирает спорное толкование как перевод.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:28",
                    "Matt 24:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Ученик не выше учителя, и раб не выше господина.",
              "text": "Ученик не выше учителя, и раб не выше господина."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Достаточно ученику стать как его учитель, а рабу — как его господин. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, тем более так назовут его домашних.",
              "text": "Достаточно ученику стать как его учитель, а рабу — как его господин. Если хозяина дома назвали Веельзевулом [Βεελζεβούλ], тем более так назовут его домашних.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "Βεελζεβούλ",
                  "transliteration": "Beelzeboul",
                  "explanation": "Форма имени варьирует в традиции как Веельзевул/Веельзевуб. У Матфея оно станет обозначением «правителя демонов» в 12:24.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Поэтому не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не будет раскрыто, и тайного, что не станет известно.",
              "text": "Поэтому не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не будет раскрыто, и тайного, что не станет известно."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "То, что Я говорю вам во тьме, говорите при свете; что слышите на ухо, проповедуйте с крыш.",
              "text": "То, что Я говорю вам во тьме, говорите при свете; что слышите на ухо, проповедуйте с крыш."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Не бойтесь тех, кто может убить тело, но не может убить душу. Бойтесь Того, Кто властен и над душой, и над телом в геенне.",
              "text": "Не бойтесь тех, кто может убить тело, но не может убить душу [ψυχήν]. Бойтесь скорее Того, Кто властен погубить и душу, и тело в геенне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχὴν ... σῶμα",
                  "transliteration": "psychēn ... sōma",
                  "explanation": "Здесь ψυχή прямо противопоставлена σώμα, поэтому русское «душа» хорошо сохраняет антитезу. В других местах ψυχή может означать жизнь/самого человека, что видно в 10:39.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:39"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "τὸν δυνάμενον ... ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ",
                  "transliteration": "ton dynamenon ... apolesai en geennē",
                  "explanation": "Грамматически субъект назван только как «Тот, Кто может». В контексте противопоставления человеческим преследователям естественно видеть здесь Бога как окончательного Судью, но имя прямо не написано.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Разве не продают двух воробьёв за мелкую монету? И ни один из них не упадёт на землю без ведома вашего Отца.",
              "text": "Разве не продают двух воробьёв за мелкую монету? И ни один из них не упадёт на землю без вашего Отца [ἄνευ τοῦ πατρὸς ὑμῶν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἄνευ τοῦ πατρὸς ὑμῶν",
                  "transliteration": "aneu tou patros hymōn",
                  "explanation": "Буквально «без вашего Отца». Русское «без ведома Отца» — толковательный способ передать Божье провидение, но греческая формула шире простого знания и оставляет образ полной зависимости от Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "А у вас даже все волосы на голове сосчитаны.",
              "text": "А у вас даже все волосы на голове сосчитаны."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Поэтому не бойтесь: вы ценнее множества воробьёв.",
              "text": "Поэтому не бойтесь: вы ценнее множества воробьёв."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Всякого, кто признает Меня перед людьми, и Я признаю перед Моим Отцом на небесах.",
              "text": "Всякого, кто признает/исповедует Меня перед людьми [ὁμολογήσει ἐν ἐμοί], и Я признаю его перед Моим Отцом на небесах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὁμολογήσει ἐν ἐμοί ... ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ",
                  "transliteration": "homologēsei en emoi ... homologēsō kagō en autō",
                  "explanation": "Необычная взаимная конструкция буквально «исповедует во Мне ... и Я исповедую в нём». Смысл — публично признать принадлежность/отношение; взаимность подчёркнута одинаковым глаголом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "А кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом на небесах.",
              "text": "А кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом на небесах."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю. Я пришёл принести не мир, а меч.",
              "text": "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю. Я пришёл принести не мир, а меч [μάχαιραν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "μάχαιραν",
                  "transliteration": "machairan",
                  "explanation": "Следующие два стиха сами объясняют «меч» как семейное разделение и цитируют Мих 7:6. Поэтому в этом контексте образ не является призывом к физическому насилию, а обозначает конфликт верности, вызванный отношением к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:35-36",
                    "Mic 7:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Потому что Я пришёл разделить человека с его отцом, дочь с её матерью, невестку с её свекровью,",
              "text": "Потому что Я пришёл разделить [διχάσαι] человека с его отцом, дочь с её матерью, невестку с её свекровью,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "διχάσαι ... πατρὸς ... μητρὸς ... πενθερᾶς",
                  "transliteration": "dichasai ... patros ... mētros ... pentheras",
                  "explanation": "Мф 10:35–36 тесно следует Мих 7:6. Это и есть ближайшее объяснение метафоры «меча» из 10:34: разрыв проходит через самые близкие семейные отношения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mic 7:6",
                    "Matt 10:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "и врагами человека могут стать его собственные домашние.",
              "text": "и врагами человека станут его собственные домашние».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "echthroi tou anthrōpou hoi oikiakoi autou",
                  "explanation": "Практически прямая формулировка Мих 7:6 LXX: «враги человека — его домашние». Матфей использует пророческий кризис верности как образ последствий миссии Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mic 7:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Кто любит отца или мать больше Меня, тот Меня недостоин; и кто любит сына или дочь больше Меня, тот Меня недостоин.",
              "text": "Кто любит [φιλῶν] отца или мать больше Меня, тот Меня недостоин; и кто любит сына или дочь больше Меня, тот Меня недостоин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιλῶν",
                  "transliteration": "philōn",
                  "explanation": "Здесь Матфей использует φιλέω, слово любви/привязанности, а не ἀγαπάω. Смысл фразы — не отмена семейной любви, а требование, чтобы даже самая естественная близкая привязанность не имела приоритета над верностью Иисусу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Кто не принимает свой крест и не следует за Мной, тот Меня недостоин.",
              "text": "Кто не принимает свой крест и не следует за Мной, тот Меня недостоин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "lambanei ton stauron autou",
                  "explanation": "Для первых слушателей «взять крест» был образом крайней цены и публичного унижения под властью Рима. В Матфее выражение становится метафорой готовности следовать за Иисусом ценой собственной безопасности и статуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Кто найдёт свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её.",
              "text": "Кто найдёт свою жизнь [ψυχήν], потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχήν",
                  "transliteration": "psychēn",
                  "explanation": "Тот же ψυχή, который в 10:28 естественно переведён «душа», здесь по контексту означает жизнь/самого себя. Это хороший пример того, почему Strong-номер не должен автоматически диктовать один русский эквивалент.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня.",
              "text": "Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὁ δεχόμενος ὑμᾶς ἐμὲ δέχεται ... τὸν ἀποστείλαντά με",
                  "transliteration": "ho dechomenos hymas eme dechetai ... ton aposteilanta me",
                  "explanation": "Возникает цепочка представительства: принять посланника → принять Иисуса → принять Пославшего Иисуса. Это богословское основание серьёзности реакции на миссию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Кто принимает пророка потому, что тот пророк, получит награду пророка; и кто принимает праведника потому, что тот праведник, получит награду праведника.",
              "text": "Кто принимает пророка потому, что тот пророк [εἰς ὄνομα προφήτου], получит награду пророка; и кто принимает праведника потому, что тот праведник, получит награду праведника.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "εἰς ὄνομα προφήτου / δικαίου",
                  "transliteration": "eis onoma prophētou / dikaiou",
                  "explanation": "Буквально «во имя пророка/праведника»; здесь идиома означает принять человека именно в его качестве пророка или праведника, а не просто произнести его имя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И кто даст одному из этих малых хотя бы чашу холодной воды потому, что тот ученик, — истинно говорю вам: он не потеряет своей награды».",
              "text": "И кто даст одному из этих малых хотя бы чашу холодной воды потому, что тот ученик [εἰς ὄνομα μαθητοῦ], — истинно говорю вам: он не потеряет своей награды».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τῶν μικρῶν τούτων",
                  "transliteration": "tōn mikrōn toutōn",
                  "explanation": "«Эти малые» в непосредственном контексте связаны с ученичеством, что подтверждает продолжение «потому что тот ученик». У Матфея «малые» станет важной группой обозначений учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:6",
                    "Matt 18:10"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "11": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 11,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 11 links John the Baptist, fulfillment expectations, the disputed βιάζεται/βιασταί saying, Elijah, wisdom vindicated by works, judgment on unrepentant cities, exclusive Father–Son knowledge, and Jesus' invitation to His yoke. WGT-E preserves ambiguity where the Greek genuinely allows competing readings rather than hard-coding one interpretation.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус закончил наставлять двенадцать учеников, Он ушёл оттуда, чтобы учить и проповедовать в их городах.",
              "text": "Когда Иисус закончил наставлять двенадцать учеников, Он ушёл оттуда, чтобы учить и проповедовать в их городах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς",
                  "transliteration": "hote etelesen ho Iēsous",
                  "explanation": "Вторая крупная матфеевская формула «когда Иисус закончил…» отмечает завершение миссионерской речи главы 10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:28",
                    "Matt 13:53",
                    "Matt 19:1",
                    "Matt 26:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Иоанн, услышав в тюрьме о делах Христа, послал своих учеников",
              "text": "Иоанн, услышав в тюрьме о делах Христа [τὰ ἔργα τοῦ Χριστοῦ], послал через своих учеников",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "τὰ ἔργα τοῦ Χριστοῦ",
                  "transliteration": "ta erga tou Christou",
                  "explanation": "Матфей здесь необычно говорит не просто о делах Иисуса, а о «делах Христа/Мессии». Именно эти дела становятся содержанием ответа Иоанну.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:4-5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "спросить Его: «Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?»",
              "text": "спросить Его: «Ты — Грядущий [ὁ ἐρχόμενος], или нам ожидать другого?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ ἐρχόμενος",
                  "transliteration": "ho erchomenos",
                  "explanation": "Буквально «Грядущий/Тот, Кто приходит». Это не просто бытовое «кто должен прийти», а узнаваемая формула ожидания Божьего Посланника/Мессии.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 118:26",
                    "Matt 21:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус ответил им: «Пойдите и расскажите Иоанну, что слышите и видите:",
              "text": "Иисус ответил им: «Пойдите и расскажите Иоанну, что слышите и видите:"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется.",
              "text": "слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν ... πτωχοὶ εὐαγγελίζονται",
                  "transliteration": "typhloi anablepousin ... ptōchoi euangelizontai",
                  "explanation": "Ответ составлен языком Исайи: зрение слепых, слух глухих, движение хромых и добрая весть бедным. Иисус отвечает Иоанну не титулом, а делами, соответствующими обещанному Божьему спасению.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 29:18-19",
                    "Isa 35:5-6",
                    "Isa 61:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня».",
              "text": "И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня [μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί",
                  "transliteration": "skandalisthē en emoi",
                  "explanation": "Буквально «не споткнётся/не соблазнится обо Мне». Тот же корень вернётся в 13:57, где жители родной местности «спотыкаются» об Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:57"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Когда они ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром?",
              "text": "Когда они ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром?"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие мягкую одежду живут в царских дворцах.",
              "text": "Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие мягкую одежду живут в царских дворцах."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.",
              "text": "Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Это тот, о ком написано: “Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь”.",
              "text": "Это тот, о ком написано: «Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου",
                  "transliteration": "idou egō apostellō ton angelon mou",
                  "explanation": "Матфей использует Мал 3:1, но местоимения в цитате ориентируют путь вестника на Иисуса. В еврейском контексте Мал 3:1 вестник готовит путь перед Самим YHWH; это создаёт сильную христологическую перекличку.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mal 3:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не появлялся больший Иоанна Крестителя; но наименьший в Царстве Небес больше него.",
              "text": "Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не появлялся больший Иоанна Крестителя; но наименьший в Царстве Небес больше него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ὁ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "ho mikroteros en tē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "Контраст не уменьшает роль Иоанна: сначала он назван величайшим среди рождённых женщинами, затем принадлежность к наступившему Царству описана как ещё более высокая позиция в истории Божьего действия.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Небес с силой прорывается вперёд, и решительные люди овладевают им.",
              "text": "Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Небес с силой прорывается вперёд [βιάζεται], и действующие с силой/напором [βιασταί] овладевают [ἁρπάζουσιν] им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται",
                  "transliteration": "hē basileia tōn ouranōn biazetai",
                  "explanation": "βιάζεται формально может быть средним («прорывается, продвигается с силой») или пассивным («подвергается насилию»). Контекст не устраняет грамматическую неоднозначность полностью; WGT-T принимает динамическое среднее чтение.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν",
                  "transliteration": "biastai harpazousin autēn",
                  "explanation": "βιασταί — силовые/напористые люди; ἁρπάζω — хватать, захватывать. Возможны положительное чтение энергичного вхождения в Царство и отрицательное чтение насильственного противодействия ему. WGT-E сохраняет обе возможности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:18-19",
                    "Matt 17:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Потому что все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна.",
              "text": "Потому что все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οἱ προφῆται καὶ ὁ νόμος ... ἕως Ἰωάννου",
                  "transliteration": "hoi prophētai kai ho nomos ... heōs Iōannou",
                  "explanation": "Необычный порядок «Пророки и Закон» подчёркивает их общий пророческий вектор, достигающий рубежа в служении Иоанна.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И если вы готовы принять это, он — Илия, который должен прийти.",
              "text": "И если вы готовы принять это, он — Илия, который должен прийти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι",
                  "transliteration": "autos estin Ēlias ho mellōn erchesthai",
                  "explanation": "Иисус связывает Иоанна с обещанием возвращения Илии из Мал 4:5. Матфей позже пояснит это снова после Преображения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mal 4:5-6",
                    "Matt 17:10-13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "У кого есть уши — пусть слышит.",
              "text": "У кого есть уши — пусть слышит."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "С кем сравнить это поколение? Оно подобно детям, сидящим на площадях и кричащим другим:",
              "text": "С кем сравнить это поколение? Оно подобно детям, сидящим на площадях и кричащим другим:"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "“Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не скорбели”.",
              "text": "“Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не скорбели”."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Пришёл Иоанн: не ест и не пьёт — и говорят: “В нём демон”.",
              "text": "Пришёл Иоанн: не ест и не пьёт — и говорят: “В нём демон”."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и говорят: “Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”. Но мудрость оправдывается своими делами».",
              "text": "Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и говорят: «Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников». Но мудрость оправдывается своими делами [ἔργων]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἔργων / τέκνων",
                  "transliteration": "ergōn / teknōn",
                  "explanation": "Критическое чтение WGT-T — «делами». Широко известный вариант имеет «детьми». Оба создают смысл «мудрость подтверждается результатом», но основной текст не смешивает варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "φίλος τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶν",
                  "transliteration": "philos telōnōn kai hamartōlōn",
                  "explanation": "Обвинение «друг сборщиков пошлин и грешников» невольно точно описывает уже показанное Матфеем общение Иисуса за столом в 9:10–13.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 9:10-13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Тогда Иисус начал упрекать города, в которых совершилось больше всего Его чудес, потому что они не покаялись:",
              "text": "Тогда Иисус начал упрекать города, в которых совершилось больше всего Его могущественных дел [δυνάμεις], потому что они не покаялись:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δυνάμεις ... μετενόησαν",
                  "transliteration": "dynameis ... metenōēsan",
                  "explanation": "Чудеса у Матфея названы «силами/могущественными делами», а ожидаемый ответ на них — покаяние. Само наблюдение чуда не заменяет обращения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы в мешковине и пепле.",
              "text": "«Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы в мешковине и пепле."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но говорю вам: Тиру и Сидону будет легче в день суда, чем вам.",
              "text": "Но говорю вам: Тиру и Сидону будет легче в день суда, чем вам."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида будешь низведён. Если бы чудеса, совершённые в тебе, произошли в Содоме, он оставался бы до сегодняшнего дня.",
              "text": "И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида [ᾅδου] будешь низведён…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἕως τοῦ οὐρανοῦ ... ἕως ᾅδου",
                  "transliteration": "heōs tou ouranou ... heōs hadou",
                  "explanation": "Высота до неба и падение до Аида перекликаются с пророческим языком Ис 14:13–15 о гордости и низвержении. Матфей применяет контраст к Капернауму, видевшему многие дела Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 14:13-15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но говорю вам: земле Содома будет легче в день суда, чем тебе».",
              "text": "Но говорю вам: земле Содома будет легче в день суда, чем тебе»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "В то время Иисус сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам.",
              "text": "В то время Иисус сказал: «Благодарю/прославляю [ἐξομολογοῦμαί] Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξομολογοῦμαί σοι",
                  "transliteration": "exomologoumai soi",
                  "explanation": "Здесь ἐξομολογέομαι означает открыто признавать, исповедовать с благодарностью/хвалой. Простое «благодарю» естественно, но слово несёт оттенок публичного признания Божьего действия.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "contrast",
                  "greek": "σοφῶν καὶ συνετῶν ... νηπίοις",
                  "transliteration": "sophōn kai synetōn ... nēpiois",
                  "explanation": "Контраст не прославляет невежество как таковое, а противопоставляет самодостаточную мудрость принимающей зависимость «младенцев».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Да, Отец, потому что так было угодно Тебе.",
              "text": "Да, Отец, потому что так было угодно Тебе."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть.",
              "text": "Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает в полноте [ἐπιγινώσκει] Сына, кроме Отца; и Отца никто не знает в полноте, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "Πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "Panta moi paredothē hypo tou patros mou",
                  "explanation": "«Всё передано Мне» — исключительное заявление о полученной от Отца власти/достоянии, предвосхищающее «дана Мне всякая власть» в финале Евангелия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 28:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιγινώσκει",
                  "transliteration": "epiginōskei",
                  "explanation": "Глагол может обозначать узнавать/знать полно и точно. Стих формулирует взаимное уникальное знание Отца и Сына и зависимость откровения Отца от воли Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Придите ко Мне все уставшие и обременённые, и Я дам вам покой.",
              "text": "Придите ко Мне все уставшие [κοπιῶντες] и обременённые [πεφορτισμένοι], и Я дам вам покой [ἀναπαύσω].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοπιῶντες ... πεφορτισμένοι ... ἀναπαύσω",
                  "transliteration": "kopiōntes ... pephortismenoi ... anapausō",
                  "explanation": "Контраст — между тяжёлым трудом/нагруженностью и покоем, который даёт Сам Иисус. Текст не определяет нагрузку только как одну конкретную систему религиозных правил.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Возьмите на себя Моё ярмо и учитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдёте покой своим душам.",
              "text": "Возьмите на себя Моё ярмо [ζυγόν] и учитесь у Меня, потому что Я кроток [πραΰς] и смирен сердцем, и вы найдёте покой своим душам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ζυγόν μου ... μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ",
                  "transliteration": "zygon mou ... mathete ap emou",
                  "explanation": "«Ярмо» было естественной метафорой подчинения, обучения и образа жизни. Иисус не предлагает отсутствие ярма, а призывает взять именно Его ярмо и стать Его учениками.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν",
                  "transliteration": "heurēsete anapausin tais psychais hymōn",
                  "explanation": "Фраза «найдёте покой вашим душам» близко перекликается с Иер 6:16 LXX, где речь о древних путях и нахождении очищения/покоя для души.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Jer 6:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Потому что Моё ярмо благо, и Моя ноша легка».",
              "text": "Потому что Моё ярмо благо/добро [χρηστός], и Моя ноша легка».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χρηστός",
                  "transliteration": "chrēstos",
                  "explanation": "χρηστός может означать добрый, благой, полезный, мягкий/приятный в обращении. «Удобный» передал бы лишь часть оттенка; WGT-T сохраняет более широкое «благо».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "12": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 12,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 12 intensifies conflict around Sabbath, mercy, the Servant of Isaiah 42, the Spirit and the Kingdom, Beelzebul, blasphemy against the Spirit, words and heart, the sign of Jonah, and Jesus' redefinition of family around doing the Father's will. WGT-E anchors the Spirit-blasphemy saying in its immediate narrative context rather than treating it as an isolated slogan.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В то время Иисус проходил в субботу через засеянные поля. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть.",
              "text": "В то время Иисус проходил в субботу через засеянные поля. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Фарисеи, увидев это, сказали Ему: «Смотри, Твои ученики делают в субботу то, чего нельзя делать».",
              "text": "Фарисеи, увидев это, сказали Ему: «Смотри, Твои ученики делают в субботу то, чего нельзя делать»."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним?",
              "text": "Он ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_reference",
                  "greek": "Δαυὶδ ... ἐπείνασεν",
                  "transliteration": "Dauid ... epeinasen",
                  "explanation": "Иисус отвечает на субботний спор историей Давида из 1 Цар 21: голод и человеческая нужда становятся частью аргумента о правильном чтении Закона.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Sam 21:1-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Как он вошёл в дом Бога и ел хлебы предложения, которые не позволено было есть ни ему, ни его спутникам, а только священникам?",
              "text": "Как он вошёл в дом Бога и ел хлебы предложения, которые не позволено было есть ни ему, ни его спутникам, а только священникам?"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Или не читали в Законе, что по субботам священники в храме нарушают субботний покой и остаются невиновными?",
              "text": "Или не читали в Законе, что по субботам священники в храме «нарушают» субботу [βεβηλοῦσιν] и остаются невиновными?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βεβηλοῦσιν ... ἀναίτιοί",
                  "transliteration": "bebēlousin ... anaitioi",
                  "explanation": "Иисус намеренно использует сильную формулировку: священники формально «профанируют/нарушают» субботний покой служением в храме, но остаются невиновными. Значит сама Тора предусматривает приоритет храмового служения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Num 28:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но говорю вам: здесь Тот, Кто больше храма.",
              "text": "Но говорю вам: здесь нечто/Некто больше храма [τοῦ ἱεροῦ μεῖζόν ἐστιν ὧδε].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τοῦ ἱεροῦ μεῖζόν ἐστιν ὧδε",
                  "transliteration": "tou hierou meizon estin hōde",
                  "explanation": "Греческое μεῖζον — сравнительное среднего рода: буквально «нечто большее храма здесь». По контексту это связано с присутствием и властью Иисуса, поэтому личное «Тот, Кто больше храма» естественно, но грамматическая форма шире.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Если бы вы поняли слова: “Милости хочу, а не жертвы”, то не осудили бы невиновных.",
              "text": "Если бы вы поняли слова: «Милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν",
                  "transliteration": "eleos thelō kai ou thysian",
                  "explanation": "Иисус второй раз в Матфее цитирует Ос 6:6. В 9:13 — в споре о трапезе с грешниками; здесь — в споре о субботе. Милость становится герменевтическим ключом к обоим конфликтам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Hos 6:6",
                    "Matt 9:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Потому что Сын Человеческий — Господин субботы».",
              "text": "Потому что Сын Человеческий — Господин [κύριος] субботы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "κύριος ... τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "kyrios ... tou sabbatou ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "Заявление следует сразу после «больше храма» и ставит Сына Человеческого в позицию власти над субботой, а не просто как участника спора о её деталях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Уйдя оттуда, Иисус вошёл в их синагогу.",
              "text": "Уйдя оттуда, Иисус вошёл в их синагогу."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Там был человек с иссохшей рукой. Чтобы обвинить Иисуса, Его спросили: «Позволено ли исцелять в субботу?»",
              "text": "Там был человек с иссохшей рукой. Чтобы обвинить Иисуса, Его спросили: «Позволено ли исцелять в субботу?»"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он сказал им: «Если у кого из вас есть овца и она в субботу упадёт в яму, разве он не возьмёт её и не вытащит?",
              "text": "Он сказал им: «Если у кого из вас есть овца и она в субботу упадёт в яму, разве он не возьмёт её и не вытащит?"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Насколько же человек ценнее овцы! Поэтому в субботу позволено делать добро».",
              "text": "Насколько же человек ценнее овцы! Поэтому в субботу позволено делать добро [καλῶς ποιεῖν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "ἔξεστιν τοῖς σάββασιν καλῶς ποιεῖν",
                  "transliteration": "exestin tois sabbasin kalōs poiein",
                  "explanation": "Иисус формулирует положительный принцип: вопрос субботы не только «что запрещено», но «что дозволено делать доброго».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Затем Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука стала здоровой, как другая.",
              "text": "Затем Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука стала здоровой, как другая."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Фарисеи вышли и стали советоваться против Иисуса, как Его погубить.",
              "text": "Фарисеи вышли и стали советоваться против Иисуса, как Его погубить."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Узнав об этом, Иисус ушёл оттуда. За Ним последовали многие, и Он исцелил их всех.",
              "text": "Узнав об этом, Иисус ушёл оттуда. За Ним последовали многие, и Он исцелил их всех."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он строго велел им не разглашать о Нём,",
              "text": "Он строго велел им не разглашать о Нём,"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию:",
              "text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию:"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "«Вот Мой Служитель, Которого Я избрал, Мой Возлюбленный, Которым довольна Моя душа. Я возложу на Него Мой Дух, и Он возвестит народам справедливость.",
              "text": "«Вот Мой Служитель [παῖς], Которого Я избрал, Мой Возлюбленный… Я возложу на Него Мой Дух, и Он возвестит народам справедливость/суд [κρίσιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ παῖς μου ... θήσω τὸ πνεῦμά μου ἐπ᾽ αὐτόν",
                  "transliteration": "ho pais mou ... thēsō to pneuma mou ep auton",
                  "explanation": "Цитата Ис 42:1–4 связывает Иисуса со Служителем, на Котором Божий Дух. Это продолжает язык небесного голоса при крещении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 42:1-4",
                    "Matt 3:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κρίσιν",
                  "transliteration": "krisin",
                  "explanation": "κρίσις может означать суд, правосудие, справедливое решение. В Ис 42 речь о Божьем правосудии, которое Служитель несёт народам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он не будет спорить и кричать, и никто не услышит на улицах Его голоса.",
              "text": "Он не будет спорить и кричать, и никто не услышит на улицах Его голоса."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Надломленной трости Он не переломит и тлеющего фитиля не погасит, пока не приведёт справедливость к победе.",
              "text": "Надломленной трости Он не переломит и тлеющего фитиля не погасит, пока не приведёт правосудие [κρίσιν] к победе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κάλαμον συντετριμμένον ... λίνον τυφόμενον",
                  "transliteration": "kalamon syntetrimmenon ... linon typhomenon",
                  "explanation": "Два образа описывают слабое и почти угасшее, которое Служитель не уничтожает. Это объясняет тихий стиль Его служения в 12:15–16.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И на Его имя будут надеяться народы».",
              "text": "И на Его имя будут надеяться народы [ἔθνη]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ἔθνη ἐλπιοῦσιν",
                  "transliteration": "ethnē elpiousin",
                  "explanation": "Цитата заканчивается надеждой народов/язычников на имя Служителя — ещё один матфеевский сигнал будущей всемирной миссии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:18",
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Тогда к Нему привели человека, одержимого демоном, слепого и немого. Иисус исцелил его, так что тот стал говорить и видеть.",
              "text": "Тогда к Нему привели человека, одержимого демоном, слепого и немого. Иисус исцелил его, так что тот стал говорить и видеть."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Весь народ был поражён и спрашивал: «Неужели Он — Сын Давида?»",
              "text": "Весь народ был поражён и спрашивал: «Неужели Он — Сын Давида?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μήτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς Δαυίδ",
                  "transliteration": "mēti houtos estin ho huios Dauid",
                  "explanation": "Частица μήτι обычно ожидает отрицательный ответ, поэтому вопрос звучит осторожно/сомневающе: «Неужели это и есть Сын Давида?» Толпы начинают рассматривать мессианскую возможность, которую фарисеи немедленно отвергают.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Фарисеи, услышав это, сказали: «Он изгоняет демонов только силой Веельзевула, правителя демонов».",
              "text": "Фарисеи, услышав это, сказали: «Он изгоняет демонов только силой Веельзевула, правителя демонов».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐν τῷ Βεελζεβοὺλ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων",
                  "transliteration": "en tō Beelzeboul archonti tōn daimoniōn",
                  "explanation": "Это обвинение — непосредственный контекст последующих слов о Духе: действие, которое Иисус в 12:28 приписывает Духу Божьему, фарисеи приписывают правителю демонов.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:28",
                    "Matt 12:31-32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Зная их мысли, Иисус сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустеет; и ни один город или дом, разделившийся против самого себя, не устоит.",
              "text": "Зная их мысли, Иисус сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустеет; и ни один город или дом, разделившийся против самого себя, не устоит."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Если сатана изгоняет сатану, он разделился против самого себя. Как же тогда устоит его царство?",
              "text": "Если сатана изгоняет сатану, он разделился против самого себя. Как же тогда устоит его царство?"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями.",
              "text": "И если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но если Я изгоняю демонов Духом Божьим, значит, Царство Божье уже пришло к вам.",
              "text": "Но если Я изгоняю демонов Духом Божьим, значит, Царство Божье уже достигло/настигло [ἔφθασεν] вас.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔφθασεν ἐφ᾽ ὑμᾶς",
                  "transliteration": "ephthasen eph hymas",
                  "explanation": "ἔφθασεν означает «достигло, пришло к, настигло». Здесь Царство не просто близко, как в 3:2 и 4:17, а уже действенно достигло слушателей в освобождающем действии Божьего Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:2",
                    "Matt 4:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Как может кто-то войти в дом сильного и забрать его имущество, если прежде не свяжет сильного? Только тогда он сможет разграбить его дом.",
              "text": "Как может кто-то войти в дом сильного [ἰσχυροῦ] и забрать его имущество, если прежде не свяжет сильного? Только тогда он сможет разграбить его дом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "δήσῃ τὸν ἰσχυρόν",
                  "transliteration": "dēsē ton ischyron",
                  "explanation": "Изгнание демонов объясняется не сотрудничеством с сатаной, а победой над «сильным»: чтобы освобождать принадлежащее его дому, его власть должна быть связана/ограничена.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:26-28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает.",
              "text": "Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Поэтому говорю вам: всякий грех и богохульство будут прощены людям, но хула на Духа не будет прощена.",
              "text": "Поэтому говорю вам: всякий грех и богохульство будут прощены людям, но хула на Духа не будет прощена.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "context",
                  "greek": "ἡ τοῦ πνεύματος βλασφημία",
                  "transliteration": "hē tou pneumatos blasphēmia",
                  "explanation": "Высказывание нельзя отрывать от 12:24–28: фарисеи видят освобождающее действие, которое Иисус прямо называет действием Духа Божьего, и сознательно приписывают его Веельзевулу. Именно этот контекст задаёт смысл предупреждению о хуле на Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:24",
                    "Matt 12:28",
                    "Matt 12:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Кто скажет слово против Сына Человеческого, тому будет прощено; но кто скажет против Святого Духа, тому не будет прощено ни в этом веке, ни в грядущем.",
              "text": "Кто скажет слово против Сына Человеческого, тому будет прощено; но кто скажет против Святого Духа, тому не будет прощено ни в этом веке [αἰῶνι], ни в грядущем.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "αἰῶνι ... μέλλοντι",
                  "transliteration": "aiōni ... mellonti",
                  "explanation": "αἰών здесь — век/эпоха, а не физический «мир». Контраст «этот век / грядущий» — стандартный еврейско-эсхатологический способ говорить о нынешней и будущей эпохе Божьего правления.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Либо признайте дерево хорошим и его плод хорошим, либо дерево плохим и его плод плохим: дерево узнаётся по плоду.",
              "text": "Либо признайте дерево хорошим и его плод хорошим, либо дерево плохим и его плод плохим: дерево узнаётся по плоду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐκ ... τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται",
                  "transliteration": "ek ... tou karpou to dendron ginōsketai",
                  "explanation": "Возвращается принцип Мф 7: дерево узнаётся по плоду. Здесь он применяется к словам и оценке Божьего действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:16-20",
                    "Matt 12:34-37"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Порождения гадюк! Как можете вы говорить доброе, будучи злыми? Ведь уста говорят из того, чем наполнено сердце.",
              "text": "Порождения гадюк! Как можете вы говорить доброе, будучи злыми? Ведь уста говорят из избытка/переполнения [περισσεύματος] сердца.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας",
                  "transliteration": "ek tou perisseumatos tēs kardias",
                  "explanation": "Буквально «из избытка/переполнения сердца». Речь не просто о случайной оговорке: слова обнаруживают то, чем внутренне наполнен человек.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Добрый человек из доброго сокровища выносит добро, а злой из злого сокровища выносит зло.",
              "text": "Добрый человек из доброго сокровища выносит добро, а злой из злого сокровища выносит зло."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Говорю вам: за каждое пустое слово, которое произнесут люди, они дадут ответ в день суда.",
              "text": "Говорю вам: за каждое праздное/бесплодное [ἀργόν] слово, которое произнесут люди, они дадут ответ в день суда.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ῥῆμα ἀργόν",
                  "transliteration": "rhēma argon",
                  "explanation": "ἀργός буквально «неработающий, праздный, бесполезный». Здесь это слово без доброго результата/ответственной ценности, а не непременно просто бытовая болтовня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Потому что по своим словам ты будешь оправдан и по своим словам осуждён».",
              "text": "Потому что по своим словам ты будешь оправдан и по своим словам осуждён»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Тогда некоторые книжники и фарисеи сказали: «Учитель, мы хотим увидеть от Тебя знамение».",
              "text": "Тогда некоторые книжники и фарисеи сказали: «Учитель, мы хотим увидеть от Тебя знамение»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Он ответил: «Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения пророка Ионы.",
              "text": "Он ответил: «Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения пророка Ионы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς",
                  "transliteration": "genea ponēra kai moichalis",
                  "explanation": "«Прелюбодейное поколение» использует пророческую брачную метафору духовной неверности Богу; речь не сводится к сексуальному поведению поколения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Hos 1-3",
                    "Jer 3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Как Иона был три дня и три ночи внутри большой рыбы, так Сын Человеческий будет три дня и три ночи в глубине земли.",
              "text": "Как Иона был три дня и три ночи внутри большой морской твари [κῆτος], так Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κῆτος",
                  "transliteration": "kētos",
                  "explanation": "κῆτος — крупное морское существо/морская тварь; греческое слово само по себе не требует именно современного биологического вида «кит».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jonah 1:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τρεῖς ἡμέρας καὶ τρεῖς νύκτας",
                  "transliteration": "treis hēmeras kai treis nyktas",
                  "explanation": "Формула дана буквально. В древнем семитском счёте части дней могли включаться в счёт периода; сам стих не является технической таблицей часов.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 16:21",
                    "Matt 27:63-64"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись после проповеди Ионы. Но здесь — Тот, Кто больше Ионы.",
              "text": "Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись в ответ на проповедь Ионы. Но здесь — больше Ионы [πλεῖον Ἰωνᾶ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πλεῖον Ἰωνᾶ ὧδε",
                  "transliteration": "pleion Iōna hōde",
                  "explanation": "Буквально «здесь нечто большее Ионы». Как и в 12:6 «больше храма», средний род πλεῖον грамматически шире простого личного сравнения, хотя контекст ясно сосредоточен на превосходстве присутствия и миссии Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:6",
                    "Matt 12:42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Царица Юга встанет на суде с этим поколением и осудит его, потому что она пришла от края земли послушать мудрость Соломона. Но здесь — Тот, Кто больше Соломона.",
              "text": "…Но здесь — больше Соломона [πλεῖον Σολομῶνος].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πλεῖον Σολομῶνος ὧδε",
                  "transliteration": "pleion Solomōnos hōde",
                  "explanation": "Параллельная формула усиливает цепочку превосходства: больше храма → больше Ионы → больше Соломона. В Иисусе Матфей концентрирует храм, пророческое знамение и мудрость царя.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 12:6",
                    "Matt 12:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, но не находит.",
              "text": "Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, но не находит."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Тогда говорит: “Вернусь в мой дом, откуда вышел”. Придя, находит его пустым, выметенным и приведённым в порядок.",
              "text": "Тогда говорит: «Вернусь в мой дом, откуда вышел». Придя, находит его пустым/свободным [σχολάζοντα], выметенным и приведённым в порядок.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχολάζοντα",
                  "transliteration": "scholazonta",
                  "explanation": "Слово означает свободный, незанятый, пустующий. Проблема образа не просто в очищении дома, а в том, что он остаётся незанятым после очищения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 12:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Тогда он идёт и берёт с собой ещё семь духов, хуже себя, и они входят и живут там. И последнее состояние того человека становится хуже первого. Так будет и с этим злым поколением».",
              "text": "…И последнее состояние того человека становится хуже первого. Так будет и с этим злым поколением».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὕτως ἔσται καὶ τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ πονηρᾷ",
                  "transliteration": "houtōs estai kai tē genea tautē tē ponēra",
                  "explanation": "Иисус Сам применяет образ не только к индивидуальной демонологии, а прежде всего к «этому злому поколению». Поэтому притчу нельзя читать исключительно как инструкцию о частном случае одного человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Пока Иисус ещё говорил народу, Его мать и братья стояли снаружи и хотели поговорить с Ним.",
              "text": "Пока Иисус ещё говорил народу, Его мать и братья [οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ] стояли снаружи и хотели поговорить с Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "family",
                  "greek": "ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hē mētēr kai hoi adelphoi autou",
                  "explanation": "Матфей без поясняющего термина называет рядом мать Иисуса и Его ἀδελφοί — братьев. Само слово обычно означает братьев, хотя более широкое родственное употребление возможно в зависимости от контекста и традиции.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:55-56"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Кто-то сказал Ему: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят поговорить с Тобой».",
              "text": "Кто-то сказал Ему: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят поговорить с Тобой»."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Но Иисус ответил сказавшему: «Кто Моя мать и кто Мои братья?»",
              "text": "Но Иисус ответил сказавшему: «Кто Моя мать и кто Мои братья?»"
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "И, указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья.",
              "text": "И, указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Кто исполняет волю Моего Отца на небесах, тот Мне брат, сестра и мать».",
              "text": "Кто исполняет волю Моего Отца на небесах, тот Мне брат, сестра и мать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "poiēsē to thelēma tou patros mou",
                  "explanation": "Возвращается критерий 7:21: не только слова, а исполнение воли Отца. Здесь он определяет новую семейную общность вокруг Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:21"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "13": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 13,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 13 is the Kingdom-parables discourse. WGT-E tracks παραβολή, μυστήρια, seeing/hearing/understanding, Isaiah 6, the four soils, ζιζάνια, hidden growth, Psalm 78, Son-of-Man judgment imagery, treasure/pearl/net, the disciple-scribe with new and old, and the rejection in Jesus' homeland. Textual expansions such as κόσμου at 13:35 and «Lord» at 13:51 are kept separate from the base wording.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В тот день Иисус вышел из дома и сел у моря.",
              "text": "В тот день Иисус вышел из дома и сел у моря."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Вокруг Него собрались такие большие толпы, что Он вошёл в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу.",
              "text": "Вокруг Него собрались такие большие толпы, что Он вошёл в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он многое говорил им притчами: «Вот, вышел сеятель сеять.",
              "text": "Он многое говорил им притчами [παραβολαῖς — сравнениями/образными рассказами]: «Вот, вышел сеятель сеять.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραβολαῖς",
                  "transliteration": "parabolais",
                  "explanation": "παραβολή буквально связана с «положить рядом»: сравнение, аналогия, загадочный образ или рассказ, через который одно раскрывается посредством другого. Это шире современного узкого жанрового ярлыка «притча».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда он сеял, одни семена упали у дороги, и прилетели птицы и склевали их.",
              "text": "Когда он сеял, одни семена упали у дороги, и прилетели птицы и склевали их."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Другие упали на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошли, потому что земля была неглубокой.",
              "text": "Другие упали на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошли, потому что земля была неглубокой."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда поднялось солнце, растения обожгло, и, не имея корня, они засохли.",
              "text": "Когда поднялось солнце, растения обожгло, и, не имея корня, они засохли."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Другие упали среди терновника; терновник вырос и заглушил их.",
              "text": "Другие упали среди терновника; терновник вырос и заглушил их."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "А другие упали на хорошую землю и принесли плод: одно — во сто раз, другое — в шестьдесят, третье — в тридцать.",
              "text": "А другие упали на хорошую землю и приносили плод: одно — во сто раз, другое — в шестьдесят, третье — в тридцать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐδίδου καρπόν ... ἑκατὸν ... ἑξήκοντα ... τριάκοντα",
                  "transliteration": "edidou karpon ... hekaton ... hexēkonta ... triakonta",
                  "explanation": "Кульминация притчи — не просто выживание растения, а огромная плодотворность. В объяснении Иисуса плод связан со слышанием и пониманием слова.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "У кого есть уши — пусть слышит».",
              "text": "У кого есть уши — пусть слышит»."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Ученики подошли и спросили: «Почему Ты говоришь с ними притчами?»",
              "text": "Ученики подошли и спросили: «Почему Ты говоришь с ними притчами?»"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Небес, а им не дано.",
              "text": "Он ответил: «Вам дано знать тайны [μυστήρια] Царства Небес, а им не дано.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μυστήρια τῆς βασιλείας",
                  "transliteration": "mystēria tēs basileias",
                  "explanation": "μυστήριον — не головоломка для элиты, а прежде скрытая реальность Божьего замысла, которую нужно открыть/дать узнать. Здесь знание Царства описано именно как дар.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что имеет.",
              "text": "Потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что имеет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ὅστις γὰρ ἔχει, δοθήσεται αὐτῷ",
                  "transliteration": "hostis gar echei, dothēsetai autō",
                  "explanation": "Принцип «имеющему будет дано» в ближайшем контексте относится к восприимчивости к откровению Царства: слышание, понимание и ответ ведут к ещё большему пониманию.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 13:11",
                    "Matt 13:19-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Поэтому Я говорю им притчами: они смотрят, но не видят; слушают, но не слышат и не понимают.",
              "text": "Поэтому Я говорю им притчами: смотря, они не видят; слушая, не слышат и не понимают [συνίουσιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συνίουσιν",
                  "transliteration": "syniousin",
                  "explanation": "συνίημι — соединять воедино, понимать, схватывать смысл. В этой главе «понимание» становится ключом отличия плодной почвы от бесплодной.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:19",
                    "Matt 13:23",
                    "Matt 13:51"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "На них исполняется пророчество Исаии: “Слухом услышите, но не поймёте; глазами будете смотреть, но не увидите.",
              "text": "На них исполняется пророчество Исаии: «Слухом услышите, но не поймёте; глазами будете смотреть, но не увидите…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀκοῇ ἀκούσετε ... βλέποντες βλέψετε",
                  "transliteration": "akoē akousete ... blepontes blepsete",
                  "explanation": "Матфей цитирует Ис 6:9–10 по греческой форме. Повтор корней «слышать-слышать» и «видеть-видеть» подчёркивает наличие восприятия без настоящего понимания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Потому что сердце этого народа огрубело; ушами они с трудом слышат и глаза закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем, не обратиться — и Я исцелю их”.",
              "text": "«Потому что сердце этого народа огрубело [ἐπαχύνθη]… чтобы… не обратиться — и Я исцелю их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐπαχύνθη ... ἐκάμμυσαν",
                  "transliteration": "epachynthē ... ekammysan",
                  "explanation": "Сердце «утолстилось/огрубело», а глаза «они закрыли» — в греческой цитате одновременно присутствует состояние сердца и человеческое действие отказа видеть.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но блаженны ваши глаза, потому что видят, и ваши уши, потому что слышат.",
              "text": "Но блаженны ваши глаза, потому что видят, и ваши уши, потому что слышат.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μακάριοι ... ὀφθαλμοὶ ... ὦτα",
                  "transliteration": "makarioi ... ophthalmoi ... ōta",
                  "explanation": "После Исайи о не-слышании и не-видении ученики названы блаженными именно потому, что им дано видеть и слышать происходящее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:11",
                    "Matt 13:14-15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали увидеть то, что видите вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали.",
              "text": "Истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали увидеть то, что видите вы…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation_history",
                  "greek": "πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν",
                  "transliteration": "polloi prophētai kai dikaioi epethymēsan idein",
                  "explanation": "Ученики находятся в привилегированной точке истории: они видят исполнение того, чего ожидали прежние пророки и праведники. Это объясняет «блаженны ваши глаза».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Итак, выслушайте притчу о сеятеле.",
              "text": "Итак, выслушайте притчу о сеятеле."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ко всякому, кто слышит слово о Царстве и не понимает его, приходит Злой и похищает посеянное в сердце. Это семя, посеянное у дороги.",
              "text": "Ко всякому, кто слышит слово о Царстве [τὸν λόγον τῆς βασιλείας] и не понимает его, приходит Злой [ὁ πονηρός] и похищает посеянное в сердце…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὸν λόγον τῆς βασιλείας",
                  "transliteration": "ton logon tēs basileias",
                  "explanation": "Семя теперь прямо названо «словом Царства». Притча поэтому описывает не людей как разные неизменные типы по природе, а разные способы принятия одного и того же слова.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ πονηρός",
                  "transliteration": "ho ponēros",
                  "explanation": "С артиклем «Злой» здесь явно персонализирован; в 13:38 «сыны Злого», а в 13:39 враг прямо назван дьяволом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:38-39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Посеянное на каменистой почве — это тот, кто слышит слово и сразу с радостью принимает его,",
              "text": "Посеянное на каменистой почве — это тот, кто слышит слово и сразу с радостью принимает его,"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "но не имеет в себе корня и держится лишь до времени. Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, он сразу отступается.",
              "text": "…Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, он сразу спотыкается/отступается [σκανδαλίζεται].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλίζεται",
                  "transliteration": "skandalizetai",
                  "explanation": "Тот же корень «споткнуться» из 11:6 и 13:57. В условиях давления слово не укоренилось достаточно глубоко, и человек «спотыкается».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:6",
                    "Matt 13:57"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Посеянное среди терновника — это тот, кто слышит слово, но заботы этого века и обман богатства заглушают слово, и оно становится бесплодным.",
              "text": "…забота этого века [μέριμνα τοῦ αἰῶνος] и обман богатства [ἀπάτη τοῦ πλούτου] заглушают слово…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μέριμνα ... ἀπάτη τοῦ πλούτου",
                  "transliteration": "merimna ... apatē tou ploutou",
                  "explanation": "Две силы названы отдельно: тревожная поглощённость нынешним веком и обманчивое обещание богатства. Они не уничтожают слово мгновенно, а «душат» его до бесплодия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:25-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "А посеянное на хорошей земле — тот, кто слышит слово и понимает его. Он приносит плод: один во сто раз, другой в шестьдесят, третий в тридцать».",
              "text": "А посеянное на хорошей земле — тот, кто слышит слово и понимает [συνιείς] его. Он действительно приносит плод…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀκούων καὶ συνιεὶς ... καρποφορεῖ",
                  "transliteration": "akouōn kai synieis ... karpophorei",
                  "explanation": "Плодная почва определяется двумя действиями: слышит и понимает — а затем приносит плод. Это ключевая положительная формула всей главы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Он рассказал им другую притчу: «Царство Небес подобно человеку, посеявшему хорошее семя на своём поле.",
              "text": "Он рассказал им другую притчу: «Царство Небес подобно человеку, посеявшему хорошее семя на своём поле."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл.",
              "text": "Пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки [ζιζάνια] и ушёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζιζάνια",
                  "transliteration": "zizania",
                  "explanation": "ζιζάνιον обычно связывают с плевелом/райграсом опьяняющим — сорняком, который на ранней стадии похож на пшеницу. Это объясняет опасность преждевременного вырывания.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 13:29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Когда взошли ростки и появился плод, стали видны и сорняки.",
              "text": "Когда взошли ростки и появился плод, стали видны и сорняки."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Слуги хозяина пришли и спросили: “Господин, разве ты не хорошее семя посеял на своём поле? Откуда же сорняки?”",
              "text": "Слуги хозяина пришли и спросили: “Господин, разве ты не хорошее семя посеял на своём поле? Откуда же сорняки?”"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Он ответил: “Это сделал враг”. Слуги спросили: “Хочешь, мы пойдём и соберём их?”",
              "text": "Он ответил: “Это сделал враг”. Слуги спросили: “Хочешь, мы пойдём и соберём их?”"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но он сказал: “Нет, чтобы, собирая сорняки, вы не вырвали вместе с ними пшеницу.",
              "text": "Но он сказал: «Нет, чтобы, собирая сорняки, вы не вырвали вместе с ними пшеницу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "μήποτε ... ἐκριζώσητε ... τὸν σῖτον",
                  "transliteration": "mēpote ... ekrizōsēte ... ton siton",
                  "explanation": "Причина ожидания до жатвы — риск уничтожить пшеницу вместе с сорняками. В объяснении притчи окончательное разделение поручено ангелам в завершение века, не слугам сейчас.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:39-41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Пусть и то и другое растёт вместе до жатвы. Во время жатвы я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, а пшеницу соберите в мою житницу”».",
              "text": "Пусть и то и другое растёт вместе до жатвы. Во время жатвы я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, а пшеницу соберите в мою житницу”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἕως τοῦ θερισμοῦ",
                  "transliteration": "heōs tou therismou",
                  "explanation": "Жатва является установленной точкой разделения; Иисус Сам позже определяет её как «завершение века».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небес подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своём поле.",
              "text": "Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небес подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своём поле."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Оно меньше других семян, но, когда вырастает, становится больше огородных растений и превращается в дерево, так что небесные птицы прилетают и укрываются в его ветвях».",
              "text": "Оно меньше других семян, но, когда вырастает, становится больше огородных растений и становится деревом, так что небесные птицы прилетают и устраиваются в его ветвях».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "μικρότερον ... μεῖζον ... γίνεται δένδρον",
                  "transliteration": "mikroteron ... meizon ... ginetai dendron",
                  "explanation": "Притча строится на резком контрасте малого начала и большого результата. Это обычная земледельческая гипербола, а не ботаническое утверждение обо всех видах семян мира.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ... ἐν τοῖς κλάδοις",
                  "transliteration": "ta peteina tou ouranou ... en tois kladois",
                  "explanation": "Птицы, находящие приют в ветвях большого дерева, напоминают царские образы Дан 4 и Иез 17/31. Возможный фон усиливает тему разрастающегося царства, но Матфей не цитирует эти тексты прямо.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Dan 4:12",
                    "Ezek 17:23",
                    "Ezek 31:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небес подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя мерами муки, пока не заквасилось всё».",
              "text": "…Царство Небес подобно закваске, которую женщина взяла и спрятала/вмешала [ἐνέκρυψεν] в три меры муки, пока не заквасилось всё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνέκρυψεν",
                  "transliteration": "enekrypsen",
                  "explanation": "Буквально «спрятала». Закваска становится невидимой внутри большой массы теста, но постепенно изменяет всё — образ скрытого, проникающего действия Царства.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "σάτα τρία",
                  "transliteration": "sata tria",
                  "explanation": "Три саты — очень большое количество муки для домашней выпечки. Масштаб усиливает контраст между малым количеством закваски и итоговым воздействием на всё.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 18:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Всё это Иисус говорил народу притчами и без притчи ничего им не говорил,",
              "text": "Всё это Иисус говорил народу притчами и без притчи ничего им не говорил,"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Открою уста Мои в притчах, произнесу скрытое от основания мира».",
              "text": "…«Открою уста Мои в притчах, произнесу скрытое от основания [мира]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου",
                  "transliteration": "anoixō en parabolais to stoma mou",
                  "explanation": "Цитируется Пс 77/78:2 LXX. То, что псалом называет мудрым наставлением о прошлом Израиля, Матфей применяет к раскрытию тайн через притчи Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 78:2"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἀπὸ καταβολῆς [κόσμου]",
                  "transliteration": "apo katabolēs [kosmou]",
                  "explanation": "SBLGNT/ряд ранних критических текстов не имеют явного κόσμου «мира», тогда как другие традиции имеют полную формулу «от основания мира». WGT-E показывает, что русское «мира» является естественным восполнением эллиптической формулы, но не отдельным SBLGNT-токеном.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тогда Иисус отпустил народ и вошёл в дом. Ученики подошли к Нему и попросили: «Объясни нам притчу о сорняках на поле».",
              "text": "Тогда Иисус отпустил народ и вошёл в дом. Ученики подошли к Нему и попросили: «Объясни нам притчу о сорняках на поле»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Он ответил: «Сеющий хорошее семя — Сын Человеческий.",
              "text": "Он ответил: «Сеющий хорошее семя — Сын Человеческий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ σπείρων ... ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "ho speirōn ... ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "В отличие от притчи о четырёх почвах, где сеятель не идентифицирован по имени, в объяснении сорняков Сеятель прямо назван Сыном Человеческим.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Поле — мир. Хорошее семя — сыны Царства, а сорняки — сыны Злого.",
              "text": "Поле — мир. Хорошее семя — сыны Царства, а сорняки — сыны Злого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "υἱοὶ τῆς βασιλείας ... υἱοὶ τοῦ πονηροῦ",
                  "transliteration": "huioi tēs basileias ... huioi tou ponērou",
                  "explanation": "Семитские «сыны Царства / сыны Злого» обозначают принадлежность и характер. Интересно, что «сыны Царства» в 8:12 были предупреждены о возможности оказаться вне, а здесь термин употреблён положительно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва — завершение века, а жнецы — ангелы.",
              "text": "Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва — завершение века [συντέλεια τοῦ αἰῶνος], а жнецы — ангелы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "συντέλεια τοῦ αἰῶνος",
                  "transliteration": "synteleia tou aiōnos",
                  "explanation": "Характерная матфеевская формула «завершение века/эпохи», не «конец планеты». Она появится снова в 13:40, 13:49, 24:3 и 28:20.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:40",
                    "Matt 13:49",
                    "Matt 24:3",
                    "Matt 28:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Как собирают сорняки и сжигают огнём, так будет при завершении века.",
              "text": "Как собирают сорняки и сжигают огнём, так будет при завершении века."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Сын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они удалят из Его Царства всё, что ведёт ко греху, и всех делающих беззаконие,",
              "text": "Сын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они удалят из Его Царства все камни преткновения/то, что ведёт ко греху [σκάνδαλα], и всех делающих беззаконие,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκάνδαλα",
                  "transliteration": "skandala",
                  "explanation": "σκάνδαλον — ловушка, причина падения/преткновения. Это существительное из той же словесной семьи, что многократное σκανδαλίζω в Матфее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:6",
                    "Matt 13:21",
                    "Matt 13:57"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов.",
              "text": "и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Тогда праведники будут сиять, как солнце, в Царстве их Отца. У кого есть уши — пусть слышит.",
              "text": "Тогда праведники будут сиять, как солнце, в Царстве их Отца. У кого есть уши — пусть слышит.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος",
                  "transliteration": "hoi dikaioi eklampsousin hōs ho hēlios",
                  "explanation": "Образ сияющих праведников близко перекликается с Дан 12:3 о мудрых/праведных, сияющих в воскресной перспективе.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 12:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Царство Небес подобно сокровищу, спрятанному в поле. Найдя его, человек снова прячет и от радости идёт, продаёт всё, что имеет, и покупает то поле.",
              "text": "Царство Небес подобно сокровищу, спрятанному в поле. Найдя его, человек снова прячет и от радости [ἀπὸ τῆς χαρᾶς] идёт, продаёт всё, что имеет, и покупает то поле.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ",
                  "transliteration": "apo tēs charas autou",
                  "explanation": "Мотив радости принципиален: тотальная цена покупки изображена не как мрачная потеря, а как рациональный ответ человека, увидевшего несравнимую ценность найденного.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Ещё Царство Небес подобно купцу, ищущему прекрасные жемчужины.",
              "text": "Ещё Царство Небес подобно купцу, ищущему прекрасные жемчужины.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ζητοῦντι καλοὺς μαργαρίτας",
                  "transliteration": "zētounti kalous margaritas",
                  "explanation": "В отличие от человека, случайно находящего сокровище, купец активно ищет. Две соседние притчи показывают разные пути обнаружения одной и той же превосходящей ценности Царства.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 13:44-46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Найдя одну особенно ценную жемчужину, он пошёл, продал всё, что имел, и купил её.",
              "text": "Найдя одну особенно ценную жемчужину, он пошёл, продал всё, что имел, и купил её."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Ещё Царство Небес подобно сети, закинутой в море и собравшей рыб всякого рода.",
              "text": "Ещё Царство Небес подобно большой сети [σαγήνῃ], закинутой в море и собравшей рыб всякого рода.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σαγήνῃ",
                  "transliteration": "sagēnē",
                  "explanation": "σαγήνη — большая тянущая/неводная сеть, собирающая вместе всё на своём пути. Поэтому разделение происходит не при ловле, а после наполнения сети.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:48-50"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Когда сеть наполнилась, её вытащили на берег, сели и хорошую рыбу собрали в сосуды, а негодную выбросили.",
              "text": "Когда сеть наполнилась, её вытащили на берег, сели и хорошую рыбу собрали в сосуды, а негодную выбросили."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Так будет при завершении века: ангелы выйдут и отделят злых от праведных,",
              "text": "Так будет при завершении века: ангелы выйдут и отделят злых от праведных,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀφοριοῦσιν τοὺς πονηροὺς ἐκ μέσου τῶν δικαίων",
                  "transliteration": "aphoriousin tous ponērous ek mesou tōn dikaiōn",
                  "explanation": "Как и в притче о сорняках, окончательное разделение выполняют ангелы в завершение века. Две притчи взаимно объясняют друг друга.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:39-42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов».",
              "text": "и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов»."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "«Поняли всё это?» Они ответили: «Да».",
              "text": "«Поняли всё это?» Они ответили: «Да».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ... κύριε",
                  "transliteration": "legei autois ho Iēsous ... kyrie",
                  "explanation": "В традиционном расширенном чтении явно стоит «Иисус сказал им» и ответ «Да, Господи». Базовый SBLGNT короче; WGT-T естественно передаёт вопрос и ответ без добавления вариантных слов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Он сказал им: «Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небес, подобен хозяину дома, который выносит из своей сокровищницы новое и старое».",
              "text": "Он сказал им: «Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небес [γραμματεὺς μαθητευθείς τῇ βασιλείᾳ], подобен хозяину дома, который выносит из своей сокровищницы новое и старое».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γραμματεὺς μαθητευθείς",
                  "transliteration": "grammateus mathēteutheis",
                  "explanation": "Парадоксальное сочетание: «книжник, сделанный учеником». Иисус не противопоставляет всякое знание Писания ученичеству, а описывает книжника, переобученного Царством.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "interpretation",
                  "greek": "καινὰ καὶ παλαιά",
                  "transliteration": "kaina kai palaia",
                  "explanation": "«Новое и старое» естественно подходит к ученику, умеющему соединять новое откровение Царства с прежним сокровищем Писания, но сам стих не расшифровывает пару окончательно.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Когда Иисус закончил эти притчи, Он ушёл оттуда.",
              "text": "Когда Иисус закончил эти притчи, Он ушёл оттуда.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τὰς παραβολὰς ταύτας",
                  "transliteration": "hote etelesen ho Iēsous tas parabolas tautas",
                  "explanation": "Третья большая формула завершения речи у Матфея закрывает притчевый дискурс главы 13.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:28",
                    "Matt 11:1",
                    "Matt 19:1",
                    "Matt 26:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Придя в Свою родную местность, Он учил людей в их синагоге, и они поражались: «Откуда у Него такая мудрость и такие могущественные дела?",
              "text": "Придя в Свою родную местность, Он учил людей в их синагоге, и они поражались: «Откуда у Него такая мудрость и такие могущественные дела?"
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Разве Он не сын плотника? Разве Его мать не зовут Марией, а Его братьев — Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой?",
              "text": "«Разве Он не сын плотника [τέκτων — мастер/ремесленник]? Разве Его мать не зовут Марией, а Его братьев — Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέκτων",
                  "transliteration": "tektōn",
                  "explanation": "τέκτων — мастер, ремесленник по твёрдым материалам; «плотник» — древнее и традиционно естественное понимание, но современное русское слово уже по объёму, чем греческое.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:3"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "family",
                  "greek": "οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hoi adelphoi autou",
                  "explanation": "Матфей называет четырёх ἀδελφοί Иисуса по именам и в следующем стихе упоминает Его сестёр. В обычном греческом ἀδελφός — брат; богословские традиции по-разному объясняют точное семейное отношение, но сам текст использует прямой родственный термин.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:46",
                    "Matt 13:56"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "И разве все Его сёстры не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?»",
              "text": "И разве все Его сёстры не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?»"
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "И они отвергали Его. Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности и в своём доме».",
              "text": "И они отвергали Его — буквально «спотыкались из-за Него» [ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ]. Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности и в своём доме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ",
                  "transliteration": "eskandalizonto en autō",
                  "explanation": "Точная лексическая перекличка с 11:6: блажен тот, кто «не споткнётся из-за Меня», а жители родины именно «спотыкаются из-за Него». WGT-T передаёт результат естественным «отвергали», WGT-E возвращает греческую связь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:6",
                    "Matt 13:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "И Он не совершил там многих чудес из-за их неверия.",
              "text": "И Он не совершил там многих могущественных дел [δυνάμεις] из-за их неверия [ἀπιστίαν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δυνάμεις ... ἀπιστίαν",
                  "transliteration": "dynameis ... apistian",
                  "explanation": "Матфей формулирует мягче Марка 6:5: не «не мог», а «не совершил многих» чудес из-за их неверия. Синоптиков не следует искусственно выравнивать.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:5-6"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "14": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 14,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 14 contrasts Herod's banquet with Jesus' feeding, then moves to prayer, the sea, ἐγώ εἰμι, Peter's little faith, worship and the confession «Son of God». WGT-E tracks compassion, blessing/breaking/giving, divine-sea echoes, σώζω language and the stronger διασῴζω at Gennesaret.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса",
              "text": "В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых, поэтому через него действуют такие силы».",
              "text": "…«Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых, поэтому в нём действуют могущественные силы [δυνάμεις]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δυνάμεις ἐνεργοῦσιν ἐν αὐτῷ",
                  "transliteration": "dynameis energousin en autō",
                  "explanation": "Ирод описывает чудеса как «силы, действующие в нём». δυνάμεις у Матфея — могущественные деяния, а не безличная мистическая энергия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:20",
                    "Matt 13:54"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Ирод прежде схватил Иоанна, связал и заключил в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа,",
              "text": "Ирод прежде схватил Иоанна, связал и заключил в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа,"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "потому что Иоанн говорил ему: «Тебе нельзя иметь её женой».",
              "text": "потому что Иоанн говорил ему: «Тебе нельзя иметь её женой»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Ирод хотел погубить Иоанна, но боялся народа, потому что люди считали его пророком.",
              "text": "Ирод хотел погубить Иоанна, но боялся народа, потому что люди считали его пророком."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "На праздновании дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед гостями и так понравилась Ироду,",
              "text": "На праздновании дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед гостями и так понравилась Ироду,"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "что он с клятвой обещал дать ей всё, чего она попросит.",
              "text": "что он с клятвой обещал дать ей всё, чего она попросит."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "По совету матери она попросила: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя».",
              "text": "По совету матери она попросила: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Царь опечалился, но из-за клятв и гостей велел исполнить просьбу.",
              "text": "Царь опечалился, но из-за клятв и гостей велел исполнить просьбу."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он приказал казнить Иоанна в тюрьме.",
              "text": "Он приказал казнить Иоанна в тюрьме."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Просимое принесли девушке, и она отнесла это матери.",
              "text": "Просимое принесли девушке, и она отнесла это матери."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Ученики Иоанна пришли, забрали тело, похоронили его и пошли рассказать Иисусу.",
              "text": "Ученики Иоанна пришли, забрали тело, похоронили его и пошли рассказать Иисусу."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Услышав это, Иисус отплыл оттуда в лодке в безлюдное место, чтобы побыть одному. Но народ узнал и пошёл за Ним пешком из городов.",
              "text": "Услышав это, Иисус отплыл оттуда в лодке в безлюдное место, чтобы побыть одному. Но народ узнал и пошёл за Ним пешком из городов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰς ἔρημον τόπον κατ᾽ ἰδίαν",
                  "transliteration": "eis erēmon topon kat idian",
                  "explanation": "Иисус уходит в безлюдное место «наедине», но толпы следуют за Ним. Уединение немедленно становится сценой сострадания и насыщения множества.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Выйдя на берег, Иисус увидел большую толпу, сжалился над людьми и исцелил их больных.",
              "text": "Выйдя, Иисус увидел большую толпу, глубоко сжалился [ἐσπλαγχνίσθη] над ними и исцелил их больных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplagchnisthē",
                  "explanation": "Сильный глагол сострадания уже встречался в 9:36. У Матфея сострадание Иисуса ведёт к конкретному действию — здесь к исцелению, далее в 15:32 к насыщению.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:36",
                    "Matt 15:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда наступил вечер, ученики подошли и сказали: «Место здесь безлюдное, и час уже поздний. Отпусти людей, чтобы они пошли в селения и купили себе еды».",
              "text": "Когда наступил вечер, ученики подошли и сказали: «Место здесь безлюдное, и час уже поздний. Отпусти людей, чтобы они пошли в селения и купили себе еды»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но Иисус сказал: «Им не нужно уходить. Вы дайте им есть».",
              "text": "Но Иисус сказал: «Им не нужно уходить. Вы дайте им есть»."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Они ответили: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы».",
              "text": "Они ответили: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы»."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он сказал: «Принесите их Мне».",
              "text": "Он сказал: «Принесите их Мне»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Велев народу расположиться на траве, Он взял пять хлебов и две рыбы, посмотрел на небо, благословил, разломил хлебы и дал ученикам, а ученики — народу.",
              "text": "…Он взял пять хлебов и две рыбы, посмотрел на небо, благословил [εὐλόγησεν], разломил хлебы и дал ученикам, а ученики — народу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "λαβὼν ... εὐλόγησεν ... κλάσας ... ἔδωκεν",
                  "transliteration": "labōn ... eulogēsen ... klasas ... edōken",
                  "explanation": "Последовательность «взял — благословил — разломил — дал» станет узнаваемой евхаристической по форме, хотя здесь непосредственный контекст — насыщение толпы.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 26:26"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ἔδωκεν τοῖς μαθηταῖς ... οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις",
                  "transliteration": "edōken tois mathētais ... hoi de mathētai tois ochlois",
                  "explanation": "Хлеб идёт от Иисуса через учеников к народу. Ученики не источник пищи, но становятся посредниками раздачи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Все ели и насытились. Оставшихся кусков набрали двенадцать полных корзин.",
              "text": "Все ели и насытились [ἐχορτάσθησαν]. Оставшихся кусков набрали двенадцать полных корзин [κοφίνους].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐχορτάσθησαν",
                  "transliteration": "echortasthēsan",
                  "explanation": "Глагол означает насытиться досыта, а не просто немного поесть. Матфей подчёркивает достаточность дара.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "δώδεκα κοφίνους πλήρεις",
                  "transliteration": "dōdeka kophinous plēreis",
                  "explanation": "Остаётся двенадцать полных корзин. В 15-й главе после второго насыщения будет семь корзин другого типа, что ученики должны помнить в 16:9–10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:37",
                    "Matt 16:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Евших было около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей.",
              "text": "Евших было около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Сразу после этого Иисус велел ученикам сесть в лодку и отправиться впереди Него на другую сторону, пока Он отпускает народ.",
              "text": "Сразу после этого Иисус заставил/настоятельно велел [ἠνάγκασεν] ученикам сесть в лодку…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠνάγκασεν",
                  "transliteration": "ēnankasen",
                  "explanation": "ἀναγκάζω сильнее простого «попросил»: заставить, настоять, обязать. Матфей не объясняет причину такой настойчивости.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Отпустив людей, Он поднялся на гору один, чтобы помолиться. Когда наступил вечер, Он оставался там один.",
              "text": "Отпустив людей, Он поднялся на гору один, чтобы помолиться. Когда наступил вечер, Он оставался там один."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "А лодка уже была далеко от берега, и волны били в неё, потому что ветер был встречный.",
              "text": "А лодка уже была далеко от берега, мучимая [βασανιζόμενον] волнами, потому что ветер был встречный.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βασανιζόμενον ὑπὸ τῶν κυμάτων",
                  "transliteration": "basanizomenon hypo tōn kymatōn",
                  "explanation": "Глагол буквально означает мучить/терзать. Он драматизирует состояние лодки под ударами волн.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "В четвёртую стражу ночи Иисус пошёл к ним по морю.",
              "text": "В четвёртую стражу ночи Иисус пошёл к ним, идя по морю.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "περιπατῶν ἐπὶ τὴν θάλασσαν",
                  "transliteration": "peripatōn epi tēn thalassan",
                  "explanation": "В Ветхом Завете хождение/господство над морем относится к Божьей власти. Поэтому сцена естественно имеет теофанический оттенок, хотя Матфей не вводит формальную цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Job 9:8",
                    "Ps 77:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Увидев Его идущим по морю, ученики испугались и сказали: «Это призрак!» — и закричали от страха.",
              "text": "Увидев Его идущим по морю, ученики испугались и сказали: «Это призрак!» — и закричали от страха."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но Иисус сразу сказал им: «Смелее! Это Я. Не бойтесь».",
              "text": "Но Иисус сразу сказал им: «Смелее! Я есмь / это Я [ἐγώ εἰμι]. Не бойтесь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "В обычной ситуации фраза естественно означает «это Я». Но в сцене господства над морем она также может вызывать библейские ассоциации с формулами Божьего самообъявления. WGT-E сохраняет оба уровня, не превращая обычную греческую фразу автоматически в имя Божье.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 3:14",
                    "Isa 43:10",
                    "Matt 14:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Пётр ответил: «Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде».",
              "text": "Пётр ответил: «Господи, если это Ты [εἰ σὺ εἶ], повели мне прийти к Тебе по воде».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "εἰ σὺ εἶ",
                  "transliteration": "ei sy ei",
                  "explanation": "Условие буквально «если Ты есть/если это Ты». Оно отзывается на только что прозвучавшее ἐγώ εἰμι и делает эпизод Петра ответом на самообъявление Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус сказал: «Иди». Пётр вышел из лодки и пошёл по воде к Иисусу.",
              "text": "Иисус сказал: «Иди». Пётр вышел из лодки и пошёл по воде к Иисусу."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Но, увидев сильный ветер, он испугался и стал тонуть. Он закричал: «Господи, спаси меня!»",
              "text": "Но, увидев ветер, он испугался и, начиная тонуть, закричал: «Господи, спаси меня [σῶσόν με]!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σῶσόν με",
                  "transliteration": "sōson me",
                  "explanation": "Тот же глагол σώζω, что в буре 8:25 и в других сценах спасения/исцеления. Здесь просьба максимально конкретна: физическое избавление в опасности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:25",
                    "Matt 9:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иисус сразу протянул руку, поддержал его и сказал: «Маловерный, почему ты усомнился?»",
              "text": "Иисус сразу протянул руку, схватил/поддержал [ἐπελάβετο] его и сказал: «Маловерный [ὀλιγόπιστε], почему ты усомнился/заколебался [ἐδίστασας]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀλιγόπιστε",
                  "transliteration": "oligopiste",
                  "explanation": "Единственное число матфеевского «маловерный». Пётр имеет веру — он выходит из лодки, — но его доверие колеблется под давлением увиденной угрозы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:30",
                    "Matt 8:26",
                    "Matt 16:8"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐδίστασας",
                  "transliteration": "edistasas",
                  "explanation": "διστάζω означает колебаться, сомневаться, раздваиваться в решимости. Тот же редкий глагол появится в 28:17 у части учеников перед воскресшим Иисусом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 28:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Когда они вошли в лодку, ветер стих.",
              "text": "Когда они вошли в лодку, ветер стих."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Те, кто был в лодке, поклонились Ему и сказали: «Воистину Ты Сын Божий».",
              "text": "Те, кто был в лодке, поклонились [προσεκύνησαν] Ему и сказали: «Воистину Ты Сын Божий».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "προσεκύνησαν ... ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς εἶ",
                  "transliteration": "prosekynēsan ... alēthōs theou huios ei",
                  "explanation": "Сцена заканчивается не только удивлением, как в 8:27, а поклонением и прямым исповеданием «Ты Сын Божий». Это заметный шаг в раскрытии личности Иисуса перед 16:16.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:27",
                    "Matt 16:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Переправившись, они прибыли в землю Геннисарет.",
              "text": "Переправившись, они прибыли в землю Геннисарет."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Местные жители узнали Иисуса, разослали весть по всей округе и принесли к Нему всех больных.",
              "text": "Местные жители узнали Иисуса, разослали весть по всей округе и принесли к Нему всех больных."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Они просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды, и все прикоснувшиеся исцелялись.",
              "text": "…и все прикоснувшиеся полностью избавлялись/исцелялись [διεσώθησαν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διεσώθησαν",
                  "transliteration": "diesōthēsan",
                  "explanation": "διασῴζω усиливает σώζω: сохранить, вывести в безопасность, полностью избавить. В контексте речь об исцелении, но лексическая связь со «спасением» сохраняется.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:22",
                    "Matt 14:30"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "15": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 15,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 15 contrasts human tradition with God's command, relocates defilement from ritual intake to the heart, extends the recurring σκανδαλίζω network, then stages the Canaanite woman's remarkable Son-of-David appeal and faith before a second wilderness feeding. WGT-E distinguishes παράδοσις, κοινόω, κυνάρια and the two basket types.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тогда к Иисусу пришли из Иерусалима фарисеи и книжники и спросили:",
              "text": "Тогда к Иисусу пришли из Иерусалима фарисеи и книжники и спросили:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Почему Твои ученики нарушают предание старейшин? Ведь они не омывают рук перед едой».",
              "text": "«Почему Твои ученики преступают [παραβαίνουσιν] предание [παράδοσιν] старейшин? Ведь они не омывают рук перед едой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων",
                  "transliteration": "paradosin tōn presbyterōn",
                  "explanation": "παράδοσις — переданное предание/традиция. Спор начинается не с прямой заповеди Торы об обычной трапезе, а с «предания старейшин».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νίπτονται τὰς χεῖρας",
                  "transliteration": "niptontai tas cheiras",
                  "explanation": "Речь об омовении рук как религиозной практике чистоты, а не о современном санитарном вопросе.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он ответил: «А почему вы нарушаете Божью заповедь ради вашего предания?",
              "text": "Он ответил: «А почему вы преступаете [παραβαίνετε] Божью заповедь ради вашего предания?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "παραβαίνουσιν ... παράδοσιν / παραβαίνετε ... ἐντολήν",
                  "transliteration": "parabainousin ... paradosin / parabainete ... entolēn",
                  "explanation": "Иисус зеркально возвращает их обвинение: они спрашивают, почему ученики «преступают предание», Он — почему они «преступают заповедь Бога» ради предания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Ведь Бог сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”.",
              "text": "Ведь Бог сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: “То, чем я мог бы помочь тебе, — дар Богу”,",
              "text": "А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: “То, чем я мог бы помочь тебе, — дар Богу”,"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "тот уже не обязан почитать своего отца. Так вы отменяете слово Бога ради вашего предания.",
              "text": "…Так вы отменяете/делаете недействительным [ἠκυρώσατε] слово Бога ради вашего предания.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠκυρώσατε",
                  "transliteration": "ēkyrōsate",
                  "explanation": "ἀκυρόω — лишить силы, сделать недействительным. Контраст очень сильный: человеческое предание не просто добавляется к Божьему слову, а в данном случае нейтрализует его действие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия:",
              "text": "Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия:"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "“Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня.",
              "text": "«Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἐγγίζει μοι ... τῷ στόματι αὐτῶν",
                  "transliteration": "Engizei moi ... tō stomati autōn",
                  "explanation": "Традиционное расширение добавляет «приближается ко Мне устами». Базовый SBLGNT начинает короче с «этот народ чтит Меня губами». WGT-T следует короткому смыслу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ ... καρδία ... πόρρω",
                  "transliteration": "tois cheilesin me tima ... kardia ... porrō",
                  "explanation": "Ис 29:13 противопоставляет внешнее почитание губами внутренней удалённости сердца. Это готовит объяснение Иисуса в 15:18–20: источник настоящего осквернения — сердце.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 29:13",
                    "Matt 15:18-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Напрасно они чтут Меня, уча человеческим заповедям как учениям”».",
              "text": "«Напрасно они чтут Меня, уча как учениям человеческим заповедям [ἐντάλματα ἀνθρώπων]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "didaskontes didaskalias entalmata anthrōpōn",
                  "explanation": "Матфей следует греческой форме Ис 29:13: проблема не в существовании любого человеческого наставления, а в религиозном возвышении человеческих предписаний до уровня, отменяющего Божью заповедь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 29:13",
                    "Matt 15:3-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Подозвав народ, Он сказал: «Слушайте и понимайте:",
              "text": "Подозвав народ, Он сказал: «Слушайте и понимайте:"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "не то, что входит в рот, делает человека нечистым; человека делает нечистым то, что выходит из уст».",
              "text": "Не то, что входит в рот, оскверняет [κοινοῖ] человека; человека оскверняет то, что выходит из уст».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοινοῖ",
                  "transliteration": "koinoi",
                  "explanation": "κοινόω буквально «делать общим», а в иудейском языке чистоты — делать нечистым/осквернять. Повтор одного глагола связывает обе половины афоризма.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда ученики подошли и сказали: «Ты знаешь, что фарисеи, услышав эти слова, возмутились?»",
              "text": "…«Ты знаешь, что фарисеи, услышав эти слова, споткнулись/возмутились [ἐσκανδαλίσθησαν]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσκανδαλίσθησαν",
                  "transliteration": "eskandalisthēsan",
                  "explanation": "Тот же корень σκανδαλίζω, который Матфей уже использует для «спотыкания» об Иисуса и слово. «Возмутились» передаёт реакцию, но WGT-E сохраняет общий мотив преткновения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 11:6",
                    "Matt 13:21",
                    "Matt 13:57"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он ответил: «Всякое растение, которое не посадил Мой Небесный Отец, будет вырвано.",
              "text": "Он ответил: «Всякое растение, которое не посадил Мой Небесный Отец, будет вырвано."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Оставьте их: они слепые проводники слепых. Если слепой ведёт слепого, оба упадут в яму».",
              "text": "Оставьте их: они слепые проводники слепых. Если слепой ведёт слепого, оба упадут в яму»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Пётр сказал Ему: «Объясни нам эту притчу».",
              "text": "Пётр сказал Ему: «Объясни нам эту притчу [παραβολήν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραβολήν",
                  "transliteration": "parabolēn",
                  "explanation": "Пётр называет притчей/образным изречением даже короткое высказывание 15:11. Это показывает, что παραβολή у Матфея шире длинной повествовательной истории.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иисус ответил: «Неужели и вы всё ещё не понимаете?",
              "text": "Иисус ответил: «Неужели и вы всё ещё без понимания [ἀσύνετοι]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀσύνετοι",
                  "transliteration": "asynetoi",
                  "explanation": "Слово образовано от того же корня понимания συνίημι, который был ключевым в главе 13. Ученики слышат, но ещё не соединяют смысл сказанного.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:13",
                    "Matt 13:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Разве не понимаете, что всё входящее в рот проходит через желудок и затем выводится в отхожее место?",
              "text": "Разве не понимаете, что всё входящее в рот проходит через желудок и затем выводится в отхожее место?"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "А то, что выходит из уст, исходит из сердца — это и делает человека нечистым.",
              "text": "А выходящее из уст исходит из сердца — именно это оскверняет [κοινοῖ] человека.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "anthropology",
                  "greek": "ἐκ τῆς καρδίας",
                  "transliteration": "ek tēs kardias",
                  "explanation": "«Сердце» снова выступает центром внутреннего человека — источником слов и поведения. Поэтому чистота переносится с внешнего входящего на внутренний источник исходящего.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Потому что из сердца выходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, кражи, лжесвидетельство и богохульство.",
              "text": "Потому что из сердца выходят злые рассуждения [διαλογισμοὶ πονηροί], убийства, супружеская неверность, сексуальная распущенность [πορνεῖαι], кражи, лжесвидетельства и хулы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διαλογισμοὶ πονηροί",
                  "transliteration": "dialogismoi ponēroi",
                  "explanation": "διαλογισμοί — рассуждения, замыслы, внутренние расчёты; список начинается ещё до внешних поступков.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μοιχεῖαι ... πορνεῖαι",
                  "transliteration": "moicheiai ... porneiai",
                  "explanation": "Матфей различает μοιχεία — супружескую неверность/прелюбодеяние — и более широкое πορνεία — сексуальную неправомерность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Вот что делает человека нечистым. А есть немытыми руками — не делает человека нечистым».",
              "text": "Вот что оскверняет человека. А есть немытыми руками — не оскверняет человека».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ταῦτά ... κοινοῦντα ... ἀνίπτοις χερσὶν ... οὐ κοινοῖ",
                  "transliteration": "tauta ... koinounta ... aniptois chersin ... ou koinoi",
                  "explanation": "Финал возвращает спор к исходному вопросу 15:2: Иисус прямо отрицает, что еда немытыми руками сама по себе делает человека ритуально нечистым.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Уйдя оттуда, Иисус направился в область Тира и Сидона.",
              "text": "Уйдя оттуда, Иисус направился в область Тира и Сидона."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "И вот, женщина-хананеянка из той местности вышла навстречу и закричала: «Господи, Сын Давида, помилуй меня! Моя дочь тяжело страдает из-за демона».",
              "text": "И вот, женщина-хананеянка… кричала: «Помилуй меня, Господи, Сын Давида!»…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "identity",
                  "greek": "γυνὴ Χαναναία ... κύριε υἱὸς Δαυίδ",
                  "transliteration": "gynē Chananaia ... kyrie huios Dauid",
                  "explanation": "Матфей намеренно использует древнее обозначение «хананеянка» и вкладывает в уста внешней по отношению к Израилю женщины мессианское обращение «Сын Давида». Контраст особенно силён перед словами о потерянных овцах Израиля.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 15:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но Он не ответил ей ни слова. Ученики подошли и просили Его: «Отпусти её, потому что она кричит вслед за нами».",
              "text": "Но Он не ответил ей ни слова. Ученики подошли и просили Его: «Отпусти её, потому что она кричит вслед за нами»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Он ответил: «Я послан только к потерянным овцам дома Израиля».",
              "text": "Он ответил: «Я послан только к потерянным овцам дома Израиля».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "ta probata ta apolōlota oikou Israēl",
                  "explanation": "Почти та же формула, что в поручении Двенадцати 10:6. Но рассказ заканчивается тем, что вера хананеянки получает ответ, подготавливая расширение миссии за пределы Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:6",
                    "Matt 15:28",
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но она подошла, поклонилась Ему и сказала: «Господи, помоги мне!»",
              "text": "Но она подошла и поклонялась/падала перед Ним [προσεκύνει], говоря: «Господи, помоги мне!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσεκύνει",
                  "transliteration": "proskynei",
                  "explanation": "Имперфект может передавать продолжающееся действие: она настойчиво обращается к Иисусу в положении почтения/поклонения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он ответил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить маленьким собакам».",
              "text": "Он ответил: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить маленьким домашним собакам [κυναρίοις]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κυνάριον",
                  "transliteration": "kynarion",
                  "explanation": "Уменьшительная форма от κύων «собака»: маленькая/домашняя собака. Это не убирает резкость различия «дети ↔ собаки», но помещает образ внутри домашней сцены с хлебом и столом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Она сказала: «Да, Господи. Но ведь и собаки едят крошки, падающие со стола их хозяев».",
              "text": "Она сказала: «Да, Господи. Ведь и маленькие собаки [κυνάρια] едят крошки, падающие со стола их хозяев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "ναὶ κύριε, καὶ γὰρ τὰ κυνάρια",
                  "transliteration": "nai kyrie, kai gar ta kynaria",
                  "explanation": "Женщина не отвергает образ Иисуса, а разворачивает его изнутри: даже в заявленном порядке дома остаётся место для крошек. Ответ демонстрирует настойчивое доверие, которое Иисус тут же называет великой верой.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Тогда Иисус ответил ей: «Женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь». И с того часа её дочь исцелилась.",
              "text": "Тогда Иисус ответил ей: «Женщина, велика твоя вера [μεγάλη σου ἡ πίστις]! Пусть будет тебе, как ты хочешь». И с того часа её дочь исцелилась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "μεγάλη σου ἡ πίστις",
                  "transliteration": "megalē sou hē pistis",
                  "explanation": "Редкое прямое одобрение «велика твоя вера». Ранее Иисус удивлялся большой вере языческого сотника; здесь второй выдающийся пример веры также связан с человеком вне Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 8:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Уйдя оттуда, Иисус пришёл к Галилейскому морю, поднялся на гору и сел там.",
              "text": "Уйдя оттуда, Иисус пришёл к Галилейскому морю, поднялся на гору и сел там."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "К Нему пришли большие толпы, приводя с собой хромых, слепых, людей с различными увечьями, немых и многих других. Их клали у Его ног, и Он исцелял их.",
              "text": "…приводя хромых, слепых, людей с увечьями [κυλλούς], немых и многих других…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κυλλούς",
                  "transliteration": "kyllous",
                  "explanation": "κυλλός обозначает человека с повреждённой/деформированной конечностью. WGT-T передаёт это нейтрально как «люди с различными увечьями».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Народ удивлялся, видя, что немые говорят, люди с увечьями становятся здоровыми, хромые ходят и слепые видят. И они прославляли Бога Израиля.",
              "text": "…и они прославляли Бога Израиля [τὸν θεὸν Ἰσραήλ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τὸν θεὸν Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "ton theon Israēl",
                  "explanation": "Необычная формула «Бог Израиля» особенно заметна после эпизода с хананеянкой и в пограничном географическом контексте. Она может намекать на присутствие не только иудеев, хотя Матфей прямо не идентифицирует состав всей толпы.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Иисус подозвал учеников и сказал: «Мне жаль этих людей: они уже три дня остаются со Мной, и им нечего есть. Я не хочу отпускать их голодными, чтобы они не обессилели в дороге».",
              "text": "Иисус… сказал: «Я глубоко сострадаю [σπλαγχνίζομαι] этой толпе…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπλαγχνίζομαι",
                  "transliteration": "splagchnizomai",
                  "explanation": "Тот же сильный глагол сострадания, что в 14:14. В обоих насыщениях действие Иисуса вырастает из сострадания к реальной нужде людей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Ученики сказали: «Откуда нам в этой пустынной местности взять столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?»",
              "text": "Ученики сказали: «Откуда нам в этой пустынной местности взять столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?»"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус спросил: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь и несколько маленьких рыб».",
              "text": "Иисус спросил: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь и несколько маленьких рыб»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Тогда Он велел народу расположиться на земле.",
              "text": "Тогда Он велел народу расположиться на земле."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Взяв семь хлебов и рыбы, Он поблагодарил, разломил и дал ученикам, а ученики — народу.",
              "text": "Взяв семь хлебов и рыбы, Он поблагодарил [εὐχαριστήσας], разломил и давал ученикам, а ученики — народу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εὐχαριστήσας ... ἔκλασεν ... ἐδίδου",
                  "transliteration": "eucharistēsas ... eklasen ... edidou",
                  "explanation": "Во втором насыщении вместо εὐλογέω «благословил» стоит εὐχαριστέω «поблагодарил», но сохраняется тот же ритм взял → благодарение → преломил → дал.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:19",
                    "Matt 26:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Все ели и насытились. Оставшихся кусков набрали семь полных корзин.",
              "text": "Все ели и насытились. Оставшихся кусков набрали семь полных больших корзин [σπυρίδας].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπυρίδας",
                  "transliteration": "spyridas",
                  "explanation": "Здесь другой тип корзины, чем κόφινος в насыщении пяти тысяч. Матфей сохраняет различие и затем специально повторяет два разных слова в 16:9–10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:20",
                    "Matt 16:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Евших было четыре тысячи мужчин, не считая женщин и детей.",
              "text": "Евших было четыре тысячи мужчин, не считая женщин и детей."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Отпустив народ, Иисус вошёл в лодку и прибыл в область Магадана.",
              "text": "…и прибыл в область Магадана [Μαγαδάν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Μαγαδάν / Μαγδαλά",
                  "transliteration": "Magadan / Magdala",
                  "explanation": "Критическая база WGT-T читает Магадан. Традиция широко знает вариант Магдала; WGT-E сохраняет географическую вариантность отдельно, не смешивая названия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "16": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 16,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 16 moves from failed sign-reading and the yeast metaphor to Peter's confession, Jesus' first ἐκκλησία saying, the Πέτρος/πέτρα wordplay, keys and binding/loosing, then immediately redefines messiahship through necessary suffering and discipleship. WGT-E keeps contested ecclesiological interpretations separate from what the Greek itself explicitly says.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Фарисеи и саддукеи подошли к Иисусу и, испытывая Его, попросили показать им знамение с неба.",
              "text": "Фарисеи и саддукеи подошли и, испытывая [πειράζοντες] Иисуса, попросили показать им знамение с неба.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειράζοντες",
                  "transliteration": "peirazontes",
                  "explanation": "Тот же корень «испытывать/искушать», что в Мф 4. Просьба о знамени здесь не нейтральный поиск истины, а испытание Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:1",
                    "Matt 4:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он ответил им: «Когда наступает вечер, вы говорите: “Будет хорошая погода, потому что небо красное”.",
              "text": "Он ответил им: «Когда наступает вечер, вы говорите: “Будет хорошая погода, потому что небо красное”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὀψίας γενομένης ... πυρράζει γὰρ ὁ οὐρανός",
                  "transliteration": "opsias genomenēs ... pyrrazei gar ho ouranos",
                  "explanation": "Мф 16:2b–3 имеет серьёзную историю текстового опущения в древних свидетелях, но в текущем Bible Code running layer отмечен как SBLGNT-member и поэтому остаётся в WGT-T; аппарат должен сохранять внешнюю вариантность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "А утром: “Сегодня будет ненастье, потому что небо красное и мрачное”. Вид неба вы умеете различать, а знамения времён — нет.",
              "text": "…Вид [πρόσωπον — буквально «лицо»] неба вы умеете различать, а знамения времён [σημεῖα τῶν καιρῶν] — нет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "πρόσωπον τοῦ οὐρανοῦ",
                  "transliteration": "prosōpon tou ouranou",
                  "explanation": "Буквально «лицо неба» — его вид/внешность. Иисус противопоставляет способность читать погодные признаки неспособности распознать значение происходящего времени.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρῶν",
                  "transliteration": "kairōn",
                  "explanation": "καιρός — значимое/назначенное время, момент, а не просто хронологические часы. «Знамения времён» относятся к смыслу текущего Божьего момента.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы». И, оставив их, Он ушёл.",
              "text": "Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы». И, оставив их, Он ушёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "σημεῖον Ἰωνᾶ",
                  "transliteration": "sēmeion Iōna",
                  "explanation": "Знак Ионы уже был объяснён в 12:39–40 через судьбу Сына Человеческого. Повтор показывает, что требование дополнительного небесного знамения получает тот же ответ.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 12:39-40"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Переправляясь на другую сторону, ученики забыли взять хлеб.",
              "text": "Переправляясь на другую сторону, ученики забыли взять хлеб."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и саддукеев».",
              "text": "Иисус сказал им: «Смотрите и берегитесь закваски [ζύμης] фарисеев и саддукеев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ζύμης",
                  "transliteration": "zymēs",
                  "explanation": "После буквальных насыщений хлебом «закваска» становится метафорой скрытого влияния. Ученики сначала ошибочно читают её буквально, а 16:12 сам Матфей объясняет как учение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:7-12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они стали рассуждать между собой: «Это потому, что мы не взяли хлеба».",
              "text": "Они стали рассуждать между собой: «Это потому, что мы не взяли хлеба»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Поняв это, Иисус сказал: «Маловерные, почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба?",
              "text": "Поняв это, Иисус сказал: «Маловерные [ὀλιγόπιστοι], почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀλιγόπιστοι",
                  "transliteration": "oligopistoi",
                  "explanation": "Очередное матфеевское «маловерные». Здесь маловерие связано не с опасностью, а с неспособностью помнить уже пережитую обеспечивающую силу Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:31",
                    "Matt 16:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Неужели вы всё ещё не понимаете? Разве не помните пять хлебов для пяти тысяч и сколько корзин вы собрали?",
              "text": "…пять хлебов для пяти тысяч и сколько корзин [κοφίνους] вы собрали?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοφίνους",
                  "transliteration": "kophinous",
                  "explanation": "Иисус напоминает не только число хлебов, но конкретный тип корзин из первого насыщения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Или семь хлебов для четырёх тысяч и сколько корзин вы собрали?",
              "text": "Или семь хлебов для четырёх тысяч и сколько больших корзин [σπυρίδας] вы собрали?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπυρίδας",
                  "transliteration": "spyridas",
                  "explanation": "Сохраняется другое слово для корзин второго насыщения. Различие подтверждает, что Матфей сознательно держит два эпизода раздельно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:37"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Как же вы не понимаете, что Я говорил вам не о хлебе? Берегитесь закваски фарисеев и саддукеев».",
              "text": "Как же вы не понимаете, что Я говорил вам не о хлебе? Берегитесь закваски фарисеев и саддукеев»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда они поняли, что Он велел беречься не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев.",
              "text": "Тогда они поняли, что Он велел беречься не закваски хлебов, а учения [διδαχῆς] фарисеев и саддукеев.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "interpretation",
                  "greek": "ἀπὸ τῆς διδαχῆς",
                  "transliteration": "apo tēs didachēs",
                  "explanation": "Сам повествователь раскрывает метафору: «закваска» здесь — учение. Поэтому это не позднейшая догадка читателя, а авторское толкование образа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Придя в область Кесарии Филипповой, Иисус спросил учеников: «За кого люди принимают Сына Человеческого?»",
              "text": "Придя в область Кесарии Филипповой, Иисус спросил учеников: «За кого люди принимают Сына Человеческого?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "με",
                  "transliteration": "me",
                  "explanation": "В union-layer присутствует вариантное «Меня» перед «Сына Человеческого». Базовый смысл WGT-T следует краткой формулировке вопроса о Сыне Человеческом.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "ton huion tou anthrōpou",
                  "explanation": "Вопрос об идентичности Сына Человеческого подводит прямо к исповеданию Петра «Ты — Христос, Сын живого Бога».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Они ответили: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а некоторые — за Иеремию или одного из пророков».",
              "text": "Они ответили: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а некоторые — за Иеремию или одного из пророков»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?»",
              "text": "Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?»"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Симон Пётр ответил: «Ты — Христос, Сын живого Бога».",
              "text": "Симон Пётр ответил: «Ты — Христос [ὁ χριστός], Сын живого Бога [ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "title",
                  "greek": "ὁ χριστός",
                  "transliteration": "ho christos",
                  "explanation": "χριστός — Помазанник, греческий эквивалент мессианского титула. Здесь Пётр впервые формулирует его как прямое исповедание Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος",
                  "transliteration": "ho huios tou theou tou zōntos",
                  "explanation": "Добавление «живого Бога» усиливает исповедание и перекликается с признанием Сына Божьего после хождения по морю.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что не человек открыл тебе это, а Мой Отец на небесах.",
              "text": "Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон Бар-Иона [Βαριωνᾶ — “сын Ионы”], потому что не плоть и кровь открыли тебе это, а Мой Отец на небесах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "Βαριωνᾶ",
                  "transliteration": "Bariōna",
                  "explanation": "Семитское bar означает «сын»; имя буквально передаёт «сын Ионы/Иоанна» в традиции имени Петра.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "σὰρξ καὶ αἷμα",
                  "transliteration": "sarx kai haima",
                  "explanation": "«Плоть и кровь» — идиома человеческой природы/человеческого источника. Исповедание Петра представлено не как результат одной человеческой дедукции, а как откровение Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и врата Аида не одолеют её.",
              "text": "«И Я говорю тебе: ты — Пётр [Πέτρος], и на этой скале [πέτρᾳ] Я построю Мою церковь/собрание [ἐκκλησίαν], и врата Аида не одолеют её».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "Πέτρος ... πέτρᾳ",
                  "transliteration": "Petros ... petra",
                  "explanation": "Намеренная и очевидная греческая игра слов «Пётр / скала». Сам стих не решает автоматически все позднейшие споры о том, относится ли «скала» к Петру, его исповеданию, Христу или сочетанию этих смыслов; WGT-E не подменяет текст конфессиональным выводом.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκκλησίαν",
                  "transliteration": "ekklēsian",
                  "explanation": "ἐκκλησία — собрание, созванная община; в греческом ВЗ этим словом часто передаётся собрание народа Божьего. «Церковь» — традиционный русский эквивалент, но исходный образ общины остаётся важен.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πύλαι ᾅδου ... κατισχύσουσιν",
                  "transliteration": "pylai hadou ... katischysousin",
                  "explanation": "ᾅδης — Аид, область мёртвых; «врата Аида» образно представляют власть смерти/мира мёртвых. κατισχύω — одолеть, возобладать. Стих утверждает, что эта власть не превзойдёт создаваемую Иисусом общину.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 38:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Я дам тебе ключи Царства Небес. Что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах».",
              "text": "«Я дам тебе ключи [κλεῖδας] Царства Небес. Что ты свяжешь на земле, будет уже связано [ἔσται δεδεμένον] на небесах; и что развяжешь, будет уже развязано [ἔσται λελυμένον] на небесах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κλεῖδας τῆς βασιλείας",
                  "transliteration": "kleidas tēs basileias",
                  "explanation": "Образ ключей естественно вызывает Ис 22:22, где ключ дома Давида означает делегированную власть открывать и закрывать. Матфей не цитирует Исайю прямо, поэтому связь остаётся вероятным фоном.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 22:22"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἔσται δεδεμένον ... ἔσται λελυμένον",
                  "transliteration": "estai dedemenon ... estai lelymenon",
                  "explanation": "Будущее εἰμί + совершённое причастие буквально даёт состояние результата: «будет находиться связанным/развязанным», что хорошо передаётся русским «будет уже связано/развязано». Это не простое будущее «небо потом повторит земное решение».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δήσῃς ... λύσῃς",
                  "transliteration": "dēsēs ... lysēs",
                  "explanation": "«Связать / развязать» — пара противоположных действий власти. В 18:18 похожая формула будет распространена на ученическое сообщество во множественном контексте.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Тогда Он строго велел ученикам никому не говорить, что Он — Христос.",
              "text": "Тогда Он строго велел ученикам никому не говорить, что Он — Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἰησοῦς",
                  "transliteration": "Iēsous",
                  "explanation": "Традиционный слой включает явное «Иисус Христос» в предикативной фразе. Базовый смысл критического текста — не объявлять, что Он Христос/Мессия; WGT-T не нуждается в добавочном имени.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "С того времени Иисус начал объяснять ученикам, что Ему нужно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и на третий день воскреснуть.",
              "text": "С того времени Иисус начал показывать [δεικνύειν] ученикам, что Ему необходимо [δεῖ] идти в Иерусалим, много пострадать… и на третий день быть воскрешённым [ἐγερθῆναι].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "Ἀπὸ τότε ἤρξατο",
                  "transliteration": "Apo tote ērxato",
                  "explanation": "«С того времени начал» — крупный поворот повествования. Такая же формула в 4:17 открывала публичное провозглашение; здесь открывается путь к Иерусалиму и страданиям.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "δεῖ означает «надлежит/необходимо». Страдания представлены не как случайный провал миссии, а как необходимость внутри Божьего замысла.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐγερθῆναι",
                  "transliteration": "egerthēnai",
                  "explanation": "Пассив «быть поднятым/воскрешённым». Такая форма часто оставляет подразумеваемым действующим лицом Бога.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Пётр отвёл Его в сторону и стал упрекать: «Господи, да не будет этого с Тобой!»",
              "text": "Пётр отвёл Его в сторону и стал упрекать Его: «Да будет Бог милостив к Тебе / да не случится этого с Тобой [ἵλεώς σοι], Господи!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἵλεώς σοι",
                  "transliteration": "hileōs soi",
                  "explanation": "Идиома буквально связана с милостивостью/благосклонностью: «милость Тебе!»; по смыслу — «да не будет этого с Тобой / сохрани Бог». WGT-T естественно передаёт результат идиомы.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἤρξατο ἐπιτιμᾶν αὐτῷ",
                  "transliteration": "ērxato epitiman autō",
                  "explanation": "Парадокс после исповедания: Пётр начинает «запрещать/упрекать» Иисуса за мессианский путь, который Тот только что назвал необходимым.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но Иисус повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты для Меня препятствие, потому что думаешь не о Божьем, а о человеческом».",
              "text": "Но Иисус повернулся и сказал Петру: «Отойди позади Меня [ὕπαγε ὀπίσω μου], сатана! Ты для Меня камень преткновения [σκάνδαλον]…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "Πέτρῳ ... σκάνδαλον",
                  "transliteration": "Petrō ... skandalon",
                  "explanation": "Всего через несколько стихов после «Пётр / скала» Пётр назван σκάνδαλον — камнем/причиной преткновения, потому что пытается отвести Иисуса от необходимого пути.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 16:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ὕπαγε ὀπίσω μου",
                  "transliteration": "hypage opisō mou",
                  "explanation": "Буквально «иди позади Меня». Та же позиция «позади Меня» является позицией ученика: Пётр должен перестать направлять путь Учителя и снова идти за Ним.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 4:19",
                    "Matt 16:24"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φρονεῖς",
                  "transliteration": "phroneis",
                  "explanation": "φρονέω — мыслить, иметь установку/направленность ума. Проблема названа не отсутствием информации, а человеческой вместо Божьей ориентацией мышления.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал ученикам: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, примет свой крест и следует за Мной.",
              "text": "Тогда Иисус сказал ученикам: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, примет свой крест и следует за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ὀπίσω μου ἐλθεῖν ... ἀκολουθείτω μοι",
                  "transliteration": "opisō mou elthein ... akoloutheitō moi",
                  "explanation": "После «иди позади Меня» Петру Иисус расширяет тот же язык на всех учеников: ученичество — занять место за Ним и следовать Его пути.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:23"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "aratō ton stauron autou",
                  "explanation": "«Взять свой крест» в римском мире было образом крайней цены, стыда и отказа от самосохранения ради верности. Здесь это метафора ученичества, а не инструкция причинять себе вред.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её.",
              "text": "Потому что кто хочет спасти свою жизнь [ψυχήν], потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχήν ... σῶσαι ... ἀπολέσει ... εὑρήσει",
                  "transliteration": "psychēn ... sōsai ... apolesei ... heurēsei",
                  "explanation": "ψυχή здесь лучше передаётся «жизнь/сам человек»: парадокс строится на попытке сохранить жизнь и её потере, либо отдаче ради Иисуса и обретении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но потерять свою жизнь? Что человек даст взамен своей жизни?",
              "text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но понести ущерб своей жизни [ψυχήν]? Что человек даст в обмен [ἀντάλλαγμα] за свою жизнь?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζημιωθῇ ... ἀντάλλαγμα",
                  "transliteration": "zēmiōthē ... antallagma",
                  "explanation": "ζημιόω — потерпеть ущерб/лишиться; ἀντάλλαγμα — цена обмена, эквивалент. Иисус формулирует ценность ψυχή экономическим языком прибыли, убытка и обмена.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Сын Человеческий придёт в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому по его делам.",
              "text": "Сын Человеческий придёт в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому по его деланию/поступкам [πρᾶξιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "apodōsei hekastō kata tēn praxin autou",
                  "explanation": "Формула воздаяния каждому по делам глубоко укоренена в библейском языке суда; особенно близок Пс 61/62:13.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 62:12",
                    "Prov 24:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, приходящего в Своём Царстве».",
              "text": "Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, приходящего [ἐρχόμενον] в Своём Царстве».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἕως ἂν ἴδωσιν ... ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "heōs an idōsin ... erchomenon en tē basileia autou",
                  "explanation": "Текст обещает некоторым современникам увидеть приход/явление Сына Человеческого в царской власти прежде смерти. Следующая сцена — Преображение через шесть дней — делает его ближайшим повествовательным кандидатом, но воскресение/вознесение и более широкий эсхатологический горизонт также обсуждаются. WGT-E не превращает одну экзегезу в перевод.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 17:1-8"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "17": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 17,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 17 connects the royal Son-of-Man saying of 16:28 with the Transfiguration, the cloud and Deuteronomy's «listen to him», Elijah/John, little faith, a non-base textual fasting variant, the second passion prediction and the temple-tax episode. WGT-E preserves the σκανδαλίζω network at 17:27 without turning metaphorical warnings into harmful literal instructions.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, его брата, и повёл их одних на высокую гору.",
              "text": "Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, его брата, и повёл их одних на высокую гору."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Там перед ними Его облик преобразился: лицо засияло как солнце, а одежды стали белыми как свет.",
              "text": "Перед ними Он преобразился [μετεμορφώθη]: Его лицо засияло как солнце, а одежды стали белыми как свет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μετεμορφώθη",
                  "transliteration": "metemorphōthē",
                  "explanation": "Глагол означает изменение формы/облика. Матфей описывает не просто яркое освещение вокруг Иисуса, а преображение Его видимого облика.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἔλαμψεν τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος",
                  "transliteration": "elampsen to prosōpon autou hōs ho hēlios",
                  "explanation": "Сияющее лицо напоминает Моисея после встречи с Богом, но у Матфея сияет Сам Иисус; образ также предвосхищает сияние праведников в 13:43.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 34:29-35",
                    "Matt 13:43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "И вот, им явились Моисей и Илия, разговаривавшие с Иисусом.",
              "text": "И вот, им явились Моисей и Илия, разговаривавшие с Иисусом."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пётр сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам здесь быть. Если Ты хочешь, я поставлю здесь три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии».",
              "text": "Пётр сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам здесь быть. Если Ты хочешь, я поставлю здесь три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Пока он ещё говорил, светлое облако покрыло их, и из облака прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, Которым Я доволен. Слушайте Его!»",
              "text": "…светлое облако осенило [ἐπεσκίασεν] их, и голос из облака сказал: «Это Мой любимый Сын… Слушайте Его [ἀκούετε αὐτοῦ]!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theophany",
                  "greek": "νεφέλη φωτεινὴ ἐπεσκίασεν αὐτούς",
                  "transliteration": "nephelē phōteinē epeskiasen autous",
                  "explanation": "Облако — узнаваемый библейский знак Божьего присутствия. Глагол «осенило» усиливает теофанический характер сцены.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 24:15-18",
                    "Exod 40:34-38"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἀκούετε αὐτοῦ",
                  "transliteration": "akouete autou",
                  "explanation": "«Слушайте Его» особенно напоминает Втор 18:15 о пророке, подобном Моисею: «его слушайте». Присутствие Моисея в сцене делает эту перекличку особенно сильной.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15",
                    "Matt 3:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Услышав это, ученики пали лицом вниз и очень испугались.",
              "text": "Услышав это, ученики пали лицом вниз и очень испугались."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус подошёл, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь».",
              "text": "Иисус подошёл, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.",
              "text": "Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Когда они спускались с горы, Иисус велел им: «Никому не рассказывайте о видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых».",
              "text": "…«Никому не рассказывайте о видении [ὅραμα], пока Сын Человеческий не будет воскрешён из мёртвых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὅραμα",
                  "transliteration": "horama",
                  "explanation": "Матфей называет произошедшее «видением», не в смысле нереальности события, а как явленную ученикам сцену откровения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἕως ... ἐκ νεκρῶν ἐγερθῇ",
                  "transliteration": "heōs ... ek nekrōn egerthē",
                  "explanation": "Запрет рассказа ограничен воскресением: смысл Преображения должен читаться через будущую смерть и воскресение Сына Человеческого.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Ученики спросили Его: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»",
              "text": "Ученики спросили Его: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он ответил: «Илия действительно приходит и всё восстановит.",
              "text": "Он ответил: «Илия действительно приходит и всё восстановит [ἀποκαταστήσει]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "Ἠλίας ... ἀποκαταστήσει πάντα",
                  "transliteration": "Ēlias ... apokatastēsei panta",
                  "explanation": "Фраза опирается на ожидание Илии перед Днём Господа из Мал 4:5–6. Глагол означает восстановить/вернуть в надлежащее состояние.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mal 4:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Но говорю вам: Илия уже пришёл, и его не узнали, а поступили с ним, как захотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них».",
              "text": "«Но говорю вам: Илия уже пришёл, и его не узнали [οὐκ ἐπέγνωσαν]… Так и Сын Человеческий будет страдать от них».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "Ἠλίας ἤδη ἦλθεν ... οὐκ ἐπέγνωσαν",
                  "transliteration": "Ēlias ēdē ēlthen ... ouk epegnōsan",
                  "explanation": "Иисус соединяет непризнание Иоанна с будущим непризнанием и страданием Сына Человеческого. В 17:13 ученики понимают, что речь шла об Иоанне Крестителе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 17:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.",
              "text": "Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда они пришли к народу, к Иисусу подошёл человек, встал перед Ним на колени",
              "text": "Когда они пришли к народу, к Иисусу подошёл человек, встал перед Ним на колени"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "и сказал: «Господи, помилуй моего сына. Он тяжело страдает и часто оказывается в опасности.",
              "text": "и сказал: «Господи, помилуй моего сына. Он тяжело страдает и часто оказывается в опасности."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Я приводил его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его».",
              "text": "Я приводил его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его»."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус ответил: «О неверующее и развращённое поколение! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его сюда».",
              "text": "Иисус ответил: «О неверующее и развращённое поколение! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его сюда»."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иисус строго приказал демону, тот вышел, и ребёнок с того часа исцелился.",
              "text": "Иисус строго приказал демону, тот вышел, и ребёнок с того часа исцелился."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и спросили: «Почему мы не смогли изгнать его?»",
              "text": "Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и спросили: «Почему мы не смогли изгнать его?»"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он ответил: «Из-за вашего маловерия. Истинно говорю вам: если у вас будет вера хотя бы с горчичное зерно, вы скажете этой горе: “Перейди отсюда туда”, и она перейдёт. Для вас не будет ничего невозможного».",
              "text": "Он ответил: «Из-за вашего маловерия [ὀλιγοπιστίαν]… Если у вас будет вера как горчичное зерно… ничего не будет для вас невозможного».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὀλιγοπιστίαν / ἀπιστίαν",
                  "transliteration": "oligopistian / apistian",
                  "explanation": "Базовое чтение Bible Code/SBLGNT — «маловерие»; традиция также знает «неверие». Матфей тем самым сохраняет свою характерную тему малой, колеблющейся веры, а не полного отсутствия веры.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 6:30",
                    "Matt 14:31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως ... τῷ ὄρει ... μετάβα",
                  "transliteration": "pistin hōs kokkon sinapeōs ... tō orei ... metaba",
                  "explanation": "Образ противопоставляет малость семени реальному действию веры. «Передвинуть гору» — яркая гипербола преодоления невозможного, а не обещание магического управления географией.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "",
              "text": "[Поздний вариант: «Этот род не выходит иначе как молитвой и постом».]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Τοῦτο δὲ τὸ γένος ... προσευχῇ καὶ νηστείᾳ",
                  "transliteration": "Touto de to genos ... proseuchē kai nēsteia",
                  "explanation": "Стих отсутствует в выбранном N/S-базовом тексте и имеет только TR-членство в Bible Code corpus. Поэтому WGT-T оставляет номер пустым, а WGT-E хранит его только как поздний вариант.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Не включается в основной running text."
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда они снова собрались в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей.",
              "text": "…«Сын Человеческий будет предан [παραδίδοσθαι] в руки людей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ... εἰς χεῖρας ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou ... eis cheiras anthrōpōn",
                  "explanation": "Матфей создаёт словесный контраст: «Сын Человеческий» будет передан «в руки людей».",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραδίδοσθαι",
                  "transliteration": "paradidosthai",
                  "explanation": "Тот же глагол передачи/предательства, который уже сопровождал судьбу Иоанна и будет центральным в страстном повествовании.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:12",
                    "Matt 20:18",
                    "Matt 26:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Его убьют, и на третий день Он воскреснет». Ученики очень опечалились.",
              "text": "Его убьют, и на третий день Он воскреснет». Ученики очень опечалились."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда они пришли в Капернаум, сборщики храмового налога подошли к Петру и спросили: «Ваш Учитель платит храмовый налог?»",
              "text": "…сборщики двухдрахмового храмового сбора [τὰ δίδραχμα] подошли к Петру…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τὰ δίδραχμα",
                  "transliteration": "ta didrachma",
                  "explanation": "Дидрахма соответствовала традиционному храмовому взносу в полшекеля. Это не обычный римский государственный налог, а храмовый сбор.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 30:13-16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он ответил: «Да». Когда Пётр вошёл в дом, Иисус первым спросил его: «Как ты думаешь, Симон: с кого земные цари собирают пошлины и налоги — со своих сыновей или с чужих?»",
              "text": "Он ответил: «Да». Когда Пётр вошёл в дом, Иисус первым спросил его: «Как ты думаешь, Симон: с кого земные цари собирают пошлины и налоги — со своих сыновей или с чужих?»"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Пётр ответил: «С чужих». Иисус сказал: «Значит, сыновья свободны.",
              "text": "…«Значит, сыновья свободны [ἐλεύθεροί]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐλεύθεροί εἰσιν οἱ υἱοί",
                  "transliteration": "eleutheroi eisin hoi huioi",
                  "explanation": "Аргумент строится на статусе сына: цари не взимают налог с собственных сыновей. В контексте Матфея это косвенно связывает храмовый вопрос с сыновством Иисуса, уже подтверждённым голосом Отца.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 17:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но чтобы не создавать им препятствия, пойди к морю, забрось удочку и возьми первую пойманную рыбу. Найдёшь монету — отдай её за Меня и за себя».",
              "text": "«Но чтобы не стать для них преткновением [μὴ σκανδαλίσωμεν αὐτούς]… найдёшь статир [στατῆρα] — отдай его за Меня и за себя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μὴ σκανδαλίσωμεν αὐτούς",
                  "transliteration": "mē skandalisōmen autous",
                  "explanation": "Тот же корень σκανδαλίζω: Иисус, хотя только что объяснил свободу сыновей, добровольно ограничивает эту свободу, чтобы не становиться причиной преткновения для других.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:6-9"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "στατῆρα",
                  "transliteration": "statēra",
                  "explanation": "Статир примерно соответствовал четырём драхмам — сумме, достаточной для двух двухдрахмовых храмовых взносов: за Иисуса и Петра.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "18": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 18,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 18 forms a coherent discourse about greatness, children and «little ones», scandal/stumbling, the Father's will that none be lost, restoration of a sinning brother, communal binding/loosing, Jesus' presence among gathered disciples, and limitless forgiveness. Severe bodily and punitive images remain safety-adapted in WGT-T while WGT-E preserves their rhetorical function without granular harmful detail.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В то время ученики подошли к Иисусу и спросили: «Кто больше всех в Царстве Небес?»",
              "text": "…«Кто же больше [μείζων] в Царстве Небес?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "τίς ἄρα μείζων",
                  "transliteration": "tis ara meizōn",
                  "explanation": "Вопрос о статусе задаёт тему всей главы. Ответ Иисуса переворачивает шкалу величия через ребёнка, смирение, заботу о малых и прощение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:3-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он позвал ребёнка, поставил его среди них",
              "text": "Он позвал ребёнка, поставил его среди них"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "и сказал: «Истинно говорю вам: если вы не изменитесь и не станете как дети, вы не войдёте в Царство Небес.",
              "text": "…«Если вы не обратитесь/не измените направление [στραφῆτε] и не станете как дети, вы не войдёте в Царство Небес».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "στραφῆτε",
                  "transliteration": "straphēte",
                  "explanation": "Глагол буквально «повернуться/обратиться». Здесь речь не о детскости как темпераменте, а о радикальном развороте от соперничества за величие к позиции ребёнка.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 18:1",
                    "Matt 18:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Поэтому кто смирит себя, как этот ребёнок, тот больше всех в Царстве Небес.",
              "text": "«Кто смирит [ταπεινώσει] себя, как этот ребёнок, тот и есть больший в Царстве Небес».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ταπεινώσει ἑαυτόν",
                  "transliteration": "tapeinōsei heauton",
                  "explanation": "Ответ на «кто больше?» — тот, кто сам себя смиряет. Матфей связывает величие в Царстве с добровольным отказом от претензии на статус.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И кто принимает одного такого ребёнка во имя Моё, принимает Меня.",
              "text": "«Кто примет одного такого ребёнка во имя Моё, Меня принимает».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "representation",
                  "greek": "ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου ... ἐμὲ δέχεται",
                  "transliteration": "epi tō onomati mou ... eme dechetai",
                  "explanation": "Приём ребёнка/малого ради имени Иисуса приравнивается к приёму Самого Иисуса, продолжая миссионерскую логику 10:40–42.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:40-42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "А кто станет причиной падения одного из этих малых, верующих в Меня, тому было бы лучше, чтобы на него обрушилось тяжёлое наказание, чем сделать это.",
              "text": "А кто станет причиной падения одного из этих малых, верующих в Меня, тому было бы лучше, чтобы на него обрушилось тяжёлое наказание, чем сделать это.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλίσῃ ... τῶν μικρῶν τούτων",
                  "transliteration": "skandalisē ... tōn mikrōn toutōn",
                  "explanation": "σκανδαλίζω означает стать причиной падения/преткновения. Суровый сравнительный образ подчёркивает тяжесть вреда, причинённого «малым» верующим; WGT-T сохраняет предупреждение без опасной детализации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Горе миру из-за того, что приводит людей к падению. Такие вещи неизбежно приходят, но горе человеку, через которого они приходят.",
              "text": "«Горе миру из-за причин преткновения [σκάνδαλα]… но горе человеку, через которого приходит преткновение».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκάνδαλα",
                  "transliteration": "skandala",
                  "explanation": "Существительное той же семьи, что σκανδαλίζω. В 16:23 Пётр сам был назван σκάνδαλον; здесь речь шире обо всём, что толкает других к падению.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:23",
                    "Matt 18:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Если даже что-то очень близкое и привычное для тебя становится причиной греха, решительно откажись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и прийти к погибели.",
              "text": "Если даже что-то очень близкое и привычное для тебя становится причиной греха, решительно откажись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и прийти к погибели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "σκανδαλίζει",
                  "transliteration": "skandalizei",
                  "explanation": "Иисус использует резкую телесную гиперболу ради одного принципа: причину греха нужно устранять решительно. WGT-T передаёт нравственную силу образа без буквальной опасной инструкции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И если то, на что ты смотришь, становится причиной греха, отвернись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и оказаться под судом.",
              "text": "И если то, на что ты смотришь, становится причиной греха, отвернись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и оказаться под судом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "σκανδαλίζει",
                  "transliteration": "skandalizei",
                  "explanation": "Параллельная гипербола усиливает тот же призыв к радикальному отказу от причины греха; WGT-E не превращает риторический образ в физическое руководство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых. Говорю вам: их ангелы на небесах всегда видят лицо Моего Небесного Отца.",
              "text": "«Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых… их ангелы на небесах всегда видят лицо Моего Отца».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ... βλέπουσιν τὸ πρόσωπον τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "hoi angeloi autōn ... blepousin to prosōpon tou patros mou",
                  "explanation": "Текст буквально говорит «их ангелы», но не разворачивает систематическую доктрину индивидуальных ангелов-хранителей. Главный аргумент: «малые» имеют высокий статус перед Отцом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "",
              "text": "[Поздний вариант: «Сын Человеческий пришёл спасти погибшее».]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἦλθεν ... σῶσαι τὸ ἀπολωλός",
                  "transliteration": "ēlthen ... sōsai to apolōlos",
                  "explanation": "Стих отсутствует в N/S running text и имеет TR-членство; он параллелен Лк 19:10. Основной Матфей переходит от 18:10 непосредственно к притче о заблудившейся овце.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 19:10"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Не включается в основной running text."
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Как вам кажется? Если у человека сто овец и одна из них заблудится, разве он не оставит девяносто девять на горах и не пойдёт искать заблудившуюся?",
              "text": "…«если одна [овца] заблудится [πλανηθῇ]… не пойдёт ли он искать заблуждающуюся [πλανώμενον]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πλανηθῇ ... πλανώμενον",
                  "transliteration": "planēthē ... planōmenon",
                  "explanation": "Один корень означает заблудиться/сбиться с пути. Притча в контексте главы объясняет заботу Отца именно о «малых», которых нельзя презирать или потерять.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:10",
                    "Matt 18:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И если найдёт её, истинно говорю вам: он радуется о ней больше, чем о девяноста девяти незаблудившихся.",
              "text": "И если найдёт её, истинно говорю вам: он радуется о ней больше, чем о девяноста девяти незаблудившихся."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы погиб хотя бы один из этих малых.",
              "text": "«Так и нет воли вашего Небесного Отца, чтобы погиб [ἀπόληται] хотя бы один из этих малых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν θέλημα ... ἵνα ἀπόληται",
                  "transliteration": "ouk estin thelēma ... hina apolētai",
                  "explanation": "Кульминация раздела о малых: Божья воля сформулирована отрицательно — ни один из них не должен погибнуть/быть потерян.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Если твой брат согрешит против тебя, пойди и укажи ему на это наедине. Если он послушает тебя, ты приобрёл брата.",
              "text": "«Если твой брат согрешит против тебя, пойди и обличи/покажи ему его ошибку [ἔλεγξον] наедине. Если он послушает, ты приобрёл [ἐκέρδησας] брата».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔλεγξον",
                  "transliteration": "elegxon",
                  "explanation": "ἐλέγχω — разоблачить, показать ошибку, убедительно указать на проступок. Цель процесса раскрывает следующий глагол: не наказать, а «приобрести брата».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκέρδησας τὸν ἀδελφόν",
                  "transliteration": "ekerdēsas ton adelphon",
                  "explanation": "κερδαίνω — приобрести, выиграть. Восстановление отношений названо «приобретением» брата.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰς σέ",
                  "transliteration": "eis se",
                  "explanation": "Bible Code running text включает «против тебя»; внешний аппарат знает также чтение без этих слов. WGT-T следует выбранной базе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Если не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы всякое дело подтвердилось словами двух или трёх свидетелей.",
              "text": "«…чтобы всякое дело утвердилось устами двух или трёх свидетелей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων ἢ τριῶν",
                  "transliteration": "epi stomatos duo martyrōn ē triōn",
                  "explanation": "Прямая правовая формула Втор 19:15: серьёзное дело подтверждается двумя или тремя свидетелями.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 19:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Если он не послушает их, скажи церкви. Если не послушает и церковь, пусть будет для тебя как язычник и сборщик пошлин.",
              "text": "«Если не послушает их, скажи общине/церкви [ἐκκλησίᾳ]…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκκλησίᾳ",
                  "transliteration": "ekklēsia",
                  "explanation": "Второе употребление ἐκκλησία у Матфея после 16:18. Здесь слово явно обозначает конкретное собрание учеников, способное услышать дело и отреагировать.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης",
                  "transliteration": "hōsper ho ethnikos kai ho telōnēs",
                  "explanation": "Фраза описывает изменение статуса отношений с упорствующим человеком. При этом само Евангелие показывает, что Иисус продолжает призывать и язычников, и сборщиков пошлин; это не лицензия на презрение.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 9:9-13",
                    "Matt 15:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что развяжете на земле, будет уже развязано на небе.",
              "text": "«Что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что развяжете… будет уже развязано».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἔσται δεδεμένα ... ἔσται λελυμένα",
                  "transliteration": "estai dedemena ... estai lelymena",
                  "explanation": "Та же будущая перипрастическая конструкция, что в 16:19, но теперь обращение во множественном числе к ученикам. Речь о результативном состоянии «будет уже связано/развязано».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ещё говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о каком-либо деле, оно будет дано им Моим Небесным Отцом.",
              "text": "«Если двое из вас согласятся [συμφωνήσωσιν] на земле о каком-либо деле…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμφωνήσωσιν",
                  "transliteration": "symphōnēsōsin",
                  "explanation": "Буквально «созвучат/согласятся». От этого корня происходит слово «симфония». Здесь речь о согласованной просьбе в контексте общины и восстановления отношений.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Потому что где двое или трое собраны во имя Моё, там Я среди них».",
              "text": "«Где двое или трое собраны в Моё имя [εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα], там Я среди них».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν",
                  "transliteration": "ekei eimi en mesō autōn",
                  "explanation": "Иисус обещает Своё присутствие среди учеников, собранных в Его имя. В контексте это не минимальная формула определения церкви, а основание для трудного процесса 18:15–19.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Тогда Пётр подошёл и спросил: «Господи, сколько раз прощать брату, согрешающему против меня? До семи раз?»",
              "text": "Тогда Пётр подошёл и спросил: «Господи, сколько раз прощать брату, согрешающему против меня? До семи раз?»"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус ответил: «Говорю тебе: не до семи, а до семидесяти семи раз».",
              "text": "…«не до семи, а до семидесяти семи раз [ἑβδομηκοντάκις ἑπτά]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_semantics",
                  "greek": "ἑβδομηκοντάκις ἑπτά",
                  "transliteration": "hebdomēkontakis hepta",
                  "explanation": "Фраза допускает традиционное «семьдесят раз по семь», но естественно читается как «семьдесят семь», особенно на фоне Быт 4:24 LXX о мести Ламеха. Иисус переворачивает безграничную месть в безграничное прощение.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 4:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "«Поэтому Царство Небес подобно царю, который решил свести счета со своими рабами.",
              "text": "«Поэтому Царство Небес подобно царю, который решил свести счета со своими рабами."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда он начал расчёт, к нему привели человека, задолжавшего десять тысяч талантов.",
              "text": "…должник десяти тысяч талантов [μυρίων ταλάντων].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "μυρίων ταλάντων",
                  "transliteration": "myriōn talantōn",
                  "explanation": "μύριοι — десять тысяч и одновременно максимально огромное счётное число; талант — очень крупная денежная единица. Сумма намеренно астрономическая, практически невыплатимая, чтобы подчеркнуть масштаб прощённого долга.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Так как тот не мог заплатить, господин велел продать его, его жену и детей и всё, что он имел, чтобы уплатить долг.",
              "text": "Так как тот не мог заплатить, господин велел продать его, его жену и детей и всё, что он имел, чтобы уплатить долг."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Раб пал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я всё тебе отдам”.",
              "text": "Раб пал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я всё тебе отдам”."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Господин сжалился над рабом, отпустил его и простил долг.",
              "text": "Господин глубоко сжалился [σπλαγχνισθείς]… отпустил его и простил [ἀφῆκεν] долг.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπλαγχνισθείς ... ἀφῆκεν",
                  "transliteration": "splagchnistheis ... aphēken",
                  "explanation": "Тот же сильный глагол сострадания, что о Иисусе; результат сострадания — отпускание не только человека, но и самого долга.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:14",
                    "Matt 15:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но тот раб, выйдя, встретил другого раба, который был должен ему сто динариев. Он схватил его и потребовал: “Верни долг!”",
              "text": "…другой раб был должен ему сто динариев [ἑκατὸν δηνάρια]…",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "contrast",
                  "greek": "μυρίων ταλάντων / ἑκατὸν δηνάρια",
                  "transliteration": "myriōn talantōn / hekaton dēnaria",
                  "explanation": "Сто динариев — реальный, заметный долг, но несопоставимый с десятью тысячами талантов. Притча строится на чудовищной диспропорции между полученным прощением и отказом простить.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тот упал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я отдам тебе”.",
              "text": "Тот упал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я отдам тебе”."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Но первый не захотел и добился его заключения, пока тот не выплатит долг.",
              "text": "Но первый не захотел и добился его заключения, пока тот не выплатит долг."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Увидев произошедшее, другие рабы очень огорчились и рассказали господину обо всём.",
              "text": "Увидев произошедшее, другие рабы очень огорчились и рассказали господину обо всём."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Тогда господин позвал его и сказал: “Злой раб! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты попросил меня.",
              "text": "Тогда господин позвал его и сказал: “Злой раб! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты попросил меня."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Разве не должен был и ты помиловать другого раба, как я помиловал тебя?”",
              "text": "«Разве не надлежало [ἔδει] и тебе помиловать своего товарища, как Я помиловал тебя?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "ἔδει ... ἐλεῆσαι ... ὡς κἀγὼ ... ἠλέησα",
                  "transliteration": "edei ... eleēsai ... hōs kagō ... ēleēsa",
                  "explanation": "Прощение другого выводится из уже полученной милости: «надлежало тебе… как и Я». Это логика подражания милости, а не попытка заработать первоначальное прощение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Разгневавшись, господин передал его истязателям, пока тот не выплатит весь долг.",
              "text": "Разгневавшись, господин передал его истязателям, пока тот не выплатит весь долг.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "βασανισταῖς",
                  "transliteration": "basanistais",
                  "explanation": "В долгово-тюремном контексте слово обозначает суровых исполнителей наказания/тюремных надзирателей. WGT-E фиксирует силу термина без реконструкции болезненных деталей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если каждый из вас не простит брату от сердца».",
              "text": "«Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если каждый не простит брату от ваших сердец [ἀπὸ τῶν καρδιῶν ὑμῶν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "anthropology",
                  "greek": "ἀπὸ τῶν καρδιῶν ὑμῶν",
                  "transliteration": "apo tōn kardiōn hymōn",
                  "explanation": "Прощение должно исходить «из сердец» — не только внешняя формула примирения. Матфей снова делает сердце центром подлинного нравственного действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:18-19"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "19": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 19,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Matthew 19 closes the fourth discourse and addresses marriage from creation, hardness of heart, the debated exception clause, celibacy/eunuch language, children and the Kingdom, the rich young man, τέλειος, the impossibility of self-salvation, παλιγγενεσία and hundredfold reward. WGT-E keeps SBLGNT-specific readings at 19:9 and 19:17 distinct from harmonized tradition.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус закончил эти слова, Он ушёл из Галилеи и пришёл в пределы Иудеи за Иорданом.",
              "text": "Когда Иисус закончил эти слова, Он ушёл из Галилеи и пришёл в пределы Иудеи за Иорданом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους",
                  "transliteration": "hote etelesen ho Iēsous tous logous toutous",
                  "explanation": "Четвёртая крупная формула завершения речи у Матфея закрывает главу 18 и переводит повествование из Галилеи в Иудею.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:28",
                    "Matt 11:1",
                    "Matt 13:53",
                    "Matt 26:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "За Ним последовали большие толпы, и там Он исцелил их.",
              "text": "За Ним последовали большие толпы, и там Он исцелил их."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "К Нему подошли фарисеи и, испытывая Его, спросили: «Позволено ли мужчине разводиться с женой по любой причине?»",
              "text": "…«Позволено ли мужчине разводиться с женой по любой причине [κατὰ πᾶσαν αἰτίαν]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "κατὰ πᾶσαν αἰτίαν",
                  "transliteration": "kata pasan aitian",
                  "explanation": "Формулировка «по любой причине» показывает, что вопрос касается допустимых оснований развода, а не только абстрактного факта возможности развода.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Он ответил: «Разве вы не читали, что Создатель от начала сотворил их мужчиной и женщиной",
              "text": "…«Создатель от начала сотворил их мужчиной и женщиной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς",
                  "transliteration": "arsen kai thēly epoiēsen autous",
                  "explanation": "Иисус начинает аргумент не с Втор 24, а с Быт 1:27 — первоначального замысла творения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 1:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "и сказал: “Поэтому мужчина оставит отца и мать, соединится с женой, и двое станут одной плотью”?",
              "text": "…«мужчина оставит отца и мать, соединится [κολληθήσεται] с женой, и двое станут одной плотью».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "κολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ ... σάρκα μίαν",
                  "transliteration": "kollēthēsetai tē gynaiki autou ... sarka mian",
                  "explanation": "Цитируется Быт 2:24. κολλάω буквально «приклеиваться/присоединяться», подчёркивая прочность союза; результат — «одна плоть».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 2:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Так что они уже не двое, а одна плоть. Поэтому что Бог соединил, человек пусть не разделяет».",
              "text": "…«Что Бог сопряг [συνέζευξεν], человек пусть не разделяет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συνέζευξεν",
                  "transliteration": "synezeuxen",
                  "explanation": "Глагол связан с образом соединения в одну упряжь/пару. Иисус приписывает брачное соединение действию Бога, а не только человеческому договору.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они спросили: «Почему же Моисей велел дать разводное свидетельство и отпустить жену?»",
              "text": "Они спросили: «Почему же Моисей велел дать разводное свидетельство и отпустить жену?»"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Он ответил: «Из-за жестокости ваших сердец Моисей позволил вам разводиться с жёнами, но от начала было не так.",
              "text": "«Из-за жестокости сердца [σκληροκαρδίαν] Моисей позволил вам разводиться… но от начала было не так».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκληροκαρδίαν",
                  "transliteration": "sklērokardian",
                  "explanation": "Буквально «жестокосердие/твёрдость сердца». Разводное разрешение объясняется человеческой повреждённостью, а не объявляется выражением первоначального замысла творения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Говорю вам: кто разводится с женой не из-за сексуальной неверности и женится на другой, прелюбодействует; и кто женится на разведённой, прелюбодействует».",
              "text": "«…кто разводится с женой не по причине πορνεία и женится на другой, прелюбодействует; и кто женится на разведённой, прелюбодействует».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πορνείᾳ",
                  "transliteration": "porneia",
                  "explanation": "πορνεία — широкое слово сексуальной неправомерности; оно не тождественно узкому μοιχεία. Точный юридико-экзегетический объём исключения остаётся предметом спора и не должен встраиваться в перевод как готовая теория.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "καὶ ὁ ἀπολελυμένην γαμήσας μοιχᾶται",
                  "transliteration": "kai ho apolelymenēn gamēsas moichatai",
                  "explanation": "Эта вторая фраза включена в базовый SBLGNT/Bible Code слой, хотя ряд других критических изданий её опускает. WGT-T следует своей объявленной базе и сохраняет её.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Ученики сказали Ему: «Если таковы отношения мужчины с женой, лучше не жениться».",
              "text": "Ученики сказали Ему: «Если таковы отношения мужчины с женой, лучше не жениться»."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он ответил: «Не все могут принять эти слова, а только те, кому это дано.",
              "text": "«Не все вмещают/принимают [χωροῦσιν] это слово, а только те, кому дано».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χωροῦσιν",
                  "transliteration": "chōrousin",
                  "explanation": "χωρέω буквально «вмещать, иметь пространство для». Здесь метафорически — быть способным принять и жить согласно сказанному.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Есть евнухи, родившиеся такими; есть те, кого сделали евнухами другие; а есть те, кто сделал себя подобным евнуху ради Царства Небес. Кто может принять это — пусть примет».",
              "text": "«Есть евнухи [εὐνοῦχοι]… и есть те, кто сделал себя подобным евнуху ради Царства Небес. Кто способен вместить [χωρεῖν] это — пусть вместит».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐνοῦχοι",
                  "transliteration": "eunouchoi",
                  "explanation": "Первые две категории употребляют исторический термин буквально; третья в контексте ответа о браке естественно говорит о добровольном безбрачии ради Царства. Текст не требует буквального физического действия и не должен читаться как такая инструкция.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "χωρεῖν χωρείτω",
                  "transliteration": "chōrein chōreitō",
                  "explanation": "Повтор корня связывает 19:11 и 19:12: принять такое призвание могут не все, а те, кому дано и кто способен его вместить.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда к Иисусу принесли детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился, но ученики запрещали людям.",
              "text": "Тогда к Иисусу принесли детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился, но ученики запрещали людям."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иисус сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне и не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Небес».",
              "text": "«Позвольте детям приходить ко Мне и не препятствуйте им, потому что таким принадлежит Царство Небес».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "τῶν γὰρ τοιούτων ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "tōn gar toioutōn estin hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "«Таких» связывает сцену с принципом главы 18: Царство принадлежит не статусным претендентам, а тем, кто принимает позицию ребёнка.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 18:3-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Возложив на них руки, Он ушёл оттуда.",
              "text": "Возложив на них руки, Он ушёл оттуда."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И вот, к Нему подошёл человек и спросил: «Учитель, что доброго мне сделать, чтобы иметь вечную жизнь?»",
              "text": "…«Учитель, что доброго [τί ἀγαθόν] мне сделать, чтобы иметь вечную жизнь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "διδάσκαλε [ἀγαθέ]",
                  "transliteration": "didaskale [agathe]",
                  "explanation": "Традиционный слой добавляет обращение «Учитель благой». Базовый N/S-текст вопроса Матфея сосредоточен на «что доброго мне сделать?», что объясняет ответ 19:17.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Почему ты спрашиваешь Меня о добром? Есть только Один Добрый. Если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди».",
              "text": "Иисус сказал: «Почему ты спрашиваешь Меня о добром [περὶ τοῦ ἀγαθοῦ]? Один есть Добрый…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ",
                  "transliteration": "ti me erōtas peri tou agathou",
                  "explanation": "Это собственная критическая форма Матфея. Традиционное «Почему называешь Меня добрым? Никто не благ, кроме одного Бога» представляет гармонизированный вариант, похожий на Марка и Луку.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:18",
                    "Luke 18:19"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν",
                  "transliteration": "eis tēn zōēn eiselthein",
                  "explanation": "«Войти в жизнь» параллельно «иметь вечную жизнь» из вопроса и «войти в Царство» ниже. Матфей связывает жизнь и Царство как эсхатологические категории.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:16",
                    "Matt 19:23-25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Тот спросил: «Какие?» Иисус ответил: «Не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй,",
              "text": "Тот спросил: «Какие?» Иисус ответил: «Не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй,"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "почитай отца и мать и люби ближнего, как самого себя».",
              "text": "…«люби [ἀγαπήσεις] ближнего своего, как самого себя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν",
                  "transliteration": "agapēseis ton plēsion sou hōs seauton",
                  "explanation": "Иисус добавляет к Декалогу Лев 19:18 — заповедь любви к ближнему, которая позднее войдёт в две великие заповеди.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 19:18",
                    "Matt 22:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Юноша сказал: «Всё это я соблюдал. Чего мне ещё недостаёт?»",
              "text": "Юноша [νεανίσκος] сказал: «Всё это я соблюдал. Чего мне ещё недостаёт [ὑστερῶ]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νεανίσκος",
                  "transliteration": "neaniskos",
                  "explanation": "Матфей единственный из синоптиков прямо называет этого человека юношей. Это источник традиционного выражения «богатый юноша».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑστερῶ",
                  "transliteration": "hysterō",
                  "explanation": "Глагол означает недоставать, отставать, испытывать нехватку. Вопрос «чего мне ещё недостаёт?» непосредственно вызывает ответ о τέλειος — полноте/цельности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай своё имущество, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной».",
              "text": "«Если хочешь быть совершенным/цельным [τέλειος], пойди, продай имущество, дай бедным… затем приходи и следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέλειος",
                  "transliteration": "teleios",
                  "explanation": "То же слово, что в 5:48: полный, достигший цели, цельный. Здесь его содержание раскрывается конкретно — устранить конкурирующую привязанность и последовать за Иисусом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:48"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "δεῦρο ἀκολούθει μοι",
                  "transliteration": "deuro akolouthei moi",
                  "explanation": "Кульминация не в самой продаже имущества, а в призыве «следуй за Мной». Раздача бедным снимает то, что удерживает именно этого человека от ученичества.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 19:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Услышав эти слова, юноша ушёл опечаленным, потому что у него было много имущества.",
              "text": "Услышав эти слова, юноша ушёл опечаленным, потому что у него было много имущества."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус сказал ученикам: «Истинно говорю вам: богатому трудно войти в Царство Небес.",
              "text": "…«богатому трудно [δυσκόλως] войти в Царство Небес».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δυσκόλως",
                  "transliteration": "dyskolōs",
                  "explanation": "Наречие означает трудно, с большим затруднением. Следующая гипербола усиливает «трудно» до человеческой невозможности, которую может преодолеть только Бог.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:24-26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И ещё говорю вам: легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Бога».",
              "text": "«Легче верблюду [κάμηλον] пройти через отверстие иглы [τρυπήματος ῥαφίδος], чем богатому войти в Царство Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "κάμηλον ... τρυπήματος ῥαφίδος",
                  "transliteration": "kamēlon ... trypēmatos rhaphidos",
                  "explanation": "Греческий буквально говорит о верблюде и отверстии швейной иглы. Популярное объяснение о специальных городских воротах «Игольное ушко» не содержится в тексте и не требуется для понимания намеренной невозможной гиперболы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Услышав это, ученики очень удивились и спросили: «Кто же тогда может быть спасён?»",
              "text": "…«Кто же тогда может быть спасён [σωθῆναι]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "soteriology",
                  "greek": "σωθῆναι",
                  "transliteration": "sōthēnai",
                  "explanation": "Ученики понимают разговор уже не только как вопрос богатства, а как вопрос спасения. Это подготавливает ответ о невозможном для людей и возможном для Бога.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иисус посмотрел на них и сказал: «Для людей это невозможно, но для Бога возможно всё».",
              "text": "«Для людей это невозможно [ἀδύνατον], но для Бога всё возможно [δυνατά]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀδύνατον ... δυνατά",
                  "transliteration": "adynaton ... dynata",
                  "explanation": "Греческий строит контраст на одном корне δύναμαι: «не-возможно» людям ↔ «возможно» Богу. Спасение не достигается человеческой ресурсностью.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тогда Пётр сказал: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой. Что же будет нам?»",
              "text": "Тогда Пётр сказал: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой. Что же будет нам?»"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно говорю вам: при обновлении всего, когда Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы, вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах и будете судить двенадцать племён Израиля.",
              "text": "…«при обновлении творения [παλιγγενεσίᾳ], когда Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παλιγγενεσίᾳ",
                  "transliteration": "palingenesia",
                  "explanation": "Буквально «новое рождение/возрождение». Здесь контекст космический и эсхатологический: обновление порядка мира при царствовании Сына Человеческого.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "θρόνου δόξης ... δώδεκα θρόνους",
                  "transliteration": "thronou doxēs ... dōdeka thronous",
                  "explanation": "Образ престола Сына Человеческого продолжает Даниил 7, а двенадцать престолов учеников соответствуют двенадцати племенам Израиля.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 7:9-14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И всякий, кто оставил дома, братьев, сестёр, отца, мать, детей или поля ради Моего имени, получит во сто раз больше и унаследует вечную жизнь.",
              "text": "«…получит во сто раз больше [ἑκατονταπλασίονα] и унаследует вечную жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἑκατονταπλασίονα",
                  "transliteration": "hekatontaplasiona",
                  "explanation": "Буквально «стократное/во сто раз». RC1 исправлен с неопределённого «во много раз больше» на точное значение греческого слова.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "γυναῖκα",
                  "transliteration": "gynaika",
                  "explanation": "В union layer «жену» имеет ST, но не S-членство; WGT-T следует SBLGNT и не включает этот элемент в основной список.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "RC1 erratum: восстановлено точное «во сто раз больше»."
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Но многие первые станут последними, а последние — первыми».",
              "text": "«Но многие первые будут последними, а последние — первыми».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πρῶτοι ἔσχατοι ... ἔσχατοι πρῶτοι",
                  "transliteration": "prōtoi eschatoi ... eschatoi prōtoi",
                  "explanation": "Афоризм непосредственно переходит в притчу работников виноградника в 20:1–16 и повторится в её заключении, создавая рамку между главами.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 20:16"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "20": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 20,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Царство Небес подобно хозяину дома, который рано утром вышел нанять работников в свой виноградник.",
              "text": "«Царство Небес подобно хозяину дома, который рано утром вышел нанять работников в свой виноградник.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὁμοία γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν",
                  "transliteration": "homoia gar estin hē basileia tōn ouranōn",
                  "explanation": "Притча непосредственно продолжает 19:30: переворот «первые/последние» объясняется свободной щедростью хозяина Царства, а не арифметикой заслуг.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:30",
                    "Matt 20:16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Договорившись с работниками по динарию за день, он отправил их в виноградник.",
              "text": "Договорившись с работниками по динарию за день, он отправил их в виноградник.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐκ δηναρίου τὴν ἡμέραν",
                  "transliteration": "ek dēnariou tēn hēmeran",
                  "explanation": "Динарий — обычная дневная плата работнику. Первые получают ровно то, о чём договорились; конфликт возникает не из-за нарушения договора, а из-за сравнения себя с другими.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоявших на площади без работы,",
              "text": "Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоявших на площади без работы,"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "и сказал им: “Идите и вы в виноградник, и я дам вам то, что справедливо”. Они пошли.",
              "text": "и сказал им: “Идите и вы в виноградник, и я дам вам то, что справедливо”. Они пошли."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он снова вышел около шестого и девятого часа и сделал то же.",
              "text": "Он снова вышел около шестого и девятого часа и сделал то же."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Около одиннадцатого часа он вышел и нашёл ещё других стоящих и спросил: “Почему вы стоите здесь весь день без работы?”",
              "text": "Около одиннадцатого часа он вышел и нашёл ещё других стоящих и спросил: “Почему вы стоите здесь весь день без работы?”"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они ответили: “Никто нас не нанял”. Он сказал: “Идите и вы в виноградник”.",
              "text": "Они ответили: “Никто нас не нанял”. Он сказал: “Идите и вы в виноградник”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Когда наступил вечер, хозяин виноградника сказал управляющему: “Позови работников и заплати им, начиная с последних и заканчивая первыми”.",
              "text": "Когда наступил вечер, хозяин виноградника сказал управляющему: “Позови работников и заплати им, начиная с последних и заканчивая первыми”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀπόδος αὐτοῖς τὸν μισθὸν ἀρξάμενος ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἕως τῶν πρώτων",
                  "transliteration": "apodos autois ton misthon arxamenos apo tōn eschatōn heōs tōn prōtōn",
                  "explanation": "Порядок выплаты намеренно разворачивается: последние получают первыми, чтобы первые увидели щедрость хозяина и раскрылась тема 19:30/20:16.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:30",
                    "Matt 20:16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.",
              "text": "Пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда пришли первые, они решили, что получат больше, но и им дали по динарию.",
              "text": "Когда пришли первые, они решили, что получат больше, но и им дали по динарию."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Получив плату, они стали роптать на хозяина:",
              "text": "Получив плату, они стали роптать на хозяина:"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "“Эти последние работали всего один час, а ты сравнял их с нами, переносившими тяжесть дня и зной”.",
              "text": "“Эти последние работали всего один час, а ты сравнял их с нами, переносившими тяжесть дня и зной”."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но он ответил одному из них: “Друг, я не поступаю с тобой несправедливо. Разве ты не договорился со мной за динарий?",
              "text": "Но он ответил одному из них: “Друг, я не поступаю с тобой несправедливо. Разве ты не договорился со мной за динарий?"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Возьми своё и иди. Я хочу дать последнему столько же, сколько тебе.",
              "text": "Возьми своё и иди. Я хочу дать последнему столько же, сколько тебе."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Разве я не вправе распоряжаться своим? Или твой глаз завистлив оттого, что я добр?”",
              "text": "Разве я не вправе распоряжаться своим? Или твой глаз завистлив оттого, что я добр?” [ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγὼ ἀγαθός εἰμι — идиома: зависти/скупости]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγὼ ἀγαθός εἰμι",
                  "transliteration": "ho ophthalmos sou ponēros estin hoti egō agathos eimi",
                  "explanation": "«Злой глаз» — идиома зависти/скупости. Контраст буквально звучит: «твой глаз злой, потому что я добр?»; проблема не в справедливости хозяина, а в завистливом восприятии его щедрости.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 15:9",
                    "Matt 6:22-23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Так последние станут первыми, а первые — последними».",
              "text": "Так последние станут первыми, а первые — последними».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχατοι πρῶτοι καὶ οἱ πρῶτοι ἔσχατοι",
                  "transliteration": "houtōs esontai hoi eschatoi prōtoi kai hoi prōtoi eschatoi",
                  "explanation": "Фраза замыкает рамку, начатую в 19:30. Притча не учит, что порядок автоматически меняется местами, а разрушает претензию на преимущество перед Богом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 19:30"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί",
                  "transliteration": "polloi gar eisin klētoi oligoi de eklektoi",
                  "explanation": "Фраза «много званых, мало избранных» хорошо засвидетельствована в 22:14, но в 20:16 является поздним расширением и не входит в основной критический текст WGT-T.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 22:14"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Позднее добавление «много званых, мало избранных» не относится к основному критическому тексту 20:16. Основная краткая форма принята."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Поднимаясь в Иерусалим, Иисус отвёл двенадцать учеников в сторону и по дороге сказал им:",
              "text": "Поднимаясь в Иерусалим, Иисус отвёл двенадцать учеников в сторону и по дороге сказал им:"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "«Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; они приговорят Его к смерти",
              "text": "«Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; они приговорят Его к смерти",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion_prediction",
                  "greek": "παραδοθήσεται ... κατακρινοῦσιν αὐτὸν θανάτῳ",
                  "transliteration": "paradothēsetai ... katakrinousin auton thanatō",
                  "explanation": "Третье предсказание страстей становится конкретнее: предание религиозным властям, смертный приговор и затем передача язычникам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:21",
                    "Matt 17:22-23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "и передадут язычникам на насмешки, бичевание и распятие, а на третий день Он воскреснет».",
              "text": "и передадут язычникам на насмешки, бичевание и распятие, а на третий день Он воскреснет». [ἐμπαῖξαι καὶ μαστιγῶσαι καὶ σταυρῶσαι ... τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται — Матфей впервые в предсказаниях прямо называет распятие]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion_prediction",
                  "greek": "ἐμπαῖξαι καὶ μαστιγῶσαι καὶ σταυρῶσαι ... τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται",
                  "transliteration": "empaixai kai mastigōsai kai staurōsai ... tē tritē hēmera egerthēsetai",
                  "explanation": "Матфей впервые в предсказаниях прямо называет распятие. Пассив «будет воскрешён/восстанет» завершает последовательность унижения обещанием третьего дня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Тогда к Нему подошла мать сыновей Зеведея вместе с ними, поклонилась и хотела попросить Его о чём-то.",
              "text": "Тогда к Нему подошла мать сыновей Зеведея вместе с ними, поклонилась и хотела попросить Его о чём-то."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Он спросил её: «Чего ты хочешь?» Она ответила: «Скажи, чтобы эти два моих сына сели в Твоём Царстве один справа от Тебя, другой слева».",
              "text": "Он спросил её: «Чего ты хочешь?» Она ответила: «Скажи, чтобы эти два моих сына сели в Твоём Царстве один справа от Тебя, другой слева»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус ответил: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я собираюсь пить?» Они ответили: «Можем».",
              "text": "Иисус ответил: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я собираюсь пить?» Они ответили: «Можем». [δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν — библейский образ назначенной доли, здесь страдания Иисуса]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν",
                  "transliteration": "dynasthe piein to potērion ho egō mellō pinein",
                  "explanation": "«Чаша» — библейский образ назначенной доли, здесь страдания Иисуса. Матфей не содержит марковского добавления о «крещении» в этом стихе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 26:39",
                    "Mark 10:38"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Основной текст Матфея содержит только образ чаши; добавление о крещении пришло из марковской параллели. Не гармонизируем."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он сказал им: «Мою чашу вы будете пить. Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены Моим Отцом».",
              "text": "Он сказал им: «Мою чашу вы будете пить. Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены Моим Отцом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οἷς ἡτοίμασται ὑπὸ τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "hois hētoimastai hypo tou patros mou",
                  "explanation": "Иисус не говорит, что места распределяются случайно: они принадлежат тем, для кого приготовлены Отцом. Ответ перенаправляет амбицию учеников к Божьему решению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Услышав это, остальные десять возмутились двумя братьями.",
              "text": "Услышав это, остальные десять возмутились двумя братьями."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иисус подозвал их и сказал: «Вы знаете, что правители народов господствуют над ними и великие властвуют над ними.",
              "text": "Иисус подозвал их и сказал: «Вы знаете, что правители народов господствуют над ними и великие властвуют над ними. [κατακυριεύουσιν ... κατεξουσιάζουσιν — Два усиленных глагола описывают власть «сверху вниз»: господствовать и осуществлять власть над другими]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατακυριεύουσιν ... κατεξουσιάζουσιν",
                  "transliteration": "katakyrieuousin ... katexousiazousin",
                  "explanation": "Два усиленных глагола описывают власть «сверху вниз»: господствовать и осуществлять власть над другими. Именно такой образ величия Иисус отвергает для Своего сообщества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Но среди вас пусть будет не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим служителем,",
              "text": "Но среди вас пусть будет не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим служителем,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "οὐχ οὕτως ἐστὶν ἐν ὑμῖν ... διάκονος",
                  "transliteration": "ouch houtōs estin en hymin ... diakonos",
                  "explanation": "«Среди вас не так» — принцип перевёрнутого лидерства. Великий определяется не контролем, а служением; διάκονος — тот, кто служит другим.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет вашим рабом.",
              "text": "а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет вашим рабом. [δοῦλος — Иисус усиливает διάκονος из предыдущего стиха словом δοῦλος — раб/слуга, человек без претензии на статусное превосходство]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δοῦλος",
                  "transliteration": "doulos",
                  "explanation": "Иисус усиливает διάκονος из предыдущего стиха словом δοῦλος — раб/слуга, человек без претензии на статусное превосходство.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 20:26"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Так и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».",
              "text": "Так и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ... δοῦναι τὴν ψυχὴν αὐτοῦ λύτρον ἀντὶ πολλῶν",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou ... dounai tēn psychēn autou lytron anti pollōn",
                  "explanation": "Сын Человеческий Сам становится образцом служения: Он отдаёт Свою жизнь как λύτρον — цену освобождения/выкуп — «вместо/за многих» (ἀντὶ πολλῶν). Это одно из наиболее явных у Матфея объяснений спасительного смысла Его смерти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:10-12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда они выходили из Иерихона, за Иисусом последовала большая толпа.",
              "text": "Когда они выходили из Иерихона, за Иисусом последовала большая толпа."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И вот, двое слепых сидели у дороги. Услышав, что проходит Иисус, они закричали: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!»",
              "text": "И вот, двое слепых сидели у дороги. Услышав, что проходит Иисус, они закричали: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυίδ",
                  "transliteration": "kyrie eleēson hēmas huie Dauid",
                  "explanation": "Двое слепых исповедуют Иисуса «Сыном Давида» именно на пути к Иерусалиму. Мессианский титул подготавливает вход в город в 21:9.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 21:9"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Толпа требовала, чтобы они замолчали, но они кричали ещё громче: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!»",
              "text": "Толпа требовала, чтобы они замолчали, но они кричали ещё громче: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!»"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Иисус остановился, позвал их и спросил: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?»",
              "text": "Иисус остановился, позвал их и спросил: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?»"
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Они ответили: «Господи, чтобы открылись наши глаза».",
              "text": "Они ответили: «Господи, чтобы открылись наши глаза»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Сжалившись, Иисус коснулся их глаз. Они сразу прозрели и последовали за Ним.",
              "text": "Сжалившись, Иисус коснулся их глаз. Они сразу прозрели и последовали за Ним. [σπλαγχνισθεὶς — означает глубокое внутреннее сострадание]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπλαγχνισθεὶς",
                  "transliteration": "splanchnistheis",
                  "explanation": "Глагол означает глубокое внутреннее сострадание. Исцеление исходит не только из власти Иисуса, но и из сострадания; прозревшие сразу становятся Его последователями.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 9:36",
                    "Matt 14:14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ]
        },
        "21": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 21,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда они приблизились к Иерусалиму и пришли к Вифагии у Масличной горы, Иисус послал двух учеников",
              "text": "Когда они приблизились к Иерусалиму и пришли к Вифагии у Масличной горы, Иисус послал двух учеников"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и сказал им: «Идите в селение напротив. Сразу найдёте привязанную ослицу и с ней молодого осла. Отвяжите их и приведите ко Мне.",
              "text": "и сказал им: «Идите в селение напротив. Сразу найдёте привязанную ослицу и с ней молодого осла. Отвяжите их и приведите ко Мне."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Если кто-нибудь что-то скажет вам, ответьте: “Они нужны Господу”, — и он сразу отпустит их».",
              "text": "Если кто-нибудь что-то скажет вам, ответьте: “Они нужны Господу”, — и он сразу отпустит их»."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка:",
              "text": "Это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "fulfillment_formula",
                  "greek": "τοῦτο δὲ γέγονεν ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου",
                  "transliteration": "touto de gegonen hina plērōthē to rhēthen dia tou prophētou",
                  "explanation": "Матфей снова использует характерную формулу исполнения. Царский вход читается не как случайная процессия, а как осуществление пророческого сценария.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "«Скажите дочери Сиона: вот, твой Царь идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле — на молодом осле, сыне вьючного животного».",
              "text": "«Скажите дочери Сиона: вот, твой Царь идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле — на молодом осле, сыне вьючного животного».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εἴπατε τῇ θυγατρὶ Σιών ... πραῢς καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὄνον",
                  "transliteration": "eipate tē thygatri Siōn ... praus kai epibebēkōs epi onon",
                  "explanation": "Цитата соединяет Ис 62:11 с Зах 9:9. Матфей подчёркивает парадокс: Царь приходит кротко, не на военном коне.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 62:11",
                    "Zech 9:9"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Ученики пошли и сделали так, как велел им Иисус.",
              "text": "Ученики пошли и сделали так, как велел им Иисус."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они привели ослицу и молодого осла, положили на них свои одежды, и Иисус сел на одежды.",
              "text": "Они привели ослицу и молодого осла, положили на них свои одежды, и Иисус сел на одежды.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "syntax",
                  "greek": "ἐπεκάθισεν ἐπάνω αὐτῶν",
                  "transliteration": "epekathisen epanō autōn",
                  "explanation": "Ближайший естественный референт αὐτῶν — одежды, которые ученики положили на животных. Текст не требует представления, будто Иисус физически сидел одновременно на двух животных.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐπάνω αὐτῶν наиболее естественно относится к ближайшему множественному «одежды», а не к двум животным одновременно."
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Большая часть народа расстилала на дороге свои одежды, другие срезали ветви с деревьев и устилали ими дорогу.",
              "text": "Большая часть народа расстилала на дороге свои одежды, другие срезали ветви с деревьев и устилали ими дорогу."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Толпы, шедшие впереди и следовавшие за Ним, кричали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Идущий во имя Господа! Осанна в вышних!»",
              "text": "Толпы, шедшие впереди и следовавшие за Ним, кричали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Идущий во имя Господа! Осанна в вышних!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὡσαννὰ τῷ υἱῷ Δαυίδ ... εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου",
                  "transliteration": "hōsanna tō huiō Dauid ... eulogēmenos ho erchomenos en onomati kyriou",
                  "explanation": "«Осанна» восходит к просьбе «спаси же!» в Пс 117(118):25, а «Благословен Идущий...» — к следующему стиху. У Матфея к паломнической формуле добавлен мессианский титул «Сын Давида».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:25-26",
                    "Matt 20:30"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда Он вошёл в Иерусалим, весь город пришёл в движение и спрашивал: «Кто это?»",
              "text": "Когда Он вошёл в Иерусалим, весь город пришёл в движение и спрашивал: «Кто это?» [ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις — означает трясти/потрясать]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις",
                  "transliteration": "eseisthē pasa hē polis",
                  "explanation": "Глагол σείω означает трясти/потрясать; буквально весь город «сотрясся». Матфей тем самым описывает не просто интерес, а сильное общественное потрясение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Толпы отвечали: «Это пророк Иисус из Назарета Галилейского».",
              "text": "Толпы отвечали: «Это пророк Иисус из Назарета Галилейского»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Иисус вошёл в храм и выгнал оттуда продающих и покупающих, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей.",
              "text": "Иисус вошёл в храм и выгнал оттуда продающих и покупающих, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "greek": "ἐξέβαλεν πάντας τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζοντας",
                  "transliteration": "exebalen pantas tous pōlountas kai agorazontas",
                  "explanation": "Действие Иисуса направлено и против продающих, и против покупающих: проблема показана как система, захватившая храмовое пространство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он сказал им: «Написано: “Мой дом будет назван домом молитвы”, а вы превращаете его в убежище разбойников».",
              "text": "Он сказал им: «Написано: “Мой дом будет назван домом молитвы”, а вы превращаете его в убежище разбойников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται ... σπήλαιον λῃστῶν",
                  "transliteration": "ho oikos mou oikos proseuchēs klēthēsetai ... spēlaion lēstōn",
                  "explanation": "Иисус соединяет Ис 56:7 с Иер 7:11. Контраст — предназначение храма как дома молитвы и его превращение в «пещеру/убежище разбойников».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 56:7",
                    "Jer 7:11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их.",
              "text": "В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Первосвященники и книжники, увидев чудеса, которые Он совершал, и детей, кричавших в храме: «Осанна Сыну Давида!», возмутились",
              "text": "Первосвященники и книжники, увидев чудеса, которые Он совершал, и детей, кричавших в храме: «Осанна Сыну Давида!», возмутились"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "и сказали Ему: «Ты слышишь, что они говорят?» Иисус ответил: «Да. Разве вы никогда не читали: “Из уст младенцев и грудных детей Ты приготовил хвалу”?»",
              "text": "и сказали Ему: «Ты слышишь, что они говорят?» Иисус ответил: «Да. Разве вы никогда не читали: “Из уст младенцев и грудных детей Ты приготовил хвалу”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον",
                  "transliteration": "ek stomatos nēpiōn kai thēlazontōn katērtisō ainon",
                  "explanation": "Цитата Пс 8:3 LXX. Хвала детей Сыну Давида получает у Иисуса библейское оправдание текстом, где хвала направлена Богу; это создаёт сильный христологический подтекст.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 8:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Оставив их, Он вышел из города в Вифанию и провёл там ночь.",
              "text": "Оставив их, Он вышел из города в Вифанию и провёл там ночь."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Рано утром, возвращаясь в город, Иисус проголодался.",
              "text": "Рано утром, возвращаясь в город, Иисус проголодался."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Увидев у дороги смоковницу, Он подошёл к ней, но не нашёл ничего, кроме листьев, и сказал: «Пусть от тебя больше никогда не будет плода». И смоковница сразу засохла.",
              "text": "Увидев у дороги смоковницу, Он подошёл к ней, но не нашёл ничего, кроме листьев, и сказал: «Пусть от тебя больше никогда не будет плода». И смоковница сразу засохла.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic_sign",
                  "greek": "μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα",
                  "transliteration": "mēketi ek sou karpos genētai eis ton aiōna",
                  "explanation": "Смоковница стоит в храмовом контексте между входом в Иерусалим и спорами в храме. Отсутствие плода становится знамением суда над бесплодием, а не уроком садоводства.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 21:12-13",
                    "Matt 21:33-43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Увидев это, ученики удивились: «Как смоковница могла так быстро засохнуть?»",
              "text": "Увидев это, ученики удивились: «Как смоковница могла так быстро засохнуть?»"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, вы сможете сделать не только то, что произошло со смоковницей, но даже сказать этой горе: “Поднимись и бросься в море”, — и это произойдёт.",
              "text": "Иисус ответил: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, вы сможете сделать не только то, что произошло со смоковницей, но даже сказать этой горе: “Поднимись и бросься в море”, — и это произойдёт. [ἐὰν ἔχητε πίστιν καὶ μὴ διακριθῆτε — означает внутренне колебаться/сомневаться]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "ἐὰν ἔχητε πίστιν καὶ μὴ διακριθῆτε",
                  "transliteration": "ean echēte pistin kai mē diakrithēte",
                  "explanation": "διακρίνω здесь означает внутренне колебаться/сомневаться. «Эта гора» в непосредственном Иерусалимском контексте может быть риторически конкретной, но основной смысл — невозможное препятствие не превосходит Божью силу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Всё, чего вы попросите в молитве с верой, получите».",
              "text": "Всё, чего вы попросите в молитве с верой, получите»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда Иисус вошёл в храм и стал учить, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа и спросили: «Какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?»",
              "text": "Когда Иисус вошёл в храм и стал учить, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа и спросили: «Какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "greek": "ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς",
                  "transliteration": "en poia exousia tauta poieis",
                  "explanation": "После храмового действия спор сосредоточен на ἐξουσία — праве/полномочии Иисуса действовать и учить. Это одна из ключевых тем Матфея от 7:29 до 28:18.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:29",
                    "Matt 28:18"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Иисус ответил: «Я тоже задам вам один вопрос. Если ответите Мне, Я скажу вам, какой властью это делаю.",
              "text": "Иисус ответил: «Я тоже задам вам один вопрос. Если ответите Мне, Я скажу вам, какой властью это делаю."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Крещение Иоанна откуда было — с неба или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”",
              "text": "Крещение Иоанна откуда было — с неба или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου πόθεν ἦν; ἐξ οὐρανοῦ ἢ ἐξ ἀνθρώπων;",
                  "transliteration": "to baptisma to Iōannou pothen ēn ex ouranou ē ex anthrōpōn",
                  "explanation": "Контрвопрос заставляет руководителей применить к Иоанну тот же критерий происхождения власти, который они предъявляют Иисусу. Их ответ затем определяется не истиной, а политическим риском.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "А если скажем: “От людей”, боимся народа, потому что все считают Иоанна пророком».",
              "text": "А если скажем: “От людей”, боимся народа, потому что все считают Иоанна пророком»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Поэтому они ответили Иисусу: «Не знаем». Он сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю.",
              "text": "Поэтому они ответили Иисусу: «Не знаем». Он сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Как вам кажется? У одного человека было два сына. Он подошёл к первому и сказал: “Сын, пойди сегодня поработай в винограднике”.",
              "text": "Как вам кажется? У одного человека было два сына. Он подошёл к первому и сказал: “Сын, пойди сегодня поработай в винограднике”."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тот ответил: “Не хочу”, но потом передумал и пошёл.",
              "text": "Тот ответил: “Не хочу”, но потом передумал и пошёл. [ὕστερον δὲ μεταμεληθεὶς ἀπῆλθεν — μεταμέλομαι — изменить решение/раскаяться в смысле сожаления и поворота]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὕστερον δὲ μεταμεληθεὶς ἀπῆλθεν",
                  "transliteration": "hysteron de metamelētheis apēlthen",
                  "explanation": "μεταμέλομαι — изменить решение/раскаяться в смысле сожаления и поворота. В притче решающим оказывается не первоначальное слово, а последующее исполнение воли отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Отец подошёл ко второму и сказал то же. Тот ответил: “Иду, господин”, но не пошёл.",
              "text": "Отец подошёл ко второму и сказал то же. Тот ответил: “Иду, господин”, но не пошёл."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Который из двух исполнил волю отца?» Они ответили: «Первый». Иисус сказал им: «Истинно говорю вам: сборщики пошлин и проститутки входят в Царство Бога впереди вас.",
              "text": "Который из двух исполнил волю отца?» Они ответили: «Первый». Иисус сказал им: «Истинно говорю вам: сборщики пошлин и проститутки входят в Царство Бога впереди вас.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "οἱ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "hoi telōnai kai hai pornai proagousin hymas eis tēn basileian tou theou",
                  "explanation": "Шокирующий контраст основан на реакции на Иоанна: социально презираемые поверили, тогда как религиозные лидеры, увидев это, не изменились.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 21:32"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus 21:28–31 последовательно имеет основную форму: первый сын отвечает «не хочу», затем идёт; второй обещает, но не идёт; ответ — «первый». Эта форма имеет NST-членство в ключевых словах. Другие древние перестановки сохраняются в аппарате, но основной текст фиксируем по выбранному running text."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Потому что Иоанн пришёл к вам путём праведности, и вы ему не поверили, а сборщики пошлин и проститутки поверили. Вы же, увидев это, и позже не передумали и не поверили ему.",
              "text": "Потому что Иоанн пришёл к вам путём праведности, и вы ему не поверили, а сборщики пошлин и проститутки поверили. Вы же, увидев это, и позже не передумали и не поверили ему."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Послушайте другую притчу. Был хозяин дома, который посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал давильню, построил башню, отдал виноградник арендаторам и уехал.",
              "text": "Послушайте другую притчу. Был хозяин дома, который посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал давильню, построил башню, отдал виноградник арендаторам и уехал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἀμπελῶνα ... φραγμὸν ... ληνὸν ... πύργον",
                  "transliteration": "ampelōna ... phragmon ... lēnon ... pyrgon",
                  "explanation": "Описание почти программно вызывает Ис 5:1–7: виноградник, ограда, давильня, башня. Поэтому слушатели должны распознавать виноградник как образ Божьего народа и ожидание плода.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 5:1-7"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Когда приблизилось время плодов, он послал к арендаторам своих рабов получить причитающиеся ему плоды.",
              "text": "Когда приблизилось время плодов, он послал к арендаторам своих рабов получить причитающиеся ему плоды."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Но арендаторы схватили его рабов: одного избили, другого убили, третьего забросали камнями.",
              "text": "Но арендаторы схватили его рабов: одного избили, другого убили, третьего забросали камнями."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тогда он послал других рабов, больше прежнего, но с ними поступили так же.",
              "text": "Тогда он послал других рабов, больше прежнего, но с ними поступили так же."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Наконец он послал к ним своего сына, думая: “Моего сына они постыдятся”.",
              "text": "Наконец он послал к ним своего сына, думая: “Моего сына они постыдятся”."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Но арендаторы, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его и завладеем наследством”.",
              "text": "Но арендаторы, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его и завладеем наследством”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "parable",
                  "greek": "οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος· δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτόν",
                  "transliteration": "houtos estin ho klēronomos deute apokteinōmen auton",
                  "explanation": "Сын отличается от предыдущих рабов не степенью полномочий, а своим статусом наследника. Решение арендаторов убить наследника делает притчу прозрачным предвосхищением убийства Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Они схватили его, вывели из виноградника и убили.",
              "text": "Они схватили его, вывели из виноградника и убили."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими арендаторами?»",
              "text": "Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими арендаторами?»"
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Они ответили: «Этих злодеев он сурово накажет, а виноградник отдаст другим арендаторам, которые будут отдавать ему плоды вовремя».",
              "text": "Они ответили: «Этих злодеев он сурово накажет, а виноградник отдаст другим арендаторам, которые будут отдавать ему плоды вовремя»."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”?",
              "text": "Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες ... κεφαλὴν γωνίας",
                  "transliteration": "lithon hon apedokimasan hoi oikodomountes ... kephalēn gōnias",
                  "explanation": "Пс 117(118):22–23: отвергнутый строителями камень становится главным угловым/краеугольным. Иисус применяет образ отвержения и Божьего переворота к Себе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:22-23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Поэтому говорю вам: Царство Бога будет отнято у вас и дано народу, приносящему его плоды.",
              "text": "Поэтому говорю вам: Царство Бога будет отнято у вас и дано народу, приносящему его плоды.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἀρθήσεται ἀφ᾽ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς",
                  "transliteration": "arthēsetai aph hymōn hē basileia tou theou kai dothēsetai ethnei poiounti tous karpous autēs",
                  "explanation": "Критерий передачи Царства — не этническая замена как таковая, а народ, «производящий его плоды». Это продолжает мотив плода от смоковницы и виноградника.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 21:19",
                    "Matt 21:33-41"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит».",
              "text": "Кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stone",
                  "greek": "ὁ πεσὼν ἐπὶ τὸν λίθον τοῦτον ... ἐφ᾽ ὃν δ᾽ ἂν πέσῃ λικμήσει αὐτόν",
                  "transliteration": "ho pesōn epi ton lithon touton ... eph hon d an pesē likmēsei auton",
                  "explanation": "Образ расширяет каменную метафору суда: столкновение с отвергнутым камнем разрушительно. В Bible Code corpus стих имеет N/S/TR-членство и потому остаётся в основном тексте.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus стих полностью имеет членство N/S/TR. Поэтому само наличие 21:44 для нашей текстовой базы не спорно; red снимаем. Возможные внешние варианты остаются аппаратной информацией."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Услышав Его притчи, первосвященники и фарисеи поняли, что Он говорит о них.",
              "text": "Услышав Его притчи, первосвященники и фарисеи поняли, что Он говорит о них."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что люди считали Его пророком.",
              "text": "Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что люди считали Его пророком."
            }
          ]
        },
        "22": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 22,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус снова заговорил с ними притчами:",
              "text": "Иисус снова заговорил с ними притчами:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Царство Небес подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына.",
              "text": "«Царство Небес подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ",
                  "transliteration": "hōmoiōthē hē basileia tōn ouranōn anthrōpō basilei",
                  "explanation": "Образ Царства строится вокруг царя и свадебного пира его сына. В контексте после притчи о злых арендаторах тема Сына и ответа на приглашение становится ещё острее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 21:37-39"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он послал рабов позвать приглашённых на пир, но те не захотели прийти.",
              "text": "Он послал рабов позвать приглашённых на пир, но те не захотели прийти. [καλέσαι τοὺς κεκλημένους — Греческий использует игру одного корня: «позвать уже приглашённых»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καλέσαι τοὺς κεκλημένους",
                  "transliteration": "kalesai tous keklēmenous",
                  "explanation": "Греческий использует игру одного корня: «позвать уже приглашённых». Отказ — не отсутствие приглашения, а сознательный отказ ответить на уже полученный зов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Тогда он послал других рабов сказать приглашённым: “Вот, я приготовил угощение, всё готово. Приходите на свадебный пир”.",
              "text": "Тогда он послал других рабов сказать приглашённым: “Вот, я приготовил угощение, всё готово. Приходите на свадебный пир”."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но они не обратили внимания и разошлись: один на своё поле, другой по своим делам.",
              "text": "Но они не обратили внимания и разошлись: один на своё поле, другой по своим делам."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Остальные схватили царских рабов, унизили их и убили.",
              "text": "Остальные схватили царских рабов, унизили их и убили."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Царь разгневался и послал войска наказать убийц и разрушить их город.",
              "text": "Царь разгневался и послал войска наказать убийц и разрушить их город.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "ἀπολέσαι τοὺς φονεῖς ἐκείνους καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐνέπρησεν",
                  "transliteration": "apolesai tous phoneis ekeinous kai tēn polin autōn eneprēsen",
                  "explanation": "Язык царского суда внутри притчи предельно жёсткий. В повествовательном контексте Иерусалима он естественно звучит как предупреждение о суде, но сам стих остаётся частью образного рассказа.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Затем сказал рабам: “Свадебный пир готов, но приглашённые оказались недостойны.",
              "text": "Затем сказал рабам: “Свадебный пир готов, но приглашённые оказались недостойны."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Поэтому идите на перекрёстки дорог и зовите на пир всех, кого найдёте”.",
              "text": "Поэтому идите на перекрёстки дорог и зовите на пир всех, кого найдёте”."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Рабы вышли на дороги и собрали всех, кого нашли, и злых, и добрых; свадебный зал наполнился гостями.",
              "text": "Рабы вышли на дороги и собрали всех, кого нашли, и злых, и добрых; свадебный зал наполнился гостями.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace_and_judgment",
                  "greek": "συνήγαγον πάντας οὓς εὗρον, πονηρούς τε καὶ ἀγαθούς",
                  "transliteration": "synēgagon pantas hous heuron ponērous te kai agathous",
                  "explanation": "Приглашение расширяется ко «всем найденным — и злым, и добрым». Вход на пир основан не на прежнем статусе, но последующая сцена показывает, что широкое приглашение не отменяет ответственности перед царём.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 22:11-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Когда царь вошёл посмотреть на гостей, он увидел человека без свадебной одежды",
              "text": "Когда царь вошёл посмотреть на гостей, он увидел человека без свадебной одежды [οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου — Текст не объясняет происхождение свадебной одежды и не поддерживает уверенные реконструкции о якобы обязательной одежде,…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "symbolic",
                  "greek": "οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου",
                  "transliteration": "ouk endedymenon endyma gamou",
                  "explanation": "Текст не объясняет происхождение свадебной одежды и не поддерживает уверенные реконструкции о якобы обязательной одежде, выдаваемой хозяином. Надёжный смысл: присутствие среди приглашённых само по себе не делает человека готовым к царскому пиру.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "и спросил: “Друг, как ты вошёл сюда без свадебной одежды?” Тот молчал.",
              "text": "и спросил: “Друг, как ты вошёл сюда без свадебной одежды?” Тот молчал."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда царь сказал слугам: “Свяжите ему руки и ноги и выбросьте его во внешнюю тьму; там будут плач и скрежет зубов”.",
              "text": "Тогда царь сказал слугам: “Свяжите ему руки и ноги и выбросьте его во внешнюю тьму; там будут плач и скрежет зубов”.",
              "textual_notes": [
                "Судебная метафора передана достаточно точно; филологической неопределённости, влияющей на перевод, здесь нет."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Потому что много званых, но мало избранных».",
              "text": "Потому что много званых, но мало избранных».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "summary",
                  "greek": "πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί",
                  "transliteration": "polloi gar eisin klētoi oligoi de eklektoi",
                  "explanation": "«Много званых, мало избранных» — подлинная заключительная формула этой притчи. Она противопоставляет широту призыва и окончательное Божье избрание/одобрение; в 20:16 эта фраза является поздним расширением.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 20:16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Тогда фарисеи ушли и стали советоваться, как поймать Иисуса на слове.",
              "text": "Тогда фарисеи ушли и стали советоваться, как поймать Иисуса на слове.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "ὅπως αὐτὸν παγιδεύσωσιν ἐν λόγῳ",
                  "transliteration": "hopōs auton pagideusōsin en logō",
                  "explanation": "παγιδεύω — ловить в ловушку. Вопрос о налоге задуман не как нейтральная дискуссия, а как словесная западня, где любой прямой ответ можно политически использовать против Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Они послали к Нему своих учеников вместе с иродианами сказать: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и истинно учишь пути Бога, не стараясь угождать людям и не смотря на их положение.",
              "text": "Они послали к Нему своих учеников вместе с иродианами сказать: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и истинно учишь пути Бога, не стараясь угождать людям и не смотря на их положение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "irony",
                  "greek": "οὐ μέλει σοι περὶ οὐδενός ... οὐ γὰρ βλέπεις εἰς πρόσωπον ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "ou melei soi peri oudenos ... ou gar blepeis eis prosōpon anthrōpōn",
                  "explanation": "Их лесть невольно формулирует истинную характеристику Иисуса: Он не ориентируется на человеческий статус. Именно поэтому ловушка с кесарем не заставляет Его выбрать одну из их политических партий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Скажи нам, как Ты думаешь: позволено ли платить налог кесарю или нет?»",
              "text": "Скажи нам, как Ты думаешь: позволено ли платить налог кесарю или нет?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "δοῦναι κῆνσον Καίσαρι",
                  "transliteration": "dounai kēnson Kaisari",
                  "explanation": "κῆνσος — римский подушный/имперский налог. Вопрос политически взрывоопасен: поддержать налог можно было представить как лояльность Риму, отвергнуть — как мятеж.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иисус, зная их злой умысел, сказал: «Лицемеры, зачем вы Меня испытываете?",
              "text": "Иисус, зная их злой умысел, сказал: «Лицемеры, зачем вы Меня испытываете?"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Покажите Мне монету, которой платят налог». Они принесли Ему динарий.",
              "text": "Покажите Мне монету, которой платят налог». Они принесли Ему динарий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου ... δηνάριον",
                  "transliteration": "to nomisma tou kēnsou ... dēnarion",
                  "explanation": "Для уплаты налога используется динарий с императорским изображением и надписью. Сам факт, что оппоненты приносят монету, становится частью ответа Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он спросил: «Чьё здесь изображение и надпись?»",
              "text": "Он спросил: «Чьё здесь изображение и надпись?» [τίνος ἡ εἰκὼν αὕτη καὶ ἡ ἐπιγραφή; — Ключевые слова — εἰκών «образ/изображение» и ἐπιγραφή «надпись»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τίνος ἡ εἰκὼν αὕτη καὶ ἡ ἐπιγραφή;",
                  "transliteration": "tinos hē eikōn hautē kai hē epigraphē",
                  "explanation": "Ключевые слова — εἰκών «образ/изображение» и ἐπιγραφή «надпись». Ответ Иисуса строится на принадлежности, обозначенной образом и именем на монете.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они ответили: «Кесаря». Тогда Он сказал: «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу».",
              "text": "Они ответили: «Кесаря». Тогда Он сказал: «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу». [ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ — ἀποδίδωμι — не просто «дать», а «отдать/возвратить должное»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "apodote oun ta Kaisaros Kaisari kai ta tou theou tō theō",
                  "explanation": "ἀποδίδωμι — не просто «дать», а «отдать/возвратить должное». Монета несёт образ кесаря; человек же в более широком библейском контексте несёт образ Бога. Текст прямо утверждает двойную обязанность, но не ставит Бога и кесаря на равный уровень.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 1:26-27"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Услышав это, они удивились, оставили Его и ушли.",
              "text": "Услышав это, они удивились, оставили Его и ушли."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "В тот день к Нему подошли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили:",
              "text": "В тот день к Нему подошли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Σαδδουκαῖοι, λέγοντες μὴ εἶναι ἀνάστασιν",
                  "transliteration": "Saddoukaioi legontes mē einai anastasin",
                  "explanation": "Матфей сам уточняет спорную точку: саддукеи отрицают воскресение. Их гипотетическая история о семи братьях предназначена высмеять саму идею воскресения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "«Учитель, Моисей сказал: если человек умрёт без детей, его брат должен жениться на вдове и продолжить род умершего.",
              "text": "«Учитель, Моисей сказал: если человек умрёт без детей, его брат должен жениться на вдове и продолжить род умершего.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_law",
                  "greek": "ἐπιγαμβρεύσει ... καὶ ἀναστήσει σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "epigambreusei ... kai anastēsei sperma tō adelphō autou",
                  "explanation": "Речь о левиратном браке из Втор 25:5–6: брат умершего должен продолжить его род. Саддукеи превращают этот закон в аргумент против воскресения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 25:5-6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "У нас было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства, и жена осталась его брату.",
              "text": "У нас было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства, и жена осталась его брату."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "То же произошло со вторым, третьим и со всеми семерыми.",
              "text": "То же произошло со вторым, третьим и со всеми семерыми."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "После всех умерла и женщина.",
              "text": "После всех умерла и женщина."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Итак, при воскресении чьей женой из семерых она будет? Ведь все были её мужьями».",
              "text": "Итак, при воскресении чьей женой из семерых она будет? Ведь все были её мужьями»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей.",
              "text": "Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "diagnosis",
                  "greek": "πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "planasthe mē eidotes tas graphas mēde tēn dynamin tou theou",
                  "explanation": "Ошибка двойная: незнание Писаний и незнание Божьей силы. Они предполагают, что воскресшая жизнь должна просто копировать нынешний социальный порядок.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "При воскресении люди не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небе.",
              "text": "При воскресении люди не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζονται, ἀλλ᾽ ὡς ἄγγελοι ἐν τῷ οὐρανῷ εἰσιν",
                  "transliteration": "en gar tē anastasei oute gamousin oute gamizontai all hōs angeloi en tō ouranō eisin",
                  "explanation": "Иисус не говорит, что воскресшие «становятся ангелами»; они «как ангелы» именно в обсуждаемом отношении — не вступают в брак. Сравнение не стирает различие между людьми и ангелами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанное вам Богом:",
              "text": "А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанное вам Богом:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "οὐκ ἀνέγνωτε τὸ ῥηθὲν ὑμῖν ὑπὸ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ouk anegnōte to rhēthen hymin hypo tou theou",
                  "explanation": "Особенно сильна формулировка «сказанное вам Богом»: древний текст Исхода рассматривается как Божье слово, продолжающее обращаться к нынешним слушателям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "“Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”? Он Бог не мёртвых, а живых».",
              "text": "“Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”? Он Бог не мёртвых, а живых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ ὁ θεὸς Ἰακώβ",
                  "transliteration": "egō eimi ho theos Abraam kai ho theos Isaak kai ho theos Iakōb",
                  "explanation": "Цитируется Исх 3:6. Аргумент строится на продолжающемся Божьем отношении к патриархам: Бог не является Богом мёртвых, но живых; поэтому смерть не аннулирует Его заветную власть и обещание.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 3:6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Услышав это, народ был поражён Его учением.",
              "text": "Услышав это, народ был поражён Его учением."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Фарисеи, услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, собрались вместе.",
              "text": "Фарисеи, услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, собрались вместе. [ἐφίμωσεν τοὺς Σαδδουκαίους — φιμόω буквально «надеть намордник», затем «заставить замолчать»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐφίμωσεν τοὺς Σαδδουκαίους",
                  "transliteration": "ephimōsen tous Saddoukaious",
                  "explanation": "φιμόω буквально «надеть намордник», затем «заставить замолчать». Матфей использует сильный глагол: аргумент саддукеев полностью лишён ответа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Один из них, знаток Закона, испытывая Его, спросил:",
              "text": "Один из них, знаток Закона, испытывая Его, спросил:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "νομικός",
                  "transliteration": "nomikos",
                  "explanation": "νομικός — специалист/знаток Закона. Вопрос исходит не от случайного слушателя, а от человека, компетентного в толковании Торы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "«Учитель, какая заповедь в Законе самая большая?»",
              "text": "«Учитель, какая заповедь в Законе самая большая?» [ποία ἐντολὴ μεγάλη ἐν τῷ νόμῳ; — Вопрос буквально о том, какая заповедь «великая» в Законе — то есть имеет первенствующий вес]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ποία ἐντολὴ μεγάλη ἐν τῷ νόμῳ;",
                  "transliteration": "poia entolē megalē en tō nomō",
                  "explanation": "Вопрос буквально о том, какая заповедь «великая» в Законе — то есть имеет первенствующий вес. Ответ Иисуса не отменяет остальные заповеди, а показывает их центр.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом.",
              "text": "Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου",
                  "transliteration": "agapēseis kyrion ton theon sou en holē tē kardia sou kai en holē tē psychē sou kai en holē tē dianoia sou",
                  "explanation": "Цитируется Втор 6:5, сердце Шма. Любовь к Богу должна охватывать всего человека — сердце, душу и разум; это не три изолированные психологические «части», а тотальность преданности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Это первая и величайшая заповедь.",
              "text": "Это первая и величайшая заповедь."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Вторая подобна ей: “Люби своего ближнего, как самого себя”.",
              "text": "Вторая подобна ей: “Люби своего ближнего, как самого себя”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν",
                  "transliteration": "agapēseis ton plēsion sou hōs seauton",
                  "explanation": "Вторая заповедь — Лев 19:18. Иисус ставит любовь к ближнему рядом с любовью к Богу как подобную ей по характеру и фундаментальности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 19:18",
                    "Matt 19:19"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "На этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки».",
              "text": "На этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки». [ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος κρέμαται καὶ οἱ προφῆται — κρέμαται буквально «висит/держится»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος κρέμαται καὶ οἱ προφῆται",
                  "transliteration": "en tautais tais dysin entolais holos ho nomos krematai kai hoi prophētai",
                  "explanation": "κρέμαται буквально «висит/держится». Закон и Пророки не заменены двумя лозунгами; вся их нравственная направленность подвешена к любви к Богу и ближнему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Пока фарисеи были собраны, Иисус спросил их:",
              "text": "Пока фарисеи были собраны, Иисус спросил их:"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "«Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» Они ответили: «Давида».",
              "text": "«Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» Они ответили: «Давида».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τί ὑμῖν δοκεῖ περὶ τοῦ χριστοῦ; τίνος υἱός ἐστιν;",
                  "transliteration": "ti hymin dokei peri tou Christou tinos huios estin",
                  "explanation": "Теперь Иисус сам задаёт вопрос. «Сын Давида» верно, но недостаточно: следующий псалом требует объяснить, почему Давид называет Мессию своим Господом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Он спросил: «Как же тогда Давид, говоря Духом, называет Его Господом:",
              "text": "Он спросил: «Как же тогда Давид, говоря Духом, называет Его Господом:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "inspiration",
                  "greek": "Δαυὶδ ἐν πνεύματι καλεῖ αὐτὸν κύριον",
                  "transliteration": "Dauid en pneumati kalei auton kyrion",
                  "explanation": "Иисус описывает Давида как говорящего «в Духе». Это важное матфеевское свидетельство о вдохновенном характере псалма, используемого в аргументе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "“Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”?",
              "text": "“Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εἶπεν κύριος τῷ κυρίῳ μου· κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποκάτω τῶν ποδῶν σου",
                  "transliteration": "eipen kyrios tō kyriō mou kathou ek dexiōn mou heōs an thō tous echthrous sou hypokatō tōn podōn sou",
                  "explanation": "Цитируется Пс 109(110):1 LXX — один из центральных мессианских текстов Нового Завета. Различие «Господь сказал моему Господу» позволяет Иисусу показать, что Мессия превосходит простую категорию Давидова потомка.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Если Давид называет Его Господом, как же Он его сын?»",
              "text": "Если Давид называет Его Господом, как же Он его сын?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "εἰ οὖν Δαυὶδ καλεῖ αὐτὸν κύριον, πῶς υἱὸς αὐτοῦ ἐστιν;",
                  "transliteration": "ei oun Dauid kalei auton kyrion pōs huios autou estin",
                  "explanation": "Вопрос не отрицает Давидово происхождение Мессии — Матфей уже утвердил его в 1:1. Он заставляет соединить две истины: Мессия — Сын Давида и одновременно Господь Давида.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Никто не смог ответить Ему ни слова, и с того дня никто уже не решался задавать Ему вопросы.",
              "text": "Никто не смог ответить Ему ни слова, и с того дня никто уже не решался задавать Ему вопросы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὐδὲ ἐτόλμησέν τις ἀπ᾽ ἐκείνης τῆς ἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτὸν οὐκέτι",
                  "transliteration": "oude etolmēsen tis ap ekeinēs tēs hēmeras eperōtēsai auton ouketi",
                  "explanation": "Серия публичных испытаний завершается полной переменой инициативы: оппоненты больше не решаются задавать вопросы. Следующая глава — уже пророческое обличение Иисусом руководителей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 23:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ]
        },
        "23": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 23,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал народу и Своим ученикам:",
              "text": "Тогда Иисус сказал народу и Своим ученикам:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Книжники и фарисеи заняли место Моисея.",
              "text": "«Книжники и фарисеи заняли место Моисея. [ἐπὶ τῆς Μωϋσέως καθέδρας ἐκάθισαν — означает занять признанную позицию учителя Закона]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐπὶ τῆς Μωϋσέως καθέδρας ἐκάθισαν",
                  "transliteration": "epi tēs Mōuseōs kathedras ekathisan",
                  "explanation": "«Сесть на кафедру Моисея» означает занять признанную позицию учителя Закона. Иисус признаёт функцию преподавания Торы, но затем противопоставляет ей несоответствие жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Поэтому всё, что они скажут вам, делайте и соблюдайте, но не поступайте по их делам, потому что они говорят и не делают.",
              "text": "Поэтому всё, что они скажут вам, делайте и соблюдайте, но не поступайте по их делам, потому что они говорят и не делают.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "πάντα οὖν ὅσα ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν ποιήσατε καὶ τηρεῖτε, κατὰ δὲ τὰ ἔργα αὐτῶν μὴ ποιεῖτε",
                  "transliteration": "panta oun hosa ean eipōsin hymin poiēsate kai tēreite kata de ta erga autōn mē poieite",
                  "explanation": "Греческий текст действительно говорит «всё, что скажут вам, делайте и соблюдайте», а затем вводит контраст: не подражайте их делам. Перевод не добавляет ограничения, которых нет в тексте.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Возвращаем максимально близкую структуру πάντα ὅσα ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν ποιήσατε καὶ τηρεῖτε без добавленного ограничения. Как соотнести эту фразу с последующей критикой фарисеев — вопрос толкования."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Они связывают тяжёлые ноши и возлагают людям на плечи, а сами не хотят пошевелить и пальцем, чтобы помочь.",
              "text": "Они связывают тяжёлые ноши и возлагают людям на плечи, а сами не хотят пошевелить и пальцем, чтобы помочь."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Все свои дела они делают напоказ людям: расширяют свои филактерии и удлиняют кисти на одежде.",
              "text": "Все свои дела они делают напоказ людям: расширяют свои филактерии и удлиняют кисти на одежде.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "πλατύνουσιν γὰρ τὰ φυλακτήρια αὐτῶν καὶ μεγαλύνουσιν τὰ κράσπεδα",
                  "transliteration": "platynousin gar ta phylaktēria autōn kai megalynousin ta kraspeda",
                  "explanation": "φυλακτήρια — филактерии/тефиллин, а κράσπεδα — кисти одежды, связанные с заповедями Втор 6 и Чис 15. Критика направлена не против самих знаков, а против демонстративного благочестия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:8",
                    "Num 15:38-39"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "φυλακτήρια лучше оставить как исторический термин «филактерии»; значение раскрывается в справочном слое."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они любят почётные места на пирах и лучшие места в синагогах,",
              "text": "Они любят почётные места на пирах и лучшие места в синагогах,"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "приветствия на площадях и когда люди называют их “Равви”.",
              "text": "приветствия на площадях и когда люди называют их “Равви”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "А вы не позволяйте называть себя “Равви”, потому что у вас один Учитель, а вы все братья.",
              "text": "А вы не позволяйте называть себя “Равви”, потому что у вас один Учитель, а вы все братья.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος, πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε",
                  "transliteration": "heis gar estin hymōn ho didaskalos pantes de hymeis adelphoi este",
                  "explanation": "Основание запрета титульного возвышения — один Учитель и братство учеников. Фокус не на словаре обращений как таковом, а на духовной иерархии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И никого на земле не называйте своим отцом, потому что у вас один Отец — Небесный.",
              "text": "И никого на земле не называйте своим отцом, потому что у вас один Отец — Небесный.",
              "textual_notes": [
                "Греческий буквально говорит «никого на земле не называйте своим отцом». Перевод теперь не добавляет ограничителей; практическое применение относится к толкованию."
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Не позволяйте называть себя наставниками, потому что у вас один Наставник — Христос.",
              "text": "Не позволяйте называть себя наставниками, потому что у вас один Наставник — Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "εἷς ὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητής, ὁ χριστός",
                  "transliteration": "heis hymōn estin ho kathēgētēs ho Christos",
                  "explanation": "καθηγητής — руководитель/наставник. Матфей прямо называет единственного окончательного Наставника: Мессия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Больший среди вас пусть будет вашим служителем.",
              "text": "Больший среди вас пусть будет вашим служителем."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Кто возвышает себя, будет смирён, а кто смиряет себя, будет возвышен.",
              "text": "Кто возвышает себя, будет смирён, а кто смиряет себя, будет возвышен.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ὅστις δὲ ὑψώσει ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, καὶ ὅστις ταπεινώσει ἑαυτὸν ὑψωθήσεται",
                  "transliteration": "hostis de hypsōsei heauton tapeinōthēsetai kai hostis tapeinōsei heauton hypsōthēsetai",
                  "explanation": "Матфей снова формулирует переворот Царства: самовозвышение ведёт к унижению, добровольное смирение — к возвышению Богом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 18:4",
                    "Matt 20:26-27"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы закрываете Царство Небес перед людьми: сами не входите и желающим войти не позволяете.",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы закрываете Царство Небес перед людьми: сами не входите и желающим войти не позволяете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "woe",
                  "greek": "κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "kleiete tēn basileian tōn ouranōn emprosthen tōn anthrōpōn",
                  "explanation": "Первое «горе» обвиняет лидеров не только в личной неверности, но и в том, что их руководство препятствует другим войти в Царство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "οὐαὶ δὲ ὑμῖν ... κατεσθίετε τὰς οἰκίας τῶν χηρῶν",
                  "transliteration": "ouai de hymin ... katesthiete tas oikias tōn chērōn",
                  "explanation": "Стих 23:14 отсутствует в N/S и сохраняется только как традиционный вариант, параллельный Марк 12:40 и Лк 20:47. Поэтому основной WGT-T оставляет номер пустым.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 12:40",
                    "Luke 20:47"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Поэтому основной текст Матфея его не включает; фраза сохраняется как поздний вариант, параллельный Марку/Луке."
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы обходите море и сушу, чтобы приобрести одного прозелита, а когда приобретёте, делаете его вдвое более достойным геенны, чем вы сами.",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы обходите море и сушу, чтобы приобрести одного прозелита, а когда приобретёте, делаете его вдвое более достойным геенны, чем вы сами."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Горе вам, слепые проводники! Вы говорите: “Кто поклянётся храмом — это ничего, но кто поклянётся золотом храма, тот связан клятвой”.",
              "text": "Горе вам, слепые проводники! Вы говорите: “Кто поклянётся храмом — это ничего, но кто поклянётся золотом храма, тот связан клятвой”."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий золото?",
              "text": "Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий золото?"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И ещё: “Кто поклянётся жертвенником — это ничего, но кто поклянётся даром на нём, тот связан клятвой”.",
              "text": "И ещё: “Кто поклянётся жертвенником — это ничего, но кто поклянётся даром на нём, тот связан клятвой”."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Слепые! Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?",
              "text": "Слепые! Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Поэтому клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём.",
              "text": "Поэтому клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Клянущийся храмом клянётся им и Живущим в нём.",
              "text": "Клянущийся храмом клянётся им и Живущим в нём."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Клянущийся небом клянётся престолом Бога и Сидящим на нём.",
              "text": "Клянущийся небом клянётся престолом Бога и Сидящим на нём."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы отдаёте десятую часть мяты, укропа и тмина, но оставили более важное в Законе: справедливость, милость и верность. Это надо было делать, не оставляя и другого.",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы отдаёте десятую часть мяты, укропа и тмина, но оставили более важное в Законе: справедливость, милость и верность. Это надо было делать, не оставляя и другого. [τὰ βαρύτερα τοῦ νόμου, τὴν κρίσιν καὶ τὸ ἔλεος καὶ τὴν πίστιν — справедливость/суд, милость и верность]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὰ βαρύτερα τοῦ νόμου, τὴν κρίσιν καὶ τὸ ἔλεος καὶ τὴν πίστιν",
                  "transliteration": "ta barytera tou nomou tēn krisin kai to eleos kai tēn pistin",
                  "explanation": "«Более весомое Закона» — справедливость/суд, милость и верность. Иисус не отменяет десятину, а обличает религиозную точность, которая теряет центр Закона.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mic 6:8",
                    "Matt 9:13",
                    "Matt 12:7"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Слепые проводники! Вы тщательно отцеживаете мошку, но проглатываете верблюда.",
              "text": "Слепые проводники! Вы тщательно отцеживаете мошку, но проглатываете верблюда.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical",
                  "greek": "διϋλίζοντες τὸν κώνωπα, τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες",
                  "transliteration": "diulizontes ton kōnōpa tēn de kamēlon katapinontes",
                  "explanation": "Яркая гипербола: тщательно отцеживать крошечную мошку, но проглатывать верблюда. Контраст раскрывает несоразмерность религиозной педантичности и нравственной слепоты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри они наполнены жадностью и невоздержанностью.",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри они наполнены жадностью и невоздержанностью."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Слепой фарисей! Сначала очисти чашу изнутри, тогда и снаружи она станет чистой.",
              "text": "Слепой фарисей! Сначала очисти чашу изнутри, тогда и снаружи она станет чистой."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы похожи на побелённые гробницы: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы похожи на побелённые гробницы: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты. [τάφοις κεκονιαμένοις — Побелённые гробницы внешне заметны и чисты на вид, но внутри содержат нечистоту]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "τάφοις κεκονιαμένοις",
                  "transliteration": "taphois kekoniamenois",
                  "explanation": "Побелённые гробницы внешне заметны и чисты на вид, но внутри содержат нечистоту. Образ объясняется самим следующим стихом: внешняя праведность при внутреннем лицемерии и беззаконии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Образ побелённых гробниц переводится буквально; дополнительных смысловых проблем для основного текста нет."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Так и вы снаружи кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония.",
              "text": "Так и вы снаружи кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведникам",
              "text": "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведникам"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "и говорите: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не участвовали бы с ними в убийстве пророков”.",
              "text": "и говорите: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не участвовали бы с ними в убийстве пророков”."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Так вы сами свидетельствуете против себя, что вы сыновья тех, кто убивал пророков.",
              "text": "Так вы сами свидетельствуете против себя, что вы сыновья тех, кто убивал пророков."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Так доведите же до конца меру ваших отцов.",
              "text": "Так доведите же до конца меру ваших отцов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "καὶ ὑμεῖς πληρώσατε τὸ μέτρον τῶν πατέρων ὑμῶν",
                  "transliteration": "kai hymeis plērōsate to metron tōn paterōn hymōn",
                  "explanation": "Иронический императив «доведите до полноты меру ваших отцов» предсказывает, что нынешнее поколение завершит историю отвержения Божьих посланников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Змеи, порождения гадюк! Как вы избежите суда геенны?",
              "text": "Змеи, порождения гадюк! Как вы избежите суда геенны?"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Поэтому вот, Я посылаю к вам пророков, мудрецов и книжников. Некоторых вы убьёте и распнёте, некоторых будете бичевать в своих синагогах и преследовать из города в город.",
              "text": "Поэтому вот, Я посылаю к вам пророков, мудрецов и книжников. Некоторых вы убьёте и распнёте, некоторых будете бичевать в своих синагогах и преследовать из города в город.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω πρὸς ὑμᾶς προφήτας καὶ σοφοὺς καὶ γραμματεῖς",
                  "transliteration": "idou egō apostellō pros hymas prophētas kai sophous kai grammateis",
                  "explanation": "Примечательно «Я посылаю»: Иисус говорит с властью Посылающего пророков, мудрецов и книжников. В Матфее это усиливает Его исключительный статус.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Стих передаёт последовательное отвержение посланных. Основной перевод сохраняет смысл без дополнительной детализации."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Так на вас придёт ответственность за всю праведную кровь, пролитую на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого убили между святилищем и жертвенником.",
              "text": "Так на вас придёт ответственность за всю праведную кровь, пролитую на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого убили между святилищем и жертвенником.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical_problem",
                  "greek": "ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἅβελ τοῦ δικαίου ἕως τοῦ αἵματος Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου",
                  "transliteration": "apo tou haimatos Abel tou dikaiou heōs tou haimatos Zachariou huiou Barachiou",
                  "explanation": "Текст ясно читает «Захарии, сына Варахии». Попытки отождествить его с Захарией из 2 Пар 24 сталкиваются с отличием отчества; WGT-E сохраняет проблему, не гармонизируя её.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 4:8",
                    "2 Chr 24:20-22"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Матфей прямо называет «Захарию, сына Варахии». Историческая идентификация трудна, но сам перевод не двусмыслен и не должен гармонизироваться с 2 Пар 24."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Истинно говорю вам: всё это придёт на это поколение.",
              "text": "Истинно говорю вам: всё это придёт на это поколение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἥξει ταῦτα πάντα ἐπὶ τὴν γενεὰν ταύτην",
                  "transliteration": "hēxei tauta panta epi tēn genean tautēn",
                  "explanation": "«Это поколение» — γενεὰ αὕτη — становится важным мостом к 24:34. Матфей связывает ближайший суд над Иерусалимом с более широкой эсхатологической речью.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:34"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели.",
              "text": "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_compassion",
                  "greek": "ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου ... καὶ οὐκ ἠθελήσατε",
                  "transliteration": "posakis ēthelēsa episynagagein ta tekna sou ... kai ouk ēthelēsate",
                  "explanation": "Контраст воли звучит остро: «сколько раз Я хотел собрать... но вы не захотели». Образ крыльев продолжает ветхозаветный язык Божьей защиты.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 91:4",
                    "Deut 32:11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Вот, ваш дом оставляется вам пустым.",
              "text": "Вот, ваш дом оставляется вам пустым.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "greek": "ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος",
                  "transliteration": "aphietai hymin ho oikos hymōn erēmos",
                  "explanation": "«Ваш дом» в контексте храмовой полемики естественно относится к храму/Иерусалиму. ἔρημος — пустой, покинутый, опустошённый — подготавливает предсказание разрушения в 24:2.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 24:1-2"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἔρημος «пустым/опустошённым» имеет текстовую вариативность, но текущая формулировка допустима."
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Потому что говорю вам: отныне вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”»",
              "text": "Потому что говорю вам: отныне вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου",
                  "transliteration": "eulogēmenos ho erchomenos en onomati kyriou",
                  "explanation": "Повторяется Пс 117(118):26, уже звучавший при входе в Иерусалим. Финал главы оставляет открытой тему будущего признания Идущего во имя Господа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:26",
                    "Matt 21:9"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ]
        },
        "24": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 24,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус вышел из храма и уходил, когда ученики подошли показать Ему храмовые здания.",
              "text": "Иисус вышел из храма и уходил, когда ученики подошли показать Ему храмовые здания."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он сказал им: «Видите всё это? Истинно говорю вам: здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено».",
              "text": "Он сказал им: «Видите всё это? Истинно говорю вам: здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено»."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда Он сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему наедине и спросили: «Скажи нам, когда это произойдёт и каким будет знак Твоего пришествия и завершения века?»",
              "text": "Когда Он сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему наедине и спросили: «Скажи нам, когда это произойдёт и каким будет знак Твоего пришествия и завершения века?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "τί τὸ σημεῖον τῆς σῆς παρουσίας καὶ συντελείας τοῦ αἰῶνος",
                  "transliteration": "ti to sēmeion tēs sēs parousias kai synteleias tou aiōnos",
                  "explanation": "Ученики связывают разрушение храма с вопросом о παρουσία — пришествии/присутствии Иисуса — и завершении века. Дальнейшая речь отвечает сложным, частично перекрывающимся слоям этих вопросов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус ответил: «Смотрите, чтобы никто вас не обманул.",
              "text": "Иисус ответил: «Смотрите, чтобы никто вас не обманул."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Потому что многие придут под Моим именем и будут говорить: “Я — Христос”, — и многих обманут.",
              "text": "Потому что многие придут под Моим именем и будут говорить: “Я — Христос”, — и многих обманут."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Вы услышите о войнах и слухах о войнах. Смотрите, не пугайтесь: это должно произойти, но это ещё не конец.",
              "text": "Вы услышите о войнах и слухах о войнах. Смотрите, не пугайтесь: это должно произойти, но это ещё не конец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "δεῖ γὰρ γενέσθαι, ἀλλ᾽ οὔπω ἐστὶν τὸ τέλος",
                  "transliteration": "dei gar genesthai all oupō estin to telos",
                  "explanation": "Войны сами по себе не являются знаком немедленного конца: «этому должно произойти, но это ещё не конец». Иисус прямо запрещает паническую идентификацию каждого кризиса с финалом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Народ восстанет против народа и царство против царства; в разных местах будут голод и землетрясения.",
              "text": "Народ восстанет против народа и царство против царства; в разных местах будут голод и землетрясения."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Всё это — начало родовых мук.",
              "text": "Всё это — начало родовых мук. [ἀρχὴ ὠδίνων — Буквально «начало родовых болей»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ἀρχὴ ὠδίνων",
                  "transliteration": "archē ōdinōn",
                  "explanation": "Буквально «начало родовых болей». Образ предполагает болезненный процесс, который ведёт к развязке, а не один мгновенный признак.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Тогда вас предадут на страдания и будут убивать, и вас будут ненавидеть все народы из-за Моего имени.",
              "text": "Тогда вас предадут на страдания и будут убивать, и вас будут ненавидеть все народы из-за Моего имени."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда многие отступятся, будут предавать друг друга и ненавидеть друг друга.",
              "text": "Тогда многие отступятся, будут предавать друг друга и ненавидеть друг друга."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Появится много лжепророков, и они обманут многих.",
              "text": "Появится много лжепророков, и они обманут многих."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Из-за умножения беззакония любовь многих охладеет.",
              "text": "Из-за умножения беззакония любовь многих охладеет. [ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν — ψύχομαι — остывать]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν",
                  "transliteration": "psygēsetai hē agapē tōn pollōn",
                  "explanation": "ψύχομαι — остывать. Беззаконие действует не только внешне, но охлаждает ἀγάπη — любовь — у многих.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но кто выдержит до конца, тот будет спасён.",
              "text": "Но кто выдержит до конца, тот будет спасён.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σωθήσεται",
                  "transliteration": "ho de hypomeinas eis telos houtos sōthēsetai",
                  "explanation": "ὑπομένω — выдерживать, оставаться стойким под давлением. Спасение связано не с кратким энтузиазмом, а с верностью до конца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И эта Благая весть Царства будет проповедана по всему миру во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец.",
              "text": "И эта Благая весть Царства будет проповедана по всему миру во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "κηρυχθήσεται τοῦτο τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας ἐν ὅλῃ τῇ οἰκουμένῃ",
                  "transliteration": "kērychthēsetai touto to euangelion tēs basileias en holē tē oikoumenē",
                  "explanation": "εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας должно быть провозглашено по всей οἰκουμένη — обитаемому миру — как свидетельство всем народам. Миссия встроена в эсхатологическую картину Матфея.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте, — читающий пусть понимает, —",
              "text": "Когда увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте, — читающий пусть понимает, —",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_reference",
                  "greek": "τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου",
                  "transliteration": "to bdelygma tēs erēmōseōs to rhēthen dia Daniēl tou prophētou",
                  "explanation": "«Мерзость запустения» отсылает к Даниилу. Матфей прямо добавляет «читающий пусть понимает», предупреждая, что образ требует внимательного прочтения, а не поверхностного буквального отождествления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 9:27",
                    "Dan 11:31",
                    "Dan 12:11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы.",
              "text": "тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Кто будет на крыше, пусть не спускается взять что-нибудь из дома.",
              "text": "Кто будет на крыше, пусть не спускается взять что-нибудь из дома."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой.",
              "text": "И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни.",
              "text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Молитесь, чтобы вам не пришлось бежать зимой или в субботу.",
              "text": "Молитесь, чтобы вам не пришлось бежать зимой или в субботу."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Потому что тогда будет великое бедствие, какого не было от начала мира доныне и больше не будет.",
              "text": "Потому что тогда будет великое бедствие, какого не было от начала мира доныне и больше не будет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "danielic_echo",
                  "greek": "θλῖψις μεγάλη οἵα οὐ γέγονεν ἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου",
                  "transliteration": "thlipsis megalē hoia ou gegonen ap archēs kosmou",
                  "explanation": "Формула великой скорби перекликается с Дан 12:1 и использует язык уникального кризиса. Она стоит в блоке о бегстве из Иудеи и святом месте, но затем переходит к универсальной эсхатологической перспективе.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 12:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Если бы те дни не были сокращены, никто бы не спасся. Но ради избранных те дни будут сокращены.",
              "text": "Если бы те дни не были сокращены, никто бы не спасся. Но ради избранных те дни будут сокращены."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Тогда, если кто скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте.",
              "text": "Тогда, если кто скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Появятся лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, обмануть даже избранных.",
              "text": "Появятся лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, обмануть даже избранных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discernment",
                  "greek": "δώσουσιν σημεῖα μεγάλα καὶ τέρατα ὥστε πλανῆσαι, εἰ δυνατόν, καὶ τοὺς ἐκλεκτούς",
                  "transliteration": "dōsousin sēmeia megala kai terata hōste planēsai ei dynaton kai tous eklektous",
                  "explanation": "Знамения сами по себе не являются доказательством истинности. Иисус заранее предупреждает, что впечатляющие сверхъестественные претензии могут служить обману.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Вот, Я заранее сказал вам.",
              "text": "Вот, Я заранее сказал вам."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Поэтому если вам скажут: “Он в пустыне”, не выходите; “Он в тайных комнатах”, не верьте.",
              "text": "Поэтому если вам скажут: “Он в пустыне”, не выходите; “Он в тайных комнатах”, не верьте."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Потому что как молния выходит с востока и видна до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.",
              "text": "Потому что как молния выходит с востока и видна до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "parousia",
                  "greek": "οὕτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "houtōs estai hē parousia tou huiou tou anthrōpou",
                  "explanation": "Пришествие Сына Человеческого сравнивается с молнией, видимой по всему небу: оно не будет тайным локальным событием, которое нужно искать в пустыне или скрытых комнатах.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:26"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Где будет падаль, там соберутся орлы.",
              "text": "Где будет падаль, там соберутся орлы.",
              "textual_notes": [
                "ἀετοί буквально «орлы». Возвращаем буквальный образ Матфея; вопрос, подразумеваются ли падальщики вообще, относится к комментарию."
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Сразу после бедствия тех дней солнце померкнет, луна не даст света, звёзды будут падать с неба, и небесные силы поколеблются.",
              "text": "Сразу после бедствия тех дней солнце померкнет, луна не даст света, звёзды будут падать с неба, и небесные силы поколеблются.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται ... αἱ δυνάμεις τῶν οὐρανῶν σαλευθήσονται",
                  "transliteration": "ho hēlios skotisthēsetai ... hai dynameis tōn ouranōn saleuthēsontai",
                  "explanation": "Язык космического потрясения собирает образы Ис 13, Ис 34 и Иоил 2. У пророков такие формулы описывают Божий суд и смену мирового порядка; Матфей применяет их к пришествию Сына Человеческого.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 13:10",
                    "Isa 34:4",
                    "Joel 2:31"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тогда появится знамение Сына Человеческого на небе; все народы земли будут скорбеть и увидят Сына Человеческого, приходящего на небесных облаках с силой и великой славой.",
              "text": "Тогда появится знамение Сына Человеческого на небе; все народы земли будут скорбеть и увидят Сына Человеческого, приходящего на небесных облаках с силой и великой славой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "danielic_christology",
                  "greek": "ὄψονται τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ",
                  "transliteration": "opsontai ton huion tou anthrōpou erchomenon epi tōn nephelōn tou ouranou",
                  "explanation": "Это явная аллюзия на Дан 7:13–14. Сын Человеческий приходит на облаках с властью и славой, то есть образ связан с небесной интронизацией и царством.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Он пошлёт Своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут Его избранных с четырёх сторон света, от одного края неба до другого.",
              "text": "Он пошлёт Своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут Его избранных с четырёх сторон света, от одного края неба до другого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐπισυνάξουσιν τοὺς ἐκλεκτοὺς αὐτοῦ ἐκ τῶν τεσσάρων ἀνέμων",
                  "transliteration": "episynaxousin tous eklektous autou ek tōn tessarōn anemōn",
                  "explanation": "Собрание избранных с четырёх ветров продолжает ветхозаветный язык возвращения рассеянного народа и одновременно становится образом окончательного собирания Божьего народа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 30:4",
                    "Zech 2:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Возьмите урок у смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что лето близко.",
              "text": "Возьмите урок у смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что лето близко."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Так и вы, когда увидите всё это, знайте: уже близко, у самых дверей.",
              "text": "Так и вы, когда увидите всё это, знайте: уже близко, у самых дверей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "syntax",
                  "greek": "γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις",
                  "transliteration": "ginōskete hoti engys estin epi thyrais",
                  "explanation": "Греческий не выражает явного субъекта «Он» или «это». Безличное «близко, у дверей» сохраняет намеренную открытость текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐγγύς ἐστιν не выражает субъекта. Безличное «уже близко, у самых дверей» сохраняет открытость между «Он близко» и «это близко»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё это не произойдёт.",
              "text": "Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё это не произойдёт.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "οὐ μὴ παρέλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη ἕως ἂν πάντα ταῦτα γένηται",
                  "transliteration": "ou mē parelthē hē genea hautē heōs an panta tauta genētai",
                  "explanation": "«Это поколение» — та же формула, что в 23:36. Стих является ключевым для понимания соотношения близкого суда над Иерусалимом и более широкого горизонта пришествия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 23:36"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.",
              "text": "Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσεται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσιν",
                  "transliteration": "ho ouranos kai hē gē pareleusetai hoi de logoi mou ou mē parelthōsin",
                  "explanation": "Иисус ставит устойчивость Своих слов выше устойчивости неба и земли. Это чрезвычайно сильное утверждение об авторитете Его речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "А о том дне и часе никто не знает: ни ангелы на небесах, ни Сын — только Отец.",
              "text": "А о том дне и часе никто не знает: ни ангелы на небесах, ни Сын — только Отец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "οὐδὲ ὁ υἱός, εἰ μὴ ὁ πατὴρ μόνος",
                  "transliteration": "oude ho huios ei mē ho patēr monos",
                  "explanation": "Чтение «ни Сын» принадлежит N/S и включено в критический основной текст; традиционный TR его опускает. WGT-T правильно сохраняет более трудное критическое чтение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus οὐδὲ ὁ υἱός имеет членство N/S и отсутствует в TR. Для нашей критической базы чтение «ни Сын» принимается в основной текст; позднее опущение фиксируется в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого.",
              "text": "Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "typology",
                  "greek": "ὥσπερ γὰρ αἱ ἡμέραι τοῦ Νῶε, οὕτως ἔσται ἡ παρουσία τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "hōsper gar hai hēmerai tou Nōe houtōs estai hē parousia tou huiou tou anthrōpou",
                  "explanation": "Параллель с Ноем делает акцент на внезапности суда среди обычной жизни, а не на том, что еда, питьё или брак сами по себе греховны.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "В те дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег,",
              "text": "В те дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег,"
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "и не поняли, пока не пришёл потоп и не унёс всех. Так будет и пришествие Сына Человеческого.",
              "text": "и не поняли, пока не пришёл потоп и не унёс всех. Так будет и пришествие Сына Человеческого."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Тогда двое будут в поле: одного возьмут, другого оставят.",
              "text": "Тогда двое будут в поле: одного возьмут, другого оставят.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "interpretive_caution",
                  "greek": "εἷς παραλαμβάνεται καὶ εἷς ἀφίεται",
                  "transliteration": "heis paralambanetai kai heis aphietai",
                  "explanation": "«Один берётся, другой оставляется» нельзя автоматически превращать в готовую схему «восхищения»: ближайшая аналогия — потоп, который «унёс» людей в 24:39. Текст требует осторожности относительно того, какая из двух судеб положительна.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:39"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Две женщины будут молоть: одну возьмут, другую оставят.",
              "text": "Две женщины будут молоть: одну возьмут, другую оставят."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придёт ваш Господь.",
              "text": "Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придёт ваш Господь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "watchfulness",
                  "greek": "γρηγορεῖτε οὖν",
                  "transliteration": "grēgoreite oun",
                  "explanation": "γρηγορέω — бодрствовать, быть настороже. Практический вывод речи не вычисление даты, а постоянная готовность и верность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Но поймите: если бы хозяин дома знал, в какую стражу ночи придёт вор, он бодрствовал бы и не позволил проникнуть в дом.",
              "text": "Но поймите: если бы хозяин дома знал, в какую стражу ночи придёт вор, он бодрствовал бы и не позволил проникнуть в дом."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Поэтому и вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда вы не ожидаете.",
              "text": "Поэтому и вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда вы не ожидаете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "watchfulness",
                  "greek": "διὰ τοῦτο καὶ ὑμεῖς γίνεσθε ἕτοιμοι",
                  "transliteration": "dia touto kai hymeis ginesthe hetoimoi",
                  "explanation": "«Будьте готовы» переносит акцент с распознавания знаков на состояние ученика. Неожиданность часа делает готовность постоянной задачей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Кто же верный и разумный раб, которого господин поставил над своими домашними, чтобы вовремя давать им пищу?",
              "text": "Кто же верный и разумный раб, которого господин поставил над своими домашними, чтобы вовремя давать им пищу?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stewardship",
                  "greek": "τίς ἄρα ἐστὶν ὁ πιστὸς δοῦλος καὶ φρόνιμος",
                  "transliteration": "tis ara estin ho pistos doulos kai phronimos",
                  "explanation": "Верность ожидания определяется служением в отсутствие господина. Это напрямую подготавливает притчи главы 25 о мудрых девах и доверенных талантах.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 25:1-30"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так.",
              "text": "Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом.",
              "text": "Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Но если тот раб окажется злым и скажет в сердце: “Мой господин задерживается”,",
              "text": "Но если тот раб окажется злым и скажет в сердце: “Мой господин задерживается”,"
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "и начнёт бить других рабов, а сам будет есть и пить с пьяницами,",
              "text": "и начнёт бить других рабов, а сам будет есть и пить с пьяницами,"
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает,",
              "text": "господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает,"
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "и сурово накажет его и определит ему участь с лицемерами. Там будут плач и скрежет зубов.",
              "text": "и сурово накажет его и определит ему участь с лицемерами. Там будут плач и скрежет зубов.",
              "textual_notes": [
                "Филологически смысл строгого судебного предупреждения ясен; подростковый рабочий текст передаёт его без избыточной детализации."
              ]
            }
          ]
        },
        "25": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 25,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тогда Царство Небес будет подобно десяти девушкам, которые взяли светильники и вышли навстречу жениху.",
              "text": "Тогда Царство Небес будет подобно десяти девушкам, которые взяли светильники и вышли навстречу жениху.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "τότε ὁμοιωθήσεται ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δέκα παρθένοις",
                  "transliteration": "tote homoiōthēsetai hē basileia tōn ouranōn deka parthenois",
                  "explanation": "Притча продолжает тему готовности из 24:42–44. «Тогда» связывает её с пришествием Жениха и необходимостью быть готовыми заранее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:42-44"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Пять из них были неразумными, а пять — мудрыми.",
              "text": "Пять из них были неразумными, а пять — мудрыми. [πέντε ... μωραὶ καὶ πέντε φρόνιμοι — Контраст μωρός/φρόνιμος — неразумный/мудрый — уже звучал в Нагорной проповеди и в 24:45]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πέντε ... μωραὶ καὶ πέντε φρόνιμοι",
                  "transliteration": "pente ... mōrai kai pente phronimoi",
                  "explanation": "Контраст μωρός/φρόνιμος — неразумный/мудрый — уже звучал в Нагорной проповеди и в 24:45. Мудрость у Матфея проявляется в практической готовности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:24-26",
                    "Matt 24:45"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Неразумные взяли светильники, но не взяли с собой масла.",
              "text": "Неразумные взяли светильники, но не взяли с собой масла."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Мудрые же вместе со светильниками взяли масло в сосудах.",
              "text": "Мудрые же вместе со светильниками взяли масло в сосудах."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Жених задержался, и все задремали и уснули.",
              "text": "Жених задержался, и все задремали и уснули.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου",
                  "transliteration": "chronizontos de tou nymphiou",
                  "explanation": "Задержка жениха — важная часть испытания. Проблема не в том, что все уснули, потому что уснули все десять, а в том, кто был готов к задержке.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "В полночь раздался крик: “Вот жених! Выходите ему навстречу!”",
              "text": "В полночь раздался крик: “Вот жених! Выходите ему навстречу!”"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тогда все девушки встали и поправили светильники.",
              "text": "Тогда все девушки встали и поправили светильники."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Неразумные сказали мудрым: “Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут”.",
              "text": "Неразумные сказали мудрым: “Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут”."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но мудрые ответили: “Нет, иначе не хватит ни нам, ни вам. Лучше пойдите к продавцам и купите себе”.",
              "text": "Но мудрые ответили: “Нет, иначе не хватит ни нам, ни вам. Лучше пойдите к продавцам и купите себе”."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Пока они ходили покупать, пришёл жених. Готовые вошли с ним на свадебный пир, и дверь закрылась.",
              "text": "Пока они ходили покупать, пришёл жених. Готовые вошли с ним на свадебный пир, и дверь закрылась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "αἱ ἕτοιμοι εἰσῆλθον μετ᾽ αὐτοῦ ... καὶ ἐκλείσθη ἡ θύρα",
                  "transliteration": "hai hetoimoi eisēlthon met autou ... kai ekleisthē hē thyra",
                  "explanation": "Ключевое слово — «готовые». Закрытая дверь подчёркивает окончательность момента: готовность нельзя отложить до появления жениха.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Позже пришли и остальные девушки: “Господин! Господин! Открой нам!”",
              "text": "Позже пришли и остальные девушки: “Господин! Господин! Открой нам!”"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Но он ответил: “Истинно говорю вам: я вас не знаю”.",
              "text": "Но он ответил: “Истинно говорю вам: я вас не знаю”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς",
                  "transliteration": "amēn legō hymin ouk oida hymas",
                  "explanation": "«Я вас не знаю» перекликается с 7:23. У Матфея принадлежность к ожидающей группе сама по себе недостаточна без реальной готовности и верности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.",
              "text": "Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "watchfulness",
                  "greek": "γρηγορεῖτε οὖν, ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἡμέραν οὐδὲ τὴν ὥραν",
                  "transliteration": "grēgoreite oun hoti ouk oidate tēn hēmeran oude tēn hōran",
                  "explanation": "Итог совпадает с 24 главой: бодрствуйте, потому что день и час неизвестны. Позднее добавление о пришествии Сына Человеческого в основной критический текст не входит.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:42"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Позднее расширение о «пришествии Сына Человеческого» не относится к основному критическому тексту. Краткая форма «не знаете ни дня, ни часа» принята."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Это подобно человеку, который, отправляясь в другую страну, позвал своих рабов и доверил им своё имущество.",
              "text": "Это подобно человеку, который, отправляясь в другую страну, позвал своих рабов и доверил им своё имущество."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один — каждому по его способности — и уехал.",
              "text": "Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один — каждому по его способности — и уехал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "πέντε τάλαντα ... δύο ... ἕν",
                  "transliteration": "pente talanta ... dyo ... hen",
                  "explanation": "Талант здесь прежде всего крупная денежная единица, а не современное значение «способность/дар». Распределение различно, но дано «каждому по его способности».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Получивший пять талантов сразу пустил их в дело и приобрёл ещё пять.",
              "text": "Получивший пять талантов сразу пустил их в дело и приобрёл ещё пять."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Так же получивший два приобрёл ещё два.",
              "text": "Так же получивший два приобрёл ещё два."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "А получивший один ушёл, спрятал деньги господина в земле.",
              "text": "А получивший один ушёл, спрятал деньги господина в земле."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Спустя долгое время господин этих рабов вернулся и стал сводить с ними счета.",
              "text": "Спустя долгое время господин этих рабов вернулся и стал сводить с ними счета.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "μετὰ δὲ πολὺν χρόνον ἔρχεται ὁ κύριος ... καὶ συναίρει λόγον μετ᾽ αὐτῶν",
                  "transliteration": "meta de polyn chronon erchetai ho kyrios ... kai synairei logon met autōn",
                  "explanation": "«Спустя долгое время» повторяет мотив задержки из предыдущей притчи. Возвращение господина неизбежно и ведёт к отчёту за доверенное.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 25:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Получивший пять талантов принёс ещё пять и сказал: “Господин, ты доверил мне пять талантов; вот, я приобрёл ещё пять”.",
              "text": "Получивший пять талантов принёс ещё пять и сказал: “Господин, ты доверил мне пять талантов; вот, я приобрёл ещё пять”."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Господин сказал: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”.",
              "text": "Господин сказал: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”. [εὖ, δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ ... εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου σου — Похвала основана не на одинаковом объёме результата, а на верности тому, что было доверено]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stewardship",
                  "greek": "εὖ, δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ ... εἴσελθε εἰς τὴν χαρὰν τοῦ κυρίου σου",
                  "transliteration": "eu doule agathe kai piste ... eiselthe eis tēn charan tou kyriou sou",
                  "explanation": "Похвала основана не на одинаковом объёме результата, а на верности тому, что было доверено. Раб с двумя талантами получает буквально ту же похвалу в 25:23.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 25:23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Получивший два таланта тоже подошёл и сказал: “Господин, ты доверил мне два таланта; вот, я приобрёл ещё два”.",
              "text": "Получивший два таланта тоже подошёл и сказал: “Господин, ты доверил мне два таланта; вот, я приобрёл ещё два”."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Господин сказал ему: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”.",
              "text": "Господин сказал ему: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Подошёл и получивший один талант: “Господин, я знал, что ты суровый человек: жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал.",
              "text": "Подошёл и получивший один талант: “Господин, я знал, что ты суровый человек: жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "characterization",
                  "greek": "ἔγνων σε ὅτι σκληρὸς εἶ ἄνθρωπος",
                  "transliteration": "egnōn se hoti sklēros ei anthrōpos",
                  "explanation": "Это описание господина произносит сам раб. Его нельзя автоматически принимать как авторское описание Бога; притча показывает, как страх и искажённое представление о господине парализуют ответственность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Я испугался и спрятал твой талант в земле. Вот твоё”.",
              "text": "Я испугался и спрятал твой талант в земле. Вот твоё”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "motivation",
                  "greek": "φοβηθεὶς ἀπελθὼν ἔκρυψα τὸ τάλαντόν σου",
                  "transliteration": "phobētheis apelthōn ekrypsa to talanton sou",
                  "explanation": "Раб прямо называет мотив: страх. В отличие от двух других, он не рискует доверенным ради господина, а сохраняет его без плода.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Господин ответил: “Злой и ленивый раб! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал.",
              "text": "Господин ответил: “Злой и ленивый раб! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тогда тебе следовало отдать мои деньги менялам, и по возвращении я получил бы своё с прибылью.",
              "text": "Тогда тебе следовало отдать мои деньги менялам, и по возвращении я получил бы своё с прибылью."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Поэтому возьмите у него талант и отдайте имеющему десять талантов.",
              "text": "Поэтому возьмите у него талант и отдайте имеющему десять талантов."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Потому что всякому имеющему будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет.",
              "text": "Потому что всякому имеющему будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom_principle",
                  "greek": "τῷ γὰρ ἔχοντι παντὶ δοθήσεται καὶ περισσευθήσεται",
                  "transliteration": "tō gar echonti panti dothēsetai kai perisseuthēsetai",
                  "explanation": "Принцип уже звучал в 13:12: верное принятие и употребление данного ведёт к большему, а неиспользованное утрачивается. Здесь контекст — ответственность за доверенное.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 13:12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будут плач и скрежет зубов”.",
              "text": "А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будут плач и скрежет зубов”."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Когда Сын Человеческий придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, Он сядет на престоле Своей славы.",
              "text": "Когда Сын Человеческий придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, Он сядет на престоле Своей славы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "danielic_christology",
                  "greek": "ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ ... καθίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hotan de elthē ho huios tou anthrōpou en tē doxē autou ... kathisei epi thronou doxēs autou",
                  "explanation": "Сын Человеческий из Дан 7 теперь прямо представлен как Царь и Судья на престоле славы. Это кульминация темы Сына Человеческого в Евангелии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14",
                    "Matt 19:28",
                    "Matt 24:30"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов.",
              "text": "Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "universal_judgment",
                  "greek": "συναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη",
                  "transliteration": "synachthēsontai emprosthen autou panta ta ethnē",
                  "explanation": "Перед Сыном Человеческим собираются «все народы». Сцена универсальна и завершает миссионную перспективу 24:14 и будущую 28:19.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 24:14",
                    "Matt 28:19"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Овец поставит справа, а козлов слева.",
              "text": "Овец поставит справа, а козлов слева."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Тогда Царь скажет стоящим справа: “Придите, благословенные Моего Отца, наследуйте Царство, приготовленное вам от основания мира.",
              "text": "Тогда Царь скажет стоящим справа: “Придите, благословенные Моего Отца, наследуйте Царство, приготовленное вам от основания мира.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου",
                  "transliteration": "klēronomēsate tēn hētoimasmenēn hymin basileian apo katabolēs kosmou",
                  "explanation": "Царство описано как наследство, приготовленное «от основания мира». Итог Царства не импровизация конца истории, а часть Божьего замысла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Потому что Я был голоден, и вы дали Мне есть; испытывал жажду — и вы дали Мне пить; был странником — и вы приняли Меня;",
              "text": "Потому что Я был голоден, и вы дали Мне есть; испытывал жажду — и вы дали Мне пить; был странником — и вы приняли Меня;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mercy",
                  "greek": "ἐπείνασα ... ἐδίψησα ... ξένος ἤμην",
                  "transliteration": "epeinasa ... edipsēsa ... xenos ēmēn",
                  "explanation": "Критерий суда раскрывается через конкретные дела милости к нуждающемуся. Праведники не предъявляют эти дела как заслугу и даже не осознавали, что служили самому Царю.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "нуждался в одежде — и вы одели Меня; был болен — и вы позаботились обо Мне; был в заключении — и вы пришли ко Мне”.",
              "text": "нуждался в одежде — и вы одели Меня; был болен — и вы позаботились обо Мне; был в заключении — и вы пришли ко Мне”."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Тогда праведники ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили? Или испытывающим жажду и напоили?",
              "text": "Тогда праведники ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили? Или испытывающим жажду и напоили?"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Когда видели Тебя странником и приняли? Или нуждающимся в одежде и одели?",
              "text": "Когда видели Тебя странником и приняли? Или нуждающимся в одежде и одели?"
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Когда видели Тебя больным или в заключении и пришли к Тебе?”",
              "text": "Когда видели Тебя больным или в заключении и пришли к Тебе?”"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Царь ответит: “Истинно говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих Моих наименьших братьев, вы сделали Мне”.",
              "text": "Царь ответит: “Истинно говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих Моих наименьших братьев, вы сделали Мне”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "identification_with_disciples",
                  "greek": "ἐφ᾽ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε",
                  "transliteration": "eph hoson epoiēsate heni toutōn tōn adelphōn mou tōn elachistōn emoi epoiēsate",
                  "explanation": "Буквально: «одному из этих Моих наименьших братьев». В Матфее «мои братья» часто относится к ученикам Иисуса, а «малые» — к Его последователям; однако широкий этический смысл милосердия не следует отрицать. WGT-E сохраняет обе экзегетические линии, не встраивая одну в перевод.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 10:40-42",
                    "Matt 12:50",
                    "Matt 18:5-6"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "«Одному из этих Моих наименьших братьев» переведено буквально. Кто именно обозначен этой формулой — экзегетический вопрос, а не неопределённость перевода."
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Тогда Он скажет и стоящим слева: “Уйдите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный дьяволу и его ангелам.",
              "text": "Тогда Он скажет и стоящим слева: “Уйдите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный дьяволу и его ангелам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ",
                  "transliteration": "to pyr to aiōnion to hētoimasmenon tō diabolō kai tois angelois autou",
                  "explanation": "Важно различие с 25:34: Царство «приготовлено вам», тогда как огонь назван приготовленным дьяволу и его ангелам. Суд над людьми описан как участие в участи восставшего зла, а не как первоначальная цель для них.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 25:34"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Судебная формула переведена без расширения образа; филологическая структура ясна."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Потому что Я был голоден, и вы не дали Мне есть; испытывал жажду — и вы не дали Мне пить;",
              "text": "Потому что Я был голоден, и вы не дали Мне есть; испытывал жажду — и вы не дали Мне пить;"
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "был странником — и вы не приняли Меня; нуждался в одежде — и вы не одели Меня; был болен и в заключении — и вы не позаботились обо Мне”.",
              "text": "был странником — и вы не приняли Меня; нуждался в одежде — и вы не одели Меня; был болен и в заключении — и вы не позаботились обо Мне”."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Тогда и они ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным, испытывающим жажду, странником, нуждающимся в одежде, больным или в заключении и не послужили Тебе?”",
              "text": "Тогда и они ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным, испытывающим жажду, странником, нуждающимся в одежде, больным или в заключении и не послужили Тебе?”"
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Он ответит им: “Истинно говорю вам: чего вы не сделали одному из этих наименьших, того не сделали Мне”.",
              "text": "Он ответит им: “Истинно говорю вам: чего вы не сделали одному из этих наименьших, того не сделали Мне”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "identification",
                  "greek": "ἐφ᾽ ὅσον οὐκ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἐλαχίστων, οὐδὲ ἐμοὶ ἐποιήσατε",
                  "transliteration": "eph hoson ouk epoiēsate heni toutōn tōn elachistōn oude emoi epoiēsate",
                  "explanation": "Отрицательная формула зеркально повторяет 25:40: отказ послужить «одному из наименьших» рассматривается Царём как отказ Ему Самому.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 25:40"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "И они пойдут в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь».",
              "text": "И они пойдут в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "parallelism",
                  "greek": "κόλασιν αἰώνιον ... ζωὴν αἰώνιον",
                  "transliteration": "kolasin aiōnion ... zōēn aiōnion",
                  "explanation": "Матфей сознательно ставит одинаковое прилагательное αἰώνιος при «наказании» и «жизни». Перевод правильно сохраняет симметрию «вечное ... вечную».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "κόλασις αἰώνιος / ζωὴ αἰώνιος образуют намеренную параллель. Одинаковое «вечное» сохраняется; review снимаем."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ]
        },
        "26": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 26,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус закончил все эти слова, Он сказал ученикам:",
              "text": "Когда Иисус закончил все эти слова, Он сказал ученикам:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς πάντας τοὺς λόγους τούτους",
                  "transliteration": "kai egeneto hote etelesen ho Iēsous pantas tous logous toutous",
                  "explanation": "Это последняя из матфеевских формул завершения речей. Здесь заканчивается Елеонская речь и начинается страстная часть Евангелия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:28",
                    "Matt 11:1",
                    "Matt 13:53",
                    "Matt 19:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».",
              "text": "«Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion",
                  "greek": "τὸ πάσχα ... ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς τὸ σταυρωθῆναι",
                  "transliteration": "to pascha ... ho huios tou anthrōpou paradidotai eis to staurōthēnai",
                  "explanation": "Матфей прямо связывает Пасху с преданием Сына Человеческого на распятие, подготавливая пасхальную интерпретацию Его смерти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда первосвященники и старейшины народа собрались во дворе первосвященника по имени Каиафа",
              "text": "Тогда первосвященники и старейшины народа собрались во дворе первосвященника по имени Каиафа"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "и стали советоваться, как хитростью схватить Иисуса и погубить Его.",
              "text": "и стали советоваться, как хитростью схватить Иисуса и погубить Его."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но говорили: «Только не во время праздника, чтобы в народе не начались волнения».",
              "text": "Но говорили: «Только не во время праздника, чтобы в народе не начались волнения»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого,",
              "text": "Когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого,"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "к Нему подошла женщина с алебастровым сосудом очень дорогого масла и вылила его Ему на голову, когда Он возлежал за столом.",
              "text": "к Нему подошла женщина с алебастровым сосудом очень дорогого масла и вылила его Ему на голову, когда Он возлежал за столом."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Увидев это, ученики возмутились: «Зачем такая трата?",
              "text": "Увидев это, ученики возмутились: «Зачем такая трата?"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Это можно было дорого продать и деньги раздать бедным».",
              "text": "Это можно было дорого продать и деньги раздать бедным»."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Поняв это, Иисус сказал: «Зачем вы беспокоите женщину? Она сделала для Меня доброе дело.",
              "text": "Поняв это, Иисус сказал: «Зачем вы беспокоите женщину? Она сделала для Меня доброе дело."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Бедные всегда будут с вами, а Я не всегда буду с вами.",
              "text": "Бедные всегда будут с вами, а Я не всегда буду с вами."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Вылив это масло на Моё тело, она приготовила Меня к погребению.",
              "text": "Вылив это масло на Моё тело, она приготовила Меня к погребению.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "burial",
                  "greek": "πρὸς τὸ ἐνταφιάσαι με ἐποίησεν",
                  "transliteration": "pros to entaphiasai me epoiēsen",
                  "explanation": "Помазание получает у Иисуса погребальный смысл. Женщина невольно совершает действие, предвосхищающее близкое погребение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Истинно говорю вам: где бы во всём мире ни проповедовалась эта Благая весть, будут рассказывать и о том, что она сделала, в память о ней».",
              "text": "Истинно говорю вам: где бы во всём мире ни проповедовалась эта Благая весть, будут рассказывать и о том, что она сделала, в память о ней»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда один из двенадцати, называемый Иудой Искариотом, пошёл к первосвященникам",
              "text": "Тогда один из двенадцати, называемый Иудой Искариотом, пошёл к первосвященникам"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» Они отсчитали ему тридцать серебряных монет.",
              "text": "и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» Они отсчитали ему тридцать серебряных монет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τριάκοντα ἀργύρια",
                  "transliteration": "triakonta argyria",
                  "explanation": "Тридцать серебряников перекликаются с Зах 11:12–13 и далее становятся частью матфеевской цитатной сцены в 27:9–10.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Zech 11:12-13",
                    "Matt 27:9-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "С того времени он искал удобного случая предать Иисуса.",
              "text": "С того времени он искал удобного случая предать Иисуса."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "В первый день праздника Пресных хлебов ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?»",
              "text": "В первый день праздника Пресных хлебов ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?»"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он ответил: «Идите в город к одному человеку и скажите ему: “Учитель говорит: Моё время близко. У тебя Я совершу Пасху с Моими учениками”».",
              "text": "Он ответил: «Идите в город к одному человеку и скажите ему: “Учитель говорит: Моё время близко. У тебя Я совершу Пасху с Моими учениками”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pascha",
                  "greek": "ὁ καιρός μου ἐγγύς ἐστιν· πρὸς σὲ ποιῶ τὸ πάσχα",
                  "transliteration": "ho kairos mou engys estin pros se poiō to pascha",
                  "explanation": "«Моё время близко» показывает, что Иисус воспринимает события как назначенный момент, а не как случайно разворачивающийся кризис.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ученики сделали так, как велел Иисус, и приготовили Пасху.",
              "text": "Ученики сделали так, как велел Иисус, и приготовили Пасху."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Когда наступил вечер, Он возлежал за столом с двенадцатью.",
              "text": "Когда наступил вечер, Он возлежал за столом с двенадцатью."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Пока они ели, Он сказал: «Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня».",
              "text": "Пока они ели, Он сказал: «Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Они очень опечалились и один за другим стали спрашивать: «Не я ли, Господи?»",
              "text": "Они очень опечалились и один за другим стали спрашивать: «Не я ли, Господи?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он ответил: «Предаст Меня тот, кто вместе со Мной обмакнул руку в блюдо.",
              "text": "Он ответил: «Предаст Меня тот, кто вместе со Мной обмакнул руку в блюдо.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "table_fellowship",
                  "greek": "ὁ ἐμβάψας μετ᾽ ἐμοῦ τὴν χεῖρα ἐν τῷ τρυβλίῳ",
                  "transliteration": "ho embapsas met emou tēn cheira en tō trybliō",
                  "explanation": "Совместное обмакивание руки в блюдо подчёркивает близость трапезы и делает предательство особенно тяжёлым нарушением общности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Сын Человеческий уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан. Лучше было бы ему не родиться».",
              "text": "Сын Человеческий уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан. Лучше было бы ему не родиться».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "sovereignty_and_responsibility",
                  "greek": "ὁ μὲν υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὑπάγει καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ· οὐαὶ δὲ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ",
                  "transliteration": "ho men huios tou anthrōpou hypagei kathōs gegraptai peri autou ouai de tō anthrōpō ekeinō",
                  "explanation": "Стих удерживает две истины вместе: страдание Сына Человеческого происходит «как написано», но предатель остаётся морально ответственным.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иуда, который собирался предать Его, спросил: «Не я ли, Равви?» Иисус ответил: «Ты сам сказал».",
              "text": "Иуда, который собирался предать Его, спросил: «Не я ли, Равви?» Иисус ответил: «Ты сам сказал»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил, разломил, дал ученикам и сказал: «Возьмите и ешьте. Это Моё тело».",
              "text": "Когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил, разломил, дал ученикам и сказал: «Возьмите и ешьте. Это Моё тело».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eucharist",
                  "greek": "λάβετε φάγετε, τοῦτό ἐστιν τὸ σῶμά μου",
                  "transliteration": "labete phagete touto estin to sōma mou",
                  "explanation": "Иисус переосмысливает пасхальную трапезу вокруг Себя: хлеб получает идентифицирующее слово «это Моё тело». WGT-E не навязывает позднейшую конфессиональную теорию способа присутствия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Затем взял чашу, поблагодарил Бога, дал им и сказал: «Пейте из неё все,",
              "text": "Затем взял чашу, поблагодарил Бога, дал им и сказал: «Пейте из неё все,"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "потому что это Моя кровь завета, проливаемая за многих для прощения грехов.",
              "text": "потому что это Моя кровь завета, проливаемая за многих для прощения грехов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "covenant",
                  "greek": "τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης τὸ περὶ πολλῶν ἐκχυννόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν",
                  "transliteration": "touto gar estin to haima mou tēs diathēkēs to peri pollōn ekchynnomenon eis aphesin hamartiōn",
                  "explanation": "Фраза соединяет Исх 24:8 («кровь завета») с жертвенным смыслом «за многих» и целью «для прощения грехов». Критический текст не содержит слова «нового».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 24:8",
                    "Isa 53:12"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Критический текст Матфея имеет «Моя кровь завета» без «нового». Основной перевод верен; позднее расширение фиксируем только в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его с вами новым в Царстве Моего Отца».",
              "text": "Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его с вами новым в Царстве Моего Отца».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτὸ πίνω μεθ᾽ ὑμῶν καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "heōs tēs hēmeras ekeinēs hotan auto pinō meth hymōn kainon en tē basileia tou patros mou",
                  "explanation": "Тайная вечеря завершается надеждой на будущую трапезу в Царстве Отца. Страсти не являются концом истории.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Пропев гимн, они вышли к Масличной горе.",
              "text": "Пропев гимн, они вышли к Масличной горе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ὑμνήσαντες",
                  "transliteration": "hymnēsantes",
                  "explanation": "Глагол означает «пропев гимн/псалом». В пасхальном контексте вероятен Халлел (Пс 113–118 по еврейской нумерации), хотя Матфей не называет конкретный псалом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал им: «В эту ночь все вы отпадёте из-за Меня, потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы стада рассеются”.",
              "text": "Тогда Иисус сказал им: «В эту ночь все вы отпадёте из-за Меня, потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы стада рассеются”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ διασκορπισθήσονται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης",
                  "transliteration": "pataxō ton poimena kai diaskorpisthēsontai ta probata tēs poimnēs",
                  "explanation": "Цитируется Зах 13:7. Рассеяние учеников представлено как исполнение Писания, но 26:32 сразу обещает восстановление в Галилее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Zech 13:7",
                    "Matt 26:32"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но после того как Я воскресну, Я пойду впереди вас в Галилею».",
              "text": "Но после того как Я воскресну, Я пойду впереди вас в Галилею»."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Пётр ответил: «Даже если все отпадут из-за Тебя, я никогда не отпаду».",
              "text": "Пётр ответил: «Даже если все отпадут из-за Тебя, я никогда не отпаду»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе: этой ночью, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».",
              "text": "Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе: этой ночью, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Пётр сказал: «Даже если мне придётся умереть с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все ученики.",
              "text": "Пётр сказал: «Даже если мне придётся умереть с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все ученики."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тогда Иисус пришёл с ними в место, называемое Гефсиманией, и сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я отойду и помолюсь».",
              "text": "Тогда Иисус пришёл с ними в место, называемое Гефсиманией, и сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я отойду и помолюсь»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Взяв с Собой Петра и двух сыновей Зеведея, Он начал скорбеть и испытывать тяжесть.",
              "text": "Взяв с Собой Петра и двух сыновей Зеведея, Он начал скорбеть и испытывать тяжесть."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Тогда сказал им: «Моя душа охвачена смертельной печалью. Останьтесь здесь и бодрствуйте со Мной».",
              "text": "Тогда сказал им: «Моя душа охвачена смертельной печалью. Останьтесь здесь и бодрствуйте со Мной»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Отойдя немного, Он пал лицом к земле и молился: «Отец Мой, если возможно, пусть эта чаша минует Меня. Но пусть будет не как Я хочу, а как Ты».",
              "text": "Отойдя немного, Он пал лицом к земле и молился: «Отец Мой, если возможно, пусть эта чаша минует Меня. Но пусть будет не как Я хочу, а как Ты».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gethsemane",
                  "greek": "παρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτο ... μὴ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ ὡς σύ",
                  "transliteration": "parelthetō ap emou to potērion touto ... mē hōs egō thelō all hōs sy",
                  "explanation": "«Чаша» продолжает образ 20:22–23 и выражает предстоящую долю страдания. Молитва показывает реальность человеческого желания Иисуса и совершенное подчинение воле Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 20:22-23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Вернувшись к ученикам, Он нашёл их спящими и сказал Петру: «Неужели вы не смогли бодрствовать со Мной один час?",
              "text": "Вернувшись к ученикам, Он нашёл их спящими и сказал Петру: «Неужели вы не смогли бодрствовать со Мной один час?"
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба».",
              "text": "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν",
                  "transliteration": "grēgoreite kai proseuchesthe hina mē eiselthēte eis peirasmon",
                  "explanation": "Те же мотивы, что в 24–25: бодрствуйте и молитесь. Теперь эсхатологическая готовность проверяется в конкретном кризисе ученичества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Он отошёл во второй раз и молился: «Отец Мой, если эта чаша не может миновать Меня и Мне предстоит её выпить, пусть исполнится Твоя воля».",
              "text": "Он отошёл во второй раз и молился: «Отец Мой, если эта чаша не может миновать Меня и Мне предстоит её выпить, пусть исполнится Твоя воля»."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели.",
              "text": "Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Оставив их, Он снова отошёл и в третий раз молился теми же словами.",
              "text": "Оставив их, Он снова отошёл и в третий раз молился теми же словами."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Затем вернулся к ученикам и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Вот, час приблизился, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников.",
              "text": "Затем вернулся к ученикам и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Вот, час приблизился, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Вставайте, идём. Вот, предающий Меня уже близко».",
              "text": "Вставайте, идём. Вот, предающий Меня уже близко»."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним большая толпа с мечами и палками, посланная первосвященниками и старейшинами народа.",
              "text": "Пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним большая толпа с мечами и палками, посланная первосвященниками и старейшинами народа."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Предатель заранее дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его».",
              "text": "Предатель заранее дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его»."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Он сразу подошёл к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» — и поцеловал Его.",
              "text": "Он сразу подошёл к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» — и поцеловал Его."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Друг, делай то, для чего пришёл». Тогда люди подошли и схватили Иисуса.",
              "text": "Иисус сказал ему: «Друг, делай то, для чего пришёл». Тогда люди подошли и схватили Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "syntax",
                  "greek": "ἑταῖρε, ἐφ᾽ ὃ πάρει",
                  "transliteration": "hetaire eph ho parei",
                  "explanation": "Эллиптическая формула допускает и императивный смысл «делай то, для чего пришёл», и вопросительный «зачем ты пришёл?». Основной перевод выбирает первое, но WGT-E сохраняет неоднозначность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐφ’ ὃ πάρει — эллиптическая формула: возможны «делай то, для чего пришёл» и вопросительное «зачем ты пришёл?». WGT-T сохраняет традиционное императивное понимание как наиболее естественное в сцене."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Один из бывших с Иисусом попытался защитить Его и ранил слугу первосвященника.",
              "text": "Один из бывших с Иисусом попытался защитить Его и ранил слугу первосвященника.",
              "textual_notes": [
                "Филологической неопределённости нет; основной подростковый текст передаёт событие без лишней детализации."
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал ему: «Верни свой меч на место, потому что все, кто берётся за меч, от меча и погибнут.",
              "text": "Тогда Иисус сказал ему: «Верни свой меч на место, потому что все, кто берётся за меч, от меча и погибнут.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "nonviolence",
                  "greek": "πάντες γὰρ οἱ λαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρῃ ἀπολοῦνται",
                  "transliteration": "pantes gar hoi labontes machairan en machairē apolountai",
                  "explanation": "Афоризм связывает выбор насильственного средства с насильственным исходом. В контексте Иисус сознательно отказывается спасать Себя силой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "πάντες ... οἱ λαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρῃ ἀπολοῦνται — афористическая формула о насилии и его последствиях. WGT-T возвращает прямую лексику μάχαιρα «меч»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Или ты думаешь, что Я не могу обратиться к Моему Отцу, и Он сейчас же пошлёт Мне больше двенадцати легионов ангелов?",
              "text": "Или ты думаешь, что Я не могу обратиться к Моему Отцу, и Он сейчас же пошлёт Мне больше двенадцати легионов ангелов?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "πλείω δώδεκα λεγιῶνας ἀγγέλων",
                  "transliteration": "pleiō dōdeka legiōnas angelōn",
                  "explanation": "Отказ от сопротивления не связан с бессилием: Иисус подчёркивает, что мог бы призвать огромную ангельскую помощь. Страдание принимается добровольно ради исполнения Писаний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Но как тогда исполнятся Писания, что так должно произойти?»",
              "text": "Но как тогда исполнятся Писания, что так должно произойти?»"
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "В тот час Иисус сказал толпе: «Вы вышли схватить Меня с оружием и палками, словно разбойника? Каждый день Я сидел в храме и учил, и вы Меня не схватили.",
              "text": "В тот час Иисус сказал толпе: «Вы вышли схватить Меня с оружием и палками, словно разбойника? Каждый день Я сидел в храме и учил, и вы Меня не схватили."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Но всё это произошло, чтобы исполнились писания пророков». Тогда все ученики оставили Его и убежали.",
              "text": "Но всё это произошло, чтобы исполнились писания пророков». Тогда все ученики оставили Его и убежали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "fulfillment",
                  "greek": "τοῦτο δὲ ὅλον γέγονεν ἵνα πληρωθῶσιν αἱ γραφαὶ τῶν προφητῶν",
                  "transliteration": "touto de holon gegonen hina plērōthōsin hai graphai tōn prophētōn",
                  "explanation": "Матфей суммирует арест как исполнение «Писаний пророков», не сводя сцену к одной цитате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Схватившие Иисуса отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины.",
              "text": "Схватившие Иисуса отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины."
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Пётр следовал за Ним издали до двора первосвященника, вошёл внутрь и сел со служителями, чтобы увидеть, чем всё закончится.",
              "text": "Пётр следовал за Ним издали до двора первосвященника, вошёл внутрь и сел со служителями, чтобы увидеть, чем всё закончится."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Первосвященники и весь синедрион искали ложное свидетельство против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти,",
              "text": "Первосвященники и весь синедрион искали ложное свидетельство против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти,"
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "но не находили, хотя приходило много лжесвидетелей. Наконец пришли двое",
              "text": "но не находили, хотя приходило много лжесвидетелей. Наконец пришли двое"
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "и сказали: «Он говорил: “Я могу разрушить храм Бога и за три дня построить его”».",
              "text": "и сказали: «Он говорил: “Я могу разрушить храм Бога и за три дня построить его”»."
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "Первосвященник встал и спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?»",
              "text": "Первосвященник встал и спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?»"
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал: «Заклинаю Тебя живым Богом: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?»",
              "text": "Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал: «Заклинаю Тебя живым Богом: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "trial",
                  "greek": "σὺ εἶ ὁ χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "sy ei ho Christos ho huios tou theou",
                  "explanation": "Вопрос первосвященника соединяет два титула — Мессия и Сын Божий — и подводит повествование к кульминационному самообъявлению Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "Иисус ответил: «Ты сам сказал. И ещё говорю вам: отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего на небесных облаках».",
              "text": "Иисус ответил: «Ты сам сказал. И ещё говорю вам: отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего на небесных облаках».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "danielic_christology",
                  "greek": "ὄψεσθε τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ... ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ",
                  "transliteration": "opsesthe ton huion tou anthrōpou ... erchomenon epi tōn nephelōn tou ouranou",
                  "explanation": "Ответ соединяет Пс 110:1 («справа от Силы») и Дан 7:13 («на облаках»). Судимый Иисус заявляет, что в конечном счёте именно Он будет небесным Судьёй и Царём.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1",
                    "Dan 7:13-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Он богохульствует! Зачем нам ещё свидетели? Вот, теперь вы слышали богохульство.",
              "text": "Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Он богохульствует! Зачем нам ещё свидетели? Вот, теперь вы слышали богохульство."
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "Каково ваше решение?» Они ответили: «Он заслуживает смерти».",
              "text": "Каково ваше решение?» Они ответили: «Он заслуживает смерти»."
            },
            {
              "v": 67,
              "base_text": "Тогда над Ним стали издеваться и бить Его,",
              "text": "Тогда над Ним стали издеваться и бить Его,"
            },
            {
              "v": 68,
              "base_text": "говоря: «Пророчествуй нам, Христос: кто Тебя ударил?»",
              "text": "говоря: «Пророчествуй нам, Христос: кто Тебя ударил?»"
            },
            {
              "v": 69,
              "base_text": "Пётр сидел снаружи во дворе. К нему подошла служанка и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Галилеянином».",
              "text": "Пётр сидел снаружи во дворе. К нему подошла служанка и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Галилеянином»."
            },
            {
              "v": 70,
              "base_text": "Но он отрёкся перед всеми: «Не знаю, о чём ты говоришь».",
              "text": "Но он отрёкся перед всеми: «Не знаю, о чём ты говоришь»."
            },
            {
              "v": 71,
              "base_text": "Когда он вышел к воротам, его увидела другая служанка и сказала находившимся там: «Этот человек был с Иисусом Назарянином».",
              "text": "Когда он вышел к воротам, его увидела другая служанка и сказала находившимся там: «Этот человек был с Иисусом Назарянином»."
            },
            {
              "v": 72,
              "base_text": "Он снова отрёкся с клятвой: «Я не знаю этого Человека».",
              "text": "Он снова отрёкся с клятвой: «Я не знаю этого Человека»."
            },
            {
              "v": 73,
              "base_text": "Немного спустя стоявшие рядом подошли к Петру и сказали: «Ты точно один из них: тебя выдаёт твоя речь».",
              "text": "Немного спустя стоявшие рядом подошли к Петру и сказали: «Ты точно один из них: тебя выдаёт твоя речь»."
            },
            {
              "v": 74,
              "base_text": "Тогда он стал клятвенно отрицать: «Я не знаю этого Человека!» И сразу пропел петух.",
              "text": "Тогда он стал клятвенно отрицать: «Я не знаю этого Человека!» И сразу пропел петух."
            },
            {
              "v": 75,
              "base_text": "Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». Он вышел и горько заплакал.",
              "text": "Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». Он вышел и горько заплакал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "peter",
                  "greek": "ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσεν πικρῶς",
                  "transliteration": "exelthōn exō eklausen pikrōs",
                  "explanation": "Матфей завершает сцену не окончательным падением Петра, а горьким плачем после воспоминания слова Иисуса — важный контраст с дальнейшей историей Иуды.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ]
        },
        "27": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 27,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Рано утром все первосвященники и старейшины народа приняли решение против Иисуса, чтобы предать Его смерти.",
              "text": "Рано утром все первосвященники и старейшины народа приняли решение против Иисуса, чтобы предать Его смерти."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они связали Его, отвели и передали правителю Пилату.",
              "text": "Они связали Его, отвели и передали правителю Пилату."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Тот осуждён, раскаялся и вернул тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам,",
              "text": "Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Тот осуждён, раскаялся и вернул тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μεταμεληθεὶς",
                  "transliteration": "metamelētheis",
                  "explanation": "Иуда «раскаялся/сожалел» — μεταμέλομαι обозначает перемену чувства или сожаление. Матфей использует не μετανοέω, поэтому WGT-E не должен автоматически приравнивать это к полноценному покаянию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "сказав: «Я согрешил, предав невиновного». Они ответили: «Что нам до этого? Это твоё дело».",
              "text": "сказав: «Я согрешил, предав невиновного». Они ответили: «Что нам до этого? Это твоё дело».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "ἥμαρτον παραδοὺς αἷμα ἀθῷον",
                  "transliteration": "hēmarton paradous haima athōon",
                  "explanation": "Иуда сам свидетельствует о невиновности Иисуса: «предал невинную кровь». Это один из нескольких матфеевских голосов, подчёркивающих Его невиновность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 27:19",
                    "Matt 27:24"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иуда бросил серебро в храме, ушёл, и вскоре его жизнь закончилась.",
              "text": "Иуда бросил серебро в храме, ушёл, и вскоре его жизнь закончилась.",
              "textual_notes": [
                "Греческий текст прямо сообщает, что Иуда сам прекратил свою жизнь. В текущем основном тексте факт смерти сохранён без описания способа; точная греческая формулировка остаётся в source corpus."
              ],
              "editorial_status": "safety-adapted-narrative"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Первосвященники взяли монеты и сказали: «Нельзя класть их в храмовую казну, потому что это цена крови».",
              "text": "Первосвященники взяли монеты и сказали: «Нельзя класть их в храмовую казну, потому что это цена крови».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τιμὴ αἵματός ἐστιν",
                  "transliteration": "timē haimatos estin",
                  "explanation": "«Цена крови» объясняет, почему серебро считают непригодным для храмовой казны: деньги связаны с преданием человека на смерть.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Посоветовавшись, они купили на эти деньги поле горшечника для погребения чужеземцев.",
              "text": "Посоветовавшись, они купили на эти деньги поле горшечника для погребения чужеземцев."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Поэтому то поле и поныне называется Полем Крови.",
              "text": "Поэтому то поле и поныне называется Полем Крови."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию: «Они взяли тридцать серебряных монет — цену Того, Кого оценили сыны Израиля, —",
              "text": "Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию: «Они взяли тридцать серебряных монет — цену Того, Кого оценили сыны Израиля, —",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "fulfillment_formula",
                  "greek": "τότε ἐπληρώθη τὸ ῥηθὲν διὰ Ἰερεμίου τοῦ προφήτου",
                  "transliteration": "tote eplērōthē to rhēthen dia Ieremiou tou prophētou",
                  "explanation": "Матфей прямо приписывает цитатный комплекс Иеремии, хотя формулировка ближе всего к Зах 11:12–13. WGT-E сохраняет авторскую атрибуцию и не «исправляет» её.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Zech 11:12-13"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "и отдали их за поле горшечника, как повелел мне Господь».",
              "text": "и отдали их за поле горшечника, как повелел мне Господь».",
              "textual_notes": [
                "Матфей прямо вводит цитатный комплекс именем Иеремии. Связь с Зах 11:12–13 и возможные иеремианские мотивы относятся к исследовательскому комментарию; перевод не исправляет автора."
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иисус стоял перед правителем. Тот спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь».",
              "text": "Иисус стоял перед правителем. Тот спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "royal_title",
                  "greek": "σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;",
                  "transliteration": "sy ei ho basileus tōn Ioudaiōn",
                  "explanation": "Перед Пилатом мессианский вопрос переводится в политический титул «Царь иудеев». Этот титул затем повторится в насмешках и надписи над крестом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 27:29",
                    "Matt 27:37"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда первосвященники и старейшины обвиняли Его, Он ничего не отвечал.",
              "text": "Когда первосвященники и старейшины обвиняли Его, Он ничего не отвечал."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда Пилат сказал: «Ты не слышишь, сколько обвинений они выдвигают против Тебя?»",
              "text": "Тогда Пилат сказал: «Ты не слышишь, сколько обвинений они выдвигают против Тебя?»"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но Иисус не ответил ему ни на одно обвинение, так что правитель очень удивился.",
              "text": "Но Иисус не ответил ему ни на одно обвинение, так что правитель очень удивился."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "На праздник правитель обычно отпускал народу одного заключённого, которого они выбирали.",
              "text": "На праздник правитель обычно отпускал народу одного заключённого, которого они выбирали."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Тогда у них был известный заключённый по имени Иисус Варавва.",
              "text": "Тогда у них был известный заключённый по имени Иисус Варавва.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἰησοῦν Βαραββᾶν",
                  "transliteration": "Iēsoun Barabban",
                  "explanation": "SBLGNT/NA28 читают «Иисус Варавва». Более поздняя традиция часто опускает имя «Иисус», вероятно из-за неудобства контраста двух Иисусов. WGT-T следует критической базе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT и NA28 читают Ἰησοῦν Βαραββᾶν — «Иисус Варавва»; WH/Tregelles/византийская традиция опускают имя Иисус. WGT-T следует базовому чтению SBLGNT."
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда народ собрался, Пилат спросил: «Кого вы хотите, чтобы я отпустил вам: Иисуса Варавву или Иисуса, называемого Христом?»",
              "text": "Когда народ собрался, Пилат спросил: «Кого вы хотите, чтобы я отпустил вам: Иисуса Варавву или Иисуса, называемого Христом?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetorical_contrast",
                  "greek": "Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τὸν λεγόμενον Χριστόν",
                  "transliteration": "Iēsoun ton Barabban ē Iēsoun ton legomenon Christon",
                  "explanation": "Сцена построена как резкий выбор между двумя Иисусами: Вараввой и Иисусом, называемым Христом. Критическое чтение делает контраст ещё сильнее.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он знал, что Иисуса предали из зависти.",
              "text": "Он знал, что Иисуса предали из зависти."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Пока Пилат сидел на судейском месте, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому Праведнику. Сегодня во сне я много пережила из-за Него».",
              "text": "Пока Пилат сидел на судейском месте, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому Праведнику. Сегодня во сне я много пережила из-за Него».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "μηδὲν σοὶ καὶ τῷ δικαίῳ ἐκείνῳ",
                  "transliteration": "mēden soi kai tō dikaiō ekeinō",
                  "explanation": "Жена Пилата называет Иисуса «этим Праведником». Матфей добавляет внешний языческий голос, подтверждающий Его невиновность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но первосвященники и старейшины убедили толпу просить Варавву, а Иисуса погубить.",
              "text": "Но первосвященники и старейшины убедили толпу просить Варавву, а Иисуса погубить."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Правитель спросил: «Кого из двух вы хотите, чтобы я отпустил?» Они ответили: «Варавву».",
              "text": "Правитель спросил: «Кого из двух вы хотите, чтобы я отпустил?» Они ответили: «Варавву»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Пилат спросил: «Что же мне сделать с Иисусом, называемым Христом?» Все ответили: «Распять Его».",
              "text": "Пилат спросил: «Что же мне сделать с Иисусом, называемым Христом?» Все ответили: «Распять Его»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он спросил: «Какое зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распять Его!»",
              "text": "Он спросил: «Какое зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распять Его!»"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Увидев, что ничего не помогает и начинается волнение, Пилат взял воду, вымыл руки перед народом и сказал: «Я невиновен в крови Этого Человека. Смотрите сами».",
              "text": "Увидев, что ничего не помогает и начинается волнение, Пилат взял воду, вымыл руки перед народом и сказал: «Я невиновен в крови Этого Человека. Смотрите сами».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "symbolic_action",
                  "greek": "ἀπενίψατο τὰς χεῖρας ἀπέναντι τοῦ ὄχλου",
                  "transliteration": "apenipsato tas cheiras apenanti tou ochlou",
                  "explanation": "Омовение рук — публичный символ заявления о невиновности. Однако рассказ не снимает с Пилата фактической ответственности: именно он затем передаёт Иисуса на распятие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Весь собравшийся народ ответил: «Пусть ответственность за Его кровь будет на нас и на наших детях».",
              "text": "Весь собравшийся народ ответил: «Пусть ответственность за Его кровь будет на нас и на наших детях».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "interpretive_caution",
                  "greek": "τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν",
                  "transliteration": "to haima autou eph hēmas kai epi ta tekna hēmōn",
                  "explanation": "Это реплика конкретной толпы в конкретной сцене. Она не даёт текстового основания переносить коллективную вину на еврейский народ последующих поколений.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Реплика конкретной собравшейся толпы переведена буквально. Исторически недопустимо переносить её как коллективную вину на еврейский народ иных времён, но это вопрос интерпретации, не перевода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса после бичевания передал на распятие.",
              "text": "Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса после бичевания передал на распятие."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Воины правителя отвели Иисуса в преторий и собрали вокруг Него весь отряд.",
              "text": "Воины правителя отвели Иисуса в преторий и собрали вокруг Него весь отряд."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Они сняли с Него одежду и надели на Него алую накидку.",
              "text": "Они сняли с Него одежду и надели на Него алую накидку."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Сплетя терновый венец, возложили Ему на голову, дали трость в правую руку и, преклоняя перед Ним колени, насмехались: «Радуйся, Царь иудеев!»",
              "text": "Сплетя терновый венец, возложили Ему на голову, дали трость в правую руку и, преклоняя перед Ним колени, насмехались: «Радуйся, Царь иудеев!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "irony",
                  "greek": "χαῖρε, βασιλεῦ τῶν Ἰουδαίων",
                  "transliteration": "chaire basileu tōn Ioudaiōn",
                  "explanation": "Военная насмешка парадоксально провозглашает истину Евангелия: униженный Иисус действительно является Царём.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Они издевались над Ним и били Его тростью.",
              "text": "Они издевались над Ним и били Его тростью.",
              "textual_notes": [
                "Сцена передана достаточно точно для основного текста; дополнительная детализация относится к взрослому критическому слою."
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Насмеявшись над Ним, они сняли накидку, надели Его одежду и повели на распятие.",
              "text": "Насмеявшись над Ним, они сняли накидку, надели Его одежду и повели на распятие."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Выходя, они встретили человека из Кирены по имени Симон и заставили его нести крест Иисуса.",
              "text": "Выходя, они встретили человека из Кирены по имени Симон и заставили его нести крест Иисуса."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Придя на место, называемое Голгофа, то есть «Место черепа»,",
              "text": "Придя на место, называемое Голгофа, то есть «Место черепа»,"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Ему дали вино, смешанное с желчью. Попробовав, Он не захотел пить.",
              "text": "Ему дали вино, смешанное с желчью. Попробовав, Он не захотел пить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "οἶνον μετὰ χολῆς μεμιγμένον",
                  "transliteration": "oinon meta cholēs memigmenon",
                  "explanation": "Вино с желчью перекликается с Пс 69:21 LXX. Матфей тем самым помещает страдания Иисуса в язык праведного страдальца Псалтири.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 69:21"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "χολή буквально «желчь/горечь». Возвращаем буквальную форму Матфея; возможный смысл горького вещества раскрывается в комментарии."
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Распяв Его, они разделили Его одежды, бросая жребий.",
              "text": "Распяв Его, они разделили Его одежды, бросая жребий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "διεμερίσαντο τὰ ἱμάτια αὐτοῦ βάλλοντες κλῆρον",
                  "transliteration": "diemerisanto ta himatia autou ballontes klēron",
                  "explanation": "Разделение одежды жребием отсылает к Пс 22:18, усиливая псалмовую рамку сцены распятия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:18"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Затем сели и стерегли Его там.",
              "text": "Затем сели и стерегли Его там."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Над Его головой поместили надпись с обвинением: «Это Иисус, Царь иудеев».",
              "text": "Над Его головой поместили надпись с обвинением: «Это Иисус, Царь иудеев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "royal_title",
                  "greek": "οὗτός ἐστιν Ἰησοῦς ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων",
                  "transliteration": "houtos estin Iēsous ho basileus tōn Ioudaiōn",
                  "explanation": "Обвинительная надпись становится публичным царским титулом: «Это Иисус, Царь иудеев». Матфей превращает юридическое обвинение в ироническое исповедание.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева.",
              "text": "Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Проходившие мимо злословили Его, качая головами,",
              "text": "Проходившие мимо злословили Его, качая головами,"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "и говорили: «Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его! Спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!»",
              "text": "и говорили: «Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его! Спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temptation_echo",
                  "greek": "εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ei huios ei tou theou",
                  "explanation": "«Если Ты Сын Божий» почти дословно возвращает формулу искушения из 4:3,6. На кресте снова звучит призыв доказать сыновство самоспасением, и снова Иисус не принимает эту логику.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 4:3",
                    "Matt 4:6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Так же насмехались первосвященники вместе с книжниками и старейшинами:",
              "text": "Так же насмехались первосвященники вместе с книжниками и старейшинами:"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "«Других спасал, а Себя спасти не может. Он Царь Израиля — пусть теперь сойдёт с креста, и мы поверим в Него.",
              "text": "«Других спасал, а Себя спасти не может. Он Царь Израиля — пусть теперь сойдёт с креста, и мы поверим в Него."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Он надеялся на Бога — пусть Бог теперь избавит Его, если Он Ему угоден. Ведь Он говорил: “Я Сын Божий”».",
              "text": "Он надеялся на Бога — пусть Бог теперь избавит Его, если Он Ему угоден. Ведь Он говорил: “Я Сын Божий”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "πέποιθεν ἐπὶ τὸν θεόν, ῥυσάσθω νῦν",
                  "transliteration": "pepoithen epi ton theon rhysasthō nyn",
                  "explanation": "Насмешка почти цитирует Пс 22:8 LXX. В самой насмешке Матфей даёт читателю ключ к пониманию распятия через псалом праведного страдальца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Так же оскорбляли Его и распятые рядом с Ним.",
              "text": "Так же оскорбляли Его и распятые рядом с Ним."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "С шестого часа тьма покрыла всю землю до девятого часа.",
              "text": "С шестого часа тьма покрыла всю землю до девятого часа."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Около девятого часа Иисус громко воззвал: «Эли, Эли, лема савахфани?» — то есть: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»",
              "text": "Около девятого часа Иисус громко воззвал: «Эли, Эли, лема савахфани?» — то есть: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἠλί ἠλί λεμὰ σαβαχθανί ... θεέ μου θεέ μου, ἱνατί με ἐγκατέλιπες",
                  "transliteration": "ēli ēli lema sabachthani ... thee mou thee mou hinati me enkatelipes",
                  "explanation": "Иисус цитирует начало Пс 22. Крик выражает реальную глубину оставленности, но одновременно вызывает весь псалом, который движется от страдания к оправданию и всемирной хвале.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Некоторые из стоявших там, услышав это, сказали: «Он зовёт Илию».",
              "text": "Некоторые из стоявших там, услышав это, сказали: «Он зовёт Илию»."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Один из них сразу побежал, взял губку, наполнил кислым вином, прикрепил к трости и дал Ему пить.",
              "text": "Один из них сразу побежал, взял губку, наполнил кислым вином, прикрепил к трости и дал Ему пить."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Остальные сказали: «Подожди, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».",
              "text": "Остальные сказали: «Подожди, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».",
              "textual_notes": [
                "Основной Bible Code running text (N/S/TR membership для данного стиха) заканчивается словами о том, придёт ли Илия спасти Его. Дополнительная фраза, известная по части древней традиции и сходная с Ин 19:34, в нашем основном корпусе отсутствует. Поэтому основной перевод оставляем без неё."
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Иисус снова громко воскликнул и отдал дух.",
              "text": "Иисус снова громко воскликнул и отдал дух."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "И вот, завеса храма разорвалась надвое сверху донизу; земля содрогнулась, скалы раскололись.",
              "text": "И вот, завеса храма разорвалась надвое сверху донизу; земля содрогнулась, скалы раскололись.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "greek": "τὸ καταπέτασμα τοῦ ναοῦ ἐσχίσθη ἀπ᾽ ἄνωθεν ἕως κάτω",
                  "transliteration": "to katapetasma tou naou eschisthē ap anōthen heōs katō",
                  "explanation": "Завеса разрывается «сверху донизу», что подчёркивает действие свыше. Матфей связывает смерть Иисуса с радикальным изменением храмового порядка.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Гробницы открылись, и многие умершие святые были воскрешены.",
              "text": "Гробницы открылись, и многие умершие святые были воскрешены.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "apocalyptic_sign",
                  "greek": "πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἁγίων ἠγέρθησαν",
                  "transliteration": "polla sōmata tōn kekoimēmenōn hagiōn ēgerthēsan",
                  "explanation": "Матфей помещает смерть Иисуса в апокалиптическую рамку: открытые гробницы и воскресшие святые символизируют прорыв будущего воскресения в момент Его победы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Апокалиптический эпизод переводится по тексту; сам по себе не создаёт лексической неопределённости."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "После воскресения Иисуса они вышли из гробниц, вошли в святой город и явились многим.",
              "text": "После воскресения Иисуса они вышли из гробниц, вошли в святой город и явились многим. [μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ — Наиболее естественно фраза «после Его воскресения» относится к выходу святых из гробниц и их явлению в городе]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "syntax",
                  "greek": "μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "meta tēn egersin autou",
                  "explanation": "Наиболее естественно фраза «после Его воскресения» относится к выходу святых из гробниц и их явлению в городе. WGT-T правильно сохраняет это синтаксическое чтение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ по порядку слов естественно связывается с выходом из гробниц: «выйдя ... после Его воскресения, вошли...». WGT-T сохраняет это наиболее прямое синтаксическое чтение."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Сотник и те, кто вместе с ним стерегли Иисуса, увидев землетрясение и происходящее, сильно испугались и сказали: «Воистину Он был Сыном Божьим».",
              "text": "Сотник и те, кто вместе с ним стерегли Иисуса, увидев землетрясение и происходящее, сильно испугались и сказали: «Воистину Он был Сыном Божьим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἀληθῶς θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος",
                  "transliteration": "alēthōs theou huios ēn houtos",
                  "explanation": "Сотник и стража приходят к исповеданию «Воистину Он был Сыном Божьим» именно у креста — кульминация титула, впервые заявленного в 3:17.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 3:17",
                    "Matt 14:33"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Там было много женщин, наблюдавших издали. Они следовали за Иисусом из Галилеи и служили Ему.",
              "text": "Там было много женщин, наблюдавших издали. Они следовали за Иисусом из Галилеи и служили Ему."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея.",
              "text": "Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея."
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Когда наступил вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса.",
              "text": "Когда наступил вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ὃς καὶ αὐτὸς ἐμαθητεύθη τῷ Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "hos kai autos emathēteuthē tō Iēsou",
                  "explanation": "Иосиф из Аримафеи прямо назван учеником Иисуса. Матфей подчёркивает, что достойное погребение совершает человек, уже включённый в круг ученичества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Тогда Пилат приказал отдать его.",
              "text": "Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Тогда Пилат приказал отдать его."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Иосиф взял тело, обернул чистым льняным полотном",
              "text": "Иосиф взял тело, обернул чистым льняным полотном"
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "и положил в своей новой гробнице, высеченной в скале. Привалив большой камень ко входу, он ушёл.",
              "text": "и положил в своей новой гробнице, высеченной в скале. Привалив большой камень ко входу, он ушёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "burial",
                  "greek": "ἐν τῷ καινῷ αὐτοῦ μνημείῳ",
                  "transliteration": "en tō kainō autou mnēmeiō",
                  "explanation": "Новая собственная гробница Иосифа подчёркивает определённость места погребения и подготавливает сцену пустой гробницы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Мария Магдалина и другая Мария оставались там, сидя напротив гробницы.",
              "text": "Мария Магдалина и другая Мария оставались там, сидя напротив гробницы."
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "На следующий день, после дня приготовления, первосвященники и фарисеи собрались у Пилата",
              "text": "На следующий день, после дня приготовления, первосвященники и фарисеи собрались у Пилата"
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "и сказали: «Господин, мы вспомнили, что этот обманщик ещё при жизни говорил: “Через три дня воскресну”.",
              "text": "и сказали: «Господин, мы вспомнили, что этот обманщик ещё при жизни говорил: “Через три дня воскресну”."
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "Поэтому прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы Его ученики не пришли, не забрали Его и не сказали народу: “Он воскрес из мёртвых”. Тогда последний обман будет хуже первого».",
              "text": "Поэтому прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы Его ученики не пришли, не забрали Его и не сказали народу: “Он воскрес из мёртвых”. Тогда последний обман будет хуже первого»."
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "Пилат сказал им: «Стража в вашем распоряжении. Идите и охраняйте, как умеете».",
              "text": "Пилат сказал им: «Стража в вашем распоряжении. Идите и охраняйте, как умеете».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "syntax",
                  "greek": "ἔχετε κουστωδίαν",
                  "transliteration": "echete koustōdian",
                  "explanation": "Фраза допускает «у вас есть стража» и «возьмите стражу». Перевод «стража в вашем распоряжении» удачно сохраняет неоднозначность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἔχετε κουστωδίαν формально допускает «у вас есть стража» и прагматическое «возьмите стражу». «Стража в вашем распоряжении» сохраняет обе возможности и не решает, кому именно принадлежал отряд."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "Они пошли, запечатали камень и выставили стражу у гробницы.",
              "text": "Они пошли, запечатали камень и выставили стражу у гробницы."
            }
          ]
        },
        "28": {
          "book": "Matt",
          "chapter": 28,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После субботы, на рассвете первого дня недели, Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть гробницу.",
              "text": "После субботы, на рассвете первого дня недели, Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть гробницу. [ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων — означает переход после субботы к рассвету первого дня недели]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "ὀψὲ δὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων",
                  "transliteration": "opse de sabbatōn tē epiphōskousē eis mian sabbatōn",
                  "explanation": "Фраза обозначает переход после субботы к рассвету первого дня недели. Матфей фиксирует начало новой недели как момент обнаружения пустой гробницы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "И вот, произошло сильное землетрясение: ангел Господа сошёл с неба, подошёл, отвалил камень и сел на нём.",
              "text": "И вот, произошло сильное землетрясение: ангел Господа сошёл с неба, подошёл, отвалил камень и сел на нём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theophany",
                  "greek": "ἄγγελος γὰρ κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ",
                  "transliteration": "angelos gar kyriou katabas ex ouranou",
                  "explanation": "Сошедший с неба ангел и землетрясение оформляют сцену как действие Бога, а не человеческое вскрытие гробницы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Его вид был как молния, а одежда белая как снег.",
              "text": "Его вид был как молния, а одежда белая как снег."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Стражники задрожали от страха перед ним и стали как мёртвые.",
              "text": "Стражники задрожали от страха перед ним и стали как мёртвые."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь. Я знаю, что вы ищете распятого Иисуса.",
              "text": "Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь. Я знаю, что вы ищете распятого Иисуса."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Его здесь нет: Он воскрес, как и говорил. Подойдите, посмотрите место, где Он лежал.",
              "text": "Его здесь нет: Он воскрес, как и говорил. Подойдите, посмотрите место, где Он лежал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν ὧδε· ἠγέρθη γὰρ καθὼς εἶπεν",
                  "transliteration": "ouk estin hōde ēgerthē gar kathōs eipen",
                  "explanation": "Главная формула: «Его здесь нет; Он воскрес, как сказал». Воскресение представлено как исполнение собственных слов Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 16:21",
                    "Matt 17:23",
                    "Matt 20:19"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Идите скорее и скажите Его ученикам: “Он воскрес из мёртвых и идёт впереди вас в Галилею. Там вы Его увидите”. Вот, я сказал вам».",
              "text": "Идите скорее и скажите Его ученикам: “Он воскрес из мёртвых и идёт впереди вас в Галилею. Там вы Его увидите”. Вот, я сказал вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "galilee",
                  "greek": "προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν",
                  "transliteration": "proagei hymas eis tēn Galilaian",
                  "explanation": "Обещание 26:32 исполняется: воскресший Иисус идёт впереди учеников в Галилею, где состоится финальная встреча.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 26:32"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Они поспешно ушли от гробницы со страхом и великой радостью и побежали сообщить Его ученикам.",
              "text": "Они поспешно ушли от гробницы со страхом и великой радостью и побежали сообщить Его ученикам."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И вот, Иисус встретил их и сказал: «Радуйтесь!» Они подошли, обняли Его ноги и поклонились Ему.",
              "text": "И вот, Иисус встретил их и сказал: «Радуйтесь!» Они подошли, обняли Его ноги и поклонились Ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "worship",
                  "greek": "ἐκράτησαν αὐτοῦ τοὺς πόδας καὶ προσεκύνησαν αὐτῷ",
                  "transliteration": "ekratēsan autou tous podas kai prosekynēsan autō",
                  "explanation": "Женщины хватаются за Его ноги и поклоняются Ему. Телесный контакт подчёркивает не призрачность явления, а реальность воскресшего Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал: «Не бойтесь. Идите, скажите Моим братьям, чтобы они шли в Галилею. Там они Меня увидят».",
              "text": "Тогда Иисус сказал: «Не бойтесь. Идите, скажите Моим братьям, чтобы они шли в Галилею. Там они Меня увидят».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "restoration",
                  "greek": "ἀπαγγείλατε τοῖς ἀδελφοῖς μου",
                  "transliteration": "apangeilate tois adelphois mou",
                  "explanation": "После бегства и отречения Иисус называет учеников «Моими братьями». Воскресение открывает не только победу над смертью, но и восстановление общности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Пока женщины шли, некоторые из стражи пришли в город и рассказали первосвященникам обо всём произошедшем.",
              "text": "Пока женщины шли, некоторые из стражи пришли в город и рассказали первосвященникам обо всём произошедшем."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Те собрались со старейшинами, посоветовались и дали воинам много денег,",
              "text": "Те собрались со старейшинами, посоветовались и дали воинам много денег,"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "сказав: «Говорите: “Его ученики пришли ночью и забрали Его, пока мы спали”.",
              "text": "сказав: «Говорите: “Его ученики пришли ночью и забрали Его, пока мы спали”."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А если об этом услышит правитель, мы убедим его и избавим вас от неприятностей».",
              "text": "А если об этом услышит правитель, мы убедим его и избавим вас от неприятностей»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они взяли деньги и поступили, как их научили. И эта история распространилась среди иудеев и известна до сегодняшнего дня.",
              "text": "Они взяли деньги и поступили, как их научили. И эта история распространилась среди иудеев и известна до сегодняшнего дня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "counter_narrative",
                  "greek": "διεφημίσθη ὁ λόγος οὗτος παρὰ Ἰουδαίοις μέχρι τῆς σήμερον ἡμέρας",
                  "transliteration": "diephēmisthē ho logos houtos para Ioudaiois mechri tēs sēmeron hēmeras",
                  "explanation": "Матфей прямо полемизирует с альтернативным объяснением пустой гробницы, известным «до сегодняшнего дня» его аудитории.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда велел им Иисус.",
              "text": "Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда велел им Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mountain_motif",
                  "greek": "εἰς τὸ ὄρος οὗ ἐτάξατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς",
                  "transliteration": "eis to oros hou etaxato autois ho Iēsous",
                  "explanation": "Гора снова становится местом откровения и поручения, как в 5:1 и 17:1. Матфей завершает Евангелие в знакомом «горном» пространстве учительства и славы.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 5:1",
                    "Matt 17:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Увидев Его, они поклонились Ему, но некоторые колебались.",
              "text": "Увидев Его, они поклонились Ему, но некоторые колебались. [οἱ δὲ ἐδίστασαν — означает колебаться/сомневаться]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οἱ δὲ ἐδίστασαν",
                  "transliteration": "hoi de edistasan",
                  "explanation": "διστάζω означает колебаться/сомневаться. Даже в сцене поклонения Матфей сохраняет сложность ученического опыта и не рисует идеализированную реакцию.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 14:31"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "οἱ δὲ ἐδίστασαν естественно передаётся «но некоторые колебались». διστάζω — колебаться/сомневаться. Основной перевод принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле.",
              "text": "Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς",
                  "transliteration": "edothē moi pasa exousia en ouranō kai epi gēs",
                  "explanation": "Финальное заявление об «всей власти» завершает тему ἐξουσία, начатую в 7:29 и развиваемую по всему Евангелию. Воскресший Иисус обладает универсальной властью неба и земли.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:29",
                    "Matt 9:6",
                    "Matt 21:23"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Поэтому идите и делайте учениками все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа,",
              "text": "Поэтому идите и делайте учениками все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "great_commission",
                  "greek": "μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη",
                  "transliteration": "mathēteusate panta ta ethnē",
                  "explanation": "Главный императив — «делайте учениками все народы». «Идя», «крестя» и «уча» раскрывают, как осуществляется ученичество. Это кульминация расширения миссии от Израиля ко всем народам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 10:5-6",
                    "Matt 24:14"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "trinitarian",
                  "greek": "βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος",
                  "transliteration": "baptizontes autous eis to onoma tou patros kai tou huiou kai tou hagiou pneumatos",
                  "explanation": "Единственное «имя» управляет тремя обозначениями — Отца, Сына и Святого Духа. Формула даёт чрезвычайно раннюю трёхчастную структуру христианского крещения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот, Я с вами каждый день до завершения века».",
              "text": "уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот, Я с вами каждый день до завершения века».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν",
                  "transliteration": "didaskontes autous tērein panta hosa eneteilamēn hymin",
                  "explanation": "Ученичество включает не только передачу информации, но обучение «соблюдать всё», что повелел Иисус. Это отсылает ко всему корпусу Его учения в Евангелии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "inclusio",
                  "greek": "ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος",
                  "transliteration": "egō meth hymōn eimi pasas tas hēmeras heōs tēs synteleias tou aiōnos",
                  "explanation": "«Я с вами» завершает начатую в 1:23 тему Эммануила — «Бог с нами». Евангелие открывается обещанием Божьего присутствия в Иисусе и заканчивается Его обещанием постоянного присутствия до завершения века.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:23",
                    "Matt 18:20",
                    "Matt 24:3"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ]
        }
      },
      "myBible": 470,
      "color": "#ff6600",
      "shortRu": "Мат",
      "titleRu": "От Матфея",
      "titleEn": "Matthew"
    },
    "Mark": {
      "id": "Mark",
      "api": "Mark",
      "osis": "Mark",
      "usfm": "MRK",
      "chapters": {
        "1": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 1,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 1 establishes the WGT-E Mark profile: εὐαγγέλιον, εὐθύς, ἐξουσία, wilderness motifs, composite OT quotation, Spirit baptism, strong Markan verbs, controlled revelation and textual variants are exposed without harmonizing the Synoptics or overwriting WGT-T.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Начало Благой вести об Иисусе Христе.",
              "text": "Начало Благой вести об Иисусе Христе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐαγγέλιον",
                  "transliteration": "euangelion",
                  "explanation": "εὐαγγέλιον означает благую/добрую весть, возвещаемое радостное сообщение. Марк делает это слово программным названием вести об Иисусе и Божьем Царстве.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14",
                    "Mark 1:15",
                    "Mark 8:35",
                    "Mark 13:10"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "υἱοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "huiou theou",
                  "explanation": "После «Иисусе Христе» существует важный вариант «Сына Божьего/Сына Бога». WGT-T следует своему базовому SBLGNT-чтению без этой фразы и не смешивает варианты в один текст.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:1"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT/WH не включают υἱοῦ θεοῦ в основной текст; NA28/Tregelles и византийская традиция содержат более длинное чтение. Вариант хранится отдельно от основного WGT-T."
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Как написано у пророка Исаии: «Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь.",
              "text": "Как написано у пророка Исаии: «Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "γέγραπται ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ",
                  "transliteration": "gegraptai en tō Ēsaia tō prophētē",
                  "explanation": "Формула «как написано у пророка Исаии» вводит составную библейскую цитату: первая часть созвучна Мал 3:1 и Исх 23:20, а следующий стих прямо следует Ис 40:3. Марк называет главного пророческого свидетеля и соединяет тексты в одно вступление.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 23:20",
                    "Mal 3:1",
                    "Isa 40:3",
                    "Mark 1:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги”».",
              "text": "Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу [κύριος; в Ис 40:3 это путь Самого Яхве], сделайте прямыми Его дороги”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "κυρίου",
                  "transliteration": "kyriou",
                  "explanation": "В греческом Ис 40:3 стоит κύριος «Господь», соответствующий имени YHWH в еврейском тексте. В повествовании Марка приготовляемый путь непосредственно ведёт к появлению Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 40:3",
                    "Mark 1:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "В пустыне появился Иоанн, крестя и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.",
              "text": "В пустыне появился Иоанн, крестя и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν",
                  "transliteration": "baptisma metanoias eis aphesin hamartiōn",
                  "explanation": "«Крещение покаяния для прощения грехов» связывает публичный знак с μετανοία — обращением/покаянием — и ἄφεσις, прощением или освобождением от грехов. Покаяние здесь не сводится к чувству сожаления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "К нему выходила вся Иудея и все жители Иерусалима. Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.",
              "text": "К нему выходила вся Иудея и все жители Иерусалима. Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξομολογούμενοι",
                  "transliteration": "exomologoumenoi",
                  "explanation": "Глагол означает признавать, исповедовать, открыто соглашаться с истинностью обвинения. Здесь люди не просто переживают грех внутри, а исповедуют свои грехи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии, а ел саранчу и дикий мёд.",
              "text": "Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии, а ел саранчу и дикий мёд.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τρίχας καμήλου ... ζώνην δερματίνην",
                  "transliteration": "trichas kamēlou ... zōnēn dermatinēn",
                  "explanation": "Одежда Иоанна — волос верблюда и кожаный пояс — намеренно напоминает описание Илии. Это усиливает пророческий образ Предтечи.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 1:8",
                    "Mal 4:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Он проповедовал: «После меня идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин, нагнувшись, развязать ремешок Его сандалий.",
              "text": "Он проповедовал: «После меня идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин, нагнувшись, развязать ремешок Его сандалий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς κύψας λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων",
                  "transliteration": "ouk eimi hikanos kypsas lysai ton himanta tōn hypodēmatōn",
                  "explanation": "Развязать ремень сандалий было предельно низким служением. Иоанн выражает не обычную вежливость, а радикальное превосходство Идущего за ним.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Святым Духом».",
              "text": "Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Святым Духом [ἐν πνεύματι ἁγίῳ — буквально «в Святом Духе»; конструкция допускает и русское инструментальное «Святым Духом»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν πνεύματι ἁγίῳ",
                  "transliteration": "en pneumati hagiō",
                  "explanation": "Предлог ἐν с дательным допускает передачу и как «Святым Духом», и как «в Святом Духе». Контраст с водным крещением делает образ погружения/введения в действие Духа особенно заметным.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:5",
                    "Acts 11:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "В те дни Иисус пришёл из Назарета в Галилее, и Иоанн крестил Его в Иордане.",
              "text": "В те дни Иисус пришёл из Назарета в Галилее, и Иоанн крестил Его в Иордане."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "И сразу, выходя из воды, Иисус увидел, как разрываются небеса и Дух, словно голубь, сходит на Него.",
              "text": "И сразу, выходя из воды, Иисус увидел, как разрываются небеса [σχιζομένους — именно «разрываются», не просто открываются] и Дух, словно голубь, сходит на Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχιζομένους",
                  "transliteration": "schizomenous",
                  "explanation": "σχίζω означает разрывать, раскалывать. Марк использует тот же глагол в 15:38, когда разрывается завеса храма; это заметная литературная перекличка начала и кульминации Евангелия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 15:38"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εὐθύς",
                  "transliteration": "euthys",
                  "explanation": "«Сразу/тотчас» — одна из характерных черт темпа Марка. Частое повторение εὐθύς/εὐθέως создаёт ощущение стремительного движения повествования.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:12",
                    "Mark 1:18",
                    "Mark 1:20",
                    "Mark 1:21",
                    "Mark 1:23",
                    "Mark 1:28",
                    "Mark 1:29",
                    "Mark 1:30",
                    "Mark 1:42",
                    "Mark 1:43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И с небес прозвучал голос: «Ты — Мой любимый Сын; Я доволен Тобой».",
              "text": "И с небес прозвучал голос: «Ты — Мой любимый Сын; Я доволен Тобой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός ... ἐν σοὶ εὐδόκησα",
                  "transliteration": "ho huios mou ho agapētos ... en soi eudokēsa",
                  "explanation": "Небесный голос соединяет язык царского Сына и избранного Служителя: «Сын» напоминает Пс 2:7, а «в Котором Моё благоволение» — Ис 42:1. Марк вводит обе линии в самом начале служения Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 2:7",
                    "Isa 42:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И сразу Дух вывел Его в пустыню.",
              "text": "И сразу Дух погнал Его в пустыню [ἐκβάλλει — сильный глагол: «выводит/гонит», тот же корень Марк использует для изгнания демонов].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκβάλλει",
                  "transliteration": "ekballei",
                  "explanation": "ἐκβάλλω сильнее нейтрального «вести»: выталкивать, выводить, изгонять. Здесь сила глагола подчёркивает инициативу Духа, но сама форма не означает сопротивления Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:34",
                    "Mark 1:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он был в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной, находился среди диких зверей, а ангелы служили Ему.",
              "text": "Он был в пустыне сорок дней, искушаемый [πειραζόμενος — также «испытываемый»] сатаной, находился среди диких зверей, а ангелы служили Ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειραζόμενος",
                  "transliteration": "peirazomenos",
                  "explanation": "πειράζω может обозначать испытание или искушение. Поскольку действующим лицом назван сатана, «искушаемый» естественно для перевода, но оттенок испытания остаётся в слове.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "После того как Иоанна взяли под стражу, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя Божью Благую весть.",
              "text": "После того как Иоанна взяли под стражу, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя Божью Благую весть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδοθῆναι",
                  "transliteration": "paradothēnai",
                  "explanation": "παραδίδωμι означает передать, выдать, предать. В начале служения так описана участь Иоанна; позже тот же глагол многократно обозначает передачу Иисуса в руки людей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:31",
                    "Mark 10:33",
                    "Mark 14:10",
                    "Mark 14:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он говорил: «Время исполнилось, и Царство Божье приблизилось. Покайтесь и верьте благой вести».",
              "text": "Он говорил: «Назначенное время [καιρός] исполнилось, и Царство Божье приблизилось [ἤγγικεν — подошло близко и теперь близко]. Покайтесь и верьте Благой вести».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρός",
                  "transliteration": "kairos",
                  "explanation": "καιρός — не просто измеряемое время, а подходящий, назначенный или решающий момент. В первой проповеди Иисуса речь о наступившем Божьем времени.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πεπλήρωται ... ἤγγικεν",
                  "transliteration": "peplērōtai ... ēngiken",
                  "explanation": "Оба глагола стоят в перфекте: назначенное время исполнилось, а Царство приблизилось с сохраняющимся результатом — оно теперь близко.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μετανοεῖτε καὶ πιστεύετε",
                  "transliteration": "metanoeite kai pisteuete",
                  "explanation": "Два повеления — «покайтесь» и «верьте» — образуют парный ответ на объявление о приблизившемся Царстве.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел Симона и Андрея, брата Симона, забрасывавших сеть в море: они были рыбаками.",
              "text": "Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел Симона и Андрея, брата Симона, забрасывавших сеть в море: они были рыбаками."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей».",
              "text": "Иисус сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей»."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Они сразу оставили сети и последовали за Ним.",
              "text": "Они сразу оставили сети и последовали за Ним."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Пройдя немного дальше, Он увидел Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна. Они были в лодке и чинили сети.",
              "text": "Пройдя немного дальше, Он увидел Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна. Они были в лодке и чинили сети."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он сразу позвал их. Они оставили своего отца Зеведея в лодке с наёмными работниками и пошли за Ним.",
              "text": "Он сразу позвал их. Они оставили своего отца Зеведея в лодке с наёмными работниками и пошли за Ним."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они пришли в Капернаум. В субботу Иисус сразу вошёл в синагогу и стал учить.",
              "text": "Они пришли в Капернаум. В субботу Иисус сразу вошёл в синагогу и стал учить."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Люди были поражены Его учением, потому что Он учил их как имеющий власть, а не как книжники.",
              "text": "Люди были поражены Его учением, потому что Он учил их как имеющий ἐξουσία — собственную власть и полномочие, — а не как книжники.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσία",
                  "transliteration": "exousia",
                  "explanation": "ἐξουσία обозначает власть, право или полномочие. Следующая сцена показывает эту власть не только в учении, но и в повелении нечистому духу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:27",
                    "Mark 2:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И сразу в их синагоге оказался человек с нечистым духом. Он закричал:",
              "text": "И сразу в их синагоге оказался человек с нечистым духом. Он закричал:"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "«Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!»",
              "text": "«Что Тебе до нас [τί ἡμῖν καὶ σοί — буквально «что нам и Тебе?», устойчивый семитский оборот], Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τί ἡμῖν καὶ σοί",
                  "transliteration": "ti hēmin kai soi",
                  "explanation": "Буквальная конструкция «что нам и тебе?» — семитский идиоматический способ выразить дистанцию: «что у нас общего?», «что тебе до нас?» или «зачем ты вмешиваешься?».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иисус строго приказал ему: «Замолчи и выйди из него!»",
              "text": "Иисус строго приказал ему: «Замолчи [φιμώθητι — буквально образ «закрой рот/будь заглушён»] и выйди из него!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιμώθητι",
                  "transliteration": "phimōthēti",
                  "explanation": "φιμόω буквально связано с надеванием намордника/заглушением рта и далее означает заставить молчать. В Марк 4:39 тот же глагол звучит в приказе буре.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Нечистый дух сильно потряс человека, громко закричал и вышел из него.",
              "text": "Нечистый дух сильно потряс человека, громко закричал и вышел из него."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Все были поражены и спрашивали друг друга: «Что это? Новое учение — и с властью! Он приказывает даже нечистым духам, и они повинуются Ему».",
              "text": "Все были поражены и спрашивали друг друга: «Что это? Новое учение — и с властью! Он приказывает даже нечистым духам, и они повинуются Ему».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κατ᾽ ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "kat' exousian",
                  "explanation": "Повтор ἐξουσία связывает впечатление от учения в 1:22 с реальным повелением нечистым духам: заявленная власть становится видимой в действии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "И слух о Нём сразу распространился повсюду по всей окрестности Галилеи.",
              "text": "И слух о Нём сразу распространился повсюду по всей окрестности Галилеи."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Выйдя из синагоги, они сразу пришли в дом Симона и Андрея вместе с Иаковом и Иоанном.",
              "text": "Выйдя из синагоги, они сразу пришли в дом Симона и Андрея вместе с Иаковом и Иоанном."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тёща Симона лежала в горячке, и Ему сразу рассказали о ней.",
              "text": "Тёща Симона лежала в горячке, и Ему сразу рассказали о ней."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Он подошёл, взял её за руку и поднял. Горячка оставила её, и она стала служить им.",
              "text": "Он подошёл, взял её за руку и поднял. Горячка оставила её, и она стала служить им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἤγειρεν",
                  "transliteration": "ēgeiren",
                  "explanation": "ἐγείρω значит поднимать и также используется для воскресения. Здесь обычный контекст исцеления: Иисус буквально поднимает женщину; более поздние употребления делают глагол узнаваемым для читателя Марка.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 5:41",
                    "Mark 16:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Вечером, когда зашло солнце, к Нему приносили всех больных и одержимых демонами.",
              "text": "Вечером, когда зашло солнце, к Нему приносили всех больных и одержимых демонами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ὅτε ἔδυ ὁ ἥλιος",
                  "transliteration": "hote edy ho hēlios",
                  "explanation": "Сцена следует за субботним посещением синагоги. Указание «когда зашло солнце» означает начало нового дня после субботы и объясняет, почему люди массово несут больных именно теперь.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Весь город собрался у двери.",
              "text": "Весь город собрался у двери."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Он исцелил многих, страдавших разными болезнями, и изгнал многих демонов. Он не позволял демонам говорить, потому что они знали Его.",
              "text": "Он исцелил многих, страдавших разными болезнями, и изгнал многих демонов. Он не позволял демонам говорить, потому что они знали Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "οὐκ ἤφιεν λαλεῖν τὰ δαιμόνια ὅτι ᾔδεισαν αὐτόν",
                  "transliteration": "ouk ēphien lalein ta daimonia hoti ēdeisan auton",
                  "explanation": "Иисус не принимает свидетельство демонов о Своей личности. Это начало повторяющегося в Марке контроля над тем, кто, когда и как раскрывает Его идентичность.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:25",
                    "Mark 1:44",
                    "Mark 3:12",
                    "Mark 8:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Очень рано утром, когда было ещё темно, Иисус встал, вышел и ушёл в безлюдное место. Там Он молился.",
              "text": "Очень рано утром, когда было ещё темно, Иисус встал, вышел и ушёл в безлюдное место. Там Он молился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἔρημον τόπον",
                  "transliteration": "erēmon topon",
                  "explanation": "ἔρημος соединяет несколько сцен главы: пустыня Иоанна, испытание Иисуса, место молитвы и, в 1:45, места вне городов. «Пустынное/безлюдное место» становится повторяющимся пространством Марка.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:3",
                    "Mark 1:4",
                    "Mark 1:12",
                    "Mark 1:13",
                    "Mark 1:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Симон и те, кто был с ним, бросились разыскивать Иисуса.",
              "text": "Симон и те, кто был с ним, бросились разыскивать Иисуса [κατεδίωξεν — буквально «погнались по следу, преследовали»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατεδίωξεν",
                  "transliteration": "katediōxen",
                  "explanation": "καταδιώκω — сильный глагол настойчивого преследования/поиска по следу, а не нейтральное «искать». WGT-T передаёт эту интенсивность словом «бросились разыскивать».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Найдя Его, они сказали: «Все Тебя ищут».",
              "text": "Найдя Его, они сказали: «Все Тебя ищут»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он ответил им: «Пойдём в другие места, в соседние селения, чтобы Я и там проповедовал. Ведь для этого Я и вышел».",
              "text": "Он ответил им: «Пойдём в другие места, в соседние селения, чтобы Я и там проповедовал. Ведь для этого Я и вышел [ἐξῆλθον — ближайший контекст: вышел из Капернаума; формулировка допускает и более широкий миссионный оттенок]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξῆλθον",
                  "transliteration": "exēlthon",
                  "explanation": "Ближайший контекст 1:35 говорит, что Иисус «вышел» из города в безлюдное место. Поэтому WGT-T не добавляет «пришёл с неба»; одновременно краткая формула способна звучать как более широкое заявление о цели Его выхода на проповедь.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 1:35",
                    "Mark 1:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "И Он ходил по всей Галилее, проповедуя в их синагогах и изгоняя демонов.",
              "text": "И Он ходил по всей Галилее, проповедуя в их синагогах и изгоняя демонов."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "К Нему пришёл прокажённый, пал перед Ним на колени и просил: «Если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить».",
              "text": "К Нему пришёл прокажённый, пал перед Ним на колени и просил: «Если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "λεπρός",
                  "transliteration": "lepros",
                  "explanation": "Древняя библейская категория λεπρός/«прокажённый» охватывала состояния ритуальной кожной нечистоты и не должна автоматически отождествляться только с современной болезнью Хансена.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 13",
                    "Lev 14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Разгневавшись, Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!»",
              "text": "Разгневавшись, Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "σπλαγχνισθείς / ὀργισθείς",
                  "transliteration": "splagchnistheis / orgistheis",
                  "explanation": "В этом месте древняя текстовая традиция расходится: WGT-T следует базовому SBLGNT-чтению ὀργισθείς «разгневавшись», тогда как NA28/Tregelles и большинство традиции читают σπλαγχνισθείς «сжалившись». Варианты нельзя сливать в одну фразу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:41"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Текущий TAGNT union interlinear содержит σπλαγχνισθείς как N/T-токен, но не содержит отдельного S-токена ὀργισθείς. Поэтому WGT-T «Разгневавшись» сохраняется как замороженный базовый текст, а точная Strong-привязка отсутствующего SBLGNT-токена требует отдельного source-layer исправления."
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И сразу проказа сошла с него, и он очистился.",
              "text": "И сразу проказа сошла с него, и он очистился."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Иисус строго предупредил его и сразу отослал,",
              "text": "Иисус резко и строго предупредил его [ἐμβριμησάμενος — сильный глагол эмоционально строгого предупреждения] и сразу отослал,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐμβριμησάμενος",
                  "transliteration": "embrimēsamenos",
                  "explanation": "ἐμβριμάομαι передаёт сильную эмоциональную строгость: сурово предупредить, резко приказать, выразить негодование. Простое «сказал» было бы слишком слабым.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "сказав: «Смотри, никому ничего не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси за своё очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство».",
              "text": "сказав: «Смотри, никому ничего не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси за своё очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "δεῖξον τῷ ἱερεῖ ... ἃ προσέταξεν Μωϋσῆς",
                  "transliteration": "deixon tō hierei ... ha prosetaxen Mōysēs",
                  "explanation": "Иисус направляет очищенного человека к процедуре, установленной в Лев 14: священник подтверждает очищение и принимается предписанное приношение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 14:2-32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς μαρτύριον αὐτοῖς",
                  "transliteration": "eis martyrion autois",
                  "explanation": "μαρτύριον — свидетельство, доказательство. Фраза «им во свидетельство» сама по себе не требует решать, будет ли это свидетельство в их пользу или против них; главное — публично удостоверяемый факт.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Но тот, выйдя, начал много рассказывать и повсюду распространять эту весть. Поэтому он уже не мог открыто входить в город, а оставался снаружи, в безлюдных местах. И люди приходили к нему отовсюду.",
              "text": "Но тот, выйдя, начал много рассказывать и повсюду распространять эту весть. Поэтому он [αὐτόν — референт здесь не назван прямо] уже не мог открыто входить в город, а оставался снаружи, в безлюдных местах. И люди приходили к нему отовсюду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κηρύσσειν ... διαφημίζειν τὸν λόγον",
                  "transliteration": "kēryssein ... diaphēmizein ton logon",
                  "explanation": "Очищенный человек начинает «провозглашать» и широко распространять «слово/весть». Это несомненно относится к нему; спор начинается только в следующей результативной конструкции.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:44",
                    "Mark 1:45"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὥστε μηκέτι αὐτὸν δύνασθαι ... ἀλλ᾽ ἔξω ... ἦν ... πρὸς αὐτὸν",
                  "transliteration": "hōste mēketi auton dynasthai ... all' exō ... ēn ... pros auton",
                  "explanation": "Греческий не повторяет имени Иисуса. В результате стоит αὐτόν «его/он» как субъект инфинитива, затем нулевой субъект ἦν и ещё одно αὐτόν «к нему». Поэтому сам текст требует разрешить референт из контекста, но не называет его прямо.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:45"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Традиционное и преобладающее чтение понимает референт как Иисуса: разглашение исцеления создаёт толпы, поэтому Он некоторое время не входит в населённые места открыто, а люди всё равно приходят к Нему. Мк 2:1 («через несколько дней снова вошёл в Капернаум») этому не противоречит, поскольку 1:45 говорит именно об открытом входе и описывает непосредственный результат.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:45",
                    "Mark 2:1",
                    "Mark 2:2"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Альтернативное чтение может видеть референтом очищенного человека: он не исполнил повеление показаться священнику, тогда как Лев 14 связывает священническое освидетельствование и ритуал с официальным возвращением очищенного человека. Это хорошо объясняет мотив «снаружи», но труднее объясняет финальное «люди приходили к нему отовсюду», которое в Марке естественно относится к Иисусу.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Lev 14:2-11",
                    "Mark 1:44",
                    "Mark 1:45"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "2": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 2,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 2 develops authority, forgiveness, Son-of-Man language, following, table fellowship, fasting/bridegroom imagery, new/old sayings and Sabbath lordship. WGT-E preserves house-reference ambiguity, exposes lexical/idiomatic layers and keeps TR-only expansions separate from the SBLGNT base.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Через несколько дней Иисус снова пришёл в Капернаум, и стало известно, что Он находится в доме.",
              "text": "Через несколько дней Иисус снова пришёл в Капернаум, и стало известно, что Он находится «в доме / дома» [ἐν οἴκῳ; сам греческий текст не называет владельца дома].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν οἴκῳ",
                  "transliteration": "en oikō",
                  "explanation": "Выражение может естественно означать «в доме» или идиоматически «дома». В стихе нет притяжательного местоимения, поэтому WGT-E не подставляет имя владельца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:29",
                    "Mark 2:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Собралось столько людей, что не осталось места даже у двери. И Он говорил им слово.",
              "text": "Собралось столько людей, что не осталось места даже у двери. И Он говорил им τὸν λόγον — слово, то есть возвещаемую весть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὸν λόγον",
                  "transliteration": "ton logon",
                  "explanation": "Здесь λόγος обозначает сообщаемое слово/весть, а не иоанновский титул «Слово». Контекст — публичное возвещение Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:45",
                    "Mark 4:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "К Нему пришли люди, неся парализованного; его несли четверо.",
              "text": "К Нему пришли люди, неся парализованного; его несли четверо."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Не имея возможности поднести его к Иисусу из-за толпы, они раскрыли крышу над местом, где Он был, и, сделав отверстие, спустили постель, на которой лежал парализованный.",
              "text": "Не имея возможности поднести его к Иисусу из-за толпы, они буквально «сняли крышу» [ἀπεστέγασαν] над местом, где Он был, и, «прокопав/разобрав» её [ἐξορύξαντες], спустили постель, на которой лежал парализованный.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπεστέγασαν ... ἐξορύξαντες",
                  "transliteration": "apestegasan ... exoryxantes",
                  "explanation": "Марк использует два энергичных глагола: буквально «раскрыли/сняли крышу» и затем «прорыли/прокопали». Это более физическое описание, чем нейтральное «открыли проход».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Увидев их веру, Иисус сказал парализованному: «Сын, твои грехи прощены».",
              "text": "Увидев их веру, Иисус сказал парализованному: «Дитя [τέκνον], твои грехи прощены [ἀφίενταί — буквально «отпускаются/прощаются»]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέκνον",
                  "transliteration": "teknon",
                  "explanation": "τέκνον буквально «дитя, ребёнок» и может служить тёплым обращением вне указания на буквальное родство. WGT-T передаёт его традиционным «Сын».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι",
                  "transliteration": "aphientai sou hai hamartiai",
                  "explanation": "Глагол стоит в пассиве: «твои грехи прощаются/прощены». Следующая реакция книжников показывает, что они слышат здесь действие, принадлежащее Богу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:7",
                    "Mark 2:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Там сидели некоторые книжники и рассуждали в своих сердцах:",
              "text": "Там сидели некоторые книжники и рассуждали в своих сердцах:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "διαλογιζόμενοι ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν",
                  "transliteration": "dialogizomenoi en tais kardiais autōn",
                  "explanation": "«Рассуждать в сердце» — библейский способ описать внутреннее размышление и намерение. «Сердце» здесь не противопоставлено разуму как эмоции логике.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "«Почему Он так говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»",
              "text": "«Почему Он так говорит? Он βλασφημεῖ — богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βλασφημεῖ",
                  "transliteration": "blasphēmei",
                  "explanation": "βλασφημέω означает оскорбительно или кощунственно говорить о Боге/святом. Книжники считают слова Иисуса присвоением Божьего права прощать грехи.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "τίς δύναται ἀφιέναι ἁμαρτίας εἰ μὴ εἷς ὁ θεός",
                  "transliteration": "tis dynatai aphienai hamartias ei mē heis ho theos",
                  "explanation": "Вопрос сформулирован максимально жёстко: «кто может прощать грехи, кроме одного — Бога?» Именно на этот вызов отвечает заявление об ἐξουσία Сына Человеческого в 2:10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус сразу понял в Своём духе, что они так рассуждают про себя, и сказал им: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах?",
              "text": "Иисус сразу распознал [ἐπιγνούς] в Своём духе, что они так рассуждают про себя, и сказал им: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιγνούς ... τῷ πνεύματι αὐτοῦ",
                  "transliteration": "epignous ... tō pneumati autou",
                  "explanation": "ἐπιγινώσκω здесь означает распознать/осознать. Марк подчёркивает, что Иисус знает их внутреннее рассуждение прежде, чем они произносят его вслух.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Что легче сказать парализованному: “Твои грехи прощены” — или сказать: “Встань, возьми свою постель и ходи”?",
              "text": "Что легче сказать парализованному: “Твои грехи прощены” — или сказать: “Встань, возьми свою постель и ходи”?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀφίενταί ... ἔγειρε ... ἆρον ... περιπάτει",
                  "transliteration": "aphientai ... egeire ... aron ... peripatei",
                  "explanation": "Иисус противопоставляет невидимое заявление о прощении трём проверяемым повелениям: «встань — возьми — ходи». Исцеление становится видимым подтверждением заявленной власти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:10-12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» — Он сказал парализованному:",
              "text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий [ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου] имеет на земле ἐξουσία — власть и полномочие — прощать грехи…» — Он сказал парализованному:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "exousian",
                  "explanation": "То же слово ἐξουσία уже характеризовало учение Иисуса в 1:22 и власть в 1:27. Здесь Марк впервые связывает эту власть с титулом «Сын Человеческий» и прощением грехов.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:22",
                    "Mark 1:27"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "Фраза буквально «Сын Человеческий / сын человека». В Марке она становится характерным самообозначением Иисуса; в дальнейшем включает власть, страдание и будущую славу. Связь с Дан 7:13 особенно усиливается в более поздних контекстах, поэтому здесь WGT-E не сводит титул к одному оттенку.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14",
                    "Mark 8:31",
                    "Mark 13:26",
                    "Mark 14:62"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "«Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой».",
              "text": "«Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тот встал, сразу взял постель и вышел на глазах у всех. Все были потрясены и прославляли Бога, говоря: «Такого мы ещё никогда не видели!»",
              "text": "Тот встал [ἠγέρθη], сразу взял постель и вышел на глазах у всех. Все были буквально «вне себя от изумления» [ἐξίστασθαι] и прославляли Бога, говоря: «Такого мы ещё никогда не видели!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξίστασθαι",
                  "transliteration": "existasthai",
                  "explanation": "ἐξίστημι может означать быть поражённым до потери обычного состояния — «изумляться, быть вне себя». WGT-T сдержанно передаёт это как «были потрясены».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠγέρθη",
                  "transliteration": "ēgerthē",
                  "explanation": "ἐγείρω — «поднять/встать», тот же глагольный корень, который Марк использует и в рассказах о воскресении. Здесь непосредственный смысл — физически встать после исцеления.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 5:41",
                    "Mark 16:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус снова вышел к морю. Весь народ шёл к Нему, и Он учил их.",
              "text": "Иисус снова вышел к морю. Весь народ шёл к Нему, и Он учил их."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Проходя мимо, Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Тот встал и последовал за Ним.",
              "text": "Проходя мимо, Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной [ἀκολούθει μοι]». Тот встал и последовал [ἠκολούθησεν] за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀκολούθει ... ἠκολούθησεν",
                  "transliteration": "akolouthei ... ēkolouthēsen",
                  "explanation": "Марк повторяет один и тот же глагол: Иисус велит «следуй», и Левий «последовал». Это компактная формула призвания и ученичества.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:17-20",
                    "Mark 8:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда Иисус возлежал за столом в доме, вместе с Ним и Его учениками возлежали многие сборщики пошлин и грешники: их было много, и они следовали за Ним.",
              "text": "Когда Иисус возлежал за столом «в его доме» [ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ — местоимение грамматически не снимает полностью вопрос, чей дом имеется в виду], вместе с Ним и Его учениками возлежали многие сборщики пошлин и грешники: их было много, и они следовали за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "en tē oikia autou",
                  "explanation": "αὐτοῦ означает «его», но в последовательности повествования обсуждается, относится ли местоимение к Левию или к Иисусу. WGT-T сознательно сохраняет неопределённость формой «в доме».",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 2:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοί",
                  "transliteration": "telōnai kai hamartōloi",
                  "explanation": "«Сборщики пошлин и грешники» — социально-религиозная характеристика компании, с которой Иисус делит стол. Главный акцент повествования — не каталог их проступков, а вызванный этим совместным столом конфликт.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:16-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Книжники из фарисеев, увидев, что Он ест с грешниками и сборщиками пошлин, говорили Его ученикам: «Почему Он ест со сборщиками пошлин и грешниками?»",
              "text": "Книжники из фарисеев, увидев, что Он ест с грешниками и сборщиками пошлин, говорили Его ученикам: «Почему Он ест со сборщиками пошлин и грешниками?»"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришёл призвать не праведных, а грешников».",
              "text": "Услышав это, Иисус сказал им: «Не сильным/здоровым [οἱ ἰσχύοντες] нужен врач, а тем, кому плохо [οἱ κακῶς ἔχοντες]. Я пришёл призвать не праведных, а грешников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "οἱ ἰσχύοντες ... οἱ κακῶς ἔχοντες",
                  "transliteration": "hoi ischyontes ... hoi kakōs echontes",
                  "explanation": "Буквально противопоставлены «сильные» и «плохо себя имеющие/больные». Русское «здоровые — больные» правильно передаёт медицинский образ, а WGT-E показывает его исходную форму.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰς μετάνοιαν",
                  "transliteration": "eis metanoian",
                  "explanation": "Textus Receptus добавляет после «грешников» слова «к покаянию»; SBLGNT/критическое чтение, которому следует WGT-T, заканчивается на «грешников». Смысл покаяния присутствует в книге, но вариант не должен вставляться в этот стих как основной текст.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:15"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "TR-only εἰς μετάνοιαν («к покаянию») хранится в union interlinear как вариант и не входит в WGT-T SBLGNT base."
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Ученики Иоанна и фарисеи постились. К Иисусу пришли и спросили: «Почему ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, а Твои ученики не постятся?»",
              "text": "Ученики Иоанна и фарисеи постились. К Иисусу пришли и спросили: «Почему ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, а Твои ученики не постятся?»"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иисус ответил им: «Могут ли гости на свадьбе поститься, пока жених с ними? Пока жених с ними, они не могут поститься.",
              "text": "Иисус ответил им: «Могут ли “сыны брачного чертога” [υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος — участники свадебного торжества] поститься, пока жених с ними? Пока жених с ними, они не могут поститься.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος",
                  "transliteration": "huioi tou nymphōnos",
                  "explanation": "Буквально «сыны брачного чертога» — семитизированная идиома для близких участников свадебного праздника. WGT-T естественно переводит функцию как «гости на свадьбе».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὁ νυμφίος",
                  "transliteration": "ho nymphios",
                  "explanation": "Иисус ставит Себя в центре свадебного образа как Жениха. В пророческих текстах брачный образ используется для отношений Бога и Его народа, но Марк здесь не цитирует один конкретный текст.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 62:4-5",
                    "Hos 2:19-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но придут дни, когда жениха у них отнимут, и тогда, в тот день, они будут поститься.",
              "text": "Но придут дни, когда жениха у них «отнимут» [ἀπαρθῇ], и тогда, в тот день, они будут поститься.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπαρθῇ",
                  "transliteration": "aparthē",
                  "explanation": "ἀπαίρω означает унести/удалить. На фоне дальнейшего рассказа эта резкая формулировка звучит как ранний намёк на насильственное удаление Иисуса и время Его отсутствия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:31",
                    "Mark 9:31",
                    "Mark 10:33-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Никто не пришивает заплату из неусевшей ткани к старой одежде. Иначе новая заплата оторвётся от старой, и разрыв станет ещё больше.",
              "text": "Никто не пришивает заплату из ῥάκος ἄγναφον — новой, ещё не усевшей ткани — к старой одежде. Иначе новая заплата оторвётся от старой, и разрыв станет ещё больше.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ῥάκους ἀγνάφου",
                  "transliteration": "rhakous agnaphou",
                  "explanation": "ἄγναφος означает необработанный/неваляный, то есть ещё не усевшийся материал. Проблема не просто в том, что заплата «новая», а в том, что при усадке она тянет старую ткань.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "И никто не наливает молодое вино в старые мехи. Иначе вино разорвёт мехи — погибнут и вино, и мехи. Молодое вино наливают в новые мехи».",
              "text": "И никто не наливает молодое вино [οἶνον νέον — новое по возрасту] в старые мехи. Иначе вино разорвёт мехи — погибнут и вино, и мехи. Молодое вино — в новые мехи [ἀσκοὺς καινούς — свежие/новые по качеству].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "νέον ... καινούς",
                  "transliteration": "neon ... kainous",
                  "explanation": "Марк использует два разных слова «новый»: νέος о молодом/новом по времени вине и καινός о новых, свежих по состоянию мехах. Обычный русский перевод передаёт оба одним словом «новый».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "βλητέον",
                  "transliteration": "blēteon",
                  "explanation": "TR добавляет в конце явное «следует наливать/класть» (βλητέον). В SBLGNT фраза эллиптическая: «молодое вино — в новые мехи». Русскому всё равно нужен глагол для естественной фразы, но TR-токен не считается частью базового греческого текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "TR-only βλητέον отмечается как вариант; русское «наливают» в WGT-T также естественно восполняет эллипсис SBLGNT, а не доказывает присутствие этого TR-токена."
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля, и Его ученики по дороге начали срывать колосья.",
              "text": "Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля, и Его ученики, «прокладывая/проделывая путь» [ὁδὸν ποιεῖν], начали по дороге срывать колосья.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὁδὸν ποιεῖν",
                  "transliteration": "hodon poiein",
                  "explanation": "Буквально «делать путь». В данном контексте выражение естественно описывает движение учеников через посевы; WGT-T передаёт его без кальки: «по дороге начали срывать колосья».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Фарисеи сказали Ему: «Смотри, почему они делают в субботу то, чего нельзя делать?»",
              "text": "Фарисеи сказали Ему: «Смотри, почему они делают в субботу то, чего οὐκ ἔξεστιν — не разрешено, не считается законным — делать?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔξεστιν",
                  "transliteration": "exestin",
                  "explanation": "ἔξεστιν означает «разрешено, позволительно, законно», а не физическую невозможность. Спор идёт о допустимости действия в субботу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он ответил им: «Неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда оказался в нужде и проголодался — он и те, кто был с ним?",
              "text": "Он ответил им: «Неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда оказался в нужде и проголодался — он и те, кто был с ним?"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Как он вошёл в дом Божий при первосвященнике Авиафаре, ел хлебы предложения, которые позволено есть только священникам, и дал также тем, кто был с ним?»",
              "text": "Как он вошёл в дом Божий ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως — «при/во время Авиафара первосвященника», — ел хлебы предложения, которые позволено есть только священникам, и дал также тем, кто был с ним?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως",
                  "transliteration": "epi Abiathar archiereōs",
                  "explanation": "Фраза естественно читается «при Авиафаре первосвященнике». При этом 1 Цар 21 в самой сцене называет священника Ахимелеха, а Авиафар появляется как его сын и последующий первосвященник. WGT-E сохраняет историко-текстовое напряжение и не вставляет гармонизацию в перевод.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Sam 21:1-6",
                    "1 Sam 22:20"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως",
                  "transliteration": "tous artous tēs protheseōs",
                  "explanation": "«Хлебы предложения/присутствия» отсылают к священному хлебу перед Господом, предназначенному для священников. Иисус использует историю Давида как прецедент в споре о допустимости действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 24:5-9",
                    "1 Sam 21:1-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И Он сказал им: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы.",
              "text": "И Он сказал им: «Суббота ἐγένετο — возникла/была установлена — для человека, а не человек для субботы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο",
                  "transliteration": "to sabbaton dia ton anthrōpon egeneto",
                  "explanation": "Глагол γίνομαι буквально «стало/возникло», а διά с винительным — «ради, для». Смысл фразы: субботний порядок служит человеку, а не человек существует как средство для субботы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Поэтому Сын Человеческий — Господин и субботы».",
              "text": "Поэтому Сын Человеческий — κύριος, Господин, даже субботы [καὶ τοῦ σαββάτου].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου",
                  "transliteration": "kyrios estin ho huios tou anthrōpou kai tou sabbatou",
                  "explanation": "καί здесь естественно имеет усилительный оттенок «также/даже»: власть Сына Человеческого распространяется и на субботу. Это завершает спор, начатый вопросом о разрешённом в 2:24.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:10",
                    "Mark 2:24",
                    "Mark 2:27"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "3": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 3,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 3 tracks Sabbath legality and the save/kill irony, Jesus' anger and grief at hardened hearts, the widening crowds, authority delegated to the Twelve, textual variation in 3:15-16, the family/Beelzebul/family intercalation, the strong-man saying, the immediate context of blasphemy against the Holy Spirit and the redefinition of family around doing God's will.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Он снова вошёл в синагогу. Там был человек с иссохшей рукой.",
              "text": "Он снова вошёл в синагогу. Там был человек с иссохшей рукой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξηραμμένην",
                  "transliteration": "exērammenēn",
                  "explanation": "Форма от ξηραίνω описывает руку как находящуюся в состоянии «иссохшей/высохшей». Марк сразу задаёт физически очевидный случай для субботнего спора.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "За Ним наблюдали: исцелит ли Он его в субботу, чтобы получить повод обвинить Его.",
              "text": "За Ним внимательно наблюдали [παρετήρουν]: исцелит ли Он его в субботу, чтобы получить повод обвинить Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρετήρουν ... ἵνα κατηγορήσωσιν",
                  "transliteration": "paretēroun ... hina katēgorēsōsin",
                  "explanation": "παρατηρέω здесь означает пристально следить/наблюдать, а ἵνα раскрывает цель: не помощь больному, а материал для обвинения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань посреди всех».",
              "text": "Он сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань посреди всех»."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "А им сказал: «Что позволено в субботу: делать добро или зло, спасти жизнь или убить?» Но они молчали.",
              "text": "А им сказал: «Что ἔξεστιν — позволено — в субботу: делать добро или зло, спасти жизнь [ψυχή] или убить?» Но они молчали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔξεστιν",
                  "transliteration": "exestin",
                  "explanation": "Как и в 2:24, спор сформулирован языком дозволенности/законности, а не физической возможности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:24"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀγαθὸν ποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι, ψυχὴν σῶσαι ἢ ἀποκτεῖναι",
                  "transliteration": "agathon poiēsai ē kakopoiēsai, psychēn sōsai ē apokteinai",
                  "explanation": "Иисус ставит пары предельно резко: добро/зло и спасти жизнь/убить. Следующий стих показывает, что отказ ответить сам становится частью конфликта.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:5",
                    "Mark 3:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Оглядев их с гневом и скорбя об ожесточении их сердец, Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука восстановилась.",
              "text": "Оглядев их с гневом [ὀργή] и одновременно скорбя [συλλυπούμενος] об ожесточении их сердец [πώρωσις], Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука восстановилась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "μετ᾽ ὀργῆς, συλλυπούμενος",
                  "transliteration": "met' orgēs, syllupoumenos",
                  "explanation": "Марк соединяет два чувства: гнев и скорбь. Гнев Иисуса не отменяет Его печали о состоянии противников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πώρωσις τῆς καρδίας",
                  "transliteration": "pōrōsis tēs kardias",
                  "explanation": "πώρωσις буквально передаёт затвердение/огрубение, метафорически — нечувствительность, ожесточение. «Сердце» обозначает внутренний центр решения и восприятия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:52",
                    "Mark 8:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Фарисеи вышли и сразу вместе с иродианами стали советоваться против Него, как Его погубить.",
              "text": "Фарисеи вышли и сразу вместе с иродианами стали советоваться против Него, как Его погубить [ἀπολέσωσιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὅπως αὐτὸν ἀπολέσωσιν",
                  "transliteration": "hopōs auton apolesōsin",
                  "explanation": "Сразу после вопроса Иисуса «спасти жизнь или убить?» противники начинают обсуждать, как погубить Его. Последовательность 3:4–6 создаёт намеренную иронию повествования.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус с учениками удалился к морю. За Ним последовало множество людей из Галилеи и Иудеи,",
              "text": "Иисус с учениками удалился к морю. За Ним последовало множество людей из Галилеи и Иудеи,"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "из Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана и из окрестностей Тира и Сидона. Услышав обо всём, что Он делал, к Нему пришло огромное множество людей.",
              "text": "из Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана и из окрестностей Тира и Сидона. Услышав обо всём, что Он делал, к Нему пришло огромное множество людей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "Γαλιλαία ... Ἰουδαία ... Ἱεροσόλυμα ... Ἰδουμαία ... πέραν τοῦ Ἰορδάνου ... Τύρος καὶ Σιδών",
                  "transliteration": "Galilaia ... Ioudaia ... Hierosolyma ... Idoumaia ... peran tou Iordanou ... Tyros kai Sidōn",
                  "explanation": "Перечень расширяет географию толпы далеко за Галилею: юг, восток и финикийское побережье. Марк показывает масштаб известности Иисуса ещё до миссии Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он велел ученикам держать для Него наготове небольшую лодку из-за толпы, чтобы люди не теснили Его.",
              "text": "Он велел ученикам держать для Него наготове небольшую лодку из-за толпы, чтобы люди не θλίβωσιν — не теснили, буквально не «сдавливали» Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θλίβωσιν",
                  "transliteration": "thlibōsin",
                  "explanation": "θλίβω означает давить, теснить, сжимать. Лодка нужна не как декоративная деталь, а из-за физического напора толпы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он исцелил многих, поэтому все, кого мучили болезни, напирали на Него, стараясь прикоснуться.",
              "text": "Он исцелил многих, поэтому все, кого мучили μάστιγες — буквально «бичи/удары», то есть тяжёлые недуги, — напирали на Него, стараясь прикоснуться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μάστιγας",
                  "transliteration": "mastigas",
                  "explanation": "μάστιξ буквально «бич, плеть», а переносно — тяжёлое мучительное бедствие или болезнь. Марк описывает недуги как то, что словно бьёт человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И когда нечистые духи видели Его, они падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Божий!»",
              "text": "И когда нечистые духи видели Его, они падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Божий!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "sy ei ho huios tou theou",
                  "explanation": "Нечистые духи правильно называют Иисуса «Сыном Бога», но Марк не представляет их признание как верное ученичество: сразу следует запрет разглашать Его.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:24-25",
                    "Mark 3:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Но Он строго запрещал им разглашать, кто Он.",
              "text": "Но Он строго запрещал им делать Его известным [φανερὸν ποιήσωσιν — буквально «сделать Его явным/известным»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φανερὸν ποιήσωσιν",
                  "transliteration": "phaneron poiēsōsin",
                  "explanation": "Фраза буквально означает «сделать Его явным/известным». Речь не просто о произнесении имени, а о публичном раскрытии Его личности нечистыми духами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Затем Он поднялся на гору и позвал к Себе тех, кого Сам хотел. Они пришли к Нему.",
              "text": "Затем Он поднялся на гору и позвал к Себе тех, кого Сам хотел [οὓς ἤθελεν αὐτός — с подчёркнутым αὐτός]. Они пришли к Нему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὓς ἤθελεν αὐτός",
                  "transliteration": "hous ēthelen autos",
                  "explanation": "Отдельное αὐτός подчёркивает инициативу Иисуса: Он зовёт тех, кого Сам пожелал.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он поставил двенадцать, чтобы они были с Ним и чтобы Он посылал их проповедовать,",
              "text": "Он поставил двенадцать, чтобы прежде всего они были с Ним [ὦσιν μετ᾽ αὐτοῦ] и чтобы Он посылал их проповедовать,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἵνα ὦσιν μετ᾽ αὐτοῦ καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ αὐτοὺς κηρύσσειν",
                  "transliteration": "hina ōsin met' autou kai hina apostellē autous kēryssein",
                  "explanation": "Две цели стоят рядом: быть с Иисусом и быть посланными проповедовать. В тексте присутствие с Ним предшествует миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐποίησεν δώδεκα",
                  "transliteration": "epoiēsen dōdeka",
                  "explanation": "Выбор именно Двенадцати естественно отзывается структурой двенадцати колен Израиля. Марк не объясняет символику прямо, поэтому это литературно-библейская связь, а не вставка в перевод.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 6:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "и чтобы они имели власть изгонять демонов.",
              "text": "и чтобы они имели ἐξουσία — власть и полномочие — изгонять демонов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔχειν ἐξουσίαν ... ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια",
                  "transliteration": "echein exousian ... ekballein ta daimonia",
                  "explanation": "ἐξουσία продолжает марковскую тему власти Иисуса; теперь эта власть участвует в миссии Двенадцати. Грамматически это ещё одна цель их назначения: «чтобы имели власть».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:22",
                    "Mark 1:27",
                    "Mark 2:10"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "θεραπεύειν τὰς νόσους καὶ",
                  "transliteration": "therapeuein tas nosous kai",
                  "explanation": "Textus Receptus добавляет «исцелять болезни и», прежде чем «изгонять демонов». В базовом SBLGNT этой фразы нет; WGT-T её не включает.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "TR-only «θεραπεύειν τὰς νόσους καὶ» хранится в union interlinear как вариант и не входит в WGT-T SBLGNT base."
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он поставил двенадцать: Симону дал имя Пётр,",
              "text": "Он поставил двенадцать: Симону дал имя Пётр,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα",
                  "transliteration": "kai epoiēsen tous dōdeka",
                  "explanation": "SBLGNT повторяет «и поставил Двенадцать» перед началом списка; NA28/TR в union-слое этого повторения не имеют. WGT-T следует своей базовой SBLGNT форме и сохраняет повтор.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иакову, сыну Зеведея, и Иоанну, брату Иакова, дал имя Воанергес, то есть «сыны грома»;",
              "text": "Иакову, сыну Зеведея, и Иоанну, брату Иакова, дал имя Βοανηργές — Воанергес, что сам Марк объясняет: «сыны грома» [υἱοὶ βροντῆς];",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Βοανηργές ... υἱοὶ βροντῆς",
                  "transliteration": "Boanērges ... huioi brontēs",
                  "explanation": "Βοανηργές — переданное по-гречески семитское прозвание. Надёжнее всего держаться авторского толкования самого Марка: «сыны грома», не строя дополнительные этимологии поверх текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "далее Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Фаддея, Симона Кананита",
              "text": "далее Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Фаддея, Симона Кананита [Καναναῖον — прозвание, не указание на жителя Ханаана]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Καναναῖον",
                  "transliteration": "Kananaios",
                  "explanation": "Здесь Καναναῖος — традиционное прозвание Симона; по смыслу оно связано с семитским обозначением ревнителя/«зелота», что параллельно передаёт Лука словом ζηλωτής. Это не означает «ханаанец» в географическом смысле.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 6:15",
                    "Acts 1:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "и Иуду Искариота, который и предал Его.",
              "text": "и Иуду Искариота, который и предал/передал Его [παρέδωκεν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παρέδωκεν",
                  "transliteration": "paredōken",
                  "explanation": "παραδίδωμι может означать передавать, выдавать, предавать. Марк уже использовал тот же корень о передаче Иоанна под стражу; дальше он станет ключевым словом рассказа о страстях Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14",
                    "Mark 9:31",
                    "Mark 10:33",
                    "Mark 14:10-11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Потом Он пришёл в дом, и снова собралась толпа, так что они не могли даже поесть.",
              "text": "Потом Он пришёл в дом [εἰς οἶκον — без имени владельца], и снова собралась толпа, так что они не могли даже поесть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "εἰς οἶκον",
                  "transliteration": "eis oikon",
                  "explanation": "Греческий говорит просто «в дом/домой», не называя владельца. WGT-T поэтому не должен превращать этот дом в чью-то собственность без дополнительных данных.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Услышав об этом, Его родные пошли удержать Его, потому что говорили: «Он не в Себе».",
              "text": "Услышав об этом, οἱ παρ᾽ αὐτοῦ — «те, кто от Него / Его близкие» — пошли удержать Его, потому что говорили: «Он ἐξέστη — не в Себе, вышел из обычного состояния».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οἱ παρ᾽ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hoi par' autou",
                  "explanation": "Буквально «те, кто от Него/при Нём». В контексте возвращения матери и братьев в 3:31–35 наиболее естественно понимать это как Его близких/родных, но сама идиома шире одного словарного значения «семья».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:31-35"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξέστη",
                  "transliteration": "exestē",
                  "explanation": "ἐξίστημι буквально «выйти из положения/состояния» и в таком контексте означает «вне себя, потерял рассудок/самообладание». Марк сохраняет жёсткость оценки; WGT-E не смягчает её до «устал».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нём Веельзевул» и «Он изгоняет демонов силой правителя демонов».",
              "text": "А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нём Веельзевул» и «Он изгоняет демонов силой/в сфере власти [ἐν] правителя демонов».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων",
                  "transliteration": "en tō archonti tōn daimoniōn",
                  "explanation": "ἐν здесь выражает средство/сферу власти: обвинение состоит в том, что Иисус изгоняет демонов посредством власти их правителя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Подозвав их, Он стал говорить им притчами: «Как может сатана изгонять сатану?",
              "text": "Подозвав их, Он стал говорить им притчами: «Как может сатана изгонять сатану?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐν παραβολαῖς",
                  "transliteration": "en parabolais",
                  "explanation": "παραβολή у Марка шире длинной сюжетной притчи: здесь Иисус отвечает короткими аналогиями и образами — разделённое царство, дом и сильный человек.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Если царство разделится само против себя, такое царство не сможет устоять.",
              "text": "Если царство разделится само против себя, такое царство не сможет устоять."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "И если дом разделится сам против себя, такой дом не сможет устоять.",
              "text": "И если дом разделится сам против себя, такой дом не сможет устоять."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Так и если сатана восстал против самого себя и разделился, он не может устоять — ему конец.",
              "text": "Так и если сатана восстал против самого себя и разделился, он не может устоять — ему конец."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Никто не может войти в дом сильного и разграбить его имущество, если прежде не свяжет сильного. Только тогда он разграбит его дом.",
              "text": "Никто не может войти в дом сильного и разграбить его имущество, если прежде не свяжет сильного. Только тогда он разграбит его дом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πρῶτον τὸν ἰσχυρὸν δήσῃ ... διαρπάσει",
                  "transliteration": "prōton ton ischyron dēsē ... diarpasei",
                  "explanation": "В контексте обвинения в 3:22 образ отвечает иначе: изгнание демонов свидетельствует не о союзе с сатаной, а о вторжении в его владение. «Связать сильного» и разграбить дом — образ победы над силой противника.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:22-26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Истинно говорю вам: людям будут прощены все грехи и всякое богохульство, какое бы они ни произнесли.",
              "text": "Аминь [Ἀμήν], говорю вам: людям — буквально «сынам человеческим» [τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων] — будут прощены все грехи и всякое богохульство, какое бы они ни произнесли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "Ἀμὴν λέγω ὑμῖν",
                  "transliteration": "amēn legō hymin",
                  "explanation": "Иисус ставит ἀμήν в начале собственного утверждения: «истинно/аминь говорю вам». Это характерная формула авторитетного заверения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "tois huiois tōn anthrōpōn",
                  "explanation": "Буквально «сынам людей» — здесь обычный семитизированный способ сказать о людях вообще; это не титул «Сын Человеческий» из 2:10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но кто станет хулить Святого Духа, тому нет прощения вовек: он виновен в вечном грехе».",
              "text": "Но кто станет хулить Святого Духа, тот «не имеет прощения в век» [οὐκ ἔχει ἄφεσιν εἰς τὸν αἰῶνα], но виновен в вечном грехе [ἔνοχος ... αἰωνίου ἁμαρτήματος].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐκ ἔχει ἄφεσιν εἰς τὸν αἰῶνα",
                  "transliteration": "ouk echei aphesin eis ton aiōna",
                  "explanation": "Буквально «не имеет прощения в век». Русское «нет прощения вовек» естественно передаёт идиоматическую силу выражения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔνοχος ... αἰωνίου ἁμαρτήματος",
                  "transliteration": "enochos ... aiōniou hamartēmatos",
                  "explanation": "ἔνοχος — находящийся под ответственностью/виновный; SBLGNT читает «вечного греха». Контекст следующего стиха объясняет, к какому поведению относится предупреждение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Он сказал это потому, что они говорили: «В Нём нечистый дух».",
              "text": "Он сказал это потому, что они продолжали говорить [ἔλεγον]: «В Нём нечистый дух».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἔλεγον· πνεῦμα ἀκάθαρτον ἔχει",
                  "transliteration": "elegon: pneuma akatharton echei",
                  "explanation": "Марк сам даёт ближайшее объяснение предупреждения 3:29: книжники приписывали действие Иисуса нечистому духу. Поэтому «хула на Святого Духа» в этом контексте — не случайная страшная мысль или отдельная оговорка, а сознательное обозначение Божьего действия как действия нечистого духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:22",
                    "Mark 3:29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Пришли Его мать и братья. Они остались снаружи и послали за Ним, чтобы позвать Его.",
              "text": "Пришли Его мать и братья. Они остались снаружи и послали за Ним, чтобы позвать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ ... ἔξω",
                  "transliteration": "hē mētēr autou kai hoi adelphoi autou ... exō",
                  "explanation": "Мать и братья стоят «снаружи», тогда как толпа сидит вокруг Иисуса внутри. Марк превращает пространственную деталь в подготовку к вопросу о том, кто составляет Его настоящую семью.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:20-21",
                    "Mark 3:34-35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Вокруг Него сидела толпа. Ему сказали: «Твоя мать и Твои братья снаружи, ищут Тебя».",
              "text": "Вокруг Него сидела толпа. Ему сказали: «Твоя мать и Твои братья снаружи, ищут Тебя»."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он ответил им: «Кто Моя мать и Мои братья?»",
              "text": "Он ответил им: «Кто Моя мать и Мои братья?»"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "И, оглядев сидевших вокруг Него, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья.",
              "text": "И, оглядев сидевших вокруг Него, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "περιβλεψάμενος ... κύκλῳ καθημένους",
                  "transliteration": "periblepsamenos ... kyklō kathēmenous",
                  "explanation": "Иисус оглядывает буквально сидящих вокруг Него кругом и называет их матерью и братьями. Пространственный круг становится наглядным образом новой семьи учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:31-35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Кто исполняет волю Бога, тот Мне брат, сестра и мать».",
              "text": "Кто исполняет волю Бога, тот Мне брат, сестра и мать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὃς ... ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "hos ... poiēsē to thelēma tou theou",
                  "explanation": "Критерием новой семьи Иисус называет исполнение Божьей воли. Это не отрицание существования Его матери и братьев, а переопределение принадлежности вокруг послушания Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀδελφός ... ἀδελφὴ ... μήτηρ",
                  "transliteration": "adelphos ... adelphē ... mētēr",
                  "explanation": "В финальной формуле неожиданно появляется и «сестра», хотя в 3:31–34 назывались мать и братья. Формула сознательно расширяет семейный круг.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "4": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 4,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 4 centers on hearing: the sower, mystery of the kingdom, Isaiah 6, hearing/receiving/fruit, lamp/revelation, measure, hidden growth, mustard-seed expansion and the storm. WGT-E preserves textual variants, Markan roughness and the lexical link between Jesus silencing an unclean spirit and silencing the sea without identifying the storm itself as demonic.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Он снова начал учить у моря. Вокруг Него собралась огромная толпа, поэтому Он вошёл в лодку и сел в ней на море, а весь народ оставался на берегу у воды.",
              "text": "Он снова начал учить у моря. Вокруг Него собралась огромная толпа, поэтому Он вошёл в лодку и сел в ней на море, а весь народ оставался на берегу у воды."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он многому учил их притчами и говорил им в Своём учении:",
              "text": "Он многому учил их притчами и говорил им в Своём учении:"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "«Слушайте! Вот вышел сеятель сеять.",
              "text": "«Слушайте! [Ἀκούετε — повеление] Вот вышел сеятель сеять.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Ἀκούετε",
                  "transliteration": "akouete",
                  "explanation": "Притча начинается не нейтрально, а приказом «Слушайте!». Вся глава затем развивает тему истинного слышания: 4:9, 4:23, 4:24.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:9",
                    "Mark 4:23",
                    "Mark 4:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда он сеял, одно семя упало у дороги; прилетели птицы и склевали его.",
              "text": "Когда он сеял, одно семя упало у дороги; прилетели птицы и склевали его."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Другое упало на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошло, потому что земля была неглубокой.",
              "text": "Другое упало на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошло, потому что земля была неглубокой."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но когда поднялось солнце, растение обожгло, и, не имея корня, оно засохло.",
              "text": "Но когда поднялось солнце, растение обожгло, и, не имея корня, оно засохло."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Другое упало в терновник. Терновник вырос, заглушил его, и оно не принесло плода.",
              "text": "Другое упало в терновник. Терновник вырос, заглушил его, и оно не принесло плода."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "А другие семена упали на хорошую землю и дали плод: росли, умножались и приносили в тридцать, шестьдесят и сто раз больше».",
              "text": "А другие семена упали на хорошую землю и дали плод: росли, умножались и приносили в тридцать, шестьдесят и сто раз больше»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И Он говорил: «У кого есть уши слышать — пусть слышит».",
              "text": "И Он говорил: «У кого есть уши слышать — пусть действительно слышит [ἀκουέτω]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὃς ἔχει ὦτα ἀκούειν ἀκουέτω",
                  "transliteration": "hos echei ōta akouein akouetō",
                  "explanation": "Повтор корня «слышать» превращает физический слух в призыв к восприятию и ответу. Это ключ к последующему объяснению притчи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:23",
                    "Mark 4:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда Он остался один, те, кто был вокруг Него, вместе с двенадцатью стали спрашивать Его о притчах.",
              "text": "Когда Он остался один, те, кто был вокруг Него, вместе с двенадцатью стали спрашивать Его о притчах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οἱ περὶ αὐτὸν σὺν τοῖς δώδεκα",
                  "transliteration": "hoi peri auton syn tois dōdeka",
                  "explanation": "Спрашивают не только Двенадцать, но более широкий круг «тех, кто был вокруг Него вместе с Двенадцатью». Марк различает толпу, близкий круг и Двенадцать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, а для тех, кто снаружи, всё бывает в притчах,",
              "text": "Он сказал им: «Вам дана тайна [μυστήριον] Царства Божьего, а для тех, кто снаружи, всё бывает в притчах,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μυστήριον",
                  "transliteration": "mystērion",
                  "explanation": "μυστήριον здесь не означает эзотерическую загадку для посвящённых. В библейском употреблении это Божий замысел, который был скрыт, но теперь открыт тем, кому дано его знать.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τοῖς ἔξω",
                  "transliteration": "tois exō",
                  "explanation": "«Тем, кто снаружи» перекликается с пространственным языком Мк 3:31–35, где родные стоят снаружи, а вокруг Иисуса сидят те, кого Он называет Своей семьёй. Марк использует «внутри/снаружи» не только географически, но и как мотив восприятия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:31-35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "чтобы они, глядя, смотрели и не увидели, слушая, слышали и не поняли, как бы не обратились и не было им прощено».",
              "text": "чтобы они, глядя, смотрели и не увидели, слушая, слышали и не поняли, как бы не обратились и не было им прощено».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἵνα βλέποντες βλέπωσιν ... μήποτε ἐπιστρέψωσιν καὶ ἀφεθῇ αὐτοῖς",
                  "transliteration": "hina blepontes blepōsin ... mēpote epistrepsōsin kai aphethē autois",
                  "explanation": "Это переработанная цитата Ис 6:9–10 в греческой форме. Марк сохраняет судебно-пророческую резкость: притчи одновременно открывают воспринимающим и обнаруживают ожесточение тех, кто слышит без понимания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:9-10"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἵνα ... μήποτε",
                  "transliteration": "hina ... mēpote",
                  "explanation": "Связка ἵνα и μήποτε звучит жёстко и допускает дискуссию о цели и результате. WGT-T сохраняет синтаксис, а WGT-E не превращает его в более мягкое «потому что».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И Он сказал им: «Вы не понимаете эту притчу? Как же тогда поймёте все остальные притчи?",
              "text": "И Он сказал им: «Вы не понимаете эту притчу? Как же тогда поймёте все остальные притчи?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πῶς πάσας τὰς παραβολὰς γνώσεσθε",
                  "transliteration": "pōs pasas tas parabolas gnōsesthe",
                  "explanation": "Иисус делает притчу о сеятеле ключом: если ученики не понимают её, как поймут остальные притчи? Это программная притча для всей главы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Сеятель сеет слово.",
              "text": "Сеятель сеет слово [τὸν λόγον].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὁ σπείρων τὸν λόγον σπείρει",
                  "transliteration": "ho speirōn ton logon speirei",
                  "explanation": "Сам Иисус прямо раскрывает символ: семя = «слово/весть». Поэтому дальнейшие четыре почвы описывают не четыре вида семени, а разные способы принять одну и ту же весть.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Посеянное у дороги — это те, в ком сеется слово. Когда они слышат, сразу приходит сатана и забирает слово, посеянное в них.",
              "text": "Посеянное у дороги — это те, в ком сеется слово. Когда они слышат, сразу приходит сатана и забирает слово, посеянное в них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰς αὐτούς / ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν",
                  "transliteration": "eis autous / en tais kardiais autōn",
                  "explanation": "Union-layer отражает разные формы окончания: SBLGNT имеет «посеянное в них/внутрь них», TR — более развернуто «в их сердцах». WGT-T не должен незаметно смешивать эти чтения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Mark 4:15: SBLGNT and TR differ in the location phrase after «the word sown»; keep variant evidence outside the base text."
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Подобно этому, посеянное на каменистой почве — это те, кто, услышав слово, сразу принимают его с радостью,",
              "text": "Подобно этому, посеянное на каменистой почве — это те, кто, услышав слово, сразу принимают его с радостью,"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "но не имеют в себе корня и держатся лишь до времени. Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, они сразу отступаются.",
              "text": "но не имеют в себе корня и держатся лишь до времени [πρόσκαιροι — временные, недолговечные]. Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, они сразу σκανδαλίζονται — спотыкаются и отпадают.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πρόσκαιροι",
                  "transliteration": "proskairoi",
                  "explanation": "Слово обозначает временность, кратковременность: их принятие слова реально, но не имеет глубины для длительного испытания.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλίζονται",
                  "transliteration": "skandalizontai",
                  "explanation": "σκανδαλίζω буквально связано со спотыканием/ловушкой; здесь контекст требует смысла «отпадают, отступаются из-за испытания».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "А посеянное среди терновника — это те, кто услышал слово,",
              "text": "А посеянное среди терновника — это те, кто услышал слово,"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "но заботы этого века, обман богатства и желания всего прочего входят в них, заглушают слово, и оно становится бесплодным.",
              "text": "но заботы этого века [αἱ μέριμναι τοῦ αἰῶνος], обман богатства [ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου] и желания всего прочего входят в них, душат [συμπνίγουσιν] слово, и оно становится бесплодным.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμπνίγουσιν",
                  "transliteration": "sympnigousin",
                  "explanation": "Глагол буквально означает «душить вместе, заглушать удушением». Образ возвращает к терновнику: конкурирующие желания не просто отвлекают, а перекрывают плодоношение слова.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "μέριμναι ... ἀπάτη ... ἐπιθυμίαι",
                  "transliteration": "merimnai ... apatē ... epithymiai",
                  "explanation": "Марк называет три силы: заботы века, обман богатства и прочие желания. Проблема не в самом обладании вещами, а в том, что они входят и вытесняют слово.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Посеянное же на хорошей земле — это те, кто слышит слово, принимают его и приносят плод: в тридцать, шестьдесят и сто раз больше».",
              "text": "Посеянное же на хорошей земле — это те, кто слышит слово, принимают его [παραδέχονται] и приносят плод: в тридцать, шестьдесят и сто раз больше».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀκούουσιν ... παραδέχονται ... καρποφοροῦσιν",
                  "transliteration": "akouousin ... paradechontai ... karpophorousin",
                  "explanation": "Три шага хорошей почвы: слышать → принять → приносить плод. В Марке истинное слышание проверяется плодом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И Он говорил им: «Разве светильник приносят, чтобы поставить под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить его на подставку?",
              "text": "И Он говорил им: «Разве светильник приходит [ἔρχεται ὁ λύχνος], чтобы оказаться под мерным сосудом или под кроватью? Не для того ли, чтобы быть поставленным на подставку?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἔρχεται ὁ λύχνος",
                  "transliteration": "erchetai ho lychnos",
                  "explanation": "Буквально «приходит светильник» — необычная персонификация. Русское «приносят светильник» естественно, но WGT-E показывает живость исходного выражения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "μόδιον",
                  "transliteration": "modion",
                  "explanation": "μόδιος — мерный сосуд для сухих продуктов. Образ означает накрыть источник света бытовой ёмкостью, то есть использовать светильник вопреки его назначению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Нет ничего скрытого, что не должно стать явным, и ничего тайного, что не должно выйти наружу.",
              "text": "Нет ничего скрытого, кроме того, чтобы стать явным, и ничего тайного, кроме того, чтобы выйти наружу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ ... κρυπτόν ... ἐὰν μὴ ἵνα φανερωθῇ",
                  "transliteration": "ou ... krypton ... ean mē hina phanerōthē",
                  "explanation": "Греческая конструкция буквально связывает сокрытие с будущим раскрытием: скрытое не является конечным состоянием. Контекст после μυστήριον подчёркивает откровение, а не культ тайны.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Если у кого есть уши слышать — пусть слышит».",
              "text": "Если у кого есть уши слышать — пусть слышит»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И Он говорил им: «Смотрите, что вы слушаете. Какой мерой меряете, такой будет отмерено вам, и вам будет добавлено.",
              "text": "И Он говорил им: «Смотрите, что вы слушаете [βλέπετε τί ἀκούετε]. Какой мерой меряете, такой будет отмерено вам, и вам будет добавлено.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "βλέπετε τί ἀκούετε",
                  "transliteration": "blepete ti akouete",
                  "explanation": "Буквально «смотрите, что слышите»: Марк соединяет лексику зрения и слуха после Ис 6. Смысл — внимательно относитесь к тому, как принимаете услышанное.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:12"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν ᾧ μέτρῳ μετρεῖτε μετρηθήσεται ὑμῖν",
                  "transliteration": "en hō metrō metreite metrēthēsetai hymin",
                  "explanation": "Повтор «мерой... меряете... будет отмерено» создаёт принцип ответной меры. В ближайшем контексте речь прежде всего о мере внимания к слову.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Потому что у кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он имеет».",
              "text": "Потому что у кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он имеет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὃς γὰρ ἂν ἔχει ... ὃς οὐκ ἔχει",
                  "transliteration": "hos gar an echei ... hos ouk echei",
                  "explanation": "Парадокс 4:25 продолжает тему слышания: полученное понимание растёт при принятии и употреблении; непринятое теряется. Не стоит автоматически переносить этот стих на материальное богатство.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 4:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "И Он говорил: «Царство Божье подобно тому, как человек бросает семя в землю,",
              "text": "И Он говорил: «Таково Царство Божье: как если человек бросит семя на землю,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὕτως ἐστὶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "houtōs estin hē basileia tou theou",
                  "explanation": "Эта притча уникальна для Марка. Царство сравнивается не просто с семенем, а со всем процессом — посевом, скрытым ростом и жатвой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "а потом спит и встаёт ночью и днём; семя всходит и растёт, а он сам не знает, как.",
              "text": "а затем спит и встаёт, ночь и день; семя прорастает и вытягивается, а как — он сам не знает.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὡς οὐκ οἶδεν αὐτός",
                  "transliteration": "hōs ouk oiden autos",
                  "explanation": "Сеятель не контролирует и даже не понимает механизм роста. Акцент — на скрытом действии, которое продолжается независимо от его постоянного наблюдения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Земля сама приносит плод: сначала зелень, потом колос, затем полное зерно в колосе.",
              "text": "Земля αὐτομάτη — «сама собой» — приносит плод: сначала зелень, потом колос, затем полное зерно в колосе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "αὐτομάτη",
                  "transliteration": "automatē",
                  "explanation": "От этого слова происходит «автоматически»: буквально «сама собой». Это не отрицание Божьего действия, а образ роста без постоянного человеческого управления.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда же плод созревает, человек сразу берётся за серп, потому что настала жатва».",
              "text": "Когда же плод «предоставляет себя» [παραδοῖ ὁ καρπός], человек сразу посылает серп [ἀποστέλλει τὸ δρέπανον], потому что настала жатва».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "παραδοῖ ὁ καρπός",
                  "transliteration": "paradoi ho karpos",
                  "explanation": "Необычная формула буквально «когда плод отдаст/предоставит». В сельскохозяйственном смысле — когда плод созрел и готов к жатве.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἀποστέλλει τὸ δρέπανον ... ὁ θερισμός",
                  "transliteration": "apostellei to drepanon ... ho therismos",
                  "explanation": "«Пускает серп, потому что настала жатва» напоминает пророческий образ жатвы как времени Божьего завершения и суда, особенно Иоил 3:13. Марк не цитирует Иоиля прямо, поэтому это эхом, а не формальной цитатой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Joel 3:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И Он говорил: «С чем сравнить Царство Божье? Какой притчей его представить?",
              "text": "И Он говорил: «С чем сравнить Царство Божье? Какой притчей его представить?"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Оно как горчичное зерно: когда его сеют в землю, оно меньше всех семян на земле,",
              "text": "Оно как горчичное зерно: когда его сеют в землю, оно меньше всех семян на земле [то есть в мире обычного палестинского огорода и в риторике притчи],",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "μικρότερον ... πάντων τῶν σπερμάτων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς",
                  "transliteration": "mikroteron ... pantōn tōn spermatōn tōn epi tēs gēs",
                  "explanation": "Иисус использует общеупотребительный образ чрезвычайно малого горчичного семени, а не современную ботаническую классификацию всех существующих семян планеты. Смысл притчи — контраст малое начало → крупный результат.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "но, посеянное, вырастает и становится больше всех огородных растений, пускает большие ветви, так что небесные птицы могут укрываться в его тени».",
              "text": "но, посеянное, вырастает и становится больше всех огородных растений, пускает большие ветви, так что небесные птицы могут поселяться [κατασκηνοῦν] в его тени».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κλάδους μεγάλους ... τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνοῦν",
                  "transliteration": "kladous megalous ... ta peteina tou ouranou kataskēnoun",
                  "explanation": "Большие ветви и птицы, находящие убежище, созвучны библейским образам великого царства/дерева в Иез 17, 31 и Дан 4. Марк не помечает это как цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 17:23",
                    "Ezek 31:6",
                    "Dan 4:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Многими такими притчами Он говорил им слово — настолько, насколько они могли слушать.",
              "text": "Многими такими притчами Он говорил им слово настолько, насколько они были способны слышать [καθὼς ἠδύναντο ἀκούειν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "καθὼς ἠδύναντο ἀκούειν",
                  "transliteration": "kathōs ēdynanto akouein",
                  "explanation": "Фраза снова возвращает тему способности слышать. Иисус соразмеряет публичное наставление с воспринимающей способностью слушателей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Без притчи Он им не говорил, а наедине Своим ученикам объяснял всё.",
              "text": "Без притчи Он им не говорил, а наедине Своим ученикам разъяснял [ἐπέλυεν] всё.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπέλυεν",
                  "transliteration": "epelyen",
                  "explanation": "ἐπιλύω означает разъяснять, истолковывать, разрешать трудность. Притча не означает отказ объяснять вообще: внутри круга учеников следует разъяснение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "В тот же день, когда наступил вечер, Он сказал им: «Переправимся на другую сторону».",
              "text": "В тот же день, когда наступил вечер, Он сказал им: «Переправимся на другую сторону»."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Оставив толпу, они взяли Его с собой так, как Он был, в лодке. С Ним были и другие лодки.",
              "text": "Оставив толпу, они взяли Его с собой «как Он был, в лодке» [ὡς ἦν ἐν τῷ πλοίῳ]. С Ним были и другие лодки.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὡς ἦν ἐν τῷ πλοίῳ",
                  "transliteration": "hōs ēn en tō ploiō",
                  "explanation": "Необычная марковская деталь: после долгого учения из лодки Его увозят, не меняя сцены — буквально «как Он был, в лодке».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Поднялась сильная буря. Волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой.",
              "text": "Поднялась сильная буря. Волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "А Он спал на корме, положив голову на подушку. Его разбудили и сказали: «Учитель, Тебе нет дела, что мы погибаем?»",
              "text": "А Он Сам [αὐτός] был на корме, спал на подушке. Его разбудили и сказали: «Учитель, Тебе нет дела [οὐ μέλει σοι], что мы погибаем?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "αὐτός",
                  "transliteration": "autos",
                  "explanation": "Отдельное αὐτός подчёркивает контраст: буря и паника вокруг, а Он Сам спит на корме.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "οὐ μέλει σοι",
                  "transliteration": "ou melei soi",
                  "explanation": "Буквально «тебе не забота?/тебе нет дела?» Это упрёк не только в опасности, но и в предполагаемом безразличии Учителя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Проснувшись, Он строго приказал ветру и сказал морю: «Молчи! Умолкни!» Ветер стих, и наступила великая тишина.",
              "text": "Проснувшись, Он запретил [ἐπετίμησεν] ветру и сказал морю: «Замолчи! Будь заглушено! [σιώπα, πεφίμωσο]» Ветер стих, и наступила великая тишина.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπετίμησεν ... πεφίμωσο",
                  "transliteration": "epetimēsen ... pephimōso",
                  "explanation": "Язык удивительно близок к изгнанию нечистого духа в 1:25: Иисус «запрещает» и использует φιμόω — «заглушить, заставить замолчать». Марк литературно сближает власть над демоническим и природным хаосом, не утверждая тем самым, что сама буря была демоном.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:25"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γαλήνη μεγάλη",
                  "transliteration": "galēnē megalē",
                  "explanation": "После «великой бури» (λαῖλαψ μεγάλη) возникает «великая тишина/штиль». Контраст подчёркнут повтором μεγάλη.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:37"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Он сказал им: «Почему вы такие боязливые? Неужели у вас ещё нет веры?»",
              "text": "Он сказал им: «Почему вы такие боязливые? Неужели у вас ещё нет веры?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "οὔπω ... / πῶς οὐκ ...",
                  "transliteration": "oupō ... / pōs ouk ...",
                  "explanation": "SBLGNT/часть критической традиции: «ещё не имеете веры?»; TR содержит более развернутое «как у вас нет веры?». WGT-T следует форме «ещё нет веры».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Mark 4:40: union layer preserves both shorter critical and TR wording; WGT-T follows its SBLGNT base."
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Их охватил великий страх, и они говорили друг другу: «Кто же Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему?»",
              "text": "И они «испугались великим страхом» [ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν] и говорили друг другу: «Кто же Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν",
                  "transliteration": "ephobēthēsan phobon megan",
                  "explanation": "Семитизированная усилительная конструкция буквально «убоялись страхом великим». После исчезновения страха перед бурей появляется более глубокий страх перед вопросом: кто перед ними?",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὁ ἄνεμος καὶ ἡ θάλασσα ὑπακούει αὐτῷ",
                  "transliteration": "ho anemos kai hē thalassa hypakouei autō",
                  "explanation": "В Писании укрощение моря и бури относится к Божьей власти (Пс 106/107:23–30; Пс 88/89:9). Вопрос учеников оставлен открытым, но читателю дан сильный библейский фон для ответа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 107:23-30",
                    "Ps 89:9"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "5": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 5,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 5 moves from domination to restoration: Legion, the restored man as witness in the Decapolis, then the Jairus/woman intercalation. WGT-E tracks σῴζω across healing and salvation, δύναμις, the twelve-year parallel, fear versus faith, Aramaic Ταλιθὰ κούμ, and textual variants without over-resolving pronouns.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Они переправились на другую сторону моря, в область Герасин.",
              "text": "Они переправились на другую сторону моря, в область Герасин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Γερασηνῶν / Γαδαρηνῶν",
                  "transliteration": "Gerasēnōn / Gadarēnōn",
                  "explanation": "Географическое название имеет ранние варианты. WGT-T следует SBLGNT/NA28 «Герасин» и не смешивает его с «Гадарин» из поздней традиции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Как только Он вышел из лодки, из погребальных пещер Ему навстречу вышел человек с нечистым духом.",
              "text": "Как только Он вышел из лодки, из погребальных пещер Ему навстречу вышел человек «в нечистом духе» [ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ",
                  "transliteration": "en pneumati akathartō",
                  "explanation": "Конструкция буквально «в нечистом духе», то есть человек находится под властью/в сфере действия нечистого духа. Русское «с нечистым духом» передаёт смысл естественно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он жил среди гробниц, и уже никто не мог удержать его даже цепью.",
              "text": "Он жил среди гробниц, и уже никто не мог удержать его даже цепью."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Его много раз связывали оковами и цепями, но он разрывал цепи и ломал оковы, и никто не мог его усмирить.",
              "text": "Его много раз связывали оковами и цепями, но он разрывал цепи и ломал оковы, и никто не мог его усмирить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "διεσπάσθαι ... συντετρῖφθαι",
                  "transliteration": "diespasthai ... syntetriphthai",
                  "explanation": "Два сильных глагола описывают полную неспособность человеческих средств удержать его: цепи разрывались, оковы дробились. Это подготавливает контраст с одним словом Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Днём и ночью он находился среди гробниц и на горах, кричал и причинял себе вред.",
              "text": "Днём и ночью он находился среди гробниц и на горах, кричал и бил себя камнями [κατακόπτων ἑαυτὸν λίθοις].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατακόπτων ἑαυτὸν λίθοις",
                  "transliteration": "katakoptōn heauton lithois",
                  "explanation": "Глагол означает наносить себе удары/ранить себя камнями. Марк подчёркивает разрушительный характер состояния человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Увидев Иисуса издали, он побежал к Нему и поклонился.",
              "text": "Увидев Иисуса издали, он побежал к Нему и поклонился."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Громко закричав, он сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Заклинаю Тебя Богом: не мучь меня!»",
              "text": "Громко закричав, он сказал: «Что Тебе до меня [τί ἐμοὶ καὶ σοί — тот же семитский оборот], Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом: не мучь меня!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τί ἐμοὶ καὶ σοί",
                  "transliteration": "ti emoi kai soi",
                  "explanation": "Тот же семитский оборот, что в 1:24: буквально «что мне и Тебе?», то есть «что у нас общего?/зачем Ты вмешиваешься?».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:24"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "Ἰησοῦ, υἱὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου",
                  "transliteration": "Iēsou, huie tou theou tou hypsistou",
                  "explanation": "Нечистый дух узнаёт Иисуса и называет Его Сыном Бога Всевышнего. В Марке демоническое распознавание личности Иисуса не равно вере или ученичеству.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:24",
                    "Mark 3:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Потому что Он говорил ему: «Нечистый дух, выйди из этого человека!»",
              "text": "Потому что Он говорил ему: «Нечистый дух, выйди из этого человека!»"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Имя мне — Легион, потому что нас много».",
              "text": "Он спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Имя мне — Легион [λεγιών], потому что нас много».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "λεγιών",
                  "transliteration": "legiōn",
                  "explanation": "λεγιών — латинское военное заимствование «легион». Здесь оно прежде всего подчёркивает множественность и организованную силу нечистых духов; текст не требует точного арифметического числа римского легиона.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "И он настойчиво просил Его не высылать их из этой области.",
              "text": "И он настойчиво просил Его не высылать их из этой области.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μὴ αὐτὰ ἀποστείλῃ ἔξω τῆς χώρας",
                  "transliteration": "mē auta aposteilē exō tēs chōras",
                  "explanation": "Единственное число просителя переключается на множественное αὐτά «их»: речь уже явно идёт о множестве духов, названных «Легионом».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "А там у горы паслось большое стадо свиней.",
              "text": "А там у горы паслось большое стадо свиней."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Духи просили Его: «Пошли нас в свиней, чтобы мы вошли в них».",
              "text": "Духи просили Его: «Пошли нас в свиней, чтобы мы вошли в них»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он позволил им. Нечистые духи вышли и вошли в свиней, и стадо — около двух тысяч — бросилось с обрыва в море и утонуло.",
              "text": "Он позволил им. Нечистые духи вышли и вошли в свиней, и стадо — около двух тысяч — бросилось с обрыва в море и утонуло.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπέτρεψεν αὐτοῖς",
                  "transliteration": "epetrepsen autois",
                  "explanation": "Иисус остаётся действующим с позиции власти: духи просят, а Он разрешает. Сцена продолжает линию ἐξουσία над нечистыми духами из первых глав.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:27",
                    "Mark 3:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Пастухи убежали и рассказали об этом в городе и по окрестным селениям. Люди пришли посмотреть, что произошло.",
              "text": "Пастухи убежали и рассказали об этом в городе и по окрестным селениям. Люди пришли посмотреть, что произошло."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они пришли к Иисусу и увидели того, кто был одержим демонами и в ком был Легион: он сидел одетый и в здравом уме. И они испугались.",
              "text": "Они пришли к Иисусу и увидели того, кто был одержим демонами и в ком был Легион: он сидел, был одет и σωφρονοῦντα — в здравом уме, владеющий собой. И они испугались.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σωφρονοῦντα",
                  "transliteration": "sōphronounta",
                  "explanation": "σωφρονέω означает быть здравомыслящим, рассудительным, владеть собой. Контраст с 5:3–5 максимальный: тот, кого никто не мог удержать, теперь спокоен и собран.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:3-5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Очевидцы рассказали им, что произошло с одержимым и со свиньями.",
              "text": "Очевидцы рассказали им, что произошло с одержимым и со свиньями."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда они стали просить Его уйти из их области.",
              "text": "Тогда они стали просить Его уйти из их области."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Когда Он садился в лодку, тот, кто прежде был одержим, просил позволить ему быть с Ним.",
              "text": "Когда Он садился в лодку, тот, кто прежде был одержим, просил позволить ему быть с Ним [ἵνα μετ᾽ αὐτοῦ ᾖ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἵνα μετ᾽ αὐτοῦ ᾖ",
                  "transliteration": "hina met' autou ē",
                  "explanation": "Фраза почти повторяет цель призвания Двенадцати в 3:14 — «чтобы они были с Ним». Здесь просьба понятна как просьба стать постоянным спутником Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но Он не позволил и сказал ему: «Иди домой, к своим, и расскажи им, сколько Господь сделал для тебя и как помиловал тебя».",
              "text": "Но Он не позволил и сказал ему: «Иди домой, к своим, и расскажи им, сколько Господь [ὁ κύριος] сделал для тебя и как помиловал тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὁ δὲ Ἰησοῦς / ὁ δὲ",
                  "transliteration": "ho de Iēsous / ho de",
                  "explanation": "TR/часть традиции называет Иисуса по имени; SBLGNT не имеет имени и продолжает местоименным субъектом. WGT-T следует SBLGNT.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὅσα ὁ κύριός σοι πεποίηκεν",
                  "transliteration": "hosa ho kyrios soi pepoiēken",
                  "explanation": "Иисус велит рассказать, сколько «Господь» сделал для него. Следующий стих говорит, что человек рассказывает, сколько сделал для него Иисус. Марк сознательно сближает действие Господа и действие Иисуса, не объясняя это отдельной формулой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он ушёл и начал проповедовать в Десятиградии, сколько сделал для него Иисус. И все удивлялись.",
              "text": "Он ушёл и начал провозглашать [κηρύσσειν] в Десятиградии, сколько сделал для него Иисус. И все удивлялись.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κηρύσσειν",
                  "transliteration": "kēryssein",
                  "explanation": "Человек получает не просьбу молчать, как многие исцелённые в еврейской среде, а поручение публично рассказывать. В языческом/смешанном Десятиградии он становится свидетелем действия Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:44",
                    "Mark 5:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Когда Иисус снова переправился в лодке на другую сторону, вокруг Него собралась большая толпа. Он был у моря.",
              "text": "Когда Иисус снова переправился в лодке на другую сторону, вокруг Него собралась большая толпа. Он был у моря."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Пришёл один из начальников синагоги, по имени Иаир. Увидев Его, он упал к Его ногам",
              "text": "Пришёл один из начальников синагоги, по имени Иаир. Увидев Его, он упал к Его ногам"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "и настойчиво просил: «Моя маленькая дочь при смерти. Приди, возложи на неё руки, чтобы она была спасена и жила».",
              "text": "и настойчиво просил: «Моя маленькая дочь [θυγάτριόν μου] при смерти. Приди, возложи на неё руки, чтобы она была спасена [σωθῇ] и жила».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θυγάτριόν",
                  "transliteration": "thygatrion",
                  "explanation": "Уменьшительная форма — «маленькая дочь/доченька». Она усиливает личный тон просьбы Иаира.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σωθῇ καὶ ζήσῃ",
                  "transliteration": "sōthē kai zēsē",
                  "explanation": "σῴζω здесь естественно значит «спастись/быть исцелённой», а ζάω — «жить». Эта связка подготавливает 5:34, где тот же глагол σῴζω звучит в отношении женщины.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Он пошёл с ним. За Ним следовала большая толпа и теснила Его.",
              "text": "Он пошёл с ним. За Ним следовала большая толпа и буквально «сдавливала» Его [συνέθλιβον].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συνέθλιβον",
                  "transliteration": "synethlibon",
                  "explanation": "Глагол усиливает обычное «теснить»: толпа буквально сжимает Его со всех сторон. Это делает вопрос о прикосновении в 5:30 ещё более парадоксальным.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:30-31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением.",
              "text": "Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "δώδεκα ἔτη",
                  "transliteration": "dōdeka etē",
                  "explanation": "Женщина больна двенадцать лет, а девочке в конце эпизода двенадцать лет. Марк вкладывает историю женщины внутрь истории двенадцатилетней девочки, создавая намеренную параллель.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Она много перенесла от многих врачей, истратила всё, что имела, но не получила никакой пользы — ей становилось только хуже.",
              "text": "Она много перенесла от многих врачей, истратила всё, что имела, но не получила никакой пользы — ей становилось только хуже.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πολλὰ παθοῦσα ... μηδὲν ὠφεληθεῖσα ... μᾶλλον εἰς τὸ χεῖρον",
                  "transliteration": "polla pathousa ... mēden ōphelētheisa ... mallon eis to cheiron",
                  "explanation": "Марк строит нарастание: много страдала → потратила всё → никакой пользы → стало хуже. Это подчёркивает исчерпанность человеческих ресурсов перед встречей с Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Услышав об Иисусе, она подошла сзади в толпе и прикоснулась к Его одежде.",
              "text": "Услышав об Иисусе, она подошла сзади в толпе и прикоснулась к Его одежде."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Она говорила: «Если прикоснусь хотя бы к Его одежде, буду спасена».",
              "text": "Она говорила: «Если прикоснусь хотя бы к Его одежде, σωθήσομαι — буду спасена/исцелена».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σωθήσομαι",
                  "transliteration": "sōthēsomai",
                  "explanation": "Будущая форма σῴζω может значить и «буду спасена», и в данном телесном контексте «буду исцелена». WGT-T сохраняет более широкое «буду спасена», чтобы не потерять связь с 5:34.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И сразу кровотечение прекратилось, и она почувствовала телом, что исцелилась от своей болезни.",
              "text": "И сразу «источник её крови высох» [ἐξηράνθη ἡ πηγὴ τοῦ αἵματος], и она почувствовала телом, что исцелилась от своего мучительного недуга [μάστιξ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐξηράνθη ἡ πηγὴ τοῦ αἵματος",
                  "transliteration": "exēranthē hē pēgē tou haimatos",
                  "explanation": "Буквально «высох источник крови» — яркий физиологический образ мгновенного прекращения кровотечения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μάστιξ",
                  "transliteration": "mastix",
                  "explanation": "То же слово «бич/мучительный недуг», которое уже использовано в 3:10. Болезнь описана как то, что мучительно поражает человека.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Иисус сразу почувствовал в Себе, что из Него вышла сила. Повернувшись к толпе, Он спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?»",
              "text": "Иисус сразу осознал в Себе, что из Него вышла δύναμις — сила/могущество. Повернувшись к толпе, Он спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμις",
                  "transliteration": "dynamis",
                  "explanation": "δύναμις — сила, могущество, действенная способность. Марк описывает исцеление как реальное действие силы, вышедшей из Иисуса, а не как магическое свойство ткани.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τίς μου ἥψατο τῶν ἱματίων",
                  "transliteration": "tis mou hēpsato tōn himatiōn",
                  "explanation": "На фоне толпы, которая физически сдавливает Иисуса, вопрос различает обычный контакт и прикосновение, связанное с верой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:24",
                    "Mark 5:31",
                    "Mark 5:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Ученики сказали Ему: «Ты видишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: “Кто прикоснулся ко Мне?”»",
              "text": "Ученики сказали Ему: «Ты видишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: “Кто прикоснулся ко Мне?”»"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но Он оглядывался, чтобы увидеть ту, которая это сделала.",
              "text": "Но Он оглядывался, чтобы увидеть ту, которая это сделала."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Женщина, зная, что с ней произошло, подошла в страхе и трепете, упала перед Ним и рассказала Ему всю правду.",
              "text": "Женщина, зная, что с ней произошло, подошла в страхе и трепете, упала перед Ним и рассказала Ему всю правду."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя. Иди с миром и будь здорова от своей болезни».",
              "text": "Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя [ἡ πίστις σου σέσωκέν σε]. Иди в мир [εἰς εἰρήνην] и будь здорова от своего недуга».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "sesōken se",
                  "explanation": "Перфект σῴζω: «спасла тебя» с продолжающимся результатом. В этой сцене спасение включает телесное исцеление, но слово шире простого «вылечила».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:28"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὕπαγε εἰς εἰρήνην",
                  "transliteration": "hypage eis eirēnēn",
                  "explanation": "Буквально «иди в мир». Это больше, чем «до свидания»: формула отпускает её в состояние восстановленного мира/целостности.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Пока Он ещё говорил, пришли люди из дома начальника синагоги и сказали: «Твоя дочь умерла. Зачем ещё беспокоить Учителя?»",
              "text": "Пока Он ещё говорил, пришли люди из дома начальника синагоги и сказали: «Твоя дочь умерла. Зачем ещё беспокоить Учителя?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος",
                  "transliteration": "eti autou lalountos",
                  "explanation": "Весть о смерти приходит, пока Иисус ещё говорит с женщиной. Марк намеренно задерживает историю Иаира вставной сценой, усиливая кризис до невозможного человеческими силами.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:21-24",
                    "Mark 5:25-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Но Иисус, не обращая внимания на сказанное, сказал начальнику синагоги: «Не бойся, только верь».",
              "text": "Но Иисус, услышав и не приняв как окончательное [παρακούσας] сказанное, сказал начальнику синагоги: «Не бойся, только верь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρακούσας",
                  "transliteration": "parakousas",
                  "explanation": "Глагол допускает оттенки «услышав краем уха/подслушав» и «услышав, не приняв во внимание». Контекст поддерживает смысл: Иисус слышит сообщение, но не принимает его как последнее слово.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μὴ φοβοῦ, μόνον πίστευε",
                  "transliteration": "mē phobou, monon pisteue",
                  "explanation": "Два императива противопоставлены: «не бойся — только верь». После истории женщины вера становится ключом и для Иаира.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Он никому не позволил идти с Ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.",
              "text": "Он никому не позволил идти с Ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Они пришли в дом начальника синагоги. Он увидел смятение, людей, которые плакали и громко причитали.",
              "text": "Они пришли в дом начальника синагоги. Он увидел смятение, людей, которые плакали и громко причитали."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Войдя, Он сказал им: «Почему вы шумите и плачете? Ребёнок не умер, а спит».",
              "text": "Войдя, Он сказал им: «Почему вы шумите и плачете? Ребёнок не умер, а спит [καθεύδει]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "οὐκ ἀπέθανεν ἀλλὰ καθεύδει",
                  "transliteration": "ouk apethanen alla katheudei",
                  "explanation": "Иисус не отрицает реальность смерти как медицинского факта повествования; «спит» функционирует как образ временности смерти перед Его властью разбудить ребёнка.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:35",
                    "Mark 5:41-42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Они смеялись над Ним. Но Он вывел всех, взял отца и мать ребёнка и тех, кто был с Ним, и вошёл туда, где лежала девочка.",
              "text": "Они смеялись над Ним. Но Он вывел всех, взял отца и мать ребёнка и тех, кто был с Ним, и вошёл туда, где лежала девочка."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Взяв девочку за руку, Он сказал ей: «Талита кум», что в переводе означает: «Девочка, тебе говорю: встань».",
              "text": "Взяв девочку за руку, Он сказал ей по-арамейски: «Ταλιθὰ κούμ — Талита кум», что Марк переводит: «Девочка, тебе говорю: встань».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "ταλιθα κουμ",
                  "transliteration": "talitha koum",
                  "explanation": "Марк сохраняет арамейские слова Иисуса и сразу переводит их для читателя. Ταλιθά — обращение к девочке; κοῦμ — «встань/поднимись».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔγειρε",
                  "transliteration": "egeire",
                  "explanation": "Греческое пояснение заканчивается ἔγειρε — «встань/поднимись», тем же корнем ἐγείρω, который Марк использует для поднятия и воскресения.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 2:9",
                    "Mark 16:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Девочка сразу встала и стала ходить — ей было двенадцать лет. Их охватило великое изумление.",
              "text": "Девочка сразу встала [ἀνέστη] и стала ходить — ей было двенадцать лет. Их охватило буквально «великое изумление» [ἐξέστησαν ... ἐκστάσει μεγάλῃ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "δώδεκα",
                  "transliteration": "dōdeka",
                  "explanation": "Её возраст — двенадцать лет — замыкает связь с женщиной, страдавшей двенадцать лет. Одна история начинается там, где длится вся жизнь другой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:25"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐξέστησαν ... ἐκστάσει μεγάλῃ",
                  "transliteration": "exestēsan ... ekstasei megalē",
                  "explanation": "Усилительная конструкция сочетает родственные слова: «пришли в экстатическое/великое изумление». Марк подчёркивает потрясение очевидцев.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Он строго велел им, чтобы никто об этом не узнал, и сказал дать девочке поесть.",
              "text": "Он строго [πολλὰ] велел им, чтобы никто об этом не узнал, и сказал дать девочке поесть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "διεστείλατο αὐτοῖς πολλὰ",
                  "transliteration": "diesteilato autois polla",
                  "explanation": "πολλά здесь усиливает приказ: «строго/настойчиво приказал». После публичного исцеления женщины воскресение девочки, напротив, ограничивается кругом свидетелей.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "δοθῆναι αὐτῇ φαγεῖν",
                  "transliteration": "dothēnai autē phagein",
                  "explanation": "Простое распоряжение дать ей поесть подчёркивает полноту возвращения к обычной телесной жизни после драматической сцены.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "6": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 6,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 6 tracks rejection in Jesus' homeland, unbelief and δύναμις, the mission of the Twelve, John the Baptist and Herod, shepherd imagery and feeding the five thousand, then the sea theophany with παρελθεῖν and ἐγώ εἰμι, followed by the disciples' hardened hearts. WGT-E preserves textual variants and avoids turning possible echoes into forced identifications.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Он ушёл оттуда и пришёл в Свою родную местность. Ученики следовали за Ним.",
              "text": "Он ушёл оттуда и пришёл в Свою родную местность. Ученики следовали за Ним."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. Многие, слушая Его, поражались и говорили: «Откуда у Него всё это? Что это за мудрость, данная Ему? И как такие чудеса совершаются Его руками?",
              "text": "Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. Многие, слушая Его, поражались и говорили: «Откуда у Него всё это? Что это за мудрость, данная Ему? И как такие чудеса совершаются Его руками?"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Разве Он не плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Разве Его сёстры не живут здесь среди нас?» И они отвергали Его.",
              "text": "«Разве Он не τέκτων — мастер/плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Разве Его сёстры не здесь с нами?» И они σκανδαλίζοντο — спотыкались о Него, отвергали Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέκτων",
                  "transliteration": "tektōn",
                  "explanation": "τέκτων — ремесленник по дереву и другим твёрдым материалам; традиционное «плотник» здесь естественно, но слово немного шире современного узкого обозначения профессии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ",
                  "transliteration": "eskandalizonto en autō",
                  "explanation": "Буквально «спотыкались о Него / находили в Нём повод к падению». Здесь смысл — отвергали, не принимали Его именно из-за Его знакомого происхождения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности, среди своих родственников и в своём доме».",
              "text": "Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности, среди своих родственников и в своём доме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐν τῇ πατρίδι ... ἐν τοῖς συγγενεῦσιν ... ἐν τῇ οἰκίᾳ",
                  "transliteration": "en tē patridi ... en tois syngeneusin ... en tē oikia",
                  "explanation": "Тройное сужение: родная местность → родственники → собственный дом. Чем ближе круг знакомства, тем сильнее парадокс отсутствия чести.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И Он не мог совершить там никакого чуда, кроме того что возложил руки на нескольких больных и исцелил их.",
              "text": "И Он не мог [οὐκ ἐδύνατο] совершить там никакой силы/чуда [δύναμις], кроме того что возложил руки на нескольких больных и исцелил их.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐκ ἐδύνατο ... ποιῆσαι οὐδεμίαν δύναμιν",
                  "transliteration": "ouk edynato ... poiēsai oudemian dynamin",
                  "explanation": "Марк формулирует жёстко: «не мог совершить там никакой силы». Следующий стих связывает ситуацию с их неверием; текст не говорит о потере способности Иисуса вообще.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμις",
                  "transliteration": "dynamis",
                  "explanation": "δύναμις здесь — могущественное деяние/чудо, тот же словарь силы, который встречался в 5:30.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он удивлялся их неверию. Затем ходил по окрестным селениям и учил.",
              "text": "Он удивлялся их неверию [ἀπιστία]. Затем ходил по окрестным селениям и учил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπιστία",
                  "transliteration": "apistia",
                  "explanation": "ἀπιστία — неверие, отсутствие доверия/веры. Марк делает именно её объясняющим фоном к 6:5.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Подозвав двенадцать, Он начал посылать их по двое и давал им власть над нечистыми духами.",
              "text": "Подозвав Двенадцать, Он начал посылать их по двое и давал им ἐξουσία — власть/полномочие — над нечистыми духами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίαν τῶν πνευμάτων τῶν ἀκαθάρτων",
                  "transliteration": "exousian tōn pneumatōn tōn akathartōn",
                  "explanation": "Делегированная власть Двенадцати продолжает тему 3:15: они действуют не автономно, а в полученной от Иисуса власти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Он велел им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни хлеба, ни сумки, ни денег в поясе,",
              "text": "Он велел им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни хлеба, ни сумки, ни денег в поясе,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μηδὲν ... εἰ μὴ ῥάβδον μόνον",
                  "transliteration": "mēden ... ei mē rhabdon monon",
                  "explanation": "Минимум снаряжения делает посланников зависимыми от гостеприимства и подчёркивает срочность миссии.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "обуть сандалии и не надевать двух рубах.",
              "text": "обуть сандалии и не надевать двух рубах."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он говорил им: «Если войдёте в какой-нибудь дом, оставайтесь там, пока не уйдёте из того места.",
              "text": "Он говорил им: «Если войдёте в какой-нибудь дом, оставайтесь там, пока не уйдёте из того места."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "А если где-то вас не примут и не станут слушать, уходя оттуда, стряхните пыль с ваших ног — им во свидетельство».",
              "text": "А если где-то вас не примут и не станут слушать, уходя оттуда, стряхните пыль с ваших ног — им εἰς μαρτύριον, во свидетельство».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς μαρτύριον αὐτοῖς",
                  "transliteration": "eis martyrion autois",
                  "explanation": "Как и в 1:44, μαρτύριον — свидетельство/удостоверяющий знак. Жест фиксирует факт отказа слушать, а не разрешает мстить отвергшим.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Они пошли и проповедовали людям, чтобы те покаялись.",
              "text": "Они пошли и проповедовали [ἐκήρυξαν], чтобы люди покаялись [μετανοῶσιν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐκήρυξαν ἵνα μετανοῶσιν",
                  "transliteration": "ekēryxan hina metanoōsin",
                  "explanation": "Миссия Двенадцати прямо продолжает первую проповедь Иисуса: провозглашение и призыв к покаянию.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14-15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они изгоняли многих демонов, многих больных помазывали маслом и исцеляли.",
              "text": "Они изгоняли многих демонов, многих больных помазывали маслом и исцеляли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἤλειφον ἐλαίῳ",
                  "transliteration": "ēleiphon elaiō",
                  "explanation": "Помазание маслом было обычным знаком ухода и здесь сопровождает исцеление. Марк сообщает практику, но не объясняет масло как самостоятельный источник силы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Об этом услышал царь Ирод, потому что имя Иисуса стало широко известно. Одни говорили: «Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, поэтому в Нём действуют такие силы».",
              "text": "Об этом услышал царь Ирод, потому что Его имя стало широко известно. Одни говорили: «Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, поэтому в Нём действуют силы [δυνάμεις]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δυνάμεις",
                  "transliteration": "dynameis",
                  "explanation": "Множественное число означает могущественные деяния/чудесные силы, а не абстрактную философскую «энергию».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Другие говорили: «Это Илия», а третьи: «Это пророк, как один из прежних пророков».",
              "text": "Другие говорили: «Это Илия», а третьи: «Это пророк, как один из прежних пророков»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Услышав это, Ирод сказал: «Иоанн, которого я казнил, воскрес».",
              "text": "Услышав это, Ирод сказал: «Иоанн, которого я казнил, воскрес».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὃν ἐγὼ ἀπεκεφάλισα ... ἠγέρθη",
                  "transliteration": "hon egō apekephalisa ... ēgerthē",
                  "explanation": "Критический текст краток и резок. Поздняя традиция расширяет фразу словами «это он» и «из мёртвых». WGT-T не смешивает эти формы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Сам Ирод прежде послал людей схватить Иоанна и заключил его в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, потому что женился на ней.",
              "text": "Сам Ирод прежде послал людей схватить Иоанна и заключил его в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, потому что женился на ней."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иоанн говорил Ироду: «Тебе нельзя иметь жену своего брата».",
              "text": "Иоанн говорил Ироду: «Тебе нельзя иметь жену своего брата».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὐκ ἔξεστίν σοι",
                  "transliteration": "ouk exestin soi",
                  "explanation": "Иоанн говорит языком дозволенности по Закону: «тебе не позволено/не законно иметь жену брата».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 18:16",
                    "Lev 20:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иродиада затаила на него злобу и хотела его погубить, но не могла,",
              "text": "Иродиада затаила на него злобу и хотела его погубить, но не могла,"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что тот человек праведный и святой, и оберегал его. Слушая Иоанна, Ирод сильно недоумевал, но всё же слушал его с удовольствием.",
              "text": "Ирод боялся Иоанна, зная, что тот праведный и святой человек, и оберегал его. Слушая его, Ирод сильно недоумевал [ἠπόρει], но всё же слушал с удовольствием.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἠπόρει / ἐποίει",
                  "transliteration": "ēporei / epoiei",
                  "explanation": "Раннее чтение ἠπόρει — «недоумевал, был в затруднении»; позднее распространено ἐποίει — «многое делал». WGT-T следует ἠπόρει.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Настал удобный случай. В свой день рождения Ирод устроил пир для своих вельмож, военачальников и знатных людей Галилеи.",
              "text": "Настал εὔκαιρος ἡμέρα — «удобный/подходящий день». В свой день рождения Ирод устроил пир для своих вельмож, военачальников и знатных людей Галилеи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡμέρας εὐκαίρου",
                  "transliteration": "hēmeras eukairou",
                  "explanation": "«Удобный день» назван так с точки зрения замысла Иродиады: появляется подходящий момент добиться желаемого.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Дочь Иродиады вошла, танцевала и понравилась Ироду и гостям. Царь сказал девушке: «Проси у меня чего хочешь, и я дам тебе».",
              "text": "Дочь Иродиады вошла, танцевала и понравилась Ироду и гостям. Царь сказал девушке: «Проси у меня чего хочешь, и я дам тебе»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И поклялся ей: «Чего бы ты у меня ни попросила, дам тебе, вплоть до половины моего царства».",
              "text": "И поклялся ей: «Чего бы ты у меня ни попросила, дам тебе, вплоть до половины моего царства»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Она вышла и спросила мать: «Чего мне попросить?» Та ответила: «Голову Иоанна Крестителя».",
              "text": "Она вышла и спросила мать: «Чего мне попросить?» Та ответила: «Голову Иоанна Крестителя»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Девушка сразу поспешила к царю и попросила: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя».",
              "text": "Девушка сразу поспешила к царю и попросила: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Царь очень опечалился, но из-за клятв и гостей не захотел отказать ей.",
              "text": "Царь стал περίλυπος — глубоко опечален, — но из-за клятв и гостей не захотел отказать ей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "περίλυπος",
                  "transliteration": "perilypos",
                  "explanation": "περίλυπος — сильно, глубоко опечаленный. То же слово Марк позже использует о скорби Иисуса в Гефсимании.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он сразу послал стражника и велел исполнить просьбу. Тот пошёл в тюрьму и казнил Иоанна.",
              "text": "Он сразу послал стражника и велел исполнить просьбу. Тот пошёл в тюрьму и казнил Иоанна."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Затем он принёс на блюде то, что она просила, и отдал девушке, а девушка отдала матери.",
              "text": "Затем он принёс на блюде то, что она просила, и отдал девушке, а девушка отдала матери."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда ученики Иоанна услышали об этом, они пришли, забрали его тело и положили в гробницу.",
              "text": "Когда ученики Иоанна услышали об этом, они пришли, забрали его тело и положили в гробницу."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Апостолы собрались у Иисуса и рассказали Ему обо всём, что сделали и чему учили.",
              "text": "Апостолы собрались у Иисуса и рассказали Ему обо всём, что сделали и чему учили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "οἱ ἀπόστολοι",
                  "transliteration": "hoi apostoloi",
                  "explanation": "Здесь Марк называет Двенадцать «апостолами» — посланными — именно в момент их возвращения с миссии, что соответствует смыслу ἀποστέλλω «посылать».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Он сказал им: «Пойдите одни в безлюдное место и немного отдохните». Потому что приходящих и уходящих было так много, что у них не было времени даже поесть.",
              "text": "Он сказал им: «Пойдите сами, отдельно [ὑμεῖς αὐτοὶ κατ᾽ ἰδίαν], в безлюдное место и немного отдохните». Потому что приходящих и уходящих было так много, что у них не было времени даже поесть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὑμεῖς αὐτοὶ κατ᾽ ἰδίαν",
                  "transliteration": "hymeis autoi kat' idian",
                  "explanation": "Подчёркнуто: «вы сами, отдельно». После миссии Иисус сознательно ведёт учеников к отдыху, хотя толпа снова нарушит этот план.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И они одни отплыли в лодке в безлюдное место.",
              "text": "И они одни отплыли в лодке в безлюдное место."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Но многие увидели, как они отплывают, узнали их и из всех городов побежали туда пешком, опередив их.",
              "text": "Но многие увидели, как они отплывают, узнали их и из всех городов побежали туда пешком, опередив их."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Выйдя на берег, Он увидел большую толпу и сжалился над людьми, потому что они были как овцы без пастуха. И начал многому их учить.",
              "text": "Выйдя на берег, Он увидел большую толпу и сжалился над людьми [ἐσπλαγχνίσθη], потому что они были как овцы без пастуха. И начал многому их учить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα",
                  "transliteration": "hōs probata mē echonta poimena",
                  "explanation": "«Овцы без пастуха» — сильный ветхозаветный образ народа без верного руководства, особенно Чис 27:17 и Иез 34. Ответ Иисуса начинается с учения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 27:17",
                    "Ezek 34:5",
                    "Ezek 34:23"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplagchnisthē",
                  "explanation": "Сильный глагол сострадания: внутренне сжалился. Сострадание приводит не только к насыщению, но сначала к длительному наставлению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Когда стало уже поздно, ученики подошли к Нему и сказали: «Место здесь безлюдное, и уже поздний час.",
              "text": "Когда стало уже поздно, ученики подошли к Нему и сказали: «Место здесь безлюдное, и уже поздний час."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни и купили себе еды».",
              "text": "Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни и купили себе еды»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Но Он ответил им: «Вы дайте им есть». Они сказали: «Неужели нам пойти купить хлеба на двести динариев и дать им есть?»",
              "text": "Но Он ответил им: «Вы [ὑμεῖς] дайте им есть». Они сказали: «Неужели нам пойти купить хлеба на двести динариев и дать им есть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν",
                  "transliteration": "dote autois hymeis phagein",
                  "explanation": "Отдельное ὑμεῖς подчёркивает именно учеников: «вы дайте им есть». Иисус вовлекает их в действие, а не просто решает проблему вместо них.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он спросил: «Сколько у вас хлебов? Пойдите посмотрите». Узнав, они сказали: «Пять хлебов и две рыбы».",
              "text": "Он спросил: «Сколько у вас хлебов? Пойдите посмотрите». Узнав, они сказали: «Пять хлебов и две рыбы»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Тогда Он велел рассадить всех группами на зелёной траве.",
              "text": "Тогда Он велел рассадить всех συμπόσια συμπόσια — «пиршественными группами», — на зелёной траве.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμπόσια συμπόσια",
                  "transliteration": "symposia symposia",
                  "explanation": "Повтор означает организованные группы за трапезой. Слово связано с совместным застольем и делает сцену похожей на устроенный пир.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Люди расположились рядами — по сто и по пятьдесят.",
              "text": "Люди расположились πρασιαὶ πρασιαί — буквально «грядками/рядами», — по сто и по пятьдесят.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πρασιαὶ πρασιαί",
                  "transliteration": "prasiai prasiai",
                  "explanation": "Необычный образ: группы расположены как грядки в саду. Марк рисует визуально упорядоченную толпу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Взяв пять хлебов и две рыбы, Он посмотрел на небо, благословил, разломил хлебы и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям. И две рыбы разделил между всеми.",
              "text": "Взяв пять хлебов и две рыбы, Он посмотрел на небо, благословил, разломил хлебы и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям. И две рыбы разделил между всеми.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εὐλόγησεν ... κατέκλασεν ... ἐδίδου",
                  "transliteration": "eulogēsen ... kateklasen ... edidou",
                  "explanation": "Последовательность «благословил — разломил — давал» позже отзовётся в трапезе 8:6 и Тайной вечере 14:22, хотя каждую сцену нужно читать в своём контексте.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:6",
                    "Mark 14:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Все ели и насытились.",
              "text": "Все ели и насытились."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "А оставшихся кусков хлеба и рыбы собрали двенадцать полных корзин.",
              "text": "А оставшихся кусков и рыбы собрали двенадцать полных корзин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "δώδεκα κοφίνων πληρώματα",
                  "transliteration": "dōdeka kophinōn plērōmata",
                  "explanation": "Двенадцать полных корзин подчёркивают избыток после насыщения и естественно соотносятся с числом Двенадцати, хотя Марк прямо это не объясняет.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Mark 6:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Тех, кто ел хлебы, было пять тысяч мужчин.",
              "text": "Тех, кто ел хлебы, было пять тысяч мужчин [ἄνδρες].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄνδρες",
                  "transliteration": "andres",
                  "explanation": "ἄνδρες здесь обозначает мужчин, а не универсальное «люди». Поэтому число относится к мужчинам, присутствовавшим при трапезе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Он сразу велел ученикам сесть в лодку и отправиться вперёд, на другую сторону, к Вифсаиде, пока Сам отпускает народ.",
              "text": "Он сразу вынудил/настоятельно велел [ἠνάγκασεν] ученикам сесть в лодку и отправиться вперёд, на другую сторону, к Вифсаиде, пока Сам отпускает народ.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠνάγκασεν",
                  "transliteration": "ēnankasen",
                  "explanation": "ἀναγκάζω сильнее простого «попросил»: заставить, вынудить, настоятельно велеть. Марк подчёркивает инициативу Иисуса в разрыве сцены с толпой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Попрощавшись с ними, Он ушёл на гору молиться.",
              "text": "Попрощавшись с ними, Он ушёл на гору молиться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπῆλθεν εἰς τὸ ὄρος προσεύξασθαι",
                  "transliteration": "apēlthen eis to oros proseuxasthai",
                  "explanation": "После публичного успеха насыщения Иисус уходит один молиться. Марк снова связывает служение с уединением и молитвой.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Когда наступил вечер, лодка была посреди моря, а Он один оставался на суше.",
              "text": "Когда наступил вечер, лодка была посреди моря, а Он один оставался на суше."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Он увидел, что ученикам тяжело грести, потому что ветер был встречный. Около четвёртой стражи ночи Он пошёл к ним по морю и собирался пройти мимо них.",
              "text": "Он увидел, что ученикам тяжело грести [βασανιζομένους — буквально «мучимых» при гребле], потому что ветер был встречный. Около четвёртой стражи ночи Он пошёл к ним по морю и хотел пройти мимо них [ἤθελεν παρελθεῖν αὐτούς].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βασανιζομένους ἐν τῷ ἐλαύνειν",
                  "transliteration": "basanizomenous en tō elaunein",
                  "explanation": "Сильный глагол буквально «мучиться/быть истязаемыми», здесь — изнурённо бороться с греблей против ветра.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἤθελεν παρελθεῖν αὐτούς",
                  "transliteration": "ēthelen parelthein autous",
                  "explanation": "Буквально «хотел пройти мимо них». В ВЗ богоявления Бог «проходит мимо» Моисея и Илии (Исх 33–34; 3 Цар 19). Поэтому возможен оттенок богоявления, а не намерение бросить учеников.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 33:19-22",
                    "1 Kgs 19:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Увидев Его идущим по морю, они подумали, что это призрак, и закричали,",
              "text": "Увидев Его идущим по морю, они подумали, что это призрак, и закричали,"
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "потому что все увидели Его и испугались. Но Он сразу заговорил с ними: «Смелее! Это Я. Не бойтесь».",
              "text": "Потому что все увидели Его и испугались. Но Он сразу заговорил с ними: «Смелее! ἐγώ εἰμι — Я есть / это Я. Не бойтесь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "В бытовом греческом это естественно «это Я». На фоне хождения по морю и возможного богоявительного «пройти мимо» фраза также допускает более высокий библейский резонанс, но WGT-T не превращает её автоматически в прямую цитату Божьего имени.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 3:14",
                    "Isa 43:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Он вошёл к ним в лодку, и ветер стих. Они были чрезвычайно поражены,",
              "text": "Он вошёл к ним в лодку, и ветер стих. Они были чрезвычайно поражены внутри себя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λίαν ἐκ περισσοῦ ... ἐξίσταντο",
                  "transliteration": "lian ek perissou ... existanto",
                  "explanation": "Нагромождение усилителей: «чрезвычайно, сверх меры, изумлялись». Марк подчёркивает не просто удивление, а шок учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "потому что не поняли смысла случившегося с хлебами: их сердце оставалось ожесточённым.",
              "text": "Потому что они не поняли случившегося с хлебами: их сердце было πεπωρωμένη — ожесточено/огрубело.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πεπωρωμένη",
                  "transliteration": "pepōrōmenē",
                  "explanation": "Перфект от πωρόω: сердце находилось в состоянии ожесточённости/нечувствительности. Это тот же корень, что в 3:5 о противниках Иисуса — тревожная параллель для учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:5"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὐ ... συνῆκαν ἐπὶ τοῖς ἄρτοις",
                  "transliteration": "ou ... synēkan epi tois artois",
                  "explanation": "Марк прямо связывает непонимание хождения по морю с непонятым смыслом хлебов. Насыщение должно было раскрыть что-то о личности Иисуса, но ученики этого не увидели.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:41-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Переправившись, они достигли земли у Геннисарета и причалили.",
              "text": "Переправившись, они достигли земли у Геннисарета и причалили."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Как только они вышли из лодки, люди сразу узнали Его.",
              "text": "Как только они вышли из лодки, люди сразу узнали Его."
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Они обежали всю ту область и стали приносить больных на постелях туда, где, как слышали, Он находился.",
              "text": "Они обежали всю ту область и стали приносить больных на постелях туда, где, как слышали, Он находился."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Куда бы Он ни приходил — в селения, города или сельскую местность, — больных клали на площадях и просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды. И все, кто прикасался к Нему, исцелялись.",
              "text": "Куда бы Он ни приходил — в селения, города или сельскую местность, — больных клали на площадях и просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды. И все, кто прикасался к Нему, ἐσῴζοντο — спасались/исцелялись.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κράσπεδον",
                  "transliteration": "kraspedon",
                  "explanation": "κράσπεδον — край/кайма одежды; в еврейском контексте может включать кисти одежды. Марк акцентирует не предмет сам по себе, а прикосновение к Иисусу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 15:38-39"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐσῴζοντο",
                  "transliteration": "esōzonto",
                  "explanation": "Снова σῴζω: в непосредственном контексте физически «исцелялись», но лексическая связь с «спасением» из 5:28,34 сохраняется.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:28",
                    "Mark 5:34"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "7": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 7,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 7 turns on κοινός/κοινόω: handwashing tradition, Isaiah 29, Corban and the conflict between God's command and human tradition, then the inner source of defilement. WGT-E preserves the syntactic ambiguity of καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα rather than inserting a doctrinal paraphrase into WGT-T. The chapter then moves into Gentile territory with the Syrophoenician woman and the Isaiah-35-like healing marked by ἐφφαθά.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "К Нему собрались фарисеи и некоторые книжники, пришедшие из Иерусалима.",
              "text": "К Нему собрались фарисеи и некоторые книжники, пришедшие из Иерусалима."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они увидели, что некоторые Его ученики едят хлеб нечистыми, то есть невымытыми, руками.",
              "text": "Они увидели, что некоторые Его ученики едят хлеб κοινός — «общими/осквернёнными», то есть невымытыми, руками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοιναῖς χερσίν",
                  "transliteration": "koinais chersin",
                  "explanation": "κοινός буквально «общий», но в ритуальном контексте значит «нечистый/осквернённый». Сам Марк сразу поясняет: речь о невымытых руках, а не о грязи как гигиенической категории.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 7:5",
                    "Mark 7:15",
                    "Mark 7:18",
                    "Mark 7:20",
                    "Mark 7:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Ведь фарисеи и вообще иудеи не едят, пока не вымоют руки согласно принятому обычаю, придерживаясь предания старейшин.",
              "text": "Ведь фарисеи и вообще иудеи не едят, пока не вымоют руки πυγμῇ — согласно принятому ритуальному способу, — придерживаясь предания старейшин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πυγμῇ",
                  "transliteration": "pygmē",
                  "explanation": "Трудное слово, буквально связанное с «кулаком». Оно, вероятно, описывает способ или тщательность омовения рук; точная техника спорна, поэтому WGT-T не делает её уверенной деталью.",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων",
                  "transliteration": "paradosin tōn presbyterōn",
                  "explanation": "«Предание старейшин» — передаваемая интерпретационная традиция вокруг Закона. Спор Иисуса направлен не против всякой традиции как таковой, а против ситуации, где традиция отменяет Божью заповедь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 7:8-13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "И, вернувшись с рынка, они не едят, пока не омоются. Есть и много других обычаев, которые они приняли соблюдать: омовение чаш, кувшинов, медной посуды и лож.",
              "text": "И, вернувшись с рынка, они не едят, пока не совершат омовение [βαπτίσωνται]. Есть и много других принятых обычаев: омовения чаш, кувшинов, медной посуды и лож.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βαπτίσωνται ... βαπτισμούς",
                  "transliteration": "baptisōntai ... baptismous",
                  "explanation": "Корень βαπτίζω здесь используется о ритуальных омовениях предметов и людей. Это показывает широту глагола: не каждое его употребление автоматически обозначает христианское крещение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему Твои ученики не живут по преданию старейшин, а едят хлеб нечистыми руками?»",
              "text": "Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему Твои ученики не живут по преданию старейшин, а едят хлеб нечистыми руками?»"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он ответил им: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемерах, как написано: “Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня.",
              "text": "Он ответил им: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемерах, как написано: “Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ λαὸς ... τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾽ ἐμοῦ",
                  "transliteration": "ho laos ... tois cheilesin me tima, hē de kardia autōn porrō apechei ap' emou",
                  "explanation": "Цитата Ис 29:13 противопоставляет внешнюю религиозную речь и далёкое от Бога сердце. Это задаёт критерий всего последующего спора.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 29:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Напрасно они чтут Меня, уча человеческим заповедям как учениям”.",
              "text": "Напрасно они чтут Меня, уча человеческим заповедям как учениям”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "didaskontes didaskalias entalmata anthrōpōn",
                  "explanation": "Продолжение Ис 29:13: человеческие предписания могут быть превращены в религиозную доктрину и заслонить Божью волю.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 29:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Оставляя заповедь Бога, вы держитесь человеческого предания».",
              "text": "«Оставляя заповедь Бога, вы крепко держитесь [κρατεῖτε] человеческого предания».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀφέντες ... κρατεῖτε",
                  "transliteration": "aphentes ... krateite",
                  "explanation": "Контраст глаголов: Божью заповедь они «оставляют/отпускают», человеческое предание — «держат крепко».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция расширяет стих перечнем омовений сосудов; SBLGNT не включает это расширение в основной текст."
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И Он говорил им: «Хорошо же вы отменяете заповедь Бога, чтобы сохранить своё предание!",
              "text": "И Он говорил им: «Хорошо же вы отменяете [ἀθετεῖτε] заповедь Бога, чтобы сохранить [τηρήσητε] своё предание!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀθετεῖτε",
                  "transliteration": "atheteite",
                  "explanation": "ἀθετέω — отвергать, отменять, признавать недействительным. Иисус обвиняет их не просто в добавлении правил, а в фактической нейтрализации Божьей заповеди.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "τηρήσητε / στήσητε",
                  "transliteration": "tērēsēte / stēsēte",
                  "explanation": "SBLGNT читает «чтобы сохранить своё предание»; NA28 имеет «чтобы установить». WGT-T следует SBLGNT.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Моисей сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”.",
              "text": "Моисей сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου",
                  "transliteration": "tima ton patera sou kai tēn mētera sou",
                  "explanation": "Первая цитата — заповедь почитать родителей из Декалога.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 20:12",
                    "Deut 5:16"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ κακολογῶν πατέρα ἢ μητέρα θανάτῳ τελευτάτω",
                  "transliteration": "ho kakologōn patera ē mētera thanatō teleutatō",
                  "explanation": "Вторая цитата подчёркивает серьёзность ответственности за отношение к родителям.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 21:17",
                    "Lev 20:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: “То, чем я мог бы помочь тебе, — корван”, то есть дар Богу,",
              "text": "А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: «Корван [κορβᾶν] — то есть дар Богу — то, чем я мог бы помочь тебе»,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "κορβᾶν",
                  "transliteration": "korban",
                  "explanation": "κορβᾶν — арамейское/семитское культовое слово «дар, посвящённое Богу». Марк переводит его для своей аудитории словом δῶρον «дар».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "вы уже не позволяете ему ничего сделать для отца или матери.",
              "text": "вы уже не позволяете ему ничего сделать для отца или матери.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὐκέτι ἀφίετε αὐτὸν οὐδὲν ποιῆσαι",
                  "transliteration": "ouketi aphiete auton ouden poiēsai",
                  "explanation": "Практический итог такого обета: человеку больше не позволяют использовать ресурс для поддержки родителей. Именно это Иисус считает отменой Божьей заповеди.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 7:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Так вы отменяете слово Бога своим преданием, которое передали другим. И много подобного этому вы делаете».",
              "text": "Так вы делаете недействительным [ἀκυροῦντες] слово Бога своим преданием, которое передали. И много подобного этому вы делаете».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀκυροῦντες",
                  "transliteration": "akyrountes",
                  "explanation": "ἀκυρόω — лишать силы/действительности. Это ещё сильнее подчёркивает обвинение: традиция может фактически обезвредить Божье слово.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Снова подозвав народ, Он сказал: «Слушайте Меня все и понимайте.",
              "text": "Снова подозвав народ, Он сказал: «Слушайте Меня все и понимайте [σύνετε].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀκούσατέ μου πάντες καὶ σύνετε",
                  "transliteration": "akousate mou pantes kai synete",
                  "explanation": "После главы 4 Марк снова соединяет «слушать» и «понимать». Вопрос нечистоты требует не только услышать правило, но понять его внутреннюю логику.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:3",
                    "Mark 4:9",
                    "Mark 4:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Нет ничего вне человека, что, входя в него, могло бы сделать его нечистым. Но то, что выходит из человека, делает человека нечистым».",
              "text": "Нет ничего вне человека, что, входя в него, могло бы κοινῶσαι — сделать его ритуально нечистым. Но то, что выходит из человека, делает человека нечистым».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοινῶσαι ... κοινοῦντα",
                  "transliteration": "koinōsai ... koinounta",
                  "explanation": "Ключевой глагол всей сцены — «осквернять/делать ритуально нечистым». Иисус переносит центр вопроса с внешнего входящего на то, что исходит из человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "",
              "text": ""
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда Он вошёл в дом, уйдя от толпы, ученики спросили Его об этой притче.",
              "text": "Когда Он вошёл в дом, уйдя от толпы, ученики спросили Его об этой притче.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "περὶ τὴν παραβολήν",
                  "transliteration": "peri tēn parabolēn",
                  "explanation": "Ученики называют сказанное «притчей/образным высказыванием». Как и раньше, близкий круг получает дополнительное объяснение после публичной речи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 4:10-13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он сказал им: «Неужели и вы так непонятливы? Разве не понимаете, что всё входящее в человека извне не может сделать его нечистым?",
              "text": "Он сказал им: «Неужели и вы так непонятливы [ἀσύνετοι]? Разве не понимаете, что всё входящее в человека извне не может сделать его нечистым?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀσύνετοι",
                  "transliteration": "asynetoi",
                  "explanation": "Буквально «без понимания». Марк продолжает тему неспособности учеников понять даже после объяснений.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:52"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Потому что пища входит не в сердце, а в желудок и затем выходит в отхожее место, очищая всякую пищу.",
              "text": "Потому что оно входит не в сердце, а в желудок и затем выходит в отхожее место — καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα, «очищая всякую пищу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα",
                  "transliteration": "katharizōn panta ta brōmata",
                  "explanation": "Буквально: «очищая всякую пищу». Мужское причастие καθαρίζων позволяет читать фразу как авторскую ремарку Марка, относя её к говорящему: «тем самым очищая/признавая чистой всякую пищу». Но греческий не содержит отдельной фразы «Иисус объявил», и пунктуация в древнем тексте не решала вопрос так, как современные переводы.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "context",
                  "greek": "κοινός / κοινόω",
                  "transliteration": "koinos / koinoō",
                  "explanation": "Непосредственный спор начался не с вопроса, какие животные разрешены в Лев 11, а с еды «нечистыми/невымытыми руками» и преданием старейшин. Поэтому применение 7:19 к отмене всех пищевых различий — богословский вывод из синтаксиса и более широкого контекста, а не формулировка, которую следует незаметно вставлять в WGT-T.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 7:2-5",
                    "Lev 11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "И Он продолжил: «То, что выходит из человека, делает человека нечистым.",
              "text": "И Он продолжил: «То, что выходит из человека, именно это делает человека нечистым».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "τὸ ἐκ τοῦ ἀνθρώπου ἐκπορευόμενον ... κοινοῖ",
                  "transliteration": "to ek tou anthrōpou ekporeuomenon ... koinoi",
                  "explanation": "Повтор 7:15 формирует тезис: истинное нравственное осквернение имеет источник внутри человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Потому что изнутри, из человеческого сердца, выходят злые помыслы: разврат, кражи, убийства,",
              "text": "Потому что изнутри, из сердца людей, выходят злые рассуждения [διαλογισμοὶ οἱ κακοί]: сексуальная распущенность, кражи, убийства,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διαλογισμοὶ οἱ κακοί",
                  "transliteration": "dialogismoi hoi kakoi",
                  "explanation": "διαλογισμός — внутреннее рассуждение, замысел, мыслительный процесс. Список начинается с источника поступков — внутренних злых замыслов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "супружеская неверность, жадность, злые дела, обман, распущенность, завистливый взгляд, богохульство, гордость и безрассудство.",
              "text": "супружеская неверность, жадность, злые дела, обман, распущенность, завистливый взгляд, богохульство, гордость и безрассудство.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὀφθαλμὸς πονηρός",
                  "transliteration": "ophthalmos ponēros",
                  "explanation": "Буквально «злой глаз» — устойчивый семитский образ зависти, скупости или недоброжелательности, а не заболевание глаза.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 15:9",
                    "Prov 23:6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀφροσύνη",
                  "transliteration": "aphrosynē",
                  "explanation": "Не просто интеллектуальная глупость, а нравственное безрассудство — жизнь без верного суждения перед Богом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Всё это зло выходит изнутри и делает человека нечистым».",
              "text": "Всё это зло выходит изнутри и делает человека нечистым».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἔσωθεν ... κοινοῖ",
                  "transliteration": "esōthen ... koinoi",
                  "explanation": "Слово ἔσωθεν «изнутри» завершает аргумент: центр проблемы — сердце человека, а не внешняя пища сама по себе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Оттуда Он отправился в область Тира. Войдя в дом, Он не хотел, чтобы кто-нибудь узнал об этом, но скрыться не смог.",
              "text": "Оттуда Он отправился в область Тира. Войдя в дом, Он не хотел, чтобы кто-нибудь узнал об этом, но скрыться не смог.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "τὰ ὅρια Τύρου",
                  "transliteration": "ta horia Tyrou",
                  "explanation": "Иисус выходит в нееврейскую пограничную область Тира. Это создаёт непосредственный фон для встречи с язычницей в следующей сцене.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «и Сидона» уже в 7:24; SBLGNT имеет только Тир."
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "О Нём сразу услышала женщина, чья маленькая дочь была одержима нечистым духом. Она пришла и упала к Его ногам.",
              "text": "О Нём сразу услышала женщина, чья маленькая дочь была одержима нечистым духом. Она пришла и упала к Его ногам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θυγάτριον",
                  "transliteration": "thygatrion",
                  "explanation": "Уменьшительная форма: «маленькая дочь/доченька». Как и в Мк 5:23, Марк использует семейно-тёплую форму.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Женщина была гречанкой, сирофиникиянкой по происхождению. Она просила Его изгнать демона из её дочери.",
              "text": "Женщина была Ἑλληνίς — гречанкой/язычницей греческой культуры, сирофиникиянкой по происхождению. Она просила Его изгнать демона из её дочери.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Ἑλληνὶς Συροφοινίκισσα τῷ γένει",
                  "transliteration": "Hellēnis Syrophoinikissa tō genei",
                  "explanation": "Марк подчёркивает её нееврейскую идентичность: «гречанка» по культурно-религиозному обозначению и «сирофиникиянка» по происхождению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он сказал ей: «Пусть сначала насытятся дети. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить маленьким собакам».",
              "text": "Он сказал ей: «Пусть сначала насытятся дети [πρῶτον]. Нехорошо взять хлеб детей и бросить κυνάρια — маленьким/домашним собакам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πρῶτον",
                  "transliteration": "prōton",
                  "explanation": "Ключевое слово «сначала» оставляет в образе последовательность, а не абсолютное «никогда». Женщина строит ответ именно внутри этой логики.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κυνάρια",
                  "transliteration": "kynaria",
                  "explanation": "Уменьшительная форма от «собака»: маленькие/домашние собаки. Это смягчает бытовой образ по сравнению с обычным κύων, но не устраняет резкость этнической метафоры.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Она ответила Ему: «Господи, но ведь и маленькие собаки под столом едят крошки детей».",
              "text": "Она ответила: «Да, Господи; но ведь и κυνάρια, маленькие собаки под столом, едят крошки детей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ναί, κύριε ... καὶ γὰρ",
                  "transliteration": "nai, kyrie ... kai gar",
                  "explanation": "Она не отвергает образ Иисуса, а принимает его и находит внутри него основание для просьбы: даже при приоритете детей крошки достигают тех, кто под столом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Он сказал ей: «За эти слова иди: демон вышел из твоей дочери».",
              "text": "Он сказал ей: «За это слово [διὰ τοῦτον τὸν λόγον] иди: демон уже вышел из твоей дочери».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διὰ τοῦτον τὸν λόγον",
                  "transliteration": "dia touton ton logon",
                  "explanation": "Иисус прямо связывает ответ с её словами — не с происхождением или статусом. В отличие от Матфея, Марк здесь не использует слово «вера», а подчёркивает именно её ответ.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 15:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Придя домой, она нашла ребёнка лежащим на постели, а демон уже вышел.",
              "text": "Придя домой, она нашла ребёнка лежащим на постели, а демон уже вышел."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Покинув область Тира, Он через Сидон пришёл к Галилейскому морю, в пределы Десятиградия.",
              "text": "Покинув область Тира, Он через Сидон пришёл к Галилейскому морю, через середину области Десятиградия.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "διὰ Σιδῶνος ... ἀνὰ μέσον τῶν ὁρίων Δεκαπόλεως",
                  "transliteration": "dia Sidōnos ... ana meson tōn horiōn Dekapoleōs",
                  "explanation": "Маршрут выглядит обходным: из района Тира через Сидон к Галилейскому морю и далее через Десятиградие. Марк явно помещает следующую сцену в преимущественно нееврейское пространство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "К Нему привели глухого человека, который с трудом говорил, и просили возложить на него руку.",
              "text": "К Нему привели κωφόν — глухого человека — и μογιλάλον, говорившего с большим трудом, и просили возложить на него руку.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μογιλάλον",
                  "transliteration": "mogilalon",
                  "explanation": "Редкое слово: «говорящий с трудом/невнятно». Оно встречается в греческом Ис 35:6, что делает последующую сцену особенно интересной на фоне пророчества о восстановлении.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 35:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он отвёл его в сторону от толпы, вложил пальцы в его уши и, коснувшись его языка,",
              "text": "Он отвёл его в сторону от толпы, вложил пальцы в его уши и, плюнув, коснулся его языка.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κατ᾽ ἰδίαν",
                  "transliteration": "kat' idian",
                  "explanation": "Иисус действует наедине, вне толпы. Последовательность жестов обращена непосредственно к повреждённым органам слуха и речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "посмотрел на небо, глубоко вздохнул и сказал: «Эффафа», то есть: «Откройся!»",
              "text": "Посмотрев на небо, Он глубоко вздохнул [ἐστέναξεν] и сказал ему по-арамейски: «Ἐφφαθά — Эффафа», то есть: «Откройся!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "ἐφφαθά",
                  "transliteration": "ephphatha",
                  "explanation": "Марк сохраняет арамейское повеление Иисуса и тут же переводит его греческим διανοίχθητι — «откройся».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐστέναξεν",
                  "transliteration": "estenaxen",
                  "explanation": "στενάζω — вздыхать/стонать. Это эмоциональная деталь перед исцелением, а не магическая формула.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Его слух открылся, язык освободился, и он стал говорить ясно.",
              "text": "Его слух открылся, «узы языка» [ὁ δεσμὸς τῆς γλώσσης] развязались, и он стал говорить правильно [ὀρθῶς].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐλύθη ὁ δεσμὸς τῆς γλώσσης",
                  "transliteration": "elythē ho desmos tēs glōssēs",
                  "explanation": "Буквально «развязалась связь/уза языка» — яркий образ освобождённой речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он велел им никому не рассказывать. Но чем строже запрещал, тем больше они распространяли эту весть.",
              "text": "Он велел им никому не рассказывать. Но чем больше запрещал им, тем гораздо больше они провозглашали [ἐκήρυσσον].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "μᾶλλον περισσότερον ἐκήρυσσον",
                  "transliteration": "mallon perissoteron ekērysson",
                  "explanation": "Марк намеренно усиливает парадокс: чем сильнее запрет, тем сильнее публичное провозглашение. Это перекликается с 1:45.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Люди были чрезвычайно поражены и говорили: «Он всё делает хорошо: даже глухих делает слышащими и немых — говорящими».",
              "text": "Люди были сверх всякой меры поражены [ὑπερπερισσῶς] и говорили: «Он всё сделал хорошо [καλῶς πάντα πεποίηκεν]: и глухих делает слышащими, и немых — говорящими».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπερπερισσῶς",
                  "transliteration": "hyperperissōs",
                  "explanation": "Крайне сильный усилитель: «чрезвычайно, сверх всякой меры».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κωφοὺς ... ἀκούειν ... ἀλάλους λαλεῖν",
                  "transliteration": "kōphous ... akouein ... alalous lalein",
                  "explanation": "Формула «глухие слышат, немые говорят» особенно созвучна Ис 35:5–6. На фоне редкого μογιλάλος в 7:32 связь выглядит вероятной.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 35:5-6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "καλῶς πάντα πεποίηκεν",
                  "transliteration": "kalōs panta pepoiēken",
                  "explanation": "«Всё хорошо сделал» может отдалённо напоминать язык Быт 1 о хорошо устроенном творении. Это возможный литературный резонанс, но Марк не маркирует его как цитату.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Gen 1:31"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "8": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 8,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 8 forms a major hinge: feeding and failure to understand the loaves lead into warnings about leaven, prophetic blindness/deafness, the two-stage healing of a blind man, Peter's correct confession but incomplete understanding, the necessity of the suffering Son of Man, and the call to follow behind Jesus with cross-bearing self-denial. WGT-E preserves ψυχή as the life/self paradox rather than prematurely narrowing it to an immaterial 'soul'.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В те дни снова собралась большая толпа, и людям было нечего есть. Он подозвал учеников и сказал:",
              "text": "В те дни снова собралась большая толпа, и людям было нечего есть. Он подозвал учеников и сказал:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Мне жаль этих людей: они уже три дня остаются со Мной, и им нечего есть.",
              "text": "«Мне глубоко жаль [σπλαγχνίζομαι] этих людей: они уже три дня остаются со Мной, и им нечего есть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπλαγχνίζομαι",
                  "transliteration": "splagchnizomai",
                  "explanation": "Сильный глагол сострадания, уже встречавшийся в 6:34. Сострадание снова приводит к практическому действию.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Если Я отпущу их домой голодными, они обессилеют в дороге, ведь некоторые пришли издалека».",
              "text": "Если Я отпущу их домой голодными, они обессилеют в дороге, ведь некоторые пришли издалека»."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Ученики ответили: «Откуда здесь, в пустынном месте, взять столько хлеба, чтобы накормить этих людей?»",
              "text": "Ученики ответили: «Откуда здесь, в пустынном месте, взять столько хлеба, чтобы накормить этих людей?»"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь».",
              "text": "Он спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Тогда Он велел народу расположиться на земле. Взяв семь хлебов, поблагодарил, разломил их и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям. И они раздавали народу.",
              "text": "Тогда Он велел народу расположиться на земле. Взяв семь хлебов, εὐχαριστήσας — поблагодарив, — разломил их и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εὐχαριστήσας ... ἔκλασεν ... ἐδίδου",
                  "transliteration": "eucharistēsas ... eklasen ... edidou",
                  "explanation": "Последовательность «поблагодарил — разломил — давал» близка к 6:41 и предвосхищает язык позднейшей трапезы, но Марк не делает здесь отдельного сакраментального пояснения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 6:41",
                    "Mark 14:22-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "У них было также несколько небольших рыб. Благословив их, Он велел раздать и их.",
              "text": "У них было также несколько небольших рыб. Благословив их, Он велел раздать и их."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Люди ели и насытились, а оставшихся кусков собрали семь корзин.",
              "text": "Люди ели и насытились, а оставшихся кусков собрали семь σπυρίδες — больших корзин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπυρίδων",
                  "transliteration": "spyridōn",
                  "explanation": "Здесь другой тип корзины, чем κόφινος в 6:43. Марк различает два слова; это пригодится в 8:19–20, где Иисус сам противопоставляет оба насыщения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:43",
                    "Mark 8:19-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Людей было около четырёх тысяч. И Он отпустил их.",
              "text": "Людей было около четырёх тысяч. И Он отпустил их."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Сразу после этого Он вместе с учениками сел в лодку и прибыл в область Далмануфы.",
              "text": "Сразу после этого Он вместе с учениками сел в лодку и прибыл в область Далмануфы."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Вышли фарисеи и начали спорить с Ним. Испытывая Его, они требовали от Него знамения с неба.",
              "text": "Вышли фарисеи и начали спорить с Ним. Испытывая [πειράζοντες] Его, они требовали знамения с неба.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειράζοντες",
                  "transliteration": "peirazontes",
                  "explanation": "πειράζω может значить испытывать или искушать. Здесь враждебный контекст делает «испытывая» близким по смыслу к попытке поставить Иисуса на проверку.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Глубоко вздохнув, Он сказал: «Почему это поколение требует знамения? Истинно говорю вам: этому поколению не будет дано знамения».",
              "text": "Глубоко вздохнув духом [ἀναστενάξας τῷ πνεύματι αὐτοῦ], Он сказал: «Почему это поколение требует знамения? Аминь говорю вам: этому поколению знамения не будет дано».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀναστενάξας τῷ πνεύματι αὐτοῦ",
                  "transliteration": "anastenaxas tō pneumati autou",
                  "explanation": "ἀναστενάζω — глубоко вздохнуть/простонать. Марк подчёркивает внутреннюю реакцию Иисуса на требование знамения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "εἰ δοθήσεται",
                  "transliteration": "ei dothēsetai",
                  "explanation": "Семитизированная клятвенная формула отрицания: буквально форма условного выражения, функционально — сильное «не будет дано».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Оставив их, Он снова сел в лодку и переправился на другую сторону.",
              "text": "Оставив их, Он снова сел в лодку и переправился на другую сторону."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Ученики забыли взять хлеб и имели с собой в лодке только один хлеб.",
              "text": "Ученики забыли взять хлеб и имели с собой в лодке только один хлеб."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он предупреждал их: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и закваски Ирода».",
              "text": "Он настойчиво предупреждал [διεστέλλετο] их: «Смотрите! Берегитесь закваски фарисеев и закваски Ирода».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διεστέλλετο",
                  "transliteration": "diestelleto",
                  "explanation": "Глагол передаёт строгий, настойчивый приказ/предупреждение, а не случайное замечание.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ζύμη",
                  "transliteration": "zymē",
                  "explanation": "Закваска становится образом проникающего влияния. Ближайший контекст — фарисейское требование знамения и иродианская среда; точное содержание метафоры Марк не сводит к одному слову.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:11-13",
                    "Mark 6:14-29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Они стали рассуждать между собой, что у них нет хлеба.",
              "text": "Они стали рассуждать между собой, что у них нет хлеба."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Поняв это, Он сказал им: «Почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели вы всё ещё не понимаете и не осознаёте? Неужели ваше сердце всё ещё ожесточено?",
              "text": "Поняв это, Он сказал им: «Почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели вы всё ещё не понимаете и не осознаёте? Неужели ваше сердце всё ещё πεπωρωμένη — ожесточено?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πεπωρωμένην",
                  "transliteration": "pepōrōmenēn",
                  "explanation": "Тот же корень πωρόω, что в 3:5 и 6:52. Ученики снова описаны языком духовной нечувствительности, ранее применённым к противникам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:5",
                    "Mark 6:52"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Имея глаза, не видите? Имея уши, не слышите? Разве вы не помните?",
              "text": "«Имея глаза, не видите? Имея уши, не слышите? И не помните?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὀφθαλμοὺς ἔχοντες οὐ βλέπετε ... ὦτα ἔχοντες οὐκ ἀκούετε",
                  "transliteration": "ophthalmous echontes ou blepete ... ōta echontes ouk akouete",
                  "explanation": "Формула напоминает пророческий язык духовной слепоты и глухоты. В Марке это особенно сильно после Ис 6 в главе 4 и непосредственно перед исцелением слепого.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 6:9-10",
                    "Jer 5:21",
                    "Mark 4:12",
                    "Mark 8:22-25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Когда Я разломил пять хлебов для пяти тысяч, сколько полных корзин кусков вы собрали?» Они ответили: «Двенадцать».",
              "text": "«Когда Я разломил пять хлебов для пяти тысяч, сколько полных κόφινοι — корзин — кусков вы собрали?» Они ответили: «Двенадцать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κοφίνων",
                  "transliteration": "kophinōn",
                  "explanation": "Иисус сам называет тип корзин первого насыщения — κόφινος. Это отличается от σπυρίς во втором насыщении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:43",
                    "Mark 8:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "«А когда семь хлебов — для четырёх тысяч, сколько полных корзин кусков вы собрали?» Они ответили: «Семь».",
              "text": "«А когда семь хлебов — для четырёх тысяч, сколько полных σπυρίδες — больших корзин — вы собрали?» Они ответили: «Семь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπυρίδων",
                  "transliteration": "spyridōn",
                  "explanation": "Иисус сохраняет различие слов для корзин. Деталь показывает, что Марк сознательно различает два события, а не случайно повторяет одну историю.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:8",
                    "Mark 8:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И Он сказал им: «Вы всё ещё не понимаете?»",
              "text": "И Он сказал им: «Вы всё ещё не понимаете [οὔπω συνίετε]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὔπω συνίετε",
                  "transliteration": "oupō syniete",
                  "explanation": "Вопрос завершает цикл хлебов и непонимания, после чего сразу следует история человека, который начинает видеть постепенно. Композиционная связь очень вероятна.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:22-25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Они пришли в Вифсаиду. К Нему привели слепого и просили прикоснуться к нему.",
              "text": "Они пришли в Вифсаиду. К Нему привели слепого и просили прикоснуться к нему."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Взяв слепого за руку, Он вывел его за пределы селения, плюнул ему на глаза, возложил на него руки и спросил: «Видишь что-нибудь?»",
              "text": "Взяв слепого за руку, Он вывел его за пределы селения, плюнул ему на глаза, возложил на него руки и спрашивал: «Видишь что-нибудь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπηρώτα αὐτόν· εἴ τι βλέπεις",
                  "transliteration": "epērōta auton: ei ti blepeis",
                  "explanation": "Иисус проверяет степень зрения после первого действия. Это уникальное для Евангелий двухэтапное исцеление.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Тот посмотрел и сказал: «Вижу людей: они кажутся мне похожими на ходящие деревья».",
              "text": "Тот поднял глаза и сказал: «Вижу людей, потому что вижу их как деревья, которые ходят».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "βλέπω τοὺς ἀνθρώπους ... ὡς δένδρα ὁρῶ περιπατοῦντας",
                  "transliteration": "blepō tous anthrōpous ... hōs dendra horō peripatountas",
                  "explanation": "Человек уже видит, но ещё искажённо. Эта промежуточная ясность хорошо соответствует положению учеников: они уже распознают Иисуса, но ещё не понимают путь Мессии.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:29-33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тогда Он снова возложил руки на его глаза. Человек стал видеть ясно: зрение восстановилось, и он отчётливо видел всё.",
              "text": "Тогда Он снова возложил руки на его глаза, и тот прозрел: зрение восстановилось, и он видел всё ясно [τηλαυγῶς].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τηλαυγῶς",
                  "transliteration": "tēlaugōs",
                  "explanation": "Редкое наречие: видеть ясно, отчётливо, как бы «на дальнем расстоянии». Финал подчёркивает полное зрение после промежуточного этапа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он отправил его домой и сказал: «Даже не заходи в селение».",
              "text": "Он отправил его домой и сказал: «Даже не заходи в селение»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он с учениками пошёл в селения вокруг Кесарии Филипповой. По дороге спрашивал учеников: «За кого принимают Меня люди?»",
              "text": "Он с учениками пошёл в селения вокруг Кесарии Филипповой. По дороге спрашивал учеников: «Кем Меня считают [τίνα με λέγουσιν] люди?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐν τῇ ὁδῷ",
                  "transliteration": "en tē hodō",
                  "explanation": "Вопрос о личности Иисуса звучит «на пути». Отсюда Марк начинает новый этап, где «путь» всё сильнее становится путём к страданию и кресту.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:31-34",
                    "Mark 10:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые — за одного из пророков».",
              "text": "Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые — за одного из пророков»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тогда Он спросил их: «А вы за кого Меня принимаете?» Пётр ответил: «Ты — Христос».",
              "text": "Тогда Он спросил их: «А вы кем Меня считаете?» Пётр ответил: «Ты — ὁ Χριστός, Мессия/Христос».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ Χριστός",
                  "transliteration": "ho Christos",
                  "explanation": "Χριστός — «Помазанник», греческий эквивалент «Мессии». Пётр правильно определяет титул, но следующий эпизод показывает, что содержание этого титула он ещё понимает неверно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:31-33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И Он строго запретил им говорить о Нём кому-либо.",
              "text": "И Он строго запретил [ἐπετίμησεν] им говорить о Нём кому-либо.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπετίμησεν",
                  "transliteration": "epetimēsen",
                  "explanation": "Тот же сильный глагол «запретить/упрекнуть» сразу повторяется в 8:32–33. Это создаёт цепочку: Иисус запрещает говорить → Пётр упрекает Иисуса → Иисус упрекает Петра.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:32-33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Затем Он начал учить их, что Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и через три дня воскреснуть.",
              "text": "Затем Он начал учить их, что Сыну Человеческому δεῖ — необходимо/надлежит — много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и через три дня воскреснуть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "δεῖ выражает не просто прогноз, а необходимость в рамках Божьего замысла: Сыну Человеческому «надлежит» пройти этот путь.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀποδοκιμασθῆναι",
                  "transliteration": "apodokimasthēnai",
                  "explanation": "Глагол означает быть отвергнутым после оценки как неприемлемый. Парадокс: признанный Петром Мессия будет отвергнут религиозным руководством.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он говорил об этом открыто. Тогда Пётр отвёл Его в сторону и стал упрекать Его.",
              "text": "Он говорил об этом παρρησίᾳ — открыто и прямо. Тогда Пётр отвёл Его в сторону и начал упрекать [ἐπιτιμᾶν] Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "Открыто, ясно, без прикрытия. После притч и тайн ранней части Евангелия о страданиях Иисус говорит прямо.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπιτιμᾶν",
                  "transliteration": "epitiman",
                  "explanation": "Пётр использует по отношению к Иисусу глагол строгого порицания, который в следующем стихе будет обращён обратно к нему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Но Он повернулся, посмотрел на учеников и строго сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты думаешь не о Божьем, а о человеческом».",
              "text": "Но Он повернулся, посмотрел на учеников и упрекнул [ἐπετίμησεν] Петра: «Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ — Иди за Мною, сатана / стань позади Меня! Ты мыслишь не Божье, а человеческое».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὕπαγε ὀπίσω μου",
                  "transliteration": "hypage opisō mou",
                  "explanation": "Буквально «иди позади Меня». Это можно услышать не только как «прочь», но и как возвращение Петра на правильное место ученика — позади Учителя. Тот же ὀπίσω появляется в следующем стихе в призыве следовать за Иисусом.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "Σατανᾶ",
                  "transliteration": "Satana",
                  "explanation": "Иисус называет Петра «сатаной/противником» не как утверждение его демонической природы, а потому что Пётр становится препятствием Божьему пути страдающего Мессии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Подозвав народ вместе с учениками, Он сказал: «Кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, возьмёт свой крест и следует за Мной.",
              "text": "Подозвав народ вместе с учениками, Он сказал: «Кто хочет идти позади Меня [ὀπίσω μου], пусть откажется от себя, возьмёт свой крест и следует за Мной.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὀπίσω μου ... ἀκολουθείτω μοι",
                  "transliteration": "opisō mou ... akoloutheitō moi",
                  "explanation": "Лексическая связь с 8:33 сильна: Пётр должен занять место «позади», а всякий ученик призывается идти «позади» Иисуса, следуя Его пути.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:33"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "aratō ton stauron autou",
                  "explanation": "Для первых слушателей «нести крест» — не абстрактная метафора бытовых трудностей, а образ публичного пути осуждённого на казнь. Здесь он обозначает радикальную готовность следовать Иисусу ценой собственной жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня и благой вести, тот спасёт её.",
              "text": "Потому что кто хочет спасти свою ψυχή — жизнь/самого себя, — потеряет её; а кто потеряет свою ψυχή ради Меня и Благой вести, тот спасёт её.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχή",
                  "transliteration": "psychē",
                  "explanation": "ψυχή здесь охватывает жизнь, себя, личное существование. Перевод только «душа» может сузить парадокс до нематериальной части человека; «жизнь» лучше сохраняет противопоставление спасти/потерять.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "σῶσαι ... ἀπολέσει ... σώσει",
                  "transliteration": "sōsai ... apolesei ... sōsei",
                  "explanation": "Парадокс строится на повторе «спасти — потерять — потерять — спасти». Настоящее спасение жизни проходит через готовность потерять её ради Иисуса и Благой вести.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но потерять свою жизнь?",
              "text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но потерять/понести ущерб своей ψυχή — жизни?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζημιωθῆναι",
                  "transliteration": "zēmiōthēnai",
                  "explanation": "ζημιόω — понести ущерб, лишиться, потерять. Контраст экономический: «приобрести» весь мир и одновременно потерять самое себя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Что человек может дать взамен своей жизни?",
              "text": "Или что человек может дать ἀντάλλαγμα — в обмен, как выкуп — за свою жизнь?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀντάλλαγμα",
                  "transliteration": "antallagma",
                  "explanation": "То, что даётся в обмен/взамен. Вопрос делает ценность ψυχή несоизмеримой с любым приобретением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Кто постыдится Меня и Моих слов среди этого прелюбодейного и грешного поколения, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Своего Отца со святыми ангелами».",
              "text": "Кто постыдится Меня и Моих слов среди этого прелюбодейного и грешного поколения, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Своего Отца со святыми ангелами».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "γενεᾷ ... μοιχαλίδι",
                  "transliteration": "genea ... moichalidi",
                  "explanation": "«Прелюбодейное поколение» продолжает пророческий образ неверности народа Богу как супружеской измены.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Hos 1-3",
                    "Jer 3"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ... ἐν τῇ δόξῃ",
                  "transliteration": "ho huios tou anthrōpou ... en tē doxē",
                  "explanation": "После предсказания страдания Сын Человеческий описан и как грядущий в славе с ангелами. Марк удерживает обе линии — страдание и будущую славу — вместе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14",
                    "Mark 13:26"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "9": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 9,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 9 moves from transfiguration and the command to listen to the Son, through Elijah, unbelief and prayer, to the second passion prediction, true greatness as service, openness beyond the Twelve, severe anti-stumbling warnings, Gehenna/Isaiah 66 and salt/peace. WGT-E preserves textual variants while treating the bodily language of 9:43-47 as deliberately shocking moral hyperbole rather than a literal instruction.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "И Он говорил им: «Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье, пришедшее в силе».",
              "text": "И Он говорил им: «Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье, пришедшее в силе».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἕως ἂν ἴδωσιν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει",
                  "transliteration": "heōs an idōsin tēn basileian tou theou elēlythuian en dynamei",
                  "explanation": "Фраза стоит непосредственно перед Преображением. На уровне композиции Марка ближайшим исполнением обещания увидеть Царство «пришедшим в силе» становится сцена на горе, хотя выражение не обязательно исчерпывается только ею.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 9:2-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Через шесть дней Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и повёл их одних на высокую гору. Там перед ними Его облик преобразился.",
              "text": "Через шесть дней Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и повёл их одних на высокую гору. Там перед ними Он μετεμορφώθη — преобразился, изменился по виду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μετεμορφώθη",
                  "transliteration": "metemorphōthē",
                  "explanation": "μεταμορφόω означает изменить форму/облик, преобразиться. Марк описывает не смену личности, а явленное изменение внешнего вида Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Его одежды стали ослепительно белыми — такими белыми, какими ни один белильщик на земле не смог бы их сделать.",
              "text": "Его одежды стали сияюще белыми [στίλβοντα] — такими, какими ни один белильщик на земле не смог бы их сделать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "στίλβοντα",
                  "transliteration": "stilbonta",
                  "explanation": "Редкое слово со значением сиять, блестеть, сверкать. Белизна описана как сверхобычная, недостижимая человеческой обработкой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Им явился Илия вместе с Моисеем, и они разговаривали с Ним.",
              "text": "Им явился Илия вместе с Моисеем, и они разговаривали с Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "Ἠλίας σὺν Μωϋσεῖ",
                  "transliteration": "Ēlias syn Mōusei",
                  "explanation": "Илия и Моисей естественно представляют пророческую и законодательную линии Писания. Марк не объясняет символику прямо, но их совместное появление рядом с Иисусом имеет очевидный библейский вес.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Пётр сказал Иисусу: «Равви, хорошо нам здесь быть. Давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии».",
              "text": "Пётр сказал Ему: «Равви, хорошо нам здесь быть. Сделаем три σκηναί — шатра/кущи: один Тебе, один Моисею и один Илии».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκηνάς",
                  "transliteration": "skēnas",
                  "explanation": "σκηνή — шатёр, временное жилище. Возможный фон праздника Кущей обсуждается, но сам Марк его прямо не называет.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Lev 23:42-43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он не знал, что сказать, потому что они были сильно испуганы.",
              "text": "Он не знал, что ответить [τί ἀποκριθῇ], потому что они были сильно напуганы [ἔκφοβοι].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔκφοβοι",
                  "transliteration": "ekphoboi",
                  "explanation": "Сильное слово: чрезвычайно испуганные, охваченные страхом. Реплика Петра появляется на фоне растерянности, а не спокойного богословского решения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Появилось облако и покрыло их своей тенью, и из облака прозвучал голос: «Это Мой возлюбленный Сын. Слушайте Его!»",
              "text": "Появилось облако и осенило их [ἐπισκιάζουσα], и из облака прозвучал голос: «Это Мой возлюбленный Сын. Слушайте Его [ἀκούετε αὐτοῦ]!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "νεφέλη ἐπισκιάζουσα",
                  "transliteration": "nephelē episkiazousa",
                  "explanation": "Облако в библейских богоявлениях связано с Божьим присутствием. Здесь оно покрывает сцену и сопровождает голос.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 24:15-18",
                    "Exod 40:34-38"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἀκούετε αὐτοῦ",
                  "transliteration": "akouete autou",
                  "explanation": "Императив «слушайте Его» ставит Иисуса в центр после появления Моисея и Илии. Возможен фон Втор 18:15 о пророке, которого следует слушать.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15",
                    "Mark 1:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Внезапно, оглянувшись, они больше никого не увидели рядом с собой, кроме одного Иисуса.",
              "text": "Внезапно, оглянувшись, они больше никого не увидели рядом с собой, кроме одного Иисуса [εἰ μὴ τὸν Ἰησοῦν μόνον].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰ μὴ τὸν Ἰησοῦν μόνον",
                  "transliteration": "ei mē ton Iēsoun monon",
                  "explanation": "Финал сцены нарочито концентрирует взгляд на одном Иисусе после ухода Моисея и Илии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Когда они спускались с горы, Он велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.",
              "text": "Когда они спускались с горы, Он велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εἰ μὴ ὅταν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκ νεκρῶν ἀναστῇ",
                  "transliteration": "ei mē hotan ho huios tou anthrōpou ek nekrōn anastē",
                  "explanation": "Разглашение Преображения откладывается до воскресения: только после креста и воскресения увиденная слава может быть понята в правильной рамке.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:31",
                    "Mark 9:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Они запомнили эти слова и обсуждали между собой, что значит «воскреснуть из мёртвых».",
              "text": "Они удержали это слово при себе и обсуждали между собой, что значит «воскреснуть из мёртвых [ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι",
                  "transliteration": "ek nekrōn anastēnai",
                  "explanation": "Ученики знают идею воскресения вообще, но не понимают конкретное заявление о воскресении Сына Человеческого после смерти. Марк подчёркивает не отсутствие словаря, а непонимание сценария.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И они спросили Его: «Почему книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»",
              "text": "И они спросили Его: «Почему книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "Ἠλίαν δεῖ ἐλθεῖν πρῶτον",
                  "transliteration": "Ēlian dei elthein prōton",
                  "explanation": "Ожидание возвращения Илии основано прежде всего на Мал 4:5–6. Ученики пытаются согласовать книжническое ожидание с увиденным на горе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mal 4:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Он ответил: «Илия действительно приходит первым и всё восстанавливает. Но почему тогда о Сыне Человеческом написано, что Он много пострадает и будет отвергнут?",
              "text": "Он ответил: «Илия действительно приходит первым и всё восстанавливает. И как же написано о Сыне Человеческом, что Он много пострадает и будет ἐξουδενηθῇ — презрен/сочтён ничтожным?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουδενηθῇ",
                  "transliteration": "exoudenēthē",
                  "explanation": "Глагол означает презреть, считать ничтожным, обесценить. Это сильнее нейтрального «отвергнуть» и связывает путь Сына Человеческого с унижением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Говорю вам: Илия уже пришёл, и с ним сделали всё, что хотели, как о нём и написано».",
              "text": "Говорю вам: Илия уже пришёл, и с ним сделали всё, что хотели, как о нём и написано».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "Ἠλίας ἐλήλυθεν",
                  "transliteration": "Ēlias elēlythen",
                  "explanation": "Иисус говорит, что Илия «уже пришёл». В марковском контексте это указывает на Иоанна Крестителя как исполнителя функции предшественника, хотя имя Иоанна в этом стихе не произнесено.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:2-6",
                    "Mark 6:17-29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Вернувшись к остальным ученикам, они увидели вокруг них большую толпу и книжников, споривших с ними.",
              "text": "Вернувшись к остальным ученикам, они увидели вокруг них большую толпу и книжников, споривших с ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "γραμματεῖς συζητοῦντας πρὸς αὐτούς",
                  "transliteration": "grammateis syzētountas pros autous",
                  "explanation": "Сразу после небесной сцены на горе Марк возвращает читателя к земному спору и бессилию учеников — резкий композиционный контраст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Как только люди увидели Его, они очень удивились и побежали приветствовать Его.",
              "text": "Как только люди увидели Его, все ἐξεθαμβήθησαν — были поражены/ошеломлены — и, подбежав, приветствовали Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξεθαμβήθησαν",
                  "transliteration": "exethambēthēsan",
                  "explanation": "Сильный глагол удивления/потрясения. Марк не объясняет причину отдельно, поэтому WGT-E не утверждает, что лицо Иисуса продолжало сиять после горы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он спросил их: «О чём вы спорите с ними?»",
              "text": "Он спросил их: «О чём вы спорите с ними?»"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Один человек из толпы ответил: «Учитель, я привёл к Тебе сына: в нём дух, лишающий его речи.",
              "text": "Один человек из толпы ответил: «Учитель, я привёл к Тебе сына: у него πνεῦμα ἄλαλον — дух, лишающий его речи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πνεῦμα ἄλαλον",
                  "transliteration": "pneuma alalon",
                  "explanation": "ἄλαλος — немой, не говорящий. Позже Иисус обращается к духу как «немому и глухому», показывая, что симптомы описываются через действие духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Когда этот дух овладевает им, он тяжело потрясает его. Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли».",
              "text": "Когда он схватывает его [καταλάβῃ], то сильно потрясает его. Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли [οὐκ ἴσχυσαν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὐκ ἴσχυσαν",
                  "transliteration": "ouk ischysan",
                  "explanation": "ἰσχύω — быть сильным/способным. Буквально: «не оказались достаточно сильны/не смогли». Это подготавливает вопрос об источнике истинной способности в 9:23 и 9:29.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он ответил: «О неверующее поколение! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его ко Мне».",
              "text": "Он ответил: «О неверующее поколение [γενεὰ ἄπιστος]! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его ко Мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γενεὰ ἄπιστος",
                  "transliteration": "genea apistos",
                  "explanation": "Обличение направлено шире одного отца: «неверующее поколение». В сцене присутствуют ученики, книжники и толпа, а проблема веры становится общей темой эпизода.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Мальчика привели. Увидев Его, дух сразу сильно потряс мальчика, и тот упал на землю.",
              "text": "Мальчика привели. Увидев Его, дух сразу сильно потряс мальчика, и тот упал на землю."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Он спросил его отца: «Как давно это с ним?» Тот ответил: «С детства.",
              "text": "Он спросил его отца: «Как давно это с ним?» Тот ответил: «С детства."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Много раз это подвергало его смертельной опасности. Но если Ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами и помоги».",
              "text": "«Много раз это бросало его в смертельную опасность. Но если Ты что-нибудь можешь [εἴ τι δύνῃ], сжалься над нами и помоги».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εἴ τι δύνῃ",
                  "transliteration": "ei ti dynē",
                  "explanation": "Отец ставит под вопрос способность Иисуса после неудачи учеников. В следующем стихе Иисус возвращает эту формулу ему самому.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он сказал ему: «“Если можешь”? Всё возможно тому, кто верит».",
              "text": "Он сказал ему: «“Если можешь”? [τὸ εἰ δύνῃ] Всё возможно тому, кто верит».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τὸ εἰ δύνῃ",
                  "transliteration": "to ei dynē",
                  "explanation": "Фраза трудная и эллиптическая. Наиболее естественно понимать её как отзвук слов отца: «Что касается твоего “если можешь”…». Затем фокус переносится с способности Иисуса на веру просителя.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Отец ребёнка сразу воскликнул: «Верю! Помоги моему неверию!»",
              "text": "Отец ребёнка сразу воскликнул: «Верю! Помоги моему неверию [βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ]!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "paradox",
                  "greek": "πιστεύω· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ",
                  "transliteration": "pisteuō; boēthei mou tē apistia",
                  "explanation": "Одна из самых напряжённых формул веры в Марке: вера и неверие признаются одновременно. Отец не выдаёт себя за идеально верующего, а просит помощи именно в своей недостаточности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Увидев, что народ быстро сбегается, Он строго приказал нечистому духу: «Дух немой и глухой, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи!»",
              "text": "Увидев, что народ быстро сбегается, Он строго приказал нечистому духу: «Дух немой и глухой, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπετίμησεν",
                  "transliteration": "epetimēsen",
                  "explanation": "Тот же глагол строгого запрета, которым Иисус обращался к демонам, морю и Петру. Он обозначает властное пресечение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:25",
                    "Mark 4:39",
                    "Mark 8:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Дух вышел, сильно потрясши мальчика. Тот лежал неподвижно, и многие говорили: «Он умер».",
              "text": "Дух вышел, сильно потрясши мальчика. Тот лежал неподвижно, и многие говорили: «Он умер»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но Он взял его за руку, поднял, и тот встал.",
              "text": "Но Он взял его за руку, ἤγειρεν — поднял, — и тот ἀνέστη — встал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἤγειρεν ... ἀνέστη",
                  "transliteration": "ēgeiren ... anestē",
                  "explanation": "Два глагола «поднять/встать» входят в словарь воскресения. Здесь непосредственный смысл — восстановление мальчика, но сцена намеренно звучит языком возвращения к жизни.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 5:41-42",
                    "Mark 16:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Когда Он вошёл в дом, ученики наедине спросили Его: «Почему мы не смогли изгнать его?»",
              "text": "Когда Он вошёл в дом, ученики наедине спросили Его: «Почему мы не смогли изгнать его?»"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Он ответил им: «Этот род ничем нельзя изгнать, кроме молитвы».",
              "text": "Он ответил им: «Этот γένος — род/вид — ничем нельзя изгнать, кроме молитвы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τοῦτο τὸ γένος",
                  "transliteration": "touto to genos",
                  "explanation": "γένος здесь вероятнее всего означает «этот род/вид» нечистого духа, а не этническое «поколение». Главный акцент ответа — зависимость от молитвы, а не техника изгнания.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰ μὴ ἐν προσευχῇ / προσευχῇ καὶ νηστείᾳ",
                  "transliteration": "ei mē en proseuchē / proseuchē kai nēsteia",
                  "explanation": "Краткое критическое чтение — «кроме молитвы»; вариант «и поста» широко засвидетельствован позднее. WGT-T следует краткому чтению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Уйдя оттуда, они проходили через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-нибудь об этом узнал,",
              "text": "Уйдя оттуда, они проходили через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-нибудь об этом узнал,"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "потому что учил Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей; Его убьют, и через три дня после смерти Он воскреснет».",
              "text": "потому что учил Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий παραδίδοται — передаётся/предаётся — в руки людей; Его убьют, и после смерти Он через три дня воскреснет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδίδοται",
                  "transliteration": "paradidotai",
                  "explanation": "Настоящее время при будущем событии делает передачу Сына Человеческого живой и определённой. παραδίδωμι продолжает ключевую марковскую линию «передачи/предательства».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14",
                    "Mark 3:19",
                    "Mark 10:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но они не понимали этих слов и боялись спросить Его.",
              "text": "Но они не понимали этого слова [τὸ ῥῆμα] и боялись спросить Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἠγνόουν ... ἐφοβοῦντο ... ἐπερωτῆσαι",
                  "transliteration": "ēgnooun ... ephobounto ... eperōtēsai",
                  "explanation": "Непонимание сочетается со страхом задать вопрос. Марк показывает проблему учеников не только как интеллектуальную, но и как отказ вынести непонятное на свет.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Они пришли в Капернаум. Когда Он был в доме, Он спросил их: «О чём вы спорили по дороге?»",
              "text": "Они пришли в Капернаум. Когда Он был в доме, Он спросил их: «О чём вы спорили по дороге?»"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Они молчали, потому что по дороге спорили между собой, кто из них больше.",
              "text": "Они молчали, потому что по дороге спорили между собой, кто μείζων — больше/величественнее.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μείζων",
                  "transliteration": "meizōn",
                  "explanation": "Сравнительная степень «больше, величественнее, значительнее». На фоне только что объявленного пути страдания спор учеников выглядит особенно контрастно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Сев, Он позвал двенадцать и сказал: «Кто хочет быть первым, пусть станет последним из всех и служителем всех».",
              "text": "Сев, Он позвал Двенадцать и сказал: «Кто хочет быть первым, пусть станет последним из всех и διάκονος — служителем — всех».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διάκονος",
                  "transliteration": "diakonos",
                  "explanation": "Служитель, тот, кто обслуживает нужды другого. Иисус переопределяет первенство не через статус, а через служение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:43-45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он взял ребёнка, поставил посреди них и, обняв его, сказал:",
              "text": "Он взял ребёнка, поставил посреди них и, обняв [ἐναγκαλισάμενος] его, сказал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐναγκαλισάμενος",
                  "transliteration": "enankalisamenos",
                  "explanation": "Глагол означает обнять, заключить в объятия. Жест делает ребёнка не абстрактным примером, а конкретным человеком в центре круга учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "«Кто принимает одного такого ребёнка во имя Моё, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает не Меня, а Пославшего Меня».",
              "text": "«Кто принимает одного такого ребёнка во имя Моё, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает не Меня, а Пославшего Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐμὲ δέχηται ... τὸν ἀποστείλαντά με",
                  "transliteration": "eme dechētai ... ton aposteilanta me",
                  "explanation": "Принятие малого ученика связывается с принятием Иисуса, а принятие Иисуса — с Пославшим Его. Это сильная цепочка представительства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались остановить его, потому что он не следует за нами».",
              "text": "Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались остановить его, потому что он не следовал за нами [οὐκ ἠκολούθει ἡμῖν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "οὐκ ἠκολούθει ἡμῖν",
                  "transliteration": "ouk ēkolouthei hēmin",
                  "explanation": "Иоанн формулирует проблему как «он не следовал за нами», а не «за Тобой». Это подчёркивает опасность превращения ученической группы в закрытый круг вокруг себя.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Но Он сказал: «Не мешайте ему. Никто, совершающий силой Моего имени чудо, не сможет сразу же злословить Меня.",
              "text": "Но Он сказал: «Не мешайте ему. Никто, кто совершит δύναμις — могущественное деяние — Моим именем, не сможет сразу же злословить Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμιν ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου",
                  "transliteration": "dynamin epi tō onomati mou",
                  "explanation": "δύναμις здесь — могущественное действие, совершённое «на/во имя» Иисуса. Его имя рассматривается как основание действенного служения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Кто не против нас, тот за нас.",
              "text": "Кто не против нас, тот за нас.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὃς γὰρ οὐκ ἔστιν καθ᾽ ἡμῶν, ὑπὲρ ἡμῶν ἐστιν",
                  "transliteration": "hos gar ouk estin kath' hēmōn, hyper hēmōn estin",
                  "explanation": "В ближайшем контексте это не универсальное утверждение обо всех позициях, а ответ на попытку запретить человеку служить именем Иисуса только потому, что он не входит в круг Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "И кто даст вам чашу воды потому, что вы принадлежите Христу, — истинно говорю вам, тот не потеряет своей награды.",
              "text": "И кто даст вам хотя бы чашу воды потому, что вы принадлежите Христу [ὅτι Χριστοῦ ἐστε], — аминь говорю вам: он не потеряет награды.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὅτι Χριστοῦ ἐστε",
                  "transliteration": "hoti Christou este",
                  "explanation": "Буквально «потому что вы — Христовы / принадлежите Христу». Даже малый акт гостеприимства оценивается по связи учеников с Христом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "А кто станет причиной падения одного из этих малых, верующих в Меня, тому было бы лучше понести самое суровое последствие, чем сделать это.",
              "text": "А кто станет причиной падения [σκανδαλίσῃ] одного из этих малых, верующих в Меня, для того последствия были бы крайне тяжёлыми.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλίσῃ",
                  "transliteration": "skandalisē",
                  "explanation": "σκανδαλίζω — заставить споткнуться, стать причиной отпадения. Здесь речь о духовном вреде «малому» верующему; Иисус подчёркивает крайнюю серьёзность такого действия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Если даже что-то очень близкое и ценное для тебя становится причиной падения, решительно устрани эту причину: лучше войти в жизнь, лишившись чего-то, чем сохранить всё и прийти к погибели.",
              "text": "Если даже что-то очень близкое и ценное для тебя становится причиной падения, решительно устрани эту причину: лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и прийти в Геенну, к неугасимому огню.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "σκανδαλίζῃ ... γέενναν ... πῦρ τὸ ἄσβεστον",
                  "transliteration": "skandalizē ... geennan ... pyr to asbeston",
                  "explanation": "Иисус использует намеренно шоковую телесную гиперболу, чтобы потребовать радикального разрыва с причиной греха. Смысл — серьёзность устранения соблазна, а не буквальная инструкция причинять себе вред.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "γέεννα",
                  "transliteration": "Geenna",
                  "explanation": "Название восходит к долине Хинном возле Иерусалима, которая в иудейском религиозном языке стала образом Божьего суда. WGT-T сохраняет термин «Геенна».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jer 7:31-32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὅπου ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτᾷ καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται",
                  "transliteration": "hopou ho skōlēx autōn ou teleuta kai to pyr ou sbennytai",
                  "explanation": "Стих 9:44 отсутствует в основном критическом тексте и повторяет 9:48 в поздней традиции. WGT-T сохраняет пустой номер стиха для навигации, но не вставляет позднее повторение в основной текст.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "То же относится ко всему, что становится для тебя причиной падения: лучше отказаться от этого и войти в жизнь, чем сохранить это и прийти к погибели.",
              "text": "То же относится ко всему, что становится для тебя причиной падения: лучше отказаться от этого и войти в жизнь, чем сохранить это и прийти в Геенну.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "σκανδαλίζῃ ... γέενναν",
                  "transliteration": "skandalizē ... geennan",
                  "explanation": "Вторая параллельная гипербола усиливает тот же принцип: всё, что ведёт к падению, должно быть решительно оставлено. Это язык нравственной радикальности, не практическая инструкция причинить телесный вред.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὅπου ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτᾷ καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται",
                  "transliteration": "hopou ho skōlēx autōn ou teleuta kai to pyr ou sbennytai",
                  "explanation": "Как и 9:44, стих 9:46 — позднее повторение формулы 9:48 и отсутствует в основном критическом тексте.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "И если то, на что ты смотришь, становится для тебя причиной падения, отвернись от этого: лучше войти в Царство Божье с потерей, чем сохранить всё и оказаться в геенне,",
              "text": "И если то, на что ты смотришь, становится причиной падения, отвернись от этого: лучше войти в Царство Божье с потерей, чем сохранить всё и оказаться в Геенне,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "σκανδαλίζῃ ... βασιλείαν τοῦ θεοῦ ... γέενναν",
                  "transliteration": "skandalizē ... basileian tou theou ... geennan",
                  "explanation": "Третья гипербола завершает тройку и противопоставляет вход в Царство сохранению того, что приводит к падению. WGT-T передаёт этический смысл без буквального саморазрушительного образа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "где их червь не умирает и огонь не угасает.",
              "text": "где «их червь не умирает и огонь не угасает».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτᾷ καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται",
                  "transliteration": "ho skōlēx autōn ou teleuta kai to pyr ou sbennytai",
                  "explanation": "Прямая отсылка к Ис 66:24 — финальному образу суда над восставшими против Бога. Марк переносит этот пророческий язык в предупреждение о Геенне.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 66:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Потому что каждый будет посолен огнём.",
              "text": "Потому что каждый будет «посолен огнём» [πᾶς γὰρ πυρὶ ἁλισθήσεται].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "πυρὶ ἁλισθήσεται",
                  "transliteration": "pyri halisthēsetai",
                  "explanation": "Трудная метафора без прямого объяснения. Возможны оттенки испытания, очищения и жертвенной образности; WGT-T правильно сохраняет сам образ, не выбирая одну догматическую трактовку.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "καὶ πᾶσα θυσία ἁλὶ ἁλισθήσεται",
                  "transliteration": "kai pasa thysia hali halisthēsetai",
                  "explanation": "Поздняя традиция добавляет «и всякая жертва солью осолится», вероятно под влиянием Лев 2:13. Критический текст короче.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 2:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Соль хороша. Но если соль потеряет солёность, чем вы вернёте ей вкус? Имейте соль в себе и живите в мире друг с другом».",
              "text": "Соль хороша. Но если соль станет ἄναλος — несолёной, — чем вы вернёте ей вкус? Имейте соль в себе и живите в мире друг с другом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄναλον",
                  "transliteration": "analon",
                  "explanation": "Буквально «несолёный, без соли». Парадокс подчёркивает потерю самой отличительной функции соли.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἔχετε ἐν ἑαυτοῖς ἅλα καὶ εἰρηνεύετε ἐν ἀλλήλοις",
                  "transliteration": "echete en heautois hala kai eirēneuete en allēlois",
                  "explanation": "Финал возвращает учеников от споров о величии и границах группы к внутреннему качеству и миру друг с другом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:34",
                    "Mark 9:38"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "10": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 10,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 10 moves from creation-grounded marriage and hardheartedness, through children and the rich man, to the impossibility of salvation apart from God, the road to Jerusalem, servant/slave leadership and the Son of Man's life as λύτρον ἀντὶ πολλῶν. Bartimaeus closes the chapter as a model disciple who receives sight and follows Jesus on the way.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Уйдя оттуда, Он пришёл в пределы Иудеи и область за Иорданом. К Нему снова стекались толпы, и Он, как обычно, опять учил их.",
              "text": "Уйдя оттуда, Он пришёл в пределы Иудеи и область за Иорданом. К Нему снова стекались толпы, и Он, как обычно, опять учил их."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Фарисеи подошли и, испытывая Его, спросили: «Позволено ли мужу разводиться с женой?»",
              "text": "Фарисеи подошли и, испытывая [πειράζοντες] Его, спросили: «Позволено ли [ἔξεστιν] мужу разводиться с женой?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειράζοντες",
                  "transliteration": "peirazontes",
                  "explanation": "Вопрос поставлен как испытание Иисуса, а не как нейтральная просьба о семейной консультации.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔξεστιν",
                  "transliteration": "exestin",
                  "explanation": "Тот же язык дозволенности/законности, который звучал в субботних спорах: «разрешено ли по Закону?».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 2:24",
                    "Mark 3:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он ответил им: «Что заповедал вам Моисей?»",
              "text": "Он ответил им: «Что заповедал вам Моисей?»"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Они сказали: «Моисей разрешил написать разводное свидетельство и отпустить жену».",
              "text": "Они сказали: «Моисей разрешил написать разводное свидетельство и отпустить жену».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "βιβλίον ἀποστασίου",
                  "transliteration": "biblion apostasiou",
                  "explanation": "«Разводное свидетельство» отсылает к Втор 24:1–4. Моисеев текст регулирует уже существующую практику развода, а не формулирует идеал брака.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 24:1-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Из-за жестокости ваших сердец он написал вам эту заповедь.",
              "text": "Он сказал им: «Из-за вашей σκληροκαρδία — жестокости/ожесточённости сердца — Моисей написал вам эту заповедь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκληροκαρδίαν",
                  "transliteration": "sklērokardian",
                  "explanation": "Составное слово: «жёсткое сердце». Иисус помещает разводное регулирование в контекст человеческой повреждённости, а не первоначального замысла творения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но от начала творения Бог создал их мужчиной и женщиной.",
              "text": "Но от начала творения «мужчиной и женщиной создал их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς",
                  "transliteration": "arsen kai thēly epoiēsen autous",
                  "explanation": "Цитата Быт 1:27 возвращает спор от юридического исключения к исходному замыслу творения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 1:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Поэтому человек оставит отца и мать и соединится со своей женой,",
              "text": "«Поэтому человек оставит отца и мать и соединится [προσκολληθήσεται] со своей женой,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "καταλείψει ... καὶ προσκολληθήσεται",
                  "transliteration": "kataleipsei ... kai proskollēthēsetai",
                  "explanation": "Цитата Быт 2:24. προσκολλάω означает тесно присоединиться, прилепиться.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 2:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "и двое станут одной плотью. Так что они уже не двое, а одна плоть.",
              "text": "и двое станут μία σάρξ — одной плотью. Так что они уже не двое, а одна плоть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "μία σάρξ",
                  "transliteration": "mia sarx",
                  "explanation": "«Одна плоть» описывает созданное браком единство, а не только физическую близость. Иисус повторяет фразу дважды, делая её центром аргумента.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 2:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Итак, что Бог соединил, человек пусть не разделяет».",
              "text": "Итак, что Бог соединил вместе [συνέζευξεν], человек пусть не разделяет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συνέζευξεν",
                  "transliteration": "synezeuxen",
                  "explanation": "Глагол связан с соединением в пару/ярмо. Иисус приписывает брачное соединение Божьему действию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "В доме ученики снова спросили Его об этом.",
              "text": "В доме ученики снова спросили Его об этом."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он сказал им: «Кто разведётся со своей женой и женится на другой, совершает супружескую неверность по отношению к ней.",
              "text": "Он сказал им: «Кто разведётся со своей женой и женится на другой, μοιχᾶται — совершает супружескую неверность — по отношению к ней.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μοιχᾶται ἐπ᾽ αὐτήν",
                  "transliteration": "moichatai ep' autēn",
                  "explanation": "Формулировка подчёркивает ответственность мужа перед первой женой; женщина представлена не как собственность, а как сторона, против которой совершается неверность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И если женщина разведётся с мужем и выйдет за другого, она совершает супружескую неверность».",
              "text": "И если женщина разведётся с мужем и выйдет за другого, она совершает супружескую неверность».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐὰν αὐτὴ ἀπολύσασα τὸν ἄνδρα",
                  "transliteration": "ean autē apolysasa ton andra",
                  "explanation": "Марковская формулировка учитывает возможность развода, инициированного женщиной, что особенно естественно в римско-эллинистической правовой среде его аудитории.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "К Нему приносили детей, чтобы Он прикоснулся к ним, но ученики запрещали людям.",
              "text": "К Нему приносили детей, чтобы Он прикоснулся к ним, но ученики запрещали людям."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал им: «Позвольте детям приходить ко Мне, не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье.",
              "text": "Увидев это, Иисус ἠγανάκτησεν — вознегодовал — и сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне, не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠγανάκτησεν",
                  "transliteration": "ēganaktēsen",
                  "explanation": "Сильная эмоциональная реакция: возмутился, был недоволен. Иисус резко реагирует на попытку учеников ограничить доступ детей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Истинно говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок, тот не войдёт в него».",
              "text": "Аминь говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок [ὡς παιδίον], тот не войдёт в него».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "δέξηται ... ὡς παιδίον",
                  "transliteration": "dexētai ... hōs paidion",
                  "explanation": "Главный глагол — «примет». Сравнение естественнее связывать не с предполагаемой невинностью детей, а с зависимым принимающим положением ребёнка.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он обнимал детей, возлагал на них руки и благословлял.",
              "text": "Он обнимал детей [ἐναγκαλισάμενος], возлагал на них руки и горячо благословлял [κατευλόγει].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατευλόγει",
                  "transliteration": "kateulogei",
                  "explanation": "Усиленная форма глагола благословения: не формальный жест, а выраженное благословение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда Он отправлялся в путь, к Нему подбежал человек, встал перед Ним на колени и спросил: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?»",
              "text": "Когда Он выходил на путь [εἰς ὁδόν], к Нему подбежал человек, опустился перед Ним на колени и спросил: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰς ὁδόν",
                  "transliteration": "eis hodon",
                  "explanation": "Снова появляется «путь» — важный марковский мотив ученичества. Разговор о вечной жизни происходит буквально по дороге к Иерусалиму.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:27",
                    "Mark 10:32",
                    "Mark 10:52"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κληρονομήσω",
                  "transliteration": "klēronomēsō",
                  "explanation": "«Унаследовать» — язык получаемого наследства, который уже напряжённо сочетается с вопросом человека «что мне сделать?».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иисус ответил ему: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога.",
              "text": "Иисус ответил ему: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного — Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός",
                  "transliteration": "oudeis agathos ei mē heis ho theos",
                  "explanation": "Иисус не даёт прямого объяснения собственной идентичности, а заставляет собеседника задуматься о смысле сказанного им слова «добрый» и о Боге как источнике добра.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ты знаешь заповеди: не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать».",
              "text": "Ты знаешь заповеди: не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "μὴ φονεύσῃς ... τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα",
                  "transliteration": "mē phoneusēs ... tima ton patera sou kai tēn mētera",
                  "explanation": "Перечень в основном следует заповедям второй скрижали — обязанностям по отношению к ближнему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 20:12-16",
                    "Deut 5:16-20"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μὴ ἀποστερήσῃς",
                  "transliteration": "mē aposterēsēs",
                  "explanation": "Отдельно добавлено «не обманывай/не лишай другого принадлежащего ему», что особенно выразительно перед разговором о богатстве.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Тот сказал Ему: «Учитель, всё это я соблюдал с юности».",
              "text": "Тот сказал Ему: «Учитель, всё это я соблюдал с юности»."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус посмотрел на него и полюбил его. Он сказал: «Одного тебе недостаёт. Иди, продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небе. Потом приходи и следуй за Мной».",
              "text": "Иисус пристально посмотрел на него [ἐμβλέψας] и полюбил его [ἠγάπησεν αὐτόν]. Он сказал: «Одного тебе недостаёт. Иди, продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небе. Потом приходи и следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐμβλέψας ... ἠγάπησεν αὐτόν",
                  "transliteration": "emblepsas ... ēgapēsen auton",
                  "explanation": "Марк единственный синоптик прямо говорит, что Иисус посмотрел на этого человека и полюбил его. Требовательный призыв вырастает из любви, а не из неприязни к нему.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "δεῦρο, ἀκολούθει μοι",
                  "transliteration": "deuro, akolouthei moi",
                  "explanation": "Финал требования — не бедность сама по себе, а «приходи, следуй за Мной». Продажа имущества освобождает то, что мешает конкретному человеку следовать.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:34"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «взяв крест» после «следуй за Мной»; SBLGNT не включает эту фразу в Мк 10:21."
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но от этих слов человек помрачнел и ушёл печальным, потому что у него было много имущества.",
              "text": "Но от этого слова он στυγνάσας — помрачнел/стал мрачным — и ушёл печальным, потому что у него было много имущества.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "στυγνάσας",
                  "transliteration": "stygnasas",
                  "explanation": "Редкое слово описывает помрачневшее лицо/настроение, словно небо стало пасмурным. Его богатство превращает приглашение к следованию в причину печали.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Оглядевшись, Иисус сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божье!»",
              "text": "Оглядевшись, Иисус сказал ученикам: «Как трудно тем, кто имеет богатство [χρήματα], войти в Царство Божье!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χρήματα",
                  "transliteration": "chrēmata",
                  "explanation": "Буквально «имущество, средства, богатство». Трудность связана не с одной монетой, а с обладанием ресурсами, способными стать опорой и привязанностью.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Ученики были поражены Его словами. Но Иисус снова сказал им: «Дети, как трудно войти в Царство Божье!",
              "text": "Ученики были поражены Его словами. Но Иисус снова сказал им: «Дети [τέκνα], как трудно войти в Царство Божье!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "τοὺς πεποιθότας ἐπὶ τοῖς χρήμασιν",
                  "transliteration": "tous pepoithotas epi tois chrēmasin",
                  "explanation": "TR/поздняя традиция добавляет «надеющимся на богатство». SBLGNT читает просто «как трудно войти». WGT-T не вставляет поясняющий вариант в основной текст.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τέκνα",
                  "transliteration": "tekna",
                  "explanation": "Тёплое обращение «дети» к ученикам особенно заметно сразу после сцены с настоящими детьми в 10:13–16.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 10:13-16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье».",
              "text": "Легче κάμηλος — верблюду — пройти через отверстие иглы, чем богатому войти в Царство Божье».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "κάμηλον διὰ τῆς τρυμαλιᾶς τῆς ῥαφίδος",
                  "transliteration": "kamēlon dia tēs trymalias tēs raphidos",
                  "explanation": "Это намеренно невозможная гипербола: большое животное и отверстие обычной иглы. Нет необходимости вводить позднюю легенду о якобы воротах «Игольное ушко».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Они были чрезвычайно изумлены и говорили друг другу: «Кто же тогда может быть спасён?»",
              "text": "Они были чрезвычайно поражены и говорили друг другу: «Кто же тогда может быть спасён [σωθῆναι]?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σωθῆναι",
                  "transliteration": "sōthēnai",
                  "explanation": "Вопрос расширяет тему от богатства к спасению вообще. Ответ Иисуса говорит не о более удачной человеческой стратегии, а о Божьей возможности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Иисус посмотрел на них и сказал: «Для людей это невозможно, но не для Бога. Для Бога возможно всё».",
              "text": "Иисус посмотрел на них и сказал: «Для людей это ἀδύνατον — невозможно, — но не для Бога. Потому что у Бога всё δυνατά — возможно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀδύνατον ... δυνατά",
                  "transliteration": "adynaton ... dynata",
                  "explanation": "Прямой словесный контраст одного корня: «невозможно» людям — «возможно» Богу. Спасение ставится в зависимость от Божьей силы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Пётр начал говорить Ему: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой».",
              "text": "Пётр начал говорить Ему: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус сказал: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, братьев, сестёр, мать, отца, детей или поля ради Меня и ради благой вести,",
              "text": "Иисус сказал: «Аминь говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, братьев, сестёр, мать, отца, детей или поля ради Меня и ради Благой вести,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἢ γυναῖκα",
                  "transliteration": "ē gynaika",
                  "explanation": "Некоторые поздние свидетели добавляют в список «или жену». SBLGNT не содержит этого элемента, поэтому WGT-T его не включает.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "и не получил бы во сто раз больше уже теперь, в это время: домов, братьев, сестёр, матерей, детей и полей — вместе с преследованиями, а в грядущем веке — вечную жизнь.",
              "text": "и не получил бы во сто раз больше уже теперь, в этот καιρός — нынешний период: домов, братьев, сестёр, матерей, детей и полей — вместе с преследованиями, а в грядущем веке — вечную жизнь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρῷ",
                  "transliteration": "kairō",
                  "explanation": "Здесь καιρός — нынешний период/время, противопоставленное «грядущему веку».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μετὰ διωγμῶν",
                  "transliteration": "meta diōgmōn",
                  "explanation": "«С преследованиями» не позволяет превратить обещание стократного приобретения в простую формулу земного процветания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Но многие первые станут последними, а последние — первыми».",
              "text": "Но многие первые станут последними, а последние — первыми».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πρῶτοι ἔσχατοι ... ἔσχατοι πρῶτοι",
                  "transliteration": "prōtoi eschatoi ... eschatoi prōtoi",
                  "explanation": "Переворот первых и последних соединяет предыдущую тему статуса/богатства с последующим уроком о власти и служении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:43-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Они шли дорогой в Иерусалим. Иисус шёл впереди. Ученики были поражены, а следовавшие за ними боялись. Снова взяв двенадцать отдельно, Он начал говорить им о том, что должно с Ним произойти:",
              "text": "Они были на пути [ἐν τῇ ὁδῷ], поднимаясь в Иерусалим, и Иисус шёл впереди них. Ученики были поражены, а следовавшие боялись. Снова взяв Двенадцать отдельно, Он начал говорить им о том, что должно с Ним произойти:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐν τῇ ὁδῷ ... προάγων αὐτοὺς ὁ Ἰησοῦς",
                  "transliteration": "en tē hodō ... proagōn autous ho Iēsous",
                  "explanation": "«Путь» становится буквально дорогой к Иерусалиму. Иисус идёт впереди, а ученики следуют в страхе — наглядный образ ученичества из 8:34.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "«Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам. Они приговорят Его к смерти и передадут язычникам.",
              "text": "«Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет παραδοθήσεται — передан/предан — первосвященникам и книжникам. Они приговорят Его к смерти и передадут язычникам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδοθήσεται ... παραδώσουσιν",
                  "transliteration": "paradothēsetai ... paradōsousin",
                  "explanation": "Один и тот же глагол повторяется дважды: Сын Человеческий будет «передан», а затем религиозные власти «передадут» Его язычникам. Марк строит цепь передачи, ведущую к страстям.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Над Ним будут насмехаться, в Него будут плевать, Его будут бичевать и убьют, а через три дня Он воскреснет».",
              "text": "Над Ним будут насмехаться, плевать в Него, бичевать Его и убьют, а через три дня Он воскреснет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐμπαίξουσιν ... ἐμπτύσουσιν ... μαστιγώσουσιν ... ἀποκτενοῦσιν ... ἀναστήσεται",
                  "transliteration": "empaixousin ... emptysousin ... mastigōsousin ... apoktenousin ... anastēsetai",
                  "explanation": "Третье предсказание страданий самое подробное: унижение, насилие, смерть и воскресение перечислены последовательно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, подошли к Нему и сказали: «Учитель, мы хотим, чтобы Ты сделал для нас то, о чём мы попросим».",
              "text": "Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, подошли к Нему и сказали: «Учитель, мы хотим, чтобы Ты сделал для нас то, о чём мы попросим»."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он спросил их: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?»",
              "text": "Он спросил их: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?»"
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Они ответили: «Дай нам в Твоей славе сесть одному справа от Тебя, а другому слева».",
              "text": "Они ответили: «Дай нам в Твоей славе сесть одному справа от Тебя, а другому слева»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я пью, и принять крещение, которым Я крещусь?»",
              "text": "Иисус сказал им: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу [ποτήριον], которую Я пью, и принять крещение [βάπτισμα], которым Я крещусь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "ποτήριον",
                  "transliteration": "potērion",
                  "explanation": "«Чаша» в Писании может обозначать назначенную человеку долю, особенно страдание и суд. Здесь она относится к предстоящим страданиям Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 75:8",
                    "Isa 51:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "βάπτισμα ... βαπτίζομαι",
                  "transliteration": "baptisma ... baptizomai",
                  "explanation": "«Крещение» используется метафорически как погружение в предстоящие страдания, не как повтор водного крещения Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Они ответили: «Можем». Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, вы будете пить, и крещение, которым Я крещусь, примете.",
              "text": "Они ответили: «Можем». Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, вы будете пить, и крещение, которым Я крещусь, примете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πίεσθε ... βαπτισθήσεσθε",
                  "transliteration": "piesthe ... baptisthēsesthe",
                  "explanation": "Иаков и Иоанн действительно разделят путь страдания, но это не означает автоматического получения просимых почётных мест.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены».",
              "text": "Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Услышав это, остальные десять стали возмущаться Иаковом и Иоанном.",
              "text": "Услышав это, остальные десять стали возмущаться Иаковом и Иоанном."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Иисус подозвал их и сказал: «Вы знаете, что те, кого считают правителями народов, господствуют над ними, и их великие властвуют над ними.",
              "text": "Подозвав их, Иисус сказал: «Вы знаете, что те, кого считают правителями народов, κατακυριεύουσιν — господствуют над ними, — а их великие κατεξουσιάζουσιν — осуществляют власть над ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "κατακυριεύουσιν ... κατεξουσιάζουσιν",
                  "transliteration": "katakyrieuousin ... katexousiazousin",
                  "explanation": "Оба глагола усилены приставкой κατά и описывают власть сверху вниз, господство над другими. Иисус противопоставляет этому устройство Своего сообщества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Но среди вас пусть будет не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим служителем,",
              "text": "Но среди вас не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим διάκονος — служителем,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διάκονος",
                  "transliteration": "diakonos",
                  "explanation": "Величие переопределяется через служение нуждам других, как уже в 9:35.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет рабом всех.",
              "text": "а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет πάντων δοῦλος — рабом всех.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δοῦλος",
                  "transliteration": "doulos",
                  "explanation": "δοῦλος сильнее «слуга»: раб, человек без статуса господина. Иисус радикализирует принцип: первый становится не начальником всех, а рабом всех.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Ведь и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».",
              "text": "Ведь и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому служить [διακονῆσαι] и отдать Свою жизнь [ψυχή] как λύτρον ἀντὶ πολλῶν — выкуп вместо/за многих».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διακονηθῆναι ... διακονῆσαι",
                  "transliteration": "diakonēthēnai ... diakonēsai",
                  "explanation": "Зеркальный контраст: не «быть обслуженным», а «служить». Сын Человеческий Сам воплощает модель власти, которую требует от учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "λύτρον ἀντὶ πολλῶν",
                  "transliteration": "lytron anti pollōn",
                  "explanation": "λύτρον — цена освобождения/выкупа; ἀντί имеет заместительный оттенок «вместо, за». Иисус объясняет Свою смерть как отдачу собственной жизни ради освобождения многих.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:11-12"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχὴν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "psychēn autou",
                  "explanation": "Как и в 8:35–37, ψυχή здесь естественно означает жизнь/самого себя: Он отдаёт собственную жизнь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:35-37"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Они пришли в Иерихон. Когда Он вместе с учениками и большой толпой выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой нищий Вартимей, сын Тимея.",
              "text": "Они пришли в Иерихон. Когда Он вместе с учениками и большой толпой выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой нищий Βαρτιμαῖος — Вартимей, то есть «сын Тимея».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "Βαρτιμαῖος, ὁ υἱὸς Τιμαίου",
                  "transliteration": "Bartimaios, ho huios Timaiou",
                  "explanation": "Марк одновременно даёт арамейскую форму имени Bar-Timai и её греческое пояснение «сын Тимея». Это редкий случай, когда исцелённый в Марке назван по имени.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Услышав, что это Иисус Назарянин, он стал кричать: «Иисус, Сын Давида, помилуй меня!»",
              "text": "Услышав, что это Иисус Назарянин, он стал кричать: «Иисус, Сын Давида [υἱὲ Δαυίδ], помилуй меня!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "υἱὲ Δαυίδ",
                  "transliteration": "huie Dauid",
                  "explanation": "«Сын Давида» — царско-мессианский титул. Слепой человек видит в Иисусе то, чего многие зрячие ещё не признают публично.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Sam 7:12-16",
                    "Mark 11:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Многие требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!»",
              "text": "Многие требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πολλῷ μᾶλλον ἔκραζεν",
                  "transliteration": "pollō mallon ekrazen",
                  "explanation": "Чем сильнее толпа пытается заставить его замолчать, тем сильнее он кричит. Его настойчивость контрастирует с попыткой окружающих ограничить доступ к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Иисус остановился и сказал: «Позовите его». Слепого позвали: «Смелее! Вставай, Он зовёт тебя».",
              "text": "Иисус остановился и сказал: «Позовите его». Слепого позвали: «Смелее [θάρσει]! Вставай [ἔγειρε], Он зовёт тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θάρσει ... ἔγειρε",
                  "transliteration": "tharsei ... egeire",
                  "explanation": "«Смелее!» и «вставай!» превращают прежнюю враждебность толпы в приглашение. ἔγειρε принадлежит тому же словарю поднятия, что и сцены исцеления/воскресения.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Он сбросил верхнюю одежду, вскочил и подошёл к Иисусу.",
              "text": "Он сбросил плащ, вскочил [ἀναπηδήσας] и подошёл к Иисусу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀναπηδήσας",
                  "transliteration": "anapēdēsas",
                  "explanation": "Глагол означает вскочить, резко подняться. Деталь передаёт немедленную готовность Вартимея откликнуться на зов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Иисус спросил его: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Слепой ответил: «Раввуни, хочу видеть».",
              "text": "Иисус спросил его: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Слепой ответил: «Ῥαββουνί — Раввуни, мой Учитель, — хочу прозреть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "ῥαββουνί",
                  "transliteration": "rabbouni",
                  "explanation": "Усиленная семитская форма обращения к учителю, более личная, чем обычное ῥαββί.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "τί σοι θέλεις ποιήσω",
                  "transliteration": "ti soi theleis poiēsō",
                  "explanation": "Иисус задаёт Вартимею тот же вопрос по форме, что несколькими стихами раньше Иакову и Иоанну: «что вы хотите, чтобы Я сделал?» Один просит славных мест, другой — зрения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 10:36"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Иди, твоя вера спасла тебя». Он сразу прозрел и пошёл за Ним по дороге.",
              "text": "Иисус сказал ему: «Иди, твоя вера спасла тебя [ἡ πίστις σου σέσωκέν σε]». Он сразу прозрел и пошёл за Ним по пути [ἐν τῇ ὁδῷ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se",
                  "explanation": "Та же формула, что женщине в 5:34: «твоя вера спасла тебя». Непосредственный результат — исцеление зрения, но σῴζω сохраняет более широкий смысл спасения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 5:34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἠκολούθει αὐτῷ ἐν τῇ ὁδῷ",
                  "transliteration": "ēkolouthei autō en tē hodō",
                  "explanation": "Вартимей не просто получает зрение и уходит: он начинает следовать за Иисусом «по пути». Это сильный финал раздела ученичества перед входом в Иерусалим.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:34",
                    "Mark 10:32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "Iēsou",
                  "explanation": "После αὐτῷ «за Ним» некоторые поздние свидетели добавляют имя «Иисус»; SBLGNT его здесь не имеет. WGT-T сохраняет местоимение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "11": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 11,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 11 combines royal entry, temple inspection, the fig-tree/temple/fig-tree intercalation, prophetic temple critique, faith/prayer/forgiveness and the authority controversy. WGT-E keeps Zechariah/Psalm/Isaiah/Jeremiah echoes distinct and preserves the grammatical ambiguity in 11:3 rather than silently resolving every subject.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда они приблизились к Иерусалиму, к Вифагии и Вифании у Масличной горы, Он послал двух учеников",
              "text": "Когда они приблизились к Иерусалиму, к Вифагии и Вифании у Масличной горы, Он послал двух учеников",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "Βηθφαγὴ ... Βηθανίαν ... Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν",
                  "transliteration": "Bēthphagē ... Bēthanian ... Oros tōn Elaiōn",
                  "explanation": "Марк точно размещает сцену на восточном подходе к Иерусалиму через Масличную гору; это важный фон для царского входа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и сказал им: «Идите в селение напротив. Как только войдёте в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого ещё никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите.",
              "text": "«Идите в селение напротив. Как только войдёте, найдёте привязанного πῶλος — молодого осла, на которого ещё никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πῶλον",
                  "transliteration": "pōlon",
                  "explanation": "πῶλος — молодое животное, в данном контексте ослёнок. Деталь «на которого никто не садился» подчёркивает его неиспользованность для особого действия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Если кто-нибудь спросит вас: “Зачем вы это делаете?”, скажите: “Он нужен Господу, и Он сразу вернёт его сюда”».",
              "text": "«Если кто-нибудь спросит: “Зачем вы это делаете?”, скажите: “Он нужен Господу [ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει], и Он/тот сразу отправляет его обратно сюда”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει ... εὐθὺς αὐτὸν ἀποστέλλει πάλιν ὧδε",
                  "transliteration": "ho kyrios autou chreian echei ... euthys auton apostellei palin hōde",
                  "explanation": "Первая фраза ясна: «Господу он нужен». Во второй `ἀποστέλλει` субъект не назван и формально может быть разрешён по-разному; WGT-T фиксирует обычное понимание, а WGT-E отмечает неоднозначность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Они пошли и нашли молодого осла, привязанного у двери снаружи, на улице, и стали отвязывать его.",
              "text": "Они пошли и нашли молодого осла, привязанного у двери снаружи, на улице, и стали отвязывать его."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Некоторые из стоявших там спросили: «Что вы делаете? Зачем отвязываете осла?»",
              "text": "Некоторые из стоявших там спросили: «Что вы делаете? Зачем отвязываете осла?»"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они ответили так, как Он сказал, и те позволили им.",
              "text": "Они ответили так, как Он сказал, и те позволили им."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они привели осла к Нему, положили на него свои одежды, и Он сел на него.",
              "text": "Они привели осла к Нему, положили на него свои одежды, и Он сел на него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐπεκάθισεν ἐπ᾽ αὐτόν",
                  "transliteration": "epekathisen ep' auton",
                  "explanation": "Посадка на ослёнка вместе с маршрутом в Иерусалим естественно вызывает Зах 9:9 — образ царя, входящего кротко на осле.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Zech 9:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Многие расстилали свои одежды на дороге, а другие — срезанные в полях ветви.",
              "text": "Многие расстилали свои одежды на дороге, а другие — зелёные ветви [στιβάδας], срезанные в полях.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "στιβάδας",
                  "transliteration": "stibadas",
                  "explanation": "Слово обозначает срезанные ветви/подстилку из зелени. Это не обязательно именно пальмовые ветви, как в Ин 12:13; Марк употребляет более общее слово.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И те, кто шёл впереди, и те, кто следовал за Ним, кричали: «Осанна! Благословен Идущий во имя Господа!",
              "text": "И шедшие впереди, и следовавшие сзади кричали: «Ὡσαννά — Осанна, “спаси же!” Благословен Идущий во имя Господа!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "ὡσαννά",
                  "transliteration": "hōsanna",
                  "explanation": "Форма восходит к еврейско-арамейскому «спаси же/спаси, пожалуйста» и в литургическом употреблении становится возгласом хвалы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:25-26"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου",
                  "transliteration": "eulogēmenos ho erchomenos en onomati kyriou",
                  "explanation": "Прямая цитата Пс 117/118:26 о благословенном приходящем во имя Господа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Благословенно грядущее царство нашего отца Давида! Осанна в вышних!»",
              "text": "«Благословенно грядущее царство нашего отца Давида! Осанна в вышних!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἡ ἐρχομένη βασιλεία τοῦ πατρὸς ἡμῶν Δαυίδ",
                  "transliteration": "hē erchomenē basileia tou patros hēmōn Dauid",
                  "explanation": "Толпа связывает вход Иисуса с ожиданием Давидова царства. Формулировка мессианская по тону, хотя Марк позже переосмыслит царственность через крест.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Sam 7:12-16",
                    "Mark 15:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он вошёл в Иерусалим и в храм. Осмотрев всё вокруг и увидев, что уже поздно, вышел с двенадцатью в Вифанию.",
              "text": "Он вошёл в Иерусалим и в храм [ἱερόν]. Осмотрев всё вокруг и увидев, что уже поздно, вышел с Двенадцатью в Вифанию.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "περιβλεψάμενος πάντα",
                  "transliteration": "periblepsamenos panta",
                  "explanation": "Иисус сначала осматривает храм, а действие против храмовой торговли происходит только на следующий день. Это делает последующую сцену сознательной, а не импульсивной.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 11:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "На следующий день, когда они вышли из Вифании, Он проголодался.",
              "text": "На следующий день, когда они вышли из Вифании, Он проголодался."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Увидев издали покрытую листьями смоковницу, Он подошёл посмотреть, не найдёт ли на ней чего-нибудь. Но, подойдя, не нашёл ничего, кроме листьев, потому что было не время смокв.",
              "text": "Увидев издали покрытую листьями смоковницу, Он подошёл посмотреть, не найдёт ли чего-нибудь. Но не нашёл ничего, кроме листьев, потому что было не время смокв.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "συκῆν ... φύλλα ... οὐδὲν εἰ μὴ φύλλα",
                  "transliteration": "sykēn ... phylla ... ouden ei mē phylla",
                  "explanation": "Смоковница имеет листья, но не плод. Марк помещает эту сцену непосредственно вокруг храмового эпизода, создавая символический «сэндвич» плод/бесплодие ↔ храм.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 11:15-20"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "difficulty",
                  "greek": "οὐ γὰρ ἦν καιρὸς σύκων",
                  "transliteration": "ou gar ēn kairos sykōn",
                  "explanation": "Фраза «не было времени смокв» делает эпизод намеренно трудным. Поэтому смысл нельзя сводить к обычному агрономическому ожиданию; функция сцены прежде всего символическая внутри повествования.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда Он сказал дереву: «Пусть никто больше никогда не ест твоих плодов». Ученики слышали это.",
              "text": "Он сказал ей: «Пусть никто больше никогда не ест от тебя плода». И ученики это слышали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἤκουον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "ēkouon hoi mathētai autou",
                  "explanation": "Марк специально отмечает, что ученики слышали слово над смоковницей, чтобы в 11:21 Пётр мог связать его с результатом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они пришли в Иерусалим. Войдя в храм, Он начал выгонять продающих и покупающих там, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей.",
              "text": "Они пришли в Иерусалим. Войдя в храм, Он начал выгонять продающих и покупающих, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἤρξατο ἐκβάλλειν",
                  "transliteration": "ērxato ekballein",
                  "explanation": "ἐκβάλλω — тот же сильный глагол «изгонять/выбрасывать», который Марк часто использовал об изгнании нечистых духов. Здесь объект — торговая деятельность в храме.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:34",
                    "Mark 3:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он не позволял никому проносить вещи через храм.",
              "text": "Он не позволял никому проносить σκεῦος — сосуд/предмет — через храм.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκεῦος",
                  "transliteration": "skeuos",
                  "explanation": "Широкое слово для предмета, сосуда или груза. Смысл — храм не должен использоваться как удобный проход для обычного транспорта вещей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он учил их и говорил: «Разве не написано: “Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов”? А вы сделали его пещерой разбойников».",
              "text": "Он учил и говорил: «Разве не написано: “Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов”? А вы сделали его σπήλαιον λῃστῶν — пещерой разбойников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν",
                  "transliteration": "oikos mou oikos proseuchēs klēthēsetai pasin tois ethnesin",
                  "explanation": "Цитата Ис 56:7 особенно важна словами «для всех народов». Храм должен быть местом молитвы не только для Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 56:7"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "σπήλαιον λῃστῶν",
                  "transliteration": "spēlaion lēstōn",
                  "explanation": "Фраза из Иер 7:11. У Иеремии «пещера разбойников» — убежище людей, совершающих зло и затем считающих храм гарантией безопасности. Это сильнее, чем просто критика высоких цен.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jer 7:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Первосвященники и книжники услышали об этом и стали искать способ погубить Его. Они боялись Его, потому что весь народ был поражён Его учением.",
              "text": "Первосвященники и книжники услышали это и стали искать, как Его погубить [ἀπολέσωσιν]. Они боялись Его, потому что весь народ был поражён Его учением.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πῶς αὐτὸν ἀπολέσωσιν",
                  "transliteration": "pōs auton apolesōsin",
                  "explanation": "После храмового действия конфликт переходит в открытую стадию поиска способа уничтожить Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Когда наступал вечер, они уходили из города.",
              "text": "Когда наступал вечер, они уходили из города."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Утром, проходя мимо, они увидели, что смоковница засохла от корней.",
              "text": "Утром, проходя мимо, они увидели смоковницу засохшей ἐκ ῥιζῶν — от самых корней.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐξηραμμένην ἐκ ῥιζῶν",
                  "transliteration": "exērammenēn ek rhizōn",
                  "explanation": "«От корней» подчёркивает полный, необратимый характер засыхания и завершает рамку вокруг храмовой сцены.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 11:13-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Пётр вспомнил случившееся и сказал: «Равви, посмотри: смоковница, которую Ты проклял, засохла».",
              "text": "Пётр вспомнил и сказал: «Равви, посмотри: смоковница, которую Ты проклял [κατηράσω], засохла».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατηράσω",
                  "transliteration": "katērasō",
                  "explanation": "Пётр сам называет действие «проклятием». Это слово подталкивает читать смоковницу как знаковое действие суда, а не просто странный эпизод с деревом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус ответил им: «Имейте веру в Бога.",
              "text": "Он ответил им: «Имейте πίστιν θεοῦ — веру в Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πίστιν θεοῦ",
                  "transliteration": "pistin theou",
                  "explanation": "Формально «вера Бога/Божья вера», но в контексте естественно объектное значение: «вера в Бога». WGT-T правильно не калькирует генитив.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Истинно говорю вам: если кто скажет этой горе: “Поднимись и бросься в море”, и не усомнится в сердце, но будет верить, что сказанное им сбывается, — так ему и будет.",
              "text": "«Аминь говорю вам: кто скажет этой горе: “Поднимись и бросься в море”, и не будет разделён сомнением в сердце [μὴ διακριθῇ], но поверит, что сказанное происходит, — так и будет ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μὴ διακριθῇ ἐν τῇ καρδίᾳ",
                  "transliteration": "mē diakrithē en tē kardia",
                  "explanation": "διακρίνω здесь имеет смысл внутреннего колебания/сомнения. Сцена продолжает тему доверия Богу после символического суда над смоковницей.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "τῷ ὄρει τούτῳ ... βλήθητι εἰς τὴν θάλασσαν",
                  "transliteration": "tō orei toutō ... blēthēti eis tēn thalassan",
                  "explanation": "«Эта гора» может восприниматься как максимально смелая гипербола невозможного препятствия; контекст не требует превращать её в буквальную технику управления географией.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что уже получили, — и будет вам.",
              "text": "«Поэтому говорю вам: о чём бы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что ἐλάβετε — уже получили, — и будет вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πιστεύετε ὅτι ἐλάβετε",
                  "transliteration": "pisteuete hoti elabete",
                  "explanation": "Неожиданный аорист «получили» выражает уверенность в Божьем ответе как уже принятой реальности, хотя её проявление ещё впереди.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "И когда стоите на молитве, прощайте, если имеете что-нибудь против кого-либо, чтобы и ваш Отец на небесах простил ваши проступки».",
              "text": "«И когда стоите на молитве, прощайте [ἀφίετε], если имеете что-нибудь против кого-либо, чтобы и ваш Отец на небесах простил ваши проступки».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀφίετε ... ἵνα ... ἀφῇ",
                  "transliteration": "aphiete ... hina ... aphē",
                  "explanation": "Марк связывает дерзновенную молитву не только с верой, но и с прощением других. Молитвенная власть не отделяется от восстановленных отношений.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "εἰ δὲ ὑμεῖς οὐκ ἀφίετε ...",
                  "transliteration": "ei de hymeis ouk aphiete",
                  "explanation": "Стих отсутствует в SBLGNT/NA28 основном тексте и повторяет обратную формулу: если не прощаете, Отец не простит. WGT-T сохраняет пустой номер для канонической навигации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Они снова пришли в Иерусалим. Когда Он ходил по храму, к Нему подошли первосвященники, книжники и старейшины",
              "text": "Они снова пришли в Иерусалим. Когда Он ходил по храму, к Нему подошли первосвященники, книжники и старейшины"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "и спросили: «Какой властью Ты всё это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?»",
              "text": "Они спросили: «Какой ἐξουσία — властью/полномочием — Ты это делаешь? И кто дал Тебе эту власть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίᾳ ... ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "exousia ... exousian",
                  "explanation": "Тема ἐξουσία проходит через всё Евангелие: учение, изгнание духов, прощение грехов, делегирование Двенадцати. Теперь руководство официально требует источник власти Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:22",
                    "Mark 1:27",
                    "Mark 2:10",
                    "Mark 3:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус ответил им: «Я задам вам один вопрос. Ответьте Мне, и тогда Я скажу вам, какой властью всё это делаю.",
              "text": "Иисус ответил им: «Я задам вам один вопрос. Ответьте Мне, и тогда Я скажу вам, какой властью всё это делаю."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Крещение Иоанна было с неба или от людей? Ответьте Мне».",
              "text": "«Крещение Иоанна было ἐξ οὐρανοῦ — с неба — или ἐξ ἀνθρώπων — от людей? Ответьте Мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐξ οὐρανοῦ ... ἐξ ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "ex ouranou ... ex anthrōpōn",
                  "explanation": "Иисус сводит спор о Своей власти к вопросу об источнике Иоаннова служения: Божий он или человеческий. Признание Иоанна автоматически затрагивает его свидетельство об Иисусе.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:2-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Они рассуждали между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”",
              "text": "Они рассуждали между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "διελογίζοντο πρὸς ἑαυτούς",
                  "transliteration": "dielogizonto pros heautous",
                  "explanation": "Их внутреннее рассуждение не ищет истину, а вычисляет безопасный ответ. Марк показывает политический характер их реакции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "А сказать: “От людей”…» Они боялись народа, потому что все действительно считали Иоанна пророком.",
              "text": "«А сказать: “От людей”…» Они боялись народа, потому что все действительно считали Иоанна пророком.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐφοβοῦντο τὸν ὄχλον",
                  "transliteration": "ephobounto ton ochlon",
                  "explanation": "Страх перед толпой определяет их ответ сильнее, чем богословское убеждение. Это контрастирует с вопросом о небесном источнике власти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Поэтому они ответили Иисусу: «Не знаем». Иисус сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью всё это делаю».",
              "text": "Они ответили Иисусу: «Не знаем». Иисус сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὐκ οἴδαμεν ... οὐδὲ ἐγὼ λέγω ὑμῖν",
                  "transliteration": "ouk oidamen ... oude egō legō hymin",
                  "explanation": "Отказ признать очевидное в вопросе Иоанна становится причиной отказа Иисуса дать им прямой ответ о Своей власти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "12": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 12,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 12 moves from Isaiah-5 vineyard stewardship and the beloved Son, through Caesar/God, resurrection, Shema and love, to Davidic Christology and the widow. WGT-E keeps both the traditional admiration of the widow's total gift and the immediate critical context of leaders devouring widows' houses, without forcing one reading into the base text.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Он начал говорить им притчами: «Один человек посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал давильню, построил башню, отдал виноградник арендаторам и уехал.",
              "text": "Он начал говорить им притчами: «Один человек посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал точило, построил башню, отдал его арендаторам и уехал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἀμπελῶνα ... περιέθηκεν φραγμὸν ... ὤρυξεν ὑπολήνιον ... ᾠκοδόμησεν πύργον",
                  "transliteration": "ampelōna ... perithēken phragmon ... ōryxen hypolēnion ... ōkodomēsen pyrgon",
                  "explanation": "Описание почти по пунктам отсылает к песне о винограднике в Ис 5:1–7. Это задаёт символический фон: виноградник — Божий народ/Божье владение, арендаторы — ответственные управители.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 5:1-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "В положенное время он послал к арендаторам раба, чтобы получить от них часть плодов виноградника.",
              "text": "«В назначенное время [καιρός] он послал к арендаторам раба, чтобы получить от них часть плодов виноградника».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρῷ",
                  "transliteration": "kairō",
                  "explanation": "καιρός здесь — назначенное/подходящее время урожая. Тема плода продолжает смоковницу и храм в предыдущей главе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 11:13-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Но они схватили его, избили и отправили ни с чем.",
              "text": "Но они схватили его, избили и отправили ни с чем."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Он снова послал к ним другого раба. Того ударили по голове и унизили.",
              "text": "Он снова послал к ним другого раба. Того ударили по голове и унизили."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он послал ещё одного — его убили. Потом многих других: одних избивали, других убивали.",
              "text": "Он послал ещё одного — его убили. Потом многих других: одних избивали, других убивали."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "У хозяина оставался ещё один — любимый сын. Последним он послал к ним его, думая: “Моего сына они постыдятся”.",
              "text": "«У него оставался ещё один — υἱὸν ἀγαπητόν, возлюбленный сын. Последним он послал его к ним, говоря: “Моего сына они постыдятся”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "υἱὸν ἀγαπητόν",
                  "transliteration": "huion agapēton",
                  "explanation": "«Возлюбленный сын» явно отзывается небесным голосом в 1:11 и 9:7. В притче этот сын становится последним посланным после всех рабов.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:11",
                    "Mark 9:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Но арендаторы сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его, и наследство будет нашим”.",
              "text": "«Но арендаторы сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его — и наследство станет нашим”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὗτός ἐστιν ὁ κληρονόμος",
                  "transliteration": "houtos estin ho klēronomos",
                  "explanation": "Признание «это наследник» делает их действие сознательным: они не ошибаются в личности сына, а хотят присвоить принадлежащее владельцу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Они схватили его, убили и выбросили из виноградника.",
              "text": "«Они схватили его, убили и выбросили из виноградника».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπέκτειναν ... ἐξέβαλον ἔξω",
                  "transliteration": "apekteinan ... exebalon exō",
                  "explanation": "Порядок у Марка: убили, затем выбросили из виноградника. Не стоит автоматически гармонизировать с Матфеем, где порядок другой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Что сделает хозяин виноградника? Он придёт, погубит этих арендаторов и отдаст виноградник другим.",
              "text": "«Что сделает хозяин виноградника? Придёт, погубит арендаторов и отдаст виноградник другим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "ἀπολέσει τοὺς γεωργούς ... δώσει τὸν ἀμπελῶνα ἄλλοις",
                  "transliteration": "apolesei tous geōrgous ... dōsei ton ampelōna allois",
                  "explanation": "Суд направлен на арендаторов, а не на уничтожение самого виноградника. Владение остаётся у хозяина и передаётся другим управляющим.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Разве вы не читали в Писании: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным.",
              "text": "«Разве вы не читали: “Камень, который отвергли строители, именно он стал κεφαλὴ γωνίας — главой угла / краеугольным камнем».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες ... κεφαλὴν γωνίας",
                  "transliteration": "lithon hon apedokimasan hoi oikodomountes ... kephalēn gōnias",
                  "explanation": "Цитата Пс 117/118:22. Образ отвергнутого камня, ставшего главным, переосмысляет отказ от Сына как часть Божьего действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”?»",
              "text": "Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "παρὰ κυρίου ἐγένετο αὕτη",
                  "transliteration": "para kyriou egeneto hautē",
                  "explanation": "Продолжение Пс 117/118:23 подчёркивает, что переворот статуса камня происходит от Господа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что поняли, что эту притчу Он рассказал о них. Поэтому оставили Его и ушли.",
              "text": "Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что поняли, что притчу Он рассказал о них. Поэтому оставили Его и ушли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἔγνωσαν γὰρ ὅτι πρὸς αὐτοὺς τὴν παραβολὴν εἶπεν",
                  "transliteration": "egnōsan gar hoti pros autous tēn parabolēn eipen",
                  "explanation": "Руководители сами понимают, что арендаторы символизируют их. Марк снимает сомнение о непосредственной направленности притчи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "К Нему послали некоторых фарисеев и иродиан, чтобы поймать Его на слове.",
              "text": "К Нему послали некоторых фарисеев и иродиан, чтобы ἀγρεύσωσιν — поймать Его на слове.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγρεύσωσιν",
                  "transliteration": "agreusōsin",
                  "explanation": "Буквально «поймать как добычу». Вопрос о налоге — ловушка, а не поиск истины.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Они пришли и сказали: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и не стараешься угождать людям: Ты не смотришь на положение человека, а истинно учишь Божьему пути. Позволено ли платить налог кесарю или нет?",
              "text": "Они сказали: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и не заботишься о человеческом статусе; Ты не смотришь на πρόσωπον — лицо/положение человека, а истинно учишь Божьему пути. Позволено ли платить κῆνσον — подушно-имперский налог — кесарю или нет?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "οὐ γὰρ βλέπεις εἰς πρόσωπον ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "ou gar blepeis eis prosōpon anthrōpōn",
                  "explanation": "Буквально «не смотришь в лицо людям» — идиома беспристрастности, отсутствия лицеприятия.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "κῆνσον Καίσαρι",
                  "transliteration": "kēnson Kaisari",
                  "explanation": "κῆνσος — латинское заимствование census, имперский налог. Вопрос политически взрывоопасен: отказ — конфликт с Римом, согласие — риск потерять поддержку народа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Платить нам или не платить?» Но Он, зная их лицемерие, сказал: «Почему вы Меня испытываете? Принесите Мне динарий, чтобы Я посмотрел».",
              "text": "Платить нам или не платить?» Но Он, зная их лицемерие, сказал: «Почему вы Меня испытываете? Принесите Мне динарий, чтобы Я посмотрел»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Они принесли. Он спросил: «Чьё здесь изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря».",
              "text": "Они принесли динарий. Он спросил: «Чьё здесь εἰκών — изображение — и ἐπιγραφή — надпись?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰκὼν ... ἐπιγραφή",
                  "transliteration": "eikōn ... epigraphē",
                  "explanation": "Монета несёт образ и надпись кесаря. Ответ Иисуса строится на принадлежности по знаку/образу, что естественно вызывает более широкий вопрос: чей образ несёт человек.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 1:26-27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда Он сказал им: «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу». И они чрезвычайно удивлялись Ему.",
              "text": "Он сказал им: «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу — Божье». И они чрезвычайно удивлялись Ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἀπόδοτε Καίσαρι τὰ Καίσαρος καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "apodote Kaisari ta Kaisaros kai ta tou theou tō theō",
                  "explanation": "ἀποδίδωμι — не просто «давать», а «возвращать/отдавать должное». Монета принадлежит кесарю по его образу; формула оставляет открытым гораздо более крупный вопрос о том, что принадлежит Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Потом к Нему пришли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили:",
              "text": "Потом к Нему пришли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Σαδδουκαῖοι ... οἵτινες λέγουσιν ἀνάστασιν μὴ εἶναι",
                  "transliteration": "Saddoukaioi ... hoitines legousin anastasin mē einai",
                  "explanation": "Марк сам поясняет позицию саддукеев: они отрицают воскресение. Это определяет весь смысл их гипотетического вопроса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "«Учитель, Моисей написал нам: если у кого-то умрёт брат, оставив жену, но не оставив ребёнка, его брат должен взять вдову и продолжить род умершего брата.",
              "text": "«Моисей написал нам: если у кого умрёт брат, оставив жену, но без ребёнка, брат должен взять его жену и ἐξαναστήσῃ σπέρμα — восстановить потомство — своему брату».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐξαναστήσῃ σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "exanastēsē sperma tō adelphō autou",
                  "explanation": "Отсылка к левиратному закону Втор 25:5–6, где брат умершего сохраняет его имя и линию потомства.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 25:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства.",
              "text": "Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Второй взял его жену и тоже умер, не оставив потомства; так же и третий.",
              "text": "Второй взял его жену и тоже умер, не оставив потомства; так же и третий."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Ни один из семерых не оставил потомства. После всех умерла и женщина.",
              "text": "Ни один из семерых не оставил потомства. После всех умерла и женщина."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "При воскресении, когда они воскреснут, чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями».",
              "text": "При воскресении, когда они воскреснут, чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы?",
              "text": "Он сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь [πλανᾶσθε], что не знаете ни Писаний, ни силы Бога?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πλανᾶσθε",
                  "transliteration": "planasthe",
                  "explanation": "Глагол означает блуждать, ошибаться, быть введённым в заблуждение. Корень используется и для духовного обмана.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "μὴ εἰδότες τὰς γραφὰς μηδὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "mē eidotes tas graphas mēde tēn dynamin tou theou",
                  "explanation": "Иисус связывает ошибку сразу с двумя дефицитами: незнанием Писаний и недооценкой Божьей силы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда люди воскресают из мёртвых, они не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небесах.",
              "text": "«Когда воскресают из мёртвых, не женятся и не выходят замуж, но подобны ангелам на небесах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὡς ἄγγελοι ἐν τοῖς οὐρανοῖς",
                  "transliteration": "hōs angeloi en tois ouranois",
                  "explanation": "Сравнение касается состояния после воскресения и брачных отношений, а не превращения людей в ангелов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "А о том, что мёртвые воскресают, разве вы не читали в книге Моисея, в рассказе о кусте, как Бог сказал ему: “Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”?",
              "text": "«А о воскресении мёртвых разве вы не читали у Моисея, в рассказе о кусте, как Бог сказал: “Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐγὼ ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ θεὸς Ἰακώβ",
                  "transliteration": "egō ho theos Abraam kai theos Isaak kai theos Iakōb",
                  "explanation": "Цитата Исх 3:6. Иисус строит аргумент о воскресении на продолжающихся отношениях Бога с патриархами.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 3:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он Бог не мёртвых, а живых. Вы очень заблуждаетесь».",
              "text": "«Он Бог не мёртвых, а живых. Вы очень заблуждаетесь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν θεὸς νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων",
                  "transliteration": "ouk estin theos nekrōn alla zōntōn",
                  "explanation": "Логика Иисуса: Божий завет с Авраамом, Исааком и Иаковом не аннулирован смертью, поэтому смерть не является последним словом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Один из книжников подошёл и услышал их спор. Видя, что Он хорошо им ответил, спросил: «Какая заповедь первая из всех?»",
              "text": "Один из книжников подошёл, услышал их спор и, увидев, что Он хорошо ответил, спросил: «Какая заповедь πρώτη πάντων — первая из всех?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ποία ἐστὶν ἐντολὴ πρώτη πάντων",
                  "transliteration": "poia estin entolē prōtē pantōn",
                  "explanation": "Вопрос не просто «какая важна», а какая занимает первое место среди заповедей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус ответил: «Первая: “Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един.",
              "text": "Он ответил: «Первая: “Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един [κύριος εἷς ἐστιν]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἄκουε, Ἰσραήλ· κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν",
                  "transliteration": "akoue, Israēl; kyrios ho theos hēmōn kyrios heis estin",
                  "explanation": "Цитата Шма из Втор 6:4. Любовь к Богу начинается с исповедания Его единственности/единства.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Люби Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумом и всей своей силой”.",
              "text": "«И люби [ἀγαπήσεις] Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου",
                  "transliteration": "agapēseis kyrion ton theon sou",
                  "explanation": "Продолжение Шма, Втор 6:5. Будущая форма λειτουργирует как повеление: «люби».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:5"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "anthropology",
                  "greek": "καρδίας ... ψυχῆς ... διανοίας ... ἰσχύος",
                  "transliteration": "kardias ... psychēs ... dianoias ... ischyos",
                  "explanation": "Четыре выражения охватывают человека целиком. Их не следует превращать в жёсткую анатомию отдельных «частей» человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Вторая: “Люби своего ближнего, как самого себя”. Нет другой заповеди больше этих».",
              "text": "«Вторая: “Люби ближнего твоего, как самого себя”. Больше этих нет иной заповеди».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν",
                  "transliteration": "agapēseis ton plēsion sou hōs seauton",
                  "explanation": "Цитата Лев 19:18. Иисус связывает любовь к Богу и любовь к ближнему как две высшие заповеди.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 19:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель. Ты верно сказал: Он один, и нет другого, кроме Него.",
              "text": "Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель. Ты верно сказал: Он один, и нет другого, кроме Него."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "И любить Его всем сердцем, всем пониманием и всей силой, и любить ближнего, как самого себя, — важнее всех всесожжений и жертв».",
              "text": "«И любить Его всем сердцем, всем пониманием и всей силой, и любить ближнего, как самого себя, — больше [περισσότερόν] всех всесожжений и жертв».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "περισσότερόν ἐστιν πάντων τῶν ὁλοκαυτωμάτων καὶ θυσιῶν",
                  "transliteration": "perissoteron estin pantōn tōn holokautōmatōn kai thysiōn",
                  "explanation": "Книжник ставит любовь выше жертвенного культа — линия, созвучная пророкам: послушание и верность важнее ритуала без сердца.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "1 Sam 15:22",
                    "Hos 6:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Увидев, что тот ответил разумно, Он сказал ему: «Ты недалеко от Царства Божьего». После этого никто уже не решался задавать Ему вопросы.",
              "text": "Увидев, что он ответил разумно [νουνεχῶς], Он сказал: «Ты недалеко от Царства Божьего». После этого никто не решался спрашивать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νουνεχῶς",
                  "transliteration": "nounechōs",
                  "explanation": "Редкое слово: разумно, с пониманием, здраво. Этот книжник отличается от большинства спорящих — Иисус признаёт качество его ответа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Продолжая учить в храме, Он спросил: «Как книжники могут говорить, что Христос — сын Давида?",
              "text": "Продолжая учить в храме, Он спросил: «Как книжники говорят, что Христос — сын Давида?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ χριστὸς υἱὸς Δαυίδ",
                  "transliteration": "ho christos huios Dauid",
                  "explanation": "Титул «сын Давида» верен, но Иисус показывает, что он недостаточен для полной картины Мессии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:47-48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Сам Давид сказал Святым Духом: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”.",
              "text": "«Сам Давид сказал в Святом Духе: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока не положу врагов Твоих под ноги Твои”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εἶπεν κύριος τῷ κυρίῳ μου",
                  "transliteration": "eipen kyrios tō kyriō mou",
                  "explanation": "Цитата Пс 109/110:1. Иисус использует различие между «Господь» и «мой Господь» в устах Давида для углубления мессианского титула.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Сам Давид называет Его Господом. Как же Он тогда его сын?» Большая толпа слушала Его с удовольствием.",
              "text": "«Сам Давид называет Его Господом. Как же Он его сын?» И большая толпа слушала Его с удовольствием.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "αὐτὸς Δαυὶδ λέγει αὐτὸν κύριον",
                  "transliteration": "autos Dauid legei auton kyrion",
                  "explanation": "Вопрос не отрицает Давидово происхождение Мессии, а показывает, что Мессия превосходит категорию просто потомка Давида.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "В Своём учении Он говорил: «Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, получать приветствия на площадях,",
              "text": "В Своём учении Он говорил: «Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и принимать приветствия на площадях,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "social",
                  "greek": "στολαῖς ... ἀσπασμοὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς",
                  "transliteration": "stolais ... aspasmous en tais agorais",
                  "explanation": "Критика направлена на публичную демонстрацию статуса и жажду почёта.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "занимать лучшие места в синагогах и почётные места на пирах.",
              "text": "«первые места в синагогах и почётные места на пирах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "πρωτοκαθεδρίας ... πρωτοκλισίας",
                  "transliteration": "prōtokathedrias ... prōtoklisias",
                  "explanation": "Два слова с πρῶτος «первый»: лучшие сиденья и почётные места. Это возвращает тему учеников о том, кто первый, но теперь на примере религиозной элиты.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 9:34-35",
                    "Mark 10:43-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Они пожирают дома вдов и для вида долго молятся. Они получат более суровый суд».",
              "text": "«Они пожирают [κατεσθίοντες] дома вдов и для вида [προφάσει] долго молятся. Они получат более тяжёлый суд».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατεσθίοντες τὰς οἰκίας τῶν χηρῶν",
                  "transliteration": "katesthiontes tas oikias tōn chērōn",
                  "explanation": "Сильная метафора «пожирают дома вдов» описывает эксплуатацию уязвимых людей религиозными авторитетами.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προφάσει",
                  "transliteration": "prophasei",
                  "explanation": "Предлог/существительное со смыслом «под предлогом, для вида». Долгая молитва становится прикрытием, а не доказательством благочестия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Сев напротив храмовой сокровищницы, Он наблюдал, как народ кладёт туда деньги. Многие богатые клали много.",
              "text": "Сев напротив сокровищницы, Он наблюдал, как народ кладёт туда деньги. Многие богатые клали много.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "καθίσας κατέναντι τοῦ γαζοφυλακίου ἐθεώρει",
                  "transliteration": "kathisas katenanti tou gazophylakiou etheōrei",
                  "explanation": "После предупреждения о тех, кто «пожирает дома вдов», Марк немедленно помещает перед Иисусом бедную вдову у храмовой сокровищницы. Эта близость эпизодов важна для интерпретации.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 12:40-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Пришла бедная вдова и положила две мелкие монеты — вместе один кодрант.",
              "text": "Пришла бедная вдова и положила два λεπτά — две самые мелкие монеты, вместе один кодрант.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "λεπτὰ δύο, ὅ ἐστιν κοδράντης",
                  "transliteration": "lepta dyo, ho estin kodrantēs",
                  "explanation": "Марк переводит местную денежную величину для римской аудитории: две лепты = один кодрант. Сумма крайне мала.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Подозвав учеников, Он сказал им: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, кто клал в сокровищницу.",
              "text": "Подозвав учеников, Он сказал: «Аминь говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, кто клал в сокровищницу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "paradox",
                  "greek": "πλεῖον πάντων ἔβαλεν",
                  "transliteration": "pleion pantōn ebalen",
                  "explanation": "Оценка Иисуса переворачивает обычную арифметику: «больше» определяется не абсолютной суммой, а долей от имеющегося.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Потому что все клали из своего избытка, а она из своей нужды отдала всё, что имела, — всё, на что могла жить».",
              "text": "«Потому что все клали из избытка, а она из своей нужды положила всё, что имела — ὅλον τὸν βίον αὐτῆς, всё своё средство к жизни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὅλον τὸν βίον αὐτῆς",
                  "transliteration": "holon ton bion autēs",
                  "explanation": "βίος здесь — средства к существованию, пропитание, жизнь в материальном смысле. Буквально она отдаёт весь ресурс, на который могла жить.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "χηρῶν ... χήρα πτωχή",
                  "transliteration": "chērōn ... chēra ptōchē",
                  "explanation": "Связь с 12:40 нельзя игнорировать: только что осуждены книжники, «пожирающие дома вдов», и сразу показана вдова, отдающая всё в храмовую систему. Поэтому эпизод можно читать не только как похвалу щедрости, но и как трагическое обличение системы, поглощающей имущество уязвимых.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 12:40",
                    "Mark 13:1-2"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "13": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 13,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 13 begins with the temple-destruction question and expands through persecution, Danielic desolation language, severe tribulation, cosmic prophetic imagery, the Son of Man in Daniel 7 language, fig-tree discernment and a final emphasis on watchfulness. WGT-E keeps historical and eschatological horizons distinct where the text itself does not collapse them, and preserves difficult phrases such as 'this generation' and 'nor the Son' without doctrinal smoothing.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Он выходил из храма, один из учеников сказал Ему: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!»",
              "text": "Когда Он выходил из храма, один из учеников сказал Ему: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐκπορευομένου αὐτοῦ ἐκ τοῦ ἱεροῦ",
                  "transliteration": "ekporeuomenou autou ek tou hierou",
                  "explanation": "Иисус буквально выходит из храма, и сразу после этого звучит предсказание его разрушения. Переход из Мк 12 к Мк 13 композиционно очень плотный.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 12:40-44",
                    "Mark 13:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он ответил: «Видишь эти огромные здания? Здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено».",
              "text": "Он ответил: «Видишь эти огромные здания? Здесь οὐ μὴ ἀφεθῇ λίθος ἐπὶ λίθον — не останется камня на камне — всё будет разрушено».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ ἀφεθῇ λίθος ἐπὶ λίθον",
                  "transliteration": "ou mē aphethē lithos epi lithon",
                  "explanation": "Сочетание οὐ μή с сослагательным — максимально сильное отрицание: «ни в коем случае не останется».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда Он сидел на Масличной горе напротив храма, Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей спросили Его наедине:",
              "text": "Когда Он сидел на Масличной горе напротив храма, Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей спросили Его наедине:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "κατέναντι τοῦ ἱεροῦ",
                  "transliteration": "katenanti tou hierou",
                  "explanation": "Иисус сидит на Масличной горе «напротив храма», так что последующая речь произносится буквально с видом на храмовый комплекс.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "«Скажи нам, когда это произойдёт и каким будет знак того, что всё это приближается к завершению?»",
              "text": "«Скажи нам, когда это произойдёт и какой будет знак, когда всё это μέλλῃ συντελεῖσθαι — будет приближаться к завершению?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συντελεῖσθαι",
                  "transliteration": "synteleisthai",
                  "explanation": "Глагол означает доводить до завершения/исполнения. Вопрос учеников сформулирован прежде всего вокруг сказанного о храме, но ответ Иисуса расширяет горизонт.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он начал говорить им: «Смотрите, чтобы никто вас не обманул.",
              "text": "Он начал говорить им: «Смотрите [βλέπετε], чтобы никто вас не ввёл в заблуждение [πλανήσῃ]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βλέπετε",
                  "transliteration": "blepete",
                  "explanation": "Императив «смотрите/будьте внимательны» становится рефреном всей главы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 13:9",
                    "Mark 13:23",
                    "Mark 13:33"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πλανήσῃ",
                  "transliteration": "planēsē",
                  "explanation": "πλανάω — сбить с пути, ввести в заблуждение. Главная опасность главы — не только страдание, но и обман.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Многие придут под Моим именем и будут говорить: “Это Я”, — и многих обманут.",
              "text": "«Многие придут под Моим именем и будут говорить: “ἐγώ εἰμι — это Я / Я есть”, — и многих введут в заблуждение».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Греческий не добавляет «Я Христос». Возможны оттенки самопрезентации и мессианской претензии; WGT-T правильно не дополняет предикат за текст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Когда услышите о войнах и слухах о войнах, не пугайтесь. Это должно произойти, но это ещё не конец.",
              "text": "«Когда услышите о войнах и слухах о войнах, не пугайтесь. Это δεῖ γενέσθαι — должно произойти, — но это ещё не конец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "δεῖ γενέσθαι",
                  "transliteration": "dei genesthai",
                  "explanation": "δεῖ выражает необходимость в рамках хода событий, но Иисус сразу запрещает принимать войны за сам конец.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Народ восстанет против народа и царство против царства. В разных местах будут землетрясения и голод. Это начало родовых мук.",
              "text": "«Народ восстанет на народ и царство на царство. Будут землетрясения, будет голод. Это ἀρχὴ ὠδίνων — начало родовых мук».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἀρχὴ ὠδίνων",
                  "transliteration": "archē ōdinōn",
                  "explanation": "ὠδίνες — родовые боли. Образ обозначает начало мучительного процесса, а не сам его финал.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но вы берегитесь. Вас будут предавать судам, бичевать в синагогах и ставить перед правителями и царями ради Меня — им во свидетельство.",
              "text": "«Но вы берегитесь. Вас будут передавать [παραδώσουσιν] судам, бить в синагогах и ставить перед правителями и царями ради Меня — им во свидетельство».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδώσουσιν",
                  "transliteration": "paradōsousin",
                  "explanation": "Тот же глагол παραδίδωμι, который ведёт к страстям Иисуса, теперь применяется и к судьбе учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:33",
                    "Mark 14:10-11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "И прежде всего Благая весть должна быть проповедана всем народам.",
              "text": "«И прежде Благая весть должна [δεῖ] быть проповедана всем народам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "δεῖ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον",
                  "transliteration": "dei kērychthēnai to euangelion",
                  "explanation": "Миссия всем народам поставлена как необходимая часть истории до завершения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14",
                    "Mark 14:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Когда вас поведут, чтобы предать суду, не беспокойтесь заранее о том, что говорить. Говорите то, что будет дано вам в тот час, потому что говорить будете не вы, а Святой Дух.",
              "text": "«Когда вас поведут и передадут, не заботьтесь заранее, что говорить. Говорите то, что будет дано вам в тот час: говорить будете не вы, а Святой Дух».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐ γάρ ἐστε ὑμεῖς οἱ λαλοῦντες ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον",
                  "transliteration": "ou gar este hymeis hoi lalountes alla to pneuma to hagion",
                  "explanation": "Обещание не отменяет всякой подготовки вообще; оно относится к свидетельству под давлением, где Дух даст нужное слово.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Брат предаст брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти.",
              "text": "«Брат передаст [παραδώσει] брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδώσει",
                  "transliteration": "paradōsei",
                  "explanation": "παραδίδωμι проникает уже внутрь семьи: конфликт вокруг верности Иисусу разрывает самые близкие связи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но кто выдержит до конца, тот будет спасён.",
              "text": "«Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но выдержавший до конца [ὑπομείνας εἰς τέλος] будет спасён».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπομείνας",
                  "transliteration": "hypomeinas",
                  "explanation": "ὑπομένω — стойко оставаться под давлением, выдерживать. Речь не о пассивности, а о верности до конца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда увидите мерзость запустения, стоящую там, где ей не должно быть, — читающий пусть понимает, — тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы.",
              "text": "«Когда увидите τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως — мерзость запустения — стоящую там, где ей не должно, — читающий пусть понимает, — тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως",
                  "transliteration": "to bdelygma tēs erēmōseōs",
                  "explanation": "Фраза идёт из Даниила (особенно Дан 9:27; 11:31; 12:11) и обозначает оскверняющее присутствие, связанное с запустением/разрушением святыни.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 9:27",
                    "Dan 11:31",
                    "Dan 12:11"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἑστηκότα",
                  "transliteration": "hestēkota",
                  "explanation": "Причастие мужского рода при среднем βδέλυγμα грамматически необычно и может намекать на персонифицированного носителя осквернения; WGT-T правильно не превращает этот намёк в отдельное имя.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Кто будет на крыше, пусть не спускается и не входит в дом, чтобы взять что-нибудь оттуда.",
              "text": "Кто будет на крыше, пусть не спускается и не входит в дом, чтобы взять что-нибудь оттуда."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой.",
              "text": "И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни.",
              "text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Молитесь, чтобы это не случилось зимой.",
              "text": "Молитесь, чтобы это не случилось зимой."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Потому что те дни будут временем такого бедствия, какого не было от начала творения, созданного Богом, доныне и больше не будет.",
              "text": "«Потому что те дни будут временем θλῖψις — бедствия/скорби — какого не было от начала творения, созданного Богом, доныне и не будет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θλῖψις",
                  "transliteration": "thlipsis",
                  "explanation": "Слово обозначает давление, теснение, скорбь, тяжёлое бедствие. В контексте речь о катастрофическом периоде.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Если бы Господь не сократил те дни, никто не спасся бы. Но ради избранных, которых Он избрал, Он сократил эти дни.",
              "text": "«Если бы Господь не сократил эти дни, не спаслась бы никакая плоть [οὐκ ἂν ἐσώθη πᾶσα σάρξ]. Но ради избранных, которых Он избрал, Он сократил дни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "πᾶσα σάρξ",
                  "transliteration": "pasa sarx",
                  "explanation": "Буквально «всякая плоть» — семитизированное выражение для человеческих существ вообще, не только для телесной ткани.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "τοὺς ἐκλεκτοὺς οὓς ἐξελέξατο",
                  "transliteration": "tous eklektous hous exelexato",
                  "explanation": "Повтор «избранные, которых избрал» подчёркивает Божью инициативу и причину сокращения дней.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Если тогда кто-нибудь скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте.",
              "text": "Если тогда кто-нибудь скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Появятся лжехристы и лжепророки и будут показывать знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение избранных.",
              "text": "«Появятся лжехристы и лжепророки и будут показывать σημεῖα καὶ τέρατα — знамения и чудеса, — чтобы, если возможно, ввести в заблуждение избранных».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σημεῖα καὶ τέρατα",
                  "transliteration": "sēmeia kai terata",
                  "explanation": "Сами по себе чудесные явления не являются достаточным критерием истинности. В этой главе знамения могут сопровождать и обман.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но вы будьте внимательны. Я заранее сказал вам всё.",
              "text": "«Но вы будьте внимательны [βλέπετε]. Я заранее [προείρηκα] сказал вам всё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προείρηκα",
                  "transliteration": "proeirēka",
                  "explanation": "Перфект: «сказал заранее и это остаётся сказанным». Предупреждение предназначено снять эффект неожиданности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но в те дни, после того бедствия, солнце померкнет, луна не даст своего света,",
              "text": "«Но в те дни, после того бедствия, солнце померкнет, луна не даст света»,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὁ ἥλιος σκοτισθήσεται ... ἡ σελήνη οὐ δώσει τὸ φέγγος",
                  "transliteration": "ho hēlios skotisthēsetai ... hē selēnē ou dōsei to phengos",
                  "explanation": "Космический язык отзывается пророческими текстами суда и переворота власти, особенно Ис 13:10 и Иоил 2:10,31.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 13:10",
                    "Joel 2:10",
                    "Joel 2:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "звёзды будут падать с неба, и небесные силы поколеблются.",
              "text": "«звёзды будут падать с неба, и силы на небесах поколеблются».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "αἱ δυνάμεις αἱ ἐν τοῖς οὐρανοῖς σαλευθήσονται",
                  "transliteration": "hai dynameis hai en tois ouranois saleuthēsontai",
                  "explanation": "Язык «поколебленных сил» продолжает пророческую картину космического потрясения и смены порядка.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 34:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего на облаках с великой силой и славой.",
              "text": "«Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего ἐν νεφέλαις — в облаках — с великой силой и славой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν νεφέλαις",
                  "transliteration": "ton huion tou anthrōpou erchomenon en nephelais",
                  "explanation": "Явная связь с Дан 7:13–14: Сын Человеческий приходит с облаками и получает царскую власть/славу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тогда Он пошлёт ангелов и соберёт Своих избранных с четырёх сторон света — от края земли до края неба.",
              "text": "«Тогда Он пошлёт ангелов и соберёт избранных от четырёх ветров — от края земли до края неба».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐπισυνάξει τοὺς ἐκλεκτοὺς",
                  "transliteration": "episynaxei tous eklektous",
                  "explanation": "Собрание рассеянных от четырёх направлений отзывается пророческими обещаниями восстановления Божьего народа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 30:4",
                    "Zech 2:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Возьмите урок у смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что лето близко.",
              "text": "«От смоковницы выучите притчу: когда её ветвь становится мягкой и выпускает листья, вы знаете, что лето близко».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπὸ τῆς συκῆς μάθετε τὴν παραβολήν",
                  "transliteration": "apo tēs sykēs mathete tēn parabolēn",
                  "explanation": "После символической смоковницы в Мк 11 образ возвращается уже как урок распознавания близости событий.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 11:13-21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте: уже близко, у самых дверей.",
              "text": "«Так и вы, когда увидите это происходящим, знайте: ἐγγύς ἐστιν — близко, у дверей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραις",
                  "transliteration": "engys estin epi thyrais",
                  "explanation": "Греческий не выражает явный субъект: «это близко» или «Он близко» — оба способа понимания возможны. WGT-T сохраняет открытость безличным «близко».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё это не произойдёт.",
              "text": "«Аминь говорю вам: эта γενεά — поколение — не пройдёт, пока всё это не произойдёт».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡ γενεὰ αὕτη",
                  "transliteration": "hē genea hautē",
                  "explanation": "Буквально «это поколение». Вопрос, относится ли это к современникам Иисуса, поколению, видящему знаки, или используется иначе, — экзегетический, а не переводческий. WGT-T правильно не решает его внутри текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.",
              "text": "«Небо и земля пройдут, но Мои слова οὐ μὴ παρελεύσονται — ни в коем случае не пройдут».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ παρελεύσονται",
                  "transliteration": "ou mē pareleusontai",
                  "explanation": "Усиленное отрицание подчёркивает непреходящую надёжность слов Иисуса на фоне преходящих неба и земли.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "А о том дне или часе никто не знает: ни ангелы на небе, ни Сын — только Отец.",
              "text": "«А о том дне или часе никто не знает: ни ангелы на небе, ни Сын [οὐδὲ ὁ υἱός] — только Отец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐδὲ ὁ υἱός",
                  "transliteration": "oude ho huios",
                  "explanation": "«Ни Сын» является хорошо засвидетельствованной частью Марка. WGT-E сохраняет трудность текста и не сглаживает её догматическим перефразированием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Смотрите, бодрствуйте, потому что не знаете, когда наступит это время.",
              "text": "«Смотрите [βλέπετε], бодрствуйте [ἀγρυπνεῖτε], потому что не знаете, когда этот καιρός наступит».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγρυπνεῖτε",
                  "transliteration": "agrypneite",
                  "explanation": "Буквально «не спите/бодрствуйте». Практический вывод главы — не вычисление даты, а готовность.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρός",
                  "transliteration": "kairos",
                  "explanation": "Здесь καιρός — назначенный момент/время, неизвестное ученикам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Это как человек, отправившийся в другую страну: он оставил свой дом, дал рабам власть, каждому назначил его дело, а привратнику велел бодрствовать.",
              "text": "«Это как человек в отъезде: он оставил дом, дал рабам ἐξουσία — полномочие, каждому назначил своё дело, а привратнику велел бодрствовать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "exousian",
                  "explanation": "Хозяин делегирует полномочие слугам, как ранее Иисус делегировал ἐξουσία Двенадцати. Бодрствование включает ответственное исполнение порученного дела.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 3:15",
                    "Mark 6:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Поэтому бодрствуйте: вы не знаете, когда придёт хозяин дома — вечером, в полночь, при пении петуха или утром.",
              "text": "«Поэтому бодрствуйте: не знаете, когда придёт хозяин дома — вечером, в полночь, при пении петуха или утром».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὀψὲ ... μεσονύκτιον ... ἀλεκτοροφωνίας ... πρωΐ",
                  "transliteration": "opse ... mesonyktion ... alektorophōnias ... prōi",
                  "explanation": "Четыре ночные стражи охватывают всю ночь. Эти же временные точки и ночное бодрствование затем драматически отзовутся в страстях.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 14:30",
                    "Mark 14:37-41",
                    "Mark 15:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Чтобы, придя неожиданно, он не нашёл вас спящими.",
              "text": "Чтобы, придя неожиданно, он не нашёл вас спящими."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "А что Я говорю вам, говорю всем: бодрствуйте!»",
              "text": "«А что говорю вам, говорю всем: γρηγορεῖτε — бодрствуйте!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "πᾶσιν λέγω· γρηγορεῖτε",
                  "transliteration": "pasin legō: grēgoreite",
                  "explanation": "Финальное повеление расширяется от четырёх учеников ко всем читателям/слушателям. Это главный императив всей речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "14": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 14,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 14 interweaves anointing/burial, betrayal, Passover and covenant blood, the failed confidence of the disciples, Gethsemane, arrest and abandonment, trial christology, and Peter's denial. WGT-E tracks παραδίδωμι throughout and preserves the combined Psalm 110/Daniel 7 force of Jesus' answer to the high priest.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "До Пасхи и праздника Пресных хлебов оставалось два дня. Первосвященники и книжники искали способ тайно схватить Иисуса и погубить Его.",
              "text": "До Пасхи и праздника Пресных хлебов оставалось два дня. Первосвященники и книжники искали способ тайно схватить Иисуса и погубить Его."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они говорили: «Только не во время праздника, иначе в народе начнутся волнения».",
              "text": "Они говорили: «Только не во время праздника, иначе в народе начнутся волнения»."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда Он был в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал за столом, пришла женщина с алебастровым сосудом очень дорогого чистого нардового масла. Разбив сосуд, она вылила масло Ему на голову.",
              "text": "Когда Он был в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал за столом, пришла женщина с алебастровым сосудом πολύτιμον μύρον νάρδου πιστικῆς — очень дорогого чистого/подлинного нарда. Разбив сосуд, она вылила масло Ему на голову.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νάρδου πιστικῆς",
                  "transliteration": "nardou pistikēs",
                  "explanation": "πιστικός — редкое и спорное слово. Наиболее естественно передать как «подлинный/чистый» нард, но точная торговая характеристика не полностью ясна.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Некоторые возмущались между собой: «Зачем так тратить это масло?",
              "text": "Некоторые возмущались между собой: «Зачем так тратить это масло?"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Его можно было продать больше чем за триста динариев и раздать деньги бедным». И они резко упрекали её.",
              "text": "«Его можно было продать больше чем за триста динариев и раздать бедным». И они ἐνεβριμῶντο — резко выражали недовольство ею.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνεβριμῶντο",
                  "transliteration": "enebrimōnto",
                  "explanation": "Сильный глагол резкого негодования/упрёка, уже встречавшийся у Марка в эмоционально напряжённых контекстах.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но Он сказал: «Оставьте её. Зачем вы её беспокоите? Она сделала для Меня доброе дело.",
              "text": "Но Он сказал: «Оставьте её. Зачем вы её беспокоите? Она сделала для Меня доброе дело."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Бедные всегда будут с вами, и когда захотите, сможете делать им добро. А Я не всегда буду с вами.",
              "text": "Бедные всегда будут с вами, и когда захотите, сможете делать им добро. А Я не всегда буду с вами."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Она сделала, что могла: заранее помазала Моё тело к погребению.",
              "text": "«Она сделала, что могла: заранее помазала Моё тело для погребения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "προέλαβεν μυρίσαι τὸ σῶμά μου εἰς τὸν ἐνταφιασμόν",
                  "transliteration": "proelaben myrisai to sōma mou eis ton entaphiasmon",
                  "explanation": "Женщина, возможно не осознавая всего смысла, совершает действие, которое Иисус Сам истолковывает как подготовку к Своему погребению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Истинно говорю вам: где бы ни проповедовалась Благая весть во всём мире, будут рассказывать и о том, что сделала эта женщина, в память о ней».",
              "text": "Истинно говорю вам: где бы ни проповедовалась Благая весть во всём мире, будут рассказывать и о том, что сделала эта женщина, в память о ней».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "εἰς μνημόσυνον αὐτῆς",
                  "transliteration": "eis mnēmosynon autēs",
                  "explanation": "История женщины будет рассказана «в память о ней» везде, где проповедуется Благая весть. Это редкое обещание памяти конкретному человеку в Марке.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иуда Искариот, один из двенадцати, пошёл к первосвященникам, чтобы предать им Его.",
              "text": "Иуда Искариот, один из Двенадцати, пошёл к первосвященникам, чтобы παραδοῖ — передать/предать — им Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδοῖ",
                  "transliteration": "paradoi",
                  "explanation": "παραδίδωμι достигает своей центральной точки: один из Двенадцати становится тем, кто передаёт Иисуса властям.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 3:19",
                    "Mark 9:31",
                    "Mark 10:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Услышав это, они обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая предать Его.",
              "text": "Услышав это, они обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать εὐκαίρως — удобного случая — предать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐκαίρως",
                  "transliteration": "eukairōs",
                  "explanation": "Связано с καιρός: подходящий/удобный момент. Как у Иродиады в 6:21, появляется «удобное время» для зла.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 6:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В первый день праздника Пресных хлебов, когда приносили пасхальную жертву, ученики спросили Его: «Куда Ты хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе Пасху?»",
              "text": "В первый день Пресных хлебов, когда ἔθυον τὸ πάσχα — закалывали пасхальную жертву, ученики спросили Его: «Куда Ты хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе Пасху?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἔθυον τὸ πάσχα",
                  "transliteration": "ethyon to pascha",
                  "explanation": "Буквально «закалывали Пасху», то есть пасхального ягнёнка. Марк помещает трапезу в пасхальный контекст напрямую.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он послал двух учеников и сказал им: «Идите в город. Вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним.",
              "text": "Он послал двух учеников и сказал им: «Идите в город. Вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Куда он войдёт, скажите хозяину дома: “Учитель спрашивает: где Моя гостевая комната, в которой Я буду есть Пасху с Моими учениками?”",
              "text": "«Где бы он ни вошёл, скажите хозяину дома: “Учитель говорит: где Моя κατάλυμα — гостевая комната, где Я буду есть Пасху с учениками?”»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατάλυμά",
                  "transliteration": "katalyma",
                  "explanation": "Гостевое помещение/комната. Здесь это явно не гостиница, а комната в доме, предоставленная для трапезы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную и обставленную. Там и приготовьте для нас».",
              "text": "Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную и обставленную. Там и приготовьте для нас»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Ученики пошли, пришли в город и нашли всё так, как Он сказал. Они приготовили Пасху.",
              "text": "Ученики пошли, пришли в город и нашли всё так, как Он сказал. Они приготовили Пасху."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда наступил вечер, Он пришёл с двенадцатью.",
              "text": "Когда наступил вечер, Он пришёл с двенадцатью."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Пока они возлежали за столом и ели, Он сказал: «Аминь говорю вам: один из вас предаст Меня — тот, кто ест со Мной».",
              "text": "Пока они возлежали и ели, Он сказал: «Аминь говорю вам: один из вас παραδώσει — предаст/передаст Меня, тот, кто ест со Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδώσει",
                  "transliteration": "paradōsei",
                  "explanation": "Предательство подчёркнуто близостью трапезы: передающий Иисуса — один из тех, кто ест вместе с Ним.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они опечалились и один за другим стали спрашивать Его: «Не я ли?»",
              "text": "Они опечалились и один за другим стали спрашивать Его: «Не я ли?»"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он сказал им: «Один из двенадцати — тот, кто вместе со Мной обмакивает хлеб в блюдо.",
              "text": "Он сказал: «Один из Двенадцати — тот, кто вместе со Мной обмакивает в τὸ τρύβλιον — общее блюдо».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τὸ τρύβλιον",
                  "transliteration": "to tryblion",
                  "explanation": "Общее блюдо для еды за трапезой. Деталь усиливает близость и нарушение гостеприимства/общности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Сын Человеческий уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан. Лучше было бы тому человеку не родиться».",
              "text": "«Сын Человеческий ὑπάγει — уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий предаётся».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὑπάγει καθὼς γέγραπται περὶ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hypagei kathōs gegraptai peri autou",
                  "explanation": "Смерть Иисуса не представлена как случайность: она происходит «как написано», но человеческая ответственность предателя остаётся.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда они ели, Он взял хлеб, благословил, разломил, дал им и сказал: «Возьмите. Это Моё тело».",
              "text": "Когда они ели, Он взял хлеб, благословил, разломил, дал им и сказал: «Возьмите. Это Моё тело».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "λαβὼν ... εὐλογήσας ἔκλασεν ... ἔδωκεν",
                  "transliteration": "labōn ... eulogēsas eklasen ... edōken",
                  "explanation": "Та же последовательность жестов, что в насыщениях: взять → благословить → разломить → дать. Теперь жест получает прямое отношение к телу Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 6:41",
                    "Mark 8:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Затем Он взял чашу, поблагодарил Бога и дал им. Все пили из неё.",
              "text": "Затем Он взял чашу, εὐχαριστήσας — поблагодарив, — дал им, и все пили из неё.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐχαριστήσας",
                  "transliteration": "eucharistēsas",
                  "explanation": "Глагол «благодарить», от которого происходит термин «Евхаристия». Здесь это прежде всего действие благодарения над чашей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И Он сказал им: «Это Моя кровь завета, проливаемая за многих.",
              "text": "И сказал им: «Это Моя кровь завета [τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης], проливаемая за многих».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης",
                  "transliteration": "to haima mou tēs diathēkēs",
                  "explanation": "Фраза явно отзывается Исх 24:8 — «кровь завета». Иисус применяет заветный язык к Своей собственной крови.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 24:8"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐκχυννόμενον ὑπὲρ πολλῶν",
                  "transliteration": "ekchynnomenon hyper pollōn",
                  "explanation": "«Проливаемая за многих» использует язык жертвенной отдачи и заместительной пользы, созвучный Ис 53.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 53:12",
                    "Mark 10:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Истинно говорю вам: Я больше не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его новым в Царстве Божьем».",
              "text": "«Аминь говорю вам: больше не буду пить от плода лозы до того дня, когда буду пить его καινόν — новым — в Царстве Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "καινὸν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "kainon en tē basileia tou theou",
                  "explanation": "Даже накануне смерти Иисус говорит о будущем пире/новом употреблении в Царстве — перспектива смерти не является финалом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Пропев гимн, они вышли к Масличной горе.",
              "text": "Пропев гимн [ὑμνήσαντες], они вышли к Масличной горе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ὑμνήσαντες",
                  "transliteration": "hymnēsantes",
                  "explanation": "Глагол означает исполнить хвалебную песнь/гимн. В пасхальном контексте обычно предполагают псалмы Халлела, хотя Марк конкретные псалмы не называет.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 113-118"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он сказал им: «Все вы отпадёте, потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы рассеются”.",
              "text": "Он сказал им: «Все вы отпадёте [σκανδαλισθήσεσθε], потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы рассеются”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ τὰ πρόβατα διασκορπισθήσονται",
                  "transliteration": "pataxō ton poimena, kai ta probata diaskorpisthēsontai",
                  "explanation": "Цитата Зах 13:7. Марк связывает рассеяние учеников с пророческим образом поражённого пастуха.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Zech 13:7"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλισθήσεσθε",
                  "transliteration": "skandalisthēsesthe",
                  "explanation": "Тот же корень «споткнуться/отпасть», который Пётр раньше отрицал в отношении себя.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:35",
                    "Mark 14:29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но после того как Я воскресну, Я пойду впереди вас в Галилею».",
              "text": "«Но после того как Я ἐγερθῆναί — буду поднят/воскресну, — пойду впереди вас в Галилею».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγερθῆναί",
                  "transliteration": "egerthēnai",
                  "explanation": "Пассив от ἐγείρω: «быть поднятым/воскреснуть». Обещание Галилеи заранее смотрит за пределы провала учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 16:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Пётр сказал Ему: «Даже если все отпадут, я — нет».",
              "text": "Пётр сказал Ему: «Даже если все отпадут, я — нет»."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Он ответил ему: «Аминь говорю тебе: сегодня, этой ночью, прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня».",
              "text": "Он ответил ему: «Аминь говорю тебе: сегодня, этой ночью, прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды ἀπαρνήσῃ — отречёшься от Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπαρνήσῃ",
                  "transliteration": "aparnēsē",
                  "explanation": "Сильная форма «отречься, отрицать связь». Позже она исполнится буквально в 14:68–71.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Но Пётр ещё настойчивее говорил: «Даже если мне придётся умереть вместе с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все остальные.",
              "text": "Но Пётр ещё настойчивее говорил: «Даже если мне придётся умереть вместе с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все остальные."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Они пришли в место, называемое Гефсиманией. Он сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я помолюсь».",
              "text": "Они пришли в место, называемое Гефсиманией. Он сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я помолюсь»."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и начал испытывать глубокую тревогу и тяжесть.",
              "text": "Он взял Петра, Иакова и Иоанна и начал ἐκθαμβεῖσθαι καὶ ἀδημονεῖν — испытывать глубокое потрясение и мучительную тяжесть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκθαμβεῖσθαι καὶ ἀδημονεῖν",
                  "transliteration": "ekthambeisthai kai adēmonein",
                  "explanation": "Два сильных глагола выражают потрясение, тревогу и тяжёлое внутреннее состояние. Марк не скрывает реальность человеческой эмоциональной борьбы Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Он сказал им: «Моя душа охвачена смертельной печалью. Останьтесь здесь и бодрствуйте».",
              "text": "Он сказал им: «Моя ψυχή смертельно опечалена. Останьтесь здесь и бодрствуйте».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου",
                  "transliteration": "perilypos estin hē psychē mou heōs thanatou",
                  "explanation": "«Моя жизнь/душа смертельно опечалена». περίλυπος — глубокая скорбь; ψυχή здесь обозначает внутреннее «я» Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 6:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Отойдя немного, Он пал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот час миновал Его.",
              "text": "Отойдя немного, Он падал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот ὥρα — час — миновал Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἡ ὥρα",
                  "transliteration": "hē hōra",
                  "explanation": "«Час» — не просто 60 минут, а наступивший момент страстей, к которому ведёт повествование.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он говорил: «Авва, Отец! Для Тебя возможно всё. Пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не то, чего хочу Я, а то, чего хочешь Ты».",
              "text": "Он говорил: «Ἀββᾶ ὁ πατήρ — Авва, Отец! Для Тебя всё возможно. Удали эту чашу от Меня. Но не чего Я хочу, а чего Ты».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "ἀββᾶ ὁ πατήρ",
                  "transliteration": "abba ho patēr",
                  "explanation": "Марк сохраняет арамейское Ἀββᾶ и сразу даёт греческий эквивалент «Отец». Это интимное, но не детское уменьшительное обращение.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "παρένεγκε τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ᾽ ἐμοῦ",
                  "transliteration": "parenegke to potērion touto ap' emou",
                  "explanation": "«Чаша» продолжает образ страдания из 10:38. Теперь Иисус Сам принимает ту чашу, о которой говорил ученикам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 10:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Он вернулся и нашёл их спящими. И сказал Петру: «Симон, ты спишь? Не смог бодрствовать один час?",
              "text": "Он вернулся, нашёл их спящими и сказал Петру: «Симон, ты спишь? Не смог бодрствовать один час?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Σίμων, καθεύδεις;",
                  "transliteration": "Simōn, katheudeis?",
                  "explanation": "Иисус обращается к Петру старым именем «Симон» в момент его слабости. Контраст с уверенным «Пётр»/исповеданием ощутим.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба».",
              "text": "«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в πειρασμόν — испытание/искушение. Дух готов, но плоть слаба».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειρασμόν",
                  "transliteration": "peirasmon",
                  "explanation": "Слово может означать и искушение, и испытание. В контексте ближайший кризис — арест и бегство учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "anthropology",
                  "greek": "τὸ μὲν πνεῦμα πρόθυμον ἡ δὲ σὰρξ ἀσθενής",
                  "transliteration": "to men pneuma prothymon hē de sarx asthenēs",
                  "explanation": "Не жёсткая антропологическая схема «дух против тела», а наблюдение: намерение готово, человеческая слабость не выдерживает давления.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Снова отойдя, Он молился, повторяя те же слова.",
              "text": "Снова отойдя, Он молился, повторяя те же слова."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели, и они не знали, что Ему ответить.",
              "text": "Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели, и они не знали, что Ему ответить."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Он пришёл в третий раз и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Довольно. Час пришёл. Вот, Сын Человеческий предаётся в руки грешников.",
              "text": "В третий раз Он пришёл и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Ἀπέχει — довольно/всё. Час пришёл. Вот, Сын Человеческий παραδίδοται — предаётся — в руки грешников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπέχει",
                  "transliteration": "apechei",
                  "explanation": "Трудная краткая формула; здесь естественно «довольно/хватит».",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παραδίδοται",
                  "transliteration": "paradidotai",
                  "explanation": "Настоящее время делает момент передачи Иисуса уже наступившей реальностью.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Вставайте, идём. Вот, тот, кто предаёт Меня, уже близко».",
              "text": "«Вставайте, идём. Вот, тот, кто предаёт Меня, ἤγγικεν — уже приблизился».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἤγγικεν",
                  "transliteration": "ēngiken",
                  "explanation": "Перфект от «приближаться»: то, что должно было прийти, теперь уже здесь. Это мрачный отзвук 1:15, где «приблизилось Царство».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "И сразу, пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним толпа с мечами и палками от первосвященников, книжников и старейшин.",
              "text": "И сразу, пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним толпа с мечами и палками от первосвященников, книжников и старейшин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "εὐθὺς ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος",
                  "transliteration": "euthys eti autou lalountos",
                  "explanation": "Арест вторгается «сразу, пока Он ещё говорил». Марковский εὐθύς ускоряет переход от молитвы к исполнению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Предатель заранее дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его и уведите под охраной».",
              "text": "Предатель заранее дал им σύσσημον — условный знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его и уведите ἀσφαλῶς — надёжно, под охраной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σύσσημον",
                  "transliteration": "syssēmon",
                  "explanation": "Условный сигнал, заранее согласованный знак.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀσφαλῶς",
                  "transliteration": "asphalōs",
                  "explanation": "Надёжно/безопасно, то есть так, чтобы Он не ушёл. Поцелуй становится инструментом опознания при аресте.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Подойдя, Иуда сразу сказал Ему: «Равви!» — и поцеловал Его.",
              "text": "Подойдя, он сразу сказал: «Равви!» — и καταφιλεῖ — крепко/намеренно поцеловал Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατεφίλησεν",
                  "transliteration": "katephilēsen",
                  "explanation": "Усиленная форма φιλέω может означать поцеловать выразительно/настойчиво. Жест дружбы становится знаком предательства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Тогда они схватили Его.",
              "text": "Тогда они схватили Его."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Один из стоявших рядом выхватил меч и ранил слугу первосвященника.",
              "text": "Один из стоявших рядом выхватил меч и ранил слугу первосвященника."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Он сказал им: «Вы вышли схватить Меня с мечами и палками, словно разбойника?",
              "text": "Он сказал им: «Вы вышли схватить Меня с мечами и палками, словно разбойника?"
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Каждый день Я был с вами в храме и учил, и вы Меня не схватили. Но пусть исполнятся Писания».",
              "text": "«Каждый день Я был с вами в храме и учил, и вы Меня не схватили. Но пусть исполнятся Писания».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἵνα πληρωθῶσιν αἱ γραφαί",
                  "transliteration": "hina plērōthōsin hai graphai",
                  "explanation": "Страсти рассматриваются как исполнение Писаний, но Марк не сводит всё к одной-единственной цитате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Тогда все оставили Его и убежали.",
              "text": "Тогда πάντες — все — оставили Его и убежали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἀφέντες αὐτὸν ἔφυγον πάντες",
                  "transliteration": "aphentes auton ephygon pantes",
                  "explanation": "«Все» подчёркивает полный провал учеников после их обещаний умереть вместе с Ним.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "За Ним следовал один юноша, завернувшись в льняное полотно на голое тело. Его попытались схватить,",
              "text": "За Ним следовал один νεανίσκος — юноша, завернувшись в льняное полотно на голое тело. Его попытались схватить,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νεανίσκος",
                  "transliteration": "neaniskos",
                  "explanation": "Неименованный «юноша» появляется только у Марка. Текст не идентифицирует его, поэтому WGT-E не делает из него Марка или другого известного персонажа как факт.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "но он оставил полотно и убежал.",
              "text": "но он оставил полотно и убежал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "καταλιπὼν τὴν σινδόνα ἔφυγεν",
                  "transliteration": "katalipōn tēn sindona eph ygen",
                  "explanation": "Юноша буквально оставляет льняное полотно, чтобы вырваться и убежать. Сцена усиливает тему полного оставления Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Его отвели к первосвященнику. Там собрались все первосвященники, старейшины и книжники.",
              "text": "Его отвели к первосвященнику. Там собрались все первосвященники, старейшины и книжники."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Пётр следовал за Ним издали, до самого двора первосвященника. Он сидел там со служителями и грелся у огня.",
              "text": "Пётр следовал за Ним ἀπὸ μακρόθεν — издали — до двора первосвященника.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπὸ μακρόθεν",
                  "transliteration": "apo makrothen",
                  "explanation": "После обещания никогда не отпасть Пётр всё ещё следует, но теперь «издали». Пространственная деталь отражает его переходное положение.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Первосвященники и весь синедрион искали свидетельство против Него, чтобы приговорить Его к смерти, но не находили.",
              "text": "Первосвященники и весь синедрион искали свидетельство против Него, чтобы приговорить Его к смерти, но не находили."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Многие лжесвидетельствовали против Него, но их свидетельства не совпадали.",
              "text": "Многие лжесвидетельствовали против Него, но их свидетельства не совпадали."
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Некоторые встали и ложно свидетельствовали против Него:",
              "text": "Некоторые встали и ложно свидетельствовали против Него:"
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "«Мы слышали, как Он говорил: “Я разрушу этот храм, сделанный руками, и за три дня построю другой, не руками сделанный”».",
              "text": "«Мы слышали, как Он говорил: “Я разрушу этот χειροποίητος — рукотворный — храм и за три дня построю другой, ἀχειροποίητος — нерукотворный”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "χειροποίητον ... ἀχειροποίητον",
                  "transliteration": "cheiropoiēton ... acheiropoiēton",
                  "explanation": "Контраст «сделанный руками / не сделанный руками» имеет сильный богословский оттенок нового Божьего действия, но здесь слова вложены в уста лжесвидетелей и не должны автоматически приниматься как точная цитата Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Но даже в этом их свидетельства не совпадали.",
              "text": "Но даже в этом их свидетельства не совпадали."
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Тогда первосвященник встал посреди и спросил Его: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?»",
              "text": "Тогда первосвященник встал посреди и спросил Его: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?»"
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Но Он молчал и ничего не отвечал. Первосвященник снова спросил Его: «Ты — Христос, Сын Благословенного?»",
              "text": "Но Он молчал. Первосвященник снова спросил: «Ты — Христос, Сын Благословенного?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "euphemism",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ εὐλογητοῦ",
                  "transliteration": "ho huios tou eulogētou",
                  "explanation": "«Благословенный» — уважительный иудейский способ говорить о Боге, избегая прямого произнесения имени.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "Он ответил: «Я. И вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего с небесными облаками».",
              "text": "Он ответил: «ἐγώ εἰμι — Я есть / Я. И вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего с облаками небесными».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Здесь это прямой утвердительный ответ на вопрос первосвященника: «Ты Христос?» — «Я». На фоне всего Евангелия фраза также несёт высокий христологический вес.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως",
                  "transliteration": "kathēmenon ek dexiōn tēs dynameōs",
                  "explanation": "Сидеть справа — Пс 109/110:1; «Сила» здесь — почтительное обозначение Бога.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐρχόμενον μετὰ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ",
                  "transliteration": "erchomenon meta tōn nephelōn tou ouranou",
                  "explanation": "Приходящий с облаками Сын Человеческий прямо соединяется с Дан 7:13–14.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Зачем нам ещё свидетели?",
              "text": "Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Зачем нам ещё свидетели?"
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "Вы слышали богохульство. Каково ваше решение?» Все признали Его заслуживающим смерти.",
              "text": "«Вы слышали βλασφημίαν — богохульство. Каково ваше решение?» Все признали Его ἔνοχον θανάτου — подлежащим смерти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "legal",
                  "greek": "ἔνοχον εἶναι θανάτου",
                  "transliteration": "enochon einai thanatou",
                  "explanation": "Юридическая формула: «виновным/подлежащим смерти». Совет формулирует смертный приговор до передачи римской власти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "Некоторые стали издеваться над Ним, закрывали Ему лицо и говорили: «Пророчествуй!» Служители били Его.",
              "text": "Некоторые стали издеваться над Ним, закрывали Ему лицо и говорили: «Пророчествуй!» Служители били Его."
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "Пока Пётр был внизу, во дворе, подошла одна из служанок первосвященника.",
              "text": "Пока Пётр был внизу, во дворе, подошла одна из служанок первосвященника."
            },
            {
              "v": 67,
              "base_text": "Увидев, что Пётр греется, она внимательно посмотрела на него и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Назарянином».",
              "text": "Увидев, что Пётр греется, она внимательно посмотрела на него и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Назарянином»."
            },
            {
              "v": 68,
              "base_text": "Но он отрёкся: «Не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь». Он вышел во внешний двор, и пропел петух.",
              "text": "Но он отрёкся: «Не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь». Он вышел во внешний двор, и пропел петух.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "καὶ ἀλέκτωρ ἐφώνησεν",
                  "transliteration": "kai alektōr ephōnēsen",
                  "explanation": "Первый крик петуха присутствует в SBLGNT/NA28 и отсутствует в части традиции. Он нужен для буквального исполнения предсказания «дважды».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 69,
              "base_text": "Служанка снова увидела его и стала говорить стоявшим рядом: «Он один из них».",
              "text": "Служанка снова увидела его и стала говорить стоявшим рядом: «Он один из них»."
            },
            {
              "v": 70,
              "base_text": "Но он снова отрицал. Немного спустя стоявшие рядом сказали Петру: «Ты точно один из них: ведь ты галилеянин».",
              "text": "Но он снова отрицал. Немного спустя стоявшие рядом сказали Петру: «Ты точно один из них: ведь ты галилеянин»."
            },
            {
              "v": 71,
              "base_text": "Тогда он стал клясться: «Я не знаю этого Человека, о Котором вы говорите!»",
              "text": "Тогда он начал ἀναθεματίζειν καὶ ὀμνύναι — призывать проклятие и клясться: «Я не знаю этого человека, о котором вы говорите!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀναθεματίζειν καὶ ὀμνύναι",
                  "transliteration": "anathematizein kai omnynai",
                  "explanation": "Пётр усиливает отрицание клятвенным языком. Это кульминация его троекратного отречения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 72,
              "base_text": "И сразу петух пропел во второй раз. Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня». И, не выдержав, заплакал.",
              "text": "И сразу петух пропел во второй раз. Пётр вспомнил слово, которое сказал ему Иисус: «Прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня». И ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν — не выдержав, заплакал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν",
                  "transliteration": "epibalōn eklaien",
                  "explanation": "Редкая и спорная формула. Точный идиоматический оттенок неясен; естественный смысл — резкий эмоциональный перелом к плачу. WGT-T правильно избегает ложной точности.",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "δὶς ... τρίς",
                  "transliteration": "dis ... tris",
                  "explanation": "Дважды крик петуха и трижды отречение буквально замыкают предсказание 14:30.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:30"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "15": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 15,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "Mark 15 brings the kingship motif to its paradoxical climax: Jesus is handed over, mocked as king, publicly titled King of the Jews, surrounded by Psalm 22 echoes, and confessed by a Roman centurion as Son of God. The torn veil echoes Mark 1:10, while the women and Joseph preserve the witness chain into burial and the empty-tomb narrative.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Рано утром первосвященники вместе со старейшинами, книжниками и всем синедрионом приняли решение. Они связали Иисуса, отвели и передали Пилату.",
              "text": "Рано утром первосвященники вместе со старейшинами, книжниками и всем синедрионом приняли решение. Они связали Иисуса, отвели и передали Пилату.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παρέδωκαν τῷ Πιλάτῳ",
                  "transliteration": "paredōkan tō Pilatō",
                  "explanation": "Цепь παραδίδωμι продолжается: Иисуса передают уже римской власти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:10-11",
                    "Mark 14:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Пилат спросил Его: «Ты — Царь иудеев?» Он ответил: «Ты сам говоришь».",
              "text": "Пилат спросил Его: «Ты — ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων, Царь иудеев?» Он ответил: «Ты сам говоришь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων",
                  "transliteration": "ho basileus tōn Ioudaiōn",
                  "explanation": "Политическая формулировка обвинения становится главным титулом страстной сцены и повторяется в насмешках и надписи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 15:9",
                    "Mark 15:18",
                    "Mark 15:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Первосвященники обвиняли Его во многом.",
              "text": "Первосвященники обвиняли Его во многом."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пилат снова спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Посмотри, сколько обвинений они выдвигают против Тебя».",
              "text": "Пилат снова спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Посмотри, сколько обвинений они выдвигают против Тебя»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но Он больше ничего не ответил, и Пилат удивлялся.",
              "text": "Но Он больше ничего не ответил, и Пилат удивлялся."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "На праздник Пилат обычно отпускал им одного заключённого, которого они просили.",
              "text": "На праздник Пилат обычно отпускал им одного заключённого, которого они просили."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "В то время под стражей был человек по имени Варавва вместе с участниками мятежа, во время которого произошло убийство.",
              "text": "В то время под стражей был человек по имени Варавва вместе с участниками мятежа, во время которого произошло убийство.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "στάσις",
                  "transliteration": "stasis",
                  "explanation": "Варавва связан с мятежом/восстанием. Контраст усиливается: участник насильственного мятежа освобождается, а Иисус передаётся на казнь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Толпа пришла и стала просить Пилата поступить по обычаю.",
              "text": "Толпа пришла и стала просить Пилата поступить по обычаю."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Пилат спросил их: «Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудеев?»",
              "text": "Пилат спросил их: «Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудеев?»"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он понимал, что первосвященники предали Его из зависти.",
              "text": "Он понимал, что первосвященники предали Его διὰ φθόνον — из зависти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διὰ φθόνον",
                  "transliteration": "dia phthonon",
                  "explanation": "φθόνος — зависть, недоброжелательное соперничество. Марк прямо называет мотив руководителей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Но первосвященники подговорили толпу просить, чтобы он лучше отпустил им Варавву.",
              "text": "Но первосвященники подговорили толпу просить, чтобы он лучше отпустил им Варавву."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Пилат снова спросил их: «Что же мне сделать с Тем, Кого вы называете Царём иудеев?»",
              "text": "Пилат снова спросил их: «Что же мне сделать с Тем, Кого вы называете Царём иудеев?»"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они снова закричали: «Распни Его!»",
              "text": "Они снова закричали: «Распни Его!»"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Пилат спросил: «Какое же зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распни Его!»",
              "text": "Пилат спросил: «Какое же зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распни Его!»"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Тогда Пилат, желая угодить толпе, отпустил им Варавву, а Его после бичевания передал на распятие.",
              "text": "Тогда Пилат, желая τὸ ἱκανὸν ποιῆσαι τῷ ὄχλῳ — угодить толпе, — отпустил им Варавву, а Его после бичевания передал на распятие.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τὸ ἱκανὸν ποιῆσαι τῷ ὄχλῳ",
                  "transliteration": "to hikanon poiēsai tō ochlō",
                  "explanation": "Идиома означает удовлетворить/угодить толпе. Решение Пилата показано как политически мотивированное.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторий, и созвали весь отряд.",
              "text": "Воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторий, и созвали весь отряд."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Они одели Его в пурпурную одежду и возложили на Него сплетённый терновый венец.",
              "text": "Они одели Его в пурпурную одежду и возложили на Него сплетённый терновый венец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "πορφύραν ... ἀκάνθινον στέφανον",
                  "transliteration": "porphyran ... akanthinon stephanon",
                  "explanation": "Пурпур и венец создают пародию на царское облачение; насмешка непреднамеренно продолжает тему истинной царственности Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 15:18",
                    "Mark 15:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И стали приветствовать Его: «Радуйся, Царь иудеев!»",
              "text": "И стали приветствовать Его: «Радуйся, Царь иудеев!»"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они издевались над Ним, били Его тростью, плевали на Него и, преклоняя колени, изображали поклонение.",
              "text": "Они издевались над Ним, били Его тростью, плевали на Него и, преклоняя колени, изображали поклонение."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Насмеявшись над Ним, они сняли пурпурную одежду, надели на Него Его собственную и вывели Его на распятие.",
              "text": "Насмеявшись над Ним, они сняли пурпурную одежду, надели на Него Его собственную и вывели Его на распятие."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они заставили проходившего мимо Симона Киринеянина, отца Александра и Руфа, который возвращался с поля, нести крест Иисуса.",
              "text": "Они заставили проходившего мимо Симона Киринеянина, отца Александра и Руфа, который возвращался с поля, нести Его крест.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Σίμωνα Κυρηναῖον ... Ἀλεξάνδρου καὶ Ῥούφου",
                  "transliteration": "Simōna Kyrēnaion ... Alexandrou kai Rouphou",
                  "explanation": "Марк необычно называет сыновей Симона, вероятно потому, что они были известны его аудитории; текст сам этого не объясняет.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Его привели на место Голгофа, что в переводе означает «Место черепа».",
              "text": "Его привели на место Γολγοθᾶ — Голгофа, что Марк переводит: «Место черепа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "Γολγοθᾶ",
                  "transliteration": "Golgotha",
                  "explanation": "Семитское название места Марк сразу переводит для читателя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Ему давали вино со смирной, но Он не принял.",
              "text": "Ему давали вино со смирной, но Он не принял."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Его распяли и разделили Его одежды, бросая жребий, кому что взять.",
              "text": "Его распяли и разделили Его одежды, бросая жребий, кому что взять.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "διαμερίζονται τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ... βάλλοντες κλῆρον",
                  "transliteration": "diamerizontai ta himatia autou ... ballontes klēron",
                  "explanation": "Деление одежды и жребий созвучны Пс 21/22:19.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Был третий час, когда Его распяли.",
              "text": "Был третий час, когда Его распяли."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Надпись с указанием Его вины гласила: «Царь иудеев».",
              "text": "Надпись с указанием Его вины гласила: «Ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων — Царь иудеев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων",
                  "transliteration": "ho basileus tōn Ioudaiōn",
                  "explanation": "Римская формула обвинения становится публичным провозглашением царского титула Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева.",
              "text": "Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ...",
                  "transliteration": "kai eplērōthē hē graphē",
                  "explanation": "Стих отсутствует в основном критическом тексте; поздняя традиция добавляет явную ссылку на исполнение Ис 53:12.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Проходившие мимо злословили Его, качали головами и говорили: «Эй, Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его!",
              "text": "Проходившие мимо злословили Его, качали головами и говорили: «Эй, Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его!",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κινοῦντες τὰς κεφαλὰς αὐτῶν",
                  "transliteration": "kinountes tas kephalas autōn",
                  "explanation": "Качание головами и насмешка созвучны Пс 21/22:8–9.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 22:7-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Спаси Себя и сойди с креста!»",
              "text": "Спаси Себя и сойди с креста!»"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Так же и первосвященники вместе с книжниками насмехались между собой: «Других спасал, а Себя спасти не может.",
              "text": "Так же и первосвященники вместе с книжниками насмехались между собой: «Других ἔσωσεν — спасал, а Себя спасти не может».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἄλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι",
                  "transliteration": "allous esōsen, heauton ou dynatai sōsai",
                  "explanation": "Ирония строится на σῴζω: именно отказ «спасти Себя» через уход от страдания становится частью спасительной миссии, описанной ранее как λύτρον.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 10:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Пусть Христос, Царь Израиля, теперь сойдёт с креста, чтобы мы увидели и поверили». И распятые рядом с Ним тоже оскорбляли Его.",
              "text": "«Пусть Христос, Царь Израиля, теперь сойдёт, чтобы мы увидели и поверили».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν",
                  "transliteration": "hina idōmen kai pisteusōmen",
                  "explanation": "Требование «увидим — и поверим» контрастирует с марковской темой веры, которая не строится на навязанном знамении.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 8:11-12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "В шестом часу тьма покрыла всю землю и продолжалась до девятого часа.",
              "text": "В шестом часу тьма покрыла всю землю и продолжалась до девятого часа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "σκότος ἐγένετο ἐφ᾽ ὅλην τὴν γῆν",
                  "transliteration": "skotos egeneto eph' holēn tēn gēn",
                  "explanation": "Тьма в пророческом языке связана с днём суда и Божьего вмешательства; возможен фон Ам 8:9.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Amos 8:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "В девятом часу Он громко воззвал: «Элои, Элои, лема савахфани?» — что означает: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»",
              "text": "В девятом часу Он громко воззвал: «Ἐλωΐ Ἐλωΐ λεμὰ σαβαχθανί — Элои, Элои, лема савахфани?» — «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "aramaic",
                  "greek": "Ἐλωΐ Ἐλωΐ λεμὰ σαβαχθανί",
                  "transliteration": "Eloi Eloi lema sabachthani",
                  "explanation": "Марк сохраняет арамейский крик Иисуса и переводит его.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ θεός μου ὁ θεός μου, εἰς τί ἐγκατέλιπές με",
                  "transliteration": "ho theos mou ho theos mou, eis ti enkatelipes me",
                  "explanation": "Прямая цитата начала Пс 21/22. Этот псалом начинается криком оставленности, но движется к Божьему оправданию и всемирной хвале.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Некоторые из стоявших рядом, услышав это, сказали: «Смотрите, Он зовёт Илию».",
              "text": "Некоторые из стоявших рядом, услышав это, сказали: «Смотрите, Он зовёт Илию»."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Кто-то подал Ему кислого вина и сказал: «Подождите, посмотрим, придёт ли Илия снять Его».",
              "text": "Кто-то подал Ему кислого вина и сказал: «Подождите, посмотрим, придёт ли Илия снять Его»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Он громко вскрикнул и испустил дух.",
              "text": "Он громко вскрикнул и испустил дух."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Завеса храма разорвалась надвое сверху донизу.",
              "text": "Завеса храма ἐσχίσθη — разорвалась — надвое сверху донизу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐσχίσθη",
                  "transliteration": "eschisthē",
                  "explanation": "Тот же корень σχίζω использован при крещении: небеса «разрываются» в 1:10, а теперь разрывается храмовая завеса. Это сильная марковская рамка.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 1:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Стоявший напротив сотник, увидев, как Он испустил дух, сказал: «Действительно, этот Человек был Сыном Божьим».",
              "text": "Стоявший напротив сотник, увидев, как Он умер, сказал: «Действительно, этот человек был υἱὸς θεοῦ — Сыном Божьим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "υἱὸς θεοῦ",
                  "transliteration": "huios theou",
                  "explanation": "Кульминационное признание исходит от римского сотника у креста. Оно отзывается программному титулу начала Евангелия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ὁ παρεστηκὼς ἐξ ἐναντίας αὐτοῦ",
                  "transliteration": "ho parestēkōs ex enantias autou",
                  "explanation": "Сотник стоит «напротив Него» и делает признание, глядя на способ Его смерти. Для Марка крест становится местом откровения личности Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Там были и женщины, наблюдавшие издали: среди них Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего и Иосии, и Саломия.",
              "text": "Там были и женщины, наблюдавшие издали: среди них Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего и Иосии, и Саломия.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "γυναῖκες ἀπὸ μακρόθεν θεωροῦσαι",
                  "transliteration": "gynaikes apo makrothen theōrousai",
                  "explanation": "Женщины остаются свидетелями издали после бегства учеников. Их наблюдение подготовит свидетельство о месте погребения и пустой гробнице.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 15:47",
                    "Mark 16:1-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Когда Он был в Галилее, они следовали за Ним и служили Ему. Было там и много других женщин, пришедших вместе с Ним в Иерусалим.",
              "text": "Когда Он был в Галилее, они ἠκολούθουν — следовали за Ним — и διηκόνουν — служили Ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ἠκολούθουν ... διηκόνουν",
                  "transliteration": "ēkolouthoun ... diēkonoun",
                  "explanation": "Два ключевых глагола ученичества: следовать и служить. Марк прямо применяет их к женщинам-ученицам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:34",
                    "Mark 10:43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Когда уже наступил вечер — а это был день приготовления, то есть день перед субботой, —",
              "text": "Когда уже наступил вечер — это была παρασκευή, день приготовления, то есть день перед субботой —",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "παρασκευή ... προσάββατον",
                  "transliteration": "paraskeuē ... prosabbaton",
                  "explanation": "Марк поясняет нееврейскому читателю: «Приготовление» — день перед субботой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "пришёл Иосиф из Аримафеи, уважаемый член совета, который и сам ожидал Царства Божьего. Набравшись смелости, он вошёл к Пилату и попросил тело Иисуса.",
              "text": "пришёл Иосиф из Аримафеи, уважаемый член совета, который и сам προσδεχόμενος — ожидал — Царства Божьего. Набравшись смелости, он вошёл к Пилату и попросил тело Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τολμήσας",
                  "transliteration": "tolmēsas",
                  "explanation": "Иосиф действует смело/дерзновенно, публично связывая себя с казнённым Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Пилат удивился, что Он уже умер. Он вызвал сотника и спросил, давно ли Он умер.",
              "text": "Пилат удивился, что Он уже умер, вызвал сотника и проверил, давно ли это произошло.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐθαύμασεν εἰ ἤδη τέθνηκεν",
                  "transliteration": "ethaumasen ei ēdē tethnēken",
                  "explanation": "Пилат не принимает сообщение автоматически, а запрашивает подтверждение у сотника. Марк тем самым подчёркивает проверенность факта смерти внутри повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Получив подтверждение от сотника, Пилат отдал тело Иосифу.",
              "text": "Получив подтверждение от сотника, Пилат отдал Иосифу πτῶμα — тело умершего.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πτῶμα",
                  "transliteration": "ptōma",
                  "explanation": "Более конкретное слово для тела умершего, в отличие от обычного σῶμα в 15:43.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Иосиф купил льняное полотно, снял Его, завернул в полотно и положил в высеченную в скале гробницу. Затем привалил камень ко входу.",
              "text": "Иосиф купил льняное полотно, снял Его, завернул в полотно и положил в высеченную в скале гробницу. Затем привалил камень ко входу."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Мария Магдалина и Мария, мать Иосии, смотрели, куда Его положили.",
              "text": "Мария Магдалина и Мария, мать Иосии, наблюдали, куда Его положили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "ἐθεώρουν ποῦ τέθειται",
                  "transliteration": "etheōroun pou tetheitai",
                  "explanation": "Женщины точно знают место погребения; это напрямую подготавливает их возвращение к гробнице в 16:1.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 16:1"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "16": {
          "book": "Mark",
          "chapter": 16,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-textual-pass-complete",
          "textual_status": {
            "main_text": "16:1-8 — основной ранний текст WGT-T",
            "shorter_ending": "Краткое окончание хранится отдельно после 16:8 как текстологическое приложение",
            "longer_ending": "16:9-20 — традиционное длинное окончание, хранится отдельно как текстологическое приложение",
            "note": "Окончания не склеиваются молча: 16:1-8, Shorter Ending и 16:9-20 представляют разные текстовые формы завершения Марка.",
            "evidence_summary": [
              "Sinaiticus (א/01) и Vaticanus (B/03) завершают Марка на 16:8.",
              "Длинное окончание 16:9-20 широко представлено в последующей рукописной традиции; Codex Alexandrinus (A/02) содержит его.",
              "Ириней в Against Heresies 3.10.5 цитирует Мк 16:19 как заключение Евангелия от Марка, показывая обращение длинного окончания уже во II веке.",
              "Codex Washingtonianus (W/032) содержит 16:9-20 и дополнительную вставку после 16:14, известную как Freer Logion."
            ]
          },
          "editorialNote": "Mark 16 is intentionally multi-layered. WGT-E treats 16:1-8 as the main early text, preserves the Shorter Ending separately, and gives 16:9-20 in full as the ancient traditional Longer Ending. The apparatus records its early circulation, including Irenaeus, and the Freer Logion in Codex W.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда суббота прошла, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия купили благовония, чтобы пойти и помазать Его.",
              "text": "Когда суббота прошла, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия купили ἀρώματα — благовония, чтобы пойти и помазать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἀρώματα",
                  "transliteration": "arōmata",
                  "explanation": "Ароматические вещества для погребального помазания. Женщины идут к гробнице с ожиданием тела, а не воскресения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 15:40-47"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Очень рано, в первый день недели, с восходом солнца они пришли к гробнице.",
              "text": "Очень рано, в первый день недели [μιᾷ τῶν σαββάτων], с восходом солнца они пришли к гробнице.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "μιᾷ τῶν σαββάτων",
                  "transliteration": "mia tōn sabbatōn",
                  "explanation": "Буквально «в один/первый из суббот», устойчивый семитизированный способ обозначить первый день недели.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Они говорили друг другу: «Кто отвалит для нас камень от входа в гробницу?»",
              "text": "Они говорили друг другу: «Кто отвалит для нас камень от входа в гробницу?»"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Подняв глаза, они увидели, что камень уже отвален, хотя он был очень большой.",
              "text": "Подняв глаза, они увидели, что камень уже ἀποκεκύλισται — отвален; а он был очень большой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀποκεκύλισται",
                  "transliteration": "apokekylistai",
                  "explanation": "Перфект: камень уже находится в состоянии отваленного. Женщины обнаруживают действие, которое произошло до их прибытия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Войдя в гробницу, они увидели юношу в белой одежде, сидевшего справа, и были потрясены.",
              "text": "Войдя в гробницу, они увидели νεανίσκον — юношу — в белой одежде, сидящего справа, и ἐξεθαμβήθησαν — были потрясены.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νεανίσκον",
                  "transliteration": "neaniskon",
                  "explanation": "Марк называет фигуру «юношей». Текст не использует здесь слово ἄγγελος, хотя функция вестника явно небесная по сцене и одежде.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξεθαμβήθησαν",
                  "transliteration": "exethambēthēsan",
                  "explanation": "Сильный глагол потрясения/ошеломления, тот же корень, что в 14:33 о глубоком потрясении Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он сказал им: «Не пугайтесь. Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес! Его здесь нет. Вот место, где Его положили.",
              "text": "Он сказал им: «Не пугайтесь. Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. ἠγέρθη — Он поднят/воскрес! Его здесь нет. Вот место, где Его положили».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠγέρθη",
                  "transliteration": "ēgerthē",
                  "explanation": "Пассив от ἐγείρω: «Он был поднят / воскрес». В повествовании это кульминация всей линии ἐγείρω, ранее звучавшей в исцелениях и предсказаниях воскресения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 8:31",
                    "Mark 9:31",
                    "Mark 10:34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν ὧδε",
                  "transliteration": "ouk estin hōde",
                  "explanation": "«Его здесь нет» сразу подкрепляется указанием на место, где тело лежало: весть связана с пустой гробницей, а не только с внутренним переживанием учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Но идите, скажите Его ученикам и Петру: Он идёт впереди вас в Галилею. Там вы Его увидите, как Он и говорил вам».",
              "text": "«Но идите, скажите Его ученикам и Петру: Он προάγει — идёт впереди вас — в Галилею. Там вы Его увидите, как Он и говорил вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προάγει",
                  "transliteration": "proagei",
                  "explanation": "Тот же глагол «идти впереди», которым описывался Иисус на пути к Иерусалиму. Теперь Он снова впереди учеников — уже за пределами смерти.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 10:32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ",
                  "transliteration": "tois mathētais autou kai tō Petrō",
                  "explanation": "Пётр назван отдельно после своего отречения. Это выглядит как намеренный знак включения и восстановления, а не исключения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mark 14:66-72"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "greek": "καθὼς εἶπεν ὑμῖν",
                  "transliteration": "kathōs eipen hymin",
                  "explanation": "Фраза прямо отсылает к обещанию 14:28: после воскресения Иисус пойдёт впереди них в Галилею.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 14:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Они вышли и побежали от гробницы, охваченные трепетом и изумлением. И никому ничего не сказали, потому что боялись.",
              "text": "Они вышли и бежали от гробницы; их охватили τρόμος καὶ ἔκστασις — трепет и потрясение. И никому ничего не сказали, потому что боялись [ἐφοβοῦντο γάρ].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τρόμος καὶ ἔκστασις",
                  "transliteration": "tromos kai ekstasis",
                  "explanation": "Два сильных слова: телесный трепет и состояние потрясённости/изумления. Реакция женщин не сводится к одному обычному страху.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_history",
                  "greek": "ἐφοβοῦντο γάρ",
                  "transliteration": "ephobounto gar",
                  "explanation": "Раннейший восстанавливаемый текст Марка заканчивается именно этой неожиданной конструкцией — буквально «ибо они боялись». Это резкий открытый финал, который позднее породил несколько альтернативных окончаний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "base_note": "Основной текст этой редакции заканчивается здесь. Это соответствует современному критическому консенсусу и ECM Mark: раннейший восстанавливаемый текст заканчивается на ἐφοβοῦντο γάρ. Альтернативные окончания сохранены отдельно."
            }
          ],
          "shorter_ending": {
            "status": "textual-appendix",
            "base_text": "Но всё, что им было велено, они кратко сообщили тем, кто был с Петром. После этого Сам Иисус через них разослал от востока до запада священное и нетленное возвещение вечного спасения. Аминь.",
            "text": "Но всё, что им было велено, они кратко сообщили тем, кто был с Петром. После этого Сам Иисус через них разослал от востока до запада священное и нетленное возвещение вечного спасения. Аминь.",
            "annotations": [
              {
                "kind": "textual_history",
                "explanation": "Краткое окончание известно как отдельный древний вариант после 16:8. Оно не является продолжением, которое следует автоматически соединять с длинным окончанием 16:9–20.",
                "confidence": "explicit"
              },
              {
                "kind": "lexical",
                "greek": "κήρυγμα τῆς αἰωνίου σωτηρίας",
                "transliteration": "kērygma tēs aiōniou sōtērias",
                "explanation": "Формула «возвещение вечного спасения» стилистически отличается от основной части Марка и относится именно к краткому варианту окончания.",
                "confidence": "explicit"
              }
            ]
          },
          "longer_ending": {
            "status": "textual-appendix",
            "textual_status": "traditional-longer-ending",
            "note": "Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8.",
            "verses": [
              {
                "v": 9,
                "base_text": "Воскреснув рано в первый день недели, Он прежде всего явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь демонов.",
                "text": "Воскреснув рано в первый день недели [Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου], Он прежде всего явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь демонов.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "textual_history",
                    "explanation": "С 16:9 начинается традиционное длинное окончание. Переход после 16:8 резкий: меняются синтаксис и способ повторного введения Марии Магдалины. Это одна из причин, по которым 16:9-20 рассматривают как отдельный текстовый слой.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "grammar",
                    "greek": "Ἀναστὰς δὲ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου",
                    "transliteration": "anastas de prōi prōtē sabbatou",
                    "explanation": "Буквально: «воскреснув же рано, в первый день недели». Подлежащее «Он/Иисус» подразумевается мужским причастием ἀναστάς.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "ἐφάνη πρῶτον",
                    "transliteration": "ephanē prōton",
                    "explanation": "«Явился прежде всего / первым». Длинное окончание начинает последовательность кратких сообщений о явлениях.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 10,
                "base_text": "Она пошла и сообщила тем, кто был с Ним, скорбевшим и плакавшим.",
                "text": "Она пошла и сообщила τοῖς μετ᾽ αὐτοῦ γενομένοις — тем, кто был с Ним, — скорбевшим и плакавшим.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "grammar",
                    "greek": "τοῖς μετ᾽ αὐτοῦ γενομένοις",
                    "transliteration": "tois met' autou genomenois",
                    "explanation": "Буквально «тем, которые были/находились с Ним». Причастие γενομένοις оглядывается на прежнее сообщество учеников.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 11,
                "base_text": "Они, услышав, что Он жив и что она видела Его, не поверили.",
                "text": "Они, услышав, что Он жив и что она видела Его [ἐθεάθη ὑπ᾽ αὐτῆς], не поверили [ἠπίστησαν].",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "grammar",
                    "greek": "ἐθεάθη ὑπ᾽ αὐτῆς",
                    "transliteration": "etheathē hyp' autēs",
                    "explanation": "Буквально «был увиден ею». Русский естественно передаёт это активной конструкцией: «она видела Его».",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "ἠπίστησαν",
                    "transliteration": "ēpistēsan",
                    "explanation": "«Не поверили». Неверие становится связующим мотивом ст. 11, 13 и 14.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 12,
                "base_text": "После этого Он явился в ином облике двум из них, шедшим в сельскую местность.",
                "text": "После этого Он явился ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ — в ином облике — двум из них, шедшим εἰς ἀγρόν — в сельскую местность.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ",
                    "transliteration": "en hetera morphē",
                    "explanation": "Буквально «в иной форме/облике». Текст констатирует иной вид явления, но не объясняет природу изменения.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "εἰς ἀγρόν",
                    "transliteration": "eis agron",
                    "explanation": "Буквально движение «в поле/сельскую местность». «За город» допустимо по смыслу, но WGT-T сохраняет более конкретный образ.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 13,
                "base_text": "И те пошли и сообщили остальным, но и им они не поверили.",
                "text": "И те пошли и сообщили остальным, но и им они не поверили [οὐδὲ ἐκείνοις ἐπίστευσαν].",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "literary",
                    "greek": "οὐδὲ ἐκείνοις ἐπίστευσαν",
                    "transliteration": "oude ekeinois episteusan",
                    "explanation": "Второе последовательное сообщение заканчивается тем же результатом — неверием, подготавливая упрёк в ст. 14.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 14,
                "base_text": "Позднее Он явился самим одиннадцати, когда они возлежали за столом, и упрекнул их за неверие и жёсткость сердца, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.",
                "text": "Позднее Он явился самим одиннадцати, когда они возлежали за столом, и упрекнул их за ἀπιστία и σκληροκαρδία — неверие и жёсткость сердца, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "ἀπιστίαν ... σκληροκαρδίαν",
                    "transliteration": "apistian ... sklērokardian",
                    "explanation": "«Неверие» и «жёсткость сердца» продолжают лексику, знакомую по основной части Марка.",
                    "confidence": "explicit",
                    "refs": [
                      "Mark 6:6",
                      "Mark 8:17"
                    ]
                  },
                  {
                    "kind": "textual_history",
                    "explanation": "Codex Washingtonianus (W/032) после этого упрёка вставляет дополнительный древний текст, Freer Logion. Он отсутствует в основной массе рукописей и поэтому не включён в WGT-T 16:14, но фиксируется в аппарате.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 15,
                "base_text": "Он сказал им: «Идите во весь мир и проповедуйте Благую весть всему творению.",
                "text": "Он сказал им: «Идите во весь мир и проповедуйте Благую весть πάσῃ τῇ κτίσει — всему творению.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "πάσῃ τῇ κτίσει",
                    "transliteration": "pasē tē ktisei",
                    "explanation": "Буквально «всему творению». Миссия формулируется в универсальном масштабе.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 16,
                "base_text": "Кто поверит и будет крещён, будет спасён; а кто не поверит, будет осуждён.",
                "text": "Кто поверит и будет крещён, будет спасён; а кто не поверит, будет осуждён.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "structure",
                    "greek": "πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ... ἀπιστήσας κατακριθήσεται",
                    "transliteration": "pisteusas kai baptistheis sōthēsetai ... apistēsas katakrithēsetai",
                    "explanation": "В положительной половине названы вера и крещение; в отрицательной основанием осуждения прямо названо неверие.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 17,
                "base_text": "Эти знамения будут сопровождать поверивших: Моим именем они будут изгонять демонов; будут говорить новыми языками;",
                "text": "Эти σημεῖα — знамения — будут сопровождать поверивших: Моим именем они будут изгонять демонов; будут говорить γλώσσαις καιναῖς — новыми языками;",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "σημεῖα ... παρακολουθήσει",
                    "transliteration": "sēmeia ... parakolouthēsei",
                    "explanation": "Знамения «будут сопровождать» поверивших; глагол описывает следование за ними.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "γλώσσαις καιναῖς",
                    "transliteration": "glōssais kainais",
                    "explanation": "Буквально «новыми языками».",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 18,
                "base_text": "будут брать змей; и если выпьют что-либо смертоносное, это не повредит им; будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать».",
                "text": "будут брать змей; и если [κἂν] выпьют что-либо смертоносное, это не повредит им; будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать».",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "grammar",
                    "greek": "κἂν θανάσιμόν τι πίωσιν",
                    "transliteration": "kan thanasimon ti piōsin",
                    "explanation": "κἂν = καὶ ἐάν, «и если». Это условная формулировка о возможной опасности, а не повеление искать её.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "οὐ μὴ αὐτοὺς βλάψῃ",
                    "transliteration": "ou mē autous blapsē",
                    "explanation": "Усиленное отрицание: «никак не повредит им / не причинит им вреда».",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "safety",
                    "explanation": "Стих описывает знаки защиты в традиционном длинном окончании; он не является указанием намеренно подвергать себя опасности или проверять веру рискованными действиями.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 19,
                "base_text": "Итак, Господь, после того как сказал им, был вознесён на небо и сел по правую руку Бога.",
                "text": "Итак, Господь, после того как сказал им, ἀνελήφθη — был вознесён — на небо и сел по правую руку Бога.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "ἀνελήφθη",
                    "transliteration": "anelēmphthē",
                    "explanation": "Пассив: «был взят/вознесён».",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "ot_echo",
                    "greek": "ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ θεοῦ",
                    "transliteration": "ekathisen ek dexiōn tou theou",
                    "explanation": "«Сел по правую руку Бога» продолжает царско-мессианскую линию Пс 110:1, уже звучавшую у Марка.",
                    "confidence": "probable",
                    "refs": [
                      "Ps 110:1",
                      "Mark 12:36",
                      "Mark 14:62"
                    ]
                  }
                ]
              },
              {
                "v": 20,
                "base_text": "Они же, выйдя, проповедовали повсюду, а Господь содействовал им и подтверждал слово сопровождавшими знамениями.",
                "text": "Они же, выйдя, проповедовали повсюду, а Господь συνεργοῦντος — содействовал им — и βεβαιοῦντος τὸν λόγον — подтверждал слово — сопровождавшими знамениями.",
                "annotations": [
                  {
                    "kind": "lexical",
                    "greek": "συνεργοῦντος",
                    "transliteration": "synergountos",
                    "explanation": "«Содействующего / работающего вместе». Деятельность учеников представлена как действие при содействии Господа.",
                    "confidence": "explicit"
                  },
                  {
                    "kind": "literary",
                    "greek": "βεβαιοῦντος τὸν λόγον διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείων",
                    "transliteration": "bebaiountos ton logon dia tōn epakolouthountōn sēmeiōn",
                    "explanation": "Господь «подтверждал слово посредством сопровождавших знамeний» — слово стоит в центре, а знамения выступают подтверждением.",
                    "confidence": "explicit"
                  }
                ]
              }
            ],
            "textual_apparatus": {
              "early_ending_at_16_8": "Засвидетельствовано, в частности, א/01 и B/03.",
              "shorter_ending": "Отдельное краткое окончание существует в небольшой группе свидетелей; в WGT хранится отдельно и не смешивается с 16:9-20.",
              "longer_ending": "16:9-20 — древнее традиционное окончание с сильным церковным и рукописным распространением; Ириней свидетельствует Мк 16:19 уже во II веке.",
              "freer_logion": "Codex W/032 вставляет после 16:14 дополнительный текст, Freer Logion; WGT отмечает его в аппарате, но не включает в основной текст 16:9-20."
            }
          }
        }
      },
      "myBible": 480,
      "color": "#ff6600",
      "shortRu": "Мар",
      "titleRu": "От Марка",
      "titleEn": "Mark"
    },
    "Luke": {
      "id": "Luke",
      "api": "Luke",
      "osis": "Luke",
      "usfm": "LUK",
      "chapters": {
        "1": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 1,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Поскольку уже многие взялись составить повествование о событиях, совершившихся среди нас,",
              "text": "Поскольку уже многие взялись составить повествование о событиях, совершившихся среди нас,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπειδήπερ",
                  "transliteration": "epeidēper",
                  "explanation": "Редкое вводное слово задаёт формальный историографический тон предисловия: Лука сознательно начинает как автор тщательно составленного повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "как передали их нам те, кто с самого начала были очевидцами и служителями слова,",
              "text": "как передали их нам те, кто с самого начала были очевидцами и служителями слова,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου",
                  "transliteration": "autoptai kai hypēretai genomenoi tou logou",
                  "explanation": "«Очевидцы» и «служители слова» — две характеристики передавших традицию; текст не требует понимать их как две разные группы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "то и я, тщательно исследовав всё с самого начала, решил последовательно изложить это для тебя, достопочтенный Феофил,",
              "text": "то и я, тщательно исследовав всё с самого начала, решил последовательно изложить это для тебя, достопочтенный Феофил,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄνωθεν",
                  "transliteration": "anōthen",
                  "explanation": "Здесь слово естественно означает «с самого начала», хотя в других контекстах может значить «свыше». Лука подчёркивает полноту исследования от истоков.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀκριβῶς καθεξῆς",
                  "transliteration": "akribōs kathexēs",
                  "explanation": "Связка подчёркивает тщательность и упорядоченность изложения; καθεξῆς не обязательно означает строгую поминутную хронологию.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0,
                  1
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "чтобы ты убедился в надёжности того, чему был научен.",
              "text": "чтобы ты убедился в надёжности того, чему был научен. [ἀσφάλεια — Речь о надёжности, твёрдости и проверенности полученного учения, а не просто о получении новой информации]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀσφάλεια",
                  "transliteration": "asphaleia",
                  "explanation": "Речь о надёжности, твёрдости и проверенности полученного учения, а не просто о получении новой информации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Во дни Ирода, царя Иудеи, жил священник по имени Захария из череды Авии. Его жена была из потомков Аарона, и звали её Елисавета.",
              "text": "Во дни Ирода, царя Иудеи, жил священник по имени Захария из череды Авии. Его жена была из потомков Аарона, и звали её Елисавета.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἐξ ἐφημερίας Ἀβιά",
                  "transliteration": "ex ephēmerias Abia",
                  "explanation": "Захария принадлежал к священнической череде Авии; это одна из установленных очередей храмового служения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Chr 24:10"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Оба были праведны перед Богом и безупречно соблюдали все заповеди и установления Господа.",
              "text": "Оба были праведны перед Богом и безупречно соблюдали все заповеди и установления Господа."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Но детей у них не было, потому что Елисавета была бесплодна, и оба были уже в преклонных годах.",
              "text": "Но детей у них не было, потому что Елисавета была бесплодна, и оба были уже в преклонных годах."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Однажды, когда череда Захарии несла службу перед Богом,",
              "text": "Однажды, когда череда Захарии несла службу перед Богом,"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "ему по священническому обычаю выпал жребий войти в храм Господа и совершить каждение.",
              "text": "ему по священническому обычаю выпал жребий войти в храм Господа и совершить каждение."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Во время каждения весь народ молился снаружи.",
              "text": "Во время каждения весь народ молился снаружи."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Тогда ему явился ангел Господа, стоявший справа от жертвенника каждения.",
              "text": "Тогда ему явился ангел Господа, стоявший справа от жертвенника каждения."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Увидев его, Захария смутился и испугался.",
              "text": "Увидев его, Захария смутился и испугался."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но ангел сказал: «Не бойся, Захария, потому что твоя молитва услышана. Твоя жена Елисавета родит тебе сына, и ты назовёшь его Иоанном.",
              "text": "Но ангел сказал: «Не бойся, Захария, потому что твоя молитва услышана. Твоя жена Елисавета родит тебе сына, и ты назовёшь его Иоанном. [εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου — означает «твоя молитва была услышана»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰσηκούσθη ἡ δέησίς σου",
                  "transliteration": "eisēkousthē hē deēsis sou",
                  "explanation": "Форма означает «твоя молитва была услышана». Контекст связывает ответ с рождением Иоанна, но не говорит, когда именно эта просьба была произнесена.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он принесёт тебе радость и ликование, и многие будут радоваться его рождению.",
              "text": "Он принесёт тебе радость и ликование, и многие будут радоваться его рождению."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он будет велик перед Господом, не будет пить вина и крепкого напитка и ещё от материнской утробы будет исполнен Святого Духа.",
              "text": "Он будет велик перед Господом, не будет пить вина и крепкого напитка и ещё от материнской утробы будет исполнен Святого Духа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "οἶνον καὶ σίκερα οὐ μὴ πίῃ",
                  "transliteration": "oinon kai sikera ou mē piē",
                  "explanation": "Воздержание от вина и крепкого напитка звучит языком ветхозаветного посвящения и пророческого призвания, но Лука прямо не называет Иоанна назореем.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 6:3",
                    "Judg 13:4-5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Многих сынов Израиля он обратит к Господу, их Богу.",
              "text": "Многих сынов Израиля он обратит к Господу, их Богу."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он пойдёт перед Ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям и непокорных — к мудрости праведных, и приготовить Господу народ, готовый для Него».",
              "text": "Он пойдёт перед Ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям и непокорных — к мудрости праведных, и приготовить Господу народ, готовый для Него».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐπιστρέψαι καρδίας πατέρων ἐπὶ τέκνα",
                  "transliteration": "epistrepsai kardias paterōn epi tekna",
                  "explanation": "Формулировка прямо отсылает к заключительным словам Малахии об Илии. Лука применяет этот образ к миссии Иоанна.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mal 4:5-6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Захария сказал ангелу: «Как мне узнать, что это произойдёт? Ведь я стар, и жена моя уже в преклонных годах».",
              "text": "Захария сказал ангелу: «Как мне узнать, что это произойдёт? Ведь я стар, и жена моя уже в преклонных годах»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ангел ответил: «Я Гавриил, стоящий перед Богом. Я послан говорить с тобой и благовествовать тебе это.",
              "text": "Ангел ответил: «Я Гавриил, стоящий перед Богом. Я послан говорить с тобой и благовествовать тебе это. [Γαβριήλ ... παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ — Гавриил представляется как стоящий перед Богом — формула небесного служения и полномочия посланника]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Γαβριήλ ... παρεστηκὼς ἐνώπιον τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "Gabriēl ... parestēkōs enōpion tou theou",
                  "explanation": "Гавриил представляется как стоящий перед Богом — формула небесного служения и полномочия посланника.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 8:16",
                    "Dan 9:21"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда всё это исполнится, потому что не поверил моим словам, которые исполнятся в своё время».",
              "text": "И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда всё это исполнится, потому что не поверил моим словам, которые исполнятся в своё время»."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Народ ждал Захарию и удивлялся, почему он так долго остаётся в храме.",
              "text": "Народ ждал Захарию и удивлялся, почему он так долго остаётся в храме."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда он вышел, то не мог говорить с ними. Они поняли, что в храме он видел видение. Он объяснялся с ними знаками и оставался немым.",
              "text": "Когда он вышел, то не мог говорить с ними. Они поняли, что в храме он видел видение. Он объяснялся с ними знаками и оставался немым."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда дни его служения закончились, он вернулся домой.",
              "text": "Когда дни его служения закончились, он вернулся домой."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "После этих дней его жена Елисавета зачала и пять месяцев скрывалась от людей, говоря:",
              "text": "После этих дней его жена Елисавета зачала и пять месяцев скрывалась от людей, говоря:"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "«Так Господь поступил со мной в эти дни, когда обратил на меня внимание и снял мой позор среди людей».",
              "text": "«Так Господь поступил со мной в эти дни, когда обратил на меня внимание и снял мой позор среди людей»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "В шестой месяц ангел Гавриил был послан Богом в галилейский город по имени Назарет",
              "text": "В шестой месяц ангел Гавриил был послан Богом в галилейский город по имени Назарет"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "к деве, обручённой с мужчиной по имени Иосиф из дома Давида. Имя девы было Мария.",
              "text": "к деве, обручённой с мужчиной по имени Иосиф из дома Давида. Имя девы было Мария."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Войдя к ней, ангел сказал: «Радуйся, получившая благодать! Господь с тобой».",
              "text": "Войдя к ней, ангел сказал: «Радуйся, получившая благодать [κεχαριτωμένη]! Господь с тобой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κεχαριτωμένη",
                  "transliteration": "kecharitōmenē",
                  "explanation": "Совершенный пассивный причастный оборот от χαριτόω: Мария — та, которой была дарована благодать/благоволение. Форма подчёркивает полученную благодать, а не делает её источником благодати.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Она была сильно смущена этими словами и размышляла, что значит такое приветствие.",
              "text": "Она была сильно смущена этими словами и размышляла, что значит такое приветствие."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, потому что ты обрела благодать у Бога.",
              "text": "Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, потому что ты обрела благодать у Бога."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "И вот, ты зачнёшь и родишь Сына и назовёшь Его Иисусом.",
              "text": "И вот, ты зачнёшь и родишь Сына и назовёшь Его Иисусом."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Его отца Давида.",
              "text": "Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Его отца Давида.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "δώσει αὐτῷ κύριος ὁ θεὸς τὸν θρόνον Δαυὶδ",
                  "transliteration": "dōsei autō kyrios ho theos ton thronon Dauid",
                  "explanation": "Обещание престола Давида формулирует царско-мессианскую линию и перекликается с заветом Давиду.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "2 Sam 7:12-16",
                    "Isa 9:6-7"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его царству не будет конца».",
              "text": "Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его царству не будет конца»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Мария сказала ангелу: «Как это будет, если я не знаю мужа?»",
              "text": "Мария сказала ангелу: «Как это будет, если я не знаю мужа?»"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Ангел ответил: «Святой Дух сойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Поэтому и рождаемое Святое будет названо Сыном Божьим.",
              "text": "Ангел ответил: «Святой Дух сойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Поэтому и рождаемое Святое будет названо Сыном Божьим. [ἐπισκιάσει σοι — Глагол «осенит» используется для покрывающего присутствия; в греческой Библии он может вызывать ассоциацию с облаком…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπισκιάσει σοι",
                  "transliteration": "episkiasei soi",
                  "explanation": "Глагол «осенит» используется для покрывающего присутствия; в греческой Библии он может вызывать ассоциацию с облаком Божьего присутствия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 40:35"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "И вот, твоя родственница Елисавета тоже зачала сына в старости; та, которую называли бесплодной, теперь на шестом месяце.",
              "text": "И вот, твоя родственница Елисавета тоже зачала сына в старости; та, которую называли бесплодной, теперь на шестом месяце."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Потому что для Бога нет ничего невозможного».",
              "text": "Потому что для Бога нет ничего невозможного». [οὐκ ἀδυνατήσει παρὰ τοῦ θεοῦ πᾶν ῥῆμα — Буквально: «не окажется бессильным у Бога никакое слово»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὐκ ἀδυνατήσει παρὰ τοῦ θεοῦ πᾶν ῥῆμα",
                  "transliteration": "ouk adynatēsei para tou theou pan rhēma",
                  "explanation": "Буквально: «не окажется бессильным у Бога никакое слово». Это подчёркивает действенность Божьего обещания, а не только абстрактную возможность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 18:14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Мария сказала: «Вот служительница Господа. Пусть будет со мной по твоему слову». И ангел ушёл от неё.",
              "text": "Мария сказала: «Вот служительница Господа. Пусть будет со мной по твоему слову». И ангел ушёл от неё. [ἰδοὺ ἡ δούλη κυρίου — буквально «рабыня/служительница»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἰδοὺ ἡ δούλη κυρίου",
                  "transliteration": "idou hē doulē kyriou",
                  "explanation": "δούλη буквально означает «рабыня/служительница». Ответ Марии выражает добровольное подчинение слову Господа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "В те дни Мария собралась и поспешно отправилась в горную область, в один из городов Иудеи.",
              "text": "В те дни Мария собралась и поспешно отправилась в горную область, в один из городов Иудеи."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету.",
              "text": "Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Когда Елисавета услышала приветствие Марии, ребёнок в её утробе взыграл, и Елисавета исполнилась Святого Духа.",
              "text": "Когда Елисавета услышала приветствие Марии, ребёнок в её утробе взыграл, и Елисавета исполнилась Святого Духа. [ἐπλήσθη πνεύματος ἁγίου — Лука прямо говорит, что Елисавета исполнилась Святого Духа; последующая речь представлена как результат этого исполнения]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπλήσθη πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "eplēsthē pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Лука прямо говорит, что Елисавета исполнилась Святого Духа; последующая речь представлена как результат этого исполнения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Она громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин, и благословен плод твоей утробы!",
              "text": "Она громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин, и благословен плод твоей утробы!"
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "И почему мне дано, что мать моего Господа пришла ко мне?",
              "text": "И почему мне дано, что мать моего Господа пришла ко мне?"
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Ведь как только звук твоего приветствия достиг моих ушей, ребёнок в моей утробе взыграл от радости.",
              "text": "Ведь как только звук твоего приветствия достиг моих ушей, ребёнок в моей утробе взыграл от радости."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "И блаженна поверившая, потому что исполнится сказанное ей от Господа».",
              "text": "И блаженна поверившая, потому что исполнится сказанное ей от Господа». [μακαρία ἡ πιστεύσασα — Блаженство связано с тем, что Мария поверила обещанному ей от Господа; акцент стиха — на вере в исполнение Божьего слова]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μακαρία ἡ πιστεύσασα",
                  "transliteration": "makaria hē pisteusasa",
                  "explanation": "Блаженство связано с тем, что Мария поверила обещанному ей от Господа; акцент стиха — на вере в исполнение Божьего слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "И Мария сказала: «Моя душа возвеличивает Господа,",
              "text": "И Мария сказала: «Моя душа возвеличивает Господа,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Песнь Марии насыщена языком Псалмов и особенно перекликается с песнью Анны; Лука строит рассказ о рождении в библейской манере.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Sam 2:1-10"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "и мой дух радуется о Боге, моём Спасителе,",
              "text": "и мой дух радуется о Боге, моём Спасителе,"
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "потому что Он обратил внимание на смиренное положение Своей служительницы. Отныне все поколения будут называть меня блаженной,",
              "text": "потому что Он обратил внимание на смиренное положение Своей служительницы. Отныне все поколения будут называть меня блаженной,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ταπείνωσις",
                  "transliteration": "tapeinōsis",
                  "explanation": "Слово обозначает низкое, смиренное положение или униженность; здесь естественнее слышать социально-экзистенциальную низость положения, а не утверждение о личной добродетели «смирения».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "потому что Всемогущий совершил для меня великое. Свято Его имя.",
              "text": "потому что Всемогущий совершил для меня великое. Свято Его имя."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Его милость — из поколения в поколение к боящимся Его.",
              "text": "Его милость — из поколения в поколение к боящимся Его."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Он явил силу Своей рукой: рассеял гордых в помышлениях их сердец.",
              "text": "Он явил силу Своей рукой: рассеял гордых в помышлениях их сердец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Аористы в 1:51–55 изображают Божьи действия как настолько надёжные и определяющие историю, что они воспеваются как совершённые.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Низложил властителей с престолов и возвысил смиренных.",
              "text": "Низложил властителей с престолов и возвысил смиренных."
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Голодных насытил благами, а богатых отпустил ни с чем.",
              "text": "Голодных насытил благами, а богатых отпустил ни с чем."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Он поддержал Израиль, Своего слугу, вспомнив о милости,",
              "text": "Он поддержал Израиль, Своего слугу, вспомнив о милости,"
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "как говорил нашим отцам, Аврааму и его потомству навеки».",
              "text": "как говорил нашим отцам, Аврааму и его потомству навеки»."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Мария оставалась с Елисаветой около трёх месяцев, а затем вернулась домой.",
              "text": "Мария оставалась с Елисаветой около трёх месяцев, а затем вернулась домой."
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Елисавете пришло время родить, и она родила сына.",
              "text": "Елисавете пришло время родить, и она родила сына."
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Её соседи и родственники услышали, что Господь проявил к ней великую милость, и радовались вместе с ней.",
              "text": "Её соседи и родственники услышали, что Господь проявил к ней великую милость, и радовались вместе с ней."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "На восьмой день они пришли обрезать ребёнка и хотели назвать его Захарией, по имени отца.",
              "text": "На восьмой день они пришли обрезать ребёнка и хотели назвать его Захарией, по имени отца.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Обрезание на восьмой день следует заветному предписанию; наречение имени в этой сцене соединено с событием обрезания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 17:12",
                    "Lev 12:3"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Но его мать сказала: «Нет. Его будут звать Иоанн».",
              "text": "Но его мать сказала: «Нет. Его будут звать Иоанн»."
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Ей сказали: «Среди твоих родственников нет никого с таким именем».",
              "text": "Ей сказали: «Среди твоих родственников нет никого с таким именем»."
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "И знаками спросили отца, как он хочет назвать ребёнка.",
              "text": "И знаками спросили отца, как он хочет назвать ребёнка."
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "Он попросил табличку и написал: «Его имя — Иоанн». И все удивились.",
              "text": "Он попросил табличку и написал: «Его имя — Иоанн». И все удивились. [Ἰωάννης ἐστὶν ὄνομα αὐτοῦ — Захария пишет не «пусть будет Иоанн», а буквально «Иоанн есть имя его», подтверждая уже данное Богом имя]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Ἰωάννης ἐστὶν ὄνομα αὐτοῦ",
                  "transliteration": "Iōannēs estin onoma autou",
                  "explanation": "Захария пишет не «пусть будет Иоанн», а буквально «Иоанн есть имя его», подтверждая уже данное Богом имя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "И сразу открылись его уста и освободился язык; он заговорил, благословляя Бога.",
              "text": "И сразу открылись его уста и освободился язык; он заговорил, благословляя Бога."
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "Страх охватил всех соседей, и обо всём этом стали говорить по всей горной области Иудеи.",
              "text": "Страх охватил всех соседей, и обо всём этом стали говорить по всей горной области Иудеи."
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "Все слышавшие сохраняли это в сердце и спрашивали: «Кем же станет этот ребёнок?» Потому что рука Господа была с ним.",
              "text": "Все слышавшие сохраняли это в сердце и спрашивали: «Кем же станет этот ребёнок?» Потому что рука Господа была с ним."
            },
            {
              "v": 67,
              "base_text": "Его отец Захария исполнился Святого Духа и пророчествовал:",
              "text": "Его отец Захария исполнился Святого Духа и пророчествовал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "explanation": "В отличие от песни Марии, здесь Лука прямо вводит речь формулой «исполнился Святого Духа и пророчествовал».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 68,
              "base_text": "«Благословен Господь, Бог Израиля, потому что Он посетил Свой народ и совершил для него избавление.",
              "text": "«Благословен Господь, Бог Израиля, потому что Он посетил Свой народ и совершил для него избавление.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐπεσκέψατο ... καὶ ἐποίησεν λύτρωσιν",
                  "transliteration": "epeskepsato ... kai epoiēsen lytrōsin",
                  "explanation": "«Посетил» и «совершил избавление» — язык Божьего спасительного вмешательства; песнь говорит о ещё разворачивающихся событиях как о начавшемся Божьем избавлении.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 69,
              "base_text": "Он воздвиг для нас могущественного Спасителя в доме Давида, Своего слуги,",
              "text": "Он воздвиг для нас могущественного Спасителя [букв. «рог спасения»] в доме Давида, Своего слуги,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "κέρας σωτηρίας",
                  "transliteration": "keras sōtērias",
                  "explanation": "Буквально «рог спасения». В библейской поэзии рог — образ силы; поэтому смысл — могущественный Спаситель/сильное спасение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 18:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 70,
              "base_text": "как говорил издавна устами Своих святых пророков:",
              "text": "как говорил издавна устами Своих святых пророков:"
            },
            {
              "v": 71,
              "base_text": "спасение от наших врагов и от руки всех ненавидящих нас,",
              "text": "спасение от наших врагов и от руки всех ненавидящих нас,"
            },
            {
              "v": 72,
              "base_text": "чтобы проявить милость к нашим отцам и вспомнить Свой святой завет,",
              "text": "чтобы проявить милость к нашим отцам и вспомнить Свой святой завет,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "covenant",
                  "explanation": "Песнь связывает грядущее спасение с верностью Бога завету и обещанию Аврааму, помещая историю Иисуса и Иоанна внутри единой линии Божьих обещаний.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 22:16-18"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 73,
              "base_text": "клятву, которую Он дал нашему отцу Аврааму:",
              "text": "клятву, которую Он дал нашему отцу Аврааму:"
            },
            {
              "v": 74,
              "base_text": "избавив нас от руки врагов, дать нам служить Ему без страха,",
              "text": "избавив нас от руки врагов, дать нам служить Ему без страха,"
            },
            {
              "v": 75,
              "base_text": "в святости и праведности перед Ним во все наши дни.",
              "text": "в святости и праведности перед Ним во все наши дни."
            },
            {
              "v": 76,
              "base_text": "И ты, ребёнок, будешь назван пророком Всевышнего, потому что пойдёшь перед Господом приготовить Ему пути,",
              "text": "И ты, ребёнок, будешь назван пророком Всевышнего, потому что пойдёшь перед Господом приготовить Ему пути,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Слова о приготовлении путей Господу соединяют миссию Иоанна с образом предвестника из Исаии и Малахии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 40:3",
                    "Mal 3:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 77,
              "base_text": "чтобы дать Его народу познание спасения через прощение их грехов,",
              "text": "чтобы дать Его народу познание спасения через прощение их грехов,"
            },
            {
              "v": 78,
              "base_text": "по глубокой милости нашего Бога, благодаря которой нас посетит восходящий Свет с высоты,",
              "text": "по глубокой милости нашего Бога, благодаря которой нас посетит восходящий Свет [ἀνατολή] с высоты,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀνατολὴ ἐξ ὕψους",
                  "transliteration": "anatolē ex hypsous",
                  "explanation": "ἀνατολή может обозначать восход светила и также «росток». В контексте света 1:79 естествен образ рассвета, при возможном мессианском эхе «Ростка».",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Zech 3:8",
                    "Zech 6:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 79,
              "base_text": "чтобы осветить сидящих во тьме и тени смерти и направить наши ноги на путь мира».",
              "text": "чтобы осветить сидящих во тьме и тени смерти и направить наши ноги на путь мира»."
            },
            {
              "v": 80,
              "base_text": "Ребёнок рос и укреплялся духом. Он жил в пустынных местах до дня своего явления Израилю.",
              "text": "Ребёнок рос и укреплялся духом. Он жил в пустынных местах до дня своего явления Израилю."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "2": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 2,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В те дни вышел указ кесаря Августа провести перепись по всей земле.",
              "text": "В те дни вышел указ кесаря Августа провести перепись по всей земле.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "πᾶσαν τὴν οἰκουμένην",
                  "transliteration": "pasan tēn oikoumenēn",
                  "explanation": "οἰκουμένη в имперском контексте означает обитаемый/римский мир, а не обязательно всю планету в современном географическом смысле.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Эта первая перепись произошла, когда Сирией управлял Квириний.",
              "text": "Эта первая перепись произошла, когда Сирией управлял Квириний.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Греческое предложение связывает перепись с Квиринием. Хронологическая дискуссия о его управлении Сирией относится к исторической реконструкции и не устраняется переводческой перефразировкой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Перевод греческой формы «эта перепись была первой, когда Сирией управлял Квириний» ясен. Историко-хронологическая проблема связи Квириния с переписью относится к историческому комментарию, а не к неопределённости самого русского перевода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "И все отправились записываться — каждый в свой город.",
              "text": "И все отправились записываться — каждый в свой город."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иосиф тоже пошёл из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеемом, потому что он был из дома и рода Давида,",
              "text": "Иосиф тоже пошёл из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеемом, потому что он был из дома и рода Давида,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Лука подчёркивает Давидову линию Иосифа и Вифлеем как «город Давида», подготавливая титул Спасителя/Христа в 2:11.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "чтобы записаться вместе с Марией, обручённой с ним и ожидавшей ребёнка.",
              "text": "чтобы записаться вместе с Марией, обручённой с ним и ожидавшей ребёнка."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Пока они были там, наступило время ей родить.",
              "text": "Пока они были там, наступило время ей родить."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Она родила своего первенца-Сына, завернула Его в пелены и положила в кормушку для животных, потому что для них не было места в гостевой комнате.",
              "text": "Она родила своего первенца-Сына, завернула Его в пелены и положила в кормушку для животных, потому что для них не было места в гостевой комнате [κατάλυμα].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατάλυμα",
                  "transliteration": "katalyma",
                  "explanation": "κατάλυμα здесь естественно обозначает гостевое помещение/комнату для размещения. Лука использует другое слово для постоялого двора в притче о самарянине.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 10:34",
                    "Luke 22:11"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "φάτνη",
                  "transliteration": "phatnē",
                  "explanation": "φάτνη — кормушка/ясли для животных. Сам текст не говорит, что рождение произошло в отдельном деревянном хлеву.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "κατάλυμα — гостевая комната/помещение для размещения, не коммерческая гостиница. «Гостевая комната» согласуется и с Лк 22:11."
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "В той местности были пастухи, которые жили под открытым небом и ночью стерегли свои стада.",
              "text": "В той местности были пастухи, которые жили под открытым небом и ночью стерегли свои стада.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Текст сообщает, что пастухи находились в той местности и ночевали под открытым небом со стадом; точное время года из этого стиха само по себе не выводится.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И вот, перед ними предстал ангел Господа, и слава Господа озарила их. Они очень испугались.",
              "text": "И вот, перед ними предстал ангел Господа, и слава Господа озарила их. Они очень испугались."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Но ангел сказал: «Не бойтесь. Вот, я благовествую вам великую радость, которая будет для всего народа:",
              "text": "Но ангел сказал: «Не бойтесь. Вот, я благовествую вам великую радость, которая будет для всего народа:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐαγγελίζομαι ... χαρὰν μεγάλην",
                  "transliteration": "euangelizomai ... charan megalēn",
                  "explanation": "Ангел буквально «благовествует» великую радость; здесь звучит ключевой для Луки язык благой вести.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель — Христос Господь.",
              "text": "сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель — Христос Господь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "σωτήρ ... χριστὸς κύριος",
                  "transliteration": "sōtēr ... christos kyrios",
                  "explanation": "В одном предложении ребёнок назван Спасителем, Христом и Господом — чрезвычайно плотная христологическая формула.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И вот вам знак: вы найдёте Младенца, завернутого в пелены и лежащего в кормушке».",
              "text": "И вот вам знак: вы найдёте Младенца, завернутого в пелены и лежащего в кормушке»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И внезапно с ангелом появилось множество небесного воинства, славившего Бога:",
              "text": "И внезапно с ангелом появилось множество небесного воинства [στρατιά], славившего Бога:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "στρατιᾶς οὐρανίου",
                  "transliteration": "stratias ouraniou",
                  "explanation": "Буквально «небесное войско». Сцена описывает не просто хор, а множество небесного воинства, которое славит Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "«Слава Богу в вышних и на земле мир среди людей Его благоволения!»",
              "text": "«Слава Богу в вышних и на земле мир среди людей Его благоволения!» [ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας — Критическое чтение имеет родительный εὐδοκίας: «среди людей благоволения», то есть людей, на которых покоится Божье…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας",
                  "transliteration": "en anthrōpois eudokias",
                  "explanation": "Критическое чтение имеет родительный εὐδοκίας: «среди людей благоволения», то есть людей, на которых покоится Божье благоволение. Традиционное εὐδοκία даёт иной синтаксис.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "εὐδοκίας — родительный падеж: буквально «людей благоволения». Основной текст сохраняет грамматику без превращения её в позднее εὐδοκία «добрая воля»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда ангелы ушли от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдём в Вифлеем и посмотрим, что произошло, о чём Господь сообщил нам».",
              "text": "Когда ангелы ушли от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдём в Вифлеем и посмотрим, что произошло, о чём Господь сообщил нам»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Они поспешили и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в кормушке.",
              "text": "Они поспешили и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в кормушке."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Увидев Его, они рассказали о слове, которое было сказано им об этом Ребёнке.",
              "text": "Увидев Его, они рассказали о слове, которое было сказано им об этом Ребёнке.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Пастухи становятся первыми распространителями полученного откровения о Ребёнке; Лука подчёркивает цепочку «услышали — увидели — рассказали».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И все слышавшие удивлялись тому, что рассказывали им пастухи.",
              "text": "И все слышавшие удивлялись тому, что рассказывали им пастухи."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "А Мария сохраняла все эти слова, размышляя о них в своём сердце.",
              "text": "А Мария сохраняла все эти слова, размышляя о них в своём сердце. [συμβάλλουσα — может означать сопоставлять, соединять, обдумывать их вместе в сердце]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμβάλλουσα",
                  "transliteration": "symballousa",
                  "explanation": "Мария не просто «помнит» события: причастие может означать сопоставлять, соединять, обдумывать их вместе в сердце.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Пастухи вернулись, прославляя и хваля Бога за всё, что услышали и увидели: всё было так, как им было сказано.",
              "text": "Пастухи вернулись, прославляя и хваля Бога за всё, что услышали и увидели: всё было так, как им было сказано."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Когда исполнилось восемь дней и пришло время обрезать Ребёнка, Ему дали имя Иисус — имя, которое ангел назвал ещё до Его зачатия.",
              "text": "Когда исполнилось восемь дней и пришло время обрезать Ребёнка, Ему дали имя Иисус — имя, которое ангел назвал ещё до Его зачатия.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Обрезание на восьмой день и наречение имени помещают Иисуса внутри заветной жизни Израиля; имя дано по ангельскому повелению ещё до зачатия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 12:3",
                    "Luke 1:31"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда исполнились дни их очищения по Закону Моисея, они принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Господу,",
              "text": "Когда исполнились дни их очищения по Закону Моисея, они принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Господу,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν",
                  "transliteration": "tou katharismou autōn",
                  "explanation": "Критический текст буквально имеет «их очищения». Лука сохраняет множественное местоимение; перевод не должен молча исправлять его на «её».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 12:1-8"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "αὐτῶν буквально «их очищения». Лука сохраняет множественное местоимение; перевод не исправляет его под Лев 12 и оставляет историко-ритуальное объяснение комментарию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "как написано в Законе Господа: «Всякий первенец мужского пола будет посвящён Господу»,",
              "text": "как написано в Законе Господа: «Всякий первенец мужского пола будет посвящён Господу»,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Формула о первенце опирается на закон посвящения Господу каждого первенца мужского пола.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 13:2",
                    "Exod 13:12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "и принести жертву, как сказано в Законе Господа: «пару горлиц или двух молодых голубей».",
              "text": "и принести жертву, как сказано в Законе Господа: «пару горлиц или двух молодых голубей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Жертва пары птиц соответствует предусмотренной Законом жертве для семьи, не приносящей ягнёнка.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 12:8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведен и благочестив, ожидал утешения Израиля, и Святой Дух был на нём.",
              "text": "В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведен и благочестив, ожидал утешения Израиля, и Святой Дух был на нём. [προσδεχόμενος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλ — Симеон ждёт «утешения Израиля» — выражение связано с пророческой надеждой на восстановление и спасение народа]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσδεχόμενος παράκλησιν τοῦ Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "prosdechomenos paraklēsin tou Israēl",
                  "explanation": "Симеон ждёт «утешения Израиля» — выражение связано с пророческой надеждой на восстановление и спасение народа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 40:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Святым Духом ему было открыто, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господа.",
              "text": "Святым Духом ему было открыто, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господа. [τὸν χριστὸν κυρίου — Буквально «Христа/Помазанника Господа»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν χριστὸν κυρίου",
                  "transliteration": "ton christon kyriou",
                  "explanation": "Буквально «Христа/Помазанника Господа». Симеону обещано увидеть Мессию прежде смерти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "По побуждению Духа он пришёл в храм. Когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним обычай Закона,",
              "text": "По побуждению Духа он пришёл в храм. Когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним обычай Закона,"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Симеон взял Его на руки, благословил Бога и сказал:",
              "text": "Симеон взял Его на руки, благословил Бога и сказал:"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "«Теперь Ты отпускаешь Своего слугу с миром, Владыка, по Твоему слову,",
              "text": "«Теперь Ты отпускаешь Своего слугу с миром, Владыка, по Твоему слову,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Песнь Симеона традиционно известна как Nunc Dimittis по началу латинского перевода; сам текст представляет спокойное завершение ожидания после исполнения Божьего слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "потому что мои глаза увидели Твоё спасение,",
              "text": "потому что мои глаза увидели Твоё спасение,"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "которое Ты приготовил перед лицом всех народов:",
              "text": "которое Ты приготовил перед лицом всех народов:"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "свет для откровения народам и славу Твоего народа Израиля».",
              "text": "свет для откровения народам и славу Твоего народа Израиля».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Свет для откровения народам» продолжает линию Исайи о Слуге как свете для народов, а спасение одновременно названо славой Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 42:6",
                    "Isa 49:6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Его отец и мать удивлялись сказанному о Нём.",
              "text": "Его отец и мать удивлялись сказанному о Нём.",
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст читает «его отец и мать». Позднее «Иосиф и мать» — гармонизирующее изменение. Основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Симеон благословил их и сказал Марии, Его матери: «Вот, Он предназначен для падения и восстания многих в Израиле и как знак, которому будут противоречить,",
              "text": "Симеон благословил их и сказал Марии, Его матери: «Вот, Он предназначен для падения и восстания многих в Израиле и как знак, которому будут противоречить,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Иисус становится точкой разделения: один и тот же посланный Богом Мессия связан и с падением, и с восстанием многих, а также со знаком, которому противоречат.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "и твою собственную душу пронзит меч, — чтобы открылись мысли многих сердец».",
              "text": "и твою собственную душу пронзит меч, — чтобы открылись мысли многих сердец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Образ меча относится к Марии и вплетён в тему раскрытия сердец; Лука не поясняет здесь, является ли это конкретным пророчеством одного будущего эпизода или образом глубокой боли.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Там была и пророчица Анна, дочь Фануила, из племени Асира. Она была уже очень пожилая. После замужества она прожила с мужем семь лет,",
              "text": "Там была и пророчица Анна, дочь Фануила, из племени Асира. Она была уже очень пожилая. После замужества она прожила с мужем семь лет,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Лука прямо называет Анну пророчицей и даёт её родословную привязку к колену Асира.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "и затем была вдовой до восьмидесяти четырёх лет. Она не покидала храм, служа Богу постом и молитвами ночью и днём.",
              "text": "и затем была вдовой до восьмидесяти четырёх лет. Она не покидала храм, служа Богу постом и молитвами ночью и днём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Фразу об «84 годах» можно грамматически понять как возраст Анны или как длительность вдовства; основной перевод выбирает естественное возрастное прочтение, альтернативу следует сохранять в примечании.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἕως ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων естественнее читать как возраст 84 лет; альтернативное понимание «84 года вдовства» остаётся в примечании."
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Подойдя в тот же час, она благодарила Бога и говорила о Ребёнке всем, кто ожидал избавления Иерусалима.",
              "text": "Подойдя в тот же час, она благодарила Бога и говорила о Ребёнке всем, кто ожидал избавления Иерусалима. [λύτρωσιν Ἰερουσαλήμ — язык ожидаемого Божьего освобождения; Анна говорит о Ребёнке именно людям, живущим этой надеждой]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λύτρωσιν Ἰερουσαλήμ",
                  "transliteration": "lytrōsin Ierousalēm",
                  "explanation": "«Избавление Иерусалима» — язык ожидаемого Божьего освобождения; Анна говорит о Ребёнке именно людям, живущим этой надеждой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Когда они исполнили всё по Закону Господа, вернулись в Галилею, в свой город Назарет.",
              "text": "Когда они исполнили всё по Закону Господа, вернулись в Галилею, в свой город Назарет."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Ребёнок рос, укреплялся и исполнялся мудростью, и благодать Божья была на Нём.",
              "text": "Ребёнок рос, укреплялся и исполнялся мудростью, и благодать Божья была на Нём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Стих суммирует рост Иисуса и образует параллель с 1:80 об Иоанне, но добавляет мудрость и Божью благодать.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 1:80"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Его родители каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.",
              "text": "Его родители каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Когда Ему исполнилось двенадцать лет, они, по обычаю праздника, поднялись в Иерусалим.",
              "text": "Когда Ему исполнилось двенадцать лет, они, по обычаю праздника, поднялись в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "После окончания праздника они отправились обратно, а мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Его родители этого не заметили.",
              "text": "После окончания праздника они отправились обратно, а мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Его родители этого не заметили."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Думая, что Он идёт с группой путешественников, они прошли день пути, а затем стали искать Его среди родственников и знакомых.",
              "text": "Думая, что Он идёт с группой путешественников, они прошли день пути, а затем стали искать Его среди родственников и знакомых."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Не найдя, вернулись в Иерусалим искать Его.",
              "text": "Не найдя, вернулись в Иерусалим искать Его."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Через три дня они нашли Его в храме: Он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы.",
              "text": "Через три дня они нашли Его в храме: Он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Иисус сидит среди учителей, слушает и задаёт вопросы — форма обучения через обсуждение. Текст не изображает двенадцатилетнего Иисуса как официального учителя, читающего им лекцию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Все слышавшие Его поражались Его пониманию и ответам.",
              "text": "Все слышавшие Его поражались Его пониманию и ответам."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Увидев Его, родители были потрясены. Мать сказала: «Сын, почему Ты так поступил с нами? Вот, Твой отец и я с тревогой искали Тебя».",
              "text": "Увидев Его, родители были потрясены. Мать сказала: «Сын, почему Ты так поступил с нами? Вот, Твой отец и я с тревогой искали Тебя»."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Он ответил: «Зачем вы Меня искали? Разве вы не знали, что Мне нужно быть у Моего Отца?»",
              "text": "Он ответил: «Зачем вы Меня искали? Разве вы не знали, что Мне нужно быть у Моего Отца?» [ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου — буквально «в том, что принадлежит Моему Отцу / у Моего Отца» и шире, чем только «в доме Моего Отца»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου",
                  "transliteration": "en tois tou patros mou",
                  "explanation": "Выражение буквально означает «в том, что принадлежит Моему Отцу / у Моего Отца» и шире, чем только «в доме Моего Отца».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου буквально «в том, что принадлежит Моему Отцу / у Моего Отца». Русское «быть у Моего Отца» сохраняет широту лучше, чем узкое «в доме»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Но они не поняли слов, которые Он им сказал.",
              "text": "Но они не поняли слов, которые Он им сказал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Лука прямо говорит, что родители не поняли сказанного. Это важный мотив постепенного понимания личности и миссии Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Он пошёл с ними, пришёл в Назарет и был послушен им. Его мать сохраняла все эти слова в своём сердце.",
              "text": "Он пошёл с ними, пришёл в Назарет и был послушен им. Его мать сохраняла все эти слова в своём сердце.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Несмотря на слова о Небесном Отце, Иисус возвращается с родителями и остаётся им послушен; Лука удерживает обе линии вместе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "А Иисус возрастал в мудрости, возрасте и благоволении у Бога и людей.",
              "text": "А Иисус возрастал в мудрости, возрасте и благоволении у Бога и людей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Формула роста в мудрости и благоволении напоминает описание Самуила и завершает рассказ о детстве библейским языком.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "1 Sam 2:26"
                  ]
                }
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "3": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 3,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В пятнадцатый год правления кесаря Тиверия, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, Ирод был правителем Галилеи, его брат Филипп — правителем Итуреи и Трахонитской области, а Лисаний — правителем Авилинеи,",
              "text": "В пятнадцатый год правления кесаря Тиверия, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, Ирод был правителем Галилеи, его брат Филипп — правителем Итуреи и Трахонитской области, а Лисаний — правителем Авилинеи,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Лука датирует начало служения Иоанна через сеть имперских и региональных правителей, помещая повествование в публичную историю.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "при первосвященниках Анне и Каиафе слово Божье пришло к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.",
              "text": "при первосвященниках Анне и Каиафе слово Божье пришло к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне [пророческая формула].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἐπὶ ἀρχιερέως Ἅννα καὶ Καϊάφα",
                  "transliteration": "epi archiereōs Hanna kai Kaiapha",
                  "explanation": "Формула называет Анну и Каиафу в первосвященническом контексте: Каиафа занимал должность, а Анна продолжал обладать значительным авторитетом.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "greek": "ἐγένετο ῥῆμα θεοῦ ἐπὶ Ἰωάννην",
                  "transliteration": "egeneto rhēma theou epi Iōannēn",
                  "explanation": "«Слово Божье пришло к Иоанну» — классическая пророческая формула, представляющая Иоанна в линии ветхозаветных пророков.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Греческая формула исторически необычна, поскольку официально первосвященником был Каиафа, а Анна сохранял авторитет. Русский передаёт обоих без попытки исправить Луку."
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он прошёл по всей окрестности Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,",
              "text": "Он прошёл по всей окрестности Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν",
                  "transliteration": "baptisma metanoias eis aphesin hamartiōn",
                  "explanation": "Иоанново крещение связано с покаянием и направлено к прощению грехов; ἄφεσις буквально несёт идею освобождения/отпущения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "как написано в книге слов пророка Исаии: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги.",
              "text": "как написано в книге слов пророка Исаии: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Лука цитирует Исаию 40 и продолжает дальше, чем Марк и Матфей, до универсального утверждения 3:6 о том, что «всякая плоть» увидит Божье спасение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 40:3-5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Всякая долина наполнится, всякая гора и холм понизятся; кривое станет прямым, а неровные дороги — ровными.",
              "text": "Всякая долина наполнится, всякая гора и холм понизятся; кривое станет прямым, а неровные дороги — ровными."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "И всякая плоть увидит спасение Божье”».",
              "text": "И всякая плоть увидит спасение Божье”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Лука сохраняет универсальный горизонт Исаии: Божье спасение предназначено быть увиденным «всякой плотью», что предвосхищает дальнейшее движение Евангелия к народам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 40:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иоанн говорил толпам, приходившим креститься у него: «Порождения змей! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева?",
              "text": "Иоанн говорил толпам, приходившим креститься у него: «Порождения змей! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева?"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Принесите плоды, соответствующие покаянию. И не начинайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму.",
              "text": "Принесите плоды, соответствующие покаянию. И не начинайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. [λίθων ... τέκνα — В греческом нет полноценной звуковой игры как в возможном арамейском фоне, но смысловой удар очевиден: происхождение от…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "λίθων ... τέκνα",
                  "transliteration": "lithōn ... tekna",
                  "explanation": "В греческом нет полноценной звуковой игры как в возможном арамейском фоне, но смысловой удар очевиден: происхождение от Авраама не заменяет плода покаяния; Бог не зависит от естественной родословной.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».",
              "text": "Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь»."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Толпы спрашивали его: «Что же нам делать?»",
              "text": "Толпы спрашивали его: «Что же нам делать?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Трижды повторяемый вопрос «что нам делать?» переводит покаяние из абстракции в конкретные этические действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 3:10",
                    "Luke 3:12",
                    "Luke 3:14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он отвечал: «У кого две одежды, пусть поделится с тем, у кого нет; и у кого есть пища, пусть делает так же».",
              "text": "Он отвечал: «У кого две одежды, пусть поделится с тем, у кого нет; и у кого есть пища, пусть делает так же».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "explanation": "Первый пример плода покаяния — практическое деление одеждой и пищей с нуждающимся.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Пришли креститься и сборщики пошлин и спросили: «Учитель, что нам делать?»",
              "text": "Пришли креститься и сборщики пошлин и спросили: «Учитель, что нам делать?»"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он сказал им: «Не берите больше положенного вам».",
              "text": "Он сказал им: «Не берите больше положенного вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Иоанн не требует от сборщиков пошлин оставить профессию; он запрещает взыскивать сверх установленного.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Спрашивали его и воины: «А нам что делать?» Он ответил: «Никого не запугивайте и не вымогайте, и довольствуйтесь своим жалованьем».",
              "text": "Спрашивали его и воины: «А нам что делать?» Он ответил: «Никого не запугивайте и не вымогайте, и довольствуйтесь своим жалованьем». [μηδένα διασείσητε μηδὲ συκοφαντήσητε — Первый глагол связан с запугиванием/вымогательством силой, второй — с ложным обвинением или вымогательством через обвинение]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μηδένα διασείσητε μηδὲ συκοφαντήσητε",
                  "transliteration": "mēdena diaseisēte mēde sykophantēsēte",
                  "explanation": "Первый глагол связан с запугиванием/вымогательством силой, второй — с ложным обвинением или вымогательством через обвинение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Народ был в ожидании, и все размышляли в сердцах об Иоанне, не Христос ли он.",
              "text": "Народ был в ожидании, и все размышляли в сердцах об Иоанне, не Христос ли он."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иоанн отвечал всем: «Я крещу вас водой, но идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин развязать ремешок Его сандалий. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём.",
              "text": "Иоанн отвечал всем: «Я крещу вас водой, но идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин развязать ремешок Его сандалий. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἰσχυρότερός μου",
                  "transliteration": "ischyroteros mou",
                  "explanation": "Иоанн противопоставляет своё водное крещение приходящему Сильнейшему, Который будет крестить Святым Духом и огнём.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Развязать ремень сандалии — низкая служебная работа; Иоанн заявляет, что недостоин даже этого по отношению к Идущему.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "В Его руке веялка, чтобы полностью очистить Свой ток, собрать пшеницу в житницу, а мякину сжечь неугасимым огнём».",
              "text": "В Его руке веялка, чтобы полностью очистить Свой ток, собрать пшеницу в житницу, а мякину сжечь неугасимым огнём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "διακαθᾶραι τὴν ἅλωνα",
                  "transliteration": "diakatharai tēn halōna",
                  "explanation": "Образ веяния разделяет пшеницу и мякину; «огонь» в ближайшем контексте включает мотив суда, поэтому 3:16 нельзя автоматически свести только к положительному переживанию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Многое другое он увещевал и благовествовал народу.",
              "text": "Многое другое он увещевал и благовествовал народу. [εὐηγγελίζετο — Даже суровый призыв Иоанна Лука описывает глаголом «благовествовать»: его проповедь в целом представлена как благая весть]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐηγγελίζετο",
                  "transliteration": "euēngelizeto",
                  "explanation": "Даже суровый призыв Иоанна Лука описывает глаголом «благовествовать»: его проповедь в целом представлена как благая весть.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но правитель Ирод, обличаемый Иоанном за Иродиаду, жену своего брата, и за всё зло, которое совершил,",
              "text": "Но правитель Ирод, обличаемый Иоанном за Иродиаду, жену своего брата, и за всё зло, которое совершил,"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "добавил ко всему и это: заключил Иоанна в тюрьму.",
              "text": "добавил ко всему и это: заключил Иоанна в тюрьму."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Когда весь народ крестился и Иисус, также крестившись, молился, небо открылось,",
              "text": "Когда весь народ крестился и Иисус, также крестившись, молился, небо открылось,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Только Лука подчёркивает, что во время раскрытия неба Иисус молился; молитва становится повторяющимся маркером ключевых моментов Его служения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "и Святой Дух сошёл на Него в телесном виде, словно голубь. И с неба прозвучал голос: «Ты — Мой возлюбленный Сын; Я доволен Тобой».",
              "text": "и Святой Дух сошёл на Него в телесном виде, словно голубь. И с неба прозвучал голос: «Ты — Мой возлюбленный Сын; Я доволен Тобой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "σὺ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός",
                  "transliteration": "sy ei ho huios mou ho agapētos",
                  "explanation": "Основной текст: «Ты — Мой возлюбленный Сын». Древний западный вариант читает Пс 2:7 «Ты Сын Мой; Я сегодня родил Тебя», но это отдельное текстовое чтение и не должно смешиваться с running text.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 2:7",
                    "Isa 42:1"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus основное чтение — «Ты Мой любимый Сын; Я доволен Тобой» (NST). Древний вариант с Пс 2:7 «Я сегодня родил Тебя» сохраняем в аппарате, но основной текст фиксируем по running text."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисусу было около тридцати лет, когда Он начал Своё служение. Его считали сыном Иосифа, сына Илия,",
              "text": "Иисусу было около тридцати лет, когда Он начал Своё служение. Его считали сыном Иосифа, сына Илия,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὢν υἱός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσήφ",
                  "transliteration": "ōn huios hōs enomizeto Iōsēph",
                  "explanation": "Синтаксис буквально: «будучи сыном, как считалось, Иосифа, Илия…». Текст не ставит слово «сын» перед каждым именем; русское повторение служит ясности родословной цепочки.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "сына Матфата, сына Левия, сына Мелхия, сына Ианная, сына Иосифа,",
              "text": "сына Матфата, сына Левия, сына Мелхия, сына Ианная, сына Иосифа,"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "сына Маттафии, сына Амоса, сына Наума, сына Еслима, сына Наггея,",
              "text": "сына Маттафии, сына Амоса, сына Наума, сына Еслима, сына Наггея,"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "сына Маата, сына Маттафии, сына Семея, сына Иосеха, сына Иоды,",
              "text": "сына Маата, сына Маттафии, сына Семея, сына Иосеха, сына Иоды,"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "сына Иоанана, сына Ресы, сына Зоровавеля, сына Салафииля, сына Нирия,",
              "text": "сына Иоанана, сына Ресы, сына Зоровавеля, сына Салафииля, сына Нирия,"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "сына Мелхия, сына Аддия, сына Косама, сына Елмодама, сына Ира,",
              "text": "сына Мелхия, сына Аддия, сына Косама, сына Елмодама, сына Ира,"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "сына Иисуса, сына Елиезера, сына Иорима, сына Матфата, сына Левия,",
              "text": "сына Иисуса, сына Елиезера, сына Иорима, сына Матфата, сына Левия,"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "сына Симеона, сына Иуды, сына Иосифа, сына Ионама, сына Елиакима,",
              "text": "сына Симеона, сына Иуды, сына Иосифа, сына Ионама, сына Елиакима,"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "сына Мелея, сына Менны, сына Маттафы, сына Нафана, сына Давида,",
              "text": "сына Мелея, сына Менны, сына Маттафы, сына Нафана, сына Давида,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "genealogy",
                  "explanation": "В отличие от Матфея, Лука ведёт линию от Давида через Нафана, а не через Соломона. Сам текст не объясняет причину различия двух родословий.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 1:6-7"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "сына Иессея, сына Овида, сына Вооза, сына Салы, сына Наассона,",
              "text": "сына Иессея, сына Овида, сына Вооза, сына Салы, сына Наассона,"
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "сына Аминадава, сына Админа, сына Арния, сына Есрома, сына Фареса, сына Иуды,",
              "text": "сына Аминадава, сына Админа, сына Арния, сына Есрома, сына Фареса, сына Иуды,",
              "textual_notes": [
                "Основной текст следует выбранной критической форме имён Αδμιν/Αρνι. Альтернативные генеалогические формы остаются в аппарате, основной перевод фиксируем."
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фарры, сына Нахора,",
              "text": "сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фарры, сына Нахора,"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "сына Серуха, сына Рагава, сына Фалека, сына Евера, сына Салы,",
              "text": "сына Серуха, сына Рагава, сына Фалека, сына Евера, сына Салы,"
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "сына Каинана, сына Арфаксада, сына Сима, сына Ноя, сына Ламеха,",
              "text": "сына Каинана, сына Арфаксада, сына Сима, сына Ноя, сына Ламеха,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "τοῦ Καϊνὰμ τοῦ Ἀρφαξάδ",
                  "transliteration": "tou Kainam tou Arphaxad",
                  "explanation": "Лука включает Каинана между Арфаксадом и Салой, как греческая генеалогическая традиция LXX; масоретская форма Бытия 10–11 этой ступени не содержит.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 10:24",
                    "Gen 11:12-13"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Каинан между Арфаксадом и Салой входит в текст Луки и соответствует греческой традиции LXX. Расхождение с масоретским Быт 10–11 относится к межтекстовому комментарию, а не к неопределённости перевода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "сына Мафусала, сына Еноха, сына Иареда, сына Малелеила, сына Каинана,",
              "text": "сына Мафусала, сына Еноха, сына Иареда, сына Малелеила, сына Каинана,"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "сына Еноса, сына Сифа, сына Адама, сына Бога.",
              "text": "сына Еноса, сына Сифа, сына Адама, сына Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "τοῦ Ἀδὰμ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "tou Adam tou theou",
                  "explanation": "Родословие заканчивается не Авраамом, а Адамом и Богом. Лука тем самым помещает Иисуса в универсальную человеческую линию непосредственно перед искушением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "4": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 4,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус, исполненный Святого Духа, вернулся от Иордана и был ведом Духом в пустыне",
              "text": "Иисус, исполненный Святого Духа, вернулся от Иордана и был ведом Духом в пустыне",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "greek": "πλήρης πνεύματος ἁγίου ... ἤγετο ἐν τῷ πνεύματι",
                  "transliteration": "plērēs pneumatos hagiou ... ēgeto en tō pneumati",
                  "explanation": "Лука связывает начало испытания не с отсутствием Божьего водительства, а именно с полнотой Святого Духа и водительством Духа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "сорок дней, подвергаясь испытанию со стороны дьявола. В эти дни Он ничего не ел, а когда они закончились, проголодался.",
              "text": "сорок дней, подвергаясь испытанию со стороны дьявола. В эти дни Он ничего не ел, а когда они закончились, проголодался.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Сорок дней вызывают библейский образ периода испытания и подготовки; ближайший смысл задаёт Израиль в пустыне, поскольку ответы Иисуса взяты из Второзакония.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 8:2-3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Дьявол сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, скажи этому камню, чтобы он стал хлебом».",
              "text": "Дьявол сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, скажи этому камню, чтобы он стал хлебом». [εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ — εἰ здесь вводит испытательное условие: вопрос не обязательно выражает незнание личности Иисуса, а атакует способ, которым…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ei huios ei tou theou",
                  "explanation": "εἰ здесь вводит испытательное условие: вопрос не обязательно выражает незнание личности Иисуса, а атакует способ, которым Сын будет действовать.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек”».",
              "text": "Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Ответ взят из Втор 8:3: жизнь человека зависит не только от хлеба, а от Бога, Который поддерживает и ведёт Свой народ.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 8:3"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Подняв Его, дьявол в один миг показал Ему все царства мира",
              "text": "Подняв Его, дьявол в один миг показал Ему все царства мира"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "и сказал: «Я дам Тебе всю эту власть и их славу, потому что она передана мне, и я даю её кому хочу.",
              "text": "и сказал: «Я дам Тебе всю эту власть и их славу, потому что она передана мне, и я даю её кому хочу. [ἐξουσία — Дьявол предлагает Иисусу «власть/полномочие» над царствами]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσία",
                  "transliteration": "exousia",
                  "explanation": "Дьявол предлагает Иисусу «власть/полномочие» над царствами. Это создаёт контраст с подлинной ἐξουσία Иисуса, проявляющейся далее в Его слове и власти над нечистыми духами.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 4:32",
                    "Luke 4:36"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Поэтому если Ты поклонишься передо мной, всё будет Твоим».",
              "text": "Поэтому если Ты поклонишься передо мной, всё будет Твоим»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус ответил: «Написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”».",
              "text": "Иисус ответил: «Написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Ответ соединяет поклонение и служение исключительно Господу и взят из Втор 6:13.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:13"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он привёл Иисуса в Иерусалим, поставил на самом высоком месте храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз.",
              "text": "Он привёл Иисуса в Иерусалим, поставил на самом высоком месте храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе, чтобы охранять Тебя”,",
              "text": "Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе, чтобы охранять Тебя”,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Искуситель сам цитирует Пс 91, показывая, что цитирование Писания само по себе не гарантирует верного применения текста.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 91:11-12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”».",
              "text": "и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Иисус ответил: «Сказано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”».",
              "text": "Иисус ответил: «Сказано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Иисус отвечает Втор 6:16: доверие Богу нельзя превращать в требование доказать Свою верность через искусственно созданную опасность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Закончив все испытания, дьявол отошёл от Него до подходящего времени.",
              "text": "Закончив все испытания, дьявол отошёл от Него до подходящего времени. [ἄχρι καιροῦ — Дьявол отходит «до подходящего времени»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄχρι καιροῦ",
                  "transliteration": "achri kairou",
                  "explanation": "Дьявол отходит «до подходящего времени». Лука оставляет ожидание нового момента испытания; повествование позднее снова подчёркивает действие сатаны в страстной истории.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 22:3",
                    "Luke 22:53"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иисус вернулся в Галилею в силе Духа, и весть о Нём распространилась по всей окрестности.",
              "text": "Иисус вернулся в Галилею в силе Духа, и весть о Нём распространилась по всей окрестности.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "greek": "ἐν τῇ δυνάμει τοῦ πνεύματος",
                  "transliteration": "en tē dynamei tou pneumatos",
                  "explanation": "После испытания Иисус возвращается «в силе Духа»: Дух формирует не только момент крещения, но и последующее служение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он учил в их синагогах, и все прославляли Его.",
              "text": "Он учил в их синагогах, и все прославляли Его."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он пришёл в Назарет, где вырос, и по Своему обычаю в субботу вошёл в синагогу и встал читать.",
              "text": "Он пришёл в Назарет, где вырос, и по Своему обычаю в субботу вошёл в синагогу и встал читать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Встать для чтения и затем сесть для наставления соответствует синагогальной сцене чтения и толкования Писания.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Ему подали свиток пророка Исаии. Развернув свиток, Он нашёл место, где было написано:",
              "text": "Ему подали свиток пророка Исаии. Развернув свиток, Он нашёл место, где было написано:"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "«Дух Господа на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать бедным. Он послал Меня возвещать пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетённых на свободу,",
              "text": "«Дух Господа на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать бедным. Он послал Меня возвещать пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетённых на свободу,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἄφεσιν",
                  "transliteration": "aphesin",
                  "explanation": "В цитате дважды звучит язык освобождения/отпущения. То же слово ἄφεσις Лука использует для прощения грехов, создавая широкую тему освобождения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 61:1-2",
                    "Isa 58:6",
                    "Luke 3:3"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "провозгласить благоприятный год Господа».",
              "text": "провозгласить благоприятный год Господа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "jubilee",
                  "greek": "ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν",
                  "transliteration": "eniauton kyriou dekton",
                  "explanation": "«Благоприятный год Господа» происходит из Ис 61 и несёт оттенок Божьего времени освобождения; возможна юбилейная ассоциация, но Лука прямо не называет юбилей.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 61:2",
                    "Lev 25:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Свернув свиток, Он отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него.",
              "text": "Свернув свиток, Он отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И Он начал говорить им: «Сегодня это Писание исполнилось перед вами».",
              "text": "И Он начал говорить им: «Сегодня [σήμερον] это Писание исполнилось перед вами».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σήμερον",
                  "transliteration": "sēmeron",
                  "explanation": "«Сегодня» — важное слово Луки: обещанное Богом спасение входит в настоящее время слушателей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 2:11",
                    "Luke 19:9",
                    "Luke 23:43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Все отзывались о Нём хорошо и удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст, и спрашивали: «Разве Он не сын Иосифа?»",
              "text": "Все отзывались о Нём хорошо и удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст, и спрашивали: «Разве Он не сын Иосифа?» [λόγοις τῆς χάριτος — может означать «слова благодати» или «благодатные/привлекательные слова»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λόγοις τῆς χάριτος",
                  "transliteration": "logois tēs charitos",
                  "explanation": "Фраза может означать «слова благодати» или «благодатные/привлекательные слова». Контекст быстро показывает, что восхищение слушателей не равно принятию пророческого вызова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он сказал им: «Конечно, вы скажете Мне эту пословицу: “Врач, исцели самого себя. Сделай и здесь, в Своём родном городе, то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме”».",
              "text": "Он сказал им: «Конечно, вы скажете Мне эту пословицу: “Врач, исцели самого себя. Сделай и здесь, в Своём родном городе, то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме”»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И добавил: «Истинно говорю вам: ни один пророк не бывает принят в своей родной местности.",
              "text": "И добавил: «Истинно говорю вам: ни один пророк не бывает принят в своей родной местности.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "explanation": "Иисус прямо помещает Себя в линию непринятых пророков, подготавливая примеры Илии и Елисея.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но истинно говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было закрыто три года и шесть месяцев и по всей земле наступил сильный голод.",
              "text": "Но истинно говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было закрыто три года и шесть месяцев и по всей земле наступил сильный голод.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "История Илии подчёркивает, что во время суда Божья милость достигла вдовы вне Израиля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Kgs 17:8-16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Однако Илия был послан ни к одной из них, а только к вдове в Сарепте Сидонской.",
              "text": "Однако Илия был послан ни к одной из них, а только к вдове в Сарепте Сидонской."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И много прокажённых было в Израиле при пророке Елисее, но никто из них не был очищен, кроме сирийца Неемана».",
              "text": "И много прокажённых было в Израиле при пророке Елисее, но никто из них не был очищен, кроме сирийца Неемана».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Нееман — сириец, очищенный через служение Елисея. Вместе с вдовой из Сарепты этот пример объясняет ярость аудитории: Божья милость не ограничивается «своими».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 5:1-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Услышав это, все в синагоге пришли в ярость.",
              "text": "Услышав это, все в синагоге пришли в ярость."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Они встали, вывели Его из города и повели к краю горы, на которой был построен их город, намереваясь сбросить Его вниз.",
              "text": "Они встали, вывели Его из города и повели к краю горы, на которой был построен их город, намереваясь сбросить Его вниз."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Но Он прошёл среди них и ушёл.",
              "text": "Но Он прошёл среди них и ушёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Лука не объясняет механизм ухода; текст просто подчёркивает, что намерение толпы не определяет время и способ смерти Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иисус пришёл в Капернаум, город Галилеи, и учил их по субботам.",
              "text": "Иисус пришёл в Капернаум, город Галилеи, и учил их по субботам."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Они были поражены Его учением, потому что Его слово было с властью.",
              "text": "Они были поражены Его учением, потому что Его слово было с властью [ἐξουσία].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ",
                  "transliteration": "en exousia ēn ho logos autou",
                  "explanation": "Его слово характеризуется ἐξουσία — властью/полномочием. Следующая сцена показывает эту власть практически.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "В синагоге был человек с духом нечистого демона. Он громко закричал:",
              "text": "В синагоге был человек с духом нечистого демона. Он громко закричал:"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "«Ах! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!»",
              "text": "«Ах! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ho hagios tou theou",
                  "explanation": "Нечистый дух правильно называет Иисуса «Святым Божьим», но Иисус не принимает демоническое свидетельство как способ раскрытия Своей личности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус строго приказал ему: «Замолчи и выйди из него!» Демон бросил человека посреди собрания и вышел, не причинив ему вреда.",
              "text": "Иисус строго приказал ему: «Замолчи и выйди из него!» Демон бросил человека посреди собрания и вышел, не причинив ему вреда. [φιμώθητι — Сильная команда буквально имеет оттенок «замолчи/будь заглушён»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιμώθητι",
                  "transliteration": "phimōthēti",
                  "explanation": "Сильная команда буквально имеет оттенок «замолчи/будь заглушён». Лука подчёркивает не ритуал, а действенность слова Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Всех охватило изумление, и они говорили друг другу: «Что это за слово? Он с властью и силой приказывает нечистым духам, и они выходят!»",
              "text": "Всех охватило изумление, и они говорили друг другу: «Что это за слово? Он с властью и силой приказывает нечистым духам, и они выходят!» [ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει — Толпа соединяет ἐξουσία («власть/полномочие») и δύναμις («сила»): слово Иисуса не только учит, но и действует]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει",
                  "transliteration": "en exousia kai dynamei",
                  "explanation": "Толпа соединяет ἐξουσία («власть/полномочие») и δύναμις («сила»): слово Иисуса не только учит, но и действует.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "И слух о Нём распространялся по всей окрестности.",
              "text": "И слух о Нём распространялся по всей окрестности."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Выйдя из синагоги, Иисус вошёл в дом Симона. Тёща Симона страдала сильной горячкой, и Его попросили помочь ей.",
              "text": "Выйдя из синагоги, Иисус вошёл в дом Симона. Тёща Симона страдала сильной горячкой, и Его попросили помочь ей."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Наклонившись над ней, Он строго приказал горячке, и та оставила её. Женщина сразу встала и стала служить им.",
              "text": "Наклонившись над ней, Он строго приказал горячке, и та оставила её. Женщина сразу встала и стала служить им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Лука описывает обращение Иисуса к горячке тем же сильным глаголом «запретил/приказал», но это литературное описание власти над болезнью, а не утверждение, что болезнь была демоном.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Когда заходило солнце, все, у кого были больные разными болезнями, приводили их к Иисусу. Он возлагал руки на каждого и исцелял.",
              "text": "Когда заходило солнце, все, у кого были больные разными болезнями, приводили их к Иисусу. Он возлагал руки на каждого и исцелял."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Из многих выходили и демоны, крича: «Ты — Сын Божий!» Но Он строго запрещал им говорить, потому что они знали, что Он Христос.",
              "text": "Из многих выходили и демоны, крича: «Ты — Сын Божий!» Но Он строго запрещал им говорить, потому что они знали, что Он Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Демоны знают, что Иисус — Христос, но Он запрещает им говорить. У Луки верное знание титула само по себе не является верным ученичеством или свидетельством.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Когда наступил день, Иисус вышел и ушёл в безлюдное место. Народ искал Его, пришёл к Нему и старался удержать, чтобы Он не уходил.",
              "text": "Когда наступил день, Иисус вышел и ушёл в безлюдное место. Народ искал Его, пришёл к Нему и старался удержать, чтобы Он не уходил."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Но Он сказал: «Мне нужно благовествовать о Царстве Божьем и другим городам, потому что для этого Я послан».",
              "text": "Но Он сказал: «Мне нужно благовествовать о Царстве Божьем и другим городам, потому что для этого Я послан».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "δεῖ με ... εὐαγγελίσασθαι τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "dei me ... euangelisasthai tēn basileian tou theou",
                  "explanation": "δεῖ («Мне необходимо») выражает миссионерскую необходимость: Иисус послан благовествовать Царство Божье и другим городам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "И Он проповедовал в синагогах Иудеи.",
              "text": "И Он проповедовал в синагогах Иудеи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "Ἰουδαίας",
                  "transliteration": "Ioudaias",
                  "explanation": "Основное чтение — «Иудеи». В рукописной традиции существует «Галилеи»; WGT-T сохраняет running text и не смешивает варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Основной running text читает Ἰουδαίας «Иудеи». Лука может употреблять Иудею шире, чем только южную провинцию; вариант «Галилеи» остаётся в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "5": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 5,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Однажды, когда народ теснился вокруг Иисуса, чтобы слушать слово Божье, Он стоял у озера Геннисарет.",
              "text": "Однажды, когда народ теснился вокруг Иисуса, чтобы слушать слово Божье, Он стоял у озера Геннисарет. [τὸν λόγον τοῦ θεοῦ — Толпа приходит слушать «слово Божье»; Лука тем самым описывает учение Иисуса как передачу Божьего слова]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὸν λόγον τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ton logon tou theou",
                  "explanation": "Толпа приходит слушать «слово Божье»; Лука тем самым описывает учение Иисуса как передачу Божьего слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он увидел у берега две лодки. Рыбаки вышли из них и промывали сети.",
              "text": "Он увидел у берега две лодки. Рыбаки вышли из них и промывали сети."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Войдя в одну из лодок, принадлежавшую Симону, Иисус попросил его немного отплыть от берега. Он сел и стал учить народ из лодки.",
              "text": "Войдя в одну из лодок, принадлежавшую Симону, Иисус попросил его немного отплыть от берега. Он сел и стал учить народ из лодки."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда закончил говорить, сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети для улова».",
              "text": "Когда закончил говорить, сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети для улова».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Сначала Иисус обращается к Симону в единственном числе «отплыви», затем ко всей команде во множественном «закиньте».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Симон ответил: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали. Но по Твоему слову закину сети».",
              "text": "Симон ответил: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали. Но по Твоему слову закину сети». [ἐπιστάτα — Характерное для Луки обращение к Иисусу: «Наставник/Руководитель»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιστάτα",
                  "transliteration": "epistata",
                  "explanation": "Характерное для Луки обращение к Иисусу: «Наставник/Руководитель». Решение Симона действует «по Твоему слову» вопреки неудаче всей ночи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Сделав это, они поймали столько рыбы, что сети начали рваться.",
              "text": "Сделав это, они поймали столько рыбы, что сети начали рваться."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Они подали знак товарищам в другой лодке, чтобы те пришли помочь. Те пришли, и обе лодки наполнились так, что стали погружаться.",
              "text": "Они подали знак товарищам в другой лодке, чтобы те пришли помочь. Те пришли, и обе лодки наполнились так, что стали погружаться."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Увидев это, Симон Пётр пал к коленям Иисуса и сказал: «Господи, уйди от меня, потому что я грешный человек».",
              "text": "Увидев это, Симон Пётр пал к коленям Иисуса и сказал: «Господи, уйди от меня, потому что я грешный человек».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Реакция Петра на чудесный улов — не самоуверенность, а осознание собственной греховности перед Господом; сцена напоминает библейские призвания у Божьего присутствия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 6:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Потому что его и всех бывших с ним охватило изумление от улова, который они поймали,",
              "text": "Потому что его и всех бывших с ним охватило изумление от улова, который они поймали,"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "так же Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея, товарищей Симона. Иисус сказал Симону: «Не бойся. Отныне ты будешь ловить людей».",
              "text": "Иисус сказал Симону: «Не бойся. Отныне ты будешь ловить людей [ζωγρέω — ловить живыми]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζωγρῶν",
                  "transliteration": "zōgrōn",
                  "explanation": "Глагол буквально означает «ловить живьём/захватывать живым». Образ отличается от обычной рыбалки: люди не предназначены к гибели, а «захватываются» для новой жизни и миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Вытащив лодки на берег, они оставили всё и последовали за Ним.",
              "text": "Вытащив лодки на берег, они оставили всё и последовали за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "«Оставили всё и последовали» — у Луки радикальная формула ученичества, повторяющаяся в призвании Левия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 5:28"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Иисус был в одном из городов, к Нему подошёл человек, покрытый проказой. Увидев Иисуса, он пал лицом вниз и попросил: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить».",
              "text": "Когда Иисус был в одном из городов, к Нему подошёл человек, покрытый проказой. Увидев Иисуса, он пал лицом вниз и попросил: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить». [πλήρης λέπρας — Лука усиливает описание: человек «полон» кожного заболевания, традиционно переводимого «проказа»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πλήρης λέπρας",
                  "transliteration": "plērēs lepras",
                  "explanation": "Лука усиливает описание: человек «полон» кожного заболевания, традиционно переводимого «проказа». Библейское λεπρά не тождественно автоматически современной болезни Хансена.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И проказа сразу сошла с него.",
              "text": "Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И проказа сразу сошла с него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Прикосновение Иисуса предшествует очищению и демонстрирует Его инициативу по отношению к человеку, которого культовая нечистота обычно отделяла от общества.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 13-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он велел ему никому не рассказывать, а пойти, показаться священнику и принести за очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство.",
              "text": "Он велел ему никому не рассказывать, а пойти, показаться священнику и принести за очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Повеление показаться священнику и принести установленное Моисеем сохраняет процедуру официального признания очищения по Лев 14.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Lev 14:2-32"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но слух об Иисусе распространялся всё больше, и большие толпы собирались слушать Его и получать исцеление от болезней.",
              "text": "Но слух об Иисусе распространялся всё больше, и большие толпы собирались слушать Его и получать исцеление от болезней."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "А Он уходил в безлюдные места и молился.",
              "text": "А Он уходил в безлюдные места и молился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἦν ὑποχωρῶν ... καὶ προσευχόμενος",
                  "transliteration": "ēn hypochōrōn ... kai proseuchomenos",
                  "explanation": "Грамматика описывает повторяющееся действие: Иисус имел обычай удаляться в безлюдные места и молиться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Однажды, когда Он учил, рядом сидели фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима. И сила Господа была с Ним, чтобы исцелять.",
              "text": "Однажды, когда Он учил, рядом сидели фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима. И сила Господа была с Ним, чтобы исцелять. [δύναμις κυρίου — Лука отдельно отмечает присутствие «силы Господа» для исцеления, продолжая тему δύναμις после 4-й главы]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμις κυρίου",
                  "transliteration": "dynamis kyriou",
                  "explanation": "Лука отдельно отмечает присутствие «силы Господа» для исцеления, продолжая тему δύναμις после 4-й главы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И вот, люди принесли на постели парализованного и пытались внести его и положить перед Иисусом.",
              "text": "И вот, люди принесли на постели парализованного и пытались внести его и положить перед Иисусом."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Не найдя, как пронести его из-за толпы, они поднялись на крышу и через кровлю спустили его вместе с постелью прямо перед Иисусом.",
              "text": "Не найдя, как пронести его из-за толпы, они поднялись на крышу и через кровлю спустили его вместе с постелью прямо перед Иисусом."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Увидев их веру, Он сказал: «Человек, твои грехи прощены».",
              "text": "Увидев их веру, Он сказал: «Человек, твои грехи прощены».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "greek": "ἰδὼν τὴν πίστιν αὐτῶν",
                  "transliteration": "idōn tēn pistin autōn",
                  "explanation": "Иисус видит «их веру» во множественном числе — вера проявляется в совместном действии принесших человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Книжники и фарисеи стали рассуждать: «Кто Он такой, что говорит богохульство? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»",
              "text": "Книжники и фарисеи стали рассуждать: «Кто Он такой, что говорит богохульство? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Книжники верно формулируют богословскую предпосылку: окончательное прощение грехов принадлежит Богу. Спор возникает из-за того, что Иисус действует с этим полномочием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус понял их рассуждения и сказал: «О чём вы размышляете в своих сердцах?",
              "text": "Иисус понял их рассуждения и сказал: «О чём вы размышляете в своих сердцах?"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”?",
              "text": "Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”?"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» — Он сказал парализованному: «Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой».",
              "text": "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» — Он сказал парализованному: «Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἐξουσίαν ἔχει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ... ἀφιέναι ἁμαρτίας",
                  "transliteration": "exousian echei ho huios tou anthrōpou ... aphienai hamartias",
                  "explanation": "Исцеление становится видимым подтверждением невидимого заявления: Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тот сразу встал перед ними, взял то, на чём лежал, и пошёл домой, прославляя Бога.",
              "text": "Тот сразу встал перед ними, взял то, на чём лежал, и пошёл домой, прославляя Бога."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Всех охватило изумление, и они прославляли Бога. Наполненные страхом, говорили: «Сегодня мы увидели невероятное!»",
              "text": "Всех охватило изумление, и они прославляли Бога. Наполненные страхом, говорили: «Сегодня мы увидели невероятное!» [παράδοξα — означает необыкновенные, неожиданные, поразительные вещи — то, что выходит за обычное ожидание]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παράδοξα",
                  "transliteration": "paradoxa",
                  "explanation": "παράδοξα означает необыкновенные, неожиданные, поразительные вещи — то, что выходит за обычное ожидание.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "После этого Иисус вышел и увидел сборщика пошлин по имени Левий, сидевшего у места сбора пошлин. Он сказал ему: «Следуй за Мной».",
              "text": "После этого Иисус вышел и увидел сборщика пошлин по имени Левий, сидевшего у места сбора пошлин. Он сказал ему: «Следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ἀκολούθει μοι",
                  "transliteration": "akolouthei moi",
                  "explanation": "Краткое повеление «следуй за Мной» становится призывом к ученичеству, а не просто приглашением идти физически следом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Оставив всё, Левий встал и последовал за Ним.",
              "text": "Оставив всё, Левий встал и последовал за Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Лука повторяет формулу «оставив всё» из 5:11 и применяет её к Левию, связывая рыбаков и сборщика пошлин одной моделью ответа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Левий устроил для Него большой пир в своём доме. Вместе с ними возлежало много сборщиков пошлин и других людей.",
              "text": "Левий устроил для Него большой пир в своём доме. Вместе с ними возлежало много сборщиков пошлин и других людей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Совместная трапеза означала социальное принятие и общение; именно поэтому пир Левия становится предметом религиозного спора.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Фарисеи и их книжники роптали на учеников Иисуса: «Почему вы едите и пьёте со сборщиками пошлин и грешниками?»",
              "text": "Фарисеи и их книжники роптали на учеников Иисуса: «Почему вы едите и пьёте со сборщиками пошлин и грешниками?»"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иисус ответил: «Не здоровым нужен врач, а больным.",
              "text": "Иисус ответил: «Не здоровым нужен врач, а больным."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Я пришёл призвать не праведных, а грешников к покаянию».",
              "text": "Я пришёл призвать не праведных, а грешников к покаянию». [εἰς μετάνοιαν — Цель призыва Иисуса — не просто общение с «грешниками», а покаяние, то есть изменение направления жизни к Богу]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς μετάνοιαν",
                  "transliteration": "eis metanoian",
                  "explanation": "Цель призыва Иисуса — не просто общение с «грешниками», а покаяние, то есть изменение направления жизни к Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Они сказали Ему: «Ученики Иоанна часто постятся и молятся, так же и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют».",
              "text": "Они сказали Ему: «Ученики Иоанна часто постятся и молятся, так же и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус ответил: «Можете ли вы заставить гостей на свадьбе поститься, пока жених с ними?",
              "text": "Иисус ответил: «Можете ли вы заставить гостей на свадьбе поститься, пока жених с ними? [οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος — идиома: участников свадебного праздника]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος",
                  "transliteration": "hoi huioi tou nymphōnos",
                  "explanation": "Буквально «сыновья брачного чертога» — идиома участников свадебного праздника. Присутствие Жениха делает пост неуместным для этого момента.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Но придут дни, когда жениха у них отнимут; тогда, в те дни, они будут поститься».",
              "text": "Но придут дни, когда жениха у них отнимут; тогда, в те дни, они будут поститься».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion",
                  "greek": "ἀπαρθῇ ἀπ᾽ αὐτῶν ὁ νυμφίος",
                  "transliteration": "aparthē ap' autōn ho nymphios",
                  "explanation": "Необычно резкое «жених будет отнят» заранее вводит тень будущего удаления Иисуса и связывает последующий пост учеников с Его отсутствием.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он рассказал им и притчу: «Никто не отрывает кусок от новой одежды, чтобы пришить к старой. Иначе и новую порвёт, и к старой не подойдёт заплата от новой.",
              "text": "Он рассказал им и притчу: «Никто не отрывает кусок от новой одежды, чтобы пришить к старой. Иначе и новую порвёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. [καινοῦ ... παλαιόν — В образе одежды противопоставлены новое и старое]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καινοῦ ... παλαιόν",
                  "transliteration": "kainou ... palaion",
                  "explanation": "В образе одежды противопоставлены новое и старое. Попытка использовать новое лишь как заплату разрушает новое и не решает проблему старого.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "И никто не наливает молодое вино в старые мехи. Иначе молодое вино разорвёт мехи, само вытечет, а мехи пропадут.",
              "text": "И никто не наливает молодое вино в старые мехи. Иначе молодое вино разорвёт мехи, само вытечет, а мехи пропадут. [οἶνον νέον ... ἀσκοὺς παλαιούς — Для вина используется νέος — молодое/новое по времени; старые мехи не способны вместить процесс нового брожения]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οἶνον νέον ... ἀσκοὺς παλαιούς",
                  "transliteration": "oinon neon ... askous palaious",
                  "explanation": "Для вина используется νέος — молодое/новое по времени; старые мехи не способны вместить процесс нового брожения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Молодое вино нужно наливать в новые мехи.",
              "text": "Молодое вино нужно наливать в новые мехи."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "И никто, выпив старого вина, не хочет молодого, потому что говорит: “Старое хорошее”».",
              "text": "И никто, выпив старого вина, не хочет молодого, потому что говорит: «Старое хорошее [χρηστός]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χρηστός",
                  "transliteration": "chrēstos",
                  "explanation": "χρηστός означает «хороший, приятный». Текст не говорит сравнительную форму «старое лучше», а передаёт естественную привязанность привыкшего к старому.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "χρηστός — «хорошее/приятное», не сравнительное «лучше». Исправлено ближе к греческому."
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "6": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 6,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля. Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели.",
              "text": "Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля. Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Спор касается не голода как такового, а допустимости срывать и растирать колосья в субботу — действия трактуются оппонентами как работа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Некоторые фарисеи спросили: «Почему вы делаете в субботу то, чего нельзя делать?»",
              "text": "Некоторые фарисеи спросили: «Почему вы делаете в субботу то, чего нельзя делать?»"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним?",
              "text": "Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним?"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Как он вошёл в дом Бога, взял хлебы предложения, ел их и дал своим спутникам, хотя есть их позволено только священникам?»",
              "text": "Как он вошёл в дом Бога, взял хлебы предложения, ел их и дал своим спутникам, хотя есть их позволено только священникам?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Иисус апеллирует к истории Давида и хлебов присутствия, где человеческая нужда оказывается важной для понимания применения священного установления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Sam 21:1-6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И сказал им: «Сын Человеческий — Господин субботы».",
              "text": "И сказал им: «Сын Человеческий — Господин субботы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "κύριός ἐστιν τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου",
                  "transliteration": "kyrios estin tou sabbatou ho huios tou anthrōpou",
                  "explanation": "Заявление идёт дальше казуса Давида: Сын Человеческий назван Господином субботы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "В другую субботу Он вошёл в синагогу и стал учить. Там был человек, у которого правая рука была иссохшей.",
              "text": "В другую субботу Он вошёл в синагогу и стал учить. Там был человек, у которого правая рука была иссохшей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "detail",
                  "explanation": "Только Лука уточняет, что иссохшей была правая рука — характерная для него конкретизирующая деталь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом, исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод обвинить Его.",
              "text": "Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом, исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод обвинить Его."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Но Он знал их мысли и сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань и выйди на середину». Тот встал.",
              "text": "Но Он знал их мысли и сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань и выйди на середину». Тот встал."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас: что позволено в субботу — делать добро или зло, спасти жизнь или погубить?»",
              "text": "Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас: что позволено в субботу — делать добро или зло, спасти жизнь или погубить?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "explanation": "Иисус переводит спор из уровня запрета в уровень назначения субботы: отказ сделать доступное добро поставлен рядом с причинением вреда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Оглядев всех, Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот сделал это, и рука восстановилась.",
              "text": "Оглядев всех, Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот сделал это, и рука восстановилась."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "А они пришли в ярость и стали обсуждать между собой, что сделать с Иисусом.",
              "text": "А они пришли в ярость и стали обсуждать между собой, что сделать с Иисусом. [ἀνοίας — может означать безумие, неразумие, яростное помрачение]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀνοίας",
                  "transliteration": "anoias",
                  "explanation": "Слово может означать безумие, неразумие, яростное помрачение. Реакция оппонентов контрастирует с восстановлением человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В те дни Иисус поднялся на гору молиться и провёл всю ночь в молитве Богу.",
              "text": "В те дни Иисус поднялся на гору молиться и провёл всю ночь в молитве Богу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "διανυκτερεύων ἐν τῇ προσευχῇ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "dianyktereuōn en tē proseuchē tou theou",
                  "explanation": "Перед выбором Двенадцати Иисус проводит всю ночь в молитве; у Луки важные переходы служения регулярно связаны с молитвой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Когда наступил день, Он позвал учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами:",
              "text": "Когда наступил день, Он позвал учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποστόλους",
                  "transliteration": "apostolous",
                  "explanation": "ἀπόστολος — посланный, уполномоченный представитель. Лука отличает широкую группу учеников от выбранных Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Симона, которого назвал Петром, Андрея, его брата, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея,",
              "text": "Симона, которого назвал Петром, Андрея, его брата, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея,"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Симона, называемого Зилотом,",
              "text": "Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Симона, называемого Зилотом,"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, ставшего предателем.",
              "text": "Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, ставшего предателем. [προδότης — Лука ретроспективно характеризует Иуду как того, кто «стал предателем»; это повествовательное предвосхищение будущих событий]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προδότης",
                  "transliteration": "prodotes",
                  "explanation": "Лука ретроспективно характеризует Иуду как того, кто «стал предателем»; это повествовательное предвосхищение будущих событий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Спустившись с ними, Иисус остановился на ровном месте. Там было множество Его учеников и огромное число людей со всей Иудеи, из Иерусалима и приморских областей Тира и Сидона.",
              "text": "Спустившись с ними, Иисус остановился на ровном месте. Там было множество Его учеников и огромное число людей со всей Иудеи, из Иерусалима и приморских областей Тира и Сидона.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐπὶ τόπου πεδινοῦ",
                  "transliteration": "epi topou pedinou",
                  "explanation": "Иисус становится «на ровном месте». Отсюда традиционное название «проповедь на равнине»; Лука не утверждает, что это обязательно иное событие, чем сходный материал у Матфея.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Они пришли послушать Его и исцелиться от болезней. Исцелялись и мучимые нечистыми духами.",
              "text": "Они пришли послушать Его и исцелиться от болезней. Исцелялись и мучимые нечистыми духами."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Весь народ старался прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.",
              "text": "Весь народ старался прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. [δύναμις παρ᾽ αὐτοῦ ἐξήρχετο — Лука описывает исцеляющую силу как исходящую от Иисуса; это продолжает тематическую линию δύναμις в 4–5 главах]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμις παρ᾽ αὐτοῦ ἐξήρχετο",
                  "transliteration": "dynamis par' autou exērcheto",
                  "explanation": "Лука описывает исцеляющую силу как исходящую от Иисуса; это продолжает тематическую линию δύναμις в 4–5 главах.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Подняв глаза на учеников, Он сказал: «Блаженны вы, бедные, потому что ваше Царство Божье.",
              "text": "Подняв глаза на учеников, Он сказал: «Блаженны вы, бедные, потому что ваше Царство Божье.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "beatitude",
                  "explanation": "У Луки обращение прямое: «блаженны вы, бедные», а не матфеевское «нищие духом». Не следует автоматически заменять одну формулировку другой.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:3"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Блаженны вы, голодные сейчас, потому что насытитесь. Блаженны вы, плачущие сейчас, потому что будете смеяться.",
              "text": "Блаженны вы, голодные сейчас, потому что насытитесь. Блаженны вы, плачущие сейчас, потому что будете смеяться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "νῦν",
                  "transliteration": "nyn",
                  "explanation": "Повтор «сейчас» подчёркивает переворот между нынешним состоянием и будущим Божьим ответом: голодные насытятся, плачущие будут смеяться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Блаженны вы, когда люди будут ненавидеть вас, отвергать, оскорблять и считать ваше имя позорным из-за Сына Человеческого.",
              "text": "Блаженны вы, когда люди будут ненавидеть вас, отвергать, оскорблять и считать ваше имя позорным из-за Сына Человеческого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Блаженство связано не с любой неприязнью окружающих, а с отвержением «из-за Сына Человеческого».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Радуйтесь в тот день и ликуйте, потому что велика ваша награда на небе. Так же их отцы поступали с пророками.",
              "text": "Радуйтесь в тот день и ликуйте, потому что велика ваша награда на небе. Так же их отцы поступали с пророками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "explanation": "Преследуемые ученики помещаются в линию пророков; верность Сыну Человеческому продолжает пророческое свидетельство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но горе вам, богатые, потому что вы уже получили своё утешение.",
              "text": "Но горе вам, богатые, потому что вы уже получили своё утешение. [ἀπέχετε τὴν παράκλησιν ὑμῶν — может означать «получить сполна»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "ἀπέχετε τὴν παράκλησιν ὑμῶν",
                  "transliteration": "apechete tēn paraklēsin hymōn",
                  "explanation": "ἀπέχω в расчётном языке может означать «получить сполна». Смысл: богатые уже имеют своё утешение сейчас, что образует зеркальный контраст с бедными.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Горе вам, сытые сейчас, потому что будете голодать. Горе вам, смеющиеся сейчас, потому что будете скорбеть и плакать.",
              "text": "Горе вам, сытые сейчас, потому что будете голодать. Горе вам, смеющиеся сейчас, потому что будете скорбеть и плакать."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, потому что так же их отцы поступали с лжепророками.",
              "text": "Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, потому что так же их отцы поступали с лжепророками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "explanation": "Всеобщее одобрение само по себе не является признаком истинности: Лука сопоставляет его с отношением предков к лжепророкам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но вам, слушающим, говорю: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас,",
              "text": "Но вам, слушающим, говорю: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν",
                  "transliteration": "agapate tous echthrous hymōn",
                  "explanation": "Любовь к врагам раскрывается последующими глаголами как активное добро, благословение и молитва, а не как чувство симпатии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "благословляйте проклинающих вас, молитесь за оскорбляющих вас.",
              "text": "благословляйте проклинающих вас, молитесь за оскорбляющих вас."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь и другую; и у того, кто забирает у тебя верхнюю одежду, не удерживай и рубаху.",
              "text": "Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь и другую; и у того, кто забирает у тебя верхнюю одежду, не удерживай и рубаху.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "explanation": "Образ второй щеки выражает отказ строить ответ вокруг возмездия. Его нельзя превращать в требование оставаться в ситуации продолжающегося насилия или запрещать искать безопасность.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Возвращаем конкретный образ Луки. Это нравственное учение о не-возмездии; перевод не должен заменять его абстрактным пересказом."
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твоё не требуй обратно.",
              "text": "Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твоё не требуй обратно."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.",
              "text": "Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "explanation": "«Золотое правило» у Луки сформулировано положительно: ученик должен активно поступать с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с ним.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Даже грешники любят тех, кто любит их.",
              "text": "Если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Даже грешники любят тех, кто любит их. [χάρις — означает признательность/благодарность, а не технический термин «благодать»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χάρις",
                  "transliteration": "charis",
                  "explanation": "В вопросе «какая вам благодарность?» стоит χάρις. Здесь слово означает признательность/благодарность, а не технический термин «благодать».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Если делаете добро тем, кто делает добро вам, какая вам за это благодарность? И грешники делают то же.",
              "text": "Если делаете добро тем, кто делает добро вам, какая вам за это благодарность? И грешники делают то же."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Если даёте взаймы тем, от кого надеетесь получить обратно, какая вам благодарность? И грешники дают грешникам, чтобы получить столько же.",
              "text": "Если даёте взаймы тем, от кого надеетесь получить обратно, какая вам благодарность? И грешники дают грешникам, чтобы получить столько же."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Но любите врагов, делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен. Тогда велика будет ваша награда, и вы будете сынами Всевышнего, потому что Он добр к неблагодарным и злым.",
              "text": "Но любите врагов, делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен. Тогда велика будет ваша награда, и вы будете сынами Всевышнего, потому что Он добр к неблагодарным и злым.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "μηδὲν ἀπελπίζοντες",
                  "transliteration": "mēden apelpizontes",
                  "explanation": "Фраза трудна: традиционно понимается как «ничего не ожидая взамен»; предлагались и иные оттенки. WGT-T выбирает контекстуально естественное прочтение.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Основание любви к врагам — характер Всевышнего, Который добр к неблагодарным и злым. Этика ученика подражает Отцу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  1
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.",
              "text": "Будьте милосердны [οἰκτίρμονες], как милосерден ваш Отец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οἰκτίρμονες",
                  "transliteration": "oiktirmones",
                  "explanation": "Лука завершает этот блок не матфеевским «будьте совершенны», а «будьте милосердны» — милосердие Отца становится мерой поведения ученика.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 5:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Не судите — и не будете судимы; не осуждайте — и не будете осуждены; прощайте — и будете прощены.",
              "text": "Не судите — и не будете судимы; не осуждайте — и не будете осуждены; прощайте — и будете прощены. [ἀπολύετε — буквально «отпускайте/освобождайте»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπολύετε",
                  "transliteration": "apolyete",
                  "explanation": "Последний глагол буквально означает «отпускайте/освобождайте». В данном параллелизме естествен смысл «прощайте», но образ отпускания шире русского юридического «оправдывать».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Давайте — и вам будет дано: хорошую меру, утрясённую, утрамбованную и переполненную, насыплют вам. Какой мерой меряете, такой отмерят вам».",
              "text": "Давайте — и вам будет дано: хорошую меру, утрясённую, утрамбованную и переполненную, насыплют вам. Какой мерой меряете, такой отмерят вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "explanation": "Картина меры — торговый образ щедро наполненной ёмкости. Последняя строка делает принцип взаимности меры главным смыслом образа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Он рассказал им и притчу: «Может ли слепой вести слепого? Разве оба не упадут в яму?",
              "text": "Он рассказал им и притчу: «Может ли слепой вести слепого? Разве оба не упадут в яму?"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Ученик не выше учителя, но каждый, завершив обучение, будет как его учитель.",
              "text": "Ученик не выше учителя, но каждый, завершив обучение, будет как его учитель. [κατηρτισμένος — означает подготовленного, полностью обученного, приведённого в должное состояние]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "κατηρτισμένος",
                  "transliteration": "katērtismenos",
                  "explanation": "Причастие означает подготовленного, полностью обученного, приведённого в должное состояние. Цель ученика — стать подобным учителю.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Почему ты замечаешь соринку в глазу брата, а бревна в собственном глазу не замечаешь?",
              "text": "Почему ты замечаешь соринку в глазу брата, а бревна в собственном глазу не замечаешь?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hyperbole",
                  "explanation": "Соринка и бревно — намеренно комическая гипербола о самоослеплении при осуждении другого.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Как можешь сказать брату: “Брат, дай я выну соринку из твоего глаза”, когда сам не видишь бревна в своём? Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, тогда ясно увидишь, как помочь брату с соринкой.",
              "text": "Как можешь сказать брату: “Брат, дай я выну соринку из твоего глаза”, когда сам не видишь бревна в своём? Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, тогда ясно увидишь, как помочь брату с соринкой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "explanation": "Иисус не запрещает всякую помощь брату: порядок «сначала своё бревно — затем ясно увидишь, как помочь» требует самопроверки прежде исправления другого.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Нет хорошего дерева, приносящего плохой плод, и плохого дерева, приносящего хороший.",
              "text": "Нет хорошего дерева, приносящего плохой плод, и плохого дерева, приносящего хороший."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Каждое дерево узнаётся по плоду. Не собирают инжир с терновника и виноград с колючего кустарника.",
              "text": "Каждое дерево узнаётся по плоду. Не собирают инжир с терновника и виноград с колючего кустарника."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит добро, а злой из злого выносит зло. Потому что уста говорят из того, чем наполнено сердце.",
              "text": "Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит добро, а злой из злого выносит зло. Потому что уста говорят из того, чем наполнено сердце.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "anthropology",
                  "greek": "ἐκ τοῦ περισσεύματος καρδίας",
                  "transliteration": "ek tou perisseumatos kardias",
                  "explanation": "Речь раскрывает внутренний избыток сердца: слова рассматриваются как плод того, чем человек наполнен внутри.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Почему вы зовёте Меня: “Господи! Господи!” — и не делаете того, что Я говорю?",
              "text": "Почему вы зовёте Меня: “Господи! Господи!” — и не делаете того, что Я говорю?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Исповедание «Господи, Господи» проверяется исполнением слов Иисуса; титул без послушания не является достаточным ответом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Всякий, кто приходит ко Мне, слышит Мои слова и исполняет их, — покажу вам, кому он подобен.",
              "text": "Всякий, кто приходит ко Мне, слышит Мои слова и исполняет их, — покажу вам, кому он подобен."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Он подобен человеку, строившему дом: тот углубился, выкопал фундамент и положил его на скале. Когда пришло наводнение, поток обрушился на дом, но не смог поколебать его, потому что он был хорошо построен.",
              "text": "Он подобен человеку, строившему дом: тот углубился, выкопал фундамент и положил его на скале. Когда пришло наводнение, поток обрушился на дом, но не смог поколебать его, потому что он был хорошо построен.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "explanation": "Устойчивость дома связана не просто со слушанием, а со слушанием и исполнением. Фундамент — практическое послушание словам Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "А слышащий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом прямо на земле, без фундамента. Поток обрушился на него, дом сразу рухнул, и разрушение его было велико».",
              "text": "А слышащий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом прямо на земле, без фундамента. Поток обрушился на него, дом сразу рухнул, и разрушение его было велико»."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "7": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 7,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус закончил говорить народу, Он вошёл в Капернаум.",
              "text": "Когда Иисус закончил говорить народу, Он вошёл в Капернаум."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "У одного сотника был слуга, которым он дорожил; слуга тяжело заболел и был при смерти.",
              "text": "У одного сотника был слуга, которым он дорожил; слуга тяжело заболел и был при смерти."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Услышав об Иисусе, сотник послал к Нему иудейских старейшин попросить, чтобы Он пришёл и спас его слугу.",
              "text": "Услышав об Иисусе, сотник послал к Нему иудейских старейшин попросить, чтобы Он пришёл и спас его слугу. [διασώσῃ — означает «спасти/сохранить, довести до безопасности»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διασώσῃ",
                  "transliteration": "diasōsē",
                  "explanation": "Глагол означает «спасти/сохранить, довести до безопасности»; просьба сотника формулирует исцеление как спасительное вмешательство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Они пришли к Иисусу и настойчиво просили: «Он достоин, чтобы Ты это сделал для него,",
              "text": "Они пришли к Иисусу и настойчиво просили: «Он достоин, чтобы Ты это сделал для него,"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "потому что любит наш народ и сам построил для нас синагогу».",
              "text": "потому что любит наш народ и сам построил для нас синагогу»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иисус пошёл с ними. Когда Он был уже недалеко от дома, сотник послал друзей сказать: «Господи, не утруждай Себя, потому что я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу.",
              "text": "Иисус пошёл с ними. Когда Он был уже недалеко от дома, сотник послал друзей сказать: «Господи, не утруждай Себя, потому что я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Поэтому я и себя не счёл достойным прийти к Тебе. Но скажи слово — и мой слуга исцелится.",
              "text": "Поэтому я и себя не счёл достойным прийти к Тебе. Но скажи слово — и мой слуга исцелится.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "greek": "εἰπὲ λόγῳ",
                  "transliteration": "eipe logō",
                  "explanation": "Сотник доверяет действенности одного слова Иисуса без физического присутствия; следующая аналогия строится на понятии делегированной власти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Ведь и я человек под властью, и у меня есть подчинённые воины. Одному говорю: “Иди”, и он идёт; другому: “Приди”, и приходит; слуге: “Сделай это”, и он делает».",
              "text": "Ведь и я человек под властью, и у меня есть подчинённые воины. Одному говорю: “Иди”, и он идёт; другому: “Приди”, и приходит; слуге: “Сделай это”, и он делает»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Услышав это, Иисус удивился ему, повернулся к шедшему за Ним народу и сказал: «Говорю вам: даже в Израиле Я не нашёл такой веры».",
              "text": "Услышав это, Иисус удивился ему, повернулся к шедшему за Ним народу и сказал: «Говорю вам: даже в Израиле Я не нашёл такой веры».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "τοσαύτην πίστιν",
                  "transliteration": "tosautēn pistin",
                  "explanation": "Иисус прямо выделяет веру языческого сотника как исключительную даже в сравнении с Израилем.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Вернувшись в дом, посланные нашли слугу здоровым.",
              "text": "Вернувшись в дом, посланные нашли слугу здоровым."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Вскоре после этого Иисус пошёл в город Наин; с Ним шли Его ученики и большая толпа.",
              "text": "Вскоре после этого Иисус пошёл в город Наин; с Ним шли Его ученики и большая толпа."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Он приблизился к городским воротам, выносили умершего — единственного сына у матери, которая была вдовой. С ней шло много людей из города.",
              "text": "Когда Он приблизился к городским воротам, выносили умершего — единственного сына у матери, которая была вдовой. С ней шло много людей из города."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Увидев её, Господь сжалился и сказал: «Не плачь».",
              "text": "Увидев её, Господь сжалился и сказал: «Не плачь». [ἐσπλαγχνίσθη — Сильный глагол сострадания: реакция Иисуса начинается с глубокой жалости к вдове, прежде чем она что-либо просит]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "compassion",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplanchnisthē",
                  "explanation": "Сильный глагол сострадания: реакция Иисуса начинается с глубокой жалости к вдове, прежде чем она что-либо просит.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он подошёл и коснулся носилок; несущие остановились. Иисус сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!»",
              "text": "Он подошёл и коснулся носилок; несущие остановились. Иисус сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!»"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Умерший сел и начал говорить. Иисус отдал его матери.",
              "text": "Умерший сел и начал говорить. Иисус отдал его матери."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Всех охватил страх, и они прославляли Бога: «Великий пророк восстал среди нас!» и: «Бог посетил Свой народ!»",
              "text": "Всех охватил страх, и они прославляли Бога: «Великий пророк восстал среди нас!» и: «Бог посетил Свой народ!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "greek": "ἐπεσκέψατο ὁ θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "epeskepsato ho theos ton laon autou",
                  "explanation": "«Бог посетил Свой народ» продолжает тему Божьего посещения из песен Лк 1 и связывает чудо с пророческими ожиданиями.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 1:68",
                    "Luke 1:78"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Эта весть об Иисусе распространилась по всей Иудее и всей окрестности.",
              "text": "Эта весть об Иисусе распространилась по всей Иудее и всей окрестности."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Ученики Иоанна рассказали ему обо всём этом. Тогда Иоанн позвал двоих из них",
              "text": "Ученики Иоанна рассказали ему обо всём этом. Тогда Иоанн позвал двоих из них"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "и послал к Господу спросить: «Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?»",
              "text": "и послал к Господу спросить: «Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?»"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Придя к Иисусу, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас спросить: “Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?”»",
              "text": "Придя к Иисусу, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас спросить: “Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?”»"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "В тот час Иисус исцелил многих от болезней, страданий и злых духов и многим слепым даровал зрение.",
              "text": "В тот час Иисус исцелил многих от болезней, страданий и злых духов и многим слепым даровал зрение."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Он ответил: «Пойдите и расскажите Иоанну, что увидели и услышали: слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется.",
              "text": "Он ответил: «Пойдите и расскажите Иоанну, что увидели и услышали: слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Ответ Иисуса собран из образов Исаии: зрение, исцеление, восстановление и благовестие бедным. Это ответ действиями и Писанием на вопрос Иоанна.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 35:5-6",
                    "Isa 61:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня».",
              "text": "И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня». [σκανδαλισθῇ — означает «споткнуться/соблазниться»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλισθῇ",
                  "transliteration": "skandalisthē",
                  "explanation": "Глагол означает «споткнуться/соблазниться». Блажен тот, кто не отвергнет Иисуса из-за несоответствия собственным ожиданиям Мессии.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда посланные Иоанна ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром?",
              "text": "Когда посланные Иоанна ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром?"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие роскошную одежду и живущие в удовольствиях находятся во дворцах.",
              "text": "Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие роскошную одежду и живущие в удовольствиях находятся во дворцах."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.",
              "text": "Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Это тот, о ком написано: “Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь”.",
              "text": "Это тот, о ком написано: “Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата соединяет мотивы Мал 3:1 и Исх 23:20; Иоанн представлен как посланник, готовящий путь перед Господом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mal 3:1",
                    "Exod 23:20"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Говорю вам: среди рождённых женщинами нет никого больше Иоанна; но наименьший в Царстве Божьем больше него.",
              "text": "Говорю вам: среди рождённых женщинами нет никого больше Иоанна; но наименьший в Царстве Божьем больше него."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Весь народ и сборщики пошлин, услышав Иоанна, признали Бога праведным, приняв крещение Иоанна.",
              "text": "Весь народ и сборщики пошлин, услышав Иоанна, признали Бога праведным, приняв крещение Иоанна. [ἐδικαίωσαν τὸν θεόν — Буквально «оправдали Бога»: признали Божий путь правым, приняв крещение Иоанна]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐδικαίωσαν τὸν θεόν",
                  "transliteration": "edikaiōsan ton theon",
                  "explanation": "Буквально «оправдали Бога»: признали Божий путь правым, приняв крещение Иоанна.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "А фарисеи и знатоки Закона отвергли Божий замысел о себе, не приняв его крещения.",
              "text": "А фарисеи и знатоки Закона отвергли Божий замысел о себе, не приняв его крещения. [τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ — Фарисеи и законники отвергли «замысел/намерение Бога относительно себя» — отказ от крещения получает богословскую оценку]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "tēn boulēn tou theou",
                  "explanation": "Фарисеи и законники отвергли «замысел/намерение Бога относительно себя» — отказ от крещения получает богословскую оценку.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "С кем сравнить людей этого поколения? На кого они похожи?",
              "text": "С кем сравнить людей этого поколения? На кого они похожи?"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Они похожи на детей, сидящих на площади и кричащих друг другу: “Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не плакали”.",
              "text": "Они похожи на детей, сидящих на площади и кричащих друг другу: “Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не плакали”."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Пришёл Иоанн Креститель: не ест хлеба и не пьёт вина — и вы говорите: “В нём демон”.",
              "text": "Пришёл Иоанн Креститель: не ест хлеба и не пьёт вина — и вы говорите: “В нём демон”."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и вы говорите: “Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”.",
              "text": "Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и вы говорите: “Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Но мудрость оправдывается всеми своими детьми».",
              "text": "Но мудрость оправдывается всеми своими детьми».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wisdom",
                  "greek": "ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ πάντων τῶν τέκνων αὐτῆς",
                  "transliteration": "edikaiōthē hē sophia apo pantōn tōn teknōn autēs",
                  "explanation": "Божья мудрость «оправдывается» своими детьми — её правильность становится видна по плодам и отклику тех, кто ей следует.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Один из фарисеев пригласил Иисуса поесть с ним. Он вошёл в дом фарисея и возлёг за столом.",
              "text": "Один из фарисеев пригласил Иисуса поесть с ним. Он вошёл в дом фарисея и возлёг за столом."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "И вот, женщина из этого города, известная как грешница, узнав, что Иисус находится за столом в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с ароматическим маслом.",
              "text": "И вот, женщина из этого города, известная как грешница, узнав, что Иисус находится за столом в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с ароматическим маслом."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Она встала позади у Его ног, плача, и слезами омочила Его ноги, вытирала их своими волосами, целовала Его ноги и помазывала маслом.",
              "text": "Она встала позади у Его ног, плача, и слезами омочила Его ноги, вытирала их своими волосами, целовала Его ноги и помазывала маслом."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Увидев это, фарисей, пригласивший Его, подумал: «Если бы Он был пророком, знал бы, кто и какая женщина касается Его, ведь она грешница».",
              "text": "Увидев это, фарисей, пригласивший Его, подумал: «Если бы Он был пророком, знал бы, кто и какая женщина касается Его, ведь она грешница»."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Симон, Мне нужно тебе кое-что сказать». Тот ответил: «Скажи, Учитель».",
              "text": "Иисус сказал ему: «Симон, Мне нужно тебе кое-что сказать». Тот ответил: «Скажи, Учитель»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "«У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, другой — пятьдесят.",
              "text": "«У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, другой — пятьдесят."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Поскольку им нечем было платить, он простил долг обоим. Кто из них будет любить его больше?»",
              "text": "Поскольку им нечем было платить, он простил долг обоим. Кто из них будет любить его больше?» [ἐχαρίσατο — означает «милостиво простил/даровал»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐχαρίσατο",
                  "transliteration": "echarisato",
                  "explanation": "Глагол связан с χάρις и означает «милостиво простил/даровал». Долг в притче не заработанным образом погашается, а прощается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Симон ответил: «Думаю, тот, кому он простил больше». Иисус сказал: «Ты правильно рассудил».",
              "text": "Симон ответил: «Думаю, тот, кому он простил больше». Иисус сказал: «Ты правильно рассудил»."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Повернувшись к женщине, Он сказал Симону: «Видишь эту женщину? Я вошёл в твой дом, и ты не дал Мне воды для ног; она же омочила Мои ноги слезами и вытерла своими волосами.",
              "text": "Повернувшись к женщине, Он сказал Симону: «Видишь эту женщину? Я вошёл в твой дом, и ты не дал Мне воды для ног; она же омочила Мои ноги слезами и вытерла своими волосами."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Ты не приветствовал Меня поцелуем; она же с тех пор, как Я вошёл, не перестаёт целовать Мои ноги.",
              "text": "Ты не приветствовал Меня поцелуем; она же с тех пор, как Я вошёл, не перестаёт целовать Мои ноги."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Ты не помазал Моей головы маслом; она же помазала ароматическим маслом Мои ноги.",
              "text": "Ты не помазал Моей головы маслом; она же помазала ароматическим маслом Мои ноги."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Поэтому говорю тебе: её многочисленные грехи прощены — и потому она проявила большую любовь. А кому мало прощено, тот мало любит».",
              "text": "Поэтому говорю тебе: её многочисленные грехи прощены — и потому она проявила большую любовь. А кому мало прощено, тот мало любит». [ὅτι ἠγάπησεν πολύ — В контексте притчи большая любовь женщины выступает свидетельством большого прощения, а не платой за него]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὅτι ἠγάπησεν πολύ",
                  "transliteration": "hoti ēgapēsen poly",
                  "explanation": "В контексте притчи большая любовь женщины выступает свидетельством большого прощения, а не платой за него.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ὅτι может быть причинным, но притча о двух должниках в 7:41–43 задаёт направление: большая любовь свидетельствует о большом прощении. Русский теперь делает связь ясной, не превращая любовь в основание прощения."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Затем сказал женщине: «Твои грехи прощены».",
              "text": "Затем сказал женщине: «Твои грехи прощены»."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Возлежавшие с Ним стали говорить между собой: «Кто Он такой, что даже грехи прощает?»",
              "text": "Возлежавшие с Ним стали говорить между собой: «Кто Он такой, что даже грехи прощает?»"
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Но Иисус сказал женщине: «Твоя вера спасла тебя. Иди с миром».",
              "text": "Но Иисус сказал женщине: «Твоя вера спасла [σῴζω] тебя. Иди с миром».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se",
                  "explanation": "σῴζω здесь шире физического исцеления: «твоя вера спасла тебя». Формула завершается «иди с миром».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "8": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 8,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя о Царстве Божьем. С Ним были двенадцать",
              "text": "После этого Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя о Царстве Божьем. С Ним были двенадцать",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος",
                  "transliteration": "kērussōn kai euangelizomenos",
                  "explanation": "Лука ставит рядом «проповедуя» и «благовествуя» Царство Божье, подчёркивая содержание и публичный характер миссии Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и некоторые женщины, исцелённые от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь демонов,",
              "text": "и некоторые женщины, исцелённые от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь демонов,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, Сусанна и многие другие, которые служили им своим имуществом.",
              "text": "Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, Сусанна и многие другие, которые служили им своим имуществом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "διηκόνουν αὐτοῖς ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐταῖς",
                  "transliteration": "diēkonoun autois ek tōn hyparchontōn autais",
                  "explanation": "Женщины реально поддерживали служение своими средствами; Лука включает их в круг активных участников миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "αὐτοῖς «им» имеет N/S-поддержку в Bible Code corpus; TR имеет иной вариант. Основной перевод «служили им» принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда собралась большая толпа и к Иисусу приходили люди из разных городов, Он рассказал притчу:",
              "text": "Когда собралась большая толпа и к Иисусу приходили люди из разных городов, Он рассказал притчу:"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "«Вышел сеятель сеять семя. Когда он сеял, одно упало у дороги, было вытоптано, и небесные птицы склевали его.",
              "text": "«Вышел сеятель сеять семя. Когда он сеял, одно упало у дороги, было вытоптано, и небесные птицы склевали его."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Другое упало на камень, взошло и засохло, потому что ему не хватило влаги.",
              "text": "Другое упало на камень, взошло и засохло, потому что ему не хватило влаги."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Другое упало среди терновника; терновник вырос вместе с ним и заглушил его.",
              "text": "Другое упало среди терновника; терновник вырос вместе с ним и заглушил его."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "А другое упало на хорошую землю, выросло и принесло плод во сто раз». Сказав это, Он громко добавил: «У кого есть уши слышать — пусть слышит».",
              "text": "А другое упало на хорошую землю, выросло и принесло плод во сто раз». Сказав это, Он громко добавил: «У кого есть уши слышать — пусть слышит»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Ученики спросили Его, что означает эта притча.",
              "text": "Ученики спросили Его, что означает эта притча."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Божьего, а остальным всё даётся в притчах, чтобы они, глядя, не видели и, слушая, не понимали.",
              "text": "Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Божьего, а остальным всё даётся в притчах, чтобы они, глядя, не видели и, слушая, не понимали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Формулировка о видящих и не видящих отсылает к Ис 6:9. Притчи одновременно открывают тайны воспринимающим и обнажают непонимание отвергающих.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:9"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Вот смысл притчи: семя — слово Божье.",
              "text": "Вот смысл притчи: семя — слово Божье. [ὁ σπόρος ἐστὶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ — Иисус сам даёт ключ: семя в притче — слово Божье]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ σπόρος ἐστὶν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ho sporos estin ho logos tou theou",
                  "explanation": "Иисус сам даёт ключ: семя в притче — слово Божье.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Посеянное у дороги — это слышащие; затем приходит дьявол и забирает слово из их сердца, чтобы они не поверили и не были спасены.",
              "text": "Посеянное у дороги — это слышащие; затем приходит дьявол и забирает слово из их сердца, чтобы они не поверили и не были спасены."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Посеянное на камне — те, кто, услышав, с радостью принимают слово, но не имеют корня: некоторое время верят, а во время испытания отпадают.",
              "text": "Посеянное на камне — те, кто, услышав, с радостью принимают слово, но не имеют корня: некоторое время верят, а во время испытания отпадают.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "testing",
                  "greek": "ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται",
                  "transliteration": "en kairō peirasmou aphistantai",
                  "explanation": "В «время испытания» они отпадают. Лука использует πειρασμός и в истории искушения Иисуса, создавая тематическую связь испытания и стойкости.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 4:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Упавшее среди терновника — те, кто услышал, но затем заботы, богатство и удовольствия жизни заглушают их, и плод не созревает.",
              "text": "Упавшее среди терновника — те, кто услышал, но затем заботы, богатство и удовольствия жизни заглушают их, и плод не созревает."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "А посеянное на хорошей земле — те, кто, услышав слово, держат его в добром и искреннем сердце и приносят плод с терпением.",
              "text": "А посеянное на хорошей земле — те, кто, услышав слово, держат его в добром и искреннем сердце и приносят плод с терпением.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "perseverance",
                  "greek": "καρποφοροῦσιν ἐν ὑπομονῇ",
                  "transliteration": "karpophorousin en hypomonē",
                  "explanation": "Плод приносится «в терпении/стойкости». Для Луки хорошее слушание включает длительное удержание слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Никто, зажегши светильник, не накрывает его сосудом и не ставит под кровать; его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет.",
              "text": "Никто, зажегши светильник, не накрывает его сосудом и не ставит под кровать; его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Нет ничего скрытого, что не станет явным, и тайного, что не станет известным и не выйдет наружу.",
              "text": "Нет ничего скрытого, что не станет явным, и тайного, что не станет известным и не выйдет наружу."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Поэтому смотрите, как вы слушаете. У кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он думает иметь».",
              "text": "Поэтому смотрите, как [πῶς] вы слушаете. У кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он думает иметь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hearing",
                  "greek": "βλέπετε οὖν πῶς ἀκούετε",
                  "transliteration": "blepete oun pōs akouete",
                  "explanation": "Не просто «что», а «как» слушаете. В этой главе слушание становится критерием истинного ученичества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "К Нему пришли Его мать и братья, но не могли подойти из-за толпы.",
              "text": "К Нему пришли Его мать и братья, но не могли подойти из-за толпы."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Ему сообщили: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят Тебя увидеть».",
              "text": "Ему сообщили: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят Тебя увидеть»."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но Он ответил: «Моя мать и Мои братья — те, кто слышит слово Божье и исполняет его».",
              "text": "Но Он ответил: «Моя мать и Мои братья — те, кто слышит слово Божье и исполняет его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ποιοῦντες",
                  "transliteration": "hoi ton logon tou theou akouontes kai poiountes",
                  "explanation": "Духовное родство определяется слушанием и исполнением слова Божьего; формула повторяет тему всей главы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Однажды Иисус вошёл в лодку с учениками и сказал им: «Переправимся на другую сторону озера». И они отплыли.",
              "text": "Однажды Иисус вошёл в лодку с учениками и сказал им: «Переправимся на другую сторону озера». И они отплыли."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Пока они плыли, Он уснул. На озеро обрушился сильный ветер, лодку стало заливать, и они оказались в опасности.",
              "text": "Пока они плыли, Он уснул. На озеро обрушился сильный ветер, лодку стало заливать, и они оказались в опасности."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Ученики подошли и разбудили Его: «Наставник! Наставник! Мы погибаем!» Он встал, строго приказал ветру и волнам; они утихли, и наступила тишина.",
              "text": "Ученики подошли и разбудили Его: «Наставник! Наставник! Мы погибаем!» Он встал, строго приказал ветру и волнам; они утихли, и наступила тишина.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "explanation": "Иисус запрещает ветру и волнам так же властно, как ранее нечистым духам и болезни; Лука показывает универсальность Его власти.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 4:35",
                    "Luke 4:39"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он спросил: «Где ваша вера?» А они в страхе и изумлении говорили друг другу: «Кто же Он такой, что приказывает даже ветрам и воде, и они повинуются Ему?»",
              "text": "Он спросил: «Где ваша вера?» А они в страхе и изумлении говорили друг другу: «Кто же Он такой, что приказывает даже ветрам и воде, и они повинуются Ему?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Вопрос учеников «Кто же Он?» становится христологическим центром сцены: даже стихии повинуются Его приказу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Они приплыли в область Герасин, напротив Галилеи.",
              "text": "Они приплыли в область Герасин, напротив Галилеи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "Γερασηνῶν",
                  "transliteration": "Gerasēnōn",
                  "explanation": "WGT-T следует чтению «область Герасин»; варианты «Гадарин» и «Гергесин» остаются в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Основной running text следует Γερασηνῶν «область Герасин». Γαδαρηνῶν / Γεργεσηνῶν остаются в текстовом аппарате; основной перевод фиксируем."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Когда Иисус вышел на берег, Ему навстречу вышел мужчина из города, в котором были демоны. Долгое время он не носил одежды и жил не в доме, а среди гробниц.",
              "text": "Когда Иисус вышел на берег, Ему навстречу вышел мужчина из города, в котором были демоны. Долгое время он не носил одежды и жил не в доме, а среди гробниц."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Увидев Иисуса, он закричал, упал перед Ним и громко сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Прошу Тебя, не мучь меня!»",
              "text": "Увидев Иисуса, он закричал, упал перед Ним и громко сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Прошу Тебя, не мучь меня!»"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Потому что Иисус приказывал нечистому духу выйти из человека. Дух много раз овладевал им; его связывали и стерегли, но он разрывал путы и был гоним демоном в безлюдные места.",
              "text": "Потому что Иисус приказывал нечистому духу выйти из человека. Дух много раз овладевал им; его связывали и стерегли, но он разрывал путы и был гоним демоном в безлюдные места."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Иисус спросил: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Легион», потому что в него вошло много демонов.",
              "text": "Иисус спросил: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Легион», потому что в него вошло много демонов."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Они просили Иисуса не приказывать им уходить в бездну.",
              "text": "Они просили Иисуса не приказывать им уходить в бездну. [ἄβυσσον — ἄβυσσος — «бездна», образ места заключения злых духов в апокалиптической традиции]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄβυσσον",
                  "transliteration": "abysson",
                  "explanation": "ἄβυσσος — «бездна», образ места заключения злых духов в апокалиптической традиции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "На горе паслось большое стадо свиней. Демоны просили разрешить им войти в свиней, и Он позволил.",
              "text": "На горе паслось большое стадо свиней. Демоны просили разрешить им войти в свиней, и Он позволил."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Демоны вышли из человека и вошли в свиней; стадо бросилось по склону в озеро и утонуло.",
              "text": "Демоны вышли из человека и вошли в свиней; стадо бросилось по склону в озеро и утонуло."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Пастухи, увидев произошедшее, убежали и рассказали в городе и селениях.",
              "text": "Пастухи, увидев произошедшее, убежали и рассказали в городе и селениях."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Люди вышли посмотреть, что произошло, пришли к Иисусу и нашли человека, из которого вышли демоны, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме. Они испугались.",
              "text": "Люди вышли посмотреть, что произошло, пришли к Иисусу и нашли человека, из которого вышли демоны, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме. Они испугались.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "restoration",
                  "explanation": "Освобождённый человек описан сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме — тройной образ восстановленного состояния.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Очевидцы рассказали им, как был спасён одержимый.",
              "text": "Очевидцы рассказали им, как был спасён одержимый."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Тогда все жители окрестности Герасин попросили Иисуса уйти от них, потому что их охватил сильный страх. Он вошёл в лодку и отплыл.",
              "text": "Тогда все жители окрестности Герасин попросили Иисуса уйти от них, потому что их охватил сильный страх. Он вошёл в лодку и отплыл."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Человек, из которого вышли демоны, просил позволить ему остаться с Иисусом, но Он отпустил его, сказав:",
              "text": "Человек, из которого вышли демоны, просил позволить ему остаться с Иисусом, но Он отпустил его, сказав:"
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "«Вернись домой и рассказывай, сколько сделал для тебя Бог». Тот ушёл и по всему городу рассказывал, сколько сделал для него Иисус.",
              "text": "«Вернись домой и рассказывай, сколько сделал для тебя Бог». Тот ушёл и по всему городу рассказывал, сколько сделал для него Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Иисус говорит: «рассказывай, сколько сделал для тебя Бог», а человек рассказывает, сколько сделал для него Иисус. Лука ставит эти формулировки рядом без пояснения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Когда Иисус вернулся, народ встретил Его, потому что все ждали Его.",
              "text": "Когда Иисус вернулся, народ встретил Его, потому что все ждали Его."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "И вот, пришёл человек по имени Иаир, начальник синагоги. Он упал к ногам Иисуса и просил войти в его дом,",
              "text": "И вот, пришёл человек по имени Иаир, начальник синагоги. Он упал к ногам Иисуса и просил войти в его дом,"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "потому что у него была единственная дочь, лет двенадцати, и она умирала. Пока Иисус шёл, толпы теснили Его.",
              "text": "потому что у него была единственная дочь, лет двенадцати, и она умирала. Пока Иисус шёл, толпы теснили Его."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Она потратила на врачей всё, что имела, но никто не смог её исцелить.",
              "text": "Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Она потратила на врачей всё, что имела, но никто не смог её исцелить.",
              "textual_notes": [
                "Основной смысл стиха устойчив: женщина двенадцать лет страдала кровотечением и не могла получить исцеление. Фраза о расходах на врачей имеет внутреннюю вариантность корпуса; оставляем её в основном тексте как выбранное чтение."
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Она подошла сзади, прикоснулась к краю Его одежды, и кровотечение сразу прекратилось.",
              "text": "Она подошла сзади, прикоснулась к краю Его одежды, и кровотечение сразу прекратилось."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Иисус спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Когда все отрицали, Пётр сказал: «Наставник, толпы окружают и теснят Тебя».",
              "text": "Иисус спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Когда все отрицали, Пётр сказал: «Наставник, толпы окружают и теснят Тебя»."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко Мне, потому что Я почувствовал, что из Меня вышла сила».",
              "text": "Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко Мне, потому что Я почувствовал, что из Меня вышла сила». [δύναμιν ἐξεληλυθυῖαν ἀπ᾽ ἐμοῦ — Иисус говорит, что от Него вышла δύναμις — сила]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δύναμιν ἐξεληλυθυῖαν ἀπ᾽ ἐμοῦ",
                  "transliteration": "dynamin exelēlythyian ap' emou",
                  "explanation": "Иисус говорит, что от Него вышла δύναμις — сила. Это продолжает одну из ключевых тем Луки о действующей Божьей силе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Женщина, увидев, что не осталась незамеченной, дрожа, подошла, упала перед Ним и при всём народе рассказала, почему прикоснулась и как сразу исцелилась.",
              "text": "Женщина, увидев, что не осталась незамеченной, дрожа, подошла, упала перед Ним и при всём народе рассказала, почему прикоснулась и как сразу исцелилась."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя. Иди с миром».",
              "text": "Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя. Иди с миром».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se",
                  "explanation": "Та же формула, что в 7:50: «твоя вера спасла тебя». В данном контексте спасение включает исцеление, но формулировка шире медицинского термина.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 7:50"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Пока Он ещё говорил, пришёл человек из дома начальника синагоги и сказал: «Твоя дочь умерла. Не беспокой больше Учителя».",
              "text": "Пока Он ещё говорил, пришёл человек из дома начальника синагоги и сказал: «Твоя дочь умерла. Не беспокой больше Учителя»."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Но Иисус, услышав это, ответил Иаиру: «Не бойся. Только верь, и она будет спасена».",
              "text": "Но Иисус, услышав это, ответил Иаиру: «Не бойся. Только верь, и она будет спасена». [πίστευσον, καὶ σωθήσεται — «Только верь — и она будет спасена»: тот же глагол σῴζω связывает веру, исцеление и возвращение к жизни]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "πίστευσον, καὶ σωθήσεται",
                  "transliteration": "pisteuson kai sōthēsetai",
                  "explanation": "«Только верь — и она будет спасена»: тот же глагол σῴζω связывает веру, исцеление и возвращение к жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Придя в дом, Он никому не позволил войти с Собой, кроме Петра, Иоанна, Иакова и отца с матерью ребёнка.",
              "text": "Придя в дом, Он никому не позволил войти с Собой, кроме Петра, Иоанна, Иакова и отца с матерью ребёнка."
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Все плакали и оплакивали её. Но Он сказал: «Не плачьте. Она не умерла, а спит».",
              "text": "Все плакали и оплакивали её. Но Он сказал: «Не плачьте. Она не умерла, а спит»."
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Они смеялись над Ним, зная, что она умерла.",
              "text": "Они смеялись над Ним, зная, что она умерла."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Но Он взял её за руку и громко сказал: «Девочка, встань!»",
              "text": "Но Он взял её за руку и громко сказал: «Девочка, встань!»"
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Её дух вернулся, и она сразу встала. Иисус велел дать ей поесть.",
              "text": "Её дух вернулся, и она сразу встала. Иисус велел дать ей поесть."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Её родители были потрясены, но Он велел никому не рассказывать о произошедшем.",
              "text": "Её родители были потрясены, но Он велел никому не рассказывать о произошедшем."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "9": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 9,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус созвал двенадцать и дал им силу и власть над всеми демонами и исцелять болезни.",
              "text": "Иисус созвал двенадцать и дал им силу и власть над всеми демонами и исцелять болезни.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "greek": "δύναμιν καὶ ἐξουσίαν",
                  "transliteration": "dynamin kai exousian",
                  "explanation": "Иисус делится с Двенадцатью «силой и властью», теми же категориями, которыми Лука ранее описывал Его собственное служение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 4:36"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он послал их проповедовать Царство Божье и исцелять больных.",
              "text": "Он послал их проповедовать Царство Божье и исцелять больных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "explanation": "Миссия Двенадцати повторяет служение Иисуса: провозглашать Царство и исцелять.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он сказал им: «Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни сумки, ни хлеба, ни денег; и не имейте по две одежды.",
              "text": "Он сказал им: «Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни сумки, ни хлеба, ни денег; и не имейте по две одежды."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "В какой дом войдёте, там оставайтесь и оттуда уходите.",
              "text": "В какой дом войдёте, там оставайтесь и оттуда уходите."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "А если вас не примут, уходя из того города, стряхните пыль с ваших ног — им во свидетельство».",
              "text": "А если вас не примут, уходя из того города, стряхните пыль с ваших ног — им во свидетельство»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они отправились и проходили по селениям, повсюду благовествуя и исцеляя.",
              "text": "Они отправились и проходили по селениям, повсюду благовествуя и исцеляя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "εὐαγγελιζόμενοι",
                  "transliteration": "euangelizomenoi",
                  "explanation": "Ученики не только исцеляют, но «благовествуют»; миссия Иисуса передаётся Его посланникам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Правитель Ирод услышал обо всём происходящем и был в недоумении, потому что одни говорили, будто Иоанн воскрес из мёртвых,",
              "text": "Правитель Ирод услышал обо всём происходящем и был в недоумении, потому что одни говорили, будто Иоанн воскрес из мёртвых,"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "другие — что явился Илия, а некоторые — что воскрес один из древних пророков.",
              "text": "другие — что явился Илия, а некоторые — что воскрес один из древних пророков."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Ирод сказал: «Иоанна я казнил. Кто же Этот, о Ком я слышу такое?» И искал возможности увидеть Его.",
              "text": "Ирод сказал: «Иоанна я казнил. Кто же Этот, о Ком я слышу такое?» И искал возможности увидеть Его."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Апостолы, вернувшись, рассказали Иисусу обо всём, что сделали. Он взял их с Собой и удалился отдельно к городу Вифсаида.",
              "text": "Апостолы, вернувшись, рассказали Иисусу обо всём, что сделали. Он взял их с Собой и удалился отдельно к городу Вифсаида."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Но народ узнал и пошёл за Ним. Иисус принял людей, говорил им о Царстве Божьем и исцелял нуждавшихся в лечении.",
              "text": "Но народ узнал и пошёл за Ним. Иисус принял людей, говорил им о Царстве Божьем и исцелял нуждавшихся в лечении."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "День стал клониться к вечеру. Двенадцать подошли и сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и хутора, нашли ночлег и пищу, потому что мы здесь в безлюдном месте».",
              "text": "День стал клониться к вечеру. Двенадцать подошли и сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и хутора, нашли ночлег и пищу, потому что мы здесь в безлюдном месте»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он сказал им: «Вы дайте им есть». Они ответили: «У нас нет больше пяти хлебов и двух рыб. Разве что нам самим пойти купить еды для всего этого народа».",
              "text": "Он сказал им: «Вы дайте им есть». Они ответили: «У нас нет больше пяти хлебов и двух рыб. Разве что нам самим пойти купить еды для всего этого народа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "δότε αὐτοῖς ... φαγεῖν",
                  "transliteration": "dote autois ... phagein",
                  "explanation": "«Вы дайте им есть» вовлекает учеников в действие Иисуса: обеспечение приходит от Него, но раздача поручена им.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А мужчин было около пяти тысяч. Он сказал ученикам: «Рассадите их группами примерно по пятьдесят».",
              "text": "А мужчин было около пяти тысяч. Он сказал ученикам: «Рассадите их группами примерно по пятьдесят»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они так и сделали и рассадили всех.",
              "text": "Они так и сделали и рассадили всех."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Взяв пять хлебов и две рыбы, Иисус посмотрел на небо, благословил их, разломил и стал давать ученикам, чтобы они раздавали народу.",
              "text": "Взяв пять хлебов и две рыбы, Иисус посмотрел на небо, благословил их, разломил и стал давать ученикам, чтобы они раздавали народу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "meal",
                  "explanation": "Последовательность «взял — благословил — преломил — давал» станет важной луканской трапезной формулой и позже появится в рассказе о последних событиях и Эммаусе.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 22:19",
                    "Luke 24:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Все ели и насытились; оставшихся кусков собрали двенадцать корзин.",
              "text": "Все ели и насытились; оставшихся кусков собрали двенадцать корзин."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Однажды, когда Иисус молился в уединении и рядом были ученики, Он спросил их: «За кого принимают Меня люди?»",
              "text": "Однажды, когда Иисус молился в уединении и рядом были ученики, Он спросил их: «За кого принимают Меня люди?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "explanation": "Исповедание Петра у Луки вводится сценой молитвы Иисуса — характерный для Луки способ отмечать поворотные моменты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые говорят, что воскрес один из древних пророков».",
              "text": "Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые говорят, что воскрес один из древних пророков»."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?» Пётр ответил: «За Христа Божьего».",
              "text": "Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?» Пётр ответил: «За Христа Божьего».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν χριστὸν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ton christon tou theou",
                  "explanation": "Пётр исповедует Иисуса как «Христа Божьего» — Божьего Помазанника.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но Он строго запретил им говорить об этом кому-либо",
              "text": "Но Он строго запретил им говорить об этом кому-либо"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "и сказал: «Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и на третий день воскреснуть».",
              "text": "и сказал: «Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и на третий день воскреснуть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "«Предстоит/должно» выражает не случайность страданий, а необходимость в рамках Божьего замысла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Всем Он говорил: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, каждый день принимает свой крест и следует за Мной.",
              "text": "Всем Он говорил: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, каждый день принимает свой крест и следует за Мной.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "καθ᾽ ἡμέραν",
                  "transliteration": "kath' hēmeran",
                  "explanation": "Лука добавляет характерное «каждый день»: следование Иисусу описано как ежедневное самоотречение, а не разовый жест.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "καθ᾽ ἡμέραν «каждый день» входит в выбранный критический текст Луки. Основной перевод сохраняет отличительную луканскую формулировку; вариант без слов остаётся в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасёт её.",
              "text": "Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасёт её. [ψυχή — может означать жизнь/самого человека]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ψυχή",
                  "transliteration": "psychē",
                  "explanation": "ψυχή может означать жизнь/самого человека. Парадокс строится на попытке сохранить жизнь ценой ученичества и истинном спасении через верность Иисусу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но погубить или потерять самого себя?",
              "text": "Какая польза человеку приобрести весь мир, но погубить или потерять самого себя?"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в Своей славе, славе Отца и святых ангелов.",
              "text": "Кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в Своей славе, славе Отца и святых ангелов."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье».",
              "text": "Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье»."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Примерно через восемь дней после этих слов Иисус взял Петра, Иоанна и Иакова и поднялся на гору молиться.",
              "text": "Примерно через восемь дней после этих слов Иисус взял Петра, Иоанна и Иакова и поднялся на гору молиться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "explanation": "Преображение у Луки происходит в контексте молитвы: Иисус поднимается на гору именно молиться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Пока Он молился, вид Его лица изменился, а одежда стала ослепительно белой.",
              "text": "Пока Он молился, вид Его лица изменился, а одежда стала ослепительно белой."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И вот, с Ним разговаривали двое мужчин — Моисей и Илия.",
              "text": "И вот, с Ним разговаривали двое мужчин — Моисей и Илия."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Они явились в славе и говорили о Его исходе, который Ему предстояло совершить в Иерусалиме.",
              "text": "Они явились в славе и говорили о Его исходе [ἔξοδος], который Ему предстояло совершить в Иерусалиме.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὴν ἔξοδον αὐτοῦ",
                  "transliteration": "tēn exodon autou",
                  "explanation": "ἔξοδος означает «исход/уход». В присутствии Моисея слово естественно вызывает ассоциацию с Исходом и описывает предстоящее завершение миссии Иисуса в Иерусалиме.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 12-14"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἔξοδος сознательно сохраняется как «исход»: слово одновременно обозначает уход Иисуса и вызывает библейскую ассоциацию с Исходом. Переводческий вопрос закрыт."
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Пётр и бывшие с ним были отягощены сном, но, окончательно проснувшись, увидели Его славу и двух мужчин, стоявших с Ним.",
              "text": "Пётр и бывшие с ним были отягощены сном, но, окончательно проснувшись, увидели Его славу и двух мужчин, стоявших с Ним."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Когда те стали отходить от Иисуса, Пётр сказал: «Наставник, хорошо нам здесь быть. Давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии», — не понимая, что говорит.",
              "text": "Когда те стали отходить от Иисуса, Пётр сказал: «Наставник, хорошо нам здесь быть. Давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии», — не понимая, что говорит."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Пока он говорил, появилось облако и покрыло их; когда они вошли в облако, ученики испугались.",
              "text": "Пока он говорил, появилось облако и покрыло их; когда они вошли в облако, ученики испугались."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Из облака прозвучал голос: «Это Мой Сын, Избранный. Слушайте Его!»",
              "text": "Из облака прозвучал голос: «Это Мой Сын, Избранный [ὁ ἐκλελεγμένος]. Слушайте Его!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "ὁ ἐκλελεγμένος",
                  "transliteration": "ho eklelegmenos",
                  "explanation": "Основное критическое чтение Луки — «Избранный». «Возлюбленный» — гармонизирующий вариант по параллельным Евангелиям.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Слушайте Его» отзывается Втор 18:15 о пророке, которого должен слушать народ.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ὁ ἐκλελεγμένος «Избранный» — основное критическое чтение Луки; «Возлюбленный» относится к гармонизирующей традиции. Основной текст принят."
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Когда голос смолк, они увидели одного Иисуса. Они молчали и в те дни никому не рассказывали о том, что видели.",
              "text": "Когда голос смолк, они увидели одного Иисуса. Они молчали и в те дни никому не рассказывали о том, что видели."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "На следующий день, когда они спустились с горы, Иисуса встретила большая толпа.",
              "text": "На следующий день, когда они спустились с горы, Иисуса встретила большая толпа."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "И вот, человек из толпы закричал: «Учитель, прошу Тебя, посмотри на моего сына — он у меня единственный.",
              "text": "И вот, человек из толпы закричал: «Учитель, прошу Тебя, посмотри на моего сына — он у меня единственный."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Дух овладевает им, и тот внезапно кричит; дух тяжело потрясает его, и лишь с трудом отступает.",
              "text": "Дух овладевает им, и тот внезапно кричит; дух тяжело потрясает его, и лишь с трудом отступает."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли».",
              "text": "Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Иисус ответил: «О неверующее и испорченное поколение! Сколько ещё Мне быть с вами и терпеть вас? Приведи сюда своего сына».",
              "text": "Иисус ответил: «О неверующее и испорченное поколение! Сколько ещё Мне быть с вами и терпеть вас? Приведи сюда своего сына»."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Пока мальчик подходил, демон сильно потряс его. Но Иисус строго приказал нечистому духу, исцелил ребёнка и отдал его отцу.",
              "text": "Пока мальчик подходил, демон сильно потряс его. Но Иисус строго приказал нечистому духу, исцелил ребёнка и отдал его отцу."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "И все были поражены величием Бога. Пока все удивлялись всему, что Он делал, Иисус сказал ученикам:",
              "text": "И все были поражены величием Бога. Пока все удивлялись всему, что Он делал, Иисус сказал ученикам:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μεγαλειότητι τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "megaleiotēti tou theou",
                  "explanation": "Толпа поражена «величием/величественностью Бога»; чудо направляет внимание к Божьему величию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "«Пусть эти слова глубоко запомнятся вам: Сын Человеческий будет предан в руки людей».",
              "text": "«Пусть эти слова глубоко запомнятся вам: Сын Человеческий будет предан в руки людей»."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Но они не понимали этих слов; смысл был скрыт от них, чтобы они не поняли, и они боялись спросить Его.",
              "text": "Но они не понимали этих слов; смысл был скрыт от них, чтобы они не поняли, и они боялись спросить Его."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Между учениками возник спор, кто из них больше.",
              "text": "Между учениками возник спор, кто из них больше."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Иисус, зная мысли их сердца, взял ребёнка, поставил рядом с Собой",
              "text": "Иисус, зная мысли их сердца, взял ребёнка, поставил рядом с Собой"
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "и сказал: «Кто принимает этого ребёнка во имя Моё, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто среди вас всех наименьший, тот велик».",
              "text": "и сказал: «Кто принимает этого ребёнка во имя Моё, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто среди вас всех наименьший, тот велик».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "«Кто среди вас всех наименьший, тот велик» переворачивает спор учеников о статусе и задаёт критерий величия через принятие малых.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Иоанн сказал: «Наставник, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались помешать ему, потому что он не ходит с нами».",
              "text": "Иоанн сказал: «Наставник, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались помешать ему, потому что он не ходит с нами»."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Но Иисус сказал ему: «Не мешайте, потому что кто не против вас, тот за вас».",
              "text": "Но Иисус сказал ему: «Не мешайте, потому что кто не против вас, тот за вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Ответ Иисуса расширяет круг допустимого служения: отсутствие принадлежности к ближайшей группе учеников не равнозначно противостоянию Иисусу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Когда приближались дни Его вознесения, Иисус твёрдо решил идти в Иерусалим.",
              "text": "Когда приближались дни Его вознесения, Иисус твёрдо решил идти в Иерусалим. [ἐστήρισεν τὸ πρόσωπον τοῦ πορεύεσθαι εἰς Ἰερουσαλήμ — Идиома буквально «утвердил лицо идти в Иерусалим» выражает решительное направление]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "journey",
                  "greek": "ἐστήρισεν τὸ πρόσωπον τοῦ πορεύεσθαι εἰς Ἰερουσαλήμ",
                  "transliteration": "estērisen to prosōpon tou poreuesthai eis Ierousalēm",
                  "explanation": "Идиома буквально «утвердил лицо идти в Иерусалим» выражает решительное направление. С этого стиха начинается большой луканский раздел пути к Иерусалиму.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀνάλημψις — взятие/вознесение. «Вознесение» естественно связывает начало пути в Иерусалим с завершением Евангелия и Деяниями."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Он послал перед Собой вестников. Они пошли и вошли в самарянское селение, чтобы приготовить всё для Него.",
              "text": "Он послал перед Собой вестников. Они пошли и вошли в самарянское селение, чтобы приготовить всё для Него."
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Но жители не приняли Его, потому что Он направлялся в Иерусалим.",
              "text": "Но жители не приняли Его, потому что Он направлялся в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Увидев это, ученики Иаков и Иоанн сказали: «Господи, хочешь, мы попросим, чтобы огонь сошёл с неба и уничтожил их?»",
              "text": "Увидев это, ученики Иаков и Иоанн сказали: «Господи, хочешь, мы попросим, чтобы огонь сошёл с неба и уничтожил их?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Фраза «как сделал Илия» отсутствует в основном критическом тексте и рассматривается как позднее поясняющее добавление.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Фраза «как сделал Илия» относится к поздней гармонизирующей традиции. Краткий основной текст принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Но Он повернулся и запретил им.",
              "text": "Но Он повернулся и запретил им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Иисус не принимает предложенный учениками ответ возмездием и прямо запрещает им.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "И они пошли в другое селение.",
              "text": "И они пошли в другое селение.",
              "textual_notes": [
                "Длинное добавление о Сыне Человеческом, пришедшем спасать, не входит в основной критический текст. Основная краткая форма принята."
              ]
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Когда они шли дорогой, кто-то сказал Ему: «Я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл».",
              "text": "Когда они шли дорогой, кто-то сказал Ему: «Я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл»."
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому негде склонить голову».",
              "text": "Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому негде склонить голову»."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Другому Он сказал: «Следуй за Мной». Тот ответил: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца».",
              "text": "Другому Он сказал: «Следуй за Мной». Тот ответил: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца»."
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Но Иисус сказал: «Оставь мёртвым хоронить своих мёртвых, а ты иди и возвещай Царство Божье».",
              "text": "Но Иисус сказал: «Оставь мёртвым хоронить своих мёртвых, а ты иди и возвещай Царство Божье».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "explanation": "Жёсткая формулировка подчёркивает безотлагательность призвания: приоритет ученика — идти и возвещать Царство Божье.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Ещё один сказал: «Я последую за Тобой, Господи, но сначала позволь мне попрощаться с домашними».",
              "text": "Ещё один сказал: «Я последую за Тобой, Господи, но сначала позволь мне попрощаться с домашними»."
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "Иисус сказал: «Никто, взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, не пригоден для Царства Божьего».",
              "text": "Иисус сказал: «Никто, взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, не пригоден для Царства Божьего».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Образ пахаря требует направленного вперёд внимания; ученичество несовместимо с постоянным оглядыванием назад.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "10": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 10,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Господь назначил ещё семьдесят два человека и послал их по двое перед Собой во всякий город и место, куда Сам собирался идти.",
              "text": "После этого Господь назначил ещё семьдесят два человека и послал их по двое перед Собой во всякий город и место, куда Сам собирался идти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "ἑβδομήκοντα δύο",
                  "transliteration": "hebdomēkonta dyo",
                  "explanation": "Основное чтение корпуса — «семьдесят два». В рукописной традиции также широко засвидетельствовано «семьдесят»; WGT-T сохраняет выбранный running text, а вариант остаётся в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Bible Code corpus имеет ἑβδομήκοντα δύο с N/S-поддержкой; TR передаёт семьдесят. Основной текст фиксируем как «семьдесят два», альтернативу оставляем в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он сказал им: «Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Господина жатвы послать работников на Свою жатву.",
              "text": "Он сказал им: «Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Господина жатвы послать работников на Свою жатву.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "δεήθητε ... τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ",
                  "transliteration": "deēthēte ... tou kyriou tou therismou",
                  "explanation": "Миссия начинается не с стратегии, а с молитвы Господину жатвы о работниках.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Идите. Вот, Я посылаю вас как ягнят среди волков.",
              "text": "Идите. Вот, Я посылаю вас как ягнят среди волков."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Не берите ни кошелька, ни сумки, ни сандалий и никого не приветствуйте в дороге.",
              "text": "Не берите ни кошелька, ни сумки, ни сандалий и никого не приветствуйте в дороге."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "В какой дом войдёте, сначала говорите: “Мир этому дому”.",
              "text": "В какой дом войдёте, сначала говорите: “Мир этому дому”."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Если там будет человек мира, ваш мир останется на нём; если нет — вернётся к вам.",
              "text": "Если там будет человек мира, ваш мир останется на нём; если нет — вернётся к вам. [υἱὸς εἰρήνης — Буквально «сын мира» — семитская идиома человека, восприимчивого к миру/шалому, который несут посланники]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "υἱὸς εἰρήνης",
                  "transliteration": "huios eirēnēs",
                  "explanation": "Буквально «сын мира» — семитская идиома человека, восприимчивого к миру/шалому, который несут посланники.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Оставайтесь в том доме, ешьте и пейте то, что вам дают, потому что работник достоин платы. Не переходите из дома в дом.",
              "text": "Оставайтесь в том доме, ешьте и пейте то, что вам дают, потому что работник достоин платы. Не переходите из дома в дом."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Если войдёте в город и вас примут, ешьте то, что поставят перед вами.",
              "text": "Если войдёте в город и вас примут, ешьте то, что поставят перед вами."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Исцеляйте находящихся там больных и говорите: “Царство Божье приблизилось к вам”.",
              "text": "Исцеляйте находящихся там больных и говорите: “Царство Божье приблизилось к вам”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἤγγικεν ἐφ᾽ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ēngiken eph' hymas hē basileia tou theou",
                  "explanation": "Царство Божье «приблизилось к вам»: исцеление и весть вместе свидетельствуют о близости Божьего царствования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Но если войдёте в город и вас не примут, выйдите на его улицы и скажите:",
              "text": "Но если войдёте в город и вас не примут, выйдите на его улицы и скажите:"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "“Даже пыль вашего города, приставшую к нашим ногам, мы отряхиваем вам. Но знайте: Царство Божье приблизилось”.",
              "text": "“Даже пыль вашего города, приставшую к нашим ногам, мы отряхиваем вам. Но знайте: Царство Божье приблизилось”."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Говорю вам: в тот день Содому будет легче, чем тому городу.",
              "text": "Говорю вам: в тот день Содому будет легче, чем тому городу."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы, сидя в мешковине и пепле.",
              "text": "Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы, сидя в мешковине и пепле."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам.",
              "text": "Но Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида будешь низведён.",
              "text": "И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида будешь низведён."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Кто слушает вас, слушает Меня; кто отвергает вас, отвергает Меня; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».",
              "text": "Кто слушает вас, слушает Меня; кто отвергает вас, отвергает Меня; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "explanation": "Посланники представляют Иисуса настолько тесно, что принятие или отвержение их связывается с принятием или отвержением Самого Иисуса и Пославшего Его.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Семьдесят два вернулись с радостью и сказали: «Господи, даже демоны повинуются нам в Твоём имени!»",
              "text": "Семьдесят два вернулись с радостью и сказали: «Господи, даже демоны повинуются нам в Твоём имени!»"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он сказал им: «Я видел сатану, падающего с неба как молния.",
              "text": "Он сказал им: «Я видел сатану, падающего с неба как молния.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "vision",
                  "greek": "ἐθεώρουν τὸν σατανᾶν ... πεσόντα",
                  "transliteration": "etheōroun ton satanan ... pesonta",
                  "explanation": "Фраза описывает видение падения сатаны как следствие наступления Божьей власти; грамматика подчёркивает наблюдаемое действие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага, и ничто не причинит вам вреда.",
              "text": "Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага, и ничто не причинит вам вреда.",
              "textual_notes": [
                "Образы змей и скорпионов принадлежат самому тексту и символизируют власть над силой врага. Перевод сохраняет их буквально; практическое применение относится к толкованию."
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Однако радуйтесь не тому, что духи вам повинуются, а тому, что ваши имена записаны на небесах».",
              "text": "Однако радуйтесь не тому, что духи вам повинуются, а тому, что ваши имена записаны на небесах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Главная причина радости учеников — не переживание духовной власти, а принадлежность Богу: «имена записаны на небесах».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "В тот час Иисус возрадовался Святым Духом и сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, потому что так было угодно Тебе.",
              "text": "В тот час Иисус возрадовался Святым Духом и сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, потому что так было угодно Тебе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "greek": "ἠγαλλιάσατο τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ",
                  "transliteration": "ēgalliasato tō pneumati tō hagiō",
                  "explanation": "Иисус «возрадовался в Святом Духе»; Лука прямо связывает Его радость и благодарение Отцу с действием Духа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает, кто Сын, кроме Отца, и кто Отец, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть».",
              "text": "Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает, кто Сын, кроме Отца, и кто Отец, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Высокое христологическое высказывание: взаимное знание Отца и Сына уникально, а познание Отца зависит от откровения Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Повернувшись к ученикам, Он сказал им наедине: «Блаженны глаза, видящие то, что видите вы.",
              "text": "Повернувшись к ученикам, Он сказал им наедине: «Блаженны глаза, видящие то, что видите вы."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Говорю вам: многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали».",
              "text": "Говорю вам: многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "И вот, один знаток Закона встал и, испытывая Иисуса, спросил: «Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?»",
              "text": "И вот, один знаток Закона встал и, испытывая Иисуса, спросил: «Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» [ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω — «Унаследовать вечную жизнь» использует язык наследства, а не заработанной платы]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω",
                  "transliteration": "zōēn aiōnion klēronomēsō",
                  "explanation": "«Унаследовать вечную жизнь» использует язык наследства, а не заработанной платы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он ответил: «Что написано в Законе? Как ты читаешь?»",
              "text": "Он ответил: «Что написано в Законе? Как ты читаешь?»"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тот сказал: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом, и своего ближнего — как самого себя».",
              "text": "Тот сказал: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом, и своего ближнего — как самого себя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Ответ соединяет Втор 6:5 и Лев 19:18: любовь к Богу всем существом и любовь к ближнему как к себе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 6:5",
                    "Lev 19:18"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Иисус сказал: «Ты ответил правильно. Делай это — и будешь жить».",
              "text": "Иисус сказал: «Ты ответил правильно. Делай это — и будешь жить»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»",
              "text": "Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "self_justification",
                  "greek": "θέλων δικαιῶσαι ἑαυτόν",
                  "transliteration": "thelōn dikaiōsai heauton",
                  "explanation": "Вопрос «кто мой ближний?» возникает из желания «оправдать себя» — ограничить практическую меру заповеди.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Иисус ответил: «Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попал к разбойникам. Они ограбили его, жестоко избили и ушли, оставив едва живым.",
              "text": "Иисус ответил: «Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попал к разбойникам. Они ограбили его, жестоко избили и ушли, оставив едва живым."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Случайно той дорогой шёл священник. Увидев человека, он прошёл мимо по другой стороне.",
              "text": "Случайно той дорогой шёл священник. Увидев человека, он прошёл мимо по другой стороне."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Так же и левит, оказавшись там, подошёл, увидел и прошёл мимо по другой стороне.",
              "text": "Так же и левит, оказавшись там, подошёл, увидел и прошёл мимо по другой стороне."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "А один самарянин, ехавший той дорогой, увидел его и сжалился.",
              "text": "А один самарянин, ехавший той дорогой, увидел его и сжалился. [ἐσπλαγχνίσθη — Самарянин реагирует тем же сильным глаголом сострадания, который Лука употребляет о самом Иисусе]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "compassion",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplanchnisthē",
                  "explanation": "Самарянин реагирует тем же сильным глаголом сострадания, который Лука употребляет о самом Иисусе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 7:13"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Он подошёл, перевязал ему раны, поливая их маслом и вином; затем посадил его на своё животное, привёз в гостиницу и позаботился о нём.",
              "text": "Он подошёл, перевязал ему раны, поливая их маслом и вином; затем посадил его на своё животное, привёз в гостиницу и позаботился о нём.",
              "textual_notes": [
                "Возвращаем конкретные детали греческого текста. Это описание древнего ухода в притче, а не медицинская инструкция."
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты и сказал: “Позаботься о нём. Если потратишь больше, я возмещу тебе, когда вернусь”.",
              "text": "На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты и сказал: “Позаботься о нём. Если потратишь больше, я возмещу тебе, когда вернусь”."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Кто из этих троих, по-твоему, оказался ближним человеку, попавшему к разбойникам?»",
              "text": "Кто из этих троих, по-твоему, оказался ближним человеку, попавшему к разбойникам?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Иисус меняет вопрос с «кто входит в категорию моего ближнего?» на «кто сам оказался ближним?». Акцент переходит с границы обязанности на действие милости.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Тот ответил: «Проявивший к нему милость». Иисус сказал: «Иди и поступай так же».",
              "text": "Тот ответил: «Проявивший к нему милость». Иисус сказал: «Иди и поступай так же». [ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος — Буквально «сделавший милость»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος",
                  "transliteration": "ho poiēsas to eleos",
                  "explanation": "Буквально «сделавший милость». Итог притчи — не восхищение примером, а повеление «иди и поступай так же».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Когда они продолжили путь, Иисус вошёл в одно селение. Женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом.",
              "text": "Когда они продолжили путь, Иисус вошёл в одно селение. Женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "У неё была сестра по имени Мария, которая села у ног Господа и слушала Его слово.",
              "text": "У неё была сестра по имени Мария, которая села у ног Господа и слушала Его слово.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "παρακαθεσθεῖσα πρὸς τοὺς πόδας τοῦ κυρίου",
                  "transliteration": "parakathestheisa pros tous podas tou kyriou",
                  "explanation": "Сесть у ног учителя — позиция ученика. Лука изображает Марию именно как слушающую ученицу Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Марфа была поглощена множеством забот по служению. Подойдя, она сказала: «Господи, Тебе нет дела, что моя сестра оставила меня одну служить? Скажи ей, чтобы помогла мне».",
              "text": "Марфа была поглощена множеством забот по служению. Подойдя, она сказала: «Господи, Тебе нет дела, что моя сестра оставила меня одну служить? Скажи ей, чтобы помогла мне»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Господь ответил: «Марфа, Марфа, ты заботишься и тревожишься о многом,",
              "text": "Господь ответил: «Марфа, Марфа, ты заботишься и тревожишься о многом,"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "а нужно одно. Мария выбрала лучшую часть, и она не будет отнята у неё».",
              "text": "а нужно одно. Мария выбрала лучшую часть, и она не будет отнята у неё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "ἑνὸς δέ ἐστιν χρεία",
                  "transliteration": "henos de estin chreia",
                  "explanation": "Основное чтение — «нужно одно». Расширенное «немного или одно» относится к иной текстовой традиции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В corpus ἑνὸς δέ ἐστιν χρεία имеет полное NST-членство; расширение «немного или одно» представлено лишь частью традиции. Основной текст — «нужно одно»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "11": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 11,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Однажды Иисус молился в одном месте. Когда Он закончил, один из учеников сказал: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».",
              "text": "Однажды Иисус молился в одном месте. Когда Он закончил, один из учеников сказал: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "explanation": "Ученики просят научить их молиться после того, как видят молящегося Иисуса; у Луки молитва Иисуса становится школой молитвы учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: “Отец, пусть святится Твоё имя. Пусть придёт Твоё Царство.",
              "text": "Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: “Отец, пусть святится Твоё имя. Пусть придёт Твоё Царство. [ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου — просьба о том, чтобы Божье имя признавалось и являлось святым]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου",
                  "transliteration": "hagiasthētō to onoma sou",
                  "explanation": "«Пусть святится Твоё имя» — просьба, чтобы Божье имя признавалось и являлось святым; это не только запрет произносить его легкомысленно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Давай нам каждый день наш насущный хлеб.",
              "text": "Давай нам каждый день наш насущный хлеб [ἐπιούσιος].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐπιούσιον",
                  "transliteration": "epiousion",
                  "explanation": "Редкое слово ἐπιούσιος встречается в НЗ только в молитве Господней. Возможны оттенки «насущный», «необходимый на день», «на наступающий день»; WGT-T сохраняет традиционно понятное «насущный».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Прощай нам наши грехи, потому что и мы прощаем каждому, кто должен нам; и не введи нас в испытание”».",
              "text": "Прощай нам наши грехи, потому что и мы прощаем каждому, кто должен нам; и не введи нас в испытание”». [πειρασμόν — может означать испытание или искушение]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πειρασμόν",
                  "transliteration": "peirasmon",
                  "explanation": "πειρασμός может означать испытание или искушение. WGT-T выбирает более широкое «испытание», не исключая нравственного искушения по контексту.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Луканская форма молитвы здесь заканчивается просьбой о невведении в испытание; длинное окончание известно из иной текстовой традиции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Основная молитва Луки в Bible Code заканчивается на «не введи нас в испытание»; добавление «но избавь нас от Злого» имеет только TR-членство. Основной короткий текст принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И Он сказал им: «Предположим, у кого-то из вас есть друг, и он приходит к нему в полночь и говорит: “Друг, одолжи мне три хлеба,",
              "text": "И Он сказал им: «Предположим, у кого-то из вас есть друг, и он приходит к нему в полночь и говорит: “Друг, одолжи мне три хлеба,"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "потому что ко мне с дороги пришёл друг, а мне нечего ему предложить”.",
              "text": "потому что ко мне с дороги пришёл друг, а мне нечего ему предложить”."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "А тот изнутри отвечает: “Не беспокой меня. Дверь уже заперта, дети со мной в постели. Я не могу встать и дать тебе”.",
              "text": "А тот изнутри отвечает: “Не беспокой меня. Дверь уже заперта, дети со мной в постели. Я не могу встать и дать тебе”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Говорю вам: даже если он не встанет и не даст ему потому, что тот его друг, то из-за его бесстыдной настойчивости всё же встанет и даст всё необходимое.",
              "text": "Говорю вам: даже если он не встанет и не даст ему потому, что тот его друг, то из-за его бесстыдной настойчивости всё же встанет и даст всё необходимое. [ἀναίδειαν — буквально бесстыдство/беззастенчивость; здесь настойчивость, которая не стесняется продолжать просить]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀναίδειαν",
                  "transliteration": "anaideian",
                  "explanation": "ἀναίδεια буквально означает бесстыдство/беззастенчивость; в контексте — настойчивость, которая не стесняется продолжать просить.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀναίδεια — буквально бесстыдство/беззастенчивая настойчивость. «Бесстыдная настойчивость» лучше сохраняет резкость слова."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И Я говорю вам: просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют.",
              "text": "И Я говорю вам: просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "explanation": "Тройной ряд «просите — ищите — стучите» подчёркивает настойчивую направленность молитвы, а не механическую формулу получения любого желания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают.",
              "text": "Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Есть ли среди вас отец, который, когда сын попросит рыбу, вместо рыбы даст ему змею?",
              "text": "Есть ли среди вас отец, который, когда сын попросит рыбу, вместо рыбы даст ему змею?"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Или, если попросит яйцо, даст ему скорпиона?",
              "text": "Или, если попросит яйцо, даст ему скорпиона?"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать детям хорошие дары, тем более Небесный Отец даст Святого Духа просящим у Него».",
              "text": "Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать детям хорошие дары, тем более Небесный Отец даст Святого Духа просящим у Него».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "explanation": "В параллели с Матфеем Лука конкретизирует высший дар Отца как Святого Духа. Это важная для Луки связка молитвы и Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 7:11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Однажды Иисус изгонял демона, лишавшего человека речи. Когда демон вышел, немой заговорил, и народ удивился.",
              "text": "Однажды Иисус изгонял демона, лишавшего человека речи. Когда демон вышел, немой заговорил, и народ удивился."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но некоторые сказали: «Он изгоняет демонов силой Веельзевула, правителя демонов».",
              "text": "Но некоторые сказали: «Он изгоняет демонов силой Веельзевула, правителя демонов»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Другие, испытывая Его, требовали от Него знамения с неба.",
              "text": "Другие, испытывая Его, требовали от Него знамения с неба."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Но Он, зная их мысли, сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустошается, и дом падает на дом.",
              "text": "Но Он, зная их мысли, сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустошается, и дом падает на дом."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Если и сатана разделился против самого себя, как устоит его царство? Ведь вы говорите, что Я изгоняю демонов силой Веельзевула.",
              "text": "Если и сатана разделился против самого себя, как устоит его царство? Ведь вы говорите, что Я изгоняю демонов силой Веельзевула."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, то чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями.",
              "text": "Если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, то чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но если Я изгоняю демонов перстом Божьим, значит, Царство Божье уже пришло к вам.",
              "text": "Но если Я изгоняю демонов перстом Божьим [ἐν δακτύλῳ θεοῦ], значит, Царство Божье уже пришло к вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐν δακτύλῳ θεοῦ",
                  "transliteration": "en daktylō theou",
                  "explanation": "«Перстом Божьим» напоминает Исх 8:19, где египетские волхвы признают действие Бога. У Луки изгнание демонов становится знаком прихода Царства.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 8:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Когда сильный человек с оружием охраняет свой двор, его имущество в безопасности.",
              "text": "Когда сильный человек с оружием охраняет свой двор, его имущество в безопасности."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но когда приходит тот, кто сильнее него, и побеждает, он отнимает оружие, на которое тот полагался, и распределяет добычу.",
              "text": "Но когда приходит тот, кто сильнее него, и побеждает, он отнимает оружие, на которое тот полагался, и распределяет добычу."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает.",
              "text": "Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "В контексте столкновения царств нейтральной позиции нет: не собирать с Иисусом означает рассеивать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: “Вернусь в мой дом, откуда вышел”.",
              "text": "Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: “Вернусь в мой дом, откуда вышел”."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Придя, находит его выметенным и приведённым в порядок.",
              "text": "Придя, находит его выметенным и приведённым в порядок."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда идёт и берёт семь других духов, хуже себя; они входят и живут там, и последнее состояние того человека становится хуже первого».",
              "text": "Тогда идёт и берёт семь других духов, хуже себя; они входят и живут там, и последнее состояние того человека становится хуже первого»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Когда Он говорил это, одна женщина из народа громко сказала: «Блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, кормившая Тебя!»",
              "text": "Когда Он говорил это, одна женщина из народа громко сказала: «Блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, кормившая Тебя!»"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но Он ответил: «Блаженны скорее те, кто слышит слово Божье и соблюдает его».",
              "text": "Но Он ответил: «Блаженны скорее те, кто слышит слово Божье и соблюдает его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "greek": "ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ φυλάσσοντες",
                  "transliteration": "akouontes ton logon tou theou kai phylassontes",
                  "explanation": "Иисус переносит блаженство с биологической близости на слушание и хранение слова Божьего.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда народ всё больше собирался вокруг Него, Он начал говорить: «Это поколение — злое. Оно ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы.",
              "text": "Когда народ всё больше собирался вокруг Него, Он начал говорить: «Это поколение — злое. Оно ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "sign",
                  "explanation": "Поколение требует знамения, но Иисус отказывается подчинять Себя логике требования доказательств и указывает на «знамение Ионы».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Как Иона стал знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий будет для этого поколения.",
              "text": "Как Иона стал знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий будет для этого поколения."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Царица Юга встанет на суде с людьми этого поколения и осудит их, потому что она пришла от края земли послушать мудрость Соломона. Но здесь — Тот, Кто больше Соломона.",
              "text": "Царица Юга встанет на суде с людьми этого поколения и осудит их, потому что она пришла от края земли послушать мудрость Соломона. Но здесь — Тот, Кто больше Соломона.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "πλεῖον Σολομῶνος",
                  "transliteration": "pleion Solomōnos",
                  "explanation": "«Здесь больше Соломона»: Иисус ставит Себя выше величайшего образа царской мудрости Израиля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись после проповеди Ионы. Но здесь — Тот, Кто больше Ионы.",
              "text": "Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись после проповеди Ионы. Но здесь — Тот, Кто больше Ионы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "πλεῖον Ἰωνᾶ",
                  "transliteration": "pleion Iōna",
                  "explanation": "«Здесь больше Ионы»: Его призыв требует ещё более серьёзного отклика, чем проповедь пророка Ниневии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Никто, зажегши светильник, не ставит его в укрытие или под сосуд, а на подставку, чтобы входящие видели свет.",
              "text": "Никто, зажегши светильник, не ставит его в укрытие или под сосуд, а на подставку, чтобы входящие видели свет.",
              "textual_notes": [
                "Фраза о светильнике под сосудом входит в выбранный основной текст. Основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Светильник тела — твой глаз. Когда глаз здоров, всё твоё тело светло; а когда дурен, тело во тьме.",
              "text": "Светильник тела — твой глаз. Когда глаз здоров, всё твоё тело светло; а когда дурен, тело во тьме. [ὁ ὀφθαλμός σου ἁπλοῦς — ἁπλοῦς буквально «простой/единый», а в данном образе — здоровый, цельный глаз, пропускающий свет]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ὁ ὀφθαλμός σου ἁπλοῦς",
                  "transliteration": "ho ophthalmos sou haplous",
                  "explanation": "ἁπλοῦς буквально «простой/единый», а в данном образе — здоровый, цельный глаз, пропускающий свет. Возможен также нравственный оттенок щедрости/нераздвоенности.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Поэтому смотри, чтобы свет в тебе не оказался тьмой.",
              "text": "Поэтому смотри, чтобы свет в тебе не оказался тьмой."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Если всё твоё тело светло и в нём нет тёмной части, оно будет полностью светлым, как когда светильник освещает тебя своим сиянием».",
              "text": "Если всё твоё тело светло и в нём нет тёмной части, оно будет полностью светлым, как когда светильник освещает тебя своим сиянием»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Когда Иисус закончил говорить, один фарисей пригласил Его поесть. Он вошёл и возлёг за столом.",
              "text": "Когда Иисус закончил говорить, один фарисей пригласил Его поесть. Он вошёл и возлёг за столом."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Фарисей удивился, увидев, что Иисус не совершил омовения перед едой.",
              "text": "Фарисей удивился, увидев, что Иисус не совершил омовения перед едой. [ἐβαπτίσθη — Здесь глагол описывает ритуальное омовение перед едой, а не христианское крещение]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἐβαπτίσθη",
                  "transliteration": "ebaptisthē",
                  "explanation": "Здесь глагол описывает ритуальное омовение перед едой, а не христианское крещение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Господь сказал ему: «Вы, фарисеи, очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри полны жадности и зла.",
              "text": "Господь сказал ему: «Вы, фарисеи, очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри полны жадности и зла."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Неразумные! Разве Создавший внешнее не создал и внутреннее?",
              "text": "Неразумные! Разве Создавший внешнее не создал и внутреннее?"
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Но то, что внутри, отдавайте как милостыню — и тогда всё у вас будет чисто.",
              "text": "Но то, что внутри, отдавайте как милостыню — и тогда всё у вас будет чисто. [τὰ ἐνόντα δότε ἐλεημοσύνην — Необычная конструкция допускает несколько пониманий]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τὰ ἐνόντα δότε ἐλεημοσύνην",
                  "transliteration": "ta enonta dote eleēmosynēn",
                  "explanation": "Необычная конструкция допускает несколько пониманий. WGT-T сохраняет буквальную странность: «то, что внутри, отдавайте как милостыню», не навязывая одно толкование.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τὰ ἐνόντα δότε ἐλεημοσύνην буквально допускает передачу «то, что внутри, отдавайте как милостыню». Предлагались также понимания «давайте милостыню от сердца» и «давайте из того, что у вас есть». Основной перевод сознательно сохраняет необычность греческой конструкции вместо выбора одного толкования."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Горе вам, фарисеи! Вы отдаёте десятину с мяты, руты и всякой зелени, но пренебрегаете справедливостью и любовью Бога. Это надо было делать, не оставляя и другого.",
              "text": "Горе вам, фарисеи! Вы отдаёте десятину с мяты, руты и всякой зелени, но пренебрегаете справедливостью и любовью Бога. Это надо было делать, не оставляя и другого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ethics",
                  "greek": "τὴν κρίσιν καὶ τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "tēn krisin kai tēn agapēn tou theou",
                  "explanation": "Иисус не отменяет десятину, но ставит в центр справедливость и любовь Бога; внешняя точность без этого искажает приоритеты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Горе вам, фарисеи! Вы любите лучшие места в синагогах и приветствия на площадях.",
              "text": "Горе вам, фарисеи! Вы любите лучшие места в синагогах и приветствия на площадях."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Горе вам! Вы как незаметные гробницы, по которым люди ходят и не знают этого».",
              "text": "Горе вам! Вы как незаметные гробницы, по которым люди ходят и не знают этого»."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Один из знатоков Закона ответил: «Учитель, говоря это, Ты оскорбляешь и нас».",
              "text": "Один из знатоков Закона ответил: «Учитель, говоря это, Ты оскорбляешь и нас»."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Иисус сказал: «Горе и вам, знатоки Закона! Вы нагружаете людей тяжёлыми ношами, а сами не касаетесь этих нош и пальцем.",
              "text": "Иисус сказал: «Горе и вам, знатоки Закона! Вы нагружаете людей тяжёлыми ношами, а сами не касаетесь этих нош и пальцем."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили ваши отцы.",
              "text": "Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили ваши отцы."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Так вы свидетельствуете, что согласны с делами ваших отцов: они убивали пророков, а вы строите им гробницы.",
              "text": "Так вы свидетельствуете, что согласны с делами ваших отцов: они убивали пророков, а вы строите им гробницы."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Поэтому и Мудрость Бога сказала: “Я пошлю к ним пророков и апостолов; одних из них они погубят, других будут преследовать”,",
              "text": "Поэтому и Мудрость Бога сказала: “Я пошлю к ним пророков и апостолов; одних из них они погубят, других будут преследовать”,"
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "чтобы с этого поколения была взыскана кровь всех пророков, пролитая от основания мира,",
              "text": "чтобы с этого поколения была взыскана кровь всех пророков, пролитая от основания мира,"
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и святилищем. Да, говорю вам: это будет взыскано с этого поколения.",
              "text": "от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и святилищем. Да, говорю вам: это будет взыскано с этого поколения."
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Горе вам, знатоки Закона! Вы взяли ключ знания: сами не вошли и входящим помешали».",
              "text": "Горе вам, знатоки Закона! Вы взяли ключ знания: сами не вошли и входящим помешали». [τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως — образ доступа к познанию Божьей воли]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "τὴν κλεῖδα τῆς γνώσεως",
                  "transliteration": "tēn kleida tēs gnōseōs",
                  "explanation": "«Ключ знания» — образ доступа к познанию Божьей воли. Учителя обвиняются не только в собственном отказе войти, но и в препятствовании другим.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Когда Иисус вышел оттуда, книжники и фарисеи стали яростно нападать на Него и засыпать вопросами,",
              "text": "Когда Иисус вышел оттуда, книжники и фарисеи стали яростно нападать на Него и засыпать вопросами,"
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "стараясь поймать Его на слове.",
              "text": "стараясь поймать Его на слове."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "12": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 12,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тем временем собрались тысячи людей, так что теснили друг друга. Иисус прежде всего сказал ученикам: «Берегитесь закваски фарисеев, то есть лицемерия.",
              "text": "Тем временем собрались тысячи людей, так что теснили друг друга. Иисус прежде всего сказал ученикам: «Берегитесь закваски фарисеев, то есть лицемерия.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "explanation": "Закваска обозначает распространяющееся влияние; Иисус прямо определяет её здесь как лицемерие фарисеев.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Нет ничего скрытого, что не откроется, и тайного, что не станет известно.",
              "text": "Нет ничего скрытого, что не откроется, и тайного, что не станет известно."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Поэтому сказанное вами во тьме будет услышано при свете, и прошептанное на ухо в закрытых комнатах будет проповедано с крыш.",
              "text": "Поэтому сказанное вами во тьме будет услышано при свете, и прошептанное на ухо в закрытых комнатах будет проповедано с крыш."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Говорю вам, Моим друзьям: не бойтесь тех, кто может причинить вред телу, но после этого больше ничего сделать не может.",
              "text": "Говорю вам, Моим друзьям: не бойтесь тех, кто может причинить вред телу, но после этого больше ничего сделать не может."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Я покажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто после смерти имеет власть бросить в геенну. Да, говорю вам: Его бойтесь.",
              "text": "Я покажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто после смерти имеет власть бросить в геенну. Да, говорю вам: Его бойтесь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "γέενναν",
                  "transliteration": "geennan",
                  "explanation": "Геенна — собственный термин текста для Божьего окончательного суда. WGT-T сохраняет его без разворачивания богословской системы внутри перевода.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Возвращаем собственный образ Луки. «Геенна» сохраняется как термин, а его богословское содержание раскрывается в справочном слое."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Разве пять воробьёв не продают за две мелкие монеты? И ни один из них не забыт перед Богом.",
              "text": "Разве пять воробьёв не продают за две мелкие монеты? И ни один из них не забыт перед Богом."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "А у вас даже все волосы на голове сосчитаны. Не бойтесь: вы ценнее многих воробьёв.",
              "text": "А у вас даже все волосы на голове сосчитаны. Не бойтесь: вы ценнее многих воробьёв.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "comfort",
                  "explanation": "Призыв не бояться основан не на отрицании опасности, а на Божьем знании и ценности учеников перед Ним.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Говорю вам: всякого, кто признает Меня перед людьми, Сын Человеческий признает перед ангелами Бога.",
              "text": "Говорю вам: всякого, кто признает Меня перед людьми, Сын Человеческий признает перед ангелами Бога."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "А кто отречётся от Меня перед людьми, от того отрекутся перед ангелами Бога.",
              "text": "А кто отречётся от Меня перед людьми, от того отрекутся перед ангелами Бога."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Всякому, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощено; но хулящему Святого Духа не будет прощено.",
              "text": "Всякому, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощено; но хулящему Святого Духа не будет прощено.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "explanation": "Лука различает слово против Сына Человеческого и хулу на Святого Духа. Контекст 11–12 глав связывает противление Духу с сознательным переопределением Божьего действия как злого.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 11:15-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Когда вас приведут в синагоги, к начальствам и властям, не тревожьтесь, как или что отвечать и что говорить.",
              "text": "Когда вас приведут в синагоги, к начальствам и властям, не тревожьтесь, как или что отвечать и что говорить."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Святой Дух научит вас в тот час, что нужно сказать».",
              "text": "Святой Дух научит вас в тот час, что нужно сказать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "explanation": "Святой Дух не только даётся просящим (11:13), но и учит учеников, что говорить под давлением. Так Лука связывает молитву, свидетельство и Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 11:13"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Кто-то из народа сказал Ему: «Учитель, скажи моему брату разделить со мной наследство».",
              "text": "Кто-то из народа сказал Ему: «Учитель, скажи моему брату разделить со мной наследство»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иисус ответил: «Человек, кто поставил Меня судьёй или разделителем над вами?»",
              "text": "Иисус ответил: «Человек, кто поставил Меня судьёй или разделителем над вами?»"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "И сказал им: «Смотрите, берегитесь всякой жадности, потому что жизнь человека не определяется изобилием имущества».",
              "text": "И сказал им: «Смотрите, берегитесь всякой жадности, потому что жизнь человека не определяется изобилием имущества». [πλεονεξίας — πλεονεξία — стремление иметь больше, жадность]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πλεονεξίας",
                  "transliteration": "pleonexias",
                  "explanation": "πλεονεξία — стремление иметь больше, жадность. Иисус отделяет ценность жизни от количества собственности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И рассказал притчу: «У одного богатого человека земля принесла хороший урожай.",
              "text": "И рассказал притчу: «У одного богатого человека земля принесла хороший урожай."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он рассуждал: “Что мне делать? Мне некуда складывать урожай”.",
              "text": "Он рассуждал: “Что мне делать? Мне некуда складывать урожай”."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И сказал: “Вот что сделаю: сломаю амбары, построю большие, соберу туда всё зерно и имущество",
              "text": "И сказал: “Вот что сделаю: сломаю амбары, построю большие, соберу туда всё зерно и имущество"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "и скажу своей душе: ‘Душа, у тебя много добра запасено на многие годы. Отдыхай, ешь, пей и веселись’”.",
              "text": "и скажу своей душе: ‘Душа, у тебя много добра запасено на многие годы. Отдыхай, ешь, пей и веселись’”."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но Бог сказал ему: “Безумец! В эту ночь от тебя потребуют твою жизнь. Кому достанется приготовленное тобой?”",
              "text": "Но Бог сказал ему: “Безумец! В эту ночь от тебя потребуют твою жизнь. Кому достанется приготовленное тобой?” [ἄφρων — не характеристика интеллекта, а библейская нравственная оценка жизни без учёта Бога и собственной смертности]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄφρων",
                  "transliteration": "aphrōn",
                  "explanation": "«Безумец» — не характеристика интеллекта, а библейская нравственная оценка жизни без учёта Бога и собственной смертности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, но не богат перед Богом».",
              "text": "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, но не богат перед Богом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Контраст не между богатством и бедностью как таковыми, а между накоплением «для себя» и богатством «перед Богом».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Затем Он сказал ученикам: «Поэтому говорю вам: не тревожьтесь о жизни — что есть, и о теле — во что одеться.",
              "text": "Затем Он сказал ученикам: «Поэтому говорю вам: не тревожьтесь о жизни — что есть, и о теле — во что одеться."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Жизнь больше пищи, а тело — одежды.",
              "text": "Жизнь больше пищи, а тело — одежды."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, у них нет кладовой и амбара, но Бог кормит их. Насколько же вы ценнее птиц!",
              "text": "Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, у них нет кладовой и амбара, но Бог кормит их. Насколько же вы ценнее птиц!"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Кто из вас своей тревогой может прибавить к своему росту хотя бы один локоть?",
              "text": "Кто из вас своей тревогой может прибавить к своему росту хотя бы один локоть? [ἡλικίαν ... πῆχυν — может означать рост или возраст, πῆχυς — локоть]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡλικίαν ... πῆχυν",
                  "transliteration": "hēlikian ... pēchyn",
                  "explanation": "ἡλικία может означать рост или возраст, πῆχυς — локоть. WGT-T сохраняет конкретный образ «прибавить к росту один локоть», хотя возможна интерпретация о продолжительности жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἡλικία и πῆχυς допускают несколько образных прочтений, но буквальная пара естественно передаётся как «рост» и «локоть»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Если вы не можете сделать даже малого, зачем тревожитесь об остальном?",
              "text": "Если вы не можете сделать даже малого, зачем тревожитесь об остальном?"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся и не прядут. Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них.",
              "text": "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся и не прядут. Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Если Бог так одевает траву, которая сегодня в поле, а завтра будет брошена в печь, насколько больше Он оденет вас, маловерные!",
              "text": "Если Бог так одевает траву, которая сегодня в поле, а завтра будет брошена в печь, насколько больше Он оденет вас, маловерные!"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И вы не ищите, что вам есть и что пить, и не живите в тревоге.",
              "text": "И вы не ищите, что вам есть и что пить, и не живите в тревоге."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Ведь всего этого ищут народы мира, а ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом.",
              "text": "Ведь всего этого ищут народы мира, а ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Ищите Его Царства, и всё это будет дано вам.",
              "text": "Ищите Его Царства, и всё это будет дано вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Положительный центр раздела — не просто «не тревожьтесь», а «ищите Его Царства»; доверие Отцу перенаправляет приоритеты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было угодно дать вам Царство.",
              "text": "Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было угодно дать вам Царство.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "εὐδόκησεν ὁ πατὴρ ὑμῶν δοῦναι ὑμῖν τὴν βασιλείαν",
                  "transliteration": "eudokēsen ho patēr hymōn dounai hymin tēn basileian",
                  "explanation": "Царство представлено как дар Отца: Ему «было угодно дать» его малому стаду.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Продайте своё имущество и раздайте нуждающимся. Сделайте себе кошельки, которые не изнашиваются, сокровище на небесах, которое не иссякает, куда вор не добирается и моль не уничтожает.",
              "text": "Продайте своё имущество и раздайте нуждающимся. Сделайте себе кошельки, которые не изнашиваются, сокровище на небесах, которое не иссякает, куда вор не добирается и моль не уничтожает."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Потому что где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.",
              "text": "Потому что где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Сокровище и сердце взаимосвязаны: направление вложений формирует направление внутренней привязанности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Пусть ваши чресла будут препоясаны и светильники горят.",
              "text": "Пусть ваши чресла будут препоясаны и светильники горят. [ἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι — древний образ готовности немедленно действовать, особенно перед дорогой или служением]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι",
                  "transliteration": "estōsan hymōn hai osphyes periezōsmenai",
                  "explanation": "«Пусть чресла будут препоясаны» — древний образ готовности немедленно действовать, особенно перед дорогой или служением.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 12:11"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Возвращаем буквальную библейскую идиому готовности. Значение легко раскрывается в примечании, но сам образ принадлежит тексту."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Будьте как люди, ожидающие господина с брачного пира, чтобы, когда он придёт и постучит, сразу открыть ему.",
              "text": "Будьте как люди, ожидающие господина с брачного пира, чтобы, когда он придёт и постучит, сразу открыть ему."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Блаженны те рабы, которых господин, придя, найдёт бодрствующими. Истинно говорю вам: он сам приготовится служить, посадит их за стол и станет обслуживать.",
              "text": "Блаженны те рабы, которых господин, придя, найдёт бодрствующими. Истинно говорю вам: он сам приготовится служить, посадит их за стол и станет обслуживать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Необычный переворот ролей: верный господин сам усаживает бодрствующих рабов и служит им. Это усиливает тему благодати внутри призыва к готовности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "И если придёт во вторую или третью стражу и найдёт их такими — блаженны они.",
              "text": "И если придёт во вторую или третью стражу и найдёт их такими — блаженны они."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Но знайте: если бы хозяин дома знал, в какой час придёт вор, не позволил бы проникнуть в дом.",
              "text": "Но знайте: если бы хозяин дома знал, в какой час придёт вор, не позволил бы проникнуть в дом."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "И вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда не ожидаете».",
              "text": "И вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда не ожидаете».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "explanation": "Готовность требуется именно потому, что время прихода Сына Человеческого не определяется человеческим ожиданием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Пётр спросил: «Господи, Ты рассказываешь эту притчу нам или всем?»",
              "text": "Пётр спросил: «Господи, Ты рассказываешь эту притчу нам или всем?»"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Господь ответил: «Кто же верный и разумный управляющий, которого господин поставит над слугами, чтобы вовремя выдавать им положенную пищу?",
              "text": "Господь ответил: «Кто же верный и разумный управляющий, которого господин поставит над слугами, чтобы вовремя выдавать им положенную пищу?"
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так.",
              "text": "Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом.",
              "text": "Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Но если тот раб скажет в сердце: “Мой господин задерживается”, и начнёт плохо обращаться с другими слугами, есть, пить и напиваться,",
              "text": "Но если тот раб скажет в сердце: “Мой господин задерживается”, и начнёт плохо обращаться с другими слугами, есть, пить и напиваться,"
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает, и сурово накажет его, определив ему участь с неверными.",
              "text": "господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает, и сурово накажет его, определив ему участь с неверными.",
              "textual_notes": [
                "διχοτομήσει — очень резкий образ наказания. Основной текст сохраняет судебный смысл без физиологической детализации; филологической неопределённости нет."
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Раб, который знал волю господина, но не приготовился и не поступил по его воле, понесёт строгое наказание.",
              "text": "Раб, который знал волю господина, но не приготовился и не поступил по его воле, понесёт строгое наказание."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "А тот, кто не знал и сделал заслуживающее наказания, понесёт меньшее. Кому много дано, с того много потребуется; кому много доверено, с того больше спросят.",
              "text": "А тот, кто не знал и сделал заслуживающее наказания, понесёт меньшее. Кому много дано, с того много потребуется; кому много доверено, с того больше спросят.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "accountability",
                  "explanation": "Ответственность соразмерна полученному знанию и доверию: большее поручение означает большую подотчётность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Я пришёл принести огонь на землю, и как Я желаю, чтобы он уже разгорелся!",
              "text": "Я пришёл принести огонь на землю, и как Я желаю, чтобы он уже разгорелся! [πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν — «Огонь» намеренно многозначен]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν",
                  "transliteration": "pyr ēlthon balein epi tēn gēn",
                  "explanation": "«Огонь» намеренно многозначен. В ближайшем контексте он связан с кризисом миссии, судом и разделением; перевод не сводит метафору к одному значению.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "«Огонь» — собственная метафора Иисуса. Возможные значения — суд, очищение, кризис исполнения миссии — относятся к комментарию, не к переводу."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Мне предстоит крещение, которым Я должен креститься, и как Я стеснён, пока оно не совершится!",
              "text": "Мне предстоит крещение, которым Я должен креститься, и как Я стеснён, пока оно не совершится! [βάπτισμα ... βαπτισθῆναι — означает предстоящее погружение Иисуса в страдание и завершение миссии, а не водный обряд]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "greek": "βάπτισμα ... βαπτισθῆναι",
                  "transliteration": "baptisma ... baptisthēnai",
                  "explanation": "«Крещение» здесь метафорически обозначает предстоящее погружение Иисуса в страдание и завершение миссии, а не водный обряд.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Думаете, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение.",
              "text": "Думаете, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Иисус не отрицает мир как Божью цель вообще; здесь Он говорит о неизбежном разделении, которое вызывает решение относительно Его личности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двух и двое против трёх.",
              "text": "Отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двух и двое против трёх."
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови».",
              "text": "Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови»."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Он сказал и народу: «Когда видите облако, поднимающееся с запада, сразу говорите: “Будет дождь”, — и так происходит.",
              "text": "Он сказал и народу: «Когда видите облако, поднимающееся с запада, сразу говорите: “Будет дождь”, — и так происходит."
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "А когда дует южный ветер, говорите: “Будет жара”, — и происходит.",
              "text": "А когда дует южный ветер, говорите: “Будет жара”, — и происходит."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Лицемеры! Вид земли и неба вы умеете распознавать; почему же это время не умеете распознать?",
              "text": "Лицемеры! Вид земли и неба вы умеете распознавать; почему же это время не умеете распознать?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kairos",
                  "greek": "τὸν καιρὸν τοῦτον",
                  "transliteration": "ton kairon touton",
                  "explanation": "Иисус укоряет аудиторию за неспособность распознать «это время» — решающий момент Божьего действия в Его служении.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Почему вы и сами не судите, что справедливо?",
              "text": "Почему вы и сами не судите, что справедливо?"
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Когда идёшь со своим противником к начальнику, постарайся ещё по дороге уладить дело, чтобы он не потащил тебя к судье, судья не передал служителю и служитель не посадил тебя в тюрьму.",
              "text": "Когда идёшь со своим противником к начальнику, постарайся ещё по дороге уладить дело, чтобы он не потащил тебя к судье, судья не передал служителю и служитель не посадил тебя в тюрьму."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты».",
              "text": "Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты». [λεπτόν — λεπτόν — очень мелкая монета]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λεπτόν",
                  "transliteration": "lepton",
                  "explanation": "λεπτόν — очень мелкая монета. Образ подчёркивает полную меру расчёта: «до последней монеты».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "13": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 13,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В то время пришли люди и рассказали Иисусу о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами.",
              "text": "В то время пришли люди и рассказали Иисусу о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Лука не даёт внешней идентификации этого эпизода с Пилатом; Иисус использует известие не для реконструкции причины трагедии, а для призыва к покаянию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он ответил: «Думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, потому что так пострадали?",
              "text": "Он ответил: «Думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, потому что так пострадали?"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете.",
              "text": "Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "ἐὰν μὴ μετανοῆτε",
                  "transliteration": "ean mē metanoēte",
                  "explanation": "Иисус отвергает вывод, будто погибшие были хуже других, и переводит вопрос к универсальной необходимости покаяния.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила их, — думаете, они были виновнее всех жителей Иерусалима?",
              "text": "Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила их, — думаете, они были виновнее всех жителей Иерусалима?"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете».",
              "text": "Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "И Он рассказал притчу: «У одного человека в винограднике росла смоковница. Он пришёл искать на ней плод, но не нашёл.",
              "text": "И Он рассказал притчу: «У одного человека в винограднике росла смоковница. Он пришёл искать на ней плод, но не нашёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "parable",
                  "explanation": "Смоковница развивает предыдущий призыв к покаянию: время милости реально, но оно направлено к плоду, а не к бесконечной отсрочке.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тогда сказал виноградарю: “Вот уже три года я прихожу искать плод на этой смоковнице и не нахожу. Сруби её. Зачем она ещё истощает землю?”",
              "text": "Тогда сказал виноградарю: “Вот уже три года я прихожу искать плод на этой смоковнице и не нахожу. Сруби её. Зачем она ещё истощает землю?”"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Но тот ответил: “Господин, оставь её ещё на этот год. Я окопаю её и удобрю.",
              "text": "Но тот ответил: “Господин, оставь её ещё на этот год. Я окопаю её и удобрю.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "explanation": "Просьба виноградаря оставить дерево ещё на год подчёркивает терпение и дополнительную заботу перед судом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Если принесёт плод в будущем — хорошо; если нет, тогда срубишь”».",
              "text": "Если принесёт плод в будущем — хорошо; если нет, тогда срубишь”»."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "В одну из суббот Иисус учил в синагоге.",
              "text": "В одну из суббот Иисус учил в синагоге."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи. Она была согнута и не могла полностью выпрямиться.",
              "text": "Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи. Она была согнута и не могла полностью выпрямиться."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Увидев её, Иисус позвал и сказал: «Женщина, ты освобождена от своей немощи».",
              "text": "Увидев её, Иисус позвал и сказал: «Женщина, ты освобождена от своей немощи». [ἀπολέλυσαι — Перфект пассив: «ты освобождена»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπολέλυσαι",
                  "transliteration": "apolelysai",
                  "explanation": "Перфект пассив: «ты освобождена». Исцеление описано языком освобождения, который затем усиливается образом развязывания уз.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он возложил на неё руки, и она сразу выпрямилась и стала прославлять Бога.",
              "text": "Он возложил на неё руки, и она сразу выпрямилась и стала прославлять Бога."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Начальник синагоги, возмущённый тем, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые следует работать. В эти дни приходите исцеляться, а не в субботу».",
              "text": "Начальник синагоги, возмущённый тем, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые следует работать. В эти дни приходите исцеляться, а не в субботу»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Господь ответил: «Лицемеры! Разве каждый из вас в субботу не отвязывает вола или осла от кормушки и не ведёт поить?",
              "text": "Господь ответил: «Лицемеры! Разве каждый из вас в субботу не отвязывает вола или осла от кормушки и не ведёт поить?"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "А эту дочь Авраама, которую сатана держал связанной восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этой связи в день субботний?»",
              "text": "А эту дочь Авраама, которую сатана держал связанной восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этой связи в день субботний?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "covenant",
                  "greek": "θυγατέρα Ἀβραάμ",
                  "transliteration": "thygatera Abraam",
                  "explanation": "«Дочь Авраама» подчёркивает её принадлежность к Божьему народу и достоинство освобождения именно в субботу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "sabbath",
                  "greek": "λυθῆναι",
                  "transliteration": "lythēnai",
                  "explanation": "Иисус строит аргумент на игре «отвязывать» животное и «освободить» женщину от связи: суббота становится подходящим днём освобождения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда Он говорил это, все противники Его были пристыжены, а весь народ радовался всем славным делам, совершавшимся Им.",
              "text": "Когда Он говорил это, все противники Его были пристыжены, а весь народ радовался всем славным делам, совершавшимся Им."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И Он говорил: «Чему подобно Царство Божье? С чем его сравнить?",
              "text": "И Он говорил: «Чему подобно Царство Божье? С чем его сравнить?"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил в своём саду. Оно выросло и стало деревом, и небесные птицы поселились в его ветвях».",
              "text": "Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил в своём саду. Оно выросло и стало деревом, и небесные птицы поселились в его ветвях».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Малое начало горчичного зерна контрастирует с большим итогом; образ птиц в ветвях может напоминать царственные деревья ВЗ.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 17:23",
                    "Dan 4:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "И снова сказал: «С чем сравнить Царство Божье?",
              "text": "И снова сказал: «С чем сравнить Царство Божье?"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Оно подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя мерами муки, пока не заквасилось всё».",
              "text": "Оно подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя мерами муки, пока не заквасилось всё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἐγκρύπτω",
                  "transliteration": "enkryptō",
                  "explanation": "Женщина «скрывает/вмешивает» закваску в большую массу муки, пока действие не охватывает всё; акцент на скрытом, но проникающем росте Царства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус проходил по городам и селениям, учил и продолжал путь в Иерусалим.",
              "text": "Иисус проходил по городам и селениям, учил и продолжал путь в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Кто-то спросил Его: «Господи, неужели спасутся лишь немногие?» Он ответил:",
              "text": "Кто-то спросил Его: «Господи, неужели спасутся лишь немногие?» Он ответил:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "explanation": "На вопрос о количестве спасаемых Иисус не даёт статистики, а обращает слушателя к личной необходимости войти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "«Старайтесь войти через узкую дверь, потому что, говорю вам, многие постараются войти и не смогут.",
              "text": "«Старайтесь [ἀγωνίζεσθε] войти через узкую дверь, потому что, говорю вам, многие постараются войти и не смогут.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγωνίζεσθε",
                  "transliteration": "agōnizesthe",
                  "explanation": "Глагол означает «боритесь, прилагайте усилие». Он описывает серьёзность ответа на Божий призыв, а не способ заслужить спасение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда хозяин дома встанет и закроет дверь, вы, стоя снаружи, начнёте стучать и говорить: “Господи, открой нам!” А он ответит: “Не знаю, откуда вы”.",
              "text": "Когда хозяин дома встанет и закроет дверь, вы, стоя снаружи, начнёте стучать и говорить: “Господи, открой нам!” А он ответит: “Не знаю, откуда вы”."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда вы начнёте говорить: “Мы ели и пили перед Тобой, и Ты учил на наших улицах”.",
              "text": "Тогда вы начнёте говорить: “Мы ели и пили перед Тобой, и Ты учил на наших улицах”."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но он скажет: “Не знаю, откуда вы. Отойдите от меня, все делающие неправду”.",
              "text": "Но он скажет: “Не знаю, откуда вы. Отойдите от меня, все делающие неправду”."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Там будут плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, а себя — оставленными снаружи.",
              "text": "Там будут плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, а себя — оставленными снаружи."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И придут с востока и запада, с севера и юга и возлягут в Царстве Божьем.",
              "text": "И придут с востока и запада, с севера и юга и возлягут в Царстве Божьем.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "universal",
                  "explanation": "Приходящие со всех четырёх сторон света и возлежащие в Царстве расширяют образ Божьего народа за пределы ожидаемых социальных и этнических границ.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И вот, есть последние, которые станут первыми, и первые, которые станут последними».",
              "text": "И вот, есть последние, которые станут первыми, и первые, которые станут последними».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Формула «последние — первые / первые — последние» выражает характерный для Луки переворот статуса в Божьем Царстве.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "В тот час подошли некоторые фарисеи и сказали: «Уходи отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить».",
              "text": "В тот час подошли некоторые фарисеи и сказали: «Уходи отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить»."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он ответил: «Идите и скажите этой лисе: вот, Я изгоняю демонов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а на третий день достигаю завершения.",
              "text": "Он ответил: «Идите и скажите этой лисе: вот, Я изгоняю демонов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а на третий день достигаю завершения [τελειοῦμαι].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τελειοῦμαι",
                  "transliteration": "teleioumai",
                  "explanation": "Глагол означает «достигаю завершения/довожусь до полноты». Здесь он охватывает завершение миссии Иисуса и не должен механически сводиться только к смерти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τελειοῦμαι — «достигаю завершения/довожусь до полноты». Основной перевод сохраняет идею завершения миссии без сведения её только к смерти."
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Но Мне нужно идти сегодня, завтра и в следующий день, потому что невозможно, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.",
              "text": "Но Мне нужно идти сегодня, завтра и в следующий день, потому что невозможно, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "«Мне нужно» выражает божественную необходимость пути Иисуса к Иерусалиму — ключевой мотив Луки.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели.",
              "text": "Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lament",
                  "explanation": "Повтор «Иерусалим, Иерусалим» — плач, а не холодный приговор. Образ птицы под крыльями выражает желаемую защиту, отвергнутую городом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Вот, ваш дом оставляется вам. Говорю вам: вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”».",
              "text": "Вот, ваш дом оставляется вам. Говорю вам: вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "«Благословен Идущий во имя Господа» цитирует Пс 118:26 и заранее направляет повествование к входу Иисуса в Иерусалим.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:26",
                    "Luke 19:38"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "14": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 14,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Однажды в субботу Иисус вошёл в дом одного из начальников фарисеев поесть, и за Ним внимательно наблюдали.",
              "text": "Однажды в субботу Иисус вошёл в дом одного из начальников фарисеев поесть, и за Ним внимательно наблюдали."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "И вот, перед Ним был человек, страдавший от водянки.",
              "text": "И вот, перед Ним был человек, страдавший от водянки."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус спросил знатоков Закона и фарисеев: «Позволено ли исцелять в субботу или нет?»",
              "text": "Иисус спросил знатоков Закона и фарисеев: «Позволено ли исцелять в субботу или нет?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "sabbath",
                  "explanation": "Иисус сам формулирует юридико-богословский вопрос о субботе и исцелении, вынуждая оппонентов отвечать не на нарушение традиции, а на цель Божьего дня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Они молчали. Тогда Он коснулся больного, исцелил его и отпустил.",
              "text": "Они молчали. Тогда Он коснулся больного, исцелил его и отпустил."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "А им сказал: «Если у кого из вас сын или вол упадёт в колодец в субботу, разве вы не вытащите его сразу?»",
              "text": "А им сказал: «Если у кого из вас сын или вол упадёт в колодец в субботу, разве вы не вытащите его сразу?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "greek": "υἱὸς ἢ βοῦς",
                  "transliteration": "huios ē bous",
                  "explanation": "Основной текст WGT-T следует чтению «сын или вол»; «осёл» относится к иной текстовой традиции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Bible Code corpus поддерживает «сын или вол» в N/S; вариант «осёл» относится к другой традиции. Основной текст принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "И они не смогли ничего ответить.",
              "text": "И они не смогли ничего ответить."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Заметив, как приглашённые выбирают лучшие места, Он рассказал им притчу:",
              "text": "Заметив, как приглашённые выбирают лучшие места, Он рассказал им притчу:"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "«Когда тебя пригласят на свадебный пир, не садись на самое почётное место: возможно, приглашён кто-то почётнее тебя.",
              "text": "«Когда тебя пригласят на свадебный пир, не садись на самое почётное место: возможно, приглашён кто-то почётнее тебя."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Тогда пригласивший вас обоих подойдёт и скажет: “Уступи ему место”, и тебе со стыдом придётся занять последнее.",
              "text": "Тогда пригласивший вас обоих подойдёт и скажет: “Уступи ему место”, и тебе со стыдом придётся занять последнее."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Но когда тебя пригласят, пойди и сядь на последнее место, чтобы пригласивший подошёл и сказал: “Друг, пересядь выше”. Тогда тебе будет честь перед всеми возлежащими с тобой.",
              "text": "Но когда тебя пригласят, пойди и сядь на последнее место, чтобы пригласивший подошёл и сказал: “Друг, пересядь выше”. Тогда тебе будет честь перед всеми возлежащими с тобой."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен».",
              "text": "Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "ὑψῶν ... ταπεινωθήσεται ... ταπεινῶν ... ὑψωθήσεται",
                  "transliteration": "hypsōn ... tapeinōthēsetai ... tapeinōn ... hypsōthēsetai",
                  "explanation": "Параллель построена на перевороте: самовозвышение ведёт к унижению, смирение — к возвышению.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тому, кто пригласил Его, Иисус сказал: «Когда устраиваешь обед или ужин, не зови только друзей, братьев, родственников и богатых соседей, чтобы они не пригласили тебя в ответ и ты не получил вознаграждение.",
              "text": "Тому, кто пригласил Его, Иисус сказал: «Когда устраиваешь обед или ужин, не зови только друзей, братьев, родственников и богатых соседей, чтобы они не пригласили тебя в ответ и ты не получил вознаграждение."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но когда устраиваешь пир, приглашай бедных, людей с увечьями, хромых и слепых.",
              "text": "Но когда устраиваешь пир, приглашай бедных, людей с увечьями, хромых и слепых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hospitality",
                  "explanation": "Иисус переносит гостеприимство от сети взаимной выгоды к тем, кто не может вернуть приглашение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И ты будешь блажен, потому что им нечем воздать тебе; тебе воздастся при воскресении праведных».",
              "text": "И ты будешь блажен, потому что им нечем воздать тебе; тебе воздастся при воскресении праведных».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "ἐν τῇ ἀναστάσει τῶν δικαίων",
                  "transliteration": "en tē anastasei tōn dikaiōn",
                  "explanation": "Воздаяние переносится из немедленной социальной взаимности к «воскресению праведных».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Услышав это, один из возлежавших сказал: «Блажен тот, кто будет есть хлеб в Царстве Божьем!»",
              "text": "Услышав это, один из возлежавших сказал: «Блажен тот, кто будет есть хлеб в Царстве Божьем!»"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иисус ответил: «Один человек устроил большой ужин и пригласил многих.",
              "text": "Иисус ответил: «Один человек устроил большой ужин и пригласил многих."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда наступило время ужина, он послал раба сказать приглашённым: “Приходите, уже всё готово”.",
              "text": "Когда наступило время ужина, он послал раба сказать приглашённым: “Приходите, уже всё готово”."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Но все как один начали отказываться. Первый сказал: “Я купил поле и должен пойти посмотреть его. Прошу, извини меня”.",
              "text": "Но все как один начали отказываться. Первый сказал: “Я купил поле и должен пойти посмотреть его. Прошу, извини меня”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "parable",
                  "greek": "ἀπὸ μιᾶς",
                  "transliteration": "apo mias",
                  "explanation": "Все приглашённые «как один» начинают отказываться; Лука подчёркивает коллективность отказа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Другой сказал: “Я купил пять пар волов и иду испытывать их. Прошу, извини меня”.",
              "text": "Другой сказал: “Я купил пять пар волов и иду испытывать их. Прошу, извини меня”."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Третий сказал: “Я женился и поэтому не могу прийти”.",
              "text": "Третий сказал: “Я женился и поэтому не могу прийти”."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Раб вернулся и рассказал господину. Тогда хозяин дома разгневался и сказал: “Скорее выйди на улицы и переулки города и приведи сюда бедных, людей с увечьями, слепых и хромых”.",
              "text": "Раб вернулся и рассказал господину. Тогда хозяин дома разгневался и сказал: “Скорее выйди на улицы и переулки города и приведи сюда бедных, людей с увечьями, слепых и хромых”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Места первоначально приглашённых занимают социально исключённые: бедные, люди с увечьями, слепые и хромые.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Раб сказал: “Господин, твоё приказание исполнено, и ещё есть место”.",
              "text": "Раб сказал: “Господин, твоё приказание исполнено, и ещё есть место”."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Господин сказал: “Выйди на дороги и к изгородям и принуждай войти, чтобы мой дом наполнился.",
              "text": "Господин сказал: “Выйди на дороги и к изгородям и принуждай войти, чтобы мой дом наполнился. [ἀνάγκασον — Глагол может быть сильным — «побуждай/настойчиво убеждай»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀνάγκασον",
                  "transliteration": "anankason",
                  "explanation": "Глагол может быть сильным — «побуждай/настойчиво убеждай». Контекст приглашения и заполнения дома не требует физического насилия.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀνάγκασον здесь «побуждай/настойчиво убеждай». Контекст приглашения не требует физического принуждения; формулировка принята."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Потому что говорю вам: никто из тех первоначально приглашённых не попробует моего ужина”».",
              "text": "Потому что говорю вам: никто из тех первоначально приглашённых не попробует моего ужина”»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Вместе с Иисусом шли большие толпы. Он повернулся и сказал им:",
              "text": "Вместе с Иисусом шли большие толпы. Он повернулся и сказал им:"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит своего отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и даже собственную жизнь, тот не может быть Моим учеником.",
              "text": "«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит своего отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и даже собственную жизнь, тот не может быть Моим учеником. [μισεῖ — Буквально «ненавидит», но в семитском сравнительном употреблении выражает радикальный приоритет: верность Иисусу должна…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "μισεῖ",
                  "transliteration": "misei",
                  "explanation": "Буквально «ненавидит», но в семитском сравнительном употреблении выражает радикальный приоритет: верность Иисусу должна быть выше самых близких отношений и собственной жизни.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "μισεῖ буквально «ненавидит», но в семитском сравнительном употреблении выражает резкий контраст приоритетов. «Любит Меня больше» передаёт функцию идиомы, не приписывая Иисусу заповедь эмоциональной ненависти."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Кто не несёт свой крест и не идёт за Мной, тот не может быть Моим учеником.",
              "text": "Кто не несёт свой крест и не идёт за Мной, тот не может быть Моим учеником.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Нести свой крест здесь — образ готовности к цене ученичества и позору ради следования за Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде подсчитать расходы, хватит ли ему средств завершить?",
              "text": "Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде подсчитать расходы, хватит ли ему средств завершить?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Образ строительства требует заранее считать цену; Иисус отговаривает от поверхностного, неосмысленного ученичества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иначе, заложив основание и не сумев закончить, он станет предметом насмешек для всех увидевших.",
              "text": "Иначе, заложив основание и не сумев закончить, он станет предметом насмешек для всех увидевших."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Они будут говорить: “Этот человек начал строить и не смог закончить”.",
              "text": "Они будут говорить: “Этот человек начал строить и не смог закончить”."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Или какой царь, собираясь воевать с другим царём, не сядет прежде обсудить, сможет ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами?",
              "text": "Или какой царь, собираясь воевать с другим царём, не сядет прежде обсудить, сможет ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Пример царя усиливает ту же мысль: решение следовать требует трезво оценить последствия, а не начать импульсивно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Если нет, то, пока тот ещё далеко, пошлёт посольство просить мира.",
              "text": "Если нет, то, пока тот ещё далеко, пошлёт посольство просить мира."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Так и всякий из вас, кто не отказывается от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.",
              "text": "Так и всякий из вас, кто не отказывается [ἀποτάσσεται] от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποτάσσεται",
                  "transliteration": "apotassetai",
                  "explanation": "Глагол означает «прощается/отказывается, отрекается от притязания». Ученик должен отказаться от права считать своё имущество высшим приоритетом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Соль хороша. Но если соль потеряет вкус, чем её сделать солёной?",
              "text": "Соль хороша. Но если соль потеряет вкус, чем её сделать солёной?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "metaphor",
                  "explanation": "Образ соли завершает раздел: ученичество, утратившее свою отличительную верность, становится бессодержательным.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Она уже не годится ни для земли, ни для удобрения — её выбрасывают. У кого есть уши слышать — пусть слышит».",
              "text": "Она уже не годится ни для земли, ни для удобрения — её выбрасывают. У кого есть уши слышать — пусть слышит»."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "15": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 15,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "К Иисусу подходили все сборщики пошлин и грешники, чтобы слушать Его.",
              "text": "К Иисусу подходили все сборщики пошлин и грешники, чтобы слушать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "setting",
                  "explanation": "Все три притчи отвечают на одну ситуацию: «грешники» приближаются слушать Иисуса, а религиозные лидеры ропщут из-за Его принятия и совместной трапезы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними».",
              "text": "Фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "table_fellowship",
                  "greek": "προσδέχεται ἁμαρτωλοὺς καὶ συνεσθίει αὐτοῖς",
                  "transliteration": "prosdechetai hamartōlous kai synesthiei autois",
                  "explanation": "Обвинение формулирует саму тему главы: Иисус принимает грешников и ест с ними. Три притчи объясняют Божью радость о возвращении потерянного.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда Он рассказал им эту притчу:",
              "text": "Тогда Он рассказал им эту притчу:"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну, не оставит девяносто девять в пустынной местности и не пойдёт за потерянной, пока не найдёт её?",
              "text": "«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну, не оставит девяносто девять в пустынной местности и не пойдёт за потерянной, пока не найдёт её?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lost_found",
                  "greek": "ἀπολέσας ... ἕως εὕρῃ",
                  "transliteration": "apolesas ... heōs heurē",
                  "explanation": "Пастух ищет «пока не найдёт». Настойчивость поиска — важная часть образа Божьего отношения к потерянному.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Найдя, он с радостью кладёт её на плечи",
              "text": "Найдя, он с радостью кладёт её на плечи",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "χαίρων",
                  "transliteration": "chairōn",
                  "explanation": "Найденная овца несётся на плечах «с радостью»; радость появляется ещё до приглашения общины праздновать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "и, придя домой, зовёт друзей и соседей: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашёл мою потерянную овцу”.",
              "text": "и, придя домой, зовёт друзей и соседей: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашёл мою потерянную овцу”."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Говорю вам: так на небе будет больше радости об одном грешнике, который кается, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии.",
              "text": "Говорю вам: так на небе будет больше радости об одном грешнике, который кается, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "explanation": "Небесная радость напрямую связана с покаянием одного грешника; это объясняет, почему Иисус принимает тех, кого другие избегают.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Или какая женщина, имея десять серебряных монет и потеряв одну, не зажжёт светильник, не выметет дом и не станет тщательно искать, пока не найдёт?",
              "text": "Или какая женщина, имея десять серебряных монет и потеряв одну, не зажжёт светильник, не выметет дом и не станет тщательно искать, пока не найдёт?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lost_found",
                  "explanation": "Вторая притча повторяет ту же структуру в домашнем женском образе: потеря → тщательный поиск → находка → совместная радость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Найдя, она зовёт подруг и соседок: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашла потерянную монету”.",
              "text": "Найдя, она зовёт подруг и соседок: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашла потерянную монету”."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Так, говорю вам, бывает радость перед ангелами Божьими об одном грешнике, который кается».",
              "text": "Так, говорю вам, бывает радость перед ангелами Божьими об одном грешнике, который кается».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "χαρὰ ... ἐνώπιον τῶν ἀγγέλων τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "chara ... enōpion tōn angelōn tou theou",
                  "explanation": "Радость «перед ангелами Божьими» — небесная перспектива на покаяние, контрастирующая с ропотом фарисеев.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И Он сказал: «У одного человека было два сына.",
              "text": "И Он сказал: «У одного человека было два сына."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Младший сказал отцу: “Отец, дай мне причитающуюся часть имущества”. И отец разделил между ними своё состояние.",
              "text": "Младший сказал отцу: “Отец, дай мне причитающуюся часть имущества”. И отец разделил между ними своё состояние.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "inheritance",
                  "greek": "τὸ ἐπιβάλλον μέρος τῆς οὐσίας",
                  "transliteration": "to epiballon meros tēs ousias",
                  "explanation": "Младший сын просит свою долю имущества ещё при живом отце; повествовательно это радикальный разрыв отношений и дома.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Через несколько дней младший сын собрал всё, ушёл в далёкую страну и там растратил имущество, живя безрассудно.",
              "text": "Через несколько дней младший сын собрал всё, ушёл в далёкую страну и там растратил имущество, живя безрассудно. [ζῶν ἀσώτως — означает расточительно, безрассудно, распущенно]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζῶν ἀσώτως",
                  "transliteration": "zōn asōtōs",
                  "explanation": "ἀσώτως означает расточительно, безрассудно, распущенно. Текст не перечисляет конкретные грехи; позднейшее обвинение старшего брата нельзя автоматически читать назад как рассказ повествователя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда он всё потратил, в той стране начался сильный голод, и он стал нуждаться.",
              "text": "Когда он всё потратил, в той стране начался сильный голод, и он стал нуждаться."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он пошёл и нанялся к одному из жителей той страны, а тот отправил его на поля пасти свиней.",
              "text": "Он пошёл и нанялся к одному из жителей той страны, а тот отправил его на поля пасти свиней."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он желал насытиться стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не давал.",
              "text": "Он желал насытиться стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не давал."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда он пришёл в себя и сказал: “Сколько работников у моего отца имеют хлеба в изобилии, а я здесь погибаю от голода!",
              "text": "Тогда он пришёл в себя [εἰς ἑαυτὸν ἐλθών] и сказал: “Сколько работников у моего отца имеют хлеба в изобилии, а я здесь погибаю от голода!",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐλθὼν",
                  "transliteration": "eis heauton de elthōn",
                  "explanation": "Идиома «придя в себя» отмечает внутренний поворот, из которого рождается решение вернуться к отцу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Встану, пойду к отцу и скажу ему: ‘Отец, я согрешил против неба и перед тобой.",
              "text": "Встану, пойду к отцу и скажу ему: ‘Отец, я согрешил против неба и перед тобой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "explanation": "Покаяние выражено конкретно: сын признаёт грех «против неба и перед тобой» и возвращается, а не только испытывает сожаление.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Я больше недостоин называться твоим сыном. Прими меня как одного из твоих работников’”.",
              "text": "Я больше недостоин называться твоим сыном. Прими меня как одного из твоих работников’”."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он встал и пошёл к отцу. Когда он был ещё далеко, отец увидел его, сжалился, побежал навстречу, обнял и поцеловал.",
              "text": "Он встал и пошёл к отцу. Когда он был ещё далеко, отец увидел его, сжалился, побежал навстречу, обнял и поцеловал. [ἐσπλαγχνίσθη — Отец «сжалился» — тот же сильный глагол сострадания, который Лука употребляет об Иисусе и добром самарянине]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "compassion",
                  "greek": "ἐσπλαγχνίσθη",
                  "transliteration": "esplanchnisthē",
                  "explanation": "Отец «сжалился» — тот же сильный глагол сострадания, который Лука употребляет об Иисусе и добром самарянине.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 7:13",
                    "Luke 10:33"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Сын сказал: “Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном”.",
              "text": "Сын сказал: “Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_narrative",
                  "explanation": "В произнесённой речи сына отсутствует заранее подготовленная просьба «прими меня как работника» из 15:19; отец прерывает логику возвращения как наёмника и восстанавливает его как сына.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но отец сказал рабам: “Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте кольцо на руку и обувь на ноги.",
              "text": "Но отец сказал рабам: “Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте кольцо на руку и обувь на ноги.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "restoration",
                  "explanation": "Одежда, кольцо и обувь — повествовательные знаки публичного восстановления статуса сына, а не испытательного периода перед принятием.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Приведите откормленного телёнка и приготовьте пир: будем есть и радоваться,",
              "text": "Приведите откормленного телёнка и приготовьте пир: будем есть и радоваться,"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "потому что этот мой сын был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”. И они начали праздновать.",
              "text": "потому что этот мой сын был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”. И они начали праздновать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lost_found",
                  "greek": "νεκρὸς ... ἀνέζησεν ... ἀπολωλὼς ... εὑρέθη",
                  "transliteration": "nekros ... anezēsen ... apolōlōs ... heurethē",
                  "explanation": "Отец соединяет две пары: «мёртв — ожил» и «потерян — найден». Это кульминация первых двух притч в истории сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Старший сын был в поле. Возвращаясь и подходя к дому, он услышал музыку и танцы.",
              "text": "Старший сын был в поле. Возвращаясь и подходя к дому, он услышал музыку и танцы."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он позвал одного из слуг и спросил, что происходит.",
              "text": "Он позвал одного из слуг и спросил, что происходит."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тот ответил: “Твой брат вернулся, и твой отец приготовил откормленного телёнка, потому что получил его обратно живым и здоровым”.",
              "text": "Тот ответил: “Твой брат вернулся, и твой отец приготовил откормленного телёнка, потому что получил его обратно живым и здоровым”."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Старший сын разгневался и не хотел входить. Отец вышел и стал уговаривать его.",
              "text": "Старший сын разгневался и не хотел входить. Отец вышел и стал уговаривать его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "explanation": "Отец выходит не только к младшему, но и к разгневанному старшему сыну. Милость ищет обоих потерянных по-разному.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но он ответил отцу: “Вот, столько лет я служу тебе и никогда не нарушал твоего приказания, но ты ни разу не дал мне даже козлёнка, чтобы повеселиться с друзьями.",
              "text": "Но он ответил отцу: “Вот, столько лет я служу тебе и никогда не нарушал твоего приказания, но ты ни разу не дал мне даже козлёнка, чтобы повеселиться с друзьями. [δουλεύω — Старший говорит буквально «столько лет я рабски служу тебе», раскрывая своё восприятие отношений с отцом через заслугу и…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δουλεύω",
                  "transliteration": "douleuō",
                  "explanation": "Старший говорит буквально «столько лет я рабски служу тебе», раскрывая своё восприятие отношений с отцом через заслугу и вознаграждение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "А когда пришёл этот твой сын, расточивший твоё имущество, ты приготовил для него откормленного телёнка!”",
              "text": "А когда пришёл этот твой сын, расточивший твоё имущество, ты приготовил для него откормленного телёнка!”"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Отец сказал: “Сын, ты всегда со мной, и всё моё — твоё.",
              "text": "Отец сказал: “Сын, ты всегда со мной, и всё моё — твоё.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "τέκνον, σὺ πάντοτε μετ᾽ ἐμοῦ εἶ",
                  "transliteration": "teknon sy pantote met' emou ei",
                  "explanation": "Отец отвечает ласковым «дитя/сын» и напоминает о постоянном присутствии и общем достоянии, не отвергая старшего.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но нужно было радоваться и праздновать, потому что этот твой брат был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”».",
              "text": "Но нужно было [ἔδει] радоваться и праздновать, потому что этот твой брат был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "εὐφρανθῆναι δὲ καὶ χαρῆναι ἔδει",
                  "transliteration": "euphranthēnai de kai charēnai edei",
                  "explanation": "«Нужно было радоваться»: δεῖ делает праздник нравственно необходимым ответом на возвращение брата.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "reconciliation",
                  "greek": "ὁ ἀδελφός σου",
                  "transliteration": "ho adelphos sou",
                  "explanation": "Отец исправляет дистанцирующее «этот твой сын» словами «этот твой брат», возвращая старшего к семейной связи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "16": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 16,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус сказал ученикам: «У одного богатого человека был управляющий, которого обвинили в растрате его имущества.",
              "text": "Иисус сказал ученикам: «У одного богатого человека был управляющий, которого обвинили в растрате его имущества.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stewardship",
                  "greek": "οἰκονόμον",
                  "transliteration": "oikonomon",
                  "explanation": "οἰκονόμος — управляющий чужим хозяйством. Вся притча строится вокруг подотчётности за вверенное имущество.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он позвал его и сказал: “Что я слышу о тебе? Дай отчёт о своём управлении, потому что ты больше не можешь быть управляющим”.",
              "text": "Он позвал его и сказал: “Что я слышу о тебе? Дай отчёт о своём управлении, потому что ты больше не можешь быть управляющим”."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Управляющий сказал про себя: “Что мне делать? Господин отнимает у меня управление. Копать я не способен, просить милостыню стыдно.",
              "text": "Управляющий сказал про себя: “Что мне делать? Господин отнимает у меня управление. Копать я не способен, просить милостыню стыдно."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Знаю, что сделаю, чтобы, когда лишусь управления, люди приняли меня в свои дома”.",
              "text": "Знаю, что сделаю, чтобы, когда лишусь управления, люди приняли меня в свои дома”."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он позвал должников господина по одному. Первого спросил: “Сколько ты должен моему господину?”",
              "text": "Он позвал должников господина по одному. Первого спросил: “Сколько ты должен моему господину?”"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Тот ответил: “Сто мер масла”. Управляющий сказал: “Возьми расписку, садись скорее и напиши пятьдесят”.",
              "text": "Тот ответил: “Сто мер масла”. Управляющий сказал: “Возьми расписку, садись скорее и напиши пятьдесят”."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Другого спросил: “А ты сколько должен?” Тот ответил: “Сто мер пшеницы”. Он сказал: “Возьми расписку и напиши восемьдесят”.",
              "text": "Другого спросил: “А ты сколько должен?” Тот ответил: “Сто мер пшеницы”. Он сказал: “Возьми расписку и напиши восемьдесят”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И хозяин похвалил нечестного управляющего за то, что тот поступил предусмотрительно. Ведь сыны этого века в отношениях между собой предусмотрительнее сынов света.",
              "text": "И хозяин похвалил нечестного управляющего за то, что тот поступил предусмотрительно. Ведь сыны этого века в отношениях между собой предусмотрительнее сынов света. [φρονίμως — Хозяин хвалит не нечестность, а предусмотрительность/практическую дальновидность управляющего перед лицом скорой потери…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φρονίμως",
                  "transliteration": "phronimōs",
                  "explanation": "Хозяин хвалит не нечестность, а предусмотрительность/практическую дальновидность управляющего перед лицом скорой потери должности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "κύριος в ближайшем повествовательном контексте естественнее понимать как хозяина из притчи. Основной перевод фиксируем так; богословский комментарий не требуется внутри стиха."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И Я говорю вам: приобретайте себе друзей посредством неправедной маммоны, чтобы, когда она исчезнет, вас приняли в вечные жилища.",
              "text": "И Я говорю вам: приобретайте себе друзей посредством неправедной маммоны [μαμωνᾶς], чтобы, когда она исчезнет, вас приняли в вечные жилища.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας",
                  "transliteration": "mamōna tēs adikias",
                  "explanation": "«Маммона неправедности» — семитское обозначение богатства/имущества в падшем мире. Иисус требует использовать временные ресурсы в перспективе вечности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Греческий текст здесь ясен: «создавайте себе друзей из маммоны неправедности». Кто именно «примет» и как практически понимать это наставление — вопрос экзегезы, не перевода."
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Верный в малом верен и во многом, а несправедливый в малом несправедлив и во многом.",
              "text": "Верный в малом верен и во многом, а несправедливый в малом несправедлив и во многом."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное?",
              "text": "Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stewardship",
                  "explanation": "«Истинное» противопоставлено «неправедной маммоне»: материальное богатство становится тестом верности перед более глубоким Божьим доверием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И если не были верны в чужом, кто даст вам ваше?",
              "text": "И если не были верны в чужом, кто даст вам ваше?"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Никакой слуга не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить Богу и маммоне».",
              "text": "Никакой слуга не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить Богу и маммоне». [δουλεύειν ... θεῷ καὶ μαμωνᾷ — означает служить как раб]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δουλεύειν ... θεῷ καὶ μαμωνᾷ",
                  "transliteration": "douleuein ... theō kai mamōna",
                  "explanation": "Глагол δουλεύω означает служить как раб. Бог и богатство предъявляют конкурирующие притязания на господство, поэтому двойное служение невозможно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Всё это слышали фарисеи, которые любили деньги, и насмехались над Ним.",
              "text": "Всё это слышали фарисеи, которые любили деньги, и насмехались над Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "setting",
                  "greek": "φιλάργυροι",
                  "transliteration": "philargyroi",
                  "explanation": "Лука прямо называет фарисеев «любящими деньги», связывая их насмешку с предыдущим учением о маммоне.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он сказал им: «Вы выставляете себя праведными перед людьми, но Бог знает ваши сердца. То, что высоко ценится среди людей, отвратительно перед Богом.",
              "text": "Он сказал им: «Вы выставляете себя праведными перед людьми, но Бог знает ваши сердца. То, что высоко ценится среди людей, отвратительно перед Богом."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Закон и Пророки — до Иоанна. С тех пор благовествуется Царство Божье, и каждый с силой стремится войти в него.",
              "text": "Закон и Пророки — до Иоанна. С тех пор благовествуется Царство Божье, и каждый с силой стремится [βιάζεται] войти в него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πᾶς εἰς αὐτὴν βιάζεται",
                  "transliteration": "pas eis autēn biazetai",
                  "explanation": "У Луки есть явный субъект «каждый». Средний залог естественно позволяет активный смысл: «каждый настойчиво стремится войти». Формула трудна и имеет историю разных толкований.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "πᾶς εἰς αὐτὴν βιάζεται у Луки имеет явный субъект «каждый» и естественно понимается активно: «каждый силой/настойчиво стремится в него». Основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Но легче небу и земле пройти, чем одной черте Закона отпасть.",
              "text": "Но легче небу и земле пройти, чем одной черте Закона отпасть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "law",
                  "explanation": "Переход к Царству не означает отмену Писания: Иисус подчёркивает устойчивость Закона даже на уровне малой черты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, нарушает супружескую верность; и женящийся на разведённой нарушает супружескую верность.",
              "text": "Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, нарушает супружескую верность; и женящийся на разведённой нарушает супружескую верность."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Жил один богатый человек. Он одевался в пурпур и тонкий лён и каждый день роскошно пировал.",
              "text": "Жил один богатый человек. Он одевался в пурпур и тонкий лён и каждый день роскошно пировал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "История богатого и Лазаря продолжает луканский переворот богатых и бедных: нынешний статус не определяет Божью окончательную оценку.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 6:20",
                    "Luke 6:24"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "А у его ворот лежал бедняк по имени Лазарь, покрытый язвами.",
              "text": "А у его ворот лежал бедняк по имени Лазарь, покрытый язвами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "Λάζαρος",
                  "transliteration": "Lazaros",
                  "explanation": "Это единственная притчевая история Иисуса, где бедный персонаж назван по имени; имя Лазарь связано с еврейским Элеазар — «Бог помог».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Он мечтал насытиться тем, что падало со стола богатого. Даже собаки приходили и лизали его язвы.",
              "text": "Он мечтал насытиться тем, что падало со стола богатого. Даже собаки приходили и лизали его язвы."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Бедняк умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Умер и богатый, и его похоронили.",
              "text": "Бедняк умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Умер и богатый, и его похоронили. [εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ — образ близости, почётного места и принадлежности к Авраамовой семье, а не техническое название географической зоны]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ",
                  "transliteration": "eis ton kolpon Abraam",
                  "explanation": "«К Аврааму/на лоно Авраама» — образ близости, почётного места и принадлежности к Авраамовой семье, а не техническое название географической зоны.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Находясь в Аиде и испытывая мучение, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним.",
              "text": "Находясь в Аиде и испытывая мучение, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. [ᾅδῃ — ᾅδης — греческий термин мира мёртвых]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ᾅδῃ",
                  "transliteration": "hadē",
                  "explanation": "ᾅδης — греческий термин мира мёртвых. Его не следует автоматически отождествлять со словом γέεννα, которое Лука использует отдельно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 12:5"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ᾅδης передаём «мир мёртвых», не позднейшим узким термином «ад». Основной перевод принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Он закричал: “Отец Авраам, помилуй меня! Пошли Лазаря, чтобы он хоть немного облегчил мою муку, потому что я страдаю в этом пламени”.",
              "text": "Он закричал: “Отец Авраам, помилуй меня! Пошли Лазаря, чтобы он хоть немного облегчил мою муку, потому что я страдаю в этом пламени”."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но Авраам сказал: “Сын, вспомни: ты получил доброе при жизни, а Лазарь — плохое. Теперь он здесь утешается, а ты страдаешь.",
              "text": "Но Авраам сказал: “Сын, вспомни: ты получил доброе при жизни, а Лазарь — плохое. Теперь он здесь утешается, а ты страдаешь."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Кроме того, между нами и вами установлена великая пропасть, так что желающие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не переходят”.",
              "text": "Кроме того, между нами и вами установлена великая пропасть, так что желающие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не переходят”."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тогда богатый сказал: “Прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца,",
              "text": "Тогда богатый сказал: “Прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца,"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "потому что у меня пять братьев. Пусть предупредит их, чтобы и они не пришли в это место мучения”.",
              "text": "потому что у меня пять братьев. Пусть предупредит их, чтобы и они не пришли в это место мучения”."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Авраам ответил: “У них есть Моисей и Пророки. Пусть слушают их”.",
              "text": "Авраам ответил: “У них есть Моисей и Пророки. Пусть слушают их”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "explanation": "Ответ Авраама направляет братьев к уже данному откровению — «Моисею и Пророкам». Проблема не в отсутствии свидетельства, а в нежелании слушать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тот сказал: “Нет, отец Авраам. Но если кто-то из мёртвых придёт к ним, они покаются”.",
              "text": "Тот сказал: “Нет, отец Авраам. Но если кто-то из мёртвых придёт к ним, они покаются”."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Авраам ответил: “Если они не слушают Моисея и Пророков, то не убедятся, даже если кто-нибудь воскреснет из мёртвых”».",
              "text": "Авраам ответил: “Если они не слушают Моисея и Пророков, то не убедятся, даже если кто-нибудь воскреснет из мёртвых”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "explanation": "Кульминация подчёркивает: чудо само по себе не гарантирует покаяния тому, кто отказывается слушать Писание.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "17": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 17,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус сказал ученикам: «Причины для падения неизбежно приходят, но горе тому, через кого они приходят.",
              "text": "Иисус сказал ученикам: «Причины для падения неизбежно приходят, но горе тому, через кого они приходят. [σκάνδαλα — σκάνδαλα — причины спотыкания/падения]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκάνδαλα",
                  "transliteration": "skandala",
                  "explanation": "σκάνδαλα — причины спотыкания/падения. Иисус признаёт их неизбежность в мире, но возлагает ответственность на того, кто становится их источником.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею жернов и бросили в море, чем если бы он стал причиной падения одного из этих малых.",
              "text": "Для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею жернов и бросили в море, чем если бы он стал причиной падения одного из этих малых.",
              "textual_notes": [
                "Возвращаем суровый образ самого текста без дополнительных деталей. Это гиперболическое предупреждение, а не практическая инструкция."
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Следите за собой. Если твой брат согрешит, обличи его; и если покается, прости.",
              "text": "Следите за собой. Если твой брат согрешит, обличи его; и если покается, прости.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Прощение не отделено от нравственной ясности: согрешившего брата следует обличить, а покаявшегося — простить.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Даже если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз вернётся, говоря: “Каюсь”, прости его».",
              "text": "Даже если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз вернётся, говоря: “Каюсь”, прости его»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Апостолы сказали Господу: «Умножь нашу веру!»",
              "text": "Апостолы сказали Господу: «Умножь нашу веру!» [Πρόσθες ἡμῖν πίστιν — Апостолы просят буквально «добавь нам веры»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "Πρόσθες ἡμῖν πίστιν",
                  "transliteration": "prosthes hēmin pistin",
                  "explanation": "Апостолы просят буквально «добавь нам веры». Ответ Иисуса смещает акцент с количества веры на её подлинность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Господь ответил: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы сказали бы этой шелковице: “Вырвись с корнем и пересадись в море”, — и она послушалась бы вас».",
              "text": "Господь ответил: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы сказали бы этой шелковице: “Вырвись с корнем и пересадись в море”, — и она послушалась бы вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hyperbole",
                  "explanation": "Горчичное зерно и пересаженная шелковица — намеренная гипербола о силе доверия Богу, а не обещание техники для физических чудес.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "«Кто из вас, имея раба, который пашет или пасёт, скажет ему, когда тот вернётся с поля: “Скорее проходи и садись за стол”?",
              "text": "«Кто из вас, имея раба, который пашет или пасёт, скажет ему, когда тот вернётся с поля: “Скорее проходи и садись за стол”?"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Разве не скажет: “Приготовь мне ужин, приведи себя в порядок и служи мне, пока я ем и пью, а потом будешь есть и пить ты”?",
              "text": "Разве не скажет: “Приготовь мне ужин, приведи себя в порядок и служи мне, пока я ем и пью, а потом будешь есть и пить ты”?"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Разве он благодарит раба за то, что тот исполнил приказанное?",
              "text": "Разве он благодарит раба за то, что тот исполнил приказанное?"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Так и вы, когда исполните всё, что вам приказано, говорите: “Мы ничего не заслуживающие рабы; мы сделали лишь то, что должны были сделать”».",
              "text": "Так и вы, когда исполните всё, что вам приказано, говорите: “Мы ничего не заслуживающие рабы; мы сделали лишь то, что должны были сделать”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "humility",
                  "greek": "ἀχρεῖοι δοῦλοί ἐσμεν",
                  "transliteration": "achreioi douloi esmen",
                  "explanation": "Фраза выражает отсутствие заслуги перед хозяином: исполнение долга не делает Бога должником ученика.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "По пути в Иерусалим Иисус проходил между Самарией и Галилеей.",
              "text": "По пути в Иерусалим Иисус проходил между Самарией и Галилеей."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Он входил в одно селение, Его встретили десять прокажённых. Они остановились вдали",
              "text": "Когда Он входил в одно селение, Его встретили десять прокажённых. Они остановились вдали"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "и громко сказали: «Иисус, Наставник, помилуй нас!»",
              "text": "и громко сказали: «Иисус, Наставник, помилуй нас!»"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Увидев их, Он сказал: «Пойдите покажитесь священникам». И пока они шли, очистились.",
              "text": "Увидев их, Он сказал: «Пойдите покажитесь священникам». И пока они шли, очистились.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "obedience",
                  "explanation": "Очищение происходит «по пути»: десять начинают исполнять повеление Иисуса ещё до видимого результата.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громко прославляя Бога.",
              "text": "Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громко прославляя Бога."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он пал лицом к ногам Иисуса и благодарил Его. Это был самарянин.",
              "text": "Он пал лицом к ногам Иисуса и благодарил Его. Это был самарянин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "outsider",
                  "explanation": "Лука специально отмечает, что вернувшийся благодарить был самарянином, вновь делая outsider положительным примером отклика Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус сказал: «Разве не десять очистились? Где остальные девять?",
              "text": "Иисус сказал: «Разве не десять очистились? Где остальные девять?"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Не нашлось никого, кто вернулся бы воздать славу Богу, кроме этого чужеземца?»",
              "text": "Не нашлось никого, кто вернулся бы воздать славу Богу, кроме этого чужеземца?» [ἀλλογενής — означает «чужеземец/инородец»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀλλογενής",
                  "transliteration": "allogenēs",
                  "explanation": "Редкое слово означает «чужеземец/инородец». Здесь оно подчёркивает неожиданность того, кто вернулся прославить Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И сказал ему: «Встань и иди. Твоя вера спасла тебя».",
              "text": "И сказал ему: «Встань и иди. Твоя вера спасла [σῴζω] тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se",
                  "explanation": "«Твоя вера спасла тебя» шире физического очищения: все десять очистились, но эта формула произнесена к вернувшемуся в благодарности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Фарисеи спросили Его, когда придёт Царство Божье. Он ответил: «Царство Божье не приходит так, чтобы его можно было вычислить по наблюдаемым признакам.",
              "text": "Фарисеи спросили Его, когда придёт Царство Божье. Он ответил: «Царство Божье не приходит так, чтобы его можно было вычислить по наблюдаемым признакам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "μετὰ παρατηρήσεως",
                  "transliteration": "meta paratērēseōs",
                  "explanation": "Царство не приходит как объект вычисления по внешним наблюдаемым признакам. Термин предполагает пристальное отслеживание/наблюдение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И не скажут: “Вот оно здесь” или “Там”. Потому что Царство Божье среди вас».",
              "text": "И не скажут: «Вот оно здесь» или «Там». Потому что Царство Божье среди вас [ἐντὸς ὑμῶν].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐντὸς ὑμῶν",
                  "transliteration": "entos hymōn",
                  "explanation": "Фраза допускает «внутри вас» и «среди вас». Поскольку Иисус отвечает фарисеям и говорит о уже присутствующем Царстве, WGT-T выбирает «среди вас».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐντὸς ὑμῶν может означать «внутри вас», «среди вас» или «в вашей досягаемости». Поскольку Иисус отвечает фарисеям и противопоставляет поиску внешних признаков уже присутствующую реальность Царства, основным выбран вариант «среди вас»; альтернативы сохраняются в примечании."
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Затем Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы захотите увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, но не увидите.",
              "text": "Затем Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы захотите увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, но не увидите."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Вам будут говорить: “Вот там!” или “Вот здесь!” Не идите и не бегите за ними.",
              "text": "Вам будут говорить: “Вот там!” или “Вот здесь!” Не идите и не бегите за ними."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Потому что как молния сверкает от одного края неба до другого, так будет и Сын Человеческий в Свой день.",
              "text": "Потому что как молния сверкает от одного края неба до другого, так будет и Сын Человеческий в Свой день.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "explanation": "Образ молнии подчёркивает явность и всеохватность дня Сына Человеческого — ученикам не нужно бегать за локальными слухами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но прежде Ему предстоит много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.",
              "text": "Но прежде Ему предстоит много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "До славного явления Сын Человеческий «должен» пройти путь страдания и отвержения; снова звучит луканская божественная необходимость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:",
              "text": "Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег; пришёл потоп и погубил всех.",
              "text": "люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег; пришёл потоп и погубил всех."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили.",
              "text": "Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но в день, когда Лот вышел из Содома, с неба пролились огонь и сера и уничтожили всех.",
              "text": "Но в день, когда Лот вышел из Содома, с неба пролились огонь и сера и уничтожили всех.",
              "textual_notes": [
                "Возвращаем образ самого греческого текста. Это повествовательная отсылка к Быт 19, не инструкция и не отдельная переводческая проблема."
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Так будет и в день, когда откроется Сын Человеческий.",
              "text": "Так будет и в день, когда откроется Сын Человеческий."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "В тот день кто будет на крыше, а вещи его в доме, пусть не спускается за ними; и кто будет в поле, пусть не возвращается назад.",
              "text": "В тот день кто будет на крыше, а вещи его в доме, пусть не спускается за ними; и кто будет в поле, пусть не возвращается назад."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Помните жену Лота.",
              "text": "Помните жену Лота.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Короткое «помните жену Лота» делает Быт 19 предупреждением против возврата к оставляемому миру в момент Божьего действия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 19:26"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Кто стремится сохранить свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет, сохранит.",
              "text": "Кто стремится сохранить свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет, сохранит. [περιποιήσασθαι ... ζωογονήσει — Парадокс жизни: пытающийся сохранить её для себя потеряет, а отпускающий ради Божьего призыва сохранит живой]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "περιποιήσασθαι ... ζωογονήσει",
                  "transliteration": "peripoiēsasthai ... zōogonēsei",
                  "explanation": "Парадокс жизни: пытающийся сохранить её для себя потеряет, а отпускающий ради Божьего призыва сохранит живой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Говорю вам: в ту ночь двое будут на одной постели — один будет взят, другой оставлен.",
              "text": "Говорю вам: в ту ночь двое будут на одной постели — один будет взят, другой оставлен."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Две женщины будут молоть вместе — одна будет взята, другая оставлена».",
              "text": "Две женщины будут молоть вместе — одна будет взята, другая оставлена».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "17:35 входит в выбранный running text; 17:36 отсутствует в нём и сохраняется только как поздняя гармонизирующая традиция.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Стих входит в выбранный NST running text. Основной перевод принят; 17:36 остаётся поздним TR-добавлением и исключён."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus стих имеет только TR-членство. Поэтому не входит в основной текст Луки и сохраняется как поздняя гармонизация с Матфеем."
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Они спросили: «Где, Господи?» Он ответил: «Где тело, там соберутся орлы».",
              "text": "Они спросили: «Где, Господи?» Он ответил: «Где тело, там соберутся орлы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "proverb",
                  "greek": "ὅπου τὸ σῶμα, ἐκεῖ καὶ οἱ ἀετοὶ",
                  "transliteration": "hopou to sōma ekei kai hoi aetoi",
                  "explanation": "Пословичный образ отвечает на вопрос «где?» не картографией, а принципом очевидности: событие будет распознаваемо по своим явным признакам.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "18": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 18,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус рассказал им притчу о том, что нужно всегда молиться и не падать духом.",
              "text": "Иисус рассказал им притчу о том, что нужно всегда молиться и не падать духом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "πάντοτε προσεύχεσθαι ... μὴ ἐγκακεῖν",
                  "transliteration": "pantote proseuchesthai ... mē enkakein",
                  "explanation": "Лука сам даёт цель притчи: всегда молиться и не падать духом. Это важный ключ к чтению истории о вдове и судье.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он сказал: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не уважал.",
              "text": "Он сказал: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не уважал."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "В том же городе была вдова. Она постоянно приходила к нему и говорила: “Защити меня от моего противника”.",
              "text": "В том же городе была вдова. Она постоянно приходила к нему и говорила: “Защити меня от моего противника”."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Некоторое время он не хотел, но потом сказал себе: “Хотя Бога я не боюсь и людей не уважаю,",
              "text": "Некоторое время он не хотел, но потом сказал себе: “Хотя Бога я не боюсь и людей не уважаю,"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "но эта вдова не даёт мне покоя. Добьюсь для неё справедливости, чтобы она не приходила без конца и не изматывала меня”».",
              "text": "но эта вдова не даёт мне покоя. Добьюсь для неё справедливости, чтобы она не приходила без конца и не изматывала меня”». [ὑπωπιάζῃ με — означает изматывать/донимать]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπωπιάζῃ με",
                  "transliteration": "hypōpiazē me",
                  "explanation": "Глагол образно означает изматывать/донимать; в контексте судья боится её непрекращающихся обращений.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Господь сказал: «Слышите, что говорит неправедный судья?",
              "text": "Господь сказал: «Слышите, что говорит неправедный судья?"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Разве Бог не восстановит справедливость для Своих избранных, которые взывают к Нему день и ночь? Разве станет долго медлить?",
              "text": "Разве Бог не восстановит справедливость для Своих избранных, которые взывают к Нему день и ночь? Разве станет долго медлить?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "justice",
                  "greek": "ποιήσῃ τὴν ἐκδίκησιν",
                  "transliteration": "poiēsē tēn ekdikēsin",
                  "explanation": "Здесь речь о восстановлении справедливости/защите избранных, а не о личной мести.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Говорю вам: Он быстро восстановит для них справедливость. Но когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле?»",
              "text": "Говорю вам: Он быстро восстановит для них справедливость. Но когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "explanation": "Притча заканчивается не вопросом о Божьей готовности действовать, а вопросом о стойкой вере учеников до прихода Сына Человеческого.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Некоторым, уверенным в собственной праведности и презиравшим других, Он рассказал такую притчу:",
              "text": "Некоторым, уверенным в собственной праведности и презиравшим других, Он рассказал такую притчу:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "setting",
                  "explanation": "Лука точно обозначает адресатов: люди, уверенные в собственной праведности и презирающие остальных. Это определяет смысл следующей молитвенной сцены.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, другой сборщик пошлин.",
              "text": "«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, другой сборщик пошлин."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Фарисей, встав, молился о себе так: “Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как остальные люди: вымогатели, неправедные, нарушители супружеской верности, или как этот сборщик пошлин.",
              "text": "Фарисей, встав, молился о себе так: “Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как остальные люди: вымогатели, неправедные, нарушители супружеской верности, или как этот сборщик пошлин. [πρὸς ἑαυτὸν — Фраза может оттенять, что фарисей молился «про себя/к себе»; его молитва фактически вращается вокруг собственного достижения]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πρὸς ἑαυτὸν",
                  "transliteration": "pros heauton",
                  "explanation": "Фраза может оттенять, что фарисей молился «про себя/к себе»; его молитва фактически вращается вокруг собственного достижения.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Я пощусь дважды в неделю и отдаю десятину со всего, что приобретаю”.",
              "text": "Я пощусь дважды в неделю и отдаю десятину со всего, что приобретаю”."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "А сборщик пошлин, стоя вдали, не смел даже поднять глаза к небу, но просил: “Боже, будь милостив ко мне, грешнику!”",
              "text": "А сборщик пошлин, стоя вдали, не смел даже поднять глаза к небу, но просил: «Боже, будь милостив [ἱλάσθητί] ко мне, грешнику!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ",
                  "transliteration": "hilasthēti moi tō hamartōlō",
                  "explanation": "Просьба сильнее простого «пожалей»: ἱλάσκομαι связано с умилостивлением/милостивым устранением вины. Мытарь просит Бога о милости как виновный.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Говорю вам: этот человек пошёл домой оправданным перед Богом, а не тот. Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен».",
              "text": "Говорю вам: этот человек пошёл домой оправданным [δεδικαιωμένος] перед Богом, а не тот. Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "justification",
                  "greek": "δεδικαιωμένος",
                  "transliteration": "dedikaiōmenos",
                  "explanation": "Перфект пассив: он уходит домой «оправданным» — признанным правым Богом. Это прямой переворот между самоправедностью и смиренным прошением.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Формула возвышения/смирения повторяет Лк 14:11 и связывает социальную и духовную гордость одной логикой Царства.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 14:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "К Иисусу приносили и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики, увидев это, запрещали.",
              "text": "К Иисусу приносили и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики, увидев это, запрещали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "children",
                  "greek": "βρέφη",
                  "transliteration": "brephē",
                  "explanation": "Лука говорит именно о младенцах, а затем Иисус расширяет ответ до «детей». Это усиливает образ беспомощного принятия Царства как дара.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но Иисус позвал детей и сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне и не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье.",
              "text": "Но Иисус позвал детей и сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне и не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Истинно говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок, тот не войдёт в него».",
              "text": "Истинно говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок, тот не войдёт в него».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Царство нужно «принять как ребёнок»: акцент на принятии, а не на достижении статуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Один начальник спросил Его: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?»",
              "text": "Один начальник спросил Его: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "inheritance",
                  "explanation": "Начальник, как и законник в 10:25, спрашивает, что «сделать», чтобы «унаследовать» вечную жизнь — напряжение между достижением и наследством становится частью сцены.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 10:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иисус ответил: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога.",
              "text": "Иисус ответил: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Ты знаешь заповеди: не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать».",
              "text": "Ты знаешь заповеди: не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать»."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Тот сказал: «Всё это я соблюдал с юности».",
              "text": "Тот сказал: «Всё это я соблюдал с юности»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Услышав это, Иисус сказал ему: «Одного тебе ещё не хватает: продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной».",
              "text": "Услышав это, Иисус сказал ему: «Одного тебе ещё не хватает: продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Иисус переводит вопрос из уровня соблюдённого списка в область господства богатства, щедрости к бедным и личного следования за Ним.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Услышав это, тот сильно опечалился, потому что был очень богат.",
              "text": "Услышав это, тот сильно опечалился, потому что был очень богат."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Иисус, увидев его, сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божье!",
              "text": "Иисус, увидев его, сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божье!"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье».",
              "text": "Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hyperbole",
                  "explanation": "Верблюд и игольное ушко — намеренно невозможный образ. Следующий вопрос учеников и ответ Иисуса подтверждают именно невозможность для человека, а не поиск скрытой «узкой калитки».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Слышавшие спросили: «Кто же тогда может быть спасён?»",
              "text": "Слышавшие спросили: «Кто же тогда может быть спасён?»"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он ответил: «Невозможное для людей возможно для Бога».",
              "text": "Он ответил: «Невозможное для людей возможно для Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "τὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυνατὰ παρὰ τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "ta adynata para anthrōpois dynata para tō theō",
                  "explanation": "Спасение, невозможное человеческими ресурсами, возможно у Бога; это ответ на проблему, поставленную образом верблюда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Пётр сказал: «Вот, мы оставили своё и последовали за Тобой».",
              "text": "Пётр сказал: «Вот, мы оставили своё и последовали за Тобой»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, жену, братьев, родителей или детей ради Царства Божьего,",
              "text": "Иисус ответил: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, жену, братьев, родителей или детей ради Царства Божьего,"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "и не получил бы во много раз больше уже в это время, а в грядущем веке — вечную жизнь».",
              "text": "и не получил бы во много раз больше уже в это время, а в грядущем веке — вечную жизнь»."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Взяв двенадцать, Он сказал: «Вот, мы поднимаемся в Иерусалим, и исполнится всё написанное пророками о Сыне Человеческом.",
              "text": "Взяв двенадцать, Он сказал: «Вот, мы поднимаемся в Иерусалим, и исполнится всё написанное пророками о Сыне Человеческом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "passion",
                  "explanation": "Третий крупный поворот к Иерусалиму связывает предстоящие события с исполнением написанного пророками о Сыне Человеческом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Его передадут язычникам, над Ним будут насмехаться, Его оскорбят и будут плевать в Него,",
              "text": "Его передадут язычникам, над Ним будут насмехаться, Его оскорбят и будут плевать в Него,"
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "будут бичевать и убьют, а на третий день Он воскреснет».",
              "text": "будут бичевать и убьют, а на третий день Он воскреснет»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но они ничего из этого не поняли. Смысл был скрыт от них, и они не понимали сказанного.",
              "text": "Но они ничего из этого не поняли. Смысл был скрыт от них, и они не понимали сказанного.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Тройное описание непонимания подчёркивает, насколько ученики ещё не способны встроить страдание в своё представление о Мессии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Когда Иисус приближался к Иерихону, у дороги сидел слепой и просил милостыню.",
              "text": "Когда Иисус приближался к Иерихону, у дороги сидел слепой и просил милостыню."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Услышав, что мимо проходит толпа, он спросил, что происходит.",
              "text": "Услышав, что мимо проходит толпа, он спросил, что происходит."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Ему сказали: «Идёт Иисус Назарянин».",
              "text": "Ему сказали: «Идёт Иисус Назарянин»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он закричал: «Иисус, Сын Давида, помилуй меня!»",
              "text": "Он закричал: «Иисус, Сын Давида, помилуй меня!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "υἱὲ Δαυίδ",
                  "transliteration": "huie Dauid",
                  "explanation": "Слепой публично обращается к Иисусу как «Сын Давида» — мессианский царский титул, особенно значимый на подходе к Иерусалиму.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Шедшие впереди требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!»",
              "text": "Шедшие впереди требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!»"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Иисус остановился и велел привести его. Когда тот подошёл, спросил:",
              "text": "Иисус остановился и велел привести его. Когда тот подошёл, спросил:"
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "«Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Он ответил: «Господи, хочу видеть».",
              "text": "«Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Он ответил: «Господи, хочу видеть»."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Иисус сказал: «Прозри. Твоя вера спасла тебя».",
              "text": "Иисус сказал: «Прозри. Твоя вера спасла тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἡ πίστις σου σέσωκέν σε",
                  "transliteration": "hē pistis sou sesōken se",
                  "explanation": "Повторяется луканская формула «твоя вера спасла тебя»; в этой сцене она сопровождает восстановление зрения и последующее ученичество.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Он сразу прозрел и пошёл за Иисусом, прославляя Бога. И весь народ, увидев это, воздал хвалу Богу.",
              "text": "Он сразу прозрел и пошёл за Иисусом, прославляя Бога. И весь народ, увидев это, воздал хвалу Богу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Исцелённый не просто получает зрение: он следует за Иисусом и прославляет Бога, а народ присоединяется к хвале.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "19": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 19,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Иисус вошёл в Иерихон и проходил через город.",
              "text": "Иисус вошёл в Иерихон и проходил через город."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Там был человек по имени Закхей, начальник сборщиков пошлин, богатый человек.",
              "text": "Там был человек по имени Закхей, начальник сборщиков пошлин, богатый человек."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он хотел увидеть, кто такой Иисус, но не мог из-за толпы, потому что был невысок ростом.",
              "text": "Он хотел увидеть, кто такой Иисус, но не мог из-за толпы, потому что был невысок ростом."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Тогда он забежал вперёд и взобрался на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, Который должен был проходить там.",
              "text": "Тогда он забежал вперёд и взобрался на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, Который должен был проходить там."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Подойдя к этому месту, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Закхей, скорее спускайся, потому что сегодня Мне нужно быть в твоём доме».",
              "text": "Подойдя к этому месту, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Закхей, скорее спускайся, потому что сегодня Мне нужно быть в твоём доме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "σήμερον ... δεῖ",
                  "transliteration": "sēmeron ... dei",
                  "explanation": "«Сегодня» и «Мне нужно» соединяют две важные луканские темы: Божье спасение приходит в настоящее и совершается как часть божественной необходимости.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он поспешно спустился и с радостью принял Иисуса.",
              "text": "Он поспешно спустился и с радостью принял Иисуса."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Увидев это, все роптали: «Он вошёл в дом к грешному человеку».",
              "text": "Увидев это, все роптали: «Он вошёл в дом к грешному человеку»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Закхей встал и сказал Господу: «Господи, половину моего имущества я отдаю бедным, а если кого-то в чём-то обманул, возвращаю вчетверо».",
              "text": "Закхей встал и сказал Господу: «Господи, половину моего имущества я отдаю бедным, а если кого-то в чём-то обманул, возвращаю вчетверо».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "explanation": "Ответ Закхея выражает покаяние конкретными действиями: щедростью к бедным и возмещением причинённого вреда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Сегодня спасение пришло в этот дом, потому что и он — сын Авраама.",
              "text": "Иисус сказал ему: «Сегодня [σήμερον] спасение [σωτηρία] пришло в этот дом, потому что и он — сын Авраама.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ ἐγένετο",
                  "transliteration": "sēmeron sōtēria tō oikō toutō egeneto",
                  "explanation": "«Сегодня спасение пришло в этот дом» — одна из программных формул Луки: спасение становится настоящей реальностью.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "covenant",
                  "greek": "υἱὸς Ἀβραάμ",
                  "transliteration": "huios Abraam",
                  "explanation": "Иисус восстанавливает Закхея в идентичности «сына Авраама», несмотря на общественное отвержение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Ведь Сын Человеческий пришёл искать и спасать потерянное».",
              "text": "Ведь Сын Человеческий пришёл искать и спасать потерянное».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός",
                  "transliteration": "zētēsai kai sōsai to apolōlos",
                  "explanation": "«Искать и спасать потерянное» формулирует миссию Сына Человеческого и напрямую связывает Закхея с темой Лк 15.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 15"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Когда они слушали это, Иисус рассказал ещё одну притчу, потому что был близко к Иерусалиму, а люди думали, что Царство Божье должно явиться немедленно.",
              "text": "Когда они слушали это, Иисус рассказал ещё одну притчу, потому что был близко к Иерусалиму, а люди думали, что Царство Божье должно явиться немедленно.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Притча о минах дана именно потому, что слушатели ожидали немедленного явления Царства; сюжет вводит период ответственности до возвращения царя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Он сказал: «Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну получить царскую власть и затем вернуться.",
              "text": "Он сказал: «Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну получить царскую власть и затем вернуться."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он позвал десять рабов, дал им десять мин и сказал: “Пустите их в дело, пока я не вернусь”.",
              "text": "Он позвал десять рабов, дал им десять мин и сказал: “Пустите их в дело, пока я не вернусь”."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но сограждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство сказать: “Мы не хотим, чтобы он царствовал над нами”.",
              "text": "Но сограждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство сказать: “Мы не хотим, чтобы он царствовал над нами”."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Получив царскую власть, он вернулся и велел позвать рабов, которым дал деньги, чтобы узнать, кто сколько приобрёл.",
              "text": "Получив царскую власть, он вернулся и велел позвать рабов, которым дал деньги, чтобы узнать, кто сколько приобрёл."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Первый пришёл и сказал: “Господин, твоя мина принесла ещё десять мин”.",
              "text": "Первый пришёл и сказал: “Господин, твоя мина принесла ещё десять мин”."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он ответил: “Хорошо, добрый раб! За то, что ты оказался верным в малом, получи власть над десятью городами”.",
              "text": "Он ответил: “Хорошо, добрый раб! За то, что ты оказался верным в малом, получи власть над десятью городами”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "stewardship",
                  "explanation": "Верность в малом получает более широкую ответственность; это повторяет логику управления из Лк 16.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 16:10"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Пришёл второй и сказал: “Твоя мина, господин, принесла ещё пять мин”.",
              "text": "Пришёл второй и сказал: “Твоя мина, господин, принесла ещё пять мин”."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И этому он сказал: “Ты будешь над пятью городами”.",
              "text": "И этому он сказал: “Ты будешь над пятью городами”."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Другой пришёл и сказал: “Господин, вот твоя мина. Я хранил её завернутой в платок,",
              "text": "Другой пришёл и сказал: “Господин, вот твоя мина. Я хранил её завернутой в платок,"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "потому что боялся тебя: ты человек суровый, берёшь то, чего не вкладывал, и жнёшь то, чего не сеял”.",
              "text": "потому что боялся тебя: ты человек суровый, берёшь то, чего не вкладывал, и жнёшь то, чего не сеял”."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Он ответил: “Твоими же словами буду судить тебя, злой раб. Ты знал, что я человек суровый, беру то, чего не вкладывал, и жну то, чего не сеял.",
              "text": "Он ответил: “Твоими же словами буду судить тебя, злой раб. Ты знал, что я человек суровый, беру то, чего не вкладывал, и жну то, чего не сеял."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Почему же ты не отдал мои деньги в банк? Тогда, вернувшись, я получил бы их с прибылью”.",
              "text": "Почему же ты не отдал мои деньги в банк? Тогда, вернувшись, я получил бы их с прибылью”."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И сказал стоявшим рядом: “Возьмите у него мину и отдайте имеющему десять”.",
              "text": "И сказал стоявшим рядом: “Возьмите у него мину и отдайте имеющему десять”."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Они сказали: “Господин, у него уже десять мин!”",
              "text": "Они сказали: “Господин, у него уже десять мин!”"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "“Говорю вам: всякому имеющему будет дано ещё; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет.",
              "text": "“Говорю вам: всякому имеющему будет дано ещё; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "А тех моих врагов, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте передо мной”».",
              "text": "А тех моих врагов, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте передо мной”».",
              "textual_notes": [
                "Притча заканчивается суровой сценой суда над врагами царя. Сам перевод греческого не двусмыслен; вопрос богословского применения относится к толкованию."
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Сказав это, Иисус пошёл впереди, поднимаясь в Иерусалим.",
              "text": "Сказав это, Иисус пошёл впереди, поднимаясь в Иерусалим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "journey",
                  "explanation": "После длительного раздела пути Иисус идёт впереди, поднимаясь в Иерусалим: путешествие достигает своей повествовательной цели.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда Он приблизился к Вифагии и Вифании, у горы, называемой Масличной, послал двух учеников",
              "text": "Когда Он приблизился к Вифагии и Вифании, у горы, называемой Масличной, послал двух учеников"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "и сказал: «Идите в селение напротив. Войдя в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого ещё никто не садился. Отвяжите его и приведите.",
              "text": "и сказал: «Идите в селение напротив. Войдя в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого ещё никто не садился. Отвяжите его и приведите."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Если кто-нибудь спросит: “Зачем отвязываете?”, ответьте: “Он нужен Господу”».",
              "text": "Если кто-нибудь спросит: “Зачем отвязываете?”, ответьте: “Он нужен Господу”»."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал.",
              "text": "Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Когда они отвязывали осла, его хозяева спросили: «Зачем вы отвязываете осла?»",
              "text": "Когда они отвязывали осла, его хозяева спросили: «Зачем вы отвязываете осла?»"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Они ответили: «Он нужен Господу».",
              "text": "Они ответили: «Он нужен Господу»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Они привели осла к Иисусу, набросили на него свои одежды и посадили Иисуса.",
              "text": "Они привели осла к Иисусу, набросили на него свои одежды и посадили Иисуса."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Когда Он ехал, люди расстилали свои одежды на дороге.",
              "text": "Когда Он ехал, люди расстилали свои одежды на дороге."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Когда Он приблизился к спуску с Масличной горы, всё множество учеников стало громко и радостно славить Бога за все чудеса, которые видели.",
              "text": "Когда Он приблизился к спуску с Масличной горы, всё множество учеников стало громко и радостно славить Бога за все чудеса, которые видели."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Они говорили: «Благословен Царь, Идущий во имя Господа! Мир на небе и слава в вышних!»",
              "text": "Они говорили: «Благословен Царь, Идущий во имя Господа! Мир на небе и слава в вышних!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Возглас основан на Пс 118:26, но Лука добавляет «Царь» и «мир на небе», связывая вход в Иерусалим с мессианской царственностью.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:26"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Некоторые фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель, запрети Твоим ученикам!»",
              "text": "Некоторые фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель, запрети Твоим ученикам!»"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Он ответил: «Говорю вам: если они замолчат, камни закричат».",
              "text": "Он ответил: «Говорю вам: если они замолчат, камни закричат».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophetic",
                  "explanation": "Ответ о камнях подчёркивает неудержимость свидетельства о царском приходе Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Когда Иисус приблизился и увидел город, Он заплакал о нём",
              "text": "Когда Иисус приблизился и увидел город, Он заплакал о нём",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lament",
                  "explanation": "Иисус плачет над Иерусалимом; грядущий суд у Луки помещён внутри сострадания, а не злорадства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "и сказал: «Если бы и ты в этот день понял, что ведёт к миру! Но теперь это скрыто от твоих глаз.",
              "text": "и сказал: «Если бы и ты в этот день понял, что ведёт к миру! Но теперь это скрыто от твоих глаз."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Придут дни, когда враги окружат тебя укреплениями, замкнут со всех сторон",
              "text": "Придут дни, когда враги окружат тебя укреплениями, замкнут со всех сторон"
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "и разрушат тебя и твоих детей внутри тебя; не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал время своего посещения».",
              "text": "и разрушат тебя и твоих детей внутри тебя; не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал время своего посещения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "visitation",
                  "greek": "τὸν καιρὸν τῆς ἐπισκοπῆς σου",
                  "transliteration": "ton kairon tēs episkopēs sou",
                  "explanation": "«Время твоего посещения» — момент Божьего спасительного приближения, который город не распознал.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Войдя в храм, Иисус начал выгонять продающих",
              "text": "Войдя в храм, Иисус начал выгонять продающих"
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "и сказал: «Написано: “Мой дом будет домом молитвы”, а вы сделали его убежищем разбойников».",
              "text": "и сказал: «Написано: “Мой дом будет домом молитвы”, а вы сделали его убежищем разбойников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Иисус соединяет Ис 56:7 («дом молитвы») и Иер 7:11 («убежище разбойников»), толкуя храм пророчески.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 56:7",
                    "Jer 7:11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Каждый день Он учил в храме. Первосвященники, книжники и влиятельные люди народа искали способ погубить Его,",
              "text": "Каждый день Он учил в храме. Первосвященники, книжники и влиятельные люди народа искали способ погубить Его,"
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "но не находили, что сделать, потому что весь народ неотрывно слушал Его.",
              "text": "но не находили, что сделать, потому что весь народ неотрывно слушал Его. [ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων — Яркий глагол буквально передаёт, что народ «висел на Нём, слушая» — слушал неотрывно]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hearing",
                  "greek": "ἐξεκρέματο αὐτοῦ ἀκούων",
                  "transliteration": "exekremato autou akouōn",
                  "explanation": "Яркий глагол буквально передаёт, что народ «висел на Нём, слушая» — слушал неотрывно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "20": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 20,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Однажды, когда Иисус учил народ в храме и благовествовал, подошли первосвященники и книжники со старейшинами",
              "text": "Однажды, когда Иисус учил народ в храме и благовествовал, подошли первосвященники и книжники со старейшинами"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и спросили: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?»",
              "text": "и спросили: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "greek": "ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ",
                  "transliteration": "en poia exousia",
                  "explanation": "Спор сосредоточен на ἐξουσία — праве и полномочии Иисуса действовать в храме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он ответил: «Я тоже задам вам вопрос. Скажите Мне:",
              "text": "Он ответил: «Я тоже задам вам вопрос. Скажите Мне:"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "крещение Иоанна было с неба или от людей?»",
              "text": "крещение Иоанна было с неба или от людей?»"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”",
              "text": "Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?”"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "А если скажем: “От людей”, весь народ побьёт нас камнями, потому что убеждён, что Иоанн был пророком».",
              "text": "А если скажем: “От людей”, весь народ побьёт нас камнями, потому что убеждён, что Иоанн был пророком»."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "И они ответили, что не знают, откуда оно было.",
              "text": "И они ответили, что не знают, откуда оно было."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус сказал: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю».",
              "text": "Иисус сказал: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "authority",
                  "explanation": "Иисус отказывается отвечать тем, кто уклоняется от честной оценки Иоанна; вопрос об источнике власти остаётся связанным с их отказом поверить Божьему посланнику.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он начал рассказывать народу притчу: «Один человек посадил виноградник, отдал его арендаторам и надолго уехал.",
              "text": "Он начал рассказывать народу притчу: «Один человек посадил виноградник, отдал его арендаторам и надолго уехал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Образ виноградника естественно вызывает Ис 5, где виноградник представляет Божий народ и тему ответственности за плод.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 5:1-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "В положенное время он послал к арендаторам раба, чтобы они дали ему часть плодов. Но арендаторы избили его и отправили ни с чем.",
              "text": "В положенное время он послал к арендаторам раба, чтобы они дали ему часть плодов. Но арендаторы избили его и отправили ни с чем."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он послал другого раба; того тоже избили, унизили и отправили ни с чем.",
              "text": "Он послал другого раба; того тоже избили, унизили и отправили ни с чем."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Он послал третьего; и этого ранили и выгнали.",
              "text": "Он послал третьего; и этого ранили и выгнали."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда хозяин виноградника сказал: “Что мне делать? Пошлю моего любимого сына. Может быть, его они постыдятся”.",
              "text": "Тогда хозяин виноградника сказал: “Что мне делать? Пошлю моего любимого сына. Может быть, его они постыдятся”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν υἱόν μου τὸν ἀγαπητόν",
                  "transliteration": "ton huion mou ton agapēton",
                  "explanation": "Хозяин посылает «моего любимого сына» после рабов; притча резко отличает Сына от предыдущих посланников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но арендаторы, увидев его, стали рассуждать: “Это наследник. Давайте убьём его, чтобы наследство стало нашим”.",
              "text": "Но арендаторы, увидев его, стали рассуждать: “Это наследник. Давайте убьём его, чтобы наследство стало нашим”."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они вывели его из виноградника и убили. Что же сделает с ними хозяин виноградника?",
              "text": "Они вывели его из виноградника и убили. Что же сделает с ними хозяин виноградника?"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он придёт, погубит этих арендаторов и отдаст виноградник другим». Услышав это, люди сказали: «Да не будет!»",
              "text": "Он придёт, погубит этих арендаторов и отдаст виноградник другим». Услышав это, люди сказали: «Да не будет!»"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Но Он посмотрел на них и сказал: «Что же тогда означает написанное: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным”?",
              "text": "Но Он посмотрел на них и сказал: «Что же тогда означает написанное: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным”?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Пс 118:22 о отвергнутом камне применяется к Иисусу: отвержение не отменяет Божьего решения сделать Его краеугольным.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:22"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Каждый, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит».",
              "text": "Каждый, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Книжники и первосвященники хотели схватить Его в тот же час, потому что поняли, что Он рассказал эту притчу о них, но боялись народа.",
              "text": "Книжники и первосвященники хотели схватить Его в тот же час, потому что поняли, что Он рассказал эту притчу о них, но боялись народа."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Они стали следить за Ним и подослали людей, притворявшихся праведными, чтобы поймать Его на слове и передать власти правителя.",
              "text": "Они стали следить за Ним и подослали людей, притворявшихся праведными, чтобы поймать Его на слове и передать власти правителя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "trap",
                  "explanation": "Посланные изображают себя праведными, чтобы передать Иисуса власти; Лука раскрывает мотив до начала вопроса о налоге.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Те спросили: «Учитель, мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь, не смотришь на положение человека, а истинно учишь пути Бога.",
              "text": "Те спросили: «Учитель, мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь, не смотришь на положение человека, а истинно учишь пути Бога."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Позволено ли нам платить налог кесарю или нет?»",
              "text": "Позволено ли нам платить налог кесарю или нет?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поняв их хитрость, Иисус сказал:",
              "text": "Поняв их хитрость, Иисус сказал:"
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "«Покажите Мне динарий. Чьё на нём изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря».",
              "text": "«Покажите Мне динарий. Чьё на нём изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "image",
                  "greek": "εἰκόνα καὶ ἐπιγραφήν",
                  "transliteration": "eikona kai epigraphēn",
                  "explanation": "Иисус заставляет оппонентов назвать «изображение и надпись» на монете, прежде чем сформулировать принцип принадлежности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он сказал: «Тогда отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу».",
              "text": "Он сказал: «Тогда отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Ответ не просто делит жизнь на «политическое» и «религиозное»: монета несёт образ кесаря, а человек — Божий образ. Последняя часть требования шире первой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 1:26-27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Они не смогли поймать Его на слове перед народом и, удивившись ответу, замолчали.",
              "text": "Они не смогли поймать Его на слове перед народом и, удивившись ответу, замолчали."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "К Нему подошли некоторые саддукеи, которые отрицают воскресение, и спросили:",
              "text": "К Нему подошли некоторые саддукеи, которые отрицают воскресение, и спросили:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "setting",
                  "explanation": "Лука заранее напоминает ключевую позицию саддукеев: они отрицают воскресение, поэтому их пример направлен против самой идеи воскресения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "«Учитель, Моисей написал нам: если у кого умрёт брат, имевший жену, но бездетный, его брат должен взять жену и продолжить род умершего.",
              "text": "«Учитель, Моисей написал нам: если у кого умрёт брат, имевший жену, но бездетный, его брат должен взять жену и продолжить род умершего."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Было семь братьев. Первый женился и умер бездетным.",
              "text": "Было семь братьев. Первый женился и умер бездетным."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Второй",
              "text": "Второй"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "и третий взяли её; и так все семеро умерли, не оставив детей.",
              "text": "и третий взяли её; и так все семеро умерли, не оставив детей."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "После всех умерла и женщина.",
              "text": "После всех умерла и женщина."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Итак, при воскресении чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями».",
              "text": "Итак, при воскресении чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Люди этого века женятся и выходят замуж.",
              "text": "Иисус сказал им: «Люди этого века женятся и выходят замуж."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Но те, кто будет признан достойным участвовать в том веке и воскресении из мёртвых, не женятся и не выходят замуж.",
              "text": "Но те, кто будет признан достойным участвовать в том веке и воскресении из мёртвых, не женятся и не выходят замуж.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "explanation": "Иисус не описывает воскресение как простое продолжение нынешнего социального порядка; «тот век» имеет иной порядок жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Они уже не могут умереть, потому что подобны ангелам и, будучи детьми воскресения, являются детьми Божьими.",
              "text": "Они уже не могут умереть, потому что подобны ангелам и, будучи детьми воскресения, являются детьми Божьими.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "υἱοί εἰσιν θεοῦ τῆς ἀναστάσεως υἱοὶ ὄντες",
                  "transliteration": "huioi eisin theou tēs anastaseōs huioi ontes",
                  "explanation": "«Дети Божьи» объясняются как «дети воскресения»: бессмертная воскресшая жизнь определяет их новый статус.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "А что мёртвые воскресают, показал и Моисей в рассказе о кусте, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова.",
              "text": "А что мёртвые воскресают, показал и Моисей в рассказе о кусте, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для Него все живы».",
              "text": "Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для Него все живы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "πάντες γὰρ αὐτῷ ζῶσιν",
                  "transliteration": "pantes gar autō zōsin",
                  "explanation": "«Для Него все живы» — аргумент строится на верности Бога Своему завету и реальности жизни перед Ним.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Некоторые книжники сказали: «Учитель, Ты хорошо ответил».",
              "text": "Некоторые книжники сказали: «Учитель, Ты хорошо ответил»."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "И больше они не решались ничего спрашивать у Него.",
              "text": "И больше они не решались ничего спрашивать у Него."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Тогда Он спросил их: «Как говорят, что Христос — сын Давида?",
              "text": "Тогда Он спросил их: «Как говорят, что Христос — сын Давида?"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня,",
              "text": "Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Иисус цитирует Пс 110:1, важнейший царский псалом, где Давид называет Мессию «моим Господом».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”.",
              "text": "пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Итак, Давид называет Его Господом. Как же Он его сын?»",
              "text": "Итак, Давид называет Его Господом. Как же Он его сын?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Вопрос не отрицает Давидово происхождение Мессии, а показывает, что титул «сын Давида» недостаточен для описания Его статуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Когда весь народ слушал, Он сказал ученикам:",
              "text": "Когда весь народ слушал, Он сказал ученикам:"
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "«Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, приветствия на площадях, лучшие места в синагогах и почётные места на пирах.",
              "text": "«Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, приветствия на площадях, лучшие места в синагогах и почётные места на пирах."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Они пожирают дома вдов и для вида долго молятся. Они получат более суровый суд».",
              "text": "Они пожирают дома вдов и для вида долго молятся. Они получат более суровый суд».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "explanation": "Показная религиозность соединяется с эксплуатацией уязвимых; поэтому более суровый суд связан не с длиной молитвы самой по себе, а с лицемерием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "21": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 21,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Подняв глаза, Иисус увидел богатых, кладших свои дары в храмовую сокровищницу.",
              "text": "Подняв глаза, Иисус увидел богатых, кладших свои дары в храмовую сокровищницу."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он увидел и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты,",
              "text": "Он увидел и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "и сказал: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех.",
              "text": "и сказал: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Иисус оценивает дар не по абсолютной сумме, а по отношению к возможностям дающего: бедная вдова «положила больше всех».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Потому что все клали дары из своего избытка, а она из своей нужды положила всё, что имела на жизнь».",
              "text": "Потому что все клали дары из своего избытка, а она из своей нужды положила всё, что имела на жизнь». [πάντα τὸν βίον ὃν εἶχεν — означает средства к жизни/жизненное содержание: она отдала всё, чем располагала для жизни]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πάντα τὸν βίον ὃν εἶχεν",
                  "transliteration": "panta ton bion hon eichen",
                  "explanation": "βίος здесь означает средства к жизни/жизненное содержание: она отдала всё, чем располагала для жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда некоторые говорили о храме, украшенном прекрасными камнями и дарами, Он сказал:",
              "text": "Когда некоторые говорили о храме, украшенном прекрасными камнями и дарами, Он сказал:"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "«Придут дни, когда из того, что вы видите, не останется камня на камне — всё будет разрушено».",
              "text": "«Придут дни, когда из того, что вы видите, не останется камня на камне — всё будет разрушено».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "explanation": "Предсказание разрушения храма продолжает плач над Иерусалимом в 19 главе и переводит внимание от величия здания к Божьему суду и верности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Его спросили: «Учитель, когда это произойдёт и какой будет знак того, что это начинает исполняться?»",
              "text": "Его спросили: «Учитель, когда это произойдёт и какой будет знак того, что это начинает исполняться?»"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Он сказал: «Смотрите, чтобы вас не обманули. Многие придут под Моим именем и будут говорить: “Это Я” и “Время приблизилось”. Не идите за ними.",
              "text": "Он сказал: «Смотрите, чтобы вас не обманули. Многие придут под Моим именем и будут говорить: “Это Я” и “Время приблизилось”. Не идите за ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "warning",
                  "explanation": "Первое эсхатологическое повеление — не вычислять дату, а не дать себя обмануть лжемессиями и заявлениями «время приблизилось».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Когда услышите о войнах и беспорядках, не пугайтесь. Это должно произойти прежде, но конец придёт не сразу».",
              "text": "Когда услышите о войнах и беспорядках, не пугайтесь. Это должно произойти прежде, но конец придёт не сразу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "δεῖ γὰρ ταῦτα γενέσθαι πρῶτον",
                  "transliteration": "dei gar tauta genesthai prōton",
                  "explanation": "Войны и беспорядки «должны произойти прежде», но Иисус немедленно запрещает делать вывод, будто конец наступает сразу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда Он сказал им: «Народ восстанет против народа и царство против царства.",
              "text": "Тогда Он сказал им: «Народ восстанет против народа и царство против царства."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Будут сильные землетрясения, а в разных местах — голод и эпидемии; будут страшные явления и великие знамения с неба.",
              "text": "Будут сильные землетрясения, а в разных местах — голод и эпидемии; будут страшные явления и великие знамения с неба."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Но прежде всего этого вас будут хватать и преследовать, предавать в синагоги и тюрьмы и приводить к царям и правителям из-за Моего имени.",
              "text": "Но прежде всего этого вас будут хватать и преследовать, предавать в синагоги и тюрьмы и приводить к царям и правителям из-за Моего имени."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Это даст вам возможность свидетельствовать.",
              "text": "Это даст вам возможность свидетельствовать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "ἀποβήσεται ὑμῖν εἰς μαρτύριον",
                  "transliteration": "apobēsetai hymin eis martyrion",
                  "explanation": "Преследование становится «к свидетельству»: кризис превращается в возможность публично свидетельствовать об Иисусе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Поэтому решите заранее не готовить себе защитную речь,",
              "text": "Поэтому решите заранее не готовить себе защитную речь,"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "потому что Я дам вам слова и мудрость, которым не смогут противостоять или возразить ваши противники.",
              "text": "потому что Я дам вам слова и мудрость, которым не смогут противостоять или возразить ваши противники.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "promise",
                  "greek": "στόμα καὶ σοφίαν",
                  "transliteration": "stoma kai sophian",
                  "explanation": "Иисус обещает «уста и мудрость» — способность говорить и содержание ответа перед противниками.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Вас будут предавать даже родители, братья, родственники и друзья, и некоторых из вас убьют.",
              "text": "Вас будут предавать даже родители, братья, родственники и друзья, и некоторых из вас убьют."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени.",
              "text": "Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Но ни один волос с вашей головы не пропадёт.",
              "text": "Но ни один волос с вашей головы не пропадёт.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "assurance",
                  "explanation": "Фраза о волосе не отменяет 21:16, где некоторые будут убиты. Смысл — окончательная сохранность ученика перед Богом, а не отсутствие земного вреда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Фраза переводится буквально. Соседний контекст о гибели некоторых учеников показывает, что речь об окончательной сохранности перед Богом, а не обещании отсутствия физического вреда."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Своей стойкостью вы приобретёте свою жизнь.",
              "text": "Своей стойкостью [ὑπομονή] вы приобретёте свою жизнь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "perseverance",
                  "greek": "ἐν τῇ ὑπομονῇ ὑμῶν κτήσεσθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν",
                  "transliteration": "en tē hypomonē hymōn ktēsesthe tas psychas hymōn",
                  "explanation": "Стойкость/терпение становится способом «приобрести свою жизнь»: ученичество требует длительной верности в давлении.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, знайте: его опустошение приблизилось.",
              "text": "Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, знайте: его опустошение приблизилось.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "В отличие от более символической формулировки у Марка/Матфея, Лука прямо говорит об Иерусалиме, окружённом войсками, делая ближайший исторический горизонт особенно явным.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы, находящиеся в городе — выходят, а находящиеся в окрестностях — не входят в него.",
              "text": "Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы, находящиеся в городе — выходят, а находящиеся в окрестностях — не входят в него."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Потому что это дни воздаяния, когда исполнится всё написанное.",
              "text": "Потому что это дни воздаяния, когда исполнится всё написанное.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "greek": "ἡμέραι ἐκδικήσεως",
                  "transliteration": "hēmerai ekdikēseōs",
                  "explanation": "«Дни воздаяния/правосудия» связаны с исполнением написанного; Лука читает катастрофу Иерусалима в пророческой рамке.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни, потому что на земле будет великое бедствие и гнев на этот народ.",
              "text": "Тяжело будет беременным и кормящим в те дни, потому что на земле будет великое бедствие и гнев на этот народ."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Одни падут от меча, других уведут пленниками во все народы, а Иерусалим будут попирать народы, пока не завершатся времена народов.",
              "text": "Одни падут от меча, других уведут пленниками во все народы, а Иерусалим будут попирать народы, пока не завершатся времена народов. [καιροὶ ἐθνῶν — «Времена народов» обозначают определённый Богом период, связанный с Иерусалимом и господством народов; Лука не даёт здесь…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "times_gentiles",
                  "greek": "καιροὶ ἐθνῶν",
                  "transliteration": "kairoi ethnōn",
                  "explanation": "«Времена народов» обозначают определённый Богом период, связанный с Иерусалимом и господством народов; Лука не даёт здесь календарной длины этого периода.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Будут знамения на солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут в смятении из-за шума моря и волн.",
              "text": "Будут знамения на солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут в смятении из-за шума моря и волн."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Люди будут изнемогать от страха и ожидания того, что надвигается на мир, потому что небесные силы поколеблются.",
              "text": "Люди будут изнемогать от страха и ожидания того, что надвигается на мир, потому что небесные силы поколеблются."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего в облаке с силой и великой славой.",
              "text": "Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего в облаке с силой и великой славой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Сын Человеческий, приходящий в облаке» отсылает к Дан 7:13 и переводит речь от судьбы Иерусалима к явлению Сына Человеческого в славе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Когда это начнёт происходить, распрямитесь и поднимите головы, потому что ваше избавление приближается».",
              "text": "Когда это начнёт происходить, распрямитесь и поднимите головы, потому что ваше избавление [ἀπολύτρωσις] приближается».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hope",
                  "greek": "ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν",
                  "transliteration": "hē apolytrōsis hymōn",
                  "explanation": "Для учеников начало этих событий означает приближение «искупления/освобождения», поэтому поза не паники, а поднятой головы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Он рассказал им притчу: «Посмотрите на смоковницу и все деревья.",
              "text": "Он рассказал им притчу: «Посмотрите на смоковницу и все деревья."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда они распускаются, вы сами видите и знаете, что лето уже близко.",
              "text": "Когда они распускаются, вы сами видите и знаете, что лето уже близко."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте: Царство Божье близко.",
              "text": "Так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте: Царство Божье близко.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Как распускающиеся деревья указывают на близость лета, так наблюдаемые события указывают на близость Царства Божьего.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё не произойдёт.",
              "text": "Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё не произойдёт.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "ἡ γενεὰ αὕτη",
                  "transliteration": "hē genea hautē",
                  "explanation": "«Это поколение» — одна из главных экзегетических трудностей речи. WGT-T сохраняет прямую формулировку без подмены её конкретной теорией.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.",
              "text": "Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Иисус ставит долговечность Своих слов выше неба и земли — чрезвычайно сильное утверждение об авторитете Его речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Следите за собой, чтобы ваши сердца не отяжелели от беспутной жизни, пьянства и житейских забот и тот день не застал вас неожиданно,",
              "text": "Следите за собой, чтобы ваши сердца не отяжелели от беспутной жизни, пьянства и житейских забот и тот день не застал вас неожиданно,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "watchfulness",
                  "explanation": "Опасность для ученика — не только внешние катастрофы, но и внутреннее притупление сердца беспутством, пьянством и житейскими заботами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "потому что он придёт на всех живущих по всей земле.",
              "text": "потому что он придёт на всех живущих по всей земле."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Бодрствуйте и молитесь во всякое время, чтобы иметь силу пройти через всё, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим».",
              "text": "Бодрствуйте и молитесь во всякое время, чтобы иметь силу пройти через всё, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἀγρυπνεῖτε ... δεόμενοι",
                  "transliteration": "agrypneite ... deomenoi",
                  "explanation": "Финальный призыв соединяет бодрствование и постоянную молитву; эсхатология у Луки ведёт к верности, а не к спекулятивному календарю.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Днём Иисус учил в храме, а ночью выходил и проводил время на горе, называемой Масличной.",
              "text": "Днём Иисус учил в храме, а ночью выходил и проводил время на горе, называемой Масличной."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "И весь народ с раннего утра приходил к Нему в храм слушать Его.",
              "text": "И весь народ с раннего утра приходил к Нему в храм слушать Его."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "22": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 22,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Приближался праздник Пресных хлебов, называемый Пасхой.",
              "text": "Приближался праздник Пресных хлебов, называемый Пасхой."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Первосвященники и книжники искали способ погубить Иисуса, потому что боялись народа.",
              "text": "Первосвященники и книжники искали способ погубить Иисуса, потому что боялись народа."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда сатана вошёл в Иуду, называемого Искариотом, одного из двенадцати.",
              "text": "Тогда сатана вошёл в Иуду, называемого Искариотом, одного из двенадцати."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Он пошёл и договорился с первосвященниками и начальниками храмовой стражи, как предать им Иисуса.",
              "text": "Он пошёл и договорился с первосвященниками и начальниками храмовой стражи, как предать им Иисуса."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они обрадовались и согласились дать ему денег.",
              "text": "Они обрадовались и согласились дать ему денег."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он согласился и стал искать удобного случая предать Иисуса им без народа.",
              "text": "Он согласился и стал искать удобного случая предать Иисуса им без народа."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Наступил день Пресных хлебов, когда нужно было приносить пасхальную жертву.",
              "text": "Наступил день Пресных хлебов, когда нужно было приносить пасхальную жертву."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус послал Петра и Иоанна, сказав: «Пойдите и приготовьте нам Пасху, чтобы мы ели».",
              "text": "Иисус послал Петра и Иоанна, сказав: «Пойдите и приготовьте нам Пасху, чтобы мы ели»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Они спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили?»",
              "text": "Они спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили?»"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он ответил: «Когда войдёте в город, вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним в дом, куда он войдёт,",
              "text": "Он ответил: «Когда войдёте в город, вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним в дом, куда он войдёт,"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "и скажите хозяину дома: “Учитель спрашивает: где гостевая комната, в которой Я буду есть Пасху с Моими учениками?”",
              "text": "и скажите хозяину дома: “Учитель спрашивает: где гостевая комната, в которой Я буду есть Пасху с Моими учениками?”"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную. Там приготовьте».",
              "text": "Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную. Там приготовьте»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они пошли, нашли всё так, как Он сказал, и приготовили Пасху.",
              "text": "Они пошли, нашли всё так, как Он сказал, и приготовили Пасху."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда настал час, Иисус возлёг за столом, и апостолы с Ним.",
              "text": "Когда настал час, Иисус возлёг за столом, и апостолы с Ним."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Он сказал им: «Я очень желал есть эту Пасху с вами прежде Моих страданий.",
              "text": "Он сказал им: «Я очень желал есть эту Пасху с вами прежде Моих страданий. [ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα — Семитская усилительная конструкция буквально «желанием возжелал» — очень сильное выражение желания разделить эту Пасху с…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα",
                  "transliteration": "epithymia epethymēsa",
                  "explanation": "Семитская усилительная конструкция буквально «желанием возжелал» — очень сильное выражение желания разделить эту Пасху с учениками.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Говорю вам: Я больше не буду есть её, пока она не исполнится в Царстве Божьем».",
              "text": "Говорю вам: Я больше не буду есть её, пока она не исполнится в Царстве Божьем».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Пасха получает эсхатологическую перспективу: Иисус ожидает её исполнения в Царстве Божьем.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Взяв чашу и поблагодарив, Он сказал: «Возьмите её и разделите между собой.",
              "text": "Взяв чашу и поблагодарив, Он сказал: «Возьмите её и разделите между собой."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы, пока не придёт Царство Божье».",
              "text": "Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы, пока не придёт Царство Божье»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Затем Он взял хлеб, поблагодарил, разломил, дал им и сказал: «Это Моё тело, отдаваемое за вас. Делайте это в память обо Мне».",
              "text": "Затем Он взял хлеб, поблагодарил, разломил, дал им и сказал: «Это Моё тело, отдаваемое за вас. Делайте это в память обо Мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "memorial",
                  "greek": "τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν",
                  "transliteration": "touto poieite eis tēn emēn anamnēsin",
                  "explanation": "Повеление «делайте это в память обо Мне» связывает трапезу учеников с постоянным воспоминанием о самоотдаче Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Так же после ужина Он взял чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет в Моей крови, проливаемой за вас».",
              "text": "Так же после ужина Он взял чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет [διαθήκη] в Моей крови, проливаемой за вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "covenant",
                  "greek": "ἡ καινὴ διαθήκη ἐν τῷ αἵματί μου",
                  "transliteration": "hē kainē diathēkē en tō haimati mou",
                  "explanation": "διαθήκη — завет. «Новый завет» отсылает к обещанию нового завета у Иеремии и связывается с кровью Иисуса, отдаваемой за учеников.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jer 31:31-34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "22:19b–20 входят в выбранный NST running text; западное опущение фиксируется только в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Лк 22:19b–20 в Bible Code corpus имеет полное NST-членство. Для выбранного running text длинная форма входит в основной текст; западное опущение сохраняется в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "«Но вот, рука предающего Меня со Мной за столом.",
              "text": "«Но вот, рука предающего Меня со Мной за столом."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Сын Человеческий уходит, как определено, но горе тому человеку, через которого Он предаётся».",
              "text": "Сын Человеческий уходит, как определено, но горе тому человеку, через которого Он предаётся».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "κατὰ τὸ ὡρισμένον",
                  "transliteration": "kata to hōrismenon",
                  "explanation": "Сын Человеческий идёт «как определено»: предательство входит в Божий замысел, но человеческая ответственность предателя не снимается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И они стали спрашивать друг друга, кто из них собирается это сделать.",
              "text": "И они стали спрашивать друг друга, кто из них собирается это сделать."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Между ними возник и спор, кто из них считается больше.",
              "text": "Между ними возник и спор, кто из них считается больше."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иисус сказал: «Цари народов господствуют над ними, и властвующие называются благодетелями.",
              "text": "Иисус сказал: «Цари народов господствуют над ними, и властвующие называются благодетелями."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Но среди вас пусть будет не так. Больший среди вас пусть станет как младший, а руководящий — как служащий.",
              "text": "Но среди вас пусть будет не так. Больший среди вас пусть станет как младший, а руководящий — как служащий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "explanation": "Величие в общине учеников переопределяется через младшинство и служение, в контрасте с моделью власти народов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Кто больше: возлежащий за столом или служащий? Разве не возлежащий? Но Я среди вас как служащий.",
              "text": "Кто больше: возлежащий за столом или служащий? Разве не возлежащий? Но Я среди вас как служащий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἐγὼ δὲ ἐν μέσῳ ὑμῶν εἰμι ὡς ὁ διακονῶν",
                  "transliteration": "egō de en mesō hymōn eimi hōs ho diakonōn",
                  "explanation": "Сам Иисус — образец новой модели величия: «Я среди вас как служащий».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Вы остались со Мной в Моих испытаниях.",
              "text": "Вы остались со Мной в Моих испытаниях."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И Я завещаю вам Царство, как Мой Отец завещал его Мне,",
              "text": "И Я завещаю вам Царство, как Мой Отец завещал его Мне,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διατίθεμαι ὑμῖν ... βασιλείαν",
                  "transliteration": "diatithemai hymin ... basileian",
                  "explanation": "Глагол родственен διαθήκη и может означать «устанавливаю/завещаю». Иисус дарует ученикам участие в Царстве по образцу дара Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "чтобы вы ели и пили за Моим столом в Моём Царстве и сидели на престолах, судя двенадцать племён Израиля.",
              "text": "чтобы вы ели и пили за Моим столом в Моём Царстве и сидели на престолах, судя двенадцать племён Израиля."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Симон, Симон! Вот, сатана потребовал просеять вас, как пшеницу.",
              "text": "Симон, Симон! Вот, сатана потребовал просеять вас, как пшеницу. [ἐξῃτήσατο ὑμᾶς — «Потребовал вас» стоит во множественном числе: сатана просит испытать всю группу учеников, хотя далее Иисус обращается…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐξῃτήσατο ὑμᾶς",
                  "transliteration": "exētēsato hymas",
                  "explanation": "«Потребовал вас» стоит во множественном числе: сатана просит испытать всю группу учеников, хотя далее Иисус обращается лично к Петру.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но Я молился о тебе, чтобы твоя вера не угасла. И ты, когда вернёшься, укрепи братьев».",
              "text": "Но Я молился о тебе, чтобы твоя вера не угасла. И ты, когда вернёшься, укрепи братьев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἐδεήθην περὶ σοῦ ἵνα μὴ ἐκλίπῃ ἡ πίστις σου",
                  "transliteration": "edeēthēn peri sou hina mē eklipē hē pistis sou",
                  "explanation": "Иисус говорит, что молился именно о Петре, чтобы его вера не прекратилась окончательно; падение не становится последним словом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Пётр сказал: «Господи, я готов идти с Тобой и в тюрьму, и на смерть».",
              "text": "Пётр сказал: «Господи, я готов идти с Тобой и в тюрьму, и на смерть»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но Иисус ответил: «Говорю тебе, Пётр: сегодня петух не пропоёт, пока ты трижды не отречёшься, что знаешь Меня».",
              "text": "Но Иисус ответил: «Говорю тебе, Пётр: сегодня петух не пропоёт, пока ты трижды не отречёшься, что знаешь Меня»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "И Он спросил их: «Когда Я посылал вас без кошелька, сумки и сандалий, нуждались ли вы в чём-нибудь?» Они ответили: «Ни в чём».",
              "text": "И Он спросил их: «Когда Я посылал вас без кошелька, сумки и сандалий, нуждались ли вы в чём-нибудь?» Они ответили: «Ни в чём»."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тогда Он сказал: «Но теперь у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, так же и сумку; а у кого нет, пусть продаст верхнюю одежду и купит меч.",
              "text": "Тогда Он сказал: «Но теперь у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, так же и сумку; а у кого нет, пусть продаст верхнюю одежду и купит меч.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_exegesis",
                  "explanation": "Повеление о мече нужно читать вместе с 22:37–38 и немедленным запретом насилия в 22:49–51; перевод сохраняет греческий, а толкование не превращает его в инструкцию вооружаться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Греческая формулировка переводится прямо. Как понимать функцию «меча» в контексте 22:37–38 и 22:49–51 — экзегетический вопрос, а не неопределённость перевода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Потому что говорю вам: должно исполниться на Мне написанное: “И к беззаконникам был причислен”. Всё написанное обо Мне приходит к завершению».",
              "text": "Потому что говорю вам: должно исполниться на Мне написанное: “И к беззаконникам был причислен”. Всё написанное обо Мне приходит к завершению».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Иисус цитирует Ис 53:12: «к беззаконникам причислен». Страсти интерпретируются через образ Страдающего Раба.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Они сказали: «Господи, вот здесь два меча». Он ответил: «Довольно».",
              "text": "Они сказали: «Господи, вот здесь два меча». Он ответил: «Довольно». [ἱκανόν ἐστιν — Естественное значение здесь — резкое «довольно», прекращающее непонимающий разговор, а не одобрение двух мечей как…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἱκανόν ἐστιν",
                  "transliteration": "hikanon estin",
                  "explanation": "Естественное значение здесь — резкое «довольно», прекращающее непонимающий разговор, а не одобрение двух мечей как достаточного вооружения.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἱκανόν ἐστιν естественно может быть резким прекращением разговора — «довольно». Это лучше избегает ложного смысла, будто Иисус подтверждает достаточность двух мечей для вооружённой защиты."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Выйдя, Иисус по обычаю пошёл на Масличную гору; ученики последовали за Ним.",
              "text": "Выйдя, Иисус по обычаю пошёл на Масличную гору; ученики последовали за Ним."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Придя на место, Он сказал им: «Молитесь, чтобы не войти в искушение».",
              "text": "Придя на место, Он сказал им: «Молитесь, чтобы не войти в искушение».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν",
                  "transliteration": "mē eiselthein eis peirasmon",
                  "explanation": "Формулировка перекликается с молитвой Господней: ученики должны молиться, чтобы не войти в испытание/искушение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 11:4"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Сам отошёл от них примерно на расстояние броска камня, встал на колени и молился:",
              "text": "Сам отошёл от них примерно на расстояние броска камня, встал на колени и молился:"
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "«Отец, если Ты хочешь, пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не Моя воля, а Твоя».",
              "text": "«Отец, если Ты хочешь, пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не Моя воля, а Твоя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "submission",
                  "explanation": "Молитва Иисуса не отрицает тяжести предстоящего, но подчиняет собственное желание воле Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Тогда Ему явился ангел с неба и укреплял Его.",
              "text": "Тогда Ему явился ангел с неба и укреплял Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "22:43–44 имеют важную внешнюю текстовую дискуссию, однако входят в выбранный NST running text проекта и поэтому сохраняются в основном тексте.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Лк 22:43 имеет NST-членство в Bible Code corpus. Несмотря на важное внешнее опущение в части ранних свидетелей, в выбранном running text стих сохраняется; вариант отмечается в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Находясь в глубокой внутренней борьбе, Он молился ещё усерднее, и Его пот падал на землю крупными каплями.",
              "text": "Находясь в глубокой внутренней борьбе, Он молился ещё усерднее, и Его пот падал на землю крупными каплями.",
              "textual_notes": [
                "Лк 22:44 также входит в выбранный NST running text. Внешнюю дискуссию о 22:43–44 сохраняем в аппарате, но red снимаем."
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Поднявшись после молитвы, Он пришёл к ученикам и нашёл их спящими от печали.",
              "text": "Поднявшись после молитвы, Он пришёл к ученикам и нашёл их спящими от печали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "psychology",
                  "greek": "κοιμωμένους ... ἀπὸ τῆς λύπης",
                  "transliteration": "koimōmenous ... apo tēs lypēs",
                  "explanation": "Лука объясняет сон учеников «от печали», добавляя эмоциональную причину их истощения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Он сказал им: «Почему вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не войти в искушение».",
              "text": "Он сказал им: «Почему вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не войти в искушение»."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Пока Он ещё говорил, появилась толпа. Впереди шёл Иуда, один из двенадцати. Он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его.",
              "text": "Пока Он ещё говорил, появилась толпа. Впереди шёл Иуда, один из двенадцати. Он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Иисус сказал: «Иуда, поцелуем ты предаёшь Сына Человеческого?»",
              "text": "Иисус сказал: «Иуда, поцелуем ты предаёшь Сына Человеческого?»"
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Бывшие с Ним, увидев, к чему идёт дело, спросили: «Господи, ударить мечом?»",
              "text": "Бывшие с Ним, увидев, к чему идёт дело, спросили: «Господи, ударить мечом?»"
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "И один из них ранил слугу первосвященника.",
              "text": "И один из них ранил слугу первосвященника."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Но Иисус сказал: «Остановитесь». Он коснулся его уха и исцелил его.",
              "text": "Но Иисус сказал: «Остановитесь». Он коснулся его уха и исцелил его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "nonviolence",
                  "explanation": "Иисус прекращает применение меча и исцеляет пострадавшего, не позволяя ученикам превратить Его арест в вооружённую защиту.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Возвращаем конкретную деталь οὖς «ухо». Филологической неопределённости нет."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Иисус сказал пришедшим против Него первосвященникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам: «Вы вышли с мечами и палками, словно против разбойника?",
              "text": "Иисус сказал пришедшим против Него первосвященникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам: «Вы вышли с мечами и палками, словно против разбойника?"
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Каждый день Я был с вами в храме, и вы не поднимали на Меня руки. Но сейчас ваш час и власть тьмы».",
              "text": "Каждый день Я был с вами в храме, и вы не поднимали на Меня руки. Но сейчас ваш час и власть тьмы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "darkness",
                  "greek": "ἡ ὥρα ὑμῶν καὶ ἡ ἐξουσία τοῦ σκότους",
                  "transliteration": "hē hōra hymōn kai hē exousia tou skotous",
                  "explanation": "Арест назван «вашим часом и властью тьмы»: Лука интерпретирует событие не только политически, но и духовно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Схватив Его, они повели и привели в дом первосвященника. Пётр следовал издали.",
              "text": "Схватив Его, они повели и привели в дом первосвященника. Пётр следовал издали."
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Во дворе развели огонь и сели вокруг него; Пётр сел среди них.",
              "text": "Во дворе развели огонь и сели вокруг него; Пётр сел среди них."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Одна служанка увидела его сидящим у огня, внимательно посмотрела и сказала: «Этот тоже был с Ним».",
              "text": "Одна служанка увидела его сидящим у огня, внимательно посмотрела и сказала: «Этот тоже был с Ним»."
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Но он отрёкся: «Женщина, я Его не знаю».",
              "text": "Но он отрёкся: «Женщина, я Его не знаю»."
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Немного спустя другой человек увидел его и сказал: «И ты из них». Пётр ответил: «Нет, человек».",
              "text": "Немного спустя другой человек увидел его и сказал: «И ты из них». Пётр ответил: «Нет, человек»."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Примерно через час ещё один уверенно сказал: «Точно и этот был с Ним, ведь он галилеянин».",
              "text": "Примерно через час ещё один уверенно сказал: «Точно и этот был с Ним, ведь он галилеянин»."
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Но Пётр сказал: «Человек, не знаю, о чём ты говоришь». И сразу, пока он ещё говорил, пропел петух.",
              "text": "Но Пётр сказал: «Человек, не знаю, о чём ты говоришь». И сразу, пока он ещё говорил, пропел петух."
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Господь повернулся и посмотрел на Петра. Тогда Пётр вспомнил слова Господа: «Прежде чем сегодня пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».",
              "text": "Господь повернулся и посмотрел на Петра. Тогда Пётр вспомнил слова Господа: «Прежде чем сегодня пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Один взгляд Иисуса запускает память Петра о сказанном ранее; повествование связывает падение с уже обещанным будущим восстановлением.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 22:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "И он вышел и горько заплакал.",
              "text": "И он вышел и горько заплакал."
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "Люди, державшие Иисуса, издевались над Ним и били Его.",
              "text": "Люди, державшие Иисуса, издевались над Ним и били Его."
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "Они закрывали Ему лицо и спрашивали: «Пророчествуй! Кто Тебя ударил?»",
              "text": "Они закрывали Ему лицо и спрашивали: «Пророчествуй! Кто Тебя ударил?»",
              "textual_notes": [
                "περικαλύψαντες «закрыв/завязав лицо» входит в основной корпус. Дополнительная деталь ударов по лицу относится к TR-слою; основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "И говорили против Него много другого, оскорбляя Его.",
              "text": "И говорили против Него много другого, оскорбляя Его."
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "Когда наступил день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники и привели Его в свой совет.",
              "text": "Когда наступил день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники и привели Его в свой совет."
            },
            {
              "v": 67,
              "base_text": "Они сказали: «Если Ты Христос, скажи нам». Он ответил: «Если скажу, вы не поверите,",
              "text": "Они сказали: «Если Ты Христос, скажи нам». Он ответил: «Если скажу, вы не поверите,"
            },
            {
              "v": 68,
              "base_text": "а если спрошу, не ответите.",
              "text": "а если спрошу, не ответите."
            },
            {
              "v": 69,
              "base_text": "Но отныне Сын Человеческий будет сидеть справа от силы Божьей».",
              "text": "Но отныне Сын Человеческий будет сидеть справа от силы Божьей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Сын Человеческий «справа от силы Божьей» соединяет язык Дан 7 и Пс 110, выражая небесную власть после унижения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13",
                    "Ps 110:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 70,
              "base_text": "Все спросили: «Значит, Ты Сын Божий?» Он ответил: «Вы сами говорите, что Я».",
              "text": "Все спросили: «Значит, Ты Сын Божий?» Он ответил: «Вы сами говорите, что Я»."
            },
            {
              "v": 71,
              "base_text": "Они сказали: «Зачем нам ещё свидетельство? Мы сами слышали из Его уст».",
              "text": "Они сказали: «Зачем нам ещё свидетельство? Мы сами слышали из Его уст»."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "23": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 23,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Всё собрание поднялось и повело Иисуса к Пилату.",
              "text": "Всё собрание поднялось и повело Иисуса к Пилату."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они начали обвинять Его: «Мы нашли, что Этот человек развращает наш народ, запрещает платить налоги кесарю и называет Себя Христом-Царём».",
              "text": "Они начали обвинять Его: «Мы нашли, что Этот человек развращает наш народ, запрещает платить налоги кесарю и называет Себя Христом-Царём»."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Пилат спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь».",
              "text": "Пилат спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingship",
                  "greek": "σὺ λέγεις",
                  "transliteration": "sy legeis",
                  "explanation": "Краткий ответ Иисуса «ты говоришь» принимает формулировку вопроса Пилата, но не разворачивает царственность в политических категориях обвинителей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пилат сказал первосвященникам и народу: «Я не нахожу в этом Человеке никакой вины».",
              "text": "Пилат сказал первосвященникам и народу: «Я не нахожу в этом Человеке никакой вины».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "explanation": "Пилат начинает повторяющийся луканский мотив отсутствия доказанной вины Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но они настаивали: «Он возбуждает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи и до этого места».",
              "text": "Но они настаивали: «Он возбуждает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи и до этого места»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Услышав это, Пилат спросил, галилеянин ли Он.",
              "text": "Услышав это, Пилат спросил, галилеянин ли Он."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Узнав, что Иисус из области Ирода, он отправил Его к Ироду, который в те дни тоже находился в Иерусалиме.",
              "text": "Узнав, что Иисус из области Ирода, он отправил Его к Ироду, который в те дни тоже находился в Иерусалиме."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Ирод очень обрадовался, увидев Иисуса, потому что давно хотел Его увидеть: много слышал о Нём и надеялся увидеть какое-нибудь знамение.",
              "text": "Ирод очень обрадовался, увидев Иисуса, потому что давно хотел Его увидеть: много слышал о Нём и надеялся увидеть какое-нибудь знамение."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он задавал Ему много вопросов, но Иисус ничего не отвечал.",
              "text": "Он задавал Ему много вопросов, но Иисус ничего не отвечал."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Первосвященники и книжники стояли рядом и яростно обвиняли Его.",
              "text": "Первосвященники и книжники стояли рядом и яростно обвиняли Его."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Ирод со своими воинами унизил Его, насмехался, одел в роскошную одежду и отправил обратно к Пилату.",
              "text": "Ирод со своими воинами унизил Его, насмехался, одел в роскошную одежду и отправил обратно к Пилату."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В тот день Ирод и Пилат стали друзьями, хотя прежде враждовали.",
              "text": "В тот день Ирод и Пилат стали друзьями, хотя прежде враждовали."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Пилат созвал первосвященников, начальников и народ",
              "text": "Пилат созвал первосвященников, начальников и народ"
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "и сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека как развращающего народ. Я допросил Его при вас и не нашёл в Нём вины по тем обвинениям, которые вы выдвигаете.",
              "text": "и сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека как развращающего народ. Я допросил Его при вас и не нашёл в Нём вины по тем обвинениям, которые вы выдвигаете."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "И Ирод тоже не нашёл, потому что отправил Его обратно к нам. Он не сделал ничего заслуживающего смерти.",
              "text": "И Ирод тоже не нашёл, потому что отправил Его обратно к нам. Он не сделал ничего заслуживающего смерти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "explanation": "Ирод также не находит основания для смертного приговора; Лука накапливает юридическое свидетельство невиновности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Поэтому я накажу Его и отпущу».",
              "text": "Поэтому я накажу Его и отпущу»."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "textual_notes": [
                "В Bible Code corpus этот стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Поэтому основной текст Луки его не включает."
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Но весь народ закричал: «Убери Его! Отпусти нам Варавву!»",
              "text": "Но весь народ закричал: «Убери Его! Отпусти нам Варавву!»"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Варавва был заключён за мятеж в городе и убийство.",
              "text": "Варавва был заключён за мятеж в городе и убийство."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Пилат снова обратился к ним, желая отпустить Иисуса.",
              "text": "Пилат снова обратился к ним, желая отпустить Иисуса."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но они кричали: «Распни! Распни Его!»",
              "text": "Но они кричали: «Распни! Распни Его!»"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Он сказал им в третий раз: «Какое же зло Он сделал? Я не нашёл в Нём ничего заслуживающего смерти. Поэтому накажу Его и отпущу».",
              "text": "Он сказал им в третий раз: «Какое же зло Он сделал? Я не нашёл в Нём ничего заслуживающего смерти. Поэтому накажу Его и отпущу»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но они громко требовали распять Его, и их крики одержали верх.",
              "text": "Но они громко требовали распять Его, и их крики одержали верх.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Настойчивость обвинителей побеждает не доказательством, а давлением; Лука противопоставляет отсутствие вины силе требований толпы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Пилат решил исполнить их требование.",
              "text": "Пилат решил исполнить их требование."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он отпустил того, кого они просили, заключённого за мятеж и убийство, а Иисуса предал их воле.",
              "text": "Он отпустил того, кого они просили, заключённого за мятеж и убийство, а Иисуса предал их воле.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "irony",
                  "explanation": "Освобождается человек, реально заключённый за мятеж и убийство, а невиновный Иисус предаётся воле обвинителей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Когда Его повели, схватили Симона из Кирены, возвращавшегося с поля, и возложили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом.",
              "text": "Когда Его повели, схватили Симона из Кирены, возвращавшегося с поля, и возложили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "discipleship",
                  "explanation": "Симон несёт крест «за Иисусом» — язык, который Лука ранее использовал как образ ученичества.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 9:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "За Ним шло большое множество народа и женщин, которые оплакивали Его.",
              "text": "За Ним шло большое множество народа и женщин, которые оплакивали Его."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Иисус повернулся к ним и сказал: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне. Плачьте о себе и о своих детях.",
              "text": "Иисус повернулся к ним и сказал: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне. Плачьте о себе и о своих детях.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lament",
                  "explanation": "Даже по пути к казни Иисус перенаправляет плач женщин к судьбе Иерусалима, продолжая плач 19 главы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Потому что придут дни, когда скажут: “Блаженны бесплодные, не рожавшие и не кормившие”.",
              "text": "Потому что придут дни, когда скажут: “Блаженны бесплодные, не рожавшие и не кормившие”."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тогда начнут говорить горам: “Падите на нас”, и холмам: “Скройте нас”.",
              "text": "Тогда начнут говорить горам: “Падите на нас”, и холмам: “Скройте нас”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Слова о горах и холмах отсылают к Ос 10:8 — образу ужаса перед Божьим судом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Hos 10:8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Потому что если так поступают с зелёным деревом, что будет с сухим?»",
              "text": "Потому что если так поступают с зелёным деревом, что будет с сухим?»"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Вели с Ним и двух других, преступников, чтобы казнить их.",
              "text": "Вели с Ним и двух других, преступников, чтобы казнить их."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Когда пришли на место, называемое Черепом, там распяли Его и преступников — одного справа, другого слева.",
              "text": "Когда пришли на место, называемое Черепом, там распяли Его и преступников — одного справа, другого слева."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус сказал: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают». Потом разделили Его одежды, бросая жребий.",
              "text": "Иисус сказал: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают». Потом разделили Его одежды, бросая жребий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "forgiveness",
                  "explanation": "Молитва о прощении врагов воплощает ранее данное Иисусом учение о молитве за обижающих.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 6:28"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Молитва 23:34 входит в выбранный NST running text; внешнее опущение остаётся в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Молитва «Отец, прости им...» в Bible Code corpus имеет NST-членство. Для нашего running text она остаётся в основном тексте; внешнее опущение фиксируется в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  1
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Народ стоял и смотрел. Начальники насмехались: «Других спасал — пусть спасёт Себя, если Он Христос Божий, Избранный».",
              "text": "Народ стоял и смотрел. Начальники насмехались: «Других спасал — пусть спасёт Себя, если Он Христос Божий, Избранный».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὁ χριστὸς τοῦ θεοῦ ὁ ἐκλεκτός",
                  "transliteration": "ho christos tou theou ho eklektos",
                  "explanation": "Насмешка невольно соединяет два истинных титула — «Христос Божий» и «Избранный», перекликаясь с Преображением.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 9:20",
                    "Luke 9:35"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Насмехались над Ним и воины, подходя и предлагая кислое вино,",
              "text": "Насмехались над Ним и воины, подходя и предлагая кислое вино,"
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "и говорили: «Если Ты Царь иудеев, спаси Себя».",
              "text": "и говорили: «Если Ты Царь иудеев, спаси Себя»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Над Ним была надпись: «Это Царь иудеев».",
              "text": "Над Ним была надпись: «Это Царь иудеев»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Один из распятых рядом преступников оскорблял Его: «Разве Ты не Христос? Спаси Себя и нас!»",
              "text": "Один из распятых рядом преступников оскорблял Его: «Разве Ты не Христос? Спаси Себя и нас!»"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Но другой остановил его: «Неужели ты не боишься Бога? Ведь ты под тем же приговором.",
              "text": "Но другой остановил его: «Неужели ты не боишься Бога? Ведь ты под тем же приговором."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Мы осуждены справедливо и получаем по делам; а Он ничего плохого не сделал».",
              "text": "Мы осуждены справедливо и получаем по делам; а Он ничего плохого не сделал»."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Своё Царство».",
              "text": "И сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Своё Царство».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "explanation": "Осуждённый обращается к Иисусу с надеждой на Его будущее Царство даже в момент видимого поражения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст поддерживает обращение «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Своё Царство». Вариантная форма остаётся в аппарате; основной перевод принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно говорю тебе: сегодня ты будешь со Мной в раю».",
              "text": "Иисус ответил: «Истинно говорю тебе: сегодня [σήμερον] ты будешь со Мной в раю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σήμερον μετ᾽ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ",
                  "transliteration": "sēmeron met' emou esē en tō paradeisō",
                  "explanation": "Естественный синтаксис связывает σήμερον с обещанием «сегодня будешь со Мной». Для Луки «сегодня» вновь маркирует наступившее спасение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Без пунктуации древнего греческого теоретически возможны разные расстановки, но синтаксис и формула ἀμήν σοι λέγω естественно связывают σήμερον с «будешь». Основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Было около шестого часа, и тьма покрыла всю землю до девятого часа.",
              "text": "Было около шестого часа, и тьма покрыла всю землю до девятого часа."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Солнце померкло, и завеса храма разорвалась посередине.",
              "text": "Солнце померкло, и завеса храма разорвалась посередине.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "explanation": "Разрыв храмовой завесы помещает смерть Иисуса в храмовую символику; Лука не разворачивает здесь её значение, поэтому WGT-E не навязывает единственную интерпретацию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐκλιπόντος τοῦ ἡλίου передаёт наблюдаемое помрачение солнца. Перевод «солнце померкло» не утверждает конкретный астрономический механизм."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Иисус громко воззвал: «Отец, в Твои руки предаю Мой дух». Сказав это, Он испустил дух.",
              "text": "Иисус громко воззвал: «Отец, в Твои руки предаю Мой дух». Сказав это, Он испустил дух.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Последние слова Иисуса цитируют Пс 31:5: Он вручает Свой дух Отцу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 31:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Сотник, увидев произошедшее, прославил Бога: «Действительно, Этот Человек был праведен».",
              "text": "Сотник, увидев произошедшее, прославил Бога: «Действительно, Этот Человек был праведен».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "δίκαιος",
                  "transliteration": "dikaios",
                  "explanation": "Сотник называет Иисуса «праведным/невиновным». Это кульминация луканской линии невиновности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "И весь народ, собравшийся посмотреть, увидев случившееся, возвращался, глубоко скорбя.",
              "text": "И весь народ, собравшийся посмотреть, увидев случившееся, возвращался, глубоко скорбя."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Все знакомые Иисуса и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели.",
              "text": "Все знакомые Иисуса и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "И вот, был человек по имени Иосиф, член совета, человек добрый и праведный.",
              "text": "И вот, был человек по имени Иосиф, член совета, человек добрый и праведный.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "character",
                  "explanation": "Иосиф описан как «добрый и праведный» и отдельно дистанцирован от решения совета против Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Он не согласился с решением и поступком остальных. Он был из иудейского города Аримафеи и ожидал Царства Божьего.",
              "text": "Он не согласился с решением и поступком остальных. Он был из иудейского города Аримафеи и ожидал Царства Божьего."
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса.",
              "text": "Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса."
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Сняв Его, он обернул тело льняным полотном и положил в высеченной гробнице, где ещё никто не был погребён.",
              "text": "Сняв Его, он обернул тело льняным полотном и положил в высеченной гробнице, где ещё никто не был погребён."
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Это был день приготовления, и приближалась суббота.",
              "text": "Это был день приготовления, и приближалась суббота. [σάββατον ἐπέφωσκεν — Идиома буквально «суббота начинала светать/наступать» относится к её приближению вечером, а не к утреннему рассвету]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "sabbath",
                  "greek": "σάββατον ἐπέφωσκεν",
                  "transliteration": "sabbaton epephōsken",
                  "explanation": "Идиома буквально «суббота начинала светать/наступать» относится к её приближению вечером, а не к утреннему рассвету.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, последовали за Иосифом, увидели гробницу и как было положено тело.",
              "text": "Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, последовали за Иосифом, увидели гробницу и как было положено тело."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Вернувшись, они приготовили ароматические вещества и масла. А в субботу отдыхали по заповеди.",
              "text": "Вернувшись, они приготовили ароматические вещества и масла. А в субботу отдыхали по заповеди."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "24": {
          "book": "Luke",
          "chapter": 24,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В первый день недели, очень рано утром, женщины пришли к гробнице, неся приготовленные ароматические вещества.",
              "text": "В первый день недели, очень рано утром, женщины пришли к гробнице, неся приготовленные ароматические вещества."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Они нашли камень отваленным от гробницы.",
              "text": "Они нашли камень отваленным от гробницы."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Войдя, они не нашли тела Господа Иисуса.",
              "text": "Войдя, они не нашли тела Господа Иисуса.",
              "textual_notes": [
                "Слова «Господа Иисуса» имеют NT-членство в Bible Code corpus и входят в выбранный running text. Основной перевод фиксируем; западное опущение сохраняется в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пока они недоумевали, перед ними предстали двое мужчин в сияющей одежде.",
              "text": "Пока они недоумевали, перед ними предстали двое мужчин в сияющей одежде."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Женщины испугались и склонили лица к земле. Мужчины сказали: «Почему вы ищете Живого среди мёртвых?",
              "text": "Женщины испугались и склонили лица к земле. Мужчины сказали: «Почему вы ищете Живого среди мёртвых?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ τῶν νεκρῶν",
                  "transliteration": "ti zēteite ton zōnta meta tōn nekrōn",
                  "explanation": "Вопрос переопределяет ситуацию: Иисус — «Живой», и искать Его среди мёртвых значит искать не там.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Его здесь нет. Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, ещё находясь в Галилее:",
              "text": "Его здесь нет. Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, ещё находясь в Галилее:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "explanation": "Ключ к пустой гробнице — не догадка, а память о словах Иисуса: «Он воскрес».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "«Его здесь нет. Он воскрес» входит в основной NST running text. Основной перевод принят."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Сыну Человеческому предстоит быть преданным в руки грешных людей, быть распятым и на третий день воскреснуть».",
              "text": "Сыну Человеческому предстоит быть преданным в руки грешных людей, быть распятым и на третий день воскреснуть»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И они вспомнили Его слова.",
              "text": "И они вспомнили Его слова.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "memory",
                  "explanation": "Женщины «вспомнили Его слова»; Лука показывает, что понимание воскресения приходит через соединение события и ранее сказанного Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Вернувшись от гробницы, они рассказали всё это одиннадцати и всем остальным.",
              "text": "Вернувшись от гробницы, они рассказали всё это одиннадцати и всем остальным."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Это были Мария Магдалина, Иоанна и Мария, мать Иакова; и другие женщины с ними рассказывали это апостолам.",
              "text": "Это были Мария Магдалина, Иоанна и Мария, мать Иакова; и другие женщины с ними рассказывали это апостолам."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Но их слова показались им бессмыслицей, и они не поверили женщинам.",
              "text": "Но их слова показались им бессмыслицей, и они не поверили женщинам. [λῆρος — означает бессмыслицу/пустой разговор]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "λῆρος",
                  "transliteration": "lēros",
                  "explanation": "Слово означает бессмыслицу/пустой разговор. Первые свидетели воскресения сталкиваются с неверием самих апостолов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Пётр же встал, побежал к гробнице, наклонился и увидел только льняные полотна. Он ушёл, удивляясь произошедшему.",
              "text": "Пётр же встал, побежал к гробнице, наклонился и увидел только льняные полотна. Он ушёл, удивляясь произошедшему.",
              "textual_notes": [
                "Стих имеет NST-членство в Bible Code corpus. Для выбранного running text он входит в основной текст; западное опущение сохраняется в аппарате."
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "В тот же день двое из них шли в селение Эммаус, находившееся примерно в шестидесяти стадиях от Иерусалима.",
              "text": "В тот же день двое из них шли в селение Эммаус, находившееся примерно в шестидесяти стадиях от Иерусалима.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "WGT-T следует чтению «шестьдесят стадий»; вариант 160 стадий остаётся в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἑξήκοντα «шестьдесят» имеет полное NST-членство в Bible Code corpus. Вариант 160 стадий остаётся внешней аппаратной традицией; основной текст фиксируем на 60."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Они разговаривали друг с другом обо всём произошедшем.",
              "text": "Они разговаривали друг с другом обо всём произошедшем."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Пока они разговаривали и обсуждали, Сам Иисус приблизился и пошёл вместе с ними.",
              "text": "Пока они разговаривали и обсуждали, Сам Иисус приблизился и пошёл вместе с ними."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но их глаза были удержаны, так что они не узнали Его.",
              "text": "Но их глаза были удержаны, так что они не узнали Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "narrative",
                  "explanation": "Пассив «их глаза были удержаны» подчёркивает, что неузнавание временно допускается в повествовании до момента открытия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он спросил: «О чём вы разговариваете по дороге?» Они остановились печальные.",
              "text": "Он спросил: «О чём вы разговариваете по дороге?» Они остановились печальные."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Один из них, по имени Клеопа, ответил: «Неужели Ты единственный посетитель Иерусалима, который не знает, что произошло там в эти дни?»",
              "text": "Один из них, по имени Клеопа, ответил: «Неужели Ты единственный посетитель Иерусалима, который не знает, что произошло там в эти дни?»"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он спросил: «Что именно?» Они ответили: «То, что произошло с Иисусом Назарянином. Он был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и всем народом.",
              "text": "Он спросил: «Что именно?» Они ответили: «То, что произошло с Иисусом Назарянином. Он был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и всем народом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "explanation": "Ученики правильно называют Иисуса пророком, сильным в деле и слове, но их описание ещё недостаточно для понимания распятого и воскресшего Мессии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Наши первосвященники и начальники предали Его на смертный приговор и распяли.",
              "text": "Наши первосвященники и начальники предали Его на смертный приговор и распяли."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "А мы надеялись, что Он — Тот, Кто должен освободить Израиль. И вдобавок ко всему сегодня уже третий день с тех пор, как это произошло.",
              "text": "А мы надеялись, что Он — Тот, Кто должен освободить Израиль. И вдобавок ко всему сегодня уже третий день с тех пор, как это произошло.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "redemption",
                  "greek": "λυτροῦσθαι τὸν Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "lytrousthai ton Israēl",
                  "explanation": "Они надеялись, что Иисус «искупит/освободит Израиль». Их надежда не отвергнута полностью, но должна быть переосмыслена через страдание и воскресение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Некоторые женщины из наших удивили нас. Они были рано утром у гробницы",
              "text": "Некоторые женщины из наших удивили нас. Они были рано утром у гробницы"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "и, не найдя тела, вернулись и сказали, что видели явление ангелов, которые сказали, что Он жив.",
              "text": "и, не найдя тела, вернулись и сказали, что видели явление ангелов, которые сказали, что Он жив."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Некоторые из наших пошли к гробнице и нашли всё так, как говорили женщины, но Его не увидели».",
              "text": "Некоторые из наших пошли к гробнице и нашли всё так, как говорили женщины, но Его не увидели»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тогда Он сказал им: «О неразумные и медлительные сердцем, чтобы поверить всему, что говорили пророки!",
              "text": "Тогда Он сказал им: «О неразумные и медлительные сердцем, чтобы поверить всему, что говорили пророки!"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Разве не должен был Христос пострадать и войти в Свою славу?»",
              "text": "Разве не должен был Христос пострадать и войти в Свою славу?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "οὐχὶ ταῦτα ἔδει παθεῖν τὸν χριστὸν",
                  "transliteration": "ouchi tauta edei pathein ton christon",
                  "explanation": "Страдание Мессии представлено как необходимая часть Божьего замысла, ведущая к славе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И, начав с Моисея и всех Пророков, Он объяснял им во всех Писаниях то, что относилось к Нему.",
              "text": "И, начав с Моисея и всех Пророков, Он истолковывал [διερμήνευεν] им во всех Писаниях то, что относилось к Нему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hermeneutics",
                  "greek": "διερμήνευεν",
                  "transliteration": "diermēneuen",
                  "explanation": "Глагол означает «истолковывал/разъяснял». Иисус читает Моисея и Пророков как единое свидетельство, указывающее на Него.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Они приблизились к селению, куда шли, а Он сделал вид, будто хочет идти дальше.",
              "text": "Они приблизились к селению, куда шли, а Он сделал вид, будто хочет идти дальше."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Но они стали настойчиво просить: «Останься с нами, потому что уже вечер и день клонится к концу». И Он вошёл, чтобы остаться с ними.",
              "text": "Но они стали настойчиво просить: «Останься с нами, потому что уже вечер и день клонится к концу». И Он вошёл, чтобы остаться с ними."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда Он возлёг с ними, взял хлеб, благословил, разломил и стал давать им.",
              "text": "Когда Он возлёг с ними, взял хлеб, благословил, разломил и стал давать им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "meal",
                  "explanation": "Последовательность «взял — благословил — преломил — давал» повторяет знакомую луканскую трапезную формулу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 9:16",
                    "Luke 22:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Тогда их глаза открылись, и они узнали Его, но Он стал невидим для них.",
              "text": "Тогда их глаза открылись, и они узнали Его, но Он стал невидим для них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "recognition",
                  "explanation": "Открытие глаз и узнавание Иисуса следуют после истолкования Писаний и преломления хлеба — двух ключевых мотивов сцены.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Они сказали друг другу: «Разве не горело наше сердце, когда Он говорил с нами по дороге и открывал нам Писания?»",
              "text": "Они сказали друг другу: «Разве не горело наше сердце, когда Он говорил с нами по дороге и открывал нам Писания?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "greek": "καιομένη ἦν ἡ καρδία ἡμῶν",
                  "transliteration": "kaiomenē ēn hē kardia hēmōn",
                  "explanation": "«Сердце горело» описывает внутренний отклик на то, как Иисус говорил и «открывал» им Писания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "В тот же час они встали и вернулись в Иерусалим. Там нашли собравшихся одиннадцать и бывших с ними,",
              "text": "В тот же час они встали и вернулись в Иерусалим. Там нашли собравшихся одиннадцать и бывших с ними,"
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "которые говорили: «Господь действительно воскрес и явился Симону!»",
              "text": "которые говорили: «Господь действительно воскрес и явился Симону!»"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "А они рассказали о случившемся по дороге и как узнали Его при преломлении хлеба.",
              "text": "А они рассказали о случившемся по дороге и как узнали Его при преломлении хлеба."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Пока они говорили об этом, Сам Иисус встал среди них и сказал: «Мир вам!»",
              "text": "Пока они говорили об этом, Сам Иисус встал среди них и сказал: «Мир вам!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "peace",
                  "explanation": "Первое слово воскресшего Иисуса собранным ученикам — «Мир вам», несмотря на их страх и прежнее непонимание.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Фраза «Мир вам» имеет NT-членство в Bible Code corpus и входит в выбранный running text. Основной перевод фиксируем; внешнее опущение остаётся в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Они испугались и подумали, что видят духа.",
              "text": "Они испугались и подумали, что видят духа."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он сказал: «Почему вы испугались и почему сомнения поднимаются в ваших сердцах?",
              "text": "Он сказал: «Почему вы испугались и почему сомнения поднимаются в ваших сердцах?"
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Посмотрите на Мои руки и ноги: это Я Сам. Прикоснитесь ко Мне и посмотрите: у духа нет плоти и костей, как видите у Меня».",
              "text": "Посмотрите на Мои руки и ноги: это Я Сам. Прикоснитесь ко Мне и посмотрите: у духа нет плоти и костей, как видите у Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection_body",
                  "explanation": "Иисус подчёркивает реальность Своего воскресшего присутствия: это не просто видение или бестелесный дух.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Сказав это, Он показал им руки и ноги.",
              "text": "Сказав это, Он показал им руки и ноги.",
              "textual_notes": [
                "Стих имеет NST-членство в Bible Code corpus. Основной текст сохраняем; западное опущение — аппарат."
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Пока они ещё не верили от радости и удивлялись, Он спросил: «Есть ли у вас здесь что-нибудь поесть?»",
              "text": "Пока они ещё не верили от радости и удивлялись, Он спросил: «Есть ли у вас здесь что-нибудь поесть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "explanation": "Лука необычно описывает их состояние: они «ещё не верили от радости» — неверие здесь связано не только с сомнением, но и с потрясением от слишком великой радости.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Они дали Ему кусок печёной рыбы.",
              "text": "Они дали Ему кусок печёной рыбы."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Он взял и съел перед ними.",
              "text": "Он взял и съел перед ними.",
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст говорит только о куске рыбы; добавление о медовых сотах позднее. Основной перевод принят."
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Он сказал им: «Вот что Я говорил вам, когда ещё был с вами: должно исполниться всё написанное обо Мне в Законе Моисея, Пророках и Псалмах».",
              "text": "Он сказал им: «Вот что Я говорил вам, когда ещё был с вами: должно исполниться всё написанное обо Мне в Законе Моисея, Пророках и Псалмах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "explanation": "«Закон Моисея, Пророки и Псалмы» охватывают основные разделы Писания Израиля; Иисус утверждает исполнение всего написанного о Нём.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Тогда Он открыл их ум, чтобы они понимали Писания.",
              "text": "Тогда Он открыл их ум, чтобы они понимали Писания.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "understanding",
                  "greek": "διήνοιξεν αὐτῶν τὸν νοῦν",
                  "transliteration": "diēnoixen autōn ton noun",
                  "explanation": "Иисус «открыл их ум», чтобы они понимали Писания; верное чтение связывается с Его собственным разъяснением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "И сказал им: «Так написано: Христу предстоит пострадать и воскреснуть из мёртвых на третий день,",
              "text": "И сказал им: «Так написано: Христу предстоит пострадать и воскреснуть из мёртвых на третий день,"
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "и во имя Его будет проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима.",
              "text": "и во имя Его будет проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "μετάνοιαν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν",
                  "transliteration": "metanoian eis aphesin hamartiōn",
                  "explanation": "Финальная миссия соединяет покаяние и прощение грехов и направляется ко всем народам, начиная с Иерусалима.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Вы свидетели этого.",
              "text": "Вы свидетели этого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "ὑμεῖς μάρτυρες τούτων",
                  "transliteration": "hymeis martyres toutōn",
                  "explanation": "«Вы свидетели этого» формирует мост из Евангелия в Деяния, где тема свидетельства станет программной.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "И вот, Я посылаю на вас обещанное Моим Отцом. Оставайтесь в городе, пока не облечётесь силой свыше».",
              "text": "И вот, Я посылаю на вас обещанное Моим Отцом. Оставайтесь в городе, пока не облечётесь силой свыше».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "greek": "τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πατρός μου ... δύναμιν ἐξ ὕψους",
                  "transliteration": "tēn epangelian tou patros mou ... dynamin ex hypsous",
                  "explanation": "Ученики должны ждать «обещанного Отцом» и быть «облечёнными силой свыше» — прямой мост к сошествию Святого Духа в Деяниях.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:4-8",
                    "Acts 2:1-4"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Затем Он вывел их к Вифании и, подняв руки, благословил.",
              "text": "Затем Он вывел их к Вифании и, подняв руки, благословил."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "И когда благословлял их, стал удаляться от них и возноситься на небо.",
              "text": "И когда благословлял их, стал удаляться от них и возноситься на небо.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ascension",
                  "explanation": "Вознесение входит в выбранный NST running text и завершает Евангелие движением Иисуса от учеников к небесной славе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Фраза о вознесении имеет NST-членство в Bible Code corpus. В выбранном основном тексте она сохраняется; внешнее опущение остаётся в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Они поклонились Ему и с великой радостью вернулись в Иерусалим.",
              "text": "Они поклонились Ему и с великой радостью вернулись в Иерусалим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "worship",
                  "explanation": "Ученики поклоняются Иисусу и возвращаются в Иерусалим не в печали, а «с великой радостью» — финальный переворот от 24:17.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "«Поклонились Ему» имеет NST-членство в Bible Code corpus. Основной текст сохраняем; внешнее опущение — в аппарате."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "И постоянно были в храме, благословляя Бога.",
              "text": "И постоянно были в храме, благословляя Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "explanation": "Евангелие заканчивается в храме благословением Бога — там же, где начиналась история Захарии в Лк 1.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 1:8-10"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "εὐλογοῦντες «благословляя» входит в NST; дополнительное «хваля» — TR. Основной краткий текст принят."
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        }
      },
      "myBible": 490,
      "color": "#ff6600",
      "shortRu": "Лук",
      "titleRu": "От Луки",
      "titleEn": "Luke"
    },
    "John": {
      "id": "John",
      "api": "John",
      "osis": "John",
      "usfm": "JHN",
      "chapters": {
        "1": {
          "book": "John",
          "chapter": 1,
          "version": "WGT-E-0.1",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-2",
          "editorialNote": "John 1 is the WGT-E gold chapter. Pass 2 makes recoverable Greek semantic layers visibly present in the enriched line while structured annotations preserve evidence, alternatives and confidence.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом.",
              "text": "В начале уже существовало Слово [ὁ λόγος — Божье Слово, Его выражение и самооткровение]; Слово было с Богом [в личной обращённости к Нему], и Слово по Своей природе было Богом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ λόγος",
                  "transliteration": "ho logos",
                  "explanation": "λόγος имеет широкий диапазон: слово, речь, сообщение, разумное выражение. В прологе Иоанн делает его личным обозначением Того, Кто открывает Бога; WGT-E не сводит термин к одной внешней философской системе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:14",
                    "John 1:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "θεὸς ἦν ὁ λόγος",
                  "transliteration": "theos ēn ho logos",
                  "explanation": "θεός стоит как именная часть сказуемого перед глаголом и без артикля. Конструкция не делает Слово «одним из богов»; она описывает, кем/каким по природе было Слово, одновременно отличая Его от «Бога», с Которым Оно было.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:1-2"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«В начале» намеренно отзывается первой строкой Быт 1:1 и вводит тему нового творения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 1:1",
                    "John 1:3-5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Слово было в начале с Богом.",
              "text": "Оно — это Слово — уже в начале было с Богом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн повторяет ключевые слова первого стиха вместо стилистического разнообразия; это закрепляет различие и связь Слова и Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Всё через Него возникло, и без Него не возникло ничего из того, что возникло.",
              "text": "Всё через Него пришло в бытие; и без Него не пришло в бытие ничто из сотворённого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγένετο",
                  "transliteration": "egeneto",
                  "explanation": "Глагол γίνομαι здесь противопоставлен ἦν «было» в 1:1: Слово уже было, тогда как творение «возникло/пришло в бытие».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:1",
                    "John 1:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей.",
              "text": "В Нём была жизнь — и эта жизнь была светом для людей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Жизнь» и «свет» становятся центральными словами всего Евангелия и уже здесь связываются с творением и откровением.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:15-21",
                    "John 5:26",
                    "John 8:12",
                    "John 11:25",
                    "John 14:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И свет светит во тьме, и тьма не овладела им.",
              "text": "И Свет светит во тьме, а тьма Его не κατέλαβεν — не овладела Им и не смогла Его постичь [греческое слово допускает оба оттенка].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "κατέλαβεν",
                  "transliteration": "katelaben",
                  "explanation": "καταλαμβάνω может означать схватить/одолеть и понять/постичь. Контекст борьбы света и тьмы поддерживает «овладеть», но второй оттенок естественно слышится рядом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:3-4",
                    "John 12:35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Появился человек, посланный от Бога; имя ему — Иоанн.",
              "text": "Появился человек, посланный Богом; его имя — Иоанн.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "После вечного Слова Иоанн резко вводит просто «человека» — свидетеля, подчёркивая, что Иоанн Креститель не является Светом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы через него все поверили.",
              "text": "Он пришёл как свидетель — свидетельствовать о Свете, чтобы через его свидетельство все поверили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μαρτυρία / μαρτυρέω",
                  "transliteration": "martyria / martyreō",
                  "explanation": "Иоанн намеренно повторяет существительное и глагол «свидетельство/свидетельствовать». Это одна из главных судебно-свидетельских тем книги.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:19",
                    "John 5:31-39",
                    "John 19:35",
                    "John 21:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Он не был Светом, но пришёл, чтобы свидетельствовать о Свете.",
              "text": "Сам он не был Светом; его задача была — свидетельствовать о Свете."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.",
              "text": "Был истинный Свет — Тот, Кто просвещает каждого человека; Он приходил в мир [греческая конструкция допускает и связь «каждого человека, приходящего в мир»].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον",
                  "transliteration": "erchomenon eis ton kosmon",
                  "explanation": "Форма ἐρχόμενον допускает синтаксическую связь либо со «Светом», либо с «каждым человеком». WGT-E делает явным чтение о Свете, приходящем в мир, но сохраняет альтернативу в аннотации.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 1:9",
                    "John 3:19",
                    "John 6:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он был в мире, и мир через Него возник, но мир Его не узнал.",
              "text": "Он был в мире; мир через Него пришёл в бытие — и всё же мир Его не узнал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κόσμος",
                  "transliteration": "kosmos",
                  "explanation": "κόσμος у Иоанна может обозначать сотворенный мир, человечество или мир как систему, противящуюся Богу. В одном стихе слово уже работает на нескольких уровнях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он пришёл к своим, но свои Его не приняли.",
              "text": "Он пришёл в Своё [τὰ ἴδια — в то, что принадлежало Ему], но Свои [οἱ ἴδιοι — Его собственные] Его не приняли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "τὰ ἴδια / οἱ ἴδιοι",
                  "transliteration": "ta idia / hoi idioi",
                  "explanation": "Иоанн меняет род и форму одного слова: сначала «своё/свои владения», затем «свои люди». Русский обычно теряет этот переход.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "А всем, кто принял Его, Он дал право стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя,",
              "text": "Но всем, кто принял Его, Он дал ἐξουσία — право, полномочие, дарованный Богом статус — стать детьми Божьими: тем, кто верит в Его имя,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσία",
                  "transliteration": "exousia",
                  "explanation": "ἐξουσία может означать право, власть, полномочие. Здесь речь не только о способности, но о дарованном статусе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "которые родились не от крови, не от желания плоти и не от желания мужчины, а от Бога.",
              "text": "которые родились не «от кровей» [ἐξ αἱμάτων — не просто по человеческому происхождению], не от желания плоти и не от желания мужчины, а от Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξ αἱμάτων",
                  "transliteration": "ex haimatōn",
                  "explanation": "В греческом стоит необычное множественное «от кровей». Оно естественно связано с человеческим происхождением, но точная причина множественного числа не объясняется самим текстом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И Слово стало плотью и обитало среди нас. Мы увидели Его славу — славу Единственного от Отца, полного благодати и истины.",
              "text": "И Слово стало плотью и ἐσκήνωσεν — поселилось среди нас, буквально «раскинуло шатёр» среди нас. Мы увидели Его славу — славу μονογενής, Единственного и Уникального от Отца, полного благодати и истины.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σὰρξ",
                  "transliteration": "sarx",
                  "explanation": "Иоанн говорит именно «плоть», а не просто «человек»: вечное Слово вошло в реальную человеческую телесность.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐσκήνωσεν",
                  "transliteration": "eskēnōsen",
                  "explanation": "Глагол связан с шатром/обитанием и естественно вызывает библейский образ Божьего присутствия среди народа в скинии.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 25:8",
                    "Exod 40:34-35"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μονογενοῦς",
                  "transliteration": "monogenous",
                  "explanation": "μονογενής в контексте обозначает Единственного, Уникального. WGT-E не выводит смысл механически из формы «рождать».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:18",
                    "John 3:16",
                    "John 3:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "χάριτος καὶ ἀληθείας",
                  "transliteration": "charitos kai alētheias",
                  "explanation": "Пара «благодать и истина» часто связывается с формулой Божьей верности и милости в Исх 34:6. Это сильный ветхозаветный фон, хотя Иоанн не помечает здесь прямую цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 34:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иоанн свидетельствует о Нём и восклицает: «Это Тот, о Ком я сказал: Идущий за мной оказался впереди меня, потому что был прежде меня».",
              "text": "Иоанн свидетельствует о Нём и восклицает: «Это Тот, о Ком я говорил: Идущий за мной оказался впереди меня, потому что существовал прежде меня»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Потому что от Его полноты мы все приняли — и благодать за благодатью.",
              "text": "Из Его полноты мы все получили — χάριν ἀντὶ χάριτος: «благодать за благодатью»; выражение допускает также оттенок «благодать вместо благодати».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χάριν ἀντὶ χάριτος",
                  "transliteration": "charin anti charitos",
                  "explanation": "ἀντί обычно несёт идею замещения/соответствия («вместо», «за»). Возможны чтения «благодать вместо благодати» и «благодать за благодатью». Следующий стих противопоставляет Моисея и Иисуса, поэтому мотив смены одной дарованной Богом эпохи другой является реальной возможностью.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 1:17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Потому что Закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа.",
              "text": "Потому что Закон был дан через Моисея; благодать же и истина пришли через Иисуса Христа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иоанн не говорит, что Закон был злом; он противопоставляет способ дарования Закона и полноту откровения, пришедшую через Иисуса Христа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Бога никто никогда не видел. Единственный Бог, пребывающий у груди Отца, — Он открыл Его.",
              "text": "Бога никто никогда не видел. μονογενὴς θεός — Единственный Бог [в части рукописей: «Единственный Сын»], пребывающий в самой близкой связи с Отцом, — Он ἐξηγήσατο: раскрыл, объяснил и сделал Бога известным.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "μονογενὴς θεός / μονογενὴς υἱός",
                  "transliteration": "monogenēs theos / monogenēs huios",
                  "explanation": "Рукописная традиция имеет важное разночтение «Единственный Бог» / «Единственный Сын». WGT-T следует чтению μονογενὴς θεός и не смешивает варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξηγήσατο",
                  "transliteration": "exēgēsato",
                  "explanation": "Глагол означает объяснить, изложить, сделать известным. От него происходит слово «экзегеза». Смысл: Иисус является окончательным толкованием/раскрытием невидимого Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός",
                  "transliteration": "eis ton kolpon tou patros",
                  "explanation": "Буквально «к/в груди Отца» — образ предельной близости и личного общения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи из Иерусалима послали к нему священников и левитов спросить: «Кто ты?»",
              "text": "Вот свидетельство Иоанна: иерусалимские руководители послали к нему священников и левитов спросить: «Кто ты?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "οἱ Ἰουδαῖοι",
                  "transliteration": "hoi Ioudaioi",
                  "explanation": "У Иоанна выражение может обозначать иудеев вообще, жителей Иудеи или конкретные руководящие круги в зависимости от контекста. Здесь посольство приходит из Иерусалима и имеет официальный религиозный характер.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он признал и не отрёкся; он открыто признал: «Я не Христос».",
              "text": "Он признал — и не отрёкся; прямо признал: «Я не Христос [не Мессия]».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ Χριστός",
                  "transliteration": "ho Christos",
                  "explanation": "Χριστός — греческое «Помазанник», эквивалент еврейско-арамейского «Мессия».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они спросили его: «Тогда кто же? Ты Илия?» Он ответил: «Нет». — «Ты Пророк?» Он ответил: «Нет».",
              "text": "Они спросили: «Тогда кто же ты? Ты Илия?» — «Нет». — «Ты тот Пророк [ожидаемый пророк, подобный Моисею]?» — «Нет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Пророк» с определённостью естественно отсылает к ожидаемому пророку, подобному Моисею, из Втор 18:15–18.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Тогда они сказали ему: «Кто ты? Нам нужно дать ответ тем, кто нас послал. Что ты говоришь о самом себе?»",
              "text": "Тогда они сказали: «Кто же ты? Нам нужно дать ответ пославшим нас. Что ты сам говоришь о себе?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он сказал: «Я — голос кричащего в пустыне: “Сделайте прямым путь Господа”, как сказал пророк Исаия».",
              "text": "Он ответил словами Исаии: «Я — голос кричащего в пустыне: “Сделайте прямым путь Господа”» [Ис 40:3; форма цитаты близка греческой Септуагинте].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Это цитата Ис 40:3 в форме, близкой греческой Септуагинте. Иоанн определяет себя не как центральную фигуру, а как «голос», подготавливающий путь Господу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 40:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "А посланные были из фарисеев.",
              "text": "А среди посланных были фарисеи."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Они спросили его: «Почему же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия и не Пророк?»",
              "text": "Они спросили его: «Почему же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия и не тот Пророк?»"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иоанн ответил им: «Я крещу в воде. Но среди вас стоит Тот, Кого вы не знаете.",
              "text": "Иоанн ответил: «Я крещу в воде; но среди вас уже стоит Тот, Кого вы не знаете."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он идёт за мной, и я недостоин развязать ремень Его сандалии».",
              "text": "Он идёт за мной, а я недостоин даже развязать ремень Его сандалии».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Развязывание обуви относится к самой низкой служебной работе. Иоанн сознательно ставит себя ниже уровня слуги по отношению к Идущему за ним.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Это произошло в Вифании, по ту сторону Иордана, где Иоанн крестил.",
              "text": "Это происходило в Вифании по ту сторону Иордана, где Иоанн крестил.",
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст имеет Βηθανίᾳ «Вифания»; традиционное Βηθαβαρᾷ «Вифавара» относится к варианту."
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: «Вот Агнец Божий, уносящий грех мира.",
              "text": "На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: «Вот Агнец Божий, Который αἴρει — уносит, удаляет, снимает — грех мира.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ αἴρων",
                  "transliteration": "ho airōn",
                  "explanation": "αἴρω может означать поднимать, нести, убирать, уносить. Формулировка Иоанна подчёркивает удаление греха и не требует добавлять отсутствующее «на Себя».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Образ «Агнца Божьего» может собирать несколько библейских линий — пасхального агнца, жертвенную символику и страдающего Служителя. Сам стих не указывает одну-единственную исходную картину.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Exod 12",
                    "Isa 53:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Это Тот, о Ком я сказал: “За мной идёт человек, который оказался впереди меня, потому что был прежде меня”.",
              "text": "Это Тот, о Ком я сказал: “За мной идёт Человек, Который оказался впереди меня, потому что существовал прежде меня”."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Я и сам не знал Его, но пришёл крестить в воде для того, чтобы Он был явлен Израилю».",
              "text": "Я и сам не знал Его; но именно для того, чтобы Он был открыт Израилю, я пришёл крестить в воде»."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубь, и Он пребывал на Нём.",
              "text": "И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел Духа, сходящего с неба словно голубь, и Он ἔμεινεν — остался, пребывал — на Нём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμεινεν",
                  "transliteration": "emeinen",
                  "explanation": "μένω «оставаться/пребывать» впервые звучит здесь как важный мотив постоянного пребывания, который затем станет одним из ключевых глаголов Иоанна.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:38-39",
                    "John 6:56",
                    "John 15:4-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Я и сам не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: “На Ком увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нём, Тот и есть крестящий Святым Духом”.",
              "text": "Я и сам не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал: “На Ком увидишь Духа, сходящего и остающегося на Нём, — Он и есть Тот, Кто крестит Святым Духом”."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "И я увидел и засвидетельствовал, что Он — Сын Божий».",
              "text": "Я увидел это и засвидетельствовал: Он — Сын Божий».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ / ὁ ἐκλεκτὸς τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ho huios tou theou / ho eklektos tou theou",
                  "explanation": "Существует ранний вариант «Избранник Божий». WGT-T сохраняет «Сын Божий» как основное чтение и не смешивает варианты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "На следующий день Иоанн снова стоял там с двумя своими учениками.",
              "text": "На следующий день Иоанн снова стоял там с двумя своими учениками."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Увидев проходящего Иисуса, он сказал: «Вот Агнец Божий».",
              "text": "Увидев проходящего Иисуса, он сказал: «Вот Агнец Божий»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Оба ученика услышали его слова и пошли за Иисусом.",
              "text": "Два ученика услышали его слова — и последовали за Иисусом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Идти за» Иисусом начинает звучать одновременно как физическое действие и как язык ученичества.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Иисус обернулся, увидел, что они идут за Ним, и спросил: «Что вы ищете?» Они ответили: «Равви, — что переводится “Учитель”, — где Ты остановился?»",
              "text": "Иисус обернулся, увидел, что они идут за Ним, и спросил: «Что вы ищете?» Они ответили: «Равви — то есть Учитель, — где Ты μένεις — остаёшься, пребываешь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τί ζητεῖτε;",
                  "transliteration": "ti zēteite?",
                  "explanation": "Первые слова Иисуса в повествовании Иоанна — «Что вы ищете?» — задают тему желания и поиска, которая возвращается позже.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 18:4",
                    "John 20:15"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ποῦ μένεις;",
                  "transliteration": "pou meneis?",
                  "explanation": "Здесь μένω естественно означает «где Ты остановился/живёшь», но тот же глагол позже становится богословским «пребывать». WGT-E делает связь видимой.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Он сказал им: «Пойдите — и увидите». Они пошли, увидели, где Он остановился, и остались у Него в тот день. Было около десятого часа.",
              "text": "Он сказал: «Пойдите — и увидите». Они пошли, увидели, где Он пребывает, и ἔμειναν — остались, пребыли — у Него в тот день. Было около десятого часа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμειναν",
                  "transliteration": "emeinan",
                  "explanation": "Повтор μένω связывает простой рассказ о ночлеге с будущим языком «пребывания» ученика во Христе.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "«Десятый час» при обычном иудейском дневном отсчёте был бы примерно около 16:00, но точную систему счёта времени в данном месте нельзя установить с полной уверенностью.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Одним из двух, которые услышали Иоанна и пошли за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра.",
              "text": "Одним из двух, услышавших Иоанна и последовавших за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Сначала он находит своего брата Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию», — что переводится «Христос».",
              "text": "Первым делом Андрей находит своего брата Симона и говорит: «Мы нашли Мессию» — то есть Христа, Помазанника.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Μεσσίας ... Χριστός",
                  "transliteration": "Messias ... Christos",
                  "explanation": "Иоанн сам переводит семитское «Мессия» греческим Χριστός «Помазанник».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И он привёл его к Иисусу. Иисус, пристально посмотрев на него, сказал: «Ты Симон, сын Иоанна; тебя будут звать Кифа», — что переводится «Пётр».",
              "text": "Он привёл Симона к Иисусу. Иисус пристально посмотрел на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна; тебя будут звать Кифа [арам. kēfā — камень]» — что по-гречески передано как Пётр.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Κηφᾶς / Πέτρος",
                  "transliteration": "Kēphas / Petros",
                  "explanation": "Κηφᾶς передаёт арамейское kēfā «камень/скала»; Иоанн даёт греческий эквивалент Πέτρος.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Он находит Филиппа и говорит ему: «Следуй за Мной».",
              "text": "На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Он находит Филиппа и говорит: «Следуй за Мной»."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Филипп был из Вифсаиды, города Андрея и Петра.",
              "text": "Филипп был из Вифсаиды — города Андрея и Петра."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Филипп находит Нафанаила и говорит ему: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей в Законе и Пророки: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета».",
              "text": "Филипп находит Нафанаила и говорит: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей в Законе и о Ком писали Пророки: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Моисей в Законе и Пророки» — не ссылка на один отдельный стих, а утверждение, что вся структура Писания свидетельствует о приходящем Мессии.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:39",
                    "John 5:46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Нафанаил сказал ему: «Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?» Филипп ответил: «Пойди и посмотри».",
              "text": "Нафанаил сказал: «Из Назарета разве может выйти что-нибудь доброе?» Филипп ответил: «Пойди и сам увидишь»."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Иисус увидел Нафанаила, идущего к Нему, и сказал о нём: «Вот поистине израильтянин, в котором нет лукавства».",
              "text": "Иисус увидел Нафанаила, идущего к Нему, и сказал: «Вот поистине израильтянин, в котором нет δόλος — обмана, лукавства» [в контексте далее возникает образ Иакова/Израиля].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "δόλος",
                  "transliteration": "dolos",
                  "explanation": "Слово означает обман/коварство. Рядом с обозначением «израильтянин» и последующей сценой ангелов в 1:51 оно, вероятно, подготавливает литературную связь с Иаковом/Израилем.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 27",
                    "Gen 28:12",
                    "John 1:51"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Нафанаил спросил Его: «Откуда Ты меня знаешь?» Иисус ответил: «Прежде чем Филипп позвал тебя, когда ты был под смоковницей, Я увидел тебя».",
              "text": "Нафанаил спросил: «Откуда Ты меня знаешь?» Иисус ответил: «Ещё до того, как Филипп позвал тебя, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Сам текст не объясняет символическое значение смоковницы. Поздние параллели о чтении Торы под смоковницей интересны, но недостаточны, чтобы превращать их в основной смысл стиха.",
                  "confidence": "tradition"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Нафанаил ответил: «Равви, Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израиля!»",
              "text": "Нафанаил ответил: «Равви! Ты — Сын Божий! Ты — Царь Израиля!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "В одной исповедальной реплике соединяются титулы «Сын Божий» и «Царь Израиля», подготавливая дальнейшее раскрытие личности Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Ты веришь потому, что Я сказал тебе: “Я увидел тебя под смоковницей”? Ты увидишь больше этого».",
              "text": "Иисус сказал: «Ты веришь потому, что Я сказал: “Я видел тебя под смоковницей”? Ты увидишь гораздо больше»."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "И Он сказал ему: «Истинно, истинно говорю вам: вы увидите небо открытым и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».",
              "text": "И Он сказал: «Аминь, аминь — истинно говорю вам [множественное число]: вы увидите небо открытым и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих над Сыном Человеческим» [образ лестницы Иакова, Быт 28:12].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἀμὴν ἀμὴν",
                  "transliteration": "amēn amēn",
                  "explanation": "Иоанн характерно сохраняет двойное «аминь». Это торжественная формула подтверждения перед важным высказыванием Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὑμῖν / ὄψεσθε",
                  "transliteration": "hymin / opsesthe",
                  "explanation": "Хотя реплика обращена к Нафанаилу, «вам / увидите» стоят во множественном числе: обещание расширяется на учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Картина ангелов, восходящих и нисходящих, прямо отзывается сном Иакова в Быт 28:12. В Иоанна центром связи неба и земли становится Сын Человеческий.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 28:12",
                    "John 3:13"
                  ]
                }
              ]
            }
          ],
          "displayPolicy": {
            "inline": "High-value Greek ambiguity, wordplay, lexical range, idiom, and OT echo may be exposed directly in brackets or compact apposition.",
            "notes": "Full evidence and uncertainty remain in structured annotations below the enriched line.",
            "restraint": "Do not expand ordinary wording merely to make WGT-E look different."
          }
        },
        "2": {
          "book": "John",
          "chapter": 2,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 2 continues the WGT-E gold standard: expose Johannine double meanings, symbolic vocabulary and literary links inline only where Russian would otherwise lose them.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "На третий день в Кане Галилейской была свадьба, и мать Иисуса была там.",
              "text": "На третий день в Кане Галилейской была свадьба, и мать Иисуса была там.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "«На третий день» продолжает последовательность дней из Ин 1:29, 1:35 и 1:43. Иоанн сознательно строит вступление как цепь дней, хотя дальнейший богословский смысл самого «третьего дня» здесь не объясняется.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:29",
                    "John 1:35",
                    "John 1:43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "На свадьбу были приглашены также Иисус и Его ученики.",
              "text": "На свадьбу были приглашены также Иисус и Его ученики."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда закончилось вино, мать Иисуса сказала Ему: «У них нет вина».",
              "text": "Когда вино закончилось, мать Иисуса сказала Ему: «У них нет вина».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Нехватка вина на свадебном пире была бы серьёзным общественным позором для семьи хозяев. Это усиливает напряжение сцены, но сам текст не описывает последствия подробно.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус ответил ей: «Что Мне и тебе, женщина? Моё время ещё не пришло».",
              "text": "Иисус ответил ей: «Что между Мной и тобой в этом деле, женщина? [τί ἐμοὶ καὶ σοί — выражение дистанцирования, не грубое оскорбление.] Мой час ещё не пришёл».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τί ἐμοὶ καὶ σοί",
                  "transliteration": "ti emoi kai soi",
                  "explanation": "Семитизированная формула буквально звучит «что Мне и тебе?». Она отмечает дистанцию между просьбой и собственным временем/миссией Иисуса, но не требует передавать её как резкий отказ.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γύναι",
                  "transliteration": "gynai",
                  "explanation": "Обращение «женщина» по-гречески здесь не является оскорбительным. Тем же словом Иисус обращается к матери у креста.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 19:26"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἡ ὥρα μου",
                  "transliteration": "hē hōra mou",
                  "explanation": "«Мой час» становится у Иоанна важным обозначением времени смерти, прославления и завершения миссии Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:30",
                    "John 8:20",
                    "John 12:23",
                    "John 13:1",
                    "John 17:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Его мать сказала слугам: «Что Он скажет вам — сделайте».",
              "text": "Его мать сказала слугам: «Что бы Он ни сказал вам — сделайте»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Там стояли шесть каменных сосудов для воды, предназначенных для иудейских очищений; каждый вмещал две или три меры.",
              "text": "Там стояли шесть каменных сосудов для воды, предназначенных для иудейских очищений; каждый вмещал две или три меры — примерно по 80–120 литров.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "μετρητὰς δύο ἢ τρεῖς",
                  "transliteration": "metrētas dyo ē treis",
                  "explanation": "Одна μετρητής — приблизительно 39 литров. Поэтому каждый сосуд мог вмещать примерно 80–120 литров, а общий объём был очень большим.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн специально говорит, что сосуды предназначены для иудейского очищения. Превращение именно этой воды в вино создаёт символическую связь между очищением и новым даром Иисуса, хотя текст не формулирует готовую аллегорию.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 2:11",
                    "John 3:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Наполните сосуды водой». И они наполнили их до краёв.",
              "text": "Иисус сказал им: «Наполните сосуды водой». И они наполнили их до самых краёв.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Уточнение «до краёв» подчёркивает полноту объёма и исключает мысль о том, что в сосудах заранее оставалось значительное количество вина.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Тогда Он сказал: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира». Они отнесли.",
              "text": "Тогда Он сказал: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира [ἀρχιτρίκλινος — ответственному за пир]». Они отнесли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἀρχιτρίκλινος",
                  "transliteration": "architriklinos",
                  "explanation": "Это человек, отвечавший за порядок и подачу на пире; точная социальная роль могла различаться, поэтому «распорядитель пира» остаётся нейтральным переводом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Когда распорядитель попробовал воду, ставшую вином, он не знал, откуда оно, хотя слуги, зачерпнувшие воду, знали. Тогда распорядитель позвал жениха",
              "text": "Когда распорядитель попробовал воду, уже ставшую вином, он не знал, откуда оно взялось, хотя слуги, зачерпнувшие воду, знали. Тогда распорядитель позвал жениха",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "В сцене возникает иоанновская тема знания и незнания: слуги знают источник вина, распорядитель — нет. Подобное расслоение знания часто используется в Евангелии.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "и сказал ему: «Каждый человек сначала подаёт хорошее вино, а когда напьются — худшее. Ты же сберёг хорошее вино до сих пор».",
              "text": "и сказал ему: «Обычно сначала подают хорошее вино, а когда гости уже выпили достаточно [μεθυσθῶσιν — буквально “опьянеют/насытятся вином”], — худшее. Ты же сберёг хорошее вино до сих пор».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μεθυσθῶσιν",
                  "transliteration": "methysthōsin",
                  "explanation": "Глагол может прямо означать опьянение. В реплике распорядителя описывается обычай подачи вина, а не нравственная оценка поведения гостей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Так Иисус положил начало знамениям в Кане Галилейской и явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него.",
              "text": "Так в Кане Галилейской Иисус совершил начало Своих σημείων — знамений, знаков, указывающих дальше самого чуда; Он явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀρχὴν τῶν σημείων",
                  "transliteration": "archēn tōn sēmeiōn",
                  "explanation": "Иоанн предпочитает слово σημεῖον «знамение/знак», потому что чудо указывает на личность и славу Иисуса, а не является только проявлением силы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:54",
                    "John 6:2",
                    "John 20:30-31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Знамение связано с «славой» и приводит учеников к вере. Эта триада — знак, откровение, вера — задаёт программу многих последующих сцен.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "После этого Он пошёл в Капернаум вместе со Своей матерью, братьями и учениками, и они оставались там несколько дней.",
              "text": "После этого Он пошёл в Капернаум вместе со Своей матерью, братьями и учениками, и они несколько дней ἔμειναν — оставались, пребывали — там.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμειναν",
                  "transliteration": "emeinan",
                  "explanation": "Снова появляется μένω «оставаться/пребывать», важный для Иоанна глагол. Здесь значение ещё бытовое, но лексическая сеть продолжается.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:38-39",
                    "John 15:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Приближалась иудейская Пасха, и Иисус пошёл в Иерусалим.",
              "text": "Приближалась иудейская Пасха, и Иисус поднялся в Иерусалим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Пасха была одним из главных паломнических праздников. Формула «поднялся в Иерусалим» соответствует как географии, так и обычному библейскому языку восхождения к городу.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "У Иоанна очищение храма помещено в начале служения Иисуса, тогда как синоптические Евангелия помещают похожую сцену в последнюю неделю. WGT-E не гармонизирует эти повествовательные расположения и не решает автоматически, была ли это одна или две исторические сцены.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Matt 21:12-13",
                    "Mark 11:15-17",
                    "Luke 19:45-46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "В храме Он увидел продающих быков, овец и голубей, а также сидящих меновщиков.",
              "text": "На территории храма [ἱερόν — храмовый комплекс] Он увидел продающих быков, овец и голубей, а также сидящих меновщиков.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἱερόν",
                  "transliteration": "hieron",
                  "explanation": "ἱερόν обозначает храмовый комплекс в целом. В 2:19 Иоанн переключится на ναός — собственно святилище. Это различие важно для последующей игры смысла.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:19-21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Сделав бич из верёвок, Он выгнал всех из храма — и овец, и быков; деньги меновщиков рассыпал, а столы перевернул.",
              "text": "Сделав бич из верёвок, Он выгнал из храмового комплекса всех — и овец, и быков; деньги меновщиков рассыпал, а столы перевернул.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Фраза «всех — и овец, и быков» допускает вопрос, относится ли πάντας прежде всего к животным или шире к присутствующим продавцам. WGT-E не использует этот стих для утверждения, что Иисус обязательно бил людей.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Продавцам голубей Он сказал: «Уберите это отсюда! Не превращайте дом Моего Отца в дом торговли!»",
              "text": "Продавцам голубей Он сказал: «Уберите это отсюда! Не превращайте дом Моего Отца в οἶκον ἐμπορίου — торговый дом, место коммерции!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οἶκον ἐμπορίου",
                  "transliteration": "oikon emporiou",
                  "explanation": "Буквально «дом торговли/рынка». Иоанн подчёркивает несовместимость назначения дома Отца с превращением его в коммерческое пространство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Его ученики вспомнили, что написано: «Ревность о Твоём доме поглотит Меня».",
              "text": "Его ученики вспомнили Писание: «Ревность о Твоём доме поглотит Меня» [Пс 68:10 LXX / 69:9 MT].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата из Пс 69:9 по еврейской нумерации (68:10 в LXX). В псалме страдание праведника связано с ревностью о Божьем доме.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 69:9"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Будущее «поглотит Меня» позволяет читателю слышать не только нынешнюю ревность Иисуса, но и цену, к которой приведёт Его действие.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Тогда иудеи спросили Его: «Какое знамение Ты покажешь нам в подтверждение того, что делаешь это?»",
              "text": "Тогда иудейские руководители спросили Его: «Какое знамение Ты покажешь нам как основание Своего права делать это?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Вопрос о «знамении» здесь связан с полномочием: каким Божьим подтверждением Иисус обосновывает право вмешиваться в порядок храма.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иисус ответил: «Разрушьте этот храм, и Я за три дня воздвигну его».",
              "text": "Иисус ответил: «Разрушьте этот ναός — это святилище, — и Я за три дня подниму его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ναός",
                  "transliteration": "naos",
                  "explanation": "Здесь уже не ἱερόν «храмовый комплекс», а ναός «святилище». Собеседники понимают слово архитектурно, а рассказчик в 2:21 раскрывает иной референт — тело Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:14",
                    "John 2:21"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγερῶ",
                  "transliteration": "egerō",
                  "explanation": "ἐγείρω означает «поднять/воздвигнуть» и тем же глагольным семейством описывается воскресение. Русское «воздвигну» скрывает эту связь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Иудеи сказали: «Этот храм строили сорок шесть лет, а Ты воздвигнешь его за три дня?»",
              "text": "Иудеи сказали: «Этот храм строили сорок шесть лет, а Ты поднимешь его за три дня?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Сорок шесть лет хорошо сочетаются с длительной реконструкцией храмового комплекса при Ироде Великом и его преемниках и потому могут давать хронологический ориентир, но точное датирование сцены только по этой цифре остаётся реконструкцией.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но Он говорил о храме Своего тела.",
              "text": "Но Он говорил о ναός — святилище — Своего тела.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Рассказчик сам снимает двусмысленность: новым местом Божьего присутствия в сцене становится тело Иисуса. Это не вывод позднего комментатора, а прямое пояснение текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда Он воскрес из мёртвых, Его ученики вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом.",
              "text": "Когда Он был поднят из мёртвых, ученики вспомнили эти слова и поверили и Писанию, и слову, которое сказал Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠγέρθη",
                  "transliteration": "ēgerthē",
                  "explanation": "Пассив ἐγείρω «был поднят/воскрешён» замыкает словесную связь с «Я подниму его» в 2:19.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн открыто показывает ретроспективное понимание: ученики осмыслили слова Иисуса после воскресения. Это важный принцип повествования в Евангелии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:16",
                    "John 14:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие поверили в Его имя, видя знамения, которые Он совершал.",
              "text": "Когда Он был в Иерусалиме на Пасхе, многие поверили в Его имя, потому что видели знамения, которые Он совершал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вера на основании знамений здесь описана положительным глаголом πιστεύω, но следующие стихи показывают, что такая вера ещё может быть поверхностной.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:24",
                    "John 4:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но Сам Иисус не доверял Себя им, потому что знал всех",
              "text": "Но Сам Иисус не ἐπίστευεν — не «верил/доверял» Себя им, хотя они ἐπίστευσαν — «поверили» в Него, потому что Он знал всех.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἐπίστευσαν ... οὐκ ἐπίστευεν",
                  "transliteration": "episteusan ... ouk episteuen",
                  "explanation": "В 2:23 и 2:24 используется один и тот же глагол πιστεύω: многие «поверили» в Иисуса, но Иисус не «доверял» Себя им. Русские переводы обычно вынуждены использовать два разных глагола и теряют игру слов.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:23-24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "и не нуждался, чтобы кто-либо свидетельствовал Ему о человеке, потому что Сам знал, что в человеке.",
              "text": "и не нуждался, чтобы кто-либо свидетельствовал Ему о человеке, потому что Сам знал, что находится внутри человека.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ",
                  "transliteration": "ti ēn en tō anthrōpō",
                  "explanation": "Глава заканчивается словом «человек», а следующая начинается: «Был человек из фарисеев, имя ему Никодим». Переход между 2:25 и 3:1 литературно очень плотный.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "explanation": "Тема знания Иисусом внутреннего человека будет показана непосредственно в разговорах с Никодимом и самарянкой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:1-12",
                    "John 4:17-19"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "3": {
          "book": "John",
          "chapter": 3,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 3 is a core WGT-E chapter because multiple key arguments depend on Greek double meanings, OT background, speaker-boundary uncertainty and Johannine lexical networks.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Среди фарисеев был человек по имени Никодим, один из начальников иудеев.",
              "text": "И был человек [ἄνθρωπος] из фарисеев по имени Никодим, один из иудейских начальников.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ин 2:25 заканчивается: Иисус знал, «что в человеке»; Ин 3:1 немедленно продолжает: «И был человек… Никодим». Граница глав скрывает намеренный переход.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:25",
                    "John 3:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он пришёл к Иисусу ночью и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты пришёл от Бога как Учитель, потому что никто не может совершать такие знамения, какие совершаешь Ты, если Бог не с ним».",
              "text": "Он пришёл к Иисусу ночью и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты пришёл от Бога как Учитель: никто не может совершать такие знамения, какие совершаешь Ты, если Бог не с ним».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "νυκτός",
                  "transliteration": "nyktos",
                  "explanation": "Никодим действительно приходит ночью. В Евангелии свет и тьма имеют и символическую функцию, поэтому дополнительный оттенок непонимания возможен, особенно рядом с 3:19–21, но текст не говорит, что ночь только символична.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 3:19-21",
                    "John 9:4",
                    "John 13:30"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Никодим начинает с веры, основанной на знамениях — той самой формы веры, которую 2:23–25 только что поставил под вопрос.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 2:23-25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, он не может увидеть Царство Божье».",
              "text": "Иисус ответил: «Аминь, аминь говорю тебе: если кто не родится ἄνωθεν — свыше и заново, — он не может увидеть Царство Божье».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "γεννηθῇ ἄνωθεν",
                  "transliteration": "gennēthē anōthen",
                  "explanation": "ἄνωθεν означает «свыше/сверху» и может означать «снова/заново». Никодим в 3:4 слышит второй смысл; Иисус ведёт разговор к первому — рождению от Бога, свыше.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:4",
                    "John 3:7",
                    "John 3:31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἀμὴν ἀμὴν",
                  "transliteration": "amēn amēn",
                  "explanation": "Двойное «аминь» — характерная иоанновская формула Иисуса перед особо весомым утверждением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Никодим сказал Ему: «Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может второй раз войти в утробу матери и родиться?»",
              "text": "Никодим сказал: «Как человек может родиться, когда он уже стар? Неужели он может войти в утробу матери δεύτερον — второй раз — и родиться?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "explanation": "Никодим выбирает значение ἄνωθεν «снова» и делает его максимально буквальным. Так Иоанн строит характерный диалог через непонимание двойного смысла.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:19-21",
                    "John 4:10-15",
                    "John 6:51-52"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье.",
              "text": "Иисус ответил: «Аминь, аминь говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа [ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος], он не может войти в Царство Божье.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Наиболее естественный ветхозаветный фон соединения воды и Духа — обещание очищения водой и нового Духа в Иез 36:25–27. Это особенно подходит к упрёку Никодиму как «учителю Израиля» в 3:10.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 36:25-27"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Фразу исторически толковали по-разному: как крещение, естественное и духовное рождение, либо единое очищающе-оживляющее действие Бога. WGT-E не превращает одно из этих толкований в сам текст.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.",
              "text": "Рождённое от плоти остаётся плотью; рождённое от Духа есть дух.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σάρξ ... πνεῦμα",
                  "transliteration": "sarx ... pneuma",
                  "explanation": "Контраст здесь не означает, что физическое тело само по себе зло. «Плоть» обозначает человеческое происхождение и возможности, противопоставленные рождению от Божьего Духа.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: вам нужно родиться свыше.",
              "text": "Не удивляйся, что Я сказал тебе [единственное число]: вам [множественное число] необходимо родиться ἄνωθεν — свыше, заново.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "σοι ... ὑμᾶς",
                  "transliteration": "soi ... hymas",
                  "explanation": "Иисус переходит от «тебе» к «вам»: требование нового рождения касается не только Никодима лично, но более широкой группы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Ветер дует, где хочет, и ты слышишь его звук, но не знаешь, откуда он приходит и куда идёт. Так бывает с каждым, кто рождён от Духа».",
              "text": "πνεῦμα дует, где хочет: ты слышишь его φωνή — звук, голос, — но не знаешь, откуда оно приходит и куда идёт. Так и с каждым, кто рождён от Πνεῦμα — Духа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "πνεῦμα",
                  "transliteration": "pneuma",
                  "explanation": "Одно слово означает и «ветер/дыхание», и «дух». Русский вынужден выбирать разные слова и теряет игру. Иисус использует невидимый ветер как образ действия Духа.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φωνή",
                  "transliteration": "phōnē",
                  "explanation": "φωνή может означать звук или голос. В контексте ветра естественно «звук», но более широкий оттенок слова остаётся слышимым в греческом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Никодим спросил Его: «Как это может быть?»",
              "text": "Никодим спросил Его: «Как это может произойти?»"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иисус ответил: «Ты учитель Израиля и не знаешь этого?",
              "text": "Иисус ответил: «Ты — учитель Израиля и не понимаешь этого?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Упрёк предполагает, что тема внутреннего очищения и обновления Духом уже доступна в Писании Израиля, особенно у пророков.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 11:19",
                    "Ezek 36:25-27",
                    "Jer 31:31-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы не принимаете нашего свидетельства.",
              "text": "Аминь, аминь говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы [множественное число] не принимаете Нашего свидетельства.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "В стихе неожиданно появляются «мы/наше» и «вы» во множественном числе. Толкования того, кого включает «мы», различаются; WGT-E сохраняет грамматику и не подставляет заранее выбранную группу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если скажу вам о небесном?",
              "text": "Если Я говорил вам о земном и вы не верите, как поверите, если заговорю о небесном?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Разговор движется от образов рождения, воды и ветра — вещей земного опыта — к небесной идентичности и миссии Сына Человеческого.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с неба — Сына Человеческого.",
              "text": "Никто не восходил на небо, кроме Того, Кто сошёл с неба, — Сына Человеческого.",
              "textual_notes": [
                "В более поздней традиции после «Сын Человеческий» добавлено «сущий на небесах». WGT-T/WGT-E следуют более короткому критическому чтению и не смешивают варианты."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Сошёл с неба» продолжает тему ἄνωθεν — происхождения «свыше». Автор связывает новое рождение с Тем, Кто Сам приходит сверху/с неба.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:3",
                    "John 3:31",
                    "John 6:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий,",
              "text": "И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть ὑψωθῆναι — поднят и одновременно возвышен — Сын Человеческий,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὑψωθῆναι",
                  "transliteration": "hypsōthēnai",
                  "explanation": "ὑψόω означает физически «поднимать» и «возвышать/прославлять». У Иоанна крест становится одновременно поднятием на крест и парадоксальным возвышением Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:28",
                    "John 12:32-34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Прямой фон — медный змей в Чис 21:4–9: поражённые смертью смотрят на поднятый знак и получают жизнь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Num 21:4-9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "чтобы каждый верующий в Него имел вечную жизнь.",
              "text": "чтобы каждый, кто верит в Него, имел ζωήν αἰώνιον — вечную жизнь, жизнь грядущего века.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ζωὴ αἰώνιος",
                  "transliteration": "zōē aiōnios",
                  "explanation": "Фраза означает «вечная жизнь», но в иудейском контексте несёт и оттенок жизни будущего века. У Иоанна эта жизнь начинается уже сейчас для верующего.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:24",
                    "John 17:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего Единственного Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь.",
              "text": "Потому что Бог вот как [οὕτως — таким образом] возлюбил мир: Он отдал Своего μονογενής — Единственного и Уникального Сына, чтобы каждый, кто верит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὕτως",
                  "transliteration": "houtōs",
                  "explanation": "οὕτως прежде всего означает «так, таким образом». Стих говорит не только о степени любви («так сильно»), но о способе, которым любовь была показана: Бог отдал Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μονογενῆ",
                  "transliteration": "monogenē",
                  "explanation": "μονογενής обозначает единственного/уникального в своём роде. WGT-E сохраняет связь с Ин 1:14, 1:18 и не строит значение на одной лишь поздней этимологической ассоциации.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:14",
                    "John 1:18",
                    "John 3:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "κόσμον",
                  "transliteration": "kosmon",
                  "explanation": "«Мир» у Иоанна — тот самый κόσμος, который в 1:10 не узнал Слово. Любовь Бога направлена не к уже верному миру, а к миру, находящемуся в отчуждении.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:10",
                    "John 3:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Ведь Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасён через Него.",
              "text": "Бог послал Сына в мир не для того, чтобы κρίνῃ — вынести миру приговор, — но чтобы мир через Него был спасён.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κρίνω",
                  "transliteration": "krinō",
                  "explanation": "κρίνω может означать судить, рассматривать, выносить решение или осуждать. В этом контексте противопоставление спасению делает оттенок обвинительного приговора особенно сильным.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Верующий в Него не судим, а неверующий уже осуждён, потому что не поверил в имя Единственного Сына Божьего.",
              "text": "Кто верит в Него, не находится под приговором; кто же не верит, уже оказался под судом, потому что не поверил в имя Единственного Сына Божьего.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "У Иоанна суд не только будущий: реакция человека на Сына уже раскрывает его положение перед Богом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:19",
                    "John 5:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И вот в чём суд: Свет пришёл в мир, но люди полюбили тьму больше Света, потому что их дела были злы.",
              "text": "И вот в чём κρίσις — суд, вынесение решения: Свет пришёл в мир, но люди полюбили тьму больше Света, потому что их дела были злы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Свет из пролога (1:4–9) теперь становится критерием суда: не нейтральное незнание, а любовь к тьме объясняет отвержение Света.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:4-9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Ведь каждый делающий зло ненавидит Свет и не идёт к Свету, чтобы его дела не были обличены.",
              "text": "Каждый, кто практикует зло, ненавидит Свет и не идёт к Свету, чтобы его дела не были ἐλεγχθῇ — разоблачены и выведены на свет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐλέγχω",
                  "transliteration": "elenchō",
                  "explanation": "Глагол означает обличать, изобличать, показывать неправоту. Образ света делает здесь буквальный оттенок «выявить скрытое» особенно сильным.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "А поступающий по истине идёт к Свету, чтобы стало видно, что его дела совершены в Боге».",
              "text": "А тот, кто «делает истину» [ποιῶν τὴν ἀλήθειαν — живёт истиной], идёт к Свету, чтобы стало видно: его дела совершены в Боге».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "ποιῶν τὴν ἀλήθειαν",
                  "transliteration": "poiōn tēn alētheian",
                  "explanation": "Буквально «делать истину». Это семитизированный способ говорить о жизни и поступках в соответствии с истиной, а не только о правильных убеждениях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "После этого Иисус и Его ученики пришли в Иудейскую землю. Там Он проводил с ними время и крестил.",
              "text": "После этого Иисус и Его ученики пришли в Иудейскую землю. Там Он проводил с ними время и крестил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cross_gospel",
                  "explanation": "Ин 4:2 уточнит, что сам Иисус лично не крестил; крещение совершали Его ученики. Ин 3:22 описывает служение группы в целом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иоанн также крестил в Еноне близ Салима, потому что там было много воды; люди приходили и крестились.",
              "text": "Иоанн тоже крестил в Еноне близ Салима, потому что там было много воды; люди приходили и крестились."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Иоанн тогда ещё не был заключён в тюрьму.",
              "text": "Иоанн тогда ещё не был заключён в тюрьму.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Эта ремарка помогает расположить сцену по отношению к синоптическому рассказу, где общественное служение Иисуса часто начинается после заключения Иоанна. Иоанн показывает период их параллельной деятельности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Mark 1:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "У учеников Иоанна возник спор с одним иудеем об очищении.",
              "text": "У учеников Иоанна возник спор с одним иудеем об очищении [καθαρισμός].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Тема очищения связывает этот спор с каменными сосудами «для иудейского очищения» в 2:6 и переводит вопрос от ритуала к идентичности Того, Кто пришёл.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 2:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Они пришли к Иоанну и сказали: «Равви, Тот, Кто был с тобой по ту сторону Иордана и о Ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему».",
              "text": "Они пришли к Иоанну и сказали: «Равви, Тот, Кто был с тобой по ту сторону Иордана и о Ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ученики Иоанна формулируют ситуацию как конкуренцию за последователей; ответ Иоанна полностью отвергает эту рамку.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, если это не дано ему с неба.",
              "text": "Иоанн ответил: «Человек не может взять себе ничего, если это не дано ему ἐκ τοῦ οὐρανοῦ — с неба, свыше.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«С неба» продолжает вертикальную лексику главы: рождение ἄνωθεν «свыше», Сын сошёл с неба, Приходящий свыше — выше всех.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:3",
                    "John 3:13",
                    "John 3:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Вы сами мне свидетели, что я сказал: “Я не Христос, но послан перед Ним”.",
              "text": "Вы сами свидетели моих слов: “Я не Христос, а послан впереди Него”."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "У кого невеста — тот жених. А друг жениха, стоящий рядом и слушающий его, радуется голосу жениха великой радостью. Поэтому моя радость теперь исполнилась.",
              "text": "Невеста принадлежит жениху. Друг жениха, который стоит рядом и слушает его, радуется самому голосу жениха. Поэтому моя радость теперь стала полной.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ὁ φίλος τοῦ νυμφίου",
                  "transliteration": "ho philos tou nymphiou",
                  "explanation": "«Друг жениха» — фигура помощника/близкого друга при свадьбе. Главное в образе: он не соперник жениха, а радуется его успеху.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "В Писании образ жениха и брака может описывать отношения Бога и Его народа. Поэтому применение свадебного образа к Иисусу имеет потенциально высокий христологический вес, хотя Иоанн Креститель здесь не разворачивает его полностью.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Isa 62:4-5",
                    "Hos 2:19-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Ему должно возрастать, а мне умаляться.",
              "text": "Ему необходимо возрастать, а мне — уменьшаться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "δεῖ означает не просто пожелание, а необходимость в рамках Божьего замысла: «так должно быть».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Приходящий свыше — выше всех. Кто от земли, тот от земли и говорит от земли. Приходящий с неба — выше всех.",
              "text": "Приходящий ἄνωθεν — свыше — выше всех. Кто от земли, тот принадлежит земле и говорит как земной. Приходящий с неба — выше всех.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄνωθεν",
                  "transliteration": "anōthen",
                  "explanation": "Здесь ἄνωθεν явно означает «свыше». Это подтверждает, что тот же смысл реален и в двойном значении 3:3 и 3:7.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:3",
                    "John 3:7"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Точная граница между словами Иоанна Крестителя и авторским комментарием в 3:31–36 не обозначена древней пунктуацией. WGT-T продолжает цитату, но WGT-E отмечает неопределённость говорящего.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он свидетельствует о том, что видел и слышал, но никто не принимает Его свидетельства.",
              "text": "Он свидетельствует о том, что видел и слышал, и всё же почти никто не принимает Его свидетельства.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Никто» — характерное риторическое обобщение, поскольку следующий стих сразу говорит о тех, кто всё-таки принял свидетельство.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Принявший Его свидетельство подтвердил, что Бог истинен.",
              "text": "Кто принял Его свидетельство, тот «поставил печать» [ἐσφράγισεν] на том, что Бог истинен — подтвердил это как подлинное.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐσφράγισεν",
                  "transliteration": "esphragisen",
                  "explanation": "Буквально «запечатал/поставил печать». Печать подтверждала подлинность или принадлежность; здесь принятие свидетельства означает удостоверить истинность Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Потому что Посланный Богом говорит слова Божьи, ведь Бог даёт Духа без меры.",
              "text": "Посланный Богом говорит Божьи слова, потому что Дух даётся οὐ ἐκ μέτρου — не по мере, не ограниченной порцией.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ γὰρ ἐκ μέτρου δίδωσιν τὸ πνεῦμα",
                  "transliteration": "ou gar ek metrou didōsin to pneuma",
                  "explanation": "В греческом субъект глагола «даёт» не назван явно; русское «Бог даёт» является естественным восстановлением по контексту, но грамматически подразумеваемый субъект остаётся интерпретацией.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "οὐ ἐκ μέτρου",
                  "transliteration": "ou ek metrou",
                  "explanation": "Буквально «не из меры/не по мере»: дар Духа не ограничен дозой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Отец любит Сына и всё отдал в Его руку.",
              "text": "Отец любит Сына и всё отдал в Его руку.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Отношение Отца и Сына становится основанием власти Сына; мотив «всё в Его руке» будет развиваться далее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:20-27",
                    "John 13:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Верующий в Сына имеет вечную жизнь; а не повинующийся Сыну не увидит жизни — гнев Божий остаётся на нём».",
              "text": "Кто верит в Сына, уже имеет вечную жизнь; а кто ἀπειθεῖ — отвергает послушание Сыну, не увидит жизни: гнев Божий μένει — остаётся, пребывает — на нём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁ ἀπειθῶν",
                  "transliteration": "ho apeithōn",
                  "explanation": "Здесь противопоставление πιστεύω идёт не глаголом «не верить», а ἀπειθέω — не повиноваться, отказываться подчиниться. Вера у Иоанна не сводится к интеллектуальному согласию.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Снова μένω «оставаться/пребывать». Тот же ключевой иоанновский глагол здесь описывает продолжающееся пребывание Божьего гнева.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:32-39",
                    "John 15:4-10"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "4": {
          "book": "John",
          "chapter": 4,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 4 emphasizes living water, Samaritan context, worship in spirit and truth, Johannine misunderstanding, witness, μένω and sign-based faith.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда Иисус узнал, что фарисеи услышали, что Он приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн,",
              "text": "Когда Иисус узнал, что фарисеи услышали, что Он приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн,"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "— хотя Сам Иисус не крестил, а Его ученики, —",
              "text": "— хотя Сам Иисус лично не крестил: это делали Его ученики, —",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Этот стих уточняет Ин 3:22: крещение относилось к служению Иисуса и Его группы, но физически его совершали ученики.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он оставил Иудею и снова пошёл в Галилею.",
              "text": "Он оставил Иудею и снова пошёл в Галилею."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Ему нужно было пройти через Самарию.",
              "text": "Ему ἔδει — надлежало, было необходимо — пройти через Самарию.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔδει",
                  "transliteration": "edei",
                  "explanation": "δεῖ у Иоанна часто может обозначать не только практическую необходимость, но и необходимость внутри Божьего замысла. Географически путь через Самарию был прямым, поэтому оба оттенка остаются возможными.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И вот Он приходит в самарийский город Сихарь, близ поля, которое Иаков дал своему сыну Иосифу.",
              "text": "И вот Он приходит в самарийский город Сихарь, близ поля, которое Иаков дал своему сыну Иосифу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Место связывается с патриархами Иаковом и Иосифом и тем самым погружает разговор в общий для иудеев и самарян древний библейский мир.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 33:18-20",
                    "Josh 24:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Там был колодец Иакова. Иисус, утомлённый дорогой, сел у колодца. Было около шестого часа.",
              "text": "Там был источник/колодец Иакова. Иисус, утомлённый дорогой, сел у него. Было около шестого часа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πηγὴ τοῦ Ἰακώβ",
                  "transliteration": "pēgē tou Iakōb",
                  "explanation": "В 4:6 используется πηγή «источник», тогда как в 4:11–12 женщина говорит φρέαρ «колодец». Эта смена помогает последующей игре с «источником воды» внутри человека в 4:14.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:11",
                    "John 4:14"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "При обычном иудейском дневном счёте шестой час — приблизительно полдень. Предлагались и другие системы счёта, поэтому точное современное время лучше не превращать в догму.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Приходит женщина из Самарии набрать воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить».",
              "text": "Приходит женщина из Самарии набрать воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Сцена пересекает сразу несколько социальных границ — этническую и гендерную. Но сам текст не говорит, что женщина была изгоем только потому, что пришла за водой в это время.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Его ученики ушли в город купить еды.",
              "text": "Его ученики ушли в город купить еды."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Самарянка сказала Ему: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки?» Ведь иудеи не общаются с самарянами.",
              "text": "Самарянка сказала Ему: «Как Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки?» Ведь иудеи не συγχρῶνται — не имеют обычного общения и совместного пользования — с самарянами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συγχρῶνται",
                  "transliteration": "synchrōntai",
                  "explanation": "Глагол может означать общаться, иметь дело, пользоваться чем-то совместно. В контексте просьбы дать пить возможен и оттенок совместного использования посуды.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иисус ответил ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “Дай Мне пить”, то сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе живую воду».",
              "text": "Иисус ответил: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “Дай Мне пить”, ты сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе ὕδωρ ζῶν — живую воду: буквально свежую, текущую воду и одновременно воду, дающую жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὕδωρ ζῶν",
                  "transliteration": "hydōr zōn",
                  "explanation": "«Живая вода» в обычной речи могла означать проточную/свежую воду. Иисус использует знакомое выражение как образ Божьего дара жизни.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Jer 2:13",
                    "John 7:37-39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Женщина сказала: «Господин, Тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода?",
              "text": "Женщина сказала: «Господин, Тебе и зачерпнуть нечем, а φρέαρ — колодец — глубок. Откуда же у Тебя эта “живая вода”?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Как Никодим в Ин 3, женщина сначала понимает слова Иисуса только на буквальном бытовом уровне. Иоанн снова строит диалог через непонимание двойного смысла.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:4",
                    "John 4:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Неужели Ты больше нашего отца Иакова, который дал нам этот колодец и сам пил из него, и его сыновья, и его стада?»",
              "text": "Неужели Ты больше нашего отца Иакова, который дал нам этот колодец и сам пил из него — и его сыновья, и его стада?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вопрос «неужели Ты больше…?» подготавливает иоанновскую тему превосходства Иисуса над почитаемыми фигурами прошлого.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 8:53"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус ответил: «Каждый, кто пьёт эту воду, снова будет жаждать.",
              "text": "Иисус ответил: «Каждый, кто пьёт эту воду, снова будет жаждать."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но кто выпьет воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек. Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь».",
              "text": "Но кто выпьет воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек. Эта вода станет в нём πηγή — источником — воды, ἁλλομένου, бьющей и устремляющейся в вечную жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου",
                  "transliteration": "pēgē hydatos hallomenou",
                  "explanation": "Образ меняется от внешнего колодца к внутреннему источнику, вода которого «прыгает/бьёт вверх».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cross_gospel",
                  "explanation": "Ин 7:37–39 прямо связывает образ живой воды с Духом, что помогает интерпретировать Ин 4, хотя в самой сцене 4:14 Дух ещё не назван.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 7:37-39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Женщина сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не жаждать и не приходить сюда черпать».",
              "text": "Женщина сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не жаждать и не приходить сюда черпать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Она всё ещё слышит обещание в материальном смысле, продолжая типичную для Иоанна лестницу непонимания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Он сказал ей: «Пойди, позови своего мужа и приходи сюда».",
              "text": "Он сказал ей: «Пойди, позови своего мужа и приходи сюда»."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Женщина ответила: «У меня нет мужа». Иисус сказал ей: «Ты правильно сказала: “У меня нет мужа”.",
              "text": "Женщина ответила: «У меня нет мужа». Иисус сказал: «Ты правильно сказала: “У меня нет мужа”."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "У тебя было пять мужей, и тот, кто у тебя теперь, тебе не муж. Это ты сказала правду».",
              "text": "У тебя было пять мужей, и тот, кто у тебя теперь, тебе не муж. В этом ты сказала правду».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Текст сообщает только факты о браках и нынешнем мужчине; он не объясняет причины предыдущих браков и не даёт оснований автоматически реконструировать её как сексуально распущенную женщину.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Женщина сказала: «Господин, я вижу, что Ты пророк.",
              "text": "Женщина сказала: «Господин, я вижу, что Ты пророк."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где следует поклоняться, — в Иерусалиме».",
              "text": "Наши отцы поклонялись на этой горе [Гаризим], а вы говорите, что место, где следует поклоняться, — в Иерусалиме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Для самарян гора Гаризим была избранным местом поклонения. Спор о Гаризиме и Иерусалиме был одним из центральных религиозных различий между самарянами и иудеями.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус сказал ей: «Поверь Мне, женщина: приходит время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме.",
              "text": "Иисус сказал ей: «Поверь Мне, женщина: приходит ὥρα — час, время — когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн снова использует ὥρα «час». Здесь речь о наступающей эпохе поклонения, связанной с миссией Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Вы поклоняетесь Тому, Кого не знаете; мы поклоняемся Тому, Кого знаем, потому что спасение — от иудеев.",
              "text": "Вы поклоняетесь Тому, Кого не знаете; мы поклоняемся Тому, Кого знаем, потому что спасение происходит ἐκ τῶν Ἰουδαίων — из иудейского народа и его истории.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус не стирает историю Израиля: универсальное поклонение не означает, что иудейская линия откровения была ошибкой. Спасение приходит через эту историю и через иудейского Мессию.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Но приходит время — и уже настало, — когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Отец.",
              "text": "Но приходит час — и уже настал, — когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ — в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Отец.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ",
                  "transliteration": "en pneumati kai alētheia",
                  "explanation": "Фраза не означает просто «искренне». Она связывает истинное поклонение с реальностью Духа и истины, раскрываемой через Иисуса; точное соотношение человеческого духа и Святого Духа здесь обсуждается.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:17",
                    "John 14:17",
                    "John 16:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Бог есть Дух, и поклоняющимся Ему следует поклоняться в духе и истине».",
              "text": "Бог по Своей природе — Дух; и поклоняющимся Ему следует поклоняться в духе и истине».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πνεῦμα ὁ θεός",
                  "transliteration": "pneuma ho theos",
                  "explanation": "Предикат «Дух» стоит перед подлежащим и без артикля; конструкция качественно описывает природу Бога, а не означает «Бог — один дух среди других».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Женщина сказала: «Я знаю, что придёт Мессия, называемый Христом. Когда Он придёт, Он возвестит нам всё».",
              "text": "Женщина сказала: «Я знаю, что придёт Мессия — называемый Христом. Когда Он придёт, Он объяснит нам всё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Самарянские ожидания были связаны прежде всего с фигурой пророка-восстановителя, подобного Моисею. Слово «Мессия» в устах женщины Иоанн сразу переводит греческим «Христос».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иисус сказал ей: «Это Я — Тот, Кто говорит с тобой».",
              "text": "Иисус сказал ей: «ἐγώ εἰμι — Я есть, Я тот, Кто говорит с тобой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Здесь выражение естественно служит самоидентификацией: «Это Я». Одновременно оно вводит важную иоанновскую формулу ἐγώ εἰμι, которая в других местах получает более сильный богословский резонанс.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:24",
                    "John 8:58",
                    "John 18:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "В этот момент пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривает с женщиной. Однако никто не спросил: «Что Тебе нужно?» или: «Почему Ты говоришь с ней?»",
              "text": "В этот момент пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривает с женщиной. Но никто не спросил ни её: «Чего ты хочешь?», ни Его: «Почему Ты говоришь с ней?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Первый подразумеваемый вопрос τί ζητεῖς; может быть обращён к женщине: «Что ты ищешь/чего хочешь?»; второй — к Иисусу. Русские переводы часто сглаживают этот переход.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Женщина оставила свой сосуд для воды, пошла в город и сказала людям:",
              "text": "Женщина оставила свой сосуд для воды, пошла в город и сказала людям:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Она оставляет то, ради чего пришла к колодцу, и становится свидетелем. Это естественный повествовательный контраст, хотя текст не превращает сосуд в отдельный символ.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "«Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Он ли Христос?»",
              "text": "«Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Неужели Он и есть Христос?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μήτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός;",
                  "transliteration": "mēti houtos estin ho christos?",
                  "explanation": "Частица μήτι часто вводит осторожный, не навязанный вывод — примерно «Не может ли Он быть Христом?». Женщина приглашает людей проверить самим.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Они вышли из города и направились к Нему.",
              "text": "Они вышли из города и направились к Нему."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Тем временем ученики просили Его: «Равви, поешь».",
              "text": "Тем временем ученики просили Его: «Равви, поешь»."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете».",
              "text": "Но Он сказал им: «У Меня есть пища, о которой вы не знаете»."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Тогда ученики говорили друг другу: «Неужели кто-то принёс Ему поесть?»",
              "text": "Тогда ученики говорили друг другу: «Неужели кто-то принёс Ему поесть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Снова иоанновское непонимание: как Никодим понял рождение физически, а женщина — воду буквально, ученики понимают «пищу» только как еду.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и завершить Его дело.",
              "text": "Иисус сказал им: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и τελειώσω — довести до завершения — Его дело.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τελειώσω",
                  "transliteration": "teleiōsō",
                  "explanation": "Глагол «завершить/довести до конца» входит в иоанновскую тему исполнения миссии и отзывается в финальном «совершилось» на кресте, хотя там используется родственный, а не тот же самый глагол.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 17:4",
                    "John 19:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Разве вы не говорите: “Ещё четыре месяца — и наступит жатва”? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля — они уже белы для жатвы.",
              "text": "Разве вы не говорите: “Ещё четыре месяца — и жатва”? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля — они уже белы, созрели для жатвы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Жатва становится образом людей, готовых принять свидетельство. Популярная идея, будто белыми были одежды приближающихся самарян, в тексте не сказана и не требуется для смысла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Жнущий уже получает награду и собирает плод для вечной жизни, чтобы вместе радовались и сеющий, и жнущий.",
              "text": "Жнущий уже получает награду и собирает плод в вечную жизнь, чтобы вместе радовались и сеющий, и жнущий."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Здесь верно слово: “Один сеет, а другой жнёт”.",
              "text": "Здесь верно слово: «Один сеет, а другой жнёт»."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вошли в их труд».",
              "text": "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вошли в их труд».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Кто именно включён в «других» — пророки, Иоанн Креститель, Сам Иисус или более широкий ряд свидетелей — текст не уточняет.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Многие самаряне из того города поверили в Него по слову женщины, свидетельствовавшей: «Он рассказал мне всё, что я сделала».",
              "text": "Многие самаряне из того города поверили в Него благодаря слову женщины, которая свидетельствовала: «Он рассказал мне всё, что я сделала».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Женщина включается в центральную иоанновскую тему свидетельства: её слово приводит людей к Иисусу, но затем вера углубляется через личное слышание Его слова.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:41-42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Поэтому, когда самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них, и Он остался там два дня.",
              "text": "Когда самаряне пришли к Нему, они просили Его μεῖναι — остаться, пребывать — у них, и Он ἔμεινεν — остался, пребывал — там два дня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μεῖναι ... ἔμεινεν",
                  "transliteration": "meinai ... emeinen",
                  "explanation": "Дважды звучит μένω, ключевой иоанновский глагол «оставаться/пребывать». Здесь он ещё описывает гостеприимство, но лексическая сеть уже работает.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:4-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "И ещё больше людей поверили благодаря Его слову.",
              "text": "И ещё больше людей поверили благодаря Его собственному слову."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "А женщине они говорили: «Теперь мы верим уже не из-за твоего рассказа: мы сами услышали и знаем, что Он действительно Спаситель мира».",
              "text": "А женщине они говорили: «Теперь мы верим уже не только из-за твоего рассказа: мы сами услышали и знаем, что Он действительно Спаситель мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου",
                  "transliteration": "ho sōtēr tou kosmou",
                  "explanation": "Титул «Спаситель мира» особенно значим именно на устах самарян: спасение, которое «от иудеев» (4:22), оказывается предназначенным для мира.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 John 4:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Через два дня Он вышел оттуда в Галилею.",
              "text": "Через два дня Он вышел оттуда в Галилею."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Ведь Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своей родной земле.",
              "text": "Ведь Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своей родной земле.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Следующий стих говорит, что галилеяне Его «приняли», но потому что видели знамения. Это может быть намеренным контрастом между внешним приёмом и настоящей честью/верой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 4:45",
                    "John 2:23-25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Когда Он пришёл в Галилею, галилеяне приняли Его, потому что видели всё, что Он сделал в Иерусалиме на празднике: они тоже ходили на праздник.",
              "text": "Когда Он пришёл в Галилею, галилеяне приняли Его, потому что видели всё, что Он сделал в Иерусалиме на празднике: они тоже были там."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Итак, Он снова пришёл в Кану Галилейскую, где превратил воду в вино. В Капернауме был царский служащий, у которого болел сын.",
              "text": "Итак, Он снова пришёл в Кану Галилейскую, где превратил воду в вино. В Капернауме был βασιλικός — человек царской/правительственной службы, — у которого болел сын.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "βασιλικός",
                  "transliteration": "basilikos",
                  "explanation": "Слово связано с царём/царским двором и, вероятно, обозначает служащего правителя, возможно из окружения Ирода Антипы. Оно не обязательно означает «знатный человек» по рождению.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, он пришёл к Нему и просил спуститься и исцелить его сына, потому что тот был при смерти.",
              "text": "Услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, он пришёл к Нему и просил спуститься и исцелить его сына, потому что тот был при смерти."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Если не увидите знамений и чудес, не поверите».",
              "text": "Иисус сказал: «Если вы [множественное число] не увидите знамений и чудес, вы не поверите».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἴδητε ... πιστεύσητε",
                  "transliteration": "idēte ... pisteusēte",
                  "explanation": "Оба глагола во множественном числе. Иисус отвечает не только отцу, но более широкой культуре веры, требующей видимых чудес.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Царский служащий сказал: «Господи, приди, пока мой ребёнок не умер».",
              "text": "Царский служащий сказал: «Господи, приди, пока мой ребёнок не умер»."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Иди, твой сын жив». Человек поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл.",
              "text": "Иисус сказал ему: «Иди, твой сын жив». И человек поверил именно λόγος — слову — которое сказал ему Иисус, и пошёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "В отличие от требования увидеть знамение, этот человек уходит, доверившись слову Иисуса до получения визуального подтверждения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Когда он ещё был в пути, его рабы встретили его и сказали, что его сын жив.",
              "text": "Когда он ещё был в пути, его рабы встретили его и сказали, что его сын жив."
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Он спросил у них, в котором часу ему стало лучше. Они ответили: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его».",
              "text": "Он спросил, в котором часу ему стало лучше. Они ответили: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "При обычном иудейском отсчёте седьмой час был бы примерно около 13:00, но, как и в 4:6, точная система счёта времени обсуждается.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Тогда отец понял, что это произошло именно в тот час, когда Иисус сказал ему: «Твой сын жив». И поверил он сам и весь его дом.",
              "text": "Тогда отец понял, что это произошло именно в тот час, когда Иисус сказал: «Твой сын жив». И поверил он сам и весь его дом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Повествование показывает развитие веры: сначала доверие слову Иисуса, затем подтверждение знамением и вера всего дома.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Это было второе знамение, которое Иисус совершил, придя из Иудеи в Галилею.",
              "text": "Это было второе знамение, которое Иисус совершил после прихода из Иудеи в Галилею.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "«Второе знамение» означает второе из специально пронумерованных галилейских знамений в Кане/Галилее, а не обязательно второе чудо Иисуса вообще: 2:23 уже упоминает другие знамения в Иерусалиме.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:11",
                    "John 2:23"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "5": {
          "book": "John",
          "chapter": 5,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 5 focuses on the Bethzatha textual problem, Sabbath controversy, Father-Son equality, life and judgment, witness language, μένω and the ambiguity of John 5:39.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого был иудейский праздник, и Иисус пошёл в Иерусалим.",
              "text": "После этого был один из иудейских праздников, и Иисус поднялся в Иерусалим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Праздник не назван. Попытки точно определить его по этому стиху остаются реконструкцией.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "В Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, называемая по-еврейски Вифзафа, с пятью крытыми галереями.",
              "text": "В Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, называемая по-еврейски Βηθζαθά — Вифзафа, с пятью крытыми галереями.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "explanation": "Название купальни имеет несколько рукописных форм. WGT-T/WGT-E следуют Βηθζαθά «Вифзафа» в рабочем критическом слое, а привычная «Вифезда» отражает другую традицию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "В них лежало множество больных: слепых, хромых и иссохших.",
              "text": "В этих галереях лежало множество больных: слепых, хромых и иссохших.",
              "textual_notes": [
                "Фраза «ожидающих движения воды» отсутствует в раннем основном тексте и относится к более позднему расширению."
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "",
              "text": "[Ин 5:4 отсутствует в основном критическом тексте. Поздняя традиция добавляет рассказ об ангеле, который возмущал воду, после чего первый вошедший исцелялся.]",
              "textual_notes": [
                "Стих широко известен по поздней рукописной традиции, но отсутствует в ранних сильных свидетелях и существует в нескольких формах. WGT-E показывает его как текстологическое объяснение, а не как основной текст."
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Там был человек, болевший тридцать восемь лет.",
              "text": "Там был человек, болевший тридцать восемь лет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Число 38 напоминает 38 лет странствования, упомянутых во Втор 2:14, но Иоанн не объясняет число символически, поэтому такая связь остаётся только возможной.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Deut 2:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иисус, увидев его лежащим и зная, что он болен уже долгое время, спросил: «Хочешь стать здоровым?»",
              "text": "Иисус, увидев его лежащим и зная, что он болен уже долгое время, спросил: «Хочешь γενέσθαι ὑγιής — стать здоровым, целым?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑγιής",
                  "transliteration": "hygiēs",
                  "explanation": "Слово означает здоровый, целый. У Иоанна оно описывает физическое восстановление, а не автоматически духовное спасение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Больной ответил: «Господин, у меня нет человека, который опустил бы меня в купальню, когда вода приходит в движение; пока я иду, другой спускается раньше меня».",
              "text": "Больной ответил: «Господин, у меня нет человека, который опустил бы меня в купальню, когда вода приходит в движение; пока я иду, другой спускается раньше меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Этот стих показывает, что ожидание движения воды уже принадлежит самому раннему повествованию. Однако он не доказывает подлинность позднего объяснения об ангеле в 5:4.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус сказал ему: «Встань, возьми свою подстилку и ходи».",
              "text": "Иисус сказал ему: «Встань, возьми свой κράβαττος — простой мат/подстилку — и ходи»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "И тотчас человек стал здоров, взял свою подстилку и пошёл. А день тот был субботой.",
              "text": "И тотчас человек стал здоров, взял свою подстилку и пошёл. Но день тот был субботой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Последняя фраза резко меняет направление сцены: исцеление становится поводом для спора о субботе и затем для раскрытия отношений Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Поэтому иудеи сказали исцелённому: «Сегодня суббота; тебе нельзя нести подстилку».",
              "text": "Поэтому иудейские руководители сказали исцелённому: «Сегодня суббота; тебе нельзя нести подстилку».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Запрет на ношение тяжестей в субботу имеет библейский фон, например Иер 17:21–22. Спор касается не самой ценности субботы, а того, как применять её к совершённому исцелению.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Jer 17:21-22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он ответил: «Тот, Кто сделал меня здоровым, сказал мне: “Возьми свою подстилку и ходи”».",
              "text": "Он ответил: «Тот, Кто сделал меня здоровым, Сам сказал мне: “Возьми свою подстилку и ходи”»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Они спросили: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: “Возьми и ходи”?»",
              "text": "Они спросили: «Кто этот Человек, Который сказал тебе: “Возьми и ходи”?»"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но исцелённый не знал, Кто это был, потому что Иисус скрылся в толпе, находившейся там.",
              "text": "Но исцелённый не знал, Кто это был, потому что Иисус отошёл и скрылся в толпе."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Позже Иисус встретил его в храме и сказал: «Вот, ты стал здоровым. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего хуже».",
              "text": "Позже Иисус встретил его в храме и сказал: «Вот, ты стал здоровым. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего хуже».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус связывает дальнейший грех с опасностью «чего хуже», но стих не учит, что всякая болезнь вызвана конкретным личным грехом. Ин 9:1–3 прямо отвергает такую простую схему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:1-3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Человек пошёл и сообщил иудеям, что исцеливший его — Иисус.",
              "text": "Человек пошёл и сообщил иудейским руководителям, что исцеливший его — Иисус."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И поэтому иудеи преследовали Иисуса, потому что Он делал это в субботу.",
              "text": "И поэтому иудейские руководители преследовали Иисуса, потому что Он делал такие дела в субботу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐδίωκον",
                  "transliteration": "ediōkon",
                  "explanation": "Имперфект может передавать продолжающееся действие: «преследовали/стали преследовать». Конфликт становится устойчивым.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Но Иисус ответил им: «Мой Отец трудится доныне, и Я тружусь».",
              "text": "Но Иисус ответил им: «Мой Отец действует доныне — и Я тоже действую».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Смысл аргумента: Божья жизнетворящая и поддерживающая деятельность не прекращается в субботу. Иисус ставит Своё действие рядом с действием Отца, что и вызывает реакцию в 5:18.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Из-за этого иудеи ещё сильнее искали возможности убить Его: Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу.",
              "text": "Из-за этого иудейские руководители ещё сильнее искали возможности убить Его: Он не только нарушал их понимание субботы, но и называл Бога Своим собственным Отцом, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ θεῷ — делая Себя равным Богу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πατέρα ἴδιον ... ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "patera idion ... ison heauton poiōn tō theō",
                  "explanation": "Рассказчик формулирует смысл конфликта предельно сильно: «Своего собственного Отца» и «делая Себя равным Богу». Следующая речь не отменяет эту претензию, а объясняет единство действия Сына с Отцом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: Сын не может делать ничего Сам от Себя, если не видит, что делает Отец. Что делает Отец, то и Сын делает так же.",
              "text": "Тогда Иисус сказал: «Аминь, аминь говорю вам: Сын не может действовать независимо от Отца; Он делает то, что видит делающим Отца. Что делает Отец, то Сын делает ὁμοίως — таким же образом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁμοίως",
                  "transliteration": "homoiōs",
                  "explanation": "Слово означает «так же, подобным образом». Зависимость Сына от Отца в стихе сочетается не с меньшей силой, а с совершенным совпадением действий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Потому что Отец любит Сына и показывает Ему всё, что делает Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы будете удивляться.",
              "text": "Потому что Отец φιλεῖ — любит Сына близкой любовью — и показывает Ему всё, что делает Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы будете удивляться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιλεῖ",
                  "transliteration": "philei",
                  "explanation": "Здесь именно φιλέω описывает любовь Отца к Сыну. Это важный контроль против слишком жёсткой схемы, будто φιλέω означает лишь «низшую дружескую любовь», а ἀγαπάω — только «божественную».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:35",
                    "John 16:27",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Как Отец воскрешает мёртвых и даёт им жизнь, так и Сын даёт жизнь тем, кому хочет.",
              "text": "Как Отец поднимает мёртвых и оживляет их, так и Сын даёт жизнь тем, кому хочет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Дарование жизни — одна из центральных божественных функций в речи. Иисус не просто просит Отца оживить, а Сам «даёт жизнь».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Отец и не судит никого, но весь суд передал Сыну,",
              "text": "Отец и не судит никого, но весь κρίσις — суд и право вынесения решения — передал Сыну,"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "чтобы все чтили Сына так же, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его.",
              "text": "чтобы все чтили Сына καθὼς — так же, как — чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "καθὼς τιμῶσι τὸν πατέρα",
                  "transliteration": "kathōs timōsi ton patera",
                  "explanation": "Не просто «тоже чтить», а «чтить так же, как Отца». В контексте 5:18 это одно из самых сильных утверждений о статусе Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: слушающий Моё слово и верящий Пославшему Меня имеет вечную жизнь и на суд не приходит, но перешёл из смерти в жизнь.",
              "text": "Аминь, аминь говорю вам: кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, уже имеет вечную жизнь; он не приходит под суд, но μεταβέβηκεν — уже перешёл и остаётся перешедшим — из смерти в жизнь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μεταβέβηκεν",
                  "transliteration": "metabebēken",
                  "explanation": "Перфект описывает завершившийся переход с продолжающимся результатом. Вечная жизнь у Иоанна — не только будущее обещание, но уже настоящее состояние.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: приходит время — и уже настало, — когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и услышавшие будут жить.",
              "text": "Аминь, аминь говорю вам: приходит час — и уже настал, — когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и те, кто услышит, будут жить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "«И уже настало» отличает этот стих от будущего часа в 5:28–29. Многие толкователи видят здесь нынешнее духовное оживление, а в 5:28–29 — будущую телесную resurrection; текст действительно различает «уже» и будущее.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:28-29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Потому что, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.",
              "text": "Потому что, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так Он дал и Сыну иметь жизнь в Самом Себе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Жизнь в Самом Себе» — язык не просто полученной жизни, а способности быть источником жизни. При этом Иоанн сохраняет отношения Отца и Сына через глагол «дал».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И дал Ему власть совершать суд, потому что Он — Сын Человеческий.",
              "text": "И дал Ему власть совершать суд, потому что Он — Сын Человеческий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Соединение Сына Человеческого, власти и суда естественно отзывается образом Дан 7:13–14, где человеческоподобная фигура получает власть от Ветхого днями.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 7:13-14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Не удивляйтесь этому, потому что приходит время, когда все находящиеся в гробницах услышат Его голос",
              "text": "Не удивляйтесь этому: приходит час, когда все находящиеся в гробницах услышат Его голос"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "и выйдут: делавшие добро — в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение суда.",
              "text": "и выйдут: делавшие добро — в воскресение жизни, делавшие зло — в воскресение суда.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Образ двух исходов воскресения близок Дан 12:2: пробуждение одних к жизни, других — к осуждению. Иоанн не копирует текст буквально, но связь сильна.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Dan 12:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Я ничего не могу делать Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Своей воли, а воли Пославшего Меня.",
              "text": "Я ничего не делаю независимо от Отца. Как слышу, так и сужу, и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Своей отдельной воли, а воли Пославшего Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иоанн соединяет высочайшие утверждения о власти Сына с Его совершенным единством и послушанием Отцу. «Не могу от Себя» в контексте означает не бессилие, а отсутствие независимого от Отца действия.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство не считается истинным.",
              "text": "Если бы Моё свидетельство о Себе стояло совершенно одно, Моё свидетельство не было бы признано достаточным.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Речь разворачивается как судебное доказательство. Библейское право требовало подтверждения несколькими свидетелями, и далее Иисус перечисляет свидетелей о Себе.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 19:15",
                    "John 5:32-39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Есть Другой, свидетельствующий обо Мне, и Я знаю, что свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне, истинно.",
              "text": "Есть Другой, свидетельствующий обо Мне, и Я знаю, что Его свидетельство обо Мне истинно.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Другой» в конечном счёте относится к Отцу (5:37), хотя между ними Иисус рассматривает и свидетельство Иоанна, и Свои дела.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:33",
                    "John 5:36-37"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал истину.",
              "text": "Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал истину."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но Я не от человека принимаю свидетельство; говорю это, чтобы вы были спасены.",
              "text": "Но Моё свидетельство не зависит от человека; Я говорю об Иоанне ради вас — чтобы вы были спасены."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Он был светильником, горящим и светящим, а вы хотели некоторое время порадоваться при его свете.",
              "text": "Он был λύχνος — светильником, горящим и светящим, — а вы хотели некоторое время порадоваться при его свете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "λύχνος",
                  "transliteration": "lychnos",
                  "explanation": "Иоанн Креститель — «светильник», но не «Свет» (φῶς). Это продолжает точное различие из пролога: он свидетельствует о Свете, но сам не является Светом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:7-9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Но у Меня есть свидетельство больше свидетельства Иоанна: дела, которые Отец дал Мне завершить, — сами эти дела, которые Я совершаю, свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня.",
              "text": "Но у Меня есть свидетельство весомее Иоаннова: дела, которые Отец дал Мне τελειώσω — довести до завершения, — сами эти дела свидетельствуют, что Отец послал Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τελειώσω",
                  "transliteration": "teleiōsō",
                  "explanation": "Снова появляется язык завершения порученного дела, уже звучавший в 4:34 и ведущий к завершению миссии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:34",
                    "John 17:4",
                    "John 19:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "И Сам пославший Меня Отец засвидетельствовал обо Мне. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика,",
              "text": "И Сам пославший Меня Отец засвидетельствовал обо Мне. Но вы никогда не слышали Его голос и не видели Его облик,"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "и Его слово не пребывает в вас, потому что вы не верите Тому, Кого Он послал.",
              "text": "и Его слово не μένει — не пребывает — в вас, потому что вы не верите Тому, Кого Он послал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Здесь ключевой глагол μένω применён уже к Божьему слову: проблема не в отсутствии контакта с Писанием, а в том, что слово не «пребывает» внутри.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Вы исследуете Писания, потому что думаете через них иметь вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо Мне.",
              "text": "Вы ἐραυνᾶτε Писания — «исследуете» их, а форма также может звучать как призыв «исследуйте» — потому что думаете через них иметь вечную жизнь; но именно они свидетельствуют обо Мне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐραυνᾶτε",
                  "transliteration": "eraunate",
                  "explanation": "Форма может быть и настоящим изъявительным «вы исследуете», и повелительным «исследуйте». Контекст хорошо поддерживает изъявительное чтение WGT-T, но греческая форма сама по себе допускает оба.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.",
              "text": "И всё же вы не хотите прийти ко Мне, чтобы получить жизнь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Контраст 5:39–40: можно тщательно исследовать Писания и при этом отказаться от Того, о Ком они свидетельствуют.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Я не принимаю славы от людей.",
              "text": "Я не принимаю δόξα — славу, признание — от людей."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Но Я знаю вас: любви Божьей в себе вы не имеете.",
              "text": "Но Я знаю вас: ἀγάπην τοῦ θεοῦ — Божьей любви, любви к Богу — вы не имеете в себе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀγάπην τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "agapēn tou theou",
                  "explanation": "Родительный падеж допускает оттенок «любовь к Богу» и «любовь Божья». Контекст обвинения людей естественно поддерживает «любовь к Богу», но русское «любовь Божья» сохраняет широту.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Я пришёл во имя Моего Отца, и вы Меня не принимаете. Если другой придёт во своё имя, его примете.",
              "text": "Я пришёл во имя Моего Отца, и вы Меня не принимаете. Если другой придёт, опираясь на собственное имя и авторитет, его примете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "explanation": "«Во имя» означает действовать как представитель, с полномочием и авторитетом того, чьё имя носишь. Контраст — авторитет Отца против самопрезентации «во своё имя».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Как вы можете верить, если принимаете славу друг от друга, а славы от Единственного Бога не ищете?",
              "text": "Как вы можете верить, если принимаете δόξα — признание и славу — друг от друга, а славы, исходящей от Единственного Бога, не ищете?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Поиск человеческого признания противопоставлен вере. Эта тема будет особенно важна в Ин 12:42–43.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:42-43"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Есть тот, кто обвиняет вас: Моисей, на которого вы возложили надежду.",
              "text": "Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Ваш обвинитель — Моисей, на которого вы возложили надежду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн переворачивает роль Моисея: тот, на кого оппоненты ссылаются против Иисуса, сам становится свидетелем обвинения, потому что его писания направляют к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Если бы вы верили Моисею, то верили бы Мне, потому что он писал обо Мне.",
              "text": "Если бы вы действительно верили Моисею, вы верили бы и Мне, потому что он писал обо Мне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Иисус не указывает здесь единственный стих Моисея. Втор 18:15–18 — важный кандидат, но в иоанновском чтении свидетельство Пятикнижия шире одной мессианской формулы.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-18",
                    "John 1:45"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Но если вы не верите его писаниям, как поверите Моим словам?»",
              "text": "Но если вы не верите его написанным словам, как поверите Моим сказанным словам?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "γράμμασιν ... ῥήμασιν",
                  "transliteration": "grammasin ... rhēmasin",
                  "explanation": "Иоанн противопоставляет «писания/написанное» Моисея и «слова/высказывания» Иисуса. Оба свидетельства должны согласоваться, а не конкурировать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "6": {
          "book": "John",
          "chapter": 6,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 6 tracks Passover/Exodus and manna, sign-versus-sight, ἐγώ εἰμι, Father-given faith, ἕλκω, flesh/blood, τρώγω, μένω and the crisis of discipleship.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Иисус ушёл на другую сторону Галилейского моря, то есть Тивериадского.",
              "text": "После этого Иисус ушёл на другую сторону Галилейского моря, то есть Тивериадского.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "explanation": "«Галилейское море» и «Тивериадское» — два названия одного озера. Второе связано с городом Тивериадой и становится особенно понятным для более поздних читателей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "За Ним следовало множество народа, потому что люди видели знамения, которые Он совершал над больными.",
              "text": "За Ним следовало множество народа, потому что люди видели знамения, которые Он совершал над больными.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Толпа следует за Иисусом из-за знамений над больными. Глава позже противопоставит видимое чудо и способность увидеть то, на что знамение указывает.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:26",
                    "John 6:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус поднялся на гору и сел там со Своими учениками.",
              "text": "Иисус поднялся на гору и сел там со Своими учениками."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Приближалась Пасха, иудейский праздник.",
              "text": "Приближалась Пасха, иудейский праздник — фон исхода, манны и хлеба из пустыни.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Упоминание Пасхи перед умножением хлеба подготавливает темы Исхода, пустыни, Моисея и манны, которые станут явными в 6:30–51.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 12",
                    "Exod 16",
                    "John 6:31-51"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус поднял глаза, увидел, что к Нему идёт множество народа, и сказал Филиппу: «Где нам купить хлеба, чтобы они поели?»",
              "text": "Иисус поднял глаза, увидел, что к Нему идёт множество народа, и сказал Филиппу: «Где нам купить хлеба, чтобы они поели?»"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он говорил это, испытывая его, потому что Сам знал, что собирается сделать.",
              "text": "Он говорил это, испытывая его, потому что Сам знал, что собирается сделать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус задаёт вопрос Филиппу как испытание, хотя уже знает, что сделает. Это не поиск информации, а раскрытие недостаточности человеческого расчёта.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Филипп ответил: «Им не хватит хлеба и на двести динариев, даже если каждый получит понемногу».",
              "text": "Филипп ответил: «Им не хватит хлеба и на двести динариев [примерно двести дневных заработков], даже если каждый получит понемногу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "διακοσίων δηναρίων",
                  "transliteration": "diakosiōn dēnariōn",
                  "explanation": "Динарий часто соответствовал примерно дневной плате работника; поэтому речь идёт о весьма большой сумме, а не о мелкой покупке.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 20:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Один из Его учеников, Андрей, брат Симона Петра, сказал:",
              "text": "Один из Его учеников, Андрей, брат Симона Петра, сказал:"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "«Здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?»",
              "text": "«Здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Ячменные хлебы и умножение еды для множества сильно напоминают рассказ об Елисее, накормившем сто человек двадцатью ячменными хлебами, причём еда тоже осталась.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 4:42-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иисус сказал: «Посадите людей». На том месте было много травы. Люди сели; одних мужчин было около пяти тысяч.",
              "text": "Иисус сказал: «Посадите людей». На том месте было много травы. Люди сели; одних мужчин было около пяти тысяч."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иисус взял хлебы, возблагодарил и раздал сидевшим; также и рыбы — сколько они хотели.",
              "text": "Иисус взял хлебы, εὐχαριστήσας — воздав благодарение, — раздал сидевшим; также и рыбы — сколько они хотели.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εὐχαριστήσας",
                  "transliteration": "eucharistēsas",
                  "explanation": "Глагол означает «возблагодарив». Позднее христианское слово «Евхаристия» происходит из того же корня, но сам стих прежде всего описывает благодарение перед пищей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда они насытились, Он сказал ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало».",
              "text": "Когда они насытились, Он сказал ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не ἀπόληται — не пропало, не погибло».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπόληται",
                  "transliteration": "apolētai",
                  "explanation": "Тот же глагольный корень появляется в 6:39: воля Отца — чтобы Иисус «не потерял» ничего из данного Ему. Материальные остатки хлеба подготавливают более глубокий мотив сохранения людей.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 6:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они собрали и наполнили двенадцать корзин кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у евших.",
              "text": "Они собрали и наполнили двенадцать корзин кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у евших.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Двенадцать полных корзин после насыщения подчёркивают избыток. Символическая связь с двенадцатью коленами Израиля возможна, но сам Иоанн её не объясняет.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Увидев знамение, которое Он совершил, люди говорили: «Он действительно Тот Пророк, Который должен прийти в мир».",
              "text": "Увидев знамение, люди говорили: «Он действительно Тот Пророк, Который должен прийти в мир».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "«Тот Пророк» естественно отсылает к обещанию пророка, подобного Моисею, во Втор 18:15–18. Пасхальный и манновый фон усиливает сравнение с Моисеем.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-18",
                    "John 1:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иисус, зная, что они собираются прийти, схватить Его и сделать царём, снова удалился на гору один.",
              "text": "Иисус, зная, что они собираются прийти, ἁρπάζειν — схватить Его силой — и сделать царём, снова удалился на гору один.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁρπάζειν",
                  "transliteration": "harpazein",
                  "explanation": "Глагол означает хватать, уносить силой. Толпа правильно видит царскую значимость знамения, но пытается навязать Иисусу свою форму царства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Когда наступил вечер, Его ученики спустились к морю,",
              "text": "Когда наступил вечер, Его ученики спустились к морю,"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "сели в лодку и поплыли на другую сторону моря, в Капернаум. Уже стемнело, а Иисус ещё не пришёл к ним.",
              "text": "сели в лодку и поплыли на другую сторону моря, в Капернаум. Уже стемнело, а Иисус ещё не пришёл к ним."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Море волновалось от сильного ветра.",
              "text": "Море волновалось от сильного ветра."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.",
              "text": "Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Хождение по морю естественно резонирует с ветхозаветными описаниями Бога как Владыки вод, например Иов 9:8 и Пс 76:20 LXX/77:19 MT. Иоанн не цитирует эти места напрямую.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Job 9:8",
                    "Ps 77:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но Он сказал им: «Это Я. Не бойтесь».",
              "text": "Но Он сказал им: «ἐγώ εἰμι — это Я / Я есть. Не бойтесь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "В ситуации узнавания естественный перевод — «Это Я». Однако на фоне хождения по морю формула ἐγώ εἰμι получает возможный богословский резонанс с другими абсолютными употреблениями у Иоанна.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 8:24",
                    "John 8:58",
                    "John 18:5-6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Тогда они хотели взять Его в лодку, и лодка тотчас оказалась у берега, к которому они направлялись.",
              "text": "Тогда они хотели взять Его в лодку, и лодка тотчас оказалась у берега, к которому они направлялись."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "На следующий день народ, оставшийся на другой стороне моря, увидел, что там не было другой лодки, кроме одной, и что Иисус не вошёл в лодку со Своими учениками, а ученики отплыли одни.",
              "text": "На следующий день народ, оставшийся на другой стороне моря, увидел, что там не было другой лодки, кроме одной, и что Иисус не вошёл в лодку со Своими учениками, а ученики отплыли одни."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Тем временем из Тивериады пришли другие лодки к месту, где они ели хлеб после благодарения Господа.",
              "text": "Тем временем из Тивериады пришли другие лодки к месту, где они ели хлеб после того, как Господь εὐχαριστήσαντος — воздал благодарение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Рассказчик описывает место через благодарение Иисуса, а не просто через чудо умножения. Это делает акт благодарения частью памяти о событии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда народ увидел, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, люди сами сели в лодки и прибыли в Капернаум, разыскивая Иисуса.",
              "text": "Когда народ увидел, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, люди сами сели в лодки и прибыли в Капернаум, разыскивая Иисуса."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Найдя Его на другой стороне моря, они спросили: «Равви, когда Ты сюда пришёл?»",
              "text": "Найдя Его на другой стороне моря, они спросили: «Равви, когда Ты сюда пришёл?»"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что увидели знамения, а потому, что ели хлеб и насытились.",
              "text": "Иисус ответил: «Аминь, аминь говорю вам: вы ищете Меня не потому, что увидели знамения как знаки, а потому, что ели хлеб и насытились.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Они физически «увидели» чудо, но Иисус говорит, что не увидели его как σημεῖον — знак, раскрывающий Его личность. Проблема не в недостатке зрения, а в неправильном прочтении события.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Трудитесь не ради пищи, которая погибает, а ради пищи, остающейся для вечной жизни, которую даст вам Сын Человеческий, потому что Его запечатлел Отец — Бог».",
              "text": "Трудитесь не ради пищи, которая погибает, а ради пищи, μένουσαν — остающейся, пребывающей — для вечной жизни, которую даст вам Сын Человеческий; Его Отец, Бог, ἐσφράγισεν — запечатлел, удостоверил».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένουσαν",
                  "transliteration": "menousan",
                  "explanation": "Снова μένω: истинная пища не исчезает, а «остаётся/пребывает» в вечную жизнь.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐσφράγισεν",
                  "transliteration": "esphragisen",
                  "explanation": "«Запечатлел» — образ удостоверения подлинности и полномочия. Отец подтверждает Сына как Того, Кто даёт эту пищу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Они спросили: «Что нам делать, чтобы совершать дела Божьи?»",
              "text": "Они спросили: «Что нам делать, чтобы совершать дела Божьи?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "explanation": "Люди спрашивают о «делах» Божьих во множественном числе; Иисус отвечает в 6:29 единственным «дело Божье» и сводит вопрос к вере в Посланного.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:29"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус ответил: «Вот дело Божье: чтобы вы верили в Того, Кого Он послал».",
              "text": "Иисус ответил: «Вот τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ — дело Божье: чтобы вы верили в Того, Кого Он послал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Переход от «дел» к единственному «делу» концентрирует ответ: основополагающий отклик на Бога — доверие Посланному Им Сыну.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Они сказали: «Какое же знамение Ты совершишь, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты сделаешь?",
              "text": "Они сказали: «Какое же знамение Ты совершишь, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты сделаешь?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Требование нового знамения звучит сразу после умножения хлебов. Это показывает, что чудо само по себе не гарантирует веру, если его значение не принято.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Наши отцы ели манну в пустыне, как написано: “Хлеб с неба дал им есть”».",
              "text": "«Наши отцы ели манну в пустыне, как написано: “Хлеб с неба дал им есть”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Формула соединяет библейскую традицию манны; ближайший словесный параллельный текст — Пс 77:24 LXX/78:24 MT, на фоне Исх 16.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 16:4",
                    "Ps 78:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба; Мой Отец даёт вам истинный хлеб с неба.",
              "text": "Иисус сказал: «Аминь, аминь говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба; Мой Отец δίδωσιν — даёт сейчас — вам истинный хлеб с неба.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "δίδωσιν",
                  "transliteration": "didōsin",
                  "explanation": "Глагол стоит в настоящем времени: дело не только в древнем даре манны. Отец «даёт» истинный хлеб в настоящем — в Самом Иисусе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Потому что хлеб Божий — Тот, Кто сходит с неба и даёт жизнь миру».",
              "text": "Потому что хлеб Божий — ὁ καταβαίνων, Тот, Кто сходит с неба и даёт жизнь миру».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὁ καταβαίνων",
                  "transliteration": "ho katabainōn",
                  "explanation": "Причастие мужского рода помогает переходу от образа хлеба к Личности: хлеб Божий — «Тот, Кто сходит» и даёт жизнь миру.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Они сказали: «Господи, всегда давай нам этот хлеб».",
              "text": "Они сказали: «Господи, всегда давай нам этот хлеб»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус ответил: «Я — хлеб жизни. Приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.",
              "text": "Иисус ответил: «ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς — Я есть хлеб жизни. Приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς",
                  "transliteration": "egō eimi ho artos tēs zōēs",
                  "explanation": "Первое крупное образное «Я есть» в Евангелии. «Приходить» и «верить» стоят параллельно: вкушение хлеба начинает раскрываться как приход к Иисусу и вера в Него.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Но Я сказал вам: вы и видели Меня, и всё же не верите.",
              "text": "Но Я сказал вам: вы и видели Меня, и всё же не верите."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Всё, что даёт Мне Отец, придёт ко Мне, и приходящего ко Мне Я не изгоню вон.",
              "text": "Всё [πᾶν — как единое целое], что даёт Мне Отец, придёт ко Мне; а того, кто приходит ко Мне, Я никогда не изгоню вон.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πᾶν ὃ ... τὸν ἐρχόμενον",
                  "transliteration": "pan ho ... ton erchomenon",
                  "explanation": "Сначала данное Отцом описано собирательно в среднем роде — «всё», затем переход идёт к конкретному человеку — «того, кто приходит».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Потому что Я сошёл с неба не для того, чтобы исполнять Свою волю, а волю Пославшего Меня.",
              "text": "Потому что Я сошёл с неба не для того, чтобы исполнять Свою волю, а волю Пославшего Меня."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "А воля Пославшего Меня такова: чтобы Я не потерял ничего из того, что Он дал Мне, но воскресил это в последний день.",
              "text": "А воля Пославшего Меня такова: чтобы Я не ἀπολέσω — не потерял — ничего из того, что Он дал Мне, но воскресил это в последний день.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπολέσω",
                  "transliteration": "apolesō",
                  "explanation": "Это тот же корень «пропасть/потеряться», который звучал при собирании оставшихся кусков в 6:12. Иисус сохраняет данное Ему Отцом.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 6:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Потому что воля Моего Отца такова: чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день».",
              "text": "Потому что воля Моего Отца такова: чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Тогда иудеи стали роптать на Него за то, что Он сказал: «Я — хлеб, сошедший с неба».",
              "text": "Тогда иудеи ἐγόγγυζον — стали роптать — на Него за слова: «Я — хлеб, сошедший с неба».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ἐγόγγυζον",
                  "transliteration": "egongyzon",
                  "explanation": "«Ропот» — характерный язык рассказа Израиля в пустыне. На фоне манны Иоанн делает параллель с поколением Исхода особенно слышимой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 16:2",
                    "Exod 16:7-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И говорили: «Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца и мать Которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: “Я сошёл с неба”?»",
              "text": "И говорили: «Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца и мать Которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: “Я сошёл с неба”?»"
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Иисус ответил: «Не ропщите между собой.",
              "text": "Иисус ответил: «Не ропщите между собой."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не привлечёт его; и Я воскрешу его в последний день.",
              "text": "Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не ἑλκύσῃ — привлечёт, потянет — его; и Я воскрешу его в последний день.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἑλκύσῃ",
                  "transliteration": "helkysē",
                  "explanation": "ἕλκω означает тянуть/привлекать и может быть довольно сильным глаголом. Однако само слово не решает весь богословский спор о способе такого привлечения; в Ин 12:32 Иисус говорит, что привлечёт к Себе всех.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:32",
                    "John 21:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "У Пророков написано: “И все будут научены Богом”. Каждый, кто услышал Отца и научился у Него, приходит ко Мне.",
              "text": "У Пророков написано: «И все будут научены Богом». Каждый, кто услышал Отца и научился у Него, приходит ко Мне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Прямая цитата из Ис 54:13. В контексте пророка она относится к восстановленному Божьему народу; Иисус связывает Божье обучение с приходом к Нему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 54:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Это не значит, что кто-либо видел Отца; только Тот, Кто от Бога, видел Отца.",
              "text": "Это не значит, что кто-либо видел Отца; только Тот, Кто от Бога, видел Отца."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: верующий имеет вечную жизнь.",
              "text": "Истинно, истинно говорю вам: верующий имеет вечную жизнь."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Я — хлеб жизни.",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς — Я есть хлеб жизни»."
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Ваши отцы ели манну в пустыне — и умерли.",
              "text": "Ваши отцы ели манну в пустыне — и умерли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Манна была реальным Божьим даром, но не дала бессмертия поколению пустыни. Иисус противопоставляет временное поддержание жизни дару вечной жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "А вот хлеб, сходящий с неба, чтобы человек ел от него и не умер.",
              "text": "А вот хлеб, сходящий с неба, чтобы человек ел от него и не умер."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Я — живой хлеб, сошедший с неба. Если кто съест этот хлеб, будет жить вечно. И хлеб, который Я дам, — Моя плоть за жизнь мира».",
              "text": "«Я есть живой хлеб, сошедший с неба. Если кто съест этот хлеб, будет жить вечно. И хлеб, который Я дам за жизнь мира, — Моя σάρξ, плоть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σάρξ",
                  "transliteration": "sarx",
                  "explanation": "Иоанн возвращает слово «плоть» из 1:14: Слово стало плотью, и теперь эта плоть будет отдана «за жизнь мира». Речь движется к смерти Иисуса как дару Себя.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:14",
                    "John 10:11",
                    "John 15:13"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς",
                  "transliteration": "hyper tēs tou kosmou zōēs",
                  "explanation": "ὑπέρ здесь несёт смысл «за/ради» жизни мира: дар плоти имеет заместительно-благотворную направленность.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Тогда иудеи стали спорить друг с другом: «Как Он может дать нам есть Свою плоть?»",
              "text": "Тогда иудеи стали μάχεσθαι — горячо спорить — друг с другом: «Как Он может дать нам есть Свою плоть?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐμάχοντο",
                  "transliteration": "emachonto",
                  "explanation": "Глагол сильнее простого обсуждения: они спорили/ссорились между собой из-за буквального звучания слов Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоть Сына Человеческого и пить Его кровь, не будете иметь в себе жизни.",
              "text": "Иисус сказал: «Аминь, аминь говорю вам: если не будете есть плоть Сына Человеческого и пить Его кровь, не будете иметь жизни в себе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Заповедь пить кровь звучала бы для иудейского слушателя резко из-за библейского запрета употреблять кровь, поскольку «жизнь плоти — в крови». Именно поэтому образ намеренно шокирующий.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Lev 17:10-14"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Христианская традиция очень рано читала этот раздел евхаристически. Текст также продолжает собственную линию Ин 6:35 — приходить к Иисусу и верить в Него. WGT-E не сводит главу исключительно к одному из этих уровней.",
                  "confidence": "tradition",
                  "refs": [
                    "John 6:35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день.",
              "text": "Кто τρώγει — ест, питается Моей плотью — и пьёт Мою кровь, уже имеет вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τρώγων",
                  "transliteration": "trōgōn",
                  "explanation": "С 6:54 Иоанн использует τρώγω вместо обычного φαγεῖν/ἐσθίειν. Глагол может звучать более конкретно как «есть, питаться, жевать», хотя в позднем греческом он также способен функционировать просто как «есть». Нельзя строить весь смысл только на этой смене.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Потому что Моя плоть — истинная пища, и Моя кровь — истинное питьё.",
              "text": "Потому что Моя плоть — ἀληθής, подлинная пища, и Моя кровь — подлинное питьё.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀληθής",
                  "transliteration": "alēthēs",
                  "explanation": "«Истинная» у Иоанна часто означает не просто правдивую, а подлинную, соответствующую окончательной Божьей реальности.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:9",
                    "John 6:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в нём.",
              "text": "Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, μένει — пребывает — во Мне, и Я в нём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Ключевой глагол μένω переводит образ еды в язык взаимного пребывания. Позже этот же язык станет центральным в образе лозы и ветвей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:4-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, будет жить благодаря Мне.",
              "text": "Как послал Меня живой Отец и Я живу διὰ τὸν πατέρα — благодаря Отцу / через Отца, — так и тот, кто питается Мною, будет жить благодаря Мне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "διὰ τὸν πατέρα ... δι’ ἐμέ",
                  "transliteration": "dia ton patera ... di' eme",
                  "explanation": "Параллель подчёркивает цепь жизни: живой Отец → Сын → верующий. Предлог διά с винительным здесь допускает причинный оттенок «из-за/благодаря».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Вот хлеб, сошедший с неба. Не такой, какой ели отцы и умерли. Кто ест этот хлеб, будет жить вечно».",
              "text": "Вот хлеб, сошедший с неба. Не такой, какой ели отцы и умерли. Кто ест этот хлеб, будет жить вечно»."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Это Он сказал, уча в синагоге в Капернауме.",
              "text": "Это Он сказал, уча в синагоге в Капернауме."
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Многие из Его учеников, услышав это, сказали: «Трудное это слово. Кто может его слушать?»",
              "text": "Многие из Его учеников, услышав это, сказали: «Σκληρός — тяжёлое, жёсткое — это слово. Кто способен его принять и слушать?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκληρός",
                  "transliteration": "sklēros",
                  "explanation": "Слово означает жёсткий, суровый, трудный. Проблема не в том, что речь непонятна грамматически, а в том, что её тяжело принять.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 61,
              "base_text": "Иисус, зная в Себе, что ученики ропщут об этом, сказал им: «Это вас соблазняет?",
              "text": "Иисус, зная в Себе, что ученики ропщут об этом, сказал им: «Это вас σκανδαλίζει — заставляет споткнуться, становится для вас соблазном?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλίζει",
                  "transliteration": "skandalizei",
                  "explanation": "σκανδαλίζω — заставлять споткнуться, стать препятствием к вере. Слова Иисуса становятся точкой решения для учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 62,
              "base_text": "А что, если увидите Сына Человеческого восходящим туда, где Он был прежде?",
              "text": "А что, если увидите Сына Человеческого восходящим туда, где Он был прежде?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Упоминание возвращения Сына Человеческого «туда, где Он был прежде» отвечает на ропот напоминанием о Его небесном происхождении и будущей восходящей траектории.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:13",
                    "John 6:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 63,
              "base_text": "Дух даёт жизнь; плоть не приносит пользы. Слова, которые Я сказал вам, — дух и жизнь.",
              "text": "«Дух — Тот, Кто даёт жизнь; плоть сама по себе не приносит пользы. Слова, которые Я сказал вам, — дух и жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Фраза «плоть не приносит пользы» не может просто отменять только что сказанное о «Моей плоти» в 6:51–56. Вероятнее, здесь «плоть» обозначает человеческую способность понимать и получать жизнь без действия Духа; точная связь остаётся предметом толкования.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 64,
              "base_text": "Но среди вас есть такие, кто не верит». Иисус с самого начала знал, кто не верит и кто предаст Его.",
              "text": "Но среди вас есть такие, кто не верит». Иисус с самого начала знал, кто не верит и кто предаст Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн снова подчёркивает предварительное знание Иисуса — мотив, уже звучавший в 2:24–25 и 6:6.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 65,
              "base_text": "И Он сказал: «Поэтому Я и говорил вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не дано ему Отцом».",
              "text": "И Он сказал: «Поэтому Я и говорил вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не δεδομένον — дано ему — Отцом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "δεδομένον",
                  "transliteration": "dedomenon",
                  "explanation": "Перфектное причастие: приход ко Христу описан как нечто, уже дарованное Отцом, с сохраняющимся результатом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 66,
              "base_text": "С этого времени многие Его ученики отошли и больше не ходили с Ним.",
              "text": "С этого времени многие Его ученики ἀπῆλθον εἰς τὰ ὀπίσω — ушли назад — и больше не ходили с Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "εἰς τὰ ὀπίσω",
                  "transliteration": "eis ta opisō",
                  "explanation": "Буквально «к тому, что позади/назад». Это сильнее простого физического ухода: они прекращают путь ученичества с Иисусом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 67,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал двенадцати: «Неужели и вы хотите уйти?»",
              "text": "Тогда Иисус сказал двенадцати: «Неужели и вы хотите уйти?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Греческий вопрос с μή ожидает отрицательного ответа: «Неужели и вы не хотите уйти?» — Иисус не удерживает Двенадцать принуждением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 68,
              "base_text": "Симон Пётр ответил: «Господи, к кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни.",
              "text": "Симон Пётр ответил: «Господи, к кому нам идти? У Тебя ῥήματα ζωῆς αἰωνίου — слова вечной жизни.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "После тяжёлого «слова» (λόγος) в 6:60 Пётр признаёт, что именно слова Иисуса несут вечную жизнь. Это ответ на кризис главы.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 69,
              "base_text": "И мы поверили и узнали, что Ты — Святой Божий».",
              "text": "И мы поверили и узнали, что Ты — ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ, Святой Божий».",
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст имеет «Святой Божий». Более длинные традиционные формулы («Христос, Сын Бога живого» и др.) относятся к вариантной традиции и не смешиваются с основным текстом."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ho hagios tou theou",
                  "explanation": "Титул «Святой Божий» подчёркивает принадлежность и посвящённость Богу; он отличается от других исповедальных формул и должен сохраняться именно в своей форме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 70,
              "base_text": "Иисус ответил: «Разве не Я избрал вас, двенадцать? И один из вас — дьявол».",
              "text": "Иисус ответил: «Разве не Я избрал вас, двенадцать? И один из вас — διάβολος, дьявол / клеветник».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διάβολος",
                  "transliteration": "diabolos",
                  "explanation": "Слово может означать клеветник/обвинитель и как титул обозначает дьявола. Здесь оно резко характеризует роль Иуды как противника внутри избранного круга.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 71,
              "base_text": "Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что именно тот, один из двенадцати, собирался предать Его.",
              "text": "Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что именно тот, один из двенадцати, собирался предать Его."
            }
          ]
        },
        "7": {
          "book": "John",
          "chapter": 7,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 7 tracks the Feast of Booths, καιρός versus ὥρα, public speech, Sabbath interpretation, divine origin, living water/Spirit, messianic-origin debates and the textual boundary at 7:53.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Иисус ходил по Галилее. Он не хотел ходить по Иудее, потому что иудеи искали возможности убить Его.",
              "text": "После этого Иисус ходил по Галилее. Он не хотел ходить по Иудее, потому что иудеи искали возможности убить Его."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Приближался иудейский праздник Шалашей.",
              "text": "Приближался иудейский праздник Шалашей [Суккот].",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Праздник Шалашей был осенним паломническим праздником памяти о странствовании в пустыне и Божьем обеспечении. В поздних источниках с ним тесно связаны водные и световые обряды; это важный фон для Ин 7:37–39 и следующей главы.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Lev 23:33-43",
                    "Zech 14:16-19",
                    "John 7:37-39",
                    "John 8:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда Его братья сказали Ему: «Уйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и Твои ученики увидели дела, которые Ты совершаешь.",
              "text": "Тогда Его братья сказали Ему: «Уйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и Твои ученики увидели дела, которые Ты совершаешь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Братья предлагают Иисусу публичную стратегию: показать дела в Иудее и стать известным. Следующие стихи противопоставляют человеческую публичность и Божье время.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Ведь никто не делает что-либо тайно, если сам хочет быть известным. Если Ты делаешь такое, яви Себя миру».",
              "text": "«Ведь никто не делает что-либо тайно, если сам хочет быть ἐν παρρησίᾳ — известным и открытым. Если Ты делаешь такое, яви Себя миру».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "en parrēsia",
                  "explanation": "παρρησία означает открытость, публичность, смелую речь. Братья требуют видимого публичного самоутверждения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Потому что даже Его братья не верили в Него.",
              "text": "Потому что даже Его братья тогда ещё не верили в Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн прямо говорит о неверии братьев Иисуса на этом этапе. Это важно не гармонизировать с их более поздним присутствием среди верующих.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Моё время ещё не пришло, а для вас время всегда подходящее.",
              "text": "Иисус сказал им: «Мой καιρός — назначенный момент, подходящее время — ещё не пришёл, а для вас время всегда подходящее.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καιρός",
                  "transliteration": "kairos",
                  "explanation": "Здесь не ὥρα «час», часто связанный у Иоанна с прославлением и смертью, а καιρός — подходящий/назначенный момент. Различие стоит сохранять.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что его дела злы.",
              "text": "Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что его дела злы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мир ненавидит Иисуса не просто из-за непопулярности, а потому что Его свидетельство разоблачает зло его дел — продолжение темы света и обличения из Ин 3:19–20.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:19-20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Вы идите на праздник. Я пока не иду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось».",
              "text": "«Вы идите на праздник. Я οὔπω — ещё не — иду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось».",
              "textual_notes": [
                "В части рукописей стоит οὐκ «не иду», в других οὔπω «ещё не иду». WGT-T/WGT-E следуют чтению οὔπω, которое согласуется с последующим тайным приходом Иисуса на праздник."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "οὔπω / οὐκ",
                  "transliteration": "oupō / ouk",
                  "explanation": "Разница одной частицы меняет оттенок фразы и была предметом древней текстовой передачи. Варианты нельзя смешивать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Сказав это, Он остался в Галилее.",
              "text": "Сказав это, Он остался в Галилее."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Но когда Его братья пошли на праздник, тогда пошёл и Он — не явно, а как бы тайно.",
              "text": "Но когда Его братья пошли на праздник, тогда пошёл и Он — не φανερῶς, явно и публично, а как бы тайно.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус всё же идёт, но не по сценарию братьев: не как публичная демонстрация ради славы, а на Своих условиях.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:3-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иудеи искали Его на празднике и спрашивали: «Где Он?»",
              "text": "Иудеи искали Его на празднике и спрашивали: «Где Он?»"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В народе было много споров о Нём. Одни говорили: «Он добрый», а другие: «Нет, Он вводит народ в заблуждение».",
              "text": "В народе было много споров о Нём. Одни говорили: «Он добрый», а другие: «Нет, Он вводит народ в заблуждение»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Однако никто не говорил о Нём открыто из страха перед иудеями.",
              "text": "Однако никто не говорил о Нём παρρησίᾳ — открыто — из страха перед иудейскими руководителями.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "То же слово «открытость/публичность», которое звучало в 7:4. В главе оно становится темой публичной речи и страха.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда прошла уже половина праздника, Иисус вошёл в храм и стал учить.",
              "text": "Когда прошла уже половина праздника, Иисус вошёл в храм и стал учить."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иудеи удивлялись: «Откуда у Него такое знание, если Он не учился?»",
              "text": "Иудейские руководители удивлялись: «Откуда Он знает γράμματα — Писания и учёность, — если не проходил учёбы?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γράμματα",
                  "transliteration": "grammata",
                  "explanation": "γράμματα может означать буквы, писания, учёность. Вопрос не о грамотности вообще, а о признанной образовательной подготовке.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иисус ответил: «Моё учение — не Моё, а Пославшего Меня.",
              "text": "Иисус ответил: «Моё учение не автономно Моё, а принадлежит Пославшему Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Фраза «не Моё» не означает, что учение Иисуса ложно или чуждо Ему; смысл — источник учения не независим от Отца.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Кто хочет исполнять Его волю, тот узнает об этом учении — от Бога ли оно или Я говорю Сам от Себя.",
              "text": "Кто θέλῃ τὸ θέλημα — действительно хочет исполнять Его волю, — тот узнает об этом учении: от Бога ли оно или Я говорю Сам от Себя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "θέλῃ τὸ θέλημα",
                  "transliteration": "thelē to thelēma",
                  "explanation": "Глагол «хотеть» и существительное «воля» образованы от одного корня: буквально «кто хочет Его волю делать». Познание здесь связано с готовностью к послушанию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Говорящий сам от себя ищет собственной славы; а кто ищет славы Пославшего Его, тот истинен, и неправды в нём нет.",
              "text": "Говорящий сам от себя ищет собственной δόξα — славы, признания; а кто ищет славы Пославшего Его, тот истинен, и неправды в нём нет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Тема человеческой и Божьей славы продолжает аргумент Ин 5:41–44 и противопоставляет саморекламу миссии от Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:41-44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Разве Моисей не дал вам Закон? Но никто из вас не исполняет Закон. Почему вы ищете возможности убить Меня?»",
              "text": "Разве Моисей не дал вам Закон? Но никто из вас не исполняет Закон. Почему вы ищете возможности убить Меня?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус обвиняет оппонентов в несоблюдении Закона именно тогда, когда они претендуют защищать его. Следующий спор о субботе показывает конкретный пример их непоследовательности.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Народ ответил: «В Тебе демон! Кто ищет возможности убить Тебя?»",
              "text": "Народ ответил: «В Тебе δαιμόνιον — демон! Кто ищет возможности убить Тебя?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Толпа не знает о планах руководителей так, как знают некоторые жители Иерусалима в 7:25. Глава показывает разные уровни информации внутри одной аудитории.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 7:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус ответил: «Одно дело Я совершил — и все вы удивляетесь.",
              "text": "Иисус ответил: «Одно дело Я совершил — и все вы удивляетесь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cross_gospel",
                  "explanation": "«Одно дело» естественно отсылает к субботнему исцелению из Ин 5, которое запустило текущий конфликт.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:1-18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Моисей дал вам обрезание — хотя оно не от Моисея, а от отцов, — и вы обрезаете человека в субботу.",
              "text": "Моисей дал вам обрезание — хотя оно не от Моисея, а от отцов, — и вы обрезаете человека в субботу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Обрезание ребёнка на восьмой день могло приходиться на субботу и всё равно совершалось. Иисус использует признанное исключение как аргумент от меньшего к большему.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Lev 12:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Если человек принимает обрезание в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы сердитесь на Меня за то, что Я сделал всего человека здоровым в субботу?",
              "text": "«Если человек принимает обрезание в субботу, чтобы Закон Моисея не был нарушен, почему вы сердитесь на Меня за то, что Я сделал ὅλον ἄνθρωπον ὑγιῆ — всего человека целым, здоровым — в субботу?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὅλον ἄνθρωπον ὑγιῆ",
                  "transliteration": "holon anthrōpon hygiē",
                  "explanation": "Буквально «всего человека здоровым». Это усиливает контраст между локальным обрезанием одной части тела и полным исцелением человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Не судите по внешности, но судите справедливым судом».",
              "text": "«Не судите κατ’ ὄψιν — по внешнему виду, — но судите τὴν δικαίαν κρίσιν — справедливым судом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατ’ ὄψιν ... δικαίαν κρίσιν",
                  "transliteration": "kat' opsin ... dikaian krisin",
                  "explanation": "Контраст между поверхностной видимостью и справедливым суждением. Это принцип чтения не только субботнего исцеления, но и всей личности Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тогда некоторые жители Иерусалима говорили: «Разве это не Тот, Кого ищут, чтобы убить?",
              "text": "Тогда некоторые жители Иерусалима говорили: «Разве это не Тот, Кого ищут, чтобы убить?"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "И вот Он говорит открыто, и Ему ничего не говорят. Неужели начальники действительно признали, что Он Христос?",
              "text": "И вот Он говорит открыто, и Ему ничего не говорят. Неужели начальники действительно признали, что Он Христос?"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но мы знаем, откуда Он. А когда придёт Христос, никто не будет знать, откуда Он».",
              "text": "Но мы знаем, откуда Он. А когда придёт Христос, никто не будет знать, откуда Он».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Фраза отражает одно из ожиданий о скрытом происхождении Мессии, но в той же толпе существует и другое ожидание — происхождение из Вифлеема и рода Давида (7:42). Иоанн показывает не единую «иудейскую доктрину», а спорные народные ожидания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:42"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Тогда Иисус, уча в храме, громко сказал: «И Меня вы знаете, и откуда Я — знаете. Но Я пришёл не Сам от Себя; Пославший Меня истинен, а Его вы не знаете.",
              "text": "Тогда Иисус, уча в храме, громко сказал: «Вы думаете, что знаете Меня и знаете, откуда Я. Но Я пришёл не Сам от Себя; Пославший Меня истинен, а Его вы не знаете.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанновская ирония: они знают земное происхождение Иисуса лишь частично и потому считают, что знают Его полностью; Иисус переводит вопрос происхождения к Отцу.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Я знаю Его, потому что Я от Него и Он послал Меня».",
              "text": "«Я знаю Его, потому что Я παρ’ αὐτοῦ — от Него, из Его присутствия — и Он послал Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус утверждает не только миссию («послал»), но и уникальное происхождение «от Него».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тогда они пытались схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что Его час ещё не пришёл.",
              "text": "Тогда они пытались схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что Его ὥρα — час — ещё не пришёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἡ ὥρα αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hē hōra autou",
                  "explanation": "В отличие от καιρός в 7:6, здесь снова ὥρα — «час», связанный у Иоанна с кульминацией смерти и прославления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:23",
                    "John 13:1",
                    "John 17:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Многие из народа поверили в Него и говорили: «Когда придёт Христос, неужели Он совершит больше знамений, чем совершил Этот?»",
              "text": "Многие из народа поверили в Него и говорили: «Когда придёт Христос, неужели Он совершит больше знамений, чем совершил Этот?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вера многих снова связана со знамениями. Вопрос толпы логичен: если Иисус не Мессия, сколько ещё знамений должен совершить настоящий Мессия?",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Фарисеи услышали, что народ перешёптывается о Нём, и первосвященники с фарисеями послали служителей схватить Его.",
              "text": "Фарисеи услышали, что народ перешёптывается о Нём, и первосвященники с фарисеями послали служителей схватить Его."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал: «Ещё недолго Я буду с вами, а потом пойду к Пославшему Меня.",
              "text": "Тогда Иисус сказал: «Ещё μικρὸν χρόνον — совсем немного времени — Я буду с вами, а потом пойду к Пославшему Меня.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Глава постепенно связывает близость конфликта с возвращением Иисуса к Отцу; слушатели понимают это географически, Иисус говорит о более глубоком уходе.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Вы будете искать Меня и не найдёте; и туда, где Я буду, вы не можете прийти».",
              "text": "Вы будете искать Меня и не найдёте; и туда, где Я буду, вы не можете прийти»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иудеи говорили друг другу: «Куда Он собирается пойти, что мы Его не найдём? Неужели хочет пойти к рассеянным среди греков и учить греков?",
              "text": "Иудейские руководители говорили друг другу: «Куда Он собирается пойти, что мы Его не найдём? Неужели к διασπορά — рассеянию среди греков — и будет учить греков?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "διασπορά",
                  "transliteration": "diaspora",
                  "explanation": "«Рассеяние» обозначает иудеев, живущих вне земли Израиля среди греко-язычного мира. Реплика иронично предвосхищает будущий выход благой вести к народам, хотя говорящие этого не понимают.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Что значит слово, которое Он сказал: “Вы будете искать Меня и не найдёте” и “Туда, где Я буду, вы не можете прийти”?»",
              "text": "Что значит слово, которое Он сказал: “Вы будете искать Меня и не найдёте” и “Туда, где Я буду, вы не можете прийти”?»"
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "В последний, великий день праздника Иисус встал и громко сказал: «Если кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт.",
              "text": "В последний, великий день праздника Иисус встал и громко сказал: «Если кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "На празднике Шалашей вода имела важное место в праздничной символике и молитве о Божьем обеспечении. На этом фоне приглашение Иисуса к жаждущим звучит особенно сильно.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Призыв к жаждущим напоминает пророческие приглашения к Божьей воде и спасению, особенно Ис 55:1.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 55:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Кто верит в Меня, как сказано в Писании: “Из его внутренности потекут реки живой воды”».",
              "text": "«Кто верит в Меня — как говорит Писание — из его κοιλία, внутренности, глубины, потекут реки живой воды».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Пунктуация древнего текста не решает однозначно, к кому относится «из его внутренности»: к верующему или, при иной расстановке фраз, ко Христу. WGT-T следует традиционному чтению с верующим.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Точной одиночной цитаты «из внутренности потекут реки» в ВЗ нет. Вероятнее, Иоанн собирает пророческий образ воды Божьего спасения из нескольких мест.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 44:3",
                    "Isa 58:11",
                    "Ezek 47:1-12",
                    "Zech 14:8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Это Он сказал о Духе, Которого должны были получить поверившие в Него; Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен.",
              "text": "Это Он сказал о Духе, Которого должны были получить поверившие в Него; οὔπω γὰρ ἦν πνεῦμα — буквально «Духа ещё не было», то есть Дух ещё не был дан в этой новой полноте, — потому что Иисус ещё не был прославлен.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὔπω γὰρ ἦν πνεῦμα",
                  "transliteration": "oupō gar ēn pneuma",
                  "explanation": "Греческий текст буквально говорит «Духа ещё не было», без слова «дан». Это не утверждение, что Святого Духа вообще не существовало раньше; сам Иоанн уже говорил о Духе в 1:32–33 и 3:5–8. Контекст связывает новую фазу дара Духа с прославлением Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:32-33",
                    "John 3:5-8",
                    "John 14:16-17",
                    "John 20:22"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Прославление» у Иоанна связано с крестом, воскресением и возвращением к Отцу, а не только с внешней честью.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:23-33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Некоторые из народа, услышав эти слова, говорили: «Он действительно Пророк».",
              "text": "Некоторые из народа, услышав эти слова, говорили: «Он действительно Тот Пророк».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Снова появляется ожидание Пророка, подобного Моисею, из Втор 18.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-18",
                    "John 6:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Другие говорили: «Он Христос». А некоторые спрашивали: «Разве Христос приходит из Галилеи?",
              "text": "Другие говорили: «Он Христос». А некоторые спрашивали: «Разве Христос приходит из Галилеи?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Спор строится на неполном знании: толпа знает связь Иисуса с Галилеей, но повествование читателю уже сообщило о Вифлееме через другие Евангелия; сам Иоанн здесь не вставляет пояснение, а сохраняет драматическую иронию.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Разве Писание не говорит, что Христос происходит из потомства Давида и из Вифлеема, селения, где жил Давид?»",
              "text": "«Разве Писание не говорит, что Христос происходит из σπέρμα Давида — потомства Давида — и из Вифлеема, селения Давида?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Ожидание соединяет Давидову линию и Вифлеем, естественно вызывая Мих 5:2 и обещания Давидовой династии.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Mic 5:2",
                    "2 Sam 7:12-16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Так из-за Него в народе возникло разделение.",
              "text": "Так из-за Него в народе возникло σχίσμα — разделение, раскол.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχίσμα",
                  "transliteration": "schisma",
                  "explanation": "Слово означает разрыв/разделение и станет повторяющимся результатом реакции на Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:16",
                    "John 10:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Некоторые хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук.",
              "text": "Некоторые хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Служители вернулись к первосвященникам и фарисеям, и те спросили их: «Почему вы Его не привели?»",
              "text": "Служители вернулись к первосвященникам и фарисеям, и те спросили их: «Почему вы Его не привели?»"
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Служители ответили: «Никогда человек не говорил так».",
              "text": "Служители ответили: «Никогда ещё человек не говорил так, как говорит этот Человек».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Даже посланные арестовать Иисуса оказываются поражены Его речью. В сцене слово Иисуса фактически останавливает применение силы.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Фарисеи сказали: «Неужели и вы введены в заблуждение?",
              "text": "Фарисеи сказали: «Неужели и вы введены в заблуждение?"
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Разве кто-нибудь из начальников или фарисеев поверил в Него?",
              "text": "Разве кто-нибудь из начальников или фарисеев поверил в Него?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Утверждение фарисеев почти сразу опровергается самим повествованием: Никодим, член руководящего круга, уже пришёл к Иисусу и теперь выступает за справедливое слушание.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 3:1-2",
                    "John 7:50"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Но этот народ, не знающий Закона, — проклят».",
              "text": "«Но эта толпа, не знающая Закона, — ἐπάρατοί, проклята».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Это презрительная оценка говорящих, а не голос рассказчика. Иоанн показывает социальное высокомерие религиозной элиты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Никодим, который прежде приходил к Иисусу и был одним из них, сказал:",
              "text": "Никодим, который прежде приходил к Иисусу и был одним из них, сказал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Никодим возвращается как персонаж в развитии: от ночного посетителя к осторожному публичному возражению, а затем появится при погребении Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:1-2",
                    "John 19:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "«Разве наш Закон судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает?»",
              "text": "«Разве наш Закон судит человека, прежде чем выслушает его и узнает, что он делает?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Никодим апеллирует к принципу надлежащего разбирательства: нельзя вынести приговор, не выслушав человека и не установив факты.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 1:16-17",
                    "Deut 19:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Они ответили: «Неужели и ты из Галилеи? Исследуй и увидишь, что из Галилеи пророк не приходит».",
              "text": "Они ответили: «Неужели и ты из Галилеи? Исследуй и увидишь: из Галилеи пророк не приходит».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Если реплика означает «из Галилеи вообще никогда не было пророка», она исторически слишком широка: пророк Иона происходил из Гат-Хефера, находившегося в Галилее. Это слова спорящих фарисеев, а не авторское утверждение.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Kgs 14:25"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Их приказ «исследуй» ироничен: сами они осуждают Иисуса по происхождению, не разобравшись в Его деле и свидетельствах.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "[И каждый пошёл к себе домой.]",
              "text": "[И каждый пошёл к себе домой.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 — знаменитый рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии. Он отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных местах. Проект сохраняет его как древний церковный рассказ/традиционный пассаж, но не смешивает с основным ранним текстом Иоанна."
              ]
            }
          ]
        },
        "8": {
          "book": "John",
          "chapter": 8,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 8 separates the traditional 7:53–8:11 passage from the early Johannine text and tracks light, witness, absolute ἐγώ εἰμι, μένω, freedom/slavery, Abrahamic descent versus children, and the 8:58 climax.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "[А Иисус пошёл на Масличную гору.]",
              "text": "[А Иисус пошёл на Масличную гору.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "[Рано утром Он снова пришёл в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.]",
              "text": "[Рано утром Он снова пришёл в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "[Книжники и фарисеи привели женщину, пойманную в прелюбодеянии, поставили её посреди]",
              "text": "[Книжники и фарисеи привели женщину, пойманную в прелюбодеянии, поставили её посреди]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "[и сказали Ему: «Учитель, эта женщина была поймана при прелюбодеянии.",
              "text": "[и сказали Ему: «Учитель, эта женщина была поймана при прелюбодеянии.",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями. А Ты что скажешь?»]",
              "text": "Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями. А Ты что скажешь?»]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Фраза о побиении камнями упрощает юридический вопрос: Тора предусматривает смертную казнь за прелюбодеяние, но ответственность относится к обоим участникам, а процедура требует свидетелей. Рассказ намеренно показывает ловушку, а не полную судебную процедуру.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Lev 20:10",
                    "Deut 22:22-24",
                    "Deut 17:6-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "[Они говорили это, испытывая Его, чтобы иметь основание обвинить. Но Иисус, наклонившись, писал пальцем на земле.]",
              "text": "[Они говорили это, испытывая Его, чтобы иметь основание обвинить. Но Иисус, наклонившись, писал пальцем на земле.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "tradition",
                  "explanation": "Текст не сообщает, что именно Иисус писал на земле. Связывать это с Иер 17:13 или с записью грехов обвинителей возможно как позднее толкование, но не как содержание рассказа.",
                  "confidence": "tradition",
                  "refs": [
                    "Jer 17:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "[Когда они продолжали спрашивать Его, Он выпрямился и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень».]",
              "text": "[Когда они продолжали спрашивать Его, Он выпрямился и сказал: «Кто из вас ἀναμάρτητος — без греха в этом деле, — пусть первым бросит в неё камень».]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀναμάρτητος",
                  "transliteration": "anamartētos",
                  "explanation": "Редкое слово означает «без греха». Реплика одновременно переносит внимание с обвиняемой на моральное состояние обвинителей.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "«Первым бросит камень» отзывается требованием Торы, чтобы свидетели первыми участвовали в исполнении приговора.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 17:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "[И снова, наклонившись, писал на земле.]",
              "text": "[И снова, наклонившись, писал на земле.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "[Услышав это, они стали уходить один за другим, начиная со старших; и Он остался один, а женщина стояла посреди.]",
              "text": "[Услышав это, они стали уходить один за другим, начиная со старших; и Он остался один, а женщина стояла посреди.]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "[Иисус выпрямился и спросил её: «Женщина, где они? Никто тебя не осудил?»]",
              "text": "[Иисус выпрямился и спросил её: «Женщина, где они? Никто тебя не осудил?»]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "[Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал: «И Я тебя не осуждаю. Иди и впредь не греши».]",
              "text": "[Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал: «И Я тебя не осуждаю. Иди и впредь не греши».]",
              "textual_notes": [
                "Ин 7:53–8:11 отсутствует в ранних сильных рукописях Иоанна и в рукописной традиции встречается в разных позициях. WGT-E сохраняет рассказ как древний церковный традиционный пассаж, но не выдаёт его за часть раннего основного текста Иоанна."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Финальная реплика соединяет отсутствие осуждения с призывом оставить грех. Рассказ не противопоставляет милость и нравственное изменение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Иисус снова заговорил с ними: «Я — Свет мира. Кто следует за Мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».",
              "text": "Иисус снова заговорил с ними: «ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου — Я есть Свет мира. Кто следует за Мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου",
                  "transliteration": "egō eimi to phōs tou kosmou",
                  "explanation": "Образ возвращает пролог: Свет пришёл в мир. Теперь Иисус прямо отождествляет Себя с этим Светом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:4-9",
                    "John 3:19-21"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "На фоне праздника Шалашей, связанного в поздних описаниях с храмовым освещением, образ Света мира приобретает дополнительный праздничный резонанс. Историческую деталь ритуала лучше считать фоном, а не прямой цитатой обряда.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Фарисеи сказали Ему: «Ты свидетельствуешь Сам о Себе; Твоё свидетельство не истинно».",
              "text": "Фарисеи сказали Ему: «Ты свидетельствуешь Сам о Себе; Твоё свидетельство не истинно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Возражение использует судебную логику свидетельства: самосвидетельство без подтверждения считалось недостаточным. Иисус ответит, что Его свидетельство не одиноко — Отец также свидетельствует.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:31-37",
                    "John 8:17-18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иисус ответил: «Даже если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду. А вы не знаете, откуда Я прихожу и куда иду.",
              "text": "Иисус ответил: «Даже если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду. А вы не знаете, откуда Я прихожу и куда иду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус знает Своё происхождение и назначение, тогда как оппоненты судят только по видимому уровню. Тема «откуда / куда» повторяется в главах 7–8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Вы судите по плоти; Я не сужу никого.",
              "text": "«Вы судите κατὰ τὴν σάρκα — по плоти, по внешне-человеческому уровню; Я сейчас не выношу приговор никому».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κατὰ τὴν σάρκα",
                  "transliteration": "kata tēn sarka",
                  "explanation": "«По плоти» здесь означает оценивать по чисто человеческим, внешним критериям. Это не утверждение, что физическая плоть сама по себе зла.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но даже если Я сужу, Мой суд истинен, потому что Я не один: со Мной Отец, пославший Меня.",
              "text": "Но даже если Я сужу, Мой суд истинен, потому что Я не один: со Мной Отец, пославший Меня."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "И в вашем Законе написано, что свидетельство двух людей истинно.",
              "text": "«И в вашем Законе написано, что свидетельство двух людей считается истинным».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Принцип двух свидетелей закреплён в Торе. Иисус принимает судебную форму аргумента и называет вторым свидетелем Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 17:6",
                    "Deut 19:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Я свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня».",
              "text": "Я свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Тогда они спросили: «Где Твой Отец?» Иисус ответил: «Вы не знаете ни Меня, ни Моего Отца. Если бы знали Меня, знали бы и Моего Отца».",
              "text": "Тогда они спросили: «Где Твой Отец?» Иисус ответил: «Вы не знаете ни Меня, ни Моего Отца. Если бы знали Меня, знали бы и Моего Отца»."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Эти слова Он произнёс у сокровищницы, когда учил в храме. И никто не схватил Его, потому что Его час ещё не пришёл.",
              "text": "Эти слова Он произнёс у сокровищницы, когда учил в храме. И никто не схватил Его, потому что Его ὥρα — час — ещё не пришёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Снова появляется «час» Иисуса: попытки противников ограничены не случайностью, а временем кульминации Его миссии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:30",
                    "John 12:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Он снова сказал им: «Я ухожу, и вы будете искать Меня, но умрёте в своём грехе. Куда Я иду, вы не можете прийти».",
              "text": "Он снова сказал им: «Я ухожу, и вы будете искать Меня, но умрёте в своём ἁμαρτία — грехе. Куда Я иду, вы не можете прийти».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ ὑμῶν",
                  "transliteration": "en tē hamartia hymōn",
                  "explanation": "Здесь «грех» стоит в единственном числе; в 8:24 «грехи» — во множественном. Единственное может концентрировать проблему в корневом неверии, хотя текст не даёт формального определения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 8:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иудеи говорили: «Неужели Он убьёт Себя, раз говорит: “Куда Я иду, вы не можете прийти”?»",
              "text": "Иудеи говорили: «Неужели Он убьёт Себя, раз говорит: “Куда Я иду, вы не можете прийти”?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он сказал им: «Вы — от нижнего, Я — от вышнего. Вы — от этого мира, Я — не от этого мира.",
              "text": "Он сказал им: «Вы — ἐκ τῶν κάτω, от нижнего; Я — ἐκ τῶν ἄνω, от вышнего. Вы — от этого мира; Я — не от этого мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вертикальная лексика «свыше/снизу» продолжает Ин 3:31. Речь о происхождении и принадлежности, а не о географической высоте.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в своих грехах. Если не поверите, что Я есть, умрёте в своих грехах».",
              "text": "«Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в своих грехах. Если не поверите, что ἐγώ εἰμι — Я есть, — умрёте в своих грехах».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Фраза не имеет выраженного именного сказуемого: буквально «если не поверите, что Я есть». Добавление «Я Мессия» или другого дополнения сузило бы открытый греческий текст.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Формула особенно близко резонирует с греческим Ис 43:10, где звучит «чтобы вы поверили… что Я есть» (ἵνα πιστεύσητε ... ὅτι ἐγώ εἰμι). Это сильный библейский фон, хотя Иоанн не маркирует формальную цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 43:10",
                    "John 8:28",
                    "John 8:58"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Они спросили: «Кто же Ты?» Иисус сказал им: «То, что Я и говорю вам с самого начала.",
              "text": "Они спросили: «Кто же Ты?» Иисус сказал им фразой, грамматика которой трудна: «То, что Я и говорю вам с самого начала».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τὴν ἀρχὴν ὅ τι καὶ λαλῶ ὑμῖν",
                  "transliteration": "tēn archēn ho ti kai lalō hymin",
                  "explanation": "Это одно из труднейших мест Иоанна. Возможны оттенки «то, что Я говорил вам с начала», «именно то, что Я вам говорю», а некоторые предлагают более резкое «зачем Я вообще говорю с вами?». WGT-T следует первой линии, но уверенность ограничена.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Многое имею сказать о вас и судить, но Пославший Меня истинен, и то, что Я услышал от Него, говорю миру».",
              "text": "Многое имею сказать о вас и судить, но Пославший Меня истинен, и то, что Я услышал от Него, говорю миру»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Они не поняли, что Он говорил им об Отце.",
              "text": "Они не поняли, что Он говорил им об Отце."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть и что ничего не делаю Сам от Себя, но говорю так, как научил Меня Отец.",
              "text": "Тогда Иисус сказал: «Когда ὑψώσητε — поднимете и тем самым возвысите — Сына Человеческого, тогда узнаете, что ἐγώ εἰμι — Я есть, — и что ничего не делаю независимо от Отца, но говорю так, как научил Меня Отец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὑψώσητε",
                  "transliteration": "hypsōsēte",
                  "explanation": "Как в Ин 3:14, глагол означает и физически поднять, и возвысить. Крест у Иоанна становится парадоксальным возвышением.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:14",
                    "John 12:32-34"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Второе абсолютное «Я есть» главы связывается с будущим распятием и узнаваемостью личности Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Пославший Меня — со Мной; Он не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что Ему угодно».",
              "text": "Пославший Меня — со Мной; Он не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что Ему угодно»."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда Он говорил это, многие поверили в Него.",
              "text": "Когда Он говорил это, многие поверили в Него."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал поверившим в Него иудеям: «Если пребудете в Моём слове, вы действительно Мои ученики,",
              "text": "Тогда Иисус сказал поверившим в Него иудеям: «Если μείνητε — пребудете — в Моём слове, вы действительно Мои ученики,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μείνητε",
                  "transliteration": "meinēte",
                  "explanation": "Вера должна перейти в μένω — продолжающееся пребывание в слове. Иоанн различает начальную реакцию веры и устойчивое ученичество.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:66",
                    "John 15:4-10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "и узнаете истину, и истина освободит вас».",
              "text": "«и узнаете ἀλήθεια — истину, и истина освободит вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "В контексте свобода не абстрактно интеллектуальная: последующие стихи определяют рабство как рабство греху, а освобождение — как действие Сына.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:34-36"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Они ответили: «Мы потомки Авраама и никогда никому не были рабами. Как Ты можешь говорить: “Станете свободными”?»",
              "text": "Они ответили: «Мы потомки Авраама и никогда никому не были рабами. Как Ты можешь говорить: “Станете свободными”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Заявление «никогда никому не были рабами» трудно понимать как буквальное описание истории Израиля с Египтом, Вавилоном и римским господством. Вероятно, собеседники говорят о своём статусе как потомков Авраама или отказываются признать духовное рабство.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: каждый, делающий грех, — раб греха.",
              "text": "Иисус ответил: «Аминь, аминь говорю вам: каждый ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν — практикующий грех, делающий его — является рабом греха».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν",
                  "transliteration": "ho poiōn tēn hamartian",
                  "explanation": "Настоящее причастие рисует продолжающееся действие. Речь не о том, что один единичный грех мгновенно определяет всю личность, а о власти греха как практики.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Раб не пребывает в доме вовек; Сын пребывает вовек.",
              "text": "«Раб οὐ μένει — не пребывает — в доме вовек; Сын μένει — пребывает — вовек».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "οὐ μένει ... μένει",
                  "transliteration": "ou menei ... menei",
                  "explanation": "Повтор ключевого μένω противопоставляет нестабильное положение раба постоянному положению Сына. Это готовит основание свободы в 8:36.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны.",
              "text": "«Итак, если Сын действительно освободит вас, вы ὄντως ἐλεύθεροι — по-настоящему свободны».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Свобода определяется не политическим происхождением и не родословием, а освобождающим действием Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Я знаю, что вы потомки Авраама; но вы ищете возможности убить Меня, потому что Моё слово не находит места в вас.",
              "text": "«Я знаю, что вы σπέρμα Ἀβραάμ — потомство Авраама; но вы ищете возможности убить Меня, потому что Моё слово οὐ χωρεῖ — не находит пространства — в вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χωρεῖ",
                  "transliteration": "chōrei",
                  "explanation": "Глагол может означать иметь место, вместиться, продвигаться. Образ: слово Иисуса не получает пространства внутри них.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус признаёт физическое происхождение от Авраама, но затем отличает «потомство» от истинных «детей Авраама» по делам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Я говорю то, что видел у Отца; а вы делаете то, что слышали от вашего отца».",
              "text": "Я говорю то, что видел у Отца; а вы делаете то, что слышали от вашего отца»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Они ответили: «Наш отец — Авраам». Иисус сказал: «Если бы вы были детьми Авраама, вы делали бы дела Авраама.",
              "text": "Они ответили: «Наш отец — Авраам». Иисус сказал: «Если бы вы были τέκνα τοῦ Ἀβραάμ — детьми Авраама, — вы делали бы дела Авраама».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "σπέρμα ... τέκνα",
                  "transliteration": "sperma ... tekna",
                  "explanation": "В 8:37 Иисус признаёт их «потомством» Авраама; здесь ставит вопрос, являются ли они его «детьми» в нравственно-духовном смысле.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Но теперь вы ищете возможности убить Меня — Человека, Который сказал вам истину, услышанную от Бога. Авраам этого не делал.",
              "text": "Но теперь вы ищете возможности убить Меня — Человека, Который сказал вам истину, услышанную от Бога. Авраам этого не делал."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Вы делаете дела вашего отца». Они сказали: «Мы не рождены от блуда. У нас один Отец — Бог».",
              "text": "«Вы делаете дела вашего отца». Они сказали: «Мы не рождены ἐκ πορνείας — от блуда/незаконной связи. У нас один Отец — Бог».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Фраза может быть просто утверждением религиозной законности Израиля перед Богом. Предложения видеть здесь завуалированный выпад против обстоятельств рождения Иисуса возможны, но текст этого не объясняет.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Иисус сказал: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я от Бога вышел и пришёл. Я пришёл не Сам от Себя — Он послал Меня.",
              "text": "Иисус сказал: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я от Бога вышел и пришёл. Я пришёл не Сам от Себя — Он послал Меня."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Почему вы не понимаете Моей речи? Потому что не можете слушать Моё слово.",
              "text": "«Почему вы не понимаете Моей λαλιά — речи, способа говорить? Потому что не можете принимать Моё λόγος — слово, сообщение».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λαλιά ... λόγος",
                  "transliteration": "lalia ... logos",
                  "explanation": "Иоанн использует два разных слова: λαλιά — речь/манера говорить, λόγος — слово/содержание. Они слышат звуки речи, но не могут принять смысл слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Ваш отец — дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был человекоубийцей от начала и не стоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит своё, потому что он лжец и отец лжи.",
              "text": "«Ваш отец — διάβολος, дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был ἀνθρωποκτόνος — человекоубийцей — от начала и не устоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит из собственного, потому что он лжец и отец лжи».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀνθρωποκτόνος",
                  "transliteration": "anthrōpoktonos",
                  "explanation": "Буквально «убийца человека/людей». В контексте желание убить Иисуса показывает семейное сходство дел, о котором строится аргумент.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ",
                  "transliteration": "ek tōn idiōn lalei",
                  "explanation": "Буквально «говорит из своего/собственного». Ложь соответствует его собственной природе и сфере.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "А Мне вы не верите потому, что Я говорю истину.",
              "text": "А Мне вы не верите потому, что Я говорю истину."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю истину, почему вы Мне не верите?",
              "text": "Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю истину, почему вы Мне не верите?"
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».",
              "text": "Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Иудеи ответили: «Разве не правильно мы говорим, что Ты самарянин и в Тебе демон?»",
              "text": "Иудейские противники ответили: «Разве не правильно мы говорим, что Ты самарянин и в Тебе демон?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "«Самарянин» здесь употреблён как этническое оскорбление и средство исключить Иисуса из признанной религиозной общности. Иисус отвечает только на обвинение в демоне, не вступая в защиту от этнического ярлыка.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Иисус ответил: «Во Мне нет демона. Я чту Моего Отца, а вы бесчестите Меня.",
              "text": "Иисус ответил: «Во Мне нет демона. Я чту Моего Отца, а вы бесчестите Меня."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Я не ищу Своей славы; есть Тот, Кто ищет и судит.",
              "text": "Я не ищу Своей славы; есть Тот, Кто ищет и судит."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: кто сохранит Моё слово, тот не увидит смерти вовек».",
              "text": "Иисус сказал: «Аминь, аминь говорю вам: кто τηρήσῃ — сохранит, будет соблюдать — Моё слово, тот не увидит смерти вовек».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τηρήσῃ",
                  "transliteration": "tērēsē",
                  "explanation": "τηρέω — хранить, соблюдать, беречь. Это больше, чем просто услышать утверждение; речь о верном удержании слова.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Иудеи сказали: «Теперь мы знаем, что в Тебе демон. Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: “Кто сохранит Моё слово, не вкусит смерти вовек”.",
              "text": "Иудеи сказали: «Теперь мы знаем, что в Тебе демон. Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: “Кто сохранит Моё слово, не γεύσηται θανάτου — вкусит смерти — вовек”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "γεύσηται θανάτου",
                  "transliteration": "geusētai thanatou",
                  "explanation": "«Вкусить смерти» — идиома пережить смерть. Собеседники переформулируют «не увидит смерти» из 8:51 в близкий образ.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Неужели Ты больше нашего отца Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?»",
              "text": "Неужели Ты больше нашего отца Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вопрос «Неужели Ты больше Авраама?» повторяет структуру вопроса самарянки «Неужели Ты больше нашего отца Иакова?» (4:12). Оба разговора ведут к раскрытию превосходства Иисуса над патриархом.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 4:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Иисус ответил: «Если Я прославляю Сам Себя, Моя слава — ничто. Меня прославляет Мой Отец, о Котором вы говорите: “Он наш Бог”.",
              "text": "Иисус ответил: «Если Я прославляю Сам Себя, Моя слава — ничто. Меня прославляет Мой Отец, о Котором вы говорите: “Он наш Бог”."
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Вы Его не знаете, а Я знаю Его. Если скажу, что не знаю Его, буду подобным вам лжецом. Но Я знаю Его и сохраняю Его слово.",
              "text": "Вы Его не знаете, а Я знаю Его. Если скажу, что не знаю Его, буду подобным вам лжецом. Но Я знаю Его и сохраняю Его слово."
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Ваш отец Авраам возликовал, что увидит Мой день; и увидел — и обрадовался».",
              "text": "«Ваш отец Авраам ἠγαλλιάσατο — возликовал — в ожидании увидеть Мой день; и увидел — и обрадовался».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Текст не сообщает, какое именно событие жизни Авраама имеется в виду. Предлагались Быт 22, видения обетования и более широкое ожидание исполнения Божьих обещаний. Ни одну реконструкцию нельзя выдавать за единственную.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Gen 12:3",
                    "Gen 22:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Тогда иудеи сказали: «Тебе ещё нет пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?»",
              "text": "Тогда иудеи сказали: «Тебе ещё нет пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual",
                  "explanation": "Некоторые рукописи и переводы передают оттенок «Авраам видел Тебя?» вместо «Ты видел Авраама?», но смысл реакции остаётся тем же: они понимают слова Иисуса как претензию на связь с Авраамом через огромный временной разрыв.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем Авраам появился, Я есть».",
              "text": "Иисус сказал им: «Аминь, аминь говорю вам: прежде чем Авраам γενέσθαι — появился, пришёл в бытие, — ἐγώ εἰμι — Я есть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "prin Abraam genesthai egō eimi",
                  "explanation": "Контраст намеренный: об Аврааме — γενέσθαι «возникнуть/появиться», об Иисусе — настоящее ἐγώ εἰμι «Я есть», а не ожидаемое «Я был».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Формула резонирует с божественными самообозначениями греческого ВЗ, особенно Ис 43:10, и шире с Исх 3:14. Ин 8:24 уже связал «верить, что Я есть» с этой линией.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 3:14",
                    "Isa 43:10",
                    "John 8:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Тогда они подняли камни, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма.",
              "text": "Тогда они подняли камни, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Попытка побить Иисуса камнями показывает, что собеседники слышат 8:58 не как безобидное заявление о возрасте. Сам текст не вставляет юридическое пояснение, но конфликт достигает точки насилия.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "9": {
          "book": "John",
          "chapter": 9,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 9 tracks the rejection of simplistic sin-suffering causation, creation/light imagery, Siloam as 'Sent', the healed man's progressive recognition of Jesus, synagogue exclusion, witness irony and seeing-versus-blindness.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения.",
              "text": "Проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Сцена продолжает тему света из Ин 8:12: теперь «Свет мира» сталкивается с человеком, который никогда не видел физического света.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 8:12",
                    "John 9:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Его ученики спросили: «Равви, кто согрешил — он или его родители, что он родился слепым?»",
              "text": "Его ученики спросили: «Равви, кто согрешил — он или его родители, что он родился слепым?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Вопрос учеников предполагает жёсткую связь между страданием и конкретной виной. Иисус отвергает эту схему применительно к этому человеку.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни его родители; это для того, чтобы на нём явились дела Божьи.",
              "text": "Иисус ответил: «Ни он не согрешил так, ни его родители. Но пусть на нём явятся дела Божьи».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "all' hina phanerōthē ta erga tou theou",
                  "explanation": "Обычная пунктуация связывает слепоту с целью «чтобы явились дела Божьи». Однако греческий текст без современной пунктуации позволяет слышать акцент иначе: не объяснять причину слепоты, а направить внимание к тому, что Бог сделает сейчас.",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Стих не даёт основания утверждать, что Бог причинил конкретную инвалидность только ради будущего чуда. Главный ответ Иисуса — отказ от обвинения и переход к Божьему делу.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Нам нужно делать дела Пославшего Меня, пока день; приходит ночь, когда никто не может работать.",
              "text": "«Нам нужно делать дела Пославшего Меня, пока день; приходит ночь, когда никто не может работать».",
              "textual_notes": [
                "В рукописях есть вариант «Мне нужно делать» вместо «Нам нужно делать». WGT-T/WGT-E следуют чтению «Нам», включающему учеников в порученное дело."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἡμᾶς / ἐμέ",
                  "transliteration": "hēmas / eme",
                  "explanation": "Разночтение меняет субъект с «мы» на «Я». Оба чтения древние; проект сохраняет выбранное основное чтение отдельно от варианта.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Пока Я в мире, Я — Свет мира».",
              "text": "«Пока Я в мире, ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου — Я есть Свет мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Повтор Ин 8:12 здесь становится буквально разыгран в исцелении слепорождённого: физическое зрение превращается в знак духовного видения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:12",
                    "John 9:39-41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Сказав это, Он плюнул на землю, сделал из слюны грязь и намазал грязью глаза человека.",
              "text": "Сказав это, Он плюнул на землю, сделал из слюны πηλός — глину/грязь — и намазал ею глаза человека.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πηλός",
                  "transliteration": "pēlos",
                  "explanation": "Слово означает глину, грязь, размокшую землю.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Создание глины из земли естественно может напомнить Быт 2:7 и образ Творца, формирующего человека из праха. Иоанн не объясняет это как прямую цитату, поэтому связь остаётся вероятной, а не явной.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 2:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "И сказал ему: «Пойди умойся в купальне Силоам» — это переводится «Посланный». Он пошёл, умылся и вернулся видящим.",
              "text": "И сказал ему: «Пойди умойся в купальне Силоам» — что переводится «Посланный». Он пошёл, умылся и вернулся видящим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "Σιλωάμ ... Ἀπεσταλμένος",
                  "transliteration": "Silōam ... Apestalmenos",
                  "explanation": "Иоанн сам переводит название «Силоам» как «Посланный». Это особенно значимо в Евангелии, где Иисус постоянно говорит о Себе как о Посланном Отцом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:24",
                    "John 9:4"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Человек получает зрение через послушание слову Иисуса до того, как понимает, кто Он.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Соседи и те, кто раньше видел его нищим, спрашивали: «Разве это не тот, кто сидел и просил милостыню?»",
              "text": "Соседи и те, кто раньше видел его нищим, спрашивали: «Разве это не тот, кто сидел и просил милостыню?»"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Одни говорили: «Это он». Другие: «Нет, просто похож на него». А он говорил: «Это я».",
              "text": "Одни говорили: «Это он». Другие: «Нет, просто похож на него». А он говорил: «ἐγώ εἰμι — это я».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Здесь ἐγώ εἰμι — обычная самоидентификация «это я». Это полезный контроль: сама формула не автоматически означает божественное имя; значение определяется контекстом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда они спросили: «Как же открылись твои глаза?»",
              "text": "Тогда они спросили: «Как же открылись твои глаза?»"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он ответил: «Человек по имени Иисус сделал грязь, намазал мне глаза и сказал: “Пойди в Силоам и умойся”. Я пошёл, умылся и стал видеть».",
              "text": "Он ответил: «Ὁ ἄνθρωπος ὁ λεγόμενος Ἰησοῦς — Человек, называемый Иисус, — сделал грязь, намазал мне глаза и сказал: “Пойди в Силоам и умойся”. Я пошёл, умылся и стал видеть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Исповедание прозревшего развивается по ходу главы: сначала «человек Иисус» (9:11), затем «пророк» (9:17), «от Бога» (9:33), и наконец вера и поклонение (9:38).",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:17",
                    "John 9:33",
                    "John 9:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Они спросили: «Где Он?» Тот ответил: «Не знаю».",
              "text": "Они спросили: «Где Он?» Тот ответил: «Не знаю»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Тогда человека, который прежде был слепым, привели к фарисеям.",
              "text": "Тогда человека, который прежде был слепым, привели к фарисеям."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А день, когда Иисус сделал грязь и открыл ему глаза, был субботой.",
              "text": "А день, когда Иисус сделал грязь и открыл ему глаза, был субботой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Как в Ин 5, исцеление происходит в субботу и становится поводом для конфликта. Иоанн намеренно связывает две истории субботних исцелений.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:9-18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Фарисеи снова спросили его, как он стал видеть. Он сказал им: «Он положил грязь мне на глаза, я умылся — и вижу».",
              "text": "Фарисеи снова спросили его, как он стал видеть. Он сказал им: «Он положил грязь мне на глаза, я умылся — и вижу»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Некоторые фарисеи говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботу». Другие говорили: «Как может грешный человек совершать такие знамения?» И между ними возникло разделение.",
              "text": "Некоторые фарисеи говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботу». Другие: «Как может грешный человек совершать такие σημεῖα — знамения?» И между ними возникло σχίσμα — разделение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχίσμα",
                  "transliteration": "schisma",
                  "explanation": "То же слово «разделение/раскол», что в 7:43 и позже 10:19. Иисус систематически разделяет аудиторию.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:43",
                    "John 10:19"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Спор показывает два конкурирующих критерия: традиционное понимание субботы и очевидность знамения. Именно этот конфликт толкает повествование дальше.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда они снова спросили слепого: «Что ты скажешь о Нём, раз Он открыл тебе глаза?» Он ответил: «Он пророк».",
              "text": "Тогда они снова спросили бывшего слепого: «Что ты скажешь о Нём, раз Он открыл тебе глаза?» Он ответил: «Он пророк».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Это второй шаг в развитии понимания человека: от «человек Иисус» к «пророк».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:11",
                    "John 9:33",
                    "John 9:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Иудеи не поверили, что он был слеп и стал видеть, пока не позвали родителей прозревшего.",
              "text": "Иудейские руководители не поверили, что он действительно был слеп и стал видеть, пока не позвали родителей прозревшего.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Неверие начинает требовать всё новых проверок даже после самого факта исцеления. Повествование постепенно переносит «слепоту» с исцелённого на следователей.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они спросили их: «Это ваш сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же теперь он видит?»",
              "text": "Они спросили их: «Это ваш сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же теперь он видит?»"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Его родители ответили: «Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым.",
              "text": "Его родители ответили: «Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но как он теперь видит — не знаем, и кто открыл ему глаза — мы не знаем. Спросите его самого; он взрослый и сам о себе скажет».",
              "text": "Но как он теперь видит — не знаем, и кто открыл ему глаза — мы не знаем. Спросите его самого; он взрослый и сам о себе скажет»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Так сказали его родители, потому что боялись иудеев: иудеи уже договорились, что если кто признает Иисуса Христом, тот будет отлучён от синагоги.",
              "text": "Так сказали его родители, потому что боялись иудейских руководителей: те уже договорились, что если кто признает Иисуса Христом, тот будет ἀποσυνάγωγος — исключён из синагогальной общины.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποσυνάγωγος",
                  "transliteration": "aposynagōgos",
                  "explanation": "Редкое иоанновское слово буквально означает «вне синагоги», исключённый из общины. Оно снова появится в 12:42 и 16:2.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:42",
                    "John 16:2"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Точный институциональный механизм такого исключения в I веке обсуждается. Не следует автоматически приравнивать этот стих к позднейшей формализованной практике без дополнительных данных.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поэтому его родители и сказали: «Он взрослый, спросите его самого».",
              "text": "Поэтому его родители и сказали: «Он взрослый, спросите его самого»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Тогда они во второй раз позвали человека, который был слеп, и сказали: «Воздай славу Богу! Мы знаем, что Этот Человек — грешник».",
              "text": "Тогда они во второй раз позвали человека и сказали: «Δὸς δόξαν τῷ θεῷ — воздай славу Богу, то есть скажи правду перед Богом! Мы знаем, что Этот Человек — грешник».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "δὸς δόξαν τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "dos doxan tō theō",
                  "explanation": "Это торжественная формула требования признать правду, подобная Нав 7:19. Они не просто призывают его к поклонению, а давят на него как на свидетеля.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Josh 7:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он ответил: «Грешник Он или нет — не знаю. Одно знаю: я был слеп, а теперь вижу».",
              "text": "Он ответил: «Грешник Он или нет — не знаю. Одно οἶδα — знаю наверняка: я был слеп, а теперь вижу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Фраза становится центром свидетельства человека: он не претендует знать всё богословие, но не позволяет отрицать пережитый факт.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Они спросили: «Что Он сделал с тобой? Как открыл тебе глаза?»",
              "text": "Они спросили: «Что Он сделал с тобой? Как открыл тебе глаза?»"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он ответил: «Я уже сказал вам, но вы не слушали. Зачем хотите услышать снова? Неужели и вы хотите стать Его учениками?»",
              "text": "Он ответил: «Я уже сказал вам, но вы не слушали. Зачем хотите услышать снова? Неужели и вы хотите стать Его учениками?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Бывший слепой начинает иронически допрашивать своих допрашивающих. Роли постепенно меняются: он видит всё яснее, а религиозные эксперты становятся всё менее способными увидеть.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Они стали оскорблять его и сказали: «Это ты Его ученик, а мы ученики Моисея.",
              "text": "Они стали оскорблять его и сказали: «Ты Его ученик, а мы — μαθηταί τοῦ Μωϋσέως, ученики Моисея».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ин 5:45–47 уже утверждал, что настоящий Моисей свидетельствует об Иисусе. Поэтому противопоставление «ученик Иисуса / ученики Моисея» у Иоанна иронично.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:45-47"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об Этом не знаем, откуда Он».",
              "text": "«Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об Этом не знаем, πόθεν ἐστίν — откуда Он».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Откуда Он» — ключевой вопрос предыдущих глав. Руководители признают незнание того, что Евангелие постоянно раскрывает читателю: Иисус пришёл от Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:27-29",
                    "John 8:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Человек ответил: «Вот это и удивительно: вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза.",
              "text": "Человек ответил: «Вот это и удивительно: вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ирония достигает вершины: признанные эксперты «не знают», тогда как человек без статуса аргументирует от очевидного Божьего дела.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Мы знаем, что Бог грешников не слушает; но если кто чтит Бога и исполняет Его волю, того Он слушает.",
              "text": "«Мы знаем, что Бог грешников не слушает; но если кто чтит Бога и исполняет Его волю, того Он слушает».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Это слова исцелённого человека внутри его аргумента, а не универсальная авторская формула о молитве. Писание знает случаи, когда Бог слышит обращение грешника к Нему.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 18:13-14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "От века не было слышно, чтобы кто-нибудь открыл глаза рождённому слепым.",
              "text": "«От века не было слышно, чтобы кто-нибудь открыл глаза человеку, слепому от рождения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Открытие глаз слепым — важный пророческий образ Божьего спасения. Случай врождённой слепоты делает знак особенно сильным.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 35:5",
                    "Isa 42:7",
                    "Isa 61:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Если бы Он не был от Бога, то не мог бы делать ничего».",
              "text": "«Если бы Этот Человек не был παρὰ θεοῦ — от Бога, — Он не мог бы делать ничего».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Третий этап понимания: «человек Иисус» → «пророк» → «от Бога». Следующий этап даст сам Иисус.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:11",
                    "John 9:17",
                    "John 9:38"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Они ответили: «Ты весь родился во грехах — и ты учишь нас?» И выгнали его вон.",
              "text": "Они ответили: «Ты весь родился ἐν ἁμαρτίαις — во грехах — и ты учишь нас?» И выгнали его вон.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Они возвращаются к предположению учеников из 9:2 — будто врождённая слепота доказывает грех. Но Иисус уже отверг именно эту схему в 9:3.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:2-3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус услышал, что его выгнали, и, найдя его, спросил: «Ты веришь в Сына Человеческого?»",
              "text": "Иисус услышал, что его выгнали, и, найдя его, спросил: «Ты веришь в τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου — Сына Человеческого?»",
              "textual_notes": [
                "Сильное раннее чтение — «Сын Человеческий» (υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου). В части традиции встречается «Сын Божий». WGT-T/WGT-E не смешивают эти чтения."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου / υἱὸν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "huion tou anthrōpou / huion tou theou",
                  "explanation": "Разночтение меняет титул, но не саму структуру сцены веры. Основной текст проекта следует «Сын Человеческий».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он ответил: «А кто Он, Господин, чтобы я поверил в Него?»",
              "text": "Он ответил: «А кто Он, Господин, чтобы я поверил в Него?»"
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Иисус сказал: «Ты и видел Его; Он — Тот, Кто говорит с тобой».",
              "text": "Иисус сказал: «Ты уже видел Его — и именно Он сейчас говорит с тобой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "explanation": "Фраза «ты видел Его» особенно сильна, потому что человек впервые в жизни видит физически. Теперь зрение становится языком распознавания личности Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Тот сказал: «Верю, Господи», — и поклонился Ему.",
              "text": "Тот сказал: «Верю, Господи», — и προσεκύνησεν, поклонился Ему.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "προσεκύνησεν",
                  "transliteration": "prosekynēsen",
                  "explanation": "προσκυνέω может означать поклониться в почтении или совершить поклонение. В кульминации иоанновской сцены, после исповедания веры, жест имеет сильный религиозный вес.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Завершение пути: «человек Иисус» → «пророк» → «от Бога» → «верю, Господи» и поклонение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:11",
                    "John 9:17",
                    "John 9:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Иисус сказал: «На суд Я пришёл в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепыми».",
              "text": "Иисус сказал: «На κρίμα — суд, различение — Я пришёл в этот мир: чтобы невидящие увидели, а считающие себя видящими стали слепыми».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Суд происходит как раскрытие: человек, признающий свою нужду, получает зрение; уверенные, что уже видят, обнаруживают духовную слепоту.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Некоторые фарисеи, бывшие с Ним, услышали это и спросили: «Неужели и мы слепы?»",
              "text": "Некоторые фарисеи, бывшие с Ним, услышали это и спросили: «Неужели и мы слепы?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Их вопрос продолжает иронию всей главы: физически зрячие следователи оказываются кандидатами на настоящую слепоту.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, у вас не было бы греха. Но теперь вы говорите: “Мы видим”, — поэтому ваш грех остаётся».",
              "text": "Иисус сказал: «Если бы вы признавали свою слепоту, ваш грех не оставался бы на вас. Но теперь вы говорите: “Мы видим”, — поэтому ваш грех μένει — остаётся, пребывает».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Последнее слово главы снова использует ключевой μένω: грех «пребывает» на тех, кто утверждает, что видит и потому не принимает Свет.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:12"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "10": {
          "book": "John",
          "chapter": 10,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 10 tracks shepherd imagery and Ezekiel 34, θύρα/ποιμήν, voice and belonging, one flock/one shepherd, voluntary self-giving, Hanukkah/dedication, security in the Father's and Son's hand, ἕν in 10:30, Psalm 82 and mutual indwelling.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Истинно, истинно говорю вам: кто входит во двор овец не через дверь, а перелезает в другом месте, тот вор и разбойник.",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: кто входит во двор овец не через θύρα — дверь/ворота, — а перелезает в другом месте, тот вор и разбойник.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Образ опирается на знакомую пастушескую практику: овец собирали в ограждённый двор, вход в который контролировался. Иисус строит не подробную аллегорию каждого предмета, а образ законного и незаконного доступа к стаду.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Пастырская тема имеет сильный ветхозаветный фон: Бог как Пастырь Израиля и осуждение неверных пастырей особенно ясно звучат в Иез 34.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 34:1-24",
                    "Ps 23:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "А входящий через дверь — пастух овец.",
              "text": "«А входящий через дверь — ποιμήν, пастырь овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ποιμήν",
                  "transliteration": "poimēn",
                  "explanation": "ποιμήν — пастух/пастырь. В Иез 34 образ пастыря применяется к руководителям Израиля и к Самому Богу; Ин 10 сознательно входит в эту библейскую символику.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 34:11-16",
                    "Ezek 34:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Ему привратник открывает, и овцы слушают его голос. Он зовёт своих овец по имени и выводит их.",
              "text": "«Ему привратник открывает, и овцы слышат его φωνή — голос. Он зовёт своих овец по имени и выводит их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Голос» становится критерием распознавания истинного Пастыря. Эта тема повторится в 10:4, 10:16 и 10:27.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:4",
                    "John 10:16",
                    "John 10:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда выведет всех своих, идёт впереди них, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос.",
              "text": "«Когда выведет всех своих, идёт впереди них, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Образ предполагает пастыря, ведущего стадо за собой, а не только подгоняющего его сзади. Главное в речи — отношения узнавания и следования.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "За чужим они не пойдут, а убегут от него, потому что не знают голоса чужих».",
              "text": "За чужим они не пойдут, а убегут от него, потому что не знают голоса чужих»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Эту образную речь Иисус сказал им, но они не поняли, о чём Он говорил.",
              "text": "Эту παροιμία — образную, загадочную речь — Иисус сказал им, но они не поняли, о чём Он говорил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παροιμία",
                  "transliteration": "paroimia",
                  "explanation": "Иоанн использует не обычное синоптическое παραβολή «притча», а παροιμία — образное изречение, фигуральная или загадочная речь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 16:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тогда Иисус снова сказал: «Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь для овец.",
              "text": "Тогда Иисус снова сказал: «Аминь, аминь говорю вам: ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων — Я есть дверь для овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι ἡ θύρα",
                  "transliteration": "egō eimi hē thyra",
                  "explanation": "Очередное образное «Я есть». Иисус не только Пастырь, но и Сам законный путь входа к спасению и пастбищу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:9",
                    "John 14:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Все, кто приходил прежде Меня, — воры и разбойники, но овцы их не послушали.",
              "text": "«Все, кто приходил прежде Меня как претенденты на власть над стадом, — воры и разбойники; но овцы их не послушали».",
              "textual_notes": [
                "Фраза «πρὸ ἐμοῦ — прежде Меня» имеет вариантную историю в рукописях. WGT-T/WGT-E сохраняют основное чтение и не превращают его в осуждение всех пророков или всех, живших до Иисуса."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Контекст противопоставляет Иисуса ложным/разрушительным руководителям, а не Моисею, пророкам или Иоанну Крестителю, чьё свидетельство Евангелие оценивает положительно.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:45-47",
                    "John 10:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Я — дверь. Если кто войдёт через Меня, будет спасён: войдёт и выйдет и найдёт пастбище.",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ἡ θύρα — Я есть дверь. Если кто войдёт через Меня, будет спасён; войдёт и выйдет и найдёт пастбище».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Формула «входить и выходить» может быть обычным образом свободной и безопасной жизни под руководством пастыря; она также встречается в библейском языке о предводителе народа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Num 27:17",
                    "Deut 28:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл, чтобы они имели жизнь и имели её в изобилии.",
              "text": "«Вор приходит только чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл, чтобы они имели ζωή — жизнь — и имели её περισσόν, с избытком, в полноте».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "περισσόν",
                  "transliteration": "perisson",
                  "explanation": "Слово означает сверх меры, избыточно, обильно. Речь прежде всего о полноте жизни, которую даёт Иисус, а не обещании материального богатства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Я — добрый Пастух. Добрый пастух отдаёт свою жизнь за овец.",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός — Я есть добрый Пастырь; καλός здесь также несёт оттенок истинного, достойного, прекрасного Пастыря. Добрый Пастырь отдаёт Свою ψυχή — жизнь — за овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καλός",
                  "transliteration": "kalos",
                  "explanation": "καλός — хороший, благородный, прекрасный, соответствующий идеалу. Это сильнее простого «неплохой пастух».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν",
                  "transliteration": "tēn psychēn autou tithēsin",
                  "explanation": "Буквально «кладёт свою жизнь/душу». В контексте это добровольная отдача собственной жизни ради овец.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "На фоне Иез 34 Иисус берёт на Себя роль Пастыря, которую пророк связывает с Божьим собственным поиском и спасением стада, а также с обещанным Давидовым пастырем.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ezek 34:11-16",
                    "Ezek 34:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Наёмник, который не пастух и которому овцы не принадлежат, видит приходящего волка, оставляет овец и убегает; волк хватает их и рассеивает.",
              "text": "«μισθωτός — наёмник, — который не пастырь и которому овцы не принадлежат, видит приходящего волка, оставляет овец и убегает; волк хватает их и рассеивает».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Контраст с Пастырем строится не на профессиональном статусе как таковом, а на отсутствии принадлежности и самоотдачи: наёмник сохраняет себя, Пастырь отдаёт жизнь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он убегает потому, что он наёмник и ему нет дела до овец.",
              "text": "Он убегает потому, что он наёмник и ему нет дела до овец."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Я — добрый Пастух. Я знаю Моих, и Мои знают Меня,",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός — Я есть добрый Пастырь. Я знаю Моих, и Мои знают Меня»,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Знать» здесь взаимно и лично, а не только обладать информацией. Следующий стих сравнивает эту взаимность с отношениями Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "как Отец знает Меня и Я знаю Отца; и Я отдаю Свою жизнь за овец.",
              "text": "«как Отец знает Меня и Я знаю Отца; и Я отдаю Свою жизнь за овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Отношение Пастыря к овцам описывается по модели взаимного знания Отца и Сына — чрезвычайно сильное описание близости и принадлежности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Есть у Меня и другие овцы, не из этого двора. Их Мне тоже нужно привести; они услышат Мой голос, и будет одно стадо и один Пастух.",
              "text": "«Есть у Меня и другие овцы, не из этого αὐλή — двора/загона. Их Мне тоже нужно привести; они услышат Мой голос, и будет μία ποίμνη, один стадо, и εἷς ποιμήν, один Пастырь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "μία ποίμνη, εἷς ποιμήν",
                  "transliteration": "mia poimnē, heis poimēn",
                  "explanation": "Иисус говорит не «один двор» (μία αὐλή), а «одно стадо» (μία ποίμνη). Единство строится вокруг одного Пастыря, а не вокруг одного прежнего ограждения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Наиболее естественно «другие овцы» понимаются как люди за пределами нынешней иудейской группы учеников, особенно будущие верующие из народов; сам стих не перечисляет их национальность.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 11:52",
                    "John 12:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Потому Отец любит Меня, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы снова принять её.",
              "text": "«Потому Отец ἀγαπᾷ — любит — Меня, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы снова принять её».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγαπᾷ",
                  "transliteration": "agapa",
                  "explanation": "Здесь об Отцовской любви используется ἀγαπάω; в Ин 5:20 для той же любви Отца к Сыну использовано φιλέω. Это важный внутренний контроль против жёсткого противопоставления двух глаголов.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:20",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Никто не отнимает её у Меня — Я отдаю её Сам. Я имею власть отдать её и имею власть снова принять её. Эту заповедь Я получил от Моего Отца».",
              "text": "«Никто не отнимает её у Меня — Я отдаю её ἀπ’ ἐμαυτοῦ, по собственной воле. Я имею ἐξουσία — власть/право — отдать её и имею власть снова принять её. Эту заповедь Я получил от Моего Отца».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσία",
                  "transliteration": "exousia",
                  "explanation": "ἐξουσία — власть, полномочие, право. Смерть Иисуса описана не как утрата контроля, а как добровольное действие в послушании Отцу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Добровольность Сына и заповедь Отца не противопоставляются: у Иоанна послушание и свобода Иисуса совпадают.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Из-за этих слов среди иудеев снова возникло разделение.",
              "text": "Из-за этих слов среди иудеев снова возникло σχίσμα — разделение.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχίσμα",
                  "transliteration": "schisma",
                  "explanation": "Третий раз Иоанн подчёркивает «разделение» вокруг Иисуса: Его слова и знамения не производят нейтральной реакции.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:43",
                    "John 9:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Многие из них говорили: «В Нём демон, и Он безумен. Зачем вы Его слушаете?»",
              "text": "Многие из них говорили: «В Нём демон, и Он безумен. Зачем вы Его слушаете?»"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Другие говорили: «Это не слова одержимого демоном. Разве демон может открыть глаза слепым?»",
              "text": "Другие говорили: «Это не слова одержимого демоном. Разве демон может открыть глаза слепым?»"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Тогда в Иерусалиме был праздник Обновления. Была зима.",
              "text": "Тогда в Иерусалиме был праздник Обновления [Ἐγκαίνια — Ханука]. Была зима.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τὰ ἐγκαίνια",
                  "transliteration": "ta enkainia",
                  "explanation": "Праздник Обновления отмечал повторное посвящение храма после его осквернения во II веке до н.э.; позднее получил название Ханука.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "1 Macc 4:36-59"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "На празднике посвящения храма Иисус вскоре назовёт Себя Тем, Кого Отец «освятил/посвятил» (ἡγίασεν) и послал в мир — возможный литературный резонанс.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:36"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус ходил в храме, в колоннаде Соломона.",
              "text": "Иисус ходил в храме, в колоннаде Соломона.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Колоннада Соломона была крытой частью храмового комплекса; зимой такое место естественно подходило для собрания и разговора.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Иудеи окружили Его и спрашивали: «До каких пор Ты будешь держать нас в неизвестности? Если Ты Христос, скажи нам прямо».",
              "text": "Иудейские руководители окружили Его и спрашивали: «До каких пор τὴν ψυχὴν ἡμῶν αἴρεις — будешь держать нас в напряжении, буквально “поднимать/уносить нашу душу”? Если Ты Христос, скажи нам παρρησίᾳ — прямо, открыто».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "τὴν ψυχὴν ἡμῶν αἴρεις",
                  "transliteration": "tēn psychēn hēmōn aireis",
                  "explanation": "Идиома трудна буквально; смысл — держать в неопределённости/напряжении.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "То же слово «открыто, публично», которое было важно в Ин 7. Они требуют недвусмысленной декларации.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:4",
                    "John 7:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иисус ответил: «Я сказал вам, но вы не верите. Дела, которые Я совершаю во имя Моего Отца, свидетельствуют обо Мне.",
              "text": "Иисус ответил: «Я сказал вам, но вы не верите. Дела, которые Я совершаю во имя Моего Отца, свидетельствуют обо Мне.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус отвечает, что уже «сказал» делами: у Иоанна дела являются свидетельством, которое должно быть прочитано как знамение личности Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:36"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец.",
              "text": "Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Мои овцы слушают Мой голос; Я знаю их, и они следуют за Мной.",
              "text": "«Мои овцы слышат Мой голос; Я знаю их, и они следуют за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Три признака стада повторяют начало главы: слышать голос, быть познанным Пастырем и следовать за Ним.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:3-4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Я даю им вечную жизнь, и они не погибнут вовек, и никто не вырвет их из Моей руки.",
              "text": "«Я даю им вечную жизнь; они οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα — никогда, вовек не погибнут, — и никто не ἁρπάσει, не вырвет их из Моей руки».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα",
                  "transliteration": "ou mē apolōntai eis ton aiōna",
                  "explanation": "Двойное отрицание οὐ μή с формой глагола — очень сильное греческое отрицание: «ни в коем случае не погибнут».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁρπάσει",
                  "transliteration": "harpasei",
                  "explanation": "ἁρπάζω — схватить, вырвать силой. Тот же сильный глагол звучал в 6:15 о попытке толпы силой сделать Иисуса царём.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Мой Отец, Который дал их Мне, больше всех, и никто не может вырвать их из руки Отца.",
              "text": "«Мой Отец, Который дал их Мне, больше всех; и никто не может вырвать их из руки Отца».",
              "textual_notes": [
                "Ин 10:29 имеет заметную синтаксическую и текстовую историю. Основной текст проекта следует чтению «Мой Отец, Который дал их Мне, больше всех»; варианты не смешиваются в одну искусственную фразу."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Моя рука» в 10:28 и «рука Отца» в 10:29 поставлены параллельно и подготавливают 10:30.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:28",
                    "John 10:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Я и Отец — одно».",
              "text": "«ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν — Я и Отец — одно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἕν",
                  "transliteration": "hen",
                  "explanation": "«Одно» стоит в среднем роде (ἕν), а не мужском «один» (εἷς): Иисус не говорит, что Он и Отец — одна и та же Личность. Формула выражает единство настолько сильное, что следующая реакция воспринимает её как богохульственную претензию.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Непосредственный контекст — единая власть сохранять овец в руке Сына и Отца; всё Евангелие расширяет эту тему до взаимного пребывания и единства действий.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:28-29",
                    "John 14:10-11",
                    "John 17:21-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иудеи снова подняли камни, чтобы побить Его.",
              "text": "Иудеи снова подняли камни, чтобы побить Его."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Иисус ответил: «Много добрых дел от Отца Я показал вам. За какое из них вы хотите побить Меня камнями?»",
              "text": "Иисус ответил: «Много добрых дел от Отца Я показал вам. За какое из них вы хотите побить Меня камнями?»"
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Иудеи ответили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя, а за богохульство: Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом».",
              "text": "Иудейские руководители ответили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя, а за βλασφημία — богохульство: Ты, будучи человеком, делаешь Себя θεόν — Богом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Это толкование противников на слова Иисуса. Последующий ответ не просто отрицает обвинение, а аргументирует от Писания и вновь утверждает уникальность Того, Кого Отец освятил и послал.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус ответил: «Разве не написано в вашем Законе: “Я сказал: вы — боги”?",
              "text": "Иисус ответил: «Разве не написано в вашем Законе: “Я сказал: вы — θεοί, боги”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Прямая цитата Пс 81:6 LXX / 82:6 MT. В псалме «боги» — фигуры, стоящие под Божьим судом; вопрос об их точной идентичности обсуждается, но аргумент Иисуса строится на самом употреблении слова θεοί в Писании.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 82:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Если Он назвал богами тех, к кому пришло слово Божье, — а Писание не может быть отменено, —",
              "text": "«Если Писание назвало “богами” тех, к кому пришло слово Божье, — и γραφή, Писание, οὐ δύναται λυθῆναι, не может быть отменено/разрушено, —»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λυθῆναι",
                  "transliteration": "lythēnai",
                  "explanation": "λύω может означать развязать, отменить, разрушить. Здесь Иисус утверждает непреодолимую силу формулировки Писания в аргументе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "то Тому, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “Ты богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”?",
              "text": "«то Тому, Кого Отец ἡγίασεν — освятил, посвятил — и послал в мир, вы говорите: “Ты богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡγίασεν",
                  "transliteration": "hēgiasen",
                  "explanation": "ἁγιάζω — освящать, отделять, посвящать Богу/для миссии. На празднике Обновления (посвящения) храма это слово получает дополнительный контекстуальный резонанс.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:22"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Аргумент «от меньшего к большему»: если Писание может употребить θεοί о получателях Божьего слова, то обвинение в богохульстве не может основываться только на титуле Сына Божьего без рассмотрения Его дел и посланничества.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Если Я не делаю дел Моего Отца, не верьте Мне.",
              "text": "Если Я не делаю дел Моего Отца, не верьте Мне."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Но если делаю, то даже если Мне не верите, верьте делам, чтобы вы узнали и продолжали познавать, что Отец во Мне и Я в Отце».",
              "text": "«Но если делаю дела Отца, то даже если Мне не верите, верьте делам, чтобы вы γνῶτε καὶ γινώσκητε — узнали и продолжали познавать, — что Отец во Мне и Я в Отце».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "γνῶτε καὶ γινώσκητε",
                  "transliteration": "gnōte kai ginōskēte",
                  "explanation": "Два близких глагольных выражения создают оттенок входа в знание и продолжения/углубления знания. Рукописная форма имеет вариативность, но смысл процесса познания хорошо вписывается в контекст.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Отец во Мне и Я в Отце» раскрывает единство 10:30 как взаимное пребывание, не стирающее различие Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:10-11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Тогда они снова пытались схватить Его, но Он ушёл из их рук.",
              "text": "Тогда они снова пытались схватить Его, но Он ушёл из их рук."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "И Он снова отправился за Иордан, на место, где Иоанн сначала крестил, и остался там.",
              "text": "И Он снова отправился за Иордан, на место, где Иоанн сначала крестил, и ἔμεινεν — остался, пребывал — там.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμεινεν",
                  "transliteration": "emeinen",
                  "explanation": "Снова ключевой μένω: после конфликта в Иерусалиме Иисус «пребывает» там, где начиналось свидетельство Иоанна.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Многие пришли к Нему и говорили: «Иоанн не совершил ни одного знамения, но всё, что Иоанн сказал об Этом, было истинно».",
              "text": "Многие пришли к Нему и говорили: «Иоанн не совершил ни одного σημεῖον — знамения, — но всё, что Иоанн сказал об Этом, было истинно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Величие Иоанна не измеряется чудесами: его функция — истинное свидетельство об Иисусе. Это замыкает линию, начатую в прологе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:6-8",
                    "John 1:29-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И многие там поверили в Него.",
              "text": "И многие там поверили в Него."
            }
          ]
        },
        "11": {
          "book": "John",
          "chapter": 11,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 11 tracks φιλέω/ἀγαπάω within one love narrative, deliberate delay, sleep/death wordplay, resurrection as Person, strong emotion in ἐμβριμάομαι, Jesus' tears, Lazarus as climactic sign, Caiaphas' double-level prophecy and gathering the scattered children of God.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и её сестры Марфы.",
              "text": "Был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и её сестры Марфы."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Мария была той, которая помазала Господа миром и вытерла Его ноги своими волосами; её брат Лазарь был болен.",
              "text": "Мария была той, которая помазала Господа миром и вытерла Его ноги своими волосами; её брат Лазарь был болен.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иоанн заранее идентифицирует Марию через событие, которое расскажет только в следующей главе (Ин 12:1–8). Это повествовательная ссылка вперёд.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:1-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Сёстры послали сказать Иисусу: «Господи, тот, кого Ты любишь, болен».",
              "text": "Сёстры послали сказать Иисусу: «Господи, ὃν φιλεῖς — тот, кого Ты любишь [φιλέω], — болен».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιλεῖς",
                  "transliteration": "phileis",
                  "explanation": "Сёстры используют φιλέω для любви Иисуса к Лазарю. В 11:5 рассказчик употребит ἀγαπάω о любви Иисуса к Марфе, Марии и Лазарю. Оба глагола описывают подлинную любовь и не образуют простую шкалу «низшая/высшая».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:5",
                    "John 11:36",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Услышав это, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, но ради славы Божьей, чтобы через неё был прославлен Сын Божий».",
              "text": "Услышав это, Иисус сказал: «Эта болезнь не имеет смерть последней целью, но служит славе Божьей, чтобы через неё был прославлен Сын Божий».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Лазарь действительно умрёт (11:14), поэтому «не к смерти» означает не отсутствие смерти как события, а то, что смерть не будет окончательным исходом этой истории.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:14",
                    "John 11:40"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря.",
              "text": "Иисус ἠγάπα — любил [ἀγαπάω] — Марфу, её сестру и Лазаря.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἠγάπα",
                  "transliteration": "ēgapa",
                  "explanation": "Рассказчик использует ἀγαπάω, тогда как 11:3 и 11:36 используют φιλέω. В пределах одной истории оба глагола относятся к любви Иисуса к Лазарю и его семье.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:3",
                    "John 11:36"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда Он услышал, что Лазарь болен, то остался ещё два дня на том месте, где находился.",
              "text": "Когда Он услышал, что Лазарь болен, τότε μὲν ἔμεινεν — тогда Он остался, пребывал — ещё два дня на том месте, где находился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Связка 11:5–6 парадоксальна: Иисус любит семью — и потому не спешит немедленно. Задержка подчинена более крупной цели откровения, а не отсутствию любви.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμεινεν",
                  "transliteration": "emeinen",
                  "explanation": "Снова μένω «оставаться/пребывать». Здесь глагол описывает преднамеренное пребывание Иисуса ещё два дня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "После этого Он сказал ученикам: «Пойдём снова в Иудею».",
              "text": "После этого Он сказал ученикам: «Пойдём снова в Иудею»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Ученики сказали: «Равви, совсем недавно иудеи хотели побить Тебя камнями, и Ты снова идёшь туда?»",
              "text": "Ученики сказали: «Равви, совсем недавно иудеи хотели побить Тебя камнями, и Ты снова идёшь туда?»"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Иисус ответил: «Разве не двенадцать часов в дне? Кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет этого мира.",
              "text": "Иисус ответил: «Разве не двенадцать часов в дне? Кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит τὸ φῶς τοῦ κόσμου τούτου — свет этого мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ответ продолжает иоанновскую символику света/тьмы. Иисус действует в назначенное время и потому идёт в Иудею, несмотря на опасность.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 8:12",
                    "John 9:4-5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "А кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что света нет в нём».",
              "text": "«А кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что τὸ φῶς οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ — света нет в нём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Фраза неожиданно переносит свет внутрь человека — не просто «нет света вокруг», а «нет света в нём». Это усиливает духовный слой образа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Сказав это, Он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но Я иду разбудить его».",
              "text": "Сказав это, Он добавил: «Наш друг Лазарь κεκοίμηται — уснул, — но Я иду ἐξυπνίσω αὐτόν — разбудить его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "κεκοίμηται ... ἐξυπνίσω",
                  "transliteration": "kekoimētai ... exypnisō",
                  "explanation": "«Сон» — образ смерти; «разбудить» — образ возвращения к жизни. Ученики в следующем стихе понимают слова буквально.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:12-14"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "κεκοίμηται",
                  "transliteration": "kekoimētai",
                  "explanation": "Перфект: Лазарь «уснул и остаётся спящим» в образном языке смерти.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Ученики сказали: «Господи, если он уснул, то поправится».",
              "text": "Ученики сказали: «Господи, если он уснул, σωθήσεται — он поправится / будет спасён».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "σωθήσεται",
                  "transliteration": "sōthēsetai",
                  "explanation": "σῴζω может означать и «спастись», и «выздороветь». В бытовом понимании учеников здесь естественно «поправится», но слово само по себе имеет более широкий диапазон.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус говорил о его смерти, а они подумали, что Он говорит об обычном сне.",
              "text": "Иисус говорил о его смерти, а они подумали, что Он говорит об обычном сне."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер.",
              "text": "Тогда Иисус сказал им παρρησίᾳ — прямо, открыто: «Лазарь умер».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "После образной речи о сне Иисус говорит без фигуры — прямо. Иоанн снова использует παρρησία для открытой, недвусмысленной речи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "И ради вас Я рад, что Меня там не было, чтобы вы поверили. Но пойдём к нему».",
              "text": "«И ради вас Я рад, что Меня там не было, чтобы вы поверили. Но пойдём к нему».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Цель задержки раскрывается: не просто возвращение Лазаря к жизни, а углубление веры учеников через знамение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Тогда Фома, называемый Близнецом, сказал другим ученикам: «Пойдём и мы, чтобы умереть с Ним».",
              "text": "Тогда Фома, называемый Δίδυμος — Близнец, — сказал другим ученикам: «Пойдём и мы, чтобы умереть с Ним».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Δίδυμος",
                  "transliteration": "Didymos",
                  "explanation": "Δίδυμος буквально означает «Близнец» и является греческим переводом имени/прозвища Фомы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Придя, Иисус узнал, что Лазарь уже четыре дня в гробнице.",
              "text": "Придя, Иисус узнал, что Лазарь уже четыре дня в гробнице.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Четвёртый день подчёркивает необратимость ситуации и согласуется с замечанием Марфы о запахе в 11:39. Поздняя раввинистическая идея о душе, остающейся возле тела три дня, часто упоминается, но её нельзя уверенно переносить сюда как намерение Иоанна.",
                  "confidence": "tradition",
                  "refs": [
                    "John 11:39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Вифания была недалеко от Иерусалима — примерно в пятнадцати стадиях.",
              "text": "Вифания была недалеко от Иерусалима — примерно в пятнадцати стадиях, около трёх километров.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "explanation": "Пятнадцать стадий — приблизительно 2.7–3 км. Близость к Иерусалиму объясняет присутствие многих иудеев и быстрое распространение новости.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Многие иудеи пришли к Марфе и Марии утешить их после смерти брата.",
              "text": "Многие иудеи пришли к Марфе и Марии утешить их после смерти брата."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Марфа, услышав, что Иисус идёт, вышла Ему навстречу; Мария же сидела дома.",
              "text": "Марфа, услышав, что Иисус идёт, вышла Ему навстречу; Мария же сидела дома."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы.",
              "text": "Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мария позже произнесёт практически ту же фразу (11:32). Повтор подчёркивает общую веру сестёр в способность Иисуса исцелить — и одновременно их ограничение этим сценарием.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но и теперь я знаю: всё, чего Ты попросишь у Бога, Бог даст Тебе».",
              "text": "«Но и теперь я знаю: всё, чего Ты αἰτήσῃ — попросишь — у Бога, Бог даст Тебе».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Марфа выражает доверие, но ещё говорит об Иисусе в категории Того, Кто просит Бога. Следующий диалог ведёт её к более сильному исповеданию личности Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус сказал ей: «Твой брат воскреснет».",
              "text": "Иисус сказал ей: «Твой брат воскреснет»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Марфа ответила: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».",
              "text": "Марфа ответила: «Знаю, что воскреснет ἐν τῇ ἀναστάσει — в воскресение — в последний день».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Марфа исповедует общеиудейскую надежду на будущее воскресение праведных. Иисус не отменяет её, а переносит центр воскресения с события на Свою Личность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Dan 12:2",
                    "John 11:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Иисус сказал: «Я — воскресение и жизнь. Верующий в Меня, даже если умрёт, будет жить.",
              "text": "Иисус сказал: «ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή — Я есть воскресение и жизнь. Верующий в Меня, даже если умрёт, будет жить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή",
                  "transliteration": "egō eimi hē anastasis kai hē zōē",
                  "explanation": "Иисус не только обещает воскресение — Он отождествляет воскресение и жизнь с Собой. Это очередная кульминационная формула «Я есть».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Фраза держит вместе две перспективы: верующий физически может умереть, но смерть не отменяет дарованную через Иисуса жизнь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "И каждый живущий и верующий в Меня не умрёт вовек. Веришь ли ты этому?»",
              "text": "«И каждый живущий и верующий в Меня οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα — никогда, вовек не умрёт. Веришь ли ты этому?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ ἀποθάνῃ εἰς τὸν αἰῶνα",
                  "transliteration": "ou mē apothanē eis ton aiōna",
                  "explanation": "Сильнейшее отрицание οὐ μή. Поскольку верующие физически умирают (11:25), речь идёт о смерти как окончательной власти/исходе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Она ответила: «Да, Господи. Я поверила, что Ты — Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир».",
              "text": "Она ответила: «Да, Господи. Я πεπίστευκα — поверила и остаюсь в этой вере, — что Ты Христос, Сын Божий, Который приходит в мир».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πεπίστευκα",
                  "transliteration": "pepisteuka",
                  "explanation": "Перфект: «я уверовала и сейчас стою в этой вере». Исповедание Марфы по содержанию сопоставимо с программной целью Евангелия в 20:31.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Марфа соединяет три титула: Христос, Сын Божий и Приходящий в мир. Это одно из самых полных исповеданий в Евангелии до воскресения Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Сказав это, она пошла и тихо позвала свою сестру Марию: «Учитель здесь и зовёт тебя».",
              "text": "Сказав это, она пошла и тихо позвала свою сестру Марию: «Учитель здесь и зовёт тебя»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Та, услышав, быстро встала и пошла к Нему.",
              "text": "Та, услышав, быстро встала и пошла к Нему."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Иисус ещё не вошёл в селение, а находился на месте, где Его встретила Марфа.",
              "text": "Иисус ещё не вошёл в селение, а находился на месте, где Его встретила Марфа."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иудеи, которые были с Марией в доме и утешали её, увидели, что она быстро встала и вышла, и пошли за ней, думая, что она идёт к гробнице плакать там.",
              "text": "Иудеи, которые были с Марией в доме и утешали её, увидели, что она быстро встала и вышла, и пошли за ней, думая, что она идёт к гробнице плакать там.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Собравшиеся предполагают, что Мария идёт к гробнице плакать — естественное ожидание в контексте траура. Это приводит свидетелей прямо к будущему знамению.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Когда Мария пришла туда, где был Иисус, увидела Его, упала к Его ногам и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы».",
              "text": "Когда Мария пришла туда, где был Иисус, увидела Его, упала к Его ногам и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Точная параллель словам Марфы в 11:21. Разница не в формуле веры, а в дальнейшем ходе встречи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Иисус, увидев её плачущей и плачущих вместе с ней иудеев, глубоко возмутился духом и взволновался.",
              "text": "Иисус, увидев её плачущей и плачущих вместе с ней иудеев, ἐνεβριμήσατο τῷ πνεύματι — глубоко возмутился, как бы внутренне содрогнулся, — и ἐτάραξεν ἑαυτόν — Сам позволил Себе глубоко взволноваться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνεβριμήσατο",
                  "transliteration": "enebrimēsato",
                  "explanation": "ἐμβριμάομαι — сильный глагол, который может выражать возмущение, негодование, внутреннее рычание/содрогание. Это больше, чем спокойная печаль. Текст не называет прямо объект возмущения — смерть, неверие, горе или всё вместе.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐτάραξεν ἑαυτόν",
                  "transliteration": "etaraxen heauton",
                  "explanation": "Буквально «взволновал Себя». Иоанн подчёркивает не пассивную потерю контроля, а глубокое внутреннее вовлечение Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Он спросил: «Где вы положили его?» Ему ответили: «Господи, пойдём и посмотри».",
              "text": "Он спросил: «Где вы положили его?» Ему ответили: «Господи, пойдём и посмотри»."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус заплакал.",
              "text": "Иисус ἐδάκρυσεν — прослезился, пролил слёзы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐδάκρυσεν",
                  "transliteration": "edakrysen",
                  "explanation": "Здесь используется δακρύω «проливать слёзы», а не κλαίω, которым в 11:33 описывается громкий плач Марии и сопровождающих. Иоанн различает формы скорби.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Даже зная, что через мгновения воскресит Лазаря, Иисус реально разделяет человеческое горе. Знание будущего чуда не делает скорбь нереальной.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Иудеи говорили: «Смотрите, как Он любил его!»",
              "text": "Иудеи говорили: «Смотрите, πῶς ἐφίλει αὐτόν — как Он любил его [φιλέω]!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐφίλει",
                  "transliteration": "ephilei",
                  "explanation": "Снова φιλέω для любви Иисуса к Лазарю, рядом с ἀγαπάω в 11:5. Это ещё один внутренний аргумент против механического разделения этих глаголов на «божественную» и «дружескую» любовь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "А некоторые из них сказали: «Разве Тот, Кто открыл глаза слепому, не мог сделать так, чтобы и этот не умер?»",
              "text": "А некоторые из них сказали: «Разве Тот, Кто открыл глаза слепому, не мог сделать так, чтобы и этот не умер?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ссылка на открытие глаз слепому прямо связывает величайшее знамение Ин 9 с вопросом: может ли Иисус победить уже не слепоту, а смерть?",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:1-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Иисус, снова глубоко возмутившись в Себе, пришёл к гробнице. Это была пещера, и на ней лежал камень.",
              "text": "Иисус, снова ἐμβριμώμενος — глубоко возмущённый/содрогающийся внутри, — пришёл к гробнице. Это была пещера, и на ней лежал камень.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐμβριμώμενος",
                  "transliteration": "embrimōmenos",
                  "explanation": "Повтор ἐμβριμάομαι показывает, что сильное внутреннее возмущение Иисуса не было мгновенным эмоциональным эпизодом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала: «Господи, уже пахнет: ведь четвёртый день».",
              "text": "Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала: «Господи, ἤδη ὄζει — уже пахнет разложением: ведь четвёртый день».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὄζει",
                  "transliteration": "ozei",
                  "explanation": "Глагол прямо означает «пахнет дурно/смердит». Реплика Марфы подчёркивает физическую реальность смерти и исключает романтизированное представление о простом обмороке.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Иисус сказал ей: «Разве Я не говорил тебе, что, если поверишь, увидишь славу Божью?»",
              "text": "Иисус сказал ей: «Разве Я не говорил тебе, что, если поверишь, ὄψῃ τὴν δόξαν τοῦ θεοῦ — увидишь славу Божью?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Увидеть славу» связывает будущее знамение с программой 11:4: болезнь станет сценой откровения Божьей славы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Тогда они убрали камень. Иисус поднял глаза и сказал: «Отец, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.",
              "text": "Тогда они убрали камень. Иисус поднял глаза и сказал: «Отец, εὐχαριστῶ σοι — благодарю Тебя, — что Ты услышал Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Молитва сформулирована как благодарение за уже услышанную просьбу, подчёркивая уверенность и единство Иисуса с Отцом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал это ради народа, стоящего вокруг, чтобы они поверили, что Ты послал Меня».",
              "text": "«Я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал это ради народа, стоящего вокруг, чтобы они поверили, что Ты послал Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Молитва произносится не для того, чтобы убедить Отца, а чтобы знамение было прочитано толпой правильно — как свидетельство посланничества Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Сказав это, Он громко крикнул: «Лазарь, выйди!»",
              "text": "Сказав это, Он φωνῇ μεγάλῃ ἐκραύγασεν — громко воззвал: «Лазарь, выйди!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Конкретный вызов по имени перекликается с Пастырем, который «зовёт своих овец по имени» в Ин 10:3. Связь литературно очень естественна, хотя Ин 11 её не объясняет.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Умерший вышел, его ноги и руки были обвязаны погребальными полотнами, а лицо обёрнуто платком. Иисус сказал им: «Развяжите его и дайте ему идти».",
              "text": "Умерший вышел, его ноги и руки были обвязаны κειρίαις — погребальными полосами ткани, — а лицо обёрнуто σουδάριον — платком. Иисус сказал им: «Развяжите его и дайте ему идти».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "κειρίαις ... σουδαρίῳ",
                  "transliteration": "keiriais ... soudariō",
                  "explanation": "Иоанн использует конкретные погребальные термины. Позже пустая гробница Иисуса также будет описана через погребальные ткани, но Его воскресение будет иного порядка: Он не выходит связанным и не возвращается просто к прежней жизни.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 20:5-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Многие иудеи, пришедшие к Марии и увидевшие, что сделал Иисус, поверили в Него.",
              "text": "Многие иудеи, пришедшие к Марии и увидевшие, что сделал Иисус, поверили в Него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Как и другие знамения у Иоанна, воскрешение Лазаря вызывает веру у одних и враждебную реакцию у других. Знамение раскрывает, но не принуждает.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус.",
              "text": "Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус."
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: «Что нам делать? Этот Человек совершает много знамений.",
              "text": "Тогда первосвященники и фарисеи собрали συνέδριον — совет, вероятно заседание Синедриона, — и говорили: «Что нам делать? Этот Человек совершает много знамений».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "συνέδριον",
                  "transliteration": "synedrion",
                  "explanation": "Слово означает совет/собрание и в этом иерусалимском контексте естественно относится к высшему руководящему совету.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Если оставим Его так, все поверят в Него, и придут римляне и заберут и наше место, и наш народ».",
              "text": "«Если оставим Его так, все поверят в Него, и придут римляне и заберут καὶ τὸν τόπον καὶ τὸ ἔθνος — и наше место, и наш народ».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τόπον",
                  "transliteration": "topon",
                  "explanation": "τόπος буквально «место». Здесь оно может обозначать святой храм/место, политическое положение руководителей или страну; «храм» вероятен, но не единственно возможен.",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Страх перед римским вмешательством исторически понятен: мессианское движение могло восприниматься властями как политическая угроза.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Один из них, Каиафа, бывший в тот год первосвященником, сказал: «Вы ничего не знаете",
              "text": "Один из них, Каиафа, ἀρχιερεὺς ὢν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκείνου — бывший первосвященником в тот решающий год, — сказал: «Вы ничего не знаете».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Фраза «первосвященник того года» не означает, что должность менялась ежегодно. Каиафа занимал её много лет; Иоанн подчёркивает именно судьбоносный год смерти Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "и не понимаете, что для вас лучше, чтобы один человек умер за народ, чем чтобы погиб весь народ».",
              "text": "«и не понимаете, что συμφέρει ὑμῖν — вам выгоднее/лучше, — чтобы один человек умер ὑπὲρ τοῦ λαοῦ — за народ, — чем чтобы погиб весь народ».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμφέρει",
                  "transliteration": "sympherei",
                  "explanation": "Глагол означает быть полезным, выгодным, целесообразным. Каиафа говорит политически прагматично; рассказчик слышит в его словах более глубокий смысл.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὑπὲρ τοῦ λαοῦ",
                  "transliteration": "hyper tou laou",
                  "explanation": "ὑπέρ — «за/ради». Каиафа имеет в виду политическую замену одного многими, а Иоанн превращает формулу в невольное пророчество о заместительной смерти Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:51"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Он сказал это не сам от себя: будучи первосвященником в тот год, он пророчествовал, что Иисусу предстоит умереть за народ,",
              "text": "Он сказал это не ἀφ’ ἑαυτοῦ — не от самого себя: будучи первосвященником в тот год, он невольно пророчествовал, что Иисусу предстоит умереть за народ,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иоанн различает намерение говорящего и Божий смысл его слов: Каиафа предлагает политическое устранение, но его формула становится пророческой сверх собственного понимания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "и не только за народ, но и чтобы собрать воедино рассеянных детей Божьих.",
              "text": "«и не только за народ, но и чтобы τὰ τέκνα τοῦ θεοῦ τὰ διεσκορπισμένα — рассеянных детей Божьих — συναγάγῃ εἰς ἕν, собрать воедино».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "συναγάγῃ εἰς ἕν",
                  "transliteration": "synagagē eis hen",
                  "explanation": "«Собрать в одно» перекликается с Ин 10:16: «одно стадо, один Пастырь». Смерть Иисуса становится основанием собирания более широкого народа Божьего.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:16"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Рассеянные дети Божьи» смотрят за пределы одной локальной группы и естественно включают будущих верующих из народов.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "С того дня они решили убить Его.",
              "text": "С того дня они ἐβουλεύσαντο — приняли решение/стали совещаться, как — убить Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Воскрешение Лазаря парадоксально становится непосредственным катализатором официального решения о смерти Иисуса: дар жизни одному ведёт к смертному приговору Дающему жизнь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Поэтому Иисус больше не ходил открыто среди иудеев, а ушёл оттуда в местность близ пустыни, в город, называемый Ефраимом, и оставался там с учениками.",
              "text": "Поэтому Иисус больше не ходил παρρησίᾳ — открыто — среди иудеев, а ушёл оттуда в местность близ пустыни, в город Ефраим, и ἔμεινεν — оставался, пребывал — там с учениками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "Снова «открыто/публично»: после официального решения убить Его Иисус прекращает открытую деятельность до назначенного времени.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔμεινεν",
                  "transliteration": "emeinen",
                  "explanation": "Снова μένω — Иисус пребывает с учениками в Ефраиме перед последней Пасхой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Приближалась иудейская Пасха, и многие из той местности перед Пасхой пошли в Иерусалим, чтобы очиститься.",
              "text": "Приближалась иудейская Пасха, и многие из той местности перед Пасхой пошли в Иерусалим, чтобы ἁγνίσωσιν ἑαυτούς — ритуально очиститься.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἁγνίσωσιν",
                  "transliteration": "hagnisōsin",
                  "explanation": "Глагол означает очищать/освящать себя, здесь в контексте ритуальной подготовки к празднику.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Они искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Как вы думаете? Неужели Он не придёт на праздник?»",
              "text": "Они искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Как вы думаете? Неужели Он не придёт на праздник?»"
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "А первосвященники и фарисеи уже дали приказ: если кто узнает, где Он, должен сообщить, чтобы они схватили Его.",
              "text": "А первосвященники и фарисеи уже дали приказ: если кто узнает, где Он, должен сообщить, чтобы они схватили Его."
            }
          ]
        },
        "12": {
          "book": "John",
          "chapter": 12,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 12 tracks Bethany anointing and burial, royal entry, Greeks seeking Jesus, the arrived hour, grain/death/fruit, troubled soul, ὑψόω and ἕλκω, Isaiah 53 and 6, glory versus human approval, and the final public appeal before the farewell discourse.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воскресил из мёртвых.",
              "text": "За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воскресил из мёртвых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Указание «за шесть дней до Пасхи» запускает точный отсчёт к последней Пасхе Иисуса и связывает сцену с приближающимся «часом».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Там приготовили для Него ужин. Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним.",
              "text": "Там приготовили для Него ужин. Марфа διηκόνει — служила, — а Лазарь был одним из возлежавших с Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διηκόνει",
                  "transliteration": "diēkonei",
                  "explanation": "Глагол διακονέω означает служить, обслуживать, прислуживать. Здесь он описывает реальное служение Марфы за трапезой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Мария взяла литру очень дорогого чистого нардового мира, помазала ноги Иисуса и вытерла их своими волосами; дом наполнился ароматом мира.",
              "text": "Мария взяла λίτρα — около римской литры — очень дорогого чистого нардового мира, помазала ноги Иисуса и вытерла их своими волосами; дом наполнился ароматом мира.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς",
                  "transliteration": "litran myrou nardou pistikēs",
                  "explanation": "Речь идёт о большой массе дорогого ароматического масла. πιστική обычно понимают как «чистая/подлинная», хотя точный оттенок слова обсуждается.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Помазание ног и аромат, наполняющий дом, становятся одновременно актом любви, царского почитания и предвосхищением погребения, что Иисус объяснит в 12:7.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иуда Искариот, один из Его учеников, который собирался предать Его, сказал:",
              "text": "Иуда Искариот, один из Его учеников, который собирался предать Его, сказал:"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "«Почему это миро не продали за триста динариев и не раздали деньги бедным?»",
              "text": "«Почему это миро не продали за триста динариев [примерно годовой заработок работника] и не раздали деньги бедным?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "τριακοσίων δηναρίων",
                  "transliteration": "triakosiōn dēnariōn",
                  "explanation": "Триста динариев — огромная сумма; если ориентироваться на дневную плату работника, это около года труда с учётом нерабочих дней.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Matt 20:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому что был вором: у него был денежный ящик, и он брал то, что туда клали.",
              "text": "Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому что был вором: у него был денежный ящик, и он брал то, что туда клали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Рассказчик раскрывает мотив Иуды заранее. Это характерная иоанновская драматическая ирония: читатель знает больше участников сцены.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус сказал: «Оставь её; она сохранила это ко дню Моего погребения.",
              "text": "Иисус сказал: «Оставь её; пусть она сохранит это εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ ἐνταφιασμοῦ μου — ко дню Моего погребения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνταφιασμός",
                  "transliteration": "entaphiasmos",
                  "explanation": "Слово связано с подготовкой к погребению. Иисус интерпретирует поступок Марии в свете Своей близкой смерти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Бедные всегда с вами, а Я не всегда с вами».",
              "text": "«Бедные всегда с вами, а Я не всегда с вами».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Фраза отзывается Втор 15:11 «бедные всегда будут в земле». В контексте Торы это не отмена заботы о бедных, а как раз основание щедрости к ним; Иисус подчёркивает уникальность момента Своего присутствия.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 15:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Множество иудеев узнало, что Иисус там, и пришло не только ради Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых.",
              "text": "Множество иудеев узнало, что Иисус там, и пришло не только ради Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "А первосвященники решили убить и Лазаря,",
              "text": "А первосвященники решили убить и Лазаря,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Решение убить Лазаря показывает крайность реакции: живой свидетель знамения становится угрозой, которую хотят устранить вместе с Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "потому что из-за него многие иудеи уходили и верили в Иисуса.",
              "text": "потому что из-за него многие иудеи ὑπῆγον — отходили от прежней позиции — и верили в Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπῆγον",
                  "transliteration": "hypēgon",
                  "explanation": "Глагол буквально означает уходить/отходить. Здесь он описывает людей, которые уходят от прежнего круга влияния и переходят к вере в Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "На следующий день множество народа, пришедшего на праздник, услышало, что Иисус идёт в Иерусалим.",
              "text": "На следующий день множество народа, пришедшего на праздник, услышало, что Иисус идёт в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и кричали: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господа, Царь Израиля!»",
              "text": "Они взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и кричали: «Ὡσαννά — Осанна, “спаси же!” Благословен Грядущий во имя Господа — Царь Израиля!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "Ὡσαννά ... εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου",
                  "transliteration": "Hōsanna ... eulogēmenos ho erchomenos en onomati kyriou",
                  "explanation": "Фраза основана на Пс 117:25–26 LXX / 118:25–26 MT. «Осанна» восходит к просьбе «спаси же!», а в праздничном употреблении стала и восклицанием хвалы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:25-26"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Пальмовые ветви могли иметь празднично-национальный оттенок и использоваться как символ победы. Толпа явно слышит вход Иисуса в царских категориях.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Иисус нашёл молодого осла и сел на него, как написано:",
              "text": "Иисус нашёл молодого осла и сел на него, как написано:"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "«Не бойся, дочь Сиона! Вот, твой Царь идёт, сидя на ослёнке».",
              "text": "«Не бойся, дочь Сиона! Вот, твой Царь идёт, сидя на ослёнке».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Иоанн свободно передаёт Зах 9:9, где царский образ соединён со смиренным въездом на осле. Он не копирует весь стих, а выбирает элементы, нужные для сцены.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Zech 9:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Сначала Его ученики этого не поняли, но когда Иисус был прославлен, тогда вспомнили, что это было написано о Нём и что именно так с Ним поступили.",
              "text": "Сначала Его ученики этого не поняли, но когда Иисус был ἐδοξάσθη — прославлен, — тогда вспомнили, что это было написано о Нём и что именно так с Ним поступили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн снова показывает ретроспективное понимание учеников: смысл Писания и событий открывается после прославления Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:22"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐδοξάσθη",
                  "transliteration": "edoxasthē",
                  "explanation": "«Прославление» у Иоанна включает крест, воскресение и возвращение к Отцу; это не только посмертная честь.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Народ, бывший с Ним, свидетельствовал о том, как Он вызвал Лазаря из гробницы и воскресил его из мёртвых.",
              "text": "Народ, бывший с Ним, свидетельствовал о том, как Он вызвал Лазаря из гробницы и воскресил его из мёртвых."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Поэтому народ и вышел Ему навстречу: люди услышали, что Он совершил это знамение.",
              "text": "Поэтому народ и вышел Ему навстречу: люди услышали, что Он совершил это знамение."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Фарисеи говорили друг другу: «Видите, вы ничего не можете сделать. Вот, весь мир пошёл за Ним».",
              "text": "Фарисеи говорили друг другу: «Видите, вы ничего не можете сделать. Вот, ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ἀπῆλθεν — весь мир пошёл за Ним».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Это гиперболическое раздражённое высказывание фарисеев, но следующий эпизод с греками делает его иронически пророческим: действительно начинают приходить люди за пределами Израиля.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:20-21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Среди пришедших поклониться на праздник были некоторые греки.",
              "text": "Среди пришедших поклониться на праздник были некоторые Ἕλληνες — греки, вероятно неиудеи, почитавшие Бога Израиля.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "Ἕλληνες",
                  "transliteration": "Hellēnes",
                  "explanation": "В иоанновском контексте это, вероятно, этнические греки/неиудеи, пришедшие поклониться на праздник, а не просто греко-язычные иудеи. Их появление знаменует расширение горизонта.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса».",
              "text": "Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили: «Господин, θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν — мы хотим увидеть Иисуса».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Увидеть» у Иоанна часто означает больше, чем физически посмотреть. Просьба греков запускает ответ Иисуса о наступившем часе и смерти зерна.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:23-24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Филипп идёт и говорит Андрею; Андрей и Филипп идут и говорят Иисусу.",
              "text": "Филипп идёт и говорит Андрею; Андрей и Филипп идут и говорят Иисусу."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус ответил им: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому.",
              "text": "Иисус ответил им: «ἐλήλυθεν ἡ ὥρα — пришёл час — прославиться Сыну Человеческому».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ранее «час ещё не пришёл»; теперь он пришёл именно тогда, когда представители народов ищут Иисуса. Прославление и всемирный плод связываются со смертью.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:30",
                    "John 8:20",
                    "John 12:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, оно останется одно; а если умрёт, принесёт много плода.",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: если κόκκος τοῦ σίτου — зерно пшеницы — упав в землю не умрёт, оно остаётся μόνος, одно; а если умрёт, приносит πολύς καρπός — много плода».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Образ объясняет логику смерти Иисуса: смерть не провал миссии, а путь к множественному плоду.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Приход греков в 12:20–23 и «много плода» в 12:24 стоят рядом: плод смерти Иисуса будет шире одной исходной группы.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Любящий свою жизнь теряет её, а ненавидящий свою жизнь в этом мире сохранит её для вечной жизни.",
              "text": "«Любящий свою ψυχή — жизнь, самого себя как живое существо — теряет её, а ненавидящий свою жизнь в этом мире сохранит её для вечной жизни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "misōn tēn psychēn autou",
                  "explanation": "«Ненавидеть свою жизнь» — семитизированный резкий контраст приоритетов: не самоненависть, а отказ сделать сохранение собственной жизни высшей ценностью.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Кто Мне служит, пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой служитель. Кто Мне служит, того почтит Отец.",
              "text": "«Кто Мне διακονεῖ — служит, — пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой διάκονος — служитель. Кто Мне служит, того τιμήσει — почтит — Отец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "διακονῇ ... διάκονος",
                  "transliteration": "diakonē ... diakonos",
                  "explanation": "Глагол «служить» и существительное «служитель» образуют одно словообразовательное поле. Ученичество определяется следованием по пути Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Теперь Моя душа взволнована. И что Мне сказать? “Отец, спаси Меня от этого часа”? Но ради этого Я и пришёл к этому часу.",
              "text": "«Теперь Моя ψυχή — душа, внутренняя жизнь — τετάρακται, глубоко взволнована. И что Мне сказать? “Отец, спаси Меня от этого часа”? Но ради этого Я и пришёл к этому часу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τετάρακται",
                  "transliteration": "tetaraktai",
                  "explanation": "Перфект ταράσσω: «взволновалась и остаётся в состоянии волнения». Тот же корень звучал при смерти Лазаря.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:33"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "У Иоанна нет синоптической сцены Гефсимании в той же форме, но этот стих показывает реальное внутреннее потрясение Иисуса перед «часом».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Отец, прославь Своё имя!» Тогда с неба раздался голос: «Я прославил и ещё прославлю».",
              "text": "«Отец, δόξασόν σου τὸ ὄνομα — прославь Своё имя!» Тогда с неба раздался голос: «И прославил, и снова прославлю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Прославление имени Отца и прославление Сына не конкурируют: у Иоанна крест и последующее возвышение Сына раскрывают славу Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Народ, стоявший там и услышавший голос, говорил, что прогремел гром; другие говорили: «Ангел говорил с Ним».",
              "text": "Народ, стоявший там и услышавший голос, говорил, что прогремел гром; другие говорили: «Ангел говорил с Ним»."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Иисус ответил: «Не ради Меня был этот голос, а ради вас.",
              "text": "Иисус ответил: «Не ради Меня был этот голос, а ради вас."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Теперь суд этому миру; теперь правитель этого мира будет изгнан вон.",
              "text": "«Теперь κρίσις — суд, вынесение решения — этому миру; теперь ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου — правитель этого мира — будет изгнан вон».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Крест одновременно судит мир и поражает его «правителя». У Иоанна поражение зла происходит парадоксально через кажущуюся победу над Иисусом.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И когда Я буду поднят от земли, привлеку всех к Себе».",
              "text": "«И Я, когда ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς — буду поднят и возвышен от земли, — ἑλκύσω πάντας πρὸς ἐμαυτόν — привлеку всех к Себе».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ὑψωθῶ",
                  "transliteration": "hypsōthō",
                  "explanation": "Как в 3:14 и 8:28, ὑψόω означает и физически поднять, и возвысить. Иоанн объединяет крест и прославление.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:14",
                    "John 8:28"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἑλκύσω",
                  "transliteration": "helkysō",
                  "explanation": "Тот же ἕλκω «привлечь/потянуть», что в 6:44. Здесь субъект — Сам Иисус, а объект — πάντας «всех». Контекст появления греков делает универсальный горизонт особенно заметным.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:44",
                    "John 12:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Он говорил это, показывая, какой смертью Ему предстоит умереть.",
              "text": "Он говорил это, σημαίνων — обозначая, показывая, — какой смертью Ему предстоит умереть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Рассказчик сам объясняет: «поднятие» прежде всего указывает на способ смерти Иисуса, а не только на абстрактное возвышение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Народ ответил: «Мы слышали из Закона, что Христос пребывает вовек. Как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть поднят? Кто этот Сын Человеческий?»",
              "text": "Народ ответил: «Мы слышали из Закона, что Христос μένει εἰς τὸν αἰῶνα — пребывает вовек. Как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть поднят? Кто этот Сын Человеческий?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Снова μένω — «пребывает». Толпа видит напряжение между ожидаемым вечным царством Мессии и словами о смерти/поднятии Сына Человеческого.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Ожидание вечного пребывания Мессии может опираться на ряд текстов о вечном Давидовом царстве и власти, а не на одну конкретную цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "2 Sam 7:13",
                    "Ps 89:36-37",
                    "Dan 7:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Иисус сказал: «Ещё недолго Свет среди вас. Ходите, пока у вас есть Свет, чтобы тьма вас не настигла. Кто ходит во тьме, не знает, куда идёт.",
              "text": "Иисус сказал: «Ещё μικρὸν χρόνον — совсем немного времени — Свет среди вас. Ходите, пока у вас есть Свет, чтобы тьма вас не καταλάβῃ — не настигла, не захватила. Кто ходит во тьме, не знает, куда идёт».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καταλάβῃ",
                  "transliteration": "katalabē",
                  "explanation": "Тот же глагол καταλαμβάνω, что в Ин 1:5. Здесь оттенок «настичь/захватить» очевиден и помогает услышать более широкий диапазон слова в прологе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Пока у вас есть Свет, верьте в Свет, чтобы стать сынами Света». Сказав это, Иисус ушёл и скрылся от них.",
              "text": "«Пока у вас есть Свет, верьте в Свет, чтобы стать υἱοὶ φωτός — сынами Света». Сказав это, Иисус ушёл и скрылся от них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "υἱοὶ φωτός",
                  "transliteration": "huioi phōtos",
                  "explanation": "«Сыны Света» — семитизированное выражение принадлежности и характера: люди, определяемые Светом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Хотя Он совершил перед ними столько знамений, они не верили в Него,",
              "text": "Хотя Он совершил перед ними столько знамений, они не верили в Него,"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "чтобы исполнилось слово пророка Исаии: «Господи, кто поверил услышанному от нас? И кому открылась рука Господа?»",
              "text": "чтобы исполнилось слово пророка Исаии: «Господи, кто ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν — поверил услышанному/вестью от нас? И кому открылась рука Господа?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата Ис 53:1 по греческой форме. Она открывает раздел о страдающем Служителе и у Иоанна объясняет парадокс неверия несмотря на знамения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Поэтому они не могли верить, потому что Исаия также сказал:",
              "text": "Поэтому они не могли верить, потому что Исаия также сказал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Не могли верить» в 12:39 стоит в напряжении с призывами верить по всему Евангелию. Иоанн читает упорное неверие через пророческий язык суда и ожесточения.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "«Он ослепил их глаза и ожесточил их сердце, чтобы они не увидели глазами, не поняли сердцем, не обратились — и Я исцелю их».",
              "text": "«Он ослепил их глаза и ἐπώρωσεν — ожесточил, сделал нечувствительным — их сердце, чтобы они не увидели глазами, не поняли сердцем, не обратились — и Я исцелю их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата основана на Ис 6:10, но форма отличается от еврейской и греческой традиций в деталях. Иоанн применяет видение Исаии к тайне неверия перед Иисусом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Исаия сказал это, потому что увидел Его славу и говорил о Нём.",
              "text": "Исаия сказал это, потому что εἶδεν τὴν δόξαν αὐτοῦ — увидел Его славу — и говорил о Нём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Ближайший контекст цитаты — видение Господа в Ис 6. Иоанн утверждает, что Исаия увидел «Его славу» в связи с Иисусом, что создаёт чрезвычайно сильную христологическую связь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:1-5"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Местоимение «Его» по контексту повествования естественно относится к Иисусу; Иоанн не вводит нового референта между 12:37 и 12:41.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Впрочем, даже многие начальники поверили в Него, но из-за фарисеев не признавались, чтобы их не отлучили от синагоги.",
              "text": "Впрочем, даже многие из начальников поверили в Него, но из-за фарисеев не ὡμολόγουν — не признавали этого открыто, — чтобы их не сделали ἀποσυνάγωγοι — исключёнными из синагоги.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁμολογέω",
                  "transliteration": "homologeō",
                  "explanation": "ὁμολογέω — признавать, исповедовать открыто. Иоанн различает внутреннюю веру и публичное исповедание.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποσυνάγωγος",
                  "transliteration": "aposynagōgos",
                  "explanation": "То же редкое слово «вне синагоги», что в Ин 9:22. Страх социального исключения удерживает даже часть руководителей от открытого признания.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:22",
                    "John 16:2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Потому что они полюбили славу человеческую больше славы Божьей.",
              "text": "Потому что они ἠγάπησαν — возлюбили — δόξαν τῶν ἀνθρώπων, человеческую славу/одобрение, больше δόξαν τοῦ θεοῦ — славы Божьей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "explanation": "Один и тот же δόξα используется для человеческого признания и Божьей славы. Проблема — не желание добра, а неправильный объект высшей ценности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:44"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Иисус громко сказал: «Верующий в Меня верит не в Меня, а в Пославшего Меня.",
              "text": "Иисус громко сказал: «Верующий в Меня верит не в Меня, а в Пославшего Меня."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "И видящий Меня видит Пославшего Меня.",
              "text": "И видящий Меня видит Пославшего Меня."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Я пришёл в мир как Свет, чтобы каждый верующий в Меня не пребывал во тьме.",
              "text": "«Я пришёл в мир как Свет, чтобы каждый верующий в Меня μὴ μείνῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ — не оставался, не пребывал во тьме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μείνῃ",
                  "transliteration": "meinē",
                  "explanation": "Снова μένω. Вера выводит человека из состояния «пребывания во тьме».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Если кто услышит Мои слова и не сохранит их, Я его не сужу, потому что пришёл не судить мир, а спасти мир.",
              "text": "«Если кто услышит Мои слова и не сохранит их, Я его не сужу сейчас, потому что пришёл не судить мир, а спасти мир».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Это не отменяет суда вообще: уже следующий стих говорит о слове как судье в последний день. Здесь различается цель первого пришествия и окончательная функция слова.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:48"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Отвергающий Меня и не принимающий Моих слов имеет судью: слово, которое Я сказал, будет судить его в последний день.",
              "text": "«Отвергающий Меня и не принимающий Моих ῥήματα — слов, высказываний — имеет судью: λόγος, слово, которое Я сказал, будет судить его в последний день».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ῥήματά ... ὁ λόγος",
                  "transliteration": "rhēmata ... ho logos",
                  "explanation": "Иоанн использует рядом два слова для речи: отдельные высказывания и «слово/сообщение» как целое. Само откровение, отвергнутое человеком, становится критерием суда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "Потому что Я говорил не Сам от Себя, но пославший Меня Отец Сам дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.",
              "text": "Потому что Я говорил не Сам от Себя, но пославший Меня Отец Сам дал Мне заповедь, что сказать и что говорить."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "И Я знаю, что Его заповедь — вечная жизнь. Поэтому то, что Я говорю, говорю так, как сказал Мне Отец».",
              "text": "И Я знаю, что Его заповедь — вечная жизнь. Поэтому то, что Я говорю, говорю так, как сказал Мне Отец»."
            }
          ]
        },
        "13": {
          "book": "John",
          "chapter": 13,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 13 tracks εἰς τέλος love, the Lord taking a servant's role, νίπτω versus λούω, cleansing and betrayal, Psalm 41, absolute ἐγώ εἰμι, the beloved disciple, Judas entering the night, glory through the cross, the new commandment and Peter's promise to lay down his life.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл Его час перейти из этого мира к Отцу, возлюбив Своих, бывших в мире, возлюбил их до конца.",
              "text": "Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл Его ὥρα — час — перейти из этого мира к Отцу, возлюбив Своих, бывших в мире, εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς — возлюбил их до конца и до предела.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς τέλος",
                  "transliteration": "eis telos",
                  "explanation": "Выражение может означать «до конца» и «в высшей степени, до предела». В контексте последней трапезы оба оттенка естественно накладываются.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Час», который раньше ещё не приходил, теперь окончательно наступил. С этой точки повествование входит в прощальные события.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:30",
                    "John 12:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Во время ужина, когда дьявол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона Искариота, предать Его,",
              "text": "Во время ужина, когда дьявол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона Искариота, παραδῷ αὐτόν — предать/выдать Его,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραδιδόναι",
                  "transliteration": "paradidonai",
                  "explanation": "παραδίδωμι буквально означает передавать, выдавать, предавать. В страстном повествовании слово становится ключевым для передачи Иисуса в руки врагов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иисус, зная, что Отец всё отдал в Его руки, что Он от Бога вышел и к Богу идёт,",
              "text": "Иисус, зная, что Отец всё дал εἰς τὰς χεῖρας αὐτοῦ — в Его руки, — что Он от Бога вышел и к Богу идёт,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн намеренно ставит высочайшее сознание власти Иисуса рядом с действием раба, моющего ноги. Величие раскрывается как служение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "встал из-за стола, снял верхнюю одежду, взял полотенце и обвязался им.",
              "text": "встал из-за стола, снял τὰ ἱμάτια — верхнюю одежду, — взял λέντιον — полотенце — и обвязался им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Снятие верхней одежды и полотенце на поясе визуально помещают Иисуса в роль слуги, выполняющего низкую домашнюю работу.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Потом налил воды в таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым был обвязан.",
              "text": "Потом налил воды в таз и начал νίπτειν — омывать — ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым был обвязан.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "νίπτειν",
                  "transliteration": "niptein",
                  "explanation": "νίπτω означает мыть часть тела, в отличие от λούω «омыть всё тело», которое появится в 13:10. Иоанн использует различие намеренно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он подошёл к Симону Петру, и тот сказал: «Господи, Ты будешь мыть мне ноги?»",
              "text": "Он подошёл к Симону Петру, и тот сказал: «Господи, Ты — мне — моешь ноги?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "explanation": "Греческий порядок слов подчёркивает контраст «Ты — мне?». Шок Петра связан не с самой процедурой, а с перевёрнутой иерархией ролей.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иисус ответил: «То, что Я делаю, ты сейчас не понимаешь, но поймёшь после».",
              "text": "Иисус ответил: «То, что Я делаю, ты сейчас не οἶδας — не понимаешь/не знаешь, — но узнаешь после».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Как в других местах Иоанна, полное понимание действия Иисуса приходит позже, после креста и воскресения.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:22",
                    "John 12:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Пётр сказал: «Ты никогда не будешь мыть мне ноги!» Иисус ответил: «Если не умою тебя, ты не имеешь части со Мной».",
              "text": "Пётр сказал: «Ты οὐ μὴ νίψῃς μου τοὺς πόδας εἰς τὸν αἰῶνα — никогда, вовек не будешь мыть мне ноги!» Иисус ответил: «Если не умою тебя, ты не имеешь μέρος — доли, участия — со Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ ... εἰς τὸν αἰῶνα",
                  "transliteration": "ou mē ... eis ton aiōna",
                  "explanation": "Сильное отрицание: Пётр категорически отвергает омовение.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μέρος",
                  "transliteration": "meros",
                  "explanation": "μέρος — часть, доля, участие. Ответ Иисуса поднимает омовение выше обычной вежливости: принять Его служение необходимо для принадлежности к Нему.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Симон Пётр сказал: «Господи, тогда не только ноги, но и руки, и голову!»",
              "text": "Симон Пётр сказал: «Господи, тогда не только ноги, но и руки, и голову!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Пётр снова понимает образ максимально буквально: если часть с Иисусом зависит от омовения, он хочет омыть всё тело. Иисус в следующем стихе уточняет образ.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иисус ответил: «Омывшемуся нужно вымыть только ноги; он весь чист. И вы чисты, но не все».",
              "text": "Иисус ответил: «Ὁ λελουμένος — уже полностью омывшемуся — нужно νίψασθαι только ноги; он весь καθαρός — чист. И вы чисты, но не все».",
              "textual_notes": [
                "Фраза «кроме/только ноги» имеет текстовую вариативность. WGT-T/WGT-E следуют рабочему критическому чтению проекта и держат вариант отдельно."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "λελουμένος ... νίψασθαι",
                  "transliteration": "leloumenos ... nipsasthai",
                  "explanation": "λούω обозначает полное омовение тела, νίπτω — омовение части тела. Русский «омыть/вымыть» легко стирает это различие.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καθαρός",
                  "transliteration": "katharos",
                  "explanation": "«Чист» здесь уже выходит за пределы физической гигиены: 13:11 связывает нечистоту с предателем.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он знал, кто предаст Его; поэтому и сказал: «Не все вы чисты».",
              "text": "Он знал τὸν παραδιδόντα αὐτόν — того, кто предаёт/выдаёт Его; поэтому и сказал: «Не все вы чисты».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Физическое омовение всех учеников не означает автоматической внутренней чистоты. Иуда присутствует внутри круга и всё же остаётся «не чист».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Он омыл им ноги, надел Свою одежду и снова возлёг, Он сказал: «Понимаете ли вы, что Я сделал вам?",
              "text": "Когда Он омыл им ноги, надел Свою одежду и снова возлёг, Он сказал: «Γινώσκετε — понимаете ли вы — что Я сделал вам?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "После символического действия следует авторитетное толкование Самим Иисусом. Это ограничивает произвольную символизацию сцены.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что Я таков.",
              "text": "«Вы называете Меня ὁ διδάσκαλος καὶ ὁ κύριος — Учителем и Господом, — и правильно говорите, потому что Я таков».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус не отказывается от Своего статуса, чтобы служить. Наоборот, именно «Господь и Учитель» становится тем, кто моет ноги.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл вам ноги, то и вы должны омывать ноги друг другу.",
              "text": "«Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл вам ноги, то и вы ὀφείλετε — обязаны, должны — омывать ноги друг другу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀφείλετε",
                  "transliteration": "opheilete",
                  "explanation": "Глагол означает быть должным, обязанным. Служение друг другу представлено не как факультативная добродетель, а как долг учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Потому что Я дал вам пример, чтобы и вы делали так, как Я сделал вам.",
              "text": "«Потому что Я дал вам ὑπόδειγμα — образец, пример, — чтобы и вы делали так, как Я сделал вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὑπόδειγμα",
                  "transliteration": "hypodeigma",
                  "explanation": "Это образец для подражания. Спор о том, требует ли стих буквального ритуала омовения ног или более широкий принцип служения, не должен стирать очевидное: ученики обязаны повторять модель смиренного служения Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: раб не больше своего господина, и посланник не больше пославшего его.",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: δοῦλος — раб — не больше своего господина, и ἀπόστολος — посланник — не больше пославшего его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀπόστολος",
                  "transliteration": "apostolos",
                  "explanation": "Здесь ἀπόστολος употреблён в базовом значении «посланный/посланник», а не обязательно как технический титул Двенадцати.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Если вы это знаете, блаженны вы, если исполняете.",
              "text": "«Если вы это знаете, μακάριοί ἐστε — блаженны вы, — если исполняете».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Блаженство связано не с одним знанием модели Иисуса, а с её практическим исполнением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Я говорю не обо всех вас. Я знаю, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: “Едящий Мой хлеб поднял на Меня свою пяту”.",
              "text": "«Я говорю не обо всех вас. Я знаю, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: “Едящий Мой хлеб ἐπῆρεν ἐπ’ ἐμὲ τὴν πτέρναν αὐτοῦ — поднял на Меня свою пяту”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата Пс 40:10 LXX / 41:9 MT о предательстве близкого человека за общей трапезой. В контексте Иуды мотив общей еды становится особенно острым.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 41:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Говорю вам теперь, прежде чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили, что Я есть.",
              "text": "«Говорю вам теперь, прежде чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили, что ἐγώ εἰμι — Я есть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "Абсолютное «Я есть» вновь оставлено без добавленного сказуемого. Предсказанное исполнение должно укрепить веру в идентичность Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Формула снова резонирует с Ис 43:10: «чтобы вы знали и поверили… что Я есть», где предсказание будущего служит доказательством Божьей идентичности.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 43:10",
                    "John 8:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: кто принимает того, кого Я пошлю, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня».",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: кто принимает того, кого Я πέμψω — пошлю, — принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Цепочка посланничества Отец → Сын → посланный ученик даёт миссии учеников производный авторитет: принимать посланника значит принимать Пославшего через него.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Сказав это, Иисус был глубоко взволнован духом и засвидетельствовал: «Истинно, истинно говорю вам: один из вас предаст Меня».",
              "text": "Сказав это, Иисус ἐταράχθη τῷ πνεύματι — глубоко взволновался духом — и засвидетельствовал: «Аминь, аминь говорю вам: один из вас παραδώσει με — предаст/выдаст Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐταράχθη",
                  "transliteration": "etarachthē",
                  "explanation": "Тот же корень ταράσσω описывал внутреннее потрясение Иисуса у гробницы Лазаря и перед наступающим часом. Предательство не изображено как эмоционально безразличное событие.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:33",
                    "John 12:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Ученики смотрели друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.",
              "text": "Ученики смотрели друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Один из Его учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.",
              "text": "Один из Его учеников, которого ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς — любил Иисус, — возлежал ἐν τῷ κόλπῳ τοῦ Ἰησοῦ — у груди Иисуса, в ближайшем месте за трапезой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐν τῷ κόλπῳ",
                  "transliteration": "en tō kolpō",
                  "explanation": "Тот же образ «у груди/в лоне» использован в 1:18 о близости Единственного к Отцу. Здесь он описывает непосредственную близость ученика к Иисусу за трапезой.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:18"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Ученик, которого любил Иисус» появляется как ключевой свидетель, но сам стих не называет его по имени.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Симон Пётр подал ему знак и сказал: «Спроси, о ком Он говорит».",
              "text": "Симон Пётр подал ему знак и сказал: «Спроси, о ком Он говорит»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тот, наклонившись к груди Иисуса, спросил: «Господи, кто это?»",
              "text": "Тот, ἀναπεσὼν ἐπὶ τὸ στῆθος τοῦ Ἰησοῦ — отклонившись ближе к груди Иисуса, — спросил: «Господи, кто это?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "При возлежании за трапезой участники могли наклоняться назад к соседу. Сцена естественна для такой позы и не требует современного представления о сидящих на стульях.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иисус ответил: «Тот, кому Я обмакну кусок и дам». Обмакнув кусок, Он дал его Иуде, сыну Симона Искариота.",
              "text": "Иисус ответил: «Тот, кому Я обмакну ψωμίον — кусок хлеба/пищи — и дам». Обмакнув кусок, Он дал его Иуде, сыну Симона Искариота.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Передать гостю обмакнутый кусок могло быть знаком внимания или чести за трапезой. Если так, последний жест Иисуса к Иуде перед выходом ещё раз подчёркивает трагическую глубину предательства; текст, однако, не объясняет жест прямо.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И после этого куска в него вошёл сатана. Иисус сказал ему: «Что делаешь — делай скорее».",
              "text": "И после этого куска тогда вошёл в него ὁ Σατανᾶς — сатана. Иисус сказал ему: «Что делаешь — делай скорее».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "В 13:2 дьявол «вложил» замысел; теперь после принятого куска сатана «входит». Иоанн описывает развитие предательства ступенчато.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Повеление Иисуса не делает Его автором зла Иуды. Повествование показывает, что даже предательство не выводит страсти из рамки известного Иисусу «часа».",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но никто из возлежавших не понял, зачем Он сказал ему это.",
              "text": "Но никто из возлежавших не понял, зачем Он сказал ему это."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Некоторые думали, что, поскольку у Иуды был денежный ящик, Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», — или чтобы он дал что-нибудь бедным.",
              "text": "Некоторые думали, что, поскольку у Иуды был денежный ящик, Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», — или чтобы он дал что-нибудь бедным.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "У учеников была общая касса, из которой могли покупать необходимое к празднику и давать бедным. Их предположение показывает, что слова Иисуса Иуде не звучали для остальных как открытое поручение предать Его.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Получив кусок, Иуда тотчас вышел. Была ночь.",
              "text": "Получив кусок, Иуда тотчас вышел. ἦν δὲ νύξ — а была ночь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Это одновременно указание времени и мощный символический штрих в Евангелии света и тьмы: Иуда выходит из круга Иисуса в ночь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:19",
                    "John 8:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Когда он вышел, Иисус сказал: «Теперь прославлен Сын Человеческий, и Бог прославлен в Нём.",
              "text": "Когда он вышел, Иисус сказал: «Νῦν ἐδοξάσθη — теперь прославлен — Сын Человеческий, и Бог прославлен в Нём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Именно выход предателя запускает «теперь» прославления. Крест не противопоставлен славе, а становится её парадоксальной формой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Если Бог прославлен в Нём, то и Бог прославит Его в Себе и прославит Его тотчас.",
              "text": "«Если Бог прославлен в Нём, то и Бог прославит Его в Себе и εὐθύς — тотчас — прославит Его».",
              "textual_notes": [
                "Начальная условная фраза «если Бог прославлен в Нём» имеет текстовую вариативность. WGT-T/WGT-E сохраняют рабочее критическое чтение отдельно от вариантов."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Взаимное прославление Отца и Сына — ещё один иоанновский способ описывать их неразрывное единство в миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Дети, ещё недолго Я с вами. Вы будете искать Меня, и, как Я сказал иудеям: “Куда Я иду, вы не можете прийти”, — теперь говорю и вам.",
              "text": "«Τεκνία — дети, дорогие дети, — ещё недолго Я с вами. Вы будете искать Меня, и, как Я сказал иудеям: “Куда Я иду, вы не можете прийти”, — теперь говорю и вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τεκνία",
                  "transliteration": "teknia",
                  "explanation": "Уменьшительно-ласкательное обращение «дети/дорогие дети». Это единственный раз в Евангелии, когда Иисус обращается к ученикам этим словом; в 1 Иоанна оно станет частым пастырским обращением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Новую заповедь даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга.",
              "text": "«Καινήν ἐντολὴν — новую заповедь — даю вам: ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους, чтобы вы любили друг друга. Как Я возлюбил вас — так и вы любите друг друга».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Заповедь любви не «новая» потому, что любовь к ближнему прежде отсутствовала в Торе. Новизна задаётся мерой и моделью: «как Я возлюбил вас» — любовь Иисуса, достигающая креста.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Lev 19:18",
                    "John 13:1",
                    "John 15:12-13"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγαπᾶτε",
                  "transliteration": "agapate",
                  "explanation": "Здесь используется ἀγαπάω. В Иоанна смысл этого глагола определяется конкретной моделью самоотдающей любви Иисуса, а не словарной формулой «божественная любовь» сама по себе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "По этому все узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу».",
              "text": "«По этому все узнают, что вы Мои μαθηταί — ученики, — если будете иметь ἀγάπη — любовь — друг к другу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Главный публичный знак ученичества в этом высказывании — не статус, знания или чудеса, а взаимная любовь, сформированная примером Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Симон Пётр спросил: «Господи, куда Ты идёшь?» Иисус ответил: «Куда Я иду, ты сейчас не можешь последовать за Мной, но последуешь позже».",
              "text": "Симон Пётр спросил: «Господи, куда Ты идёшь?» Иисус ответил: «Куда Я иду, ты сейчас не можешь ἀκολουθῆσαι — последовать — за Мной, но последуешь позже».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Следовать» получает двойной смысл: быть учеником сейчас и в будущем пройти путём смерти. Ин 21:18–19 вернётся к Петру с прямым «следуй за Мной».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 21:18-19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Пётр сказал: «Господи, почему я не могу последовать за Тобой сейчас? Я отдам за Тебя свою жизнь».",
              "text": "Пётр сказал: «Господи, почему я не могу последовать за Тобой сейчас? Τὴν ψυχήν μου ὑπὲρ σοῦ θήσω — я положу свою жизнь за Тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "τὴν ψυχήν μου ὑπὲρ σοῦ θήσω",
                  "transliteration": "tēn psychēn mou hyper sou thēsō",
                  "explanation": "Пётр обещает «положить жизнь за» Иисуса теми же словами, которыми Добрый Пастырь говорил о Своей жизни за овец. Ирония в том, что сначала именно Иисус отдаст жизнь за Петра.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:11",
                    "John 10:15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Иисус ответил: «Свою жизнь за Меня отдашь? Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоёт, пока ты трижды не отречёшься от Меня».",
              "text": "Иисус ответил: «Свою жизнь за Меня отдашь? Аминь, аминь говорю тебе: петух не пропоёт, пока ты τρίς — трижды — не ἀπαρνήσῃ — отречёшься от Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Самоуверенное обещание Петра немедленно противопоставляется предсказанию тройного отречения. Позже Ин 21 даст тройную сцену восстановления и поручения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 18:15-27",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "14": {
          "book": "John",
          "chapter": 14,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 14 tracks μονή/μένω, Jesus as Way-Truth-Life, mutual indwelling of Father and Son, prayer in Jesus' name, love and obedience, ἄλλος παράκλητος, Spirit of truth, not being left orphaned, divine indwelling, peace, and the difficult 'Father is greater than I' statement.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Пусть ваше сердце не тревожится. Верьте в Бога и в Меня верьте.",
              "text": "«Пусть ваше сердце не ταρασσέσθω — не тревожится, не приходит в смятение. Верьте в Бога — и в Меня верьте».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ταρασσέσθω",
                  "transliteration": "tarassesthō",
                  "explanation": "Тот же корень ταράσσω описывал глубокое волнение Иисуса в Ин 11:33, 12:27 и 13:21. Теперь Он говорит ученикам не позволять страху овладеть сердцем.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:33",
                    "John 12:27",
                    "John 13:21"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πιστεύετε",
                  "transliteration": "pisteuete",
                  "explanation": "Форма может быть и изъявительной («вы верите»), и повелительной («верьте»). WGT-T следует повелительному чтению, которое лучше подходит к призыву не тревожиться.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "В доме Моего Отца много жилищ. Если бы это было не так, разве Я сказал бы вам, что иду приготовить вам место?",
              "text": "«В доме Моего Отца много μοναί — мест пребывания, обителей. Если бы это было не так, разве Я сказал бы вам, что иду приготовить вам место?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μοναί",
                  "transliteration": "monai",
                  "explanation": "μονή образовано от μένω «пребывать». Это не обязательно образ отдельных «особняков», а прежде всего постоянных мест пребывания в доме Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:23",
                    "John 15:4"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Тот же корень μονή/μένω связывает обещание будущего пребывания у Отца с нынешним взаимным пребыванием Бога и ученика в 14:23.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "И если пойду и приготовлю вам место, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я.",
              "text": "«И если пойду и приготовлю вам место, снова приду и παραλήμψομαι ὑμᾶς πρὸς ἐμαυτόν — возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραλήμψομαι",
                  "transliteration": "paralēmpsomai",
                  "explanation": "παραλαμβάνω означает принять/взять к себе. Стих говорит о личном принятии учеников Иисусом, а не только о подготовке пространства.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Снова приду» толкуют как воскресенческое возвращение, пришествие через Духа или будущую парусию. Контекст прощальной речи позволяет видеть несколько горизонтов, и WGT-E не сводит фразу к одному безоговорочно.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 14:18",
                    "John 14:23",
                    "John 21:22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "И куда Я иду, вы знаете путь».",
              "text": "И куда Я иду, вы знаете путь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус говорит, что ученики знают путь, потому что путь определяется не картой, а Его собственной Личностью — это раскроется в 14:6.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Фома сказал: «Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь. Как можем знать путь?»",
              "text": "Фома сказал: «Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь. Как можем знать путь?»"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе как через Меня.",
              "text": "Иисус ответил: «ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή — Я есть Путь, Истина и Жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе как через Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή",
                  "transliteration": "egō eimi hē hodos kai hē alētheia kai hē zōē",
                  "explanation": "Три существительных с артиклем определяют Иисуса не просто как учителя пути, носителя истины или дающего жизнь: Он Сам назван Путём, Истиной и Жизнью.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "В контексте ответ на вопрос «как знать путь?» персонален: путь к Отцу — не техника и не маршрут, а доступ через Самого Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Если вы познали Меня, то познаете и Моего Отца. И отныне вы знаете Его и видели Его».",
              "text": "«Если вы ἐγνώκατέ με — действительно познали Меня, — то познаете и Моего Отца. И отныне вы знаете Его и видели Его».",
              "textual_notes": [
                "Ин 14:7 имеет заметную вариантную традицию в условной форме и временах глаголов. WGT-T/WGT-E следуют чтению с perfect ἐγνώκατε и future γνώσεσθε."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γινώσκω",
                  "transliteration": "ginōskō",
                  "explanation": "У Иоанна «познавать» часто означает личное, реляционное знание, а не только набор сведений.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца, и этого нам достаточно».",
              "text": "Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца, и этого нам достаточно»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Кто увидел Меня, увидел Отца. Как же ты говоришь: “Покажи нам Отца”?",
              "text": "Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не познал Меня, Филипп? Ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακεν τὸν πατέρα — увидевший Меня увидел Отца. Как же ты говоришь: “Покажи нам Отца”?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус не говорит, что Он и Отец — одна и та же Личность; следующая фраза объясняет взаимное пребывание «Я в Отце и Отец во Мне». Но видеть Иисуса означает видеть совершенное откровение Отца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:10",
                    "John 1:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не Сам от Себя; Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела.",
              "text": "«Разве ты не веришь, что ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί — Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не независимо от Себя; Отец, ἐν ἐμοὶ μένων — пребывающий во Мне, — совершает Свои дела».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένων",
                  "transliteration": "menōn",
                  "explanation": "Ключевой μένω теперь применяется к Отцу, пребывающему в Сыне. Это богословский центр последующих глав о взаимном пребывании.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:4",
                    "John 17:21"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Единство Сына и Отца раскрывается как взаимное пребывание, единство слова и дела, а не как исчезновение различия между Ними.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет — верьте ради самих дел.",
              "text": "Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет — верьте ради самих дел."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет совершать дела, которые совершаю Я, и совершит больше этих, потому что Я иду к Отцу.",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: верующий в Меня будет совершать дела, которые совершаю Я, и μείζονα τούτων — больше этих — совершит, потому что Я иду к Отцу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Большие дела» не обязательно означает более эффектные чудеса. В контексте ухода к Отцу и дара Духа естественно видеть расширение миссии и плод после прославления Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:16-17",
                    "John 16:7",
                    "Acts 2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И чего ни попросите во имя Моё, Я сделаю, чтобы Отец был прославлен в Сыне.",
              "text": "«И чего ни попросите ἐν τῷ ὀνόματί μου — в Моё имя, в согласии с Моей личностью и миссией, — Я сделаю, чтобы Отец был прославлен в Сыне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐν τῷ ὀνόματί μου",
                  "transliteration": "en tō onomati mou",
                  "explanation": "Просить «во имя» — не магическая формула в конце молитвы, а просьба, согласованная с личностью, волей и представительством Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 15:16",
                    "John 16:23-24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Если попросите Меня о чём-нибудь во имя Моё, Я сделаю.",
              "text": "«Если попросите Меня о чём-нибудь во имя Моё, Я сделаю».",
              "textual_notes": [
                "Основной критический текст включает με «Меня»: «Если попросите Меня...». В части традиции με отсутствует."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "В выбранном чтении молитвенная просьба прямо обращена к Иисусу, что является значимым христологическим наблюдением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Если любите Меня, будете соблюдать Мои заповеди.",
              "text": "«Если ἀγαπᾶτέ με — любите Меня, — τὰς ἐντολὰς τὰς ἐμὰς τηρήσετε — будете хранить и соблюдать Мои заповеди».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τηρέω",
                  "transliteration": "tēreō",
                  "explanation": "τηρέω означает хранить, беречь, соблюдать. У Иоанна любовь к Иисусу выражается в верном удержании Его слова и заповедей.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:21",
                    "John 14:23",
                    "John 15:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Защитника, чтобы Он был с вами вовек —",
              "text": "«И Я попрошу Отца, и Он даст вам ἄλλον παράκλητον — другого Параклета: Защитника, Ходатая, Помощника, — чтобы Он был с вами вовек».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἄλλον παράκλητον",
                  "transliteration": "allon paraklēton",
                  "explanation": "παράκλητος трудно передать одним словом: защитник, ходатай, помощник, утешитель. ἄλλον «другого» подразумевает функциональную преемственность с присутствием Самого Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:26",
                    "John 15:26",
                    "John 16:7",
                    "1 John 2:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Дух не безличная сила в грамматике речи: Он учит, напоминает, свидетельствует и ведёт, то есть действует как личный Параклет.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:26",
                    "John 15:26",
                    "John 16:13"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает. Вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас.",
              "text": "«Πνεῦμα τῆς ἀληθείας — Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает. Вы знаете Его, потому что παρ’ ὑμῖν μένει — Он пребывает с вами — и ἐν ὑμῖν ἔσται — будет в вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένει",
                  "transliteration": "menei",
                  "explanation": "Снова μένω: Дух «пребывает» с учениками и будет внутри них. Лексика пребывания связывает Духа, Сына, Отца и учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "explanation": "В рукописях встречается вариант настоящего «есть в вас» вместо будущего «будет в вас». WGT-T/WGT-E следуют будущему чтению рабочего критического текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Не оставлю вас сиротами; приду к вам.",
              "text": "«Не оставлю вас ὀρφανούς — сиротами, оставленными без Отца и Учителя; ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς — приду к вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὀρφανούς",
                  "transliteration": "orphanous",
                  "explanation": "ὀρφανός — осиротевший, оставленный без родителя/покровителя. Обещание подчёркивает, что уход Иисуса не означает abandono учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "«Приду к вам» непосредственно связано с присутствием Духа и последующим взаимным пребыванием; также оно естественно включает явления воскресшего Иисуса. Контекст допускает несколько взаимосвязанных исполнений.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ещё немного, и мир Меня больше не увидит; а вы увидите Меня. Потому что Я живу, и вы будете жить.",
              "text": "Ещё немного, и мир Меня больше не увидит; а вы увидите Меня. Потому что Я живу, и вы будете жить."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас.",
              "text": "«В тот день вы узнаете: ἐγὼ ἐν τῷ πατρί μου καὶ ὑμεῖς ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν ὑμῖν — Я в Моём Отце, вы во Мне, и Я в вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Три уровня взаимного пребывания образуют сердцевину иоанновского языка единения: Сын в Отце, ученики в Сыне, Сын в учениках.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:4",
                    "John 17:21-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня. А любящий Меня будет любим Моим Отцом; и Я полюблю его и явлю ему Себя».",
              "text": "«Кто имеет Мои заповеди и τηρῶν — хранит, соблюдает — их, тот любит Меня. Любящий Меня будет любим Моим Отцом; и Я полюблю его и ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτόν — явлю ему Себя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐμφανίζω",
                  "transliteration": "emphanizō",
                  "explanation": "Глагол означает сделать явным, открыть, проявить. Иуда в 14:22 как раз спрашивает, как это явление будет отличаться от публичного явления миру.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иуда, не Искариот, спросил: «Господи, что произошло, что Ты собираешься явить Себя нам, а не миру?»",
              "text": "Иуда, не Искариот, спросил: «Господи, что произошло, что Ты собираешься явить Себя нам, а не миру?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус ответил: «Если кто любит Меня, будет соблюдать Моё слово; Мой Отец полюбит его, и Мы придём к нему и устроим у него жилище.",
              "text": "Иисус ответил: «Если кто любит Меня, будет хранить Моё слово; Мой Отец полюбит его, и Мы придём к нему и μονὴν παρ’ αὐτῷ ποιησόμεθα — устроим у него обитель, место пребывания».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "μονήν",
                  "transliteration": "monēn",
                  "explanation": "То же слово μονή, что в 14:2: обещанные «обители» в доме Отца зеркально отражаются в том, что Отец и Сын устраивают «обитель» у верующего.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:2"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Будущее пребывание с Богом и нынешнее пребывание Бога в ученике не противопоставлены — у Иоанна это одна линия общения.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Кто не любит Меня, Моих слов не соблюдает. И слово, которое вы слышите, не Моё, а пославшего Меня Отца.",
              "text": "Кто не любит Меня, Моих слов не соблюдает. И слово, которое вы слышите, не Моё, а пославшего Меня Отца."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Это Я сказал вам, пребывая с вами.",
              "text": "Это Я сказал вам, пребывая с вами."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "А Защитник, Святой Дух, Которого Отец пошлёт во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я сказал.",
              "text": "«А Παράκλητος — Параклет, Святой Дух, Которого Отец пошлёт во имя Моё, — ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα — Он научит вас всему — и напомнит всё, что Я сказал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Роль Духа включает не создание независимого нового учения, а обучение и напоминание слов Иисуса; это важно для понимания апостольского свидетельства.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκεῖνος",
                  "transliteration": "ekeinos",
                  "explanation": "Указательное местоимение мужского рода согласуется с παράκλητος и подчёркивает Духа как действующего Лица в речи.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Мир оставляю вам, Мой мир даю вам. Я даю не так, как даёт мир. Пусть ваше сердце не тревожится и не боится.",
              "text": "«Εἰρήνην ἀφίημι ὑμῖν — мир оставляю вам; εἰρήνην τὴν ἐμὴν — Мой собственный мир — даю вам. Я даю не так, как даёт мир. Пусть ваше сердце не тревожится и не робеет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰρήνη",
                  "transliteration": "eirēnē",
                  "explanation": "«Мир» здесь не просто отсутствие конфликта. Это дар Иисуса в момент, когда впереди предательство, арест и смерть, поэтому речь о глубинной целостности и безопасности в Боге.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Вы слышали, что Я сказал вам: “Я ухожу и приду к вам”. Если бы вы любили Меня, то обрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня.",
              "text": "«Вы слышали, что Я сказал: “Я ухожу и приду к вам”. Если бы вы любили Меня, то обрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что ὁ πατὴρ μείζων μού ἐστιν — Отец больше Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ὁ πατὴρ μείζων μού ἐστιν",
                  "transliteration": "ho patēr meizōn mou estin",
                  "explanation": "Фраза говорит о превосходстве Отца в контексте посланничества и возвращения Сына к Отцу. Её нельзя изолировать от тех же глав, где Иисус говорит о взаимном пребывании и о том, что видеть Его — видеть Отца.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:9-11",
                    "John 17:5"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Уход к Отцу — причина для радости, потому что это не поражение, а возвращение к источнику славы и завершение миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И теперь Я сказал вам прежде, чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили.",
              "text": "И теперь Я сказал вам прежде, чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Уже недолго буду говорить с вами, потому что идёт правитель мира. Во Мне он не имеет ничего.",
              "text": "«Уже недолго буду говорить с вами, потому что идёт ὁ τοῦ κόσμου ἄρχων — правитель этого мира. Ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν — во Мне он не имеет ничего, никакого права или внутренней опоры».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν",
                  "transliteration": "en emoi ouk echei ouden",
                  "explanation": "Буквально «во Мне не имеет ничего». Идиома означает отсутствие власти, законного притязания или внутренней точки захвата.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:31",
                    "John 16:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Но чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и поступаю так, как заповедал Мне Отец: встаньте, пойдём отсюда».",
              "text": "«Но чтобы мир узнал, что ἀγαπῶ τὸν πατέρα — Я люблю Отца — и поступаю именно так, как заповедал Мне Отец: встаньте, пойдём отсюда».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Послушание Иисуса Отцу представлено как выражение любви, точно так же как послушание учеников Иисусу в 14:15. Модель любви и заповеди симметрична.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:15"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "15": {
          "book": "John",
          "chapter": 15,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 15 tracks the true vine and OT vineyard imagery, αἴρω/καθαίρω/καθαρός wordplay, intensive μένω language, love and obedience, joy, friendship, laying down one's life, election for lasting fruit, hatred of the world, Scripture fulfilled, and the Spirit's witness alongside the disciples.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Я — истинная виноградная лоза, а Мой Отец — виноградарь.",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή — Я есть истинная виноградная Лоза, а Мой Отец — ὁ γεωργός, виноградарь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή",
                  "transliteration": "hē ampelos hē alēthinē",
                  "explanation": "Последнее крупное образное «Я есть» в прощальной речи. «Истинная» у Иоанна часто означает окончательную, подлинную Божью реальность.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "В Ветхом Завете Израиль часто изображается как Божья виноградная лоза/виноградник. Назвав Себя «истинной лозой», Иисус собирает этот образ вокруг Себя.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 80:8-16",
                    "Isa 5:1-7",
                    "Jer 2:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Всякую ветвь во Мне, не приносящую плода, Он удаляет; а всякую приносящую плод очищает, чтобы она приносила больше плода.",
              "text": "«Всякую ветвь во Мне, не приносящую плода, Он αἴρει — убирает; слово также буквально может значить “поднимает”. А всякую приносящую плод καθαίρει — очищает/подрезает, — чтобы она приносила больше плода».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "αἴρει ... καθαίρει",
                  "transliteration": "airei ... kathairei",
                  "explanation": "Два созвучных глагола: αἴρει «убирает/поднимает» и καθαίρει «очищает, подрезает». Контекст хорошо поддерживает «удаляет» для бесплодной ветви и «очищает/подрезает» для плодной.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "καθαίρει",
                  "transliteration": "kathairei",
                  "explanation": "Глагол связан с καθαρός «чистый» в следующем стихе. Обрезка лозы и очищение учеников намеренно соединены словесно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:3"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Вы уже чисты благодаря слову, которое Я сказал вам.",
              "text": "«Вы уже καθαροί — чисты — благодаря λόγος, слову, которое Я сказал вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "καθαροί",
                  "transliteration": "katharoi",
                  "explanation": "καθαρός «чистый» продолжает игру с καθαίρει «очищает» из 15:2. Божье очищение ветвей уже действует через слово Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:2",
                    "John 13:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пребывайте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плод сама от себя, если не пребывает на лозе, так и вы, если не пребываете во Мне.",
              "text": "«Μείνατε ἐν ἐμοί — пребывайте во Мне, — и Я в вас. Как ветвь не может приносить плод сама от себя, если не μένῃ, не пребывает на лозе, так и вы, если не будете пребывать во Мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένω",
                  "transliteration": "menō",
                  "explanation": "Глагол μένω — центральное слово главы. Это не краткий визит, а продолжающееся, устойчивое пребывание в отношениях с Иисусом.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Плод не производится автономно. Образ определяет ученичество как зависимость от живой связи с Иисусом, а не как самостоятельное религиозное усилие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Я — лоза, вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нём, тот приносит много плода, потому что без Меня вы не можете делать ничего.",
              "text": "«ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα — Я есть Лоза, вы ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нём, тот приносит много плода; χωρὶς ἐμοῦ — отдельно от Меня — вы не можете делать ничего».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χωρὶς ἐμοῦ",
                  "transliteration": "chōris emou",
                  "explanation": "χωρίς — отдельно от, без связи с. Фраза не значит, что человек физически неспособен на любое действие; в образе речь о плоде, который соответствует жизни лозы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Кто не пребывает во Мне, тот выброшен вон, как ветвь, и засыхает. Такие ветви собирают, бросают в огонь, и они сгорают.",
              "text": "«Кто не μένῃ — не пребывает — во Мне, тот выброшен вон, как ветвь, и засыхает. Такие ветви собирают, бросают в огонь, и они сгорают».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Образ становится предупреждением: отсутствие пребывания ведёт не к нейтральной бесплодности, а к отсечению и уничтожению ветви.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Насколько подробно каждый элемент относится к эсхатологическому суду, обсуждается; сам образ явно несёт серьёзное предупреждение, но не требует превращать каждую деталь виноградарства в отдельную доктрину.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, просите чего хотите — и будет вам.",
              "text": "«Если μείνητε ἐν ἐμοί — пребудете во Мне — и τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ — Мои слова пребудут в вас, — просите чего хотите, и будет вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Обещание молитвы встроено в условие взаимного пребывания и пребывания слов Иисуса. Поэтому «чего хотите» не отделено от формирования желаний Его словом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:13-14",
                    "John 15:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "В этом прославляется Мой Отец: чтобы вы приносили много плода и стали Моими учениками.",
              "text": "«В этом ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου — прославляется Мой Отец: чтобы вы приносили много плода и стали Моими учениками».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Плод учеников имеет вертикальную цель: прославление Отца. Это связывает миссию учеников с центральной темой славы Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Как Отец возлюбил Меня, так и Я возлюбил вас. Пребывайте в Моей любви.",
              "text": "«Καθὼς ἠγάπησέν με ὁ πατήρ — как Отец возлюбил Меня, — так и Я возлюбил вас. Μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ — пребывайте в Моей любви».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Любовь Отца к Сыну становится мерой любви Сына к ученикам. Это одно из сильнейших утверждений о качестве любви к ним.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μείνατε",
                  "transliteration": "meinate",
                  "explanation": "Пребывать теперь нужно не только «во Мне», но конкретно «в Моей любви». У Иоанна пребывание имеет реляционный, а не пространственный смысл.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Если будете соблюдать Мои заповеди, пребудете в Моей любви, как Я соблюдал заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви.",
              "text": "«Если будете τηρήσητε — хранить и соблюдать — Мои заповеди, пребудете в Моей любви, как Я сохранил заповеди Моего Отца и μένω — пребываю — в Его любви».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Послушание не противопоставлено любви, а описано как способ оставаться внутри отношений любви. Модель учеников — собственное послушание Иисуса Отцу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:15",
                    "John 14:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Это Я сказал вам, чтобы Моя радость была в вас и ваша радость стала полной.",
              "text": "«Это Я сказал вам, чтобы ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ — Моя радость — была в вас и ваша радость πεπληρωμένη — стала полной, завершённой».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πεπληρωμένη",
                  "transliteration": "peplērōmenē",
                  "explanation": "Перфектное причастие от πληρόω: радость доведена до полноты и остаётся полной.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я возлюбил вас.",
              "text": "«Вот Моя заповедь: ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους — чтобы вы любили друг друга, — как Я возлюбил вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Ин 15 повторяет и развивает «новую заповедь» Ин 13:34. Нормой любви остаётся не абстрактное чувство, а собственная любовь Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Нет большей любви, чем если кто отдаст свою жизнь за своих друзей.",
              "text": "«Μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει — нет любви больше этой: если кто τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ — положит свою жизнь — за своих φίλους, друзей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὴν ψυχὴν ... θῇ",
                  "transliteration": "tēn psychēn ... thē",
                  "explanation": "Та же формула «положить жизнь», что у Доброго Пастыря в Ин 10 и в обещании Петра в 13:37. Здесь она становится мерой любви.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:11",
                    "John 13:37"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Смысл стиха достигает кульминации в смерти Иисуса за учеников; это не просто общая пословица о героизме.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Вы Мои друзья, если делаете то, что Я заповедую вам.",
              "text": "«Вы φίλοι μου — Мои друзья, — если делаете то, что Я заповедую вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φίλοι",
                  "transliteration": "philoi",
                  "explanation": "φίλος — друг, близкий человек. Здесь корень φιλέω/φίλος явно имеет положительное и высокое значение, ещё раз показывая, что его нельзя считать «низшей любовью» по сравнению с ἀγαπάω.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:3",
                    "John 16:27",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин. Я назвал вас друзьями, потому что всё, что услышал от Моего Отца, открыл вам.",
              "text": "«Я уже не называю вас δούλους — рабами, — потому что раб не знает, что делает его господин. Я назвал вас φίλους — друзьями, — потому что всё, что услышал от Моего Отца, γνωρίσω — сделал вам известным».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Переход от «рабов» к «друзьям» основан на откровении намерений Отца. Дружба не отменяет послушание (15:14), а добавляет знание и близость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Не вы избрали Меня, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод пребывал; тогда чего ни попросите Отца во имя Моё, Он даст вам.",
              "text": "«Не вы избрали Меня, а ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς — Я избрал вас — и ἔθηκα ὑμᾶς — поставил/назначил вас, — чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод μένῃ — пребывал; тогда чего ни попросите Отца во имя Моё, Он даст вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἔθηκα ὑμᾶς",
                  "transliteration": "ethēka hymas",
                  "explanation": "τίθημι здесь означает поставить, назначить, определить к задаче. Избрание связано не только со статусом, но с миссией и плодом.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένῃ",
                  "transliteration": "menē",
                  "explanation": "Даже плод должен «пребывать» — быть устойчивым и продолжающимся, а не мгновенным эффектом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Это заповедую вам: любите друг друга.",
              "text": "Это заповедую вам: любите друг друга."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Если мир ненавидит вас, знайте, что Меня он возненавидел прежде вас.",
              "text": "«Если ὁ κόσμος — мир — ненавидит вас, знайте, что ἐμὲ πρῶτον ὑμῶν μεμίσηκεν — прежде вас он возненавидел Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Мир» у Иоанна здесь не человечество как объект Божьей любви вообще, а человеческая система в сопротивлении откровению Иисуса. Значение κόσμος меняется по контексту.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:16",
                    "John 7:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Если бы вы были от мира, мир любил бы своё. Но вы не от мира: Я избрал вас из мира, поэтому мир ненавидит вас.",
              "text": "«Если бы вы были ἐκ τοῦ κόσμου — от мира, принадлежали миру, — мир любил бы τὸ ἴδιον — своё. Но вы не от мира: Я избрал вас ἐκ τοῦ κόσμου — из мира, — поэтому мир ненавидит вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἐκ τοῦ κόσμου ... ἐκ τοῦ κόσμου",
                  "transliteration": "ek tou kosmou ... ek tou kosmou",
                  "explanation": "Одинаковая формула используется в двух смыслах: «быть от мира» как принадлежность и быть «избранными из мира» как выведение из этой принадлежности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Помните слово, которое Я сказал: “Раб не больше своего господина”. Если Меня преследовали, будут преследовать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.",
              "text": "«Помните слово, которое Я сказал: “δοῦλος οὐκ ἔστιν μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ — раб не больше своего господина”. Если Меня преследовали, будут преследовать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иисус возвращает формулу из омовения ног (13:16), но теперь применяет её не к служению, а к страданию: ученик не может ожидать пути, противоположного пути Господа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но всё это будут делать вам из-за Моего имени, потому что не знают Пославшего Меня.",
              "text": "«Но всё это будут делать вам διὰ τὸ ὄνομά μου — из-за Моего имени, из-за принадлежности Мне, — потому что не знают Пославшего Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "διὰ τὸ ὄνομά μου",
                  "transliteration": "dia to onoma mou",
                  "explanation": "«Из-за Моего имени» означает из-за идентичности и авторитета Иисуса, которые ученики представляют.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Если бы Я не пришёл и не говорил им, у них не было бы греха; теперь же у них нет оправдания за свой грех.",
              "text": "«Если бы Я не пришёл и не говорил им, они не имели бы такого греха; теперь же πρόφασιν οὐκ ἔχουσιν — у них нет оправдания, предлога — за свой грех».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус не утверждает, что до Его прихода люди вообще были без греха. Речь о специфической ответственности, возникшей после ясного откровения в Его словах.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Кто ненавидит Меня, ненавидит и Моего Отца.",
              "text": "Кто ненавидит Меня, ненавидит и Моего Отца."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Если бы Я не совершил среди них дел, каких никто другой не совершал, у них не было бы греха; теперь же они и видели, и возненавидели и Меня, и Моего Отца.",
              "text": "«Если бы Я не совершил среди них дела, каких никто другой не совершал, они не имели бы такого греха; теперь же καὶ ἑωράκασιν καὶ μεμισήκασιν — они и увидели, и возненавидели — и Меня, и Моего Отца».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἑωράκασιν ... μεμισήκασιν",
                  "transliteration": "heōrakasin ... memisēkasin",
                  "explanation": "Оба перфекта: они увидели и остаются ответственными за увиденное; они возненавидели, и эта позиция продолжается.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но это произошло, чтобы исполнилось слово, написанное в их Законе: “Возненавидели Меня без причины”.",
              "text": "«Но это произошло, чтобы исполнилось слово, написанное в их Законе: “Ἐμίσησάν με δωρεάν — возненавидели Меня без причины, даром”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Формула соответствует Пс 34:19 LXX / 35:19 MT и близка Пс 68:5 LXX / 69:4 MT. «Закон» здесь употреблён широко о Писании, а не только о Пятикнижии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 35:19",
                    "Ps 69:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Когда придёт Защитник, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, исходящий от Отца, Он будет свидетельствовать обо Мне.",
              "text": "«Когда придёт ὁ παράκλητος — Параклет, Защитник/Ходатай/Помощник, — Которого ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός — Я пошлю вам от Отца, — Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, Дух истины, Который παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται — исходит от Отца, — Он будет свидетельствовать обо Мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "ἐγὼ πέμψω ... παρὰ τοῦ πατρός",
                  "transliteration": "egō pempsō ... para tou patros",
                  "explanation": "В Ин 14:26 Отец посылает Духа во имя Иисуса; здесь Иисус посылает Духа от Отца. Речь подчёркивает совместное участие Отца и Сына в послании Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:26"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐκπορεύεται",
                  "transliteration": "ekporeuetai",
                  "explanation": "ἐκπορεύομαι — выходить, исходить. В стихе это настоящее описание отношения Духа «от Отца». Более поздние тринитарные споры используют этот текст, но WGT-E не подменяет сам стих последующей терминологией.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Главная функция Духа здесь — свидетельствовать об Иисусе, продолжая центральную судебно-свидетельскую тему Евангелия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И вы тоже свидетельствуете, потому что вы со Мной от начала».",
              "text": "«И вы тоже μαρτυρεῖτε — свидетельствуете, — потому что ἀπ’ ἀρχῆς μετ’ ἐμοῦ ἐστε — вы со Мной от начала».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μαρτυρεῖτε",
                  "transliteration": "martyreite",
                  "explanation": "Форма может звучать как изъявительное «вы свидетельствуете» или повелительное «свидетельствуйте». WGT-T сохраняет изъявительное чтение, но миссионный смысл остаётся очевидным.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Свидетельство Духа и свидетельство очевидцев-учеников не конкурируют, а действуют вместе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 16:13-15",
                    "Acts 1:8"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "16": {
          "book": "John",
          "chapter": 16,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 16 tracks persecution and ἀποσυνάγωγος, the Paraclete's ἐλέγχω work concerning sin/righteousness/judgment, guidance into all truth, Father-Son-Spirit revelation, sorrow transformed into joy, ἐρωτάω versus αἰτέω, the Father's φιλέω love, and Jesus' perfect-tense victory over the world.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Это Я сказал вам, чтобы вы не отпали.",
              "text": "«Это Я сказал вам, чтобы вы не σκανδαλισθῆτε — не споткнулись и не отпали».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκανδαλισθῆτε",
                  "transliteration": "skandalisthēte",
                  "explanation": "σκανδαλίζω — заставить споткнуться, стать причиной отпадения. Иисус заранее предупреждает учеников, чтобы грядущее преследование не разрушило их веру.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:61",
                    "John 16:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Вас будут отлучать от синагог. Более того, приходит время, когда каждый, убивающий вас, будет думать, что служит Богу.",
              "text": "«Вас будут делать ἀποσυναγώγους — исключёнными из синагогальной общины. Более того, приходит ὥρα — час, — когда каждый, убивающий вас, будет думать, что προσφέρειν λατρείαν τῷ θεῷ — приносит Богу служение».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀποσυναγώγους",
                  "transliteration": "aposynagōgous",
                  "explanation": "То же редкое слово, что в Ин 9:22 и 12:42: быть «вне синагоги», исключённым из религиозной общины.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 9:22",
                    "John 12:42"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λατρεία",
                  "transliteration": "latreia",
                  "explanation": "λατρεία — религиозное служение/богослужение. Иисус предупреждает о преследовании, которое сами преследователи будут воспринимать как верность Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Они будут делать это потому, что не познали ни Отца, ни Меня.",
              "text": "«Они будут делать это потому, что не ἔγνωσαν — не познали — ни Отца, ни Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Проблема описана не как нехватка религиозной информации, а как отсутствие истинного познания Отца и Сына. Религиозная ревность сама по себе не гарантирует знание Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Но Я сказал вам это, чтобы, когда придёт их время, вы вспомнили, что Я говорил вам. Я не говорил этого вам с начала, потому что был с вами.",
              "text": "«Но Я сказал вам это, чтобы, когда придёт их ὥρα — время исполнения, — вы вспомнили, что Я говорил вам. Я не говорил этого с начала, потому что был с вами».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Предсказание должно стать основанием памяти и устойчивости учеников, когда события начнут исполняться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "А теперь Я иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: “Куда Ты идёшь?”",
              "text": "«А теперь Я иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: “Куда Ты идёшь?”»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Пётр и Фома уже задавали похожие вопросы (13:36; 14:5), но теперь акцент в том, что ученики поглощены собственной потерей, а не смыслом возвращения Иисуса к Отцу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 13:36",
                    "John 14:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но оттого, что Я сказал вам это, печаль наполнила ваше сердце.",
              "text": "«Но потому, что Я сказал вам это, λύπη — скорбь — наполнила ваше сердце».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Скорбь учеников станет центральной темой 16:20–22, где она не просто исчезнет, а превратится в радость.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 16:20-22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Однако Я говорю вам истину: для вас лучше, чтобы Я ушёл. Если Я не уйду, Защитник не придёт к вам; а если уйду, пошлю Его к вам.",
              "text": "«Однако Я говорю вам истину: συμφέρει ὑμῖν — вам полезнее, лучше для вас, — чтобы Я ушёл. Если Я не уйду, ὁ παράκλητος — Параклет, Защитник/Ходатай/Помощник — не придёт к вам; а если уйду, πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς — пошлю Его к вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "συμφέρει",
                  "transliteration": "sympherei",
                  "explanation": "То же слово «полезно/выгодно», которое Каиафа употребил в Ин 11:50, но здесь Иисус раскрывает подлинное благо Своего ухода: приход Духа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:50"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παράκλητος",
                  "transliteration": "paraklētos",
                  "explanation": "παράκλητος трудно передать одним русским словом: Защитник, Ходатай, Помощник, Утешитель. Ин 14–16 раскрывает Его как личного Посланника, продолжающего присутствие и свидетельство Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:16",
                    "John 14:26",
                    "John 15:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И придя, Он обличит мир о грехе, о праведности и о суде:",
              "text": "«И придя, Он ἐλέγξει τὸν κόσμον — обличит, разоблачит и покажет миру его неправоту — о грехе, о праведности и о суде».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐλέγξει",
                  "transliteration": "elenxei",
                  "explanation": "ἐλέγχω — обличать, разоблачать, доказывать неправоту, приводить к признанию вины. Работа Духа касается не просто эмоции вины, а раскрытия истинного положения мира перед Богом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "о грехе — потому что не верят в Меня;",
              "text": "«о грехе — потому что они не верят в Меня»;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Корневой грех в этом контексте сформулирован как неверие в Иисуса — отказ принять Божье откровение в Сыне.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "о праведности — потому что Я иду к Отцу и вы больше не увидите Меня;",
              "text": "«о δικαιοσύνη — праведности/правоте — потому что Я иду к Отцу и вы больше не увидите Меня»;",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δικαιοσύνη",
                  "transliteration": "dikaiosynē",
                  "explanation": "δικαιοσύνη может означать праведность, правоту, справедливость. Здесь связь с уходом Иисуса к Отцу естественно допускает смысл Божьего оправдания/подтверждения правоты Иисуса через Его возвращение к Отцу.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Стих труден и допускает несколько богословских прочтений. WGT-E не превращает одну реконструкцию значения «праведности» в сам текст.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "о суде — потому что правитель этого мира уже осуждён.",
              "text": "«о κρίσις — суде, — потому что ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου — правитель этого мира — κέκριται, уже осуждён и остаётся под приговором».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "κέκριται",
                  "transliteration": "kekritai",
                  "explanation": "Перфект: суд уже состоялся и его результат остаётся в силе. Крест, который внешне выглядит поражением Иисуса, становится судом над правителем мира.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:31",
                    "John 14:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Ещё многое имею сказать вам, но сейчас вы не можете это вместить.",
              "text": "«Ещё многое имею сказать вам, но сейчас вы не можете βαστάζειν — вынести, понести — это».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βαστάζειν",
                  "transliteration": "bastazein",
                  "explanation": "βαστάζω буквально означает нести, носить, выдерживать. Смысл не только «интеллектуально понять», но и быть способным вынести полноту откровения в данный момент.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Когда же придёт Он, Дух истины, то поведёт вас во всей истине. Он не будет говорить Сам от Себя, но будет говорить то, что услышит, и возвестит вам грядущее.",
              "text": "«Когда же придёт Он, Πνεῦμα τῆς ἀληθείας — Дух истины, — ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς τὴν ἀλήθειαν πᾶσαν — поведёт вас во всю полноту истины. Он не будет говорить ἀφ’ ἑαυτοῦ — независимо от Себя, — но будет говорить то, что услышит, и возвестит вам грядущее».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὁδηγήσει",
                  "transliteration": "hodēgēsei",
                  "explanation": "ὁδηγέω — вести по пути, направлять. Образ не просто передачи информации, а водительства учеников в полноту истины.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Как Сын в Евангелии говорит не независимо от Отца, так Дух говорит не независимо от Сына и Отца. Речь описывает единство источника откровения, а не меньшую значимость Духа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 5:19",
                    "John 12:49",
                    "John 16:14-15"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он прославит Меня, потому что возьмёт из Моего и возвестит вам.",
              "text": "«Он ἐμὲ δοξάσει — прославит Меня, — потому что ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήμψεται — возьмёт из Моего — и возвестит вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Главная направленность служения Духа в этом стихе — сделать явной славу Иисуса, раскрывая ученикам то, что принадлежит Сыну.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Всё, что имеет Отец, — Моё. Поэтому Я сказал, что Он возьмёт из Моего и возвестит вам.",
              "text": "«Всё, что имеет Отец, — Моё. Поэтому Я сказал: Он берёт ἐκ τοῦ ἐμοῦ — из Моего — и возвещает вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Аргумент движется Отец → Сын → Дух → ученики. Формула «всё, что имеет Отец, — Моё» является чрезвычайно сильным заявлением о совместном владении и откровении.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Ещё немного — и вы Меня больше не увидите; и снова немного — и увидите Меня».",
              "text": "«Μικρόν — ещё немного, — и вы Меня больше не θεωρεῖτέ — не будете видеть/наблюдать; и снова немного — и ὄψεσθέ με, увидите Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "θεωρεῖτε ... ὄψεσθέ",
                  "transliteration": "theōreite ... opsesthe",
                  "explanation": "Иоанн использует два разных глагола зрения. Оба могут переводиться «видеть», но смена слова подчёркивает переход от нынешнего видимого присутствия к новому видению после «немного».",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Наиболее непосредственный горизонт — смерть и последующее явление воскресшего Иисуса; прощальная речь также связывает новое присутствие с Духом.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 20:19-20",
                    "John 14:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда некоторые из Его учеников говорили друг другу: «Что значит сказанное Им: “Ещё немного — и вы Меня не увидите, и снова немного — и увидите Меня” и “Я иду к Отцу”?»",
              "text": "Тогда некоторые из Его учеников говорили друг другу: «Что значит сказанное Им: “Ещё немного — и вы Меня не увидите, и снова немного — и увидите Меня” и “Я иду к Отцу”?»"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Они говорили: «Что значит это “немного”? Мы не понимаем, о чём Он говорит».",
              "text": "Они говорили: «Что значит это “немного”? Мы не понимаем, о чём Он говорит»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Иисус понял, что они хотят спросить Его, и сказал: «Вы спрашиваете друг друга о том, что Я сказал: “Ещё немного — и вы Меня не увидите; и снова немного — и увидите Меня”?",
              "text": "Иисус понял, что они хотят спросить Его, и сказал: «Вы спрашиваете друг друга о том, что Я сказал: “Ещё немного — и вы Меня не увидите; и снова немного — и увидите Меня”?"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Вы будете печальны, но ваша печаль превратится в радость.",
              "text": "«Аминь, аминь говорю вам: вы будете κλαύσετε καὶ θρηνήσετε — плакать и рыдать, — а мир будет радоваться. Вы будете скорбеть, но ваша λύπη εἰς χαρὰν γενήσεται — скорбь превратится в радость».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус обещает не просто радость после скорби, а превращение самой ситуации скорби в источник радости через воскресение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Женщина, когда рождает, испытывает скорбь, потому что пришёл её час. Но когда родит ребёнка, уже не помнит страдания от радости, что человек родился в мир.",
              "text": "«Женщина, когда рождает, имеет λύπη — скорбь, — потому что пришёл её ὥρα — час. Но когда родит ребёнка, уже не помнит θλῖψις — страдания — от радости, что человек родился в мир».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Образ рождения описывает боль, которая не просто заканчивается, а приводит к новой жизни. «Час» женщины образно перекликается с «часом» Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:23",
                    "John 13:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Так и вы сейчас печальны; но Я снова увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и вашей радости никто у вас не отнимет.",
              "text": "«Так и вы сейчас имеете скорбь; но πάλιν ὄψομαι ὑμᾶς — Я снова увижу вас, — и ваше сердце обрадуется, и вашей радости никто не отнимет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Фраза неожиданно ставит субъектом Иисуса: не только «вы увидите Меня», но «Я увижу вас». Воссоединение взаимно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "В тот день вы ни о чём Меня не спросите. Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Моё, Он даст вам.",
              "text": "«В тот день вы ἐμὲ οὐκ ἐρωτήσετε οὐδέν — уже не будете спрашивать Меня ни о чём. Аминь, аминь говорю вам: чего ни αἰτήσητε — попросите — у Отца во имя Моё, Он даст вам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἐρωτήσετε ... αἰτήσητε",
                  "transliteration": "erōtēsete ... aitēsēte",
                  "explanation": "В одном стихе стоят два разных глагола: ἐρωτάω здесь «спрашивать, задавать вопрос», а αἰτέω — «просить». Русский легко стирает это различие.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "ἐν τῷ ὀνόματί μου",
                  "transliteration": "en tō onomati mou",
                  "explanation": "«Во имя Моё» — просьба в согласии с личностью и миссией Иисуса, а не магическая словесная формула.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:13",
                    "John 15:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "До сих пор вы ничего не просили во имя Моё. Просите — и получите, чтобы ваша радость была полной.",
              "text": "«До сих пор вы ничего не просили во имя Моё. Просите — и получите, чтобы ваша χαρά — радость — ᾖ πεπληρωμένη, была доведена до полноты».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ᾖ πεπληρωμένη",
                  "transliteration": "ē peplērōmenē",
                  "explanation": "Перфектное причастие передаёт радость, которая стала полной и остаётся в этой полноте.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Я говорил вам это образно. Приходит время, когда больше не буду говорить вам образно, но прямо возвещу вам об Отце.",
              "text": "«Я говорил вам это ἐν παροιμίαις — образно, загадочными речениями. Приходит ὥρα — время, — когда больше не буду говорить вам образно, но παρρησίᾳ — открыто, прямо — возвещу вам об Отце».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παροιμία",
                  "transliteration": "paroimia",
                  "explanation": "То же слово, что в Ин 10:6: образная/загадочная речь. В прощальном дискурсе ученики ещё слышат многое через фигуры.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ",
                  "transliteration": "parrēsia",
                  "explanation": "παρρησία — открыто, ясно, без скрытности. Контраст «образно / прямо» встроен в саму лексику стиха.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "В тот день будете просить во имя Моё. И Я не говорю вам, что буду просить Отца за вас,",
              "text": "«В тот день будете просить во имя Моё. И Я не говорю вам, что ἐρωτήσω τὸν πατέρα περὶ ὑμῶν — Мне придётся уговаривать/просить Отца за вас»,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐρωτήσω",
                  "transliteration": "erōtēsō",
                  "explanation": "ἐρωτάω здесь имеет оттенок просить/ходатайствовать. Иисус не отрицает Своё ходатайство вообще, а отвергает представление о неохотном Отце, Которого нужно склонять к любви к ученикам.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 17:9",
                    "1 John 2:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "потому что Сам Отец любит вас: вы полюбили Меня и поверили, что Я вышел от Бога.",
              "text": "«потому что αὐτὸς ὁ πατὴρ φιλεῖ ὑμᾶς — Сам Отец любит вас [φιλέω], — потому что вы πεφιλήκατε ἐμέ — возлюбили Меня [φιλέω] — и поверили, что Я вышел от Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιλεῖ ... πεφιλήκατε",
                  "transliteration": "philei ... pephilēkate",
                  "explanation": "Взаимная любовь Отца и учеников здесь выражена именно φιλέω. Это ещё один сильный внутренний аргумент против схемы, будто φιλέω — лишь «низшая дружеская любовь».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:20",
                    "John 11:3",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Я вышел от Отца и пришёл в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу».",
              "text": "«ἐξῆλθον παρὰ τοῦ πατρὸς — Я вышел от Отца — и пришёл в мир; снова оставляю мир и πρὸς τὸν πατέρα — иду к Отцу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Стих сжимает всю миссию Иисуса в движение: от Отца → в мир → из мира → к Отцу. Это рамка всего Евангелия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Его ученики сказали: «Вот теперь Ты говоришь прямо и не говоришь образно.",
              "text": "Его ученики сказали: «Вот теперь Ты говоришь прямо и не говоришь образно."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё и не нуждаешься, чтобы кто-либо Тебя спрашивал. Поэтому верим, что Ты вышел от Бога».",
              "text": "Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё и не нуждаешься, чтобы кто-либо Тебя спрашивал. Поэтому верим, что Ты вышел от Бога»."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Иисус ответил: «Теперь верите?",
              "text": "Иисус ответил: «Ἄρτι πιστεύετε; — Теперь верите?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἄρτι πιστεύετε",
                  "transliteration": "arti pisteuete",
                  "explanation": "Древний греческий текст не имел современной вопросительной пунктуации. Фраза может читаться как вопрос «Теперь верите?» или как утверждение «Теперь вы верите». Контекст 16:32 делает вопросительную иронию очень естественной.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Вот приходит время — и уже пришло, — когда вы рассеетесь каждый к себе и оставите Меня одного. Но Я не один, потому что Отец со Мной.",
              "text": "«Вот приходит ὥρα — час, — и уже пришёл, когда вы σκορπισθῆτε — рассеетесь, — каждый εἰς τὰ ἴδια, к своему, и оставите Меня одного. Но Я не один, потому что Отец со Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σκορπισθῆτε",
                  "transliteration": "skorpisthēte",
                  "explanation": "σκορπίζω — рассеивать. Образ учеников как рассеянного стада естественно перекликается с пророческой формулой о поражённом пастыре и рассеянных овцах, хотя Иоанн здесь её не цитирует.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Zech 13:7",
                    "Mark 14:27"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "εἰς τὰ ἴδια",
                  "transliteration": "eis ta idia",
                  "explanation": "Выражение может значить «к своим делам/домам/своему». Тот же корень ἴδιος в прологе описывал «Своё / Свои» в Ин 1:11.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 1:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Это Я сказал вам, чтобы во Мне вы имели мир. В мире у вас скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».",
              "text": "«Это Я сказал вам, чтобы ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε — во Мне вы имели мир. В мире у вас θλῖψις — скорбь, давление, бедствие; но θαρσεῖτε — мужайтесь: ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον — Я победил мир и эта победа остаётся».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θλῖψις",
                  "transliteration": "thlipsis",
                  "explanation": "θλῖψις — давление, притеснение, скорбь, бедствие. Мир Иисуса не обещает отсутствие давления, а существует внутри него.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "νενίκηκα",
                  "transliteration": "nenikēka",
                  "explanation": "Перфект νικάω: «Я победил — и победа остаётся в силе». Иисус говорит это до ареста и креста, представляя исход уже как определённый.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "17": {
          "book": "John",
          "chapter": 17,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 17 tracks the arrived hour and mutual glory, eternal life as knowing God and Jesus Christ, preexistent glory, revealing the Father's name, keeping and mission, ἕν unity modeled on Father-Son communion, sanctification in truth, apostolic witness to future believers, and the Father's pre-creation love shared with the disciples.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Сказав это, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, пришёл час. Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя,",
              "text": "Сказав это, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, ἐλήλυθεν ἡ ὥρα — пришёл час. Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἐλήλυθεν ἡ ὥρα",
                  "transliteration": "elēlythen hē hōra",
                  "explanation": "Час, который раньше «ещё не пришёл», теперь окончательно наступил. Молитва начинается в точке кульминации всей линии ὥρα в Евангелии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:4",
                    "John 7:30",
                    "John 12:23",
                    "John 13:1"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Прославление Сына и прославление Отца взаимны: крест и последующее возвращение Сына к Отцу раскрывают славу обоих, а не конкурируют между собой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "как Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всему, что Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь.",
              "text": "«как Ты дал Ему ἐξουσίαν πάσης σαρκός — власть над всякой плотью, над всем человечеством, — чтобы всему, что Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "πάσης σαρκός",
                  "transliteration": "pasēs sarkos",
                  "explanation": "«Всякая плоть» — библейский способ говорить обо всём человечестве как смертных людях.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ",
                  "transliteration": "pan ho dedōkas autō",
                  "explanation": "«Всё, что Ты дал Ему» стоит в среднем роде как собирательное целое, как и в Ин 6:37–39, а затем речь идёт о даровании жизни конкретным людям.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:37-39"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "А вечная жизнь — в том, чтобы знать Тебя, единственного истинного Бога, и Посланного Тобой Иисуса Христа.",
              "text": "«А вот вечная жизнь: ἵνα γινώσκωσιν σὲ — чтобы они познавали Тебя — единственного истинного Бога и Посланного Тобой Иисуса Христа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "γινώσκωσιν",
                  "transliteration": "ginōskōsin",
                  "explanation": "Настоящее время глагола γινώσκω описывает продолжающееся познание, а не разовую передачу информации. Вечная жизнь определяется как отношение познания Бога и Иисуса Христа.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Стих различает Отца как «единственного истинного Бога» и Иисуса как Посланного Им Мессию, не отменяя сильных христологических утверждений самого Евангелия о Сыне.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:1",
                    "John 20:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Я прославил Тебя на земле, завершив дело, которое Ты дал Мне совершить.",
              "text": "«Я прославил Тебя на земле, τὸ ἔργον τελειώσας — доведя до завершения дело, — которое Ты дал Мне совершить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τελειώσας",
                  "transliteration": "teleiōsas",
                  "explanation": "τελειόω — доводить до завершения. Иисус говорит о миссии как уже завершённой в преддверии креста; это молитвенная перспектива уверенного исполнения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 4:34",
                    "John 19:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И теперь, Отец, прославь Меня у Себя той славой, которую Я имел у Тебя прежде существования мира.",
              "text": "«И теперь, Отец, прославь Меня παρὰ σεαυτῷ — у Тебя, в Твоём присутствии, — той славой, которую Я εἶχον πρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι — имел у Тебя прежде существования мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Стих говорит не только о предзнании славы, а о славе, которую Иисус «имел» у Отца до существования мира. Это одно из наиболее прямых утверждений о предсуществовании Сына в Евангелии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Возвращение к славе «у Отца» завершает движение «вышел от Отца → пришёл в мир → возвращаюсь к Отцу».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 16:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Я открыл Твоё имя людям, которых Ты дал Мне из мира. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили Твоё слово.",
              "text": "«Я ἐφανέρωσά σου τὸ ὄνομα — явил Твоё имя, раскрыл Кто Ты, — людям, которых Ты дал Мне из мира. Они были Твои, Ты дал их Мне, и они τετήρηκαν — сохранили — Твоё слово».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "φανερόω τὸ ὄνομα",
                  "transliteration": "phaneroō to onoma",
                  "explanation": "«Явить имя» в библейском языке означает раскрыть личность, характер и авторитет Бога, а не просто сообщить правильное произношение имени.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τετήρηκαν",
                  "transliteration": "tetērēkan",
                  "explanation": "Перфект τηρέω: ученики приняли и сохранили слово, и этот результат остаётся.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Теперь они узнали, что всё, что Ты дал Мне, — от Тебя.",
              "text": "Теперь они узнали, что всё, что Ты дал Мне, — от Тебя."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Потому что слова, которые Ты дал Мне, Я дал им; они приняли их и поистине узнали, что Я вышел от Тебя, и поверили, что Ты послал Меня.",
              "text": "«Потому что τὰ ῥήματα — слова/высказывания, — которые Ты дал Мне, Я дал им; они приняли их и поистине узнали, что ἐξῆλθον παρὰ σοῦ — Я вышел от Тебя, — и поверили, что Ты Меня послал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Молитва подводит итог теме посланничества: ученики приняли слова Иисуса и через них распознали Его происхождение от Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Я прошу о них. Не о мире прошу, а о тех, кого Ты дал Мне, потому что они Твои.",
              "text": "«Я ἐρωτῶ — прошу, ходатайствую — о них. Не о мире сейчас прошу, а о тех, кого Ты дал Мне, потому что они Твои».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Фраза «не о мире прошу» относится к фокусу этой конкретной молитвы о защите и единстве учеников. Она не означает отсутствие любви Бога к миру или отсутствия миссии к миру.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:16",
                    "John 17:18",
                    "John 17:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "И всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё, и Я прославлен в них.",
              "text": "«И всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё; и Я δεδόξασμαι — прославлен — в них».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "δεδόξασμαι",
                  "transliteration": "dedoxasmai",
                  "explanation": "Перфект: «Я прославлен и пребываю прославленным» в учениках. Их принадлежность и будущая миссия уже рассматриваются как сфера славы Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Взаимная формула собственности «Моё — Твоё, Твоё — Моё» является необычайно сильным языком единства Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Я уже не в мире, а они в мире, и Я иду к Тебе. Святой Отец, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы.",
              "text": "«Я уже не в мире, а они в мире, и Я иду к Тебе. Ἅγιε πάτερ — Святой Отец, — сохрани их ἐν τῷ ὀνόματί σου ᾧ δέδωκάς μοι — в Твоём имени, которое Ты дал Мне, — чтобы ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς — они были одно, как Мы».",
              "textual_notes": [
                "Основной текст проекта читает «в Твоём имени, которое Ты дал Мне». В рукописной традиции встречаются варианты связи относительного местоимения; WGT-E не смешивает их."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ὦσιν ἕν",
                  "transliteration": "ōsin hen",
                  "explanation": "«Одно» — ἕν среднего рода, как в Ин 10:30. Речь об единстве, а не о превращении учеников в одну личность.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:30",
                    "John 17:21-23"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Модель единства учеников — единство Отца и Сына. Это реляционное и миссионное единство, а не просто организационная одинаковость.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Я был с ними, Я сохранял их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, и уберёг их; никто из них не погиб, кроме сына погибели, чтобы исполнилось Писание.",
              "text": "«Когда Я был с ними, Я сохранял их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, и ἐφύλαξα — уберёг их; никто из них не погиб, кроме ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας — сына погибели, человека, принадлежащего погибели, — чтобы исполнилось Писание».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "semitism",
                  "greek": "ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας",
                  "transliteration": "ho huios tēs apōleias",
                  "explanation": "«Сын погибели» — семитизированная конструкция принадлежности/характера: человек, связанный с погибелью. Здесь речь об Иуде.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Ближайший уже процитированный в Евангелии текст о предателе — Пс 41:9 в Ин 13:18. Ин 17:12 говорит шире об исполнении Писания, не называя новый конкретный стих.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 13:18",
                    "Ps 41:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Теперь Я иду к Тебе и говорю это в мире, чтобы они имели в себе Мою радость во всей полноте.",
              "text": "«Теперь Я иду к Тебе и говорю это в мире, чтобы они имели τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴν πεπληρωμένην ἐν ἑαυτοῖς — Мою радость, доведённую в них до полноты».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πεπληρωμένην",
                  "transliteration": "peplērōmenēn",
                  "explanation": "Перфектное причастие: радость доведена до полноты и остаётся полной. Это повторяет цель прощальной речи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:11",
                    "John 16:24"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Я дал им Твоё слово, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.",
              "text": "«Я дал им Твоё слово, и мир возненавидел их, потому что они οὐκ εἰσὶν ἐκ τοῦ κόσμου — не от мира, не принадлежат его системе, — как и Я не от мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Не от мира» не означает физически выйти из человеческого общества; следующий стих прямо просит не забирать учеников из мира. Речь о происхождении и принадлежности.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 17:15",
                    "John 15:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.",
              "text": "«Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их ἐκ τοῦ πονηροῦ — от зла / от Злого».",
              "textual_notes": [
                "τοῦ πονηροῦ грамматически допускает как безличное «от зла», так и личное «от Злого». WGT-T сохраняет более открытую форму «от зла», WGT-E показывает обе возможности."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τοῦ πονηροῦ",
                  "transliteration": "tou ponērou",
                  "explanation": "Артикль и форма позволяют понимать выражение как «от Злого» (дьявола) или более обобщённо «от зла». Контекст борьбы с правителем мира делает личное чтение вполне возможным.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 16:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Они не от мира, как и Я не от мира.",
              "text": "Они не от мира, как и Я не от мира."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Освяти их истиной; Твоё слово — истина.",
              "text": "«Ἁγίασον αὐτοὺς ἐν τῇ ἀληθείᾳ — освяти, отдели их для Бога в истине. Ὁ λόγος ὁ σὸς ἀλήθειά ἐστιν — Твоё слово есть истина».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁγιάζω",
                  "transliteration": "hagiazō",
                  "explanation": "ἁγιάζω — освящать, посвящать, отделять для Бога и Его цели. Здесь это не просто нравственное улучшение, а посвящение учеников Божьей миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Среда освящения — истина, определённая словом Отца. В контексте Иоанна эта истина не отделена от Иисуса, Который назван «Истиной» в 14:6.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:6"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.",
              "text": "«Как Ты ἀπέστειλάς με εἰς τὸν κόσμον — послал Меня в мир, — так и Я ἀπέστειλα αὐτοὺς εἰς τὸν κόσμον — послал их в мир».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Миссия учеников построена по модели миссии Сына: их посланничество производно и продолжает движение Отца к миру через Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И ради них Я освящаю Себя, чтобы и они были освящены истиной.",
              "text": "«И ради них ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτόν — Я освящаю, посвящаю Себя, — чтобы и они были ἡγιασμένοι ἐν ἀληθείᾳ — освящены в истине».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἁγιάζω ἐμαυτόν",
                  "transliteration": "hagiazō emauton",
                  "explanation": "Когда Иисус «освящает Себя», речь не об очищении от греха, а о добровольном посвящении Себя Отцу и предстоящей жертвенной миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Самопосвящение Иисуса становится основанием посвящения учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Не только о них прошу, но и о тех, кто поверит в Меня по их слову,",
              "text": "«Не только о них прошу, но и о тех, кто πιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν — поверит в Меня через их слово/свидетельство».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Молитва явно выходит за пределы первой группы учеников и включает будущих верующих, пришедших к вере через апостольское свидетельство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "чтобы все были одно, как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня.",
              "text": "«чтобы πάντες ἓν ὦσιν — все были одно, — как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они ἐν ἡμῖν ὦσιν — были в Нас, — чтобы мир поверил, что Ты послал Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἓν",
                  "transliteration": "hen",
                  "explanation": "Снова средний род «одно», не «один человек». Единство моделируется взаимным пребыванием Отца и Сына.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Единство верующих имеет миссионную цель: оно должно стать видимым свидетельством миру о посланничестве Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Формула «в Нас» продолжает взаимное пребывание Ин 14–15: единство учеников невозможно отделить от участия в общении Отца и Сына.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:20",
                    "John 15:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как Мы одно:",
              "text": "«И τὴν δόξαν — славу, — которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как Мы одно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус говорит о переданной ученикам «славе» как средстве единства. В Иоанна слава Сына особенно раскрывается в самоотдающей любви и кресте, поэтому речь не сводится к почёту или престижу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 12:23-33",
                    "John 13:31-34"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Я в них и Ты во Мне, чтобы они достигли совершенного единства, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.",
              "text": "«ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί — Я в них и Ты во Мне, — чтобы они ὦσιν τετελειωμένοι εἰς ἕν — были доведены до совершенного единства, — и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и ἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲ ἠγάπησας — возлюбил их так, как возлюбил Меня».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τετελειωμένοι",
                  "transliteration": "teteleiōmenoi",
                  "explanation": "Перфект τελειόω: быть доведёнными до полноты/завершённости единства и оставаться в этом состоянии.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "καθὼς ἐμὲ ἠγάπησας",
                  "transliteration": "kathōs eme ēgapēsas",
                  "explanation": "Иисус утверждает поразительную меру: Отец любит учеников «как» любит Сына. Это продолжает Ин 15:9, где любовь Сына к ученикам измеряется любовью Отца к Сыну.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 15:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Отец, хочу, чтобы те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я, чтобы видели Мою славу, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.",
              "text": "«Отец, θέλω — Я хочу, желаю, — чтобы те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я, чтобы θεωρῶσιν τὴν δόξαν τὴν ἐμήν — созерцали Мою славу, — которую Ты дал Мне, потому что ἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κόσμου — Ты возлюбил Меня прежде основания мира».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "θέλω",
                  "transliteration": "thelō",
                  "explanation": "Здесь Иисус не использует обычное «прошу», а сильное «хочу/желаю». Это выражение Его воли о конечной судьбе учеников.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Любовь Отца к Сыну помещена «прежде основания мира», усиливая тему вечного отношения и предсуществования, уже явную в 17:5.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 17:5"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Праведный Отец, мир Тебя не познал, а Я Тебя познал, и они узнали, что Ты послал Меня.",
              "text": "«Πάτερ δίκαιε — Праведный Отец, — мир Тебя не познал, а Я Тебя познал; и они узнали, что Ты Меня послал».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Праведный Отец» соответствует теме суда мира и верности Бога. Контраст снова проходит не между религиозными и нерелигиозными людьми, а между познанием и непознанием Отца через Сына.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Я открыл им Твоё имя и ещё открою, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них».",
              "text": "«Я ἐγνώρισα αὐτοῖς τὸ ὄνομά σου — сделал им известным Твоё имя, Кто Ты, — и ещё сделаю известным, чтобы ἡ ἀγάπη ἣν ἠγάπησάς με — любовь, которой Ты возлюбил Меня, — была в них, и Я в них».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "idiom",
                  "greek": "γνωρίζω τὸ ὄνομα",
                  "transliteration": "gnōrizō to onoma",
                  "explanation": "«Сделать известным имя» означает открыть личность и характер Бога. Иисус завершает молитву той же темой, с которой начал в 17:6.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 17:6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Финал молитвы соединяет две цели: любовь Отца к Сыну должна быть внутри учеников, и Сам Иисус должен пребывать в них. Это кульминация темы μένω/взаимного пребывания предыдущих глав.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:23",
                    "John 15:9"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "18": {
          "book": "John",
          "chapter": 18,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 18 tracks Jesus' initiative in arrest, absolute ἐγώ εἰμι and Peter's οὐκ εἰμί contrast, cup imagery, Roman and priestly authority, public witness, Peter's denials, Johannine Passover chronology, kingdom 'not from this world', truth, and formal innocence before Pilate.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Сказав это, Иисус вышел с учениками за поток Кедрон, где был сад; туда вошли Он и Его ученики.",
              "text": "Сказав это, Иисус вышел с учениками за χείμαρρος τοῦ Κεδρών — поток Кедрон, — где был сад; туда вошли Он и Его ученики.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "χείμαρρος τοῦ Κεδρών",
                  "transliteration": "cheimarros tou Kedrōn",
                  "explanation": "χείμαρρος — сезонный поток/овраг. Переход за Кедрон ведёт от города к саду у Масличной горы и создаёт конкретную географическую рамку ареста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Иуда, предававший Его, тоже знал это место, потому что Иисус часто собирался там со Своими учениками.",
              "text": "Иуда, παραδιδούς — предававший/выдававший Его, — тоже знал это место, потому что Иисус часто собирался там со Своими учениками.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παραδιδούς",
                  "transliteration": "paradidous",
                  "explanation": "παραδίδωμι — передавать, выдавать, предавать. Это ключевой глагол страстного повествования, связывающий действия Иуды, руководителей и Пилата.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 18:30",
                    "John 19:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, пришёл туда с фонарями, факелами и оружием.",
              "text": "Иуда, взяв σπεῖρα — военный отряд — и служителей от первосвященников и фарисеев, пришёл туда с фонарями, факелами и оружием.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "σπεῖρα",
                  "transliteration": "speira",
                  "explanation": "σπεῖρα обычно обозначает римское военное подразделение/когорту, но контекст не требует, чтобы присутствовала полная когорта. Иоанн описывает смешанную группу военных и храмовых служителей.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Иисус, зная всё, что должно было с Ним произойти, вышел и спросил их: «Кого вы ищете?»",
              "text": "Иисус, εἰδὼς πάντα — зная всё, что должно было с Ним произойти, — Сам вышел навстречу и спросил: «Кого вы ищете?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн подчёркивает инициативу Иисуса: Он не застигнут врасплох, а выходит навстречу, уже зная развитие событий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они ответили: «Иисуса Назарянина». Он сказал им: «Я есть». С ними стоял и Иуда, предававший Его.",
              "text": "Они ответили: «Иисуса Назарянина». Он сказал им: «ἐγώ εἰμι — Я есть». С ними стоял и Иуда, предававший Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι",
                  "transliteration": "egō eimi",
                  "explanation": "В ситуации ареста выражение естественно выполняет функцию самоидентификации «это Я», но Иоанн сохраняет абсолютную форму «Я есть», уже богословски нагруженную в 8:24, 8:58 и 13:19.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 8:24",
                    "John 8:58",
                    "John 13:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда Он сказал им: «Я есть», они отступили назад и упали на землю.",
              "text": "Когда Он сказал им: «ἐγώ εἰμι — Я есть», они ἀπῆλθαν εἰς τὰ ὀπίσω — отступили назад — и упали на землю.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Необычная реакция группы на слова Иисуса создаёт сильный повествовательный эффект: арестуемый выглядит не беспомощной жертвой, а Тем, перед Кем отступают пришедшие с оружием.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Падение перед божественным присутствием имеет ветхозаветные параллели, но Иоанн не маркирует здесь прямую цитату. Поэтому связь возможна как фон, а не как доказательство сама по себе.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Иисуса Назарянина».",
              "text": "Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Иисуса Назарянина»."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Иисус сказал: «Я сказал вам, что Я есть. Поэтому, если Меня ищете, дайте этим уйти».",
              "text": "Иисус сказал: «Я сказал вам, что ἐγώ εἰμι — Я есть. Поэтому, если Меня ищете, дайте этим уйти».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Даже в момент ареста Иисус действует как Пастырь, защищающий Своих. Стих подготавливает авторское пояснение 18:9.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:11",
                    "John 18:9"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Так исполнилось слово, которое Он сказал: «Из тех, кого Ты дал Мне, Я не потерял никого».",
              "text": "Так исполнилось слово, которое Он сказал: «Из тех, кого Ты дал Мне, Я не ἀπώλεσα — не потерял — никого».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀπώλεσα",
                  "transliteration": "apōlesa",
                  "explanation": "Тот же корень «потерять/погубить», который звучал в Ин 6:39. Иоанн применяет обещание сохранения учеников к конкретной сцене ареста.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:39",
                    "John 17:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Тогда Симон Пётр, у которого был меч, вытащил его, ударил раба первосвященника и отсёк ему правое ухо. Раба звали Малх.",
              "text": "Тогда Симон Пётр, у которого был μάχαιρα — меч/короткое оружие, — вытащил его, ударил раба первосвященника и отсёк ему правое ухо. Раба звали Малх.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн единственный называет и Петра, и Малха, делая сцену конкретной и связывая её с последующим вопросом родственника Малха в 18:26.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 18:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иисус сказал Петру: «Вложи меч в ножны. Неужели Я не выпью чашу, которую дал Мне Отец?»",
              "text": "Иисус сказал Петру: «Вложи меч в ножны. Τὸ ποτήριον — чашу, — которую дал Мне Отец, неужели Я не выпью?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "τὸ ποτήριον",
                  "transliteration": "to potērion",
                  "explanation": "«Чаша» в Писании часто является образом назначенной Богом участи, нередко суда и страдания. Здесь Иисус описывает предстоящие события как принятую от Отца чашу.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 75:8",
                    "Isa 51:17"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иоанн не передаёт молитву о чаше в Гефсимании в синоптической форме, но сохраняет тот же образ и подчёркивает добровольное принятие воли Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда отряд, тысяченачальник и служители иудеев схватили Иисуса и связали Его.",
              "text": "Тогда военный отряд, χιλίαρχος — тысяченачальник, римский командир, — и служители иудейских руководителей схватили Иисуса и связали Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "χιλίαρχος",
                  "transliteration": "chiliarchos",
                  "explanation": "χιλίαρχος буквально «начальник тысячи», обычный титул римского военного трибуна. Это усиливает присутствие римской военной власти в сцене ареста.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Сначала Его отвели к Анне, потому что тот был тестем Каиафы, первосвященника того года.",
              "text": "Сначала Его отвели к Анне, потому что тот был тестем Каиафы, первосвященника того года.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Анна ранее сам был первосвященником и сохранял значительное влияние через семью; Каиафа был действующим первосвященником. Иоанн показывает не ежегодную смену должности, а власть Каиафы именно в тот решающий год.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 11:49-51"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Каиафа был тем, кто посоветовал иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.",
              "text": "Каиафа был тем, кто посоветовал иудейским руководителям, что συμφέρει — выгоднее/целесообразнее — одному человеку умереть за народ.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн возвращает читателя к невольному пророчеству Каиафы из 11:50–52. То, что было политическим расчётом, теперь входит в исполнение.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:50-52"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик. Этот ученик был знаком первосвященнику и вошёл вместе с Иисусом во двор первосвященника.",
              "text": "За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик. Этот ученик был знаком первосвященнику и вошёл вместе с Иисусом во двор первосвященника.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Другой ученик» остаётся неназванным. Предлагалось отождествлять его с любимым учеником, но сам стих этого прямо не говорит.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "А Пётр стоял снаружи у двери. Тогда другой ученик, знакомый первосвященнику, вышел, поговорил с привратницей и ввёл Петра.",
              "text": "А Пётр стоял снаружи у двери. Тогда другой ученик, знакомый первосвященнику, вышел, поговорил с привратницей и ввёл Петра."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Служанка-привратница спросила Петра: «Разве и ты не из учеников Этого Человека?» Он ответил: «Нет».",
              "text": "Служанка-привратница спросила Петра: «Μὴ καὶ σὺ — неужели и ты — из учеников Этого Человека?» Он ответил: «οὐκ εἰμί — нет, я не есть».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "οὐκ εἰμί",
                  "transliteration": "ouk eimi",
                  "explanation": "Пётр отвечает буквально «я не есть», что резко контрастирует с многократным ἐγώ εἰμι Иисуса в той же главе. Иисус открыто говорит «Я есть», Пётр — «я не».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 18:5-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Рабы и служители развели угольный огонь, потому что было холодно, и грелись. Пётр тоже стоял с ними и грелся.",
              "text": "Рабы и служители развели ἀνθρακιά — угольный огонь, — потому что было холодно, и грелись. Пётр тоже стоял с ними и грелся.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀνθρακιά",
                  "transliteration": "anthrakia",
                  "explanation": "Угольный огонь появится ещё раз только в Ин 21:9, где Пётр встретится с воскресшим Иисусом и получит тройное восстановление после тройного отречения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 21:9",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Первосвященник спросил Иисуса о Его учениках и учении.",
              "text": "Первосвященник спросил Иисуса о Его учениках и учении."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Иисус ответил: «Я говорил миру открыто. Я всегда учил в синагоге и в храме, где собираются все иудеи, и ничего не говорил тайно.",
              "text": "Иисус ответил: «Я говорил миру παρρησίᾳ — открыто, публично. Я всегда учил в синагоге и храме, где собираются иудеи, и ничего не говорил ἐν κρυπτῷ — тайно».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρρησίᾳ ... ἐν κρυπτῷ",
                  "transliteration": "parrēsia ... en kryptō",
                  "explanation": "Контраст «открыто / тайно» подчёркивает публичный характер учения Иисуса и ставит под вопрос закрытый характер ночного допроса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Почему ты спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что Я говорил».",
              "text": "Почему ты спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что Я говорил»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Когда Он сказал это, один из стоявших рядом служителей ударил Иисуса и сказал: «Так отвечаешь первосвященнику?»",
              "text": "Когда Он сказал это, один из стоявших рядом служителей ударил Иисуса и сказал: «Так отвечаешь первосвященнику?»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Иисус ответил: «Если Я сказал что-то злое, засвидетельствуй о зле; а если хорошо — почему ты Меня бьёшь?»",
              "text": "Иисус ответил: «Если Я сказал что-то κακῶς — злое/неправильное, — μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦ — засвидетельствуй о зле; а если хорошо — почему ты Меня бьёшь?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус переводит сцену обратно в юридическую плоскость свидетельства: если есть обвинение, оно должно быть доказано свидетельством, а не ударом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе.",
              "text": "Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Симон Пётр стоял и грелся. Его спросили: «Разве и ты не из Его учеников?» Он отрёкся и сказал: «Нет».",
              "text": "Симон Пётр стоял и грелся. Его спросили: «Разве и ты не из Его учеников?» Он отрёкся и сказал: «Нет»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Один из рабов первосвященника, родственник того, кому Пётр отсёк ухо, сказал: «Разве я не видел тебя с Ним в саду?»",
              "text": "Один из рабов первосвященника, родственник того, кому Пётр отсёк ухо, сказал: «Разве я не видел тебя с Ним в саду?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Связь с Малхом делает третье отречение особенно опасным: Петра узнаёт родственник человека, которого он ранил в саду.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 18:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Пётр снова отрёкся, и тотчас запел петух.",
              "text": "Пётр снова ἠρνήσατο — отрёкся, — и тотчас запел петух.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Третье отречение дословно исполняет предсказание Иисуса из 13:38 и завершает дугу, которая будет восстановлена тройным поручением в Ин 21.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:38",
                    "John 21:15-17"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Иисуса повели от Каиафы в преторий. Было раннее утро. Сами они не вошли в преторий, чтобы не оскверниться, но иметь возможность есть Пасху.",
              "text": "Иисуса повели от Каиафы в πραιτώριον — преторий, резиденцию римского наместника. Было раннее утро. Сами обвинители не вошли внутрь, чтобы не оскверниться и иметь возможность есть Пасху.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "πραιτώριον",
                  "transliteration": "praitōrion",
                  "explanation": "Латинизм praetorium обозначает резиденцию/штаб римского правителя. Точное здание в Иерусалиме обсуждается.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иоанн сохраняет собственную пасхальную хронологию: обвинители ещё планируют «есть Пасху». WGT-E не гармонизирует этот стих с синоптиками искусственным изменением текста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Поэтому Пилат вышел к ним и спросил: «Какое обвинение вы предъявляете против Этого Человека?»",
              "text": "Поэтому Пилат вышел к ним и спросил: «Какое обвинение вы предъявляете против Этого Человека?»"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Они ответили: «Если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе».",
              "text": "Они ответили: «Если бы Он не был κακοποιός — делающим зло преступником, — мы не предали бы Его тебе».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "κακοποιός",
                  "transliteration": "kakopoios",
                  "explanation": "Слово означает злодей/преступник. Ответ уклоняется от конкретного обвинения и апеллирует к авторитету уже вынесенного ими суждения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Пилат сказал: «Возьмите Его сами и судите по вашему закону». Иудеи ответили: «Нам не разрешено предавать кого-либо смерти».",
              "text": "Пилат сказал: «Возьмите Его сами и судите по вашему закону». Иудейские руководители ответили: «Нам не ἔξεστιν — не разрешено — предавать кого-либо смерти».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "ἔξεστιν",
                  "transliteration": "exestin",
                  "explanation": "Иоанн объясняет необходимость римского участия ограничением права на исполнение смертного приговора. Точные юридические полномочия местных властей в этот период обсуждаются историками.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Так исполнилось слово Иисуса, которым Он указал, какой смертью Ему предстоит умереть.",
              "text": "Так исполнилось слово Иисуса, которым Он σημαίνων — обозначал, показывал, — какой смертью Ему предстоит умереть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Римское участие ведёт к распятию, то есть к «поднятию», которое Иисус уже предсказывал в 12:32–33.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 12:32-33"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Пилат снова вошёл в преторий, позвал Иисуса и спросил: «Ты Царь иудеев?»",
              "text": "Пилат снова вошёл в преторий, позвал Иисуса и спросил: «Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; — Ты Царь иудеев?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "С этого момента суд строится вокруг вопроса царства: Пилат слышит политическую угрозу, Иисус раскрывает происхождение и природу Своего царства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Иисус ответил: «Ты сам это говоришь или другие сказали тебе обо Мне?»",
              "text": "Иисус ответил: «Ты сам это говоришь или другие сказали тебе обо Мне?»"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Пилат ответил: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?»",
              "text": "Пилат ответил: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?»"
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Иисус ответил: «Моё Царство не от этого мира. Если бы Моё Царство было от этого мира, Мои служители сражались бы, чтобы Я не был предан иудеям. Но Моё Царство не отсюда».",
              "text": "Иисус ответил: «Ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου — Моё Царство не из этого мира, не берёт происхождение из его системы. Если бы Моё Царство было из этого мира, Мои служители сражались бы, чтобы Я не был предан. Но Моё Царство οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν — не отсюда».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐκ τοῦ κόσμου ... ἐντεῦθεν",
                  "transliteration": "ek tou kosmou ... enteuthen",
                  "explanation": "Иисус говорит прежде всего о происхождении царства «не из мира», а не о том, что оно не имеет отношения к земной реальности. Его источник и способ действия не мирские.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Отсутствие вооружённой защиты становится признаком иного характера царской власти Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Пилат спросил: «Так Ты всё-таки царь?» Иисус ответил: «Ты говоришь, что Я царь. Я для того родился и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Каждый, кто от истины, слушает Мой голос».",
              "text": "Пилат спросил: «Так Ты всё-таки царь?» Иисус ответил: «Σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι — ты говоришь, что Я царь. Я для того родился и для того пришёл в мир, чтобы μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ — свидетельствовать об истине. Каждый, кто ἐκ τῆς ἀληθείας — от истины, принадлежит истине, — слушает Мой голос».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Царская миссия Иисуса формулируется через свидетельство об истине, а не через военную власть.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Слушает Мой голос» возвращает образ овец, узнающих голос Пастыря в Ин 10.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:3-4",
                    "John 10:27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Пилат спросил Его: «Что такое истина?» Сказав это, он снова вышел к иудеям и сказал: «Я не нахожу в Нём никакой вины.",
              "text": "Пилат спросил: «Τί ἐστιν ἀλήθεια; — Что есть истина?» Сказав это, он снова вышел и объявил: «Я не нахожу в Нём никакой αἰτία — вины, основания для обвинения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ирония сцены в том, что Пилат задаёт вопрос об истине непосредственно перед Тем, Кто в 14:6 назвал Себя Истиной, и не ждёт ответа.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 14:6"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "legal",
                  "greek": "αἰτία",
                  "transliteration": "aitia",
                  "explanation": "αἰτία — причина, основание обвинения, вина. Пилат формально заявляет отсутствие достаточного уголовного основания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Но у вас есть обычай, чтобы я отпускал вам одного на Пасху. Хотите, отпущу вам Царя иудеев?»",
              "text": "Но у вас есть обычай, чтобы я отпускал вам одного на Пасху. Хотите, отпущу вам Царя иудеев?»"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Тогда они снова закричали: «Не Его, а Варавву!» Варавва же был разбойником.",
              "text": "Тогда они снова закричали: «Не Его, а Варавву!» Варавва же был λῃστής — разбойником, возможно вооружённым мятежником.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "λῃστής",
                  "transliteration": "lēstēs",
                  "explanation": "λῃστής может означать разбойника и в римско-иудейском контексте также человека, связанного с насильственным мятежом. Точная роль Вараввы из одного слова не определяется.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "19": {
          "book": "John",
          "chapter": 19,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 19 tracks royal irony before Pilate, authority from above, Caesar loyalty, Passover preparation, the multilingual royal title, Psalm 22, Jesus' mother and beloved disciple, τετέλεσται and completion, eyewitness testimony, Passover-lamb and Zechariah fulfillment, and the public emergence of Joseph and Nicodemus.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать Его.",
              "text": "Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать Его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Бичевание было римским наказанием, применявшимся перед казнью или как отдельное наказание. Иоанн не описывает детали телесных повреждений; акцент повествования остаётся на суде и царской иронии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Воины сплели венок из терновника, возложили Ему на голову и надели на Него пурпурную одежду.",
              "text": "Воины сплели στέφανον ἐξ ἀκανθῶν — венок из терновника, — возложили Ему на голову и надели на Него пурпурную одежду.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Терновый венок и пурпурная одежда задуманы как насмешка над царской претензией, но в повествовательной иронии Иоанна невольно объявляют истинного Царя.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Они подходили к Нему и говорили: «Радуйся, Царь иудеев!» — и били Его по лицу.",
              "text": "Они подходили и говорили: «Χαῖρε, ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων — Радуйся, Царь иудеев!» — и били Его по лицу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Воинское приветствие пародирует царскую/императорскую почесть. Ирония в том, что титул «Царь иудеев» будет затем официально помещён на кресте.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 19:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пилат снова вышел и сказал им: «Вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали: я не нахожу в Нём никакой вины».",
              "text": "Пилат снова вышел и сказал им: «Вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали: я не нахожу в Нём никакой вины»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус вышел в терновом венке и пурпурной одежде. Пилат сказал им: «Вот Человек!»",
              "text": "Иисус вышел в терновом венке и пурпурной одежде. Пилат сказал: «Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος — Вот Человек!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος",
                  "transliteration": "Idou ho anthrōpos",
                  "explanation": "Фраза может быть просто презрительным предъявлением заключённого, но в Евангелии приобретает более глубокую иронию: перед толпой стоит Человек, через Которого раскрывается Божья слава.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда первосвященники и служители увидели Его, они закричали: «Распни! Распни!» Пилат сказал: «Возьмите Его сами и распните, потому что я не нахожу в Нём вины».",
              "text": "Когда первосвященники и служители увидели Его, они закричали: «Распни! Распни!» Пилат сказал: «Возьмите Его сами и распните, потому что я не нахожу в Нём вины»."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Иудеи ответили: «У нас есть закон, и по закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим».",
              "text": "Иудейские руководители ответили: «У нас есть закон, и по закону Он должен умереть, потому что ἑαυτὸν υἱὸν θεοῦ ἐποίησεν — сделал Себя Сыном Божьим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "legal",
                  "explanation": "Обвинение переключается с политического титула «царь» на религиозное: статус Сына Божьего. Пилат в следующем стихе реагирует на это новым страхом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Услышав эти слова, Пилат испугался ещё больше.",
              "text": "Услышав эти слова, Пилат испугался ещё больше."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он снова вошёл в преторий и спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа.",
              "text": "Он снова вошёл в преторий и спросил Иисуса: «Πόθεν εἶ σύ; — Откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "«Откуда Ты?» — один из ключевых вопросов Евангелия. Читатель знает ответ: Иисус пришёл от Отца; Пилат, как многие прежде, не понимает глубины вопроса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 7:27-29",
                    "John 8:14",
                    "John 16:28"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Пилат сказал: «Ты не говоришь со мной? Разве не знаешь, что я имею власть отпустить Тебя и имею власть распять Тебя?»",
              "text": "Пилат сказал: «Ты не говоришь со мной? Разве не знаешь, что ἐξουσίαν ἔχω — я имею власть — отпустить Тебя и имею власть распять Тебя?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐξουσία",
                  "transliteration": "exousia",
                  "explanation": "ἐξουσία — власть, полномочие, право. Пилат утверждает политическую власть, но Иисус в следующем стихе ставит её под более высокое Божье разрешение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Иисус ответил: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Поэтому тот, кто предал Меня тебе, имеет больший грех».",
              "text": "Иисус ответил: «Ты не имел бы надо Мной οὐδεμίαν ἐξουσίαν — никакой власти, — если бы не было δεδομένον σοι ἄνωθεν — дано тебе свыше. Поэтому тот, кто предал Меня тебе, имеет больший грех».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἄνωθεν",
                  "transliteration": "anōthen",
                  "explanation": "То же ἄνωθεν, что в Ин 3:3: «свыше». Власть Пилата в конечном счёте не автономна, а существует под Божьим суверенитетом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:3",
                    "John 3:31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус различает степени ответственности: Божий суверенитет над событиями не стирает человеческую вину участников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "С этого времени Пилат пытался освободить Его. Но иудеи кричали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесаря. Каждый, кто делает себя царём, выступает против кесаря».",
              "text": "С этого времени Пилат пытался освободить Его. Но иудейские руководители кричали: «Если отпустишь Его, οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος — ты не друг кесаря. Каждый, кто делает себя царём, выступает против кесаря».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "φίλος τοῦ Καίσαρος",
                  "transliteration": "philos tou Kaisaros",
                  "explanation": "Выражение может быть как общим обвинением в нелояльности императору, так и отсылкой к языку официальной политической лояльности. В любом случае давление на Пилата становится политическим.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Услышав эти слова, Пилат вывел Иисуса и сел на судейское место на площадке, называемой Каменным помостом, а по-еврейски Гаввафа.",
              "text": "Услышав это, Пилат вывел Иисуса и ἐκάθισεν ἐπὶ βήματος — сел на судейское место — на площадке, называемой Λιθόστρωτος — Каменный помост, а по-еврейски Гаввафа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἐκάθισεν",
                  "transliteration": "ekathisen",
                  "explanation": "Глагол может быть переходным или непереходным по смыслу: традиционно «Пилат сел», но грамматически обсуждалось и чтение «усадил Иисуса». WGT-T следует обычному «Пилат сел».",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "βῆμα",
                  "transliteration": "bēma",
                  "explanation": "βῆμα — судейская платформа/трибунал, место официального вынесения решения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Был день приготовления к Пасхе, около шестого часа. Пилат сказал иудеям: «Вот ваш Царь!»",
              "text": "Был παρασκευὴ τοῦ πάσχα — день приготовления к Пасхе, — около шестого часа. Пилат сказал: «Ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν — Вот ваш Царь!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иоанн подчёркивает пасхальный момент и царский титул одновременно. WGT-E сохраняет эту хронологию и не гармонизирует её с синоптиками путём исправления текста.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "explanation": "Время «около шестого часа» имеет древнюю вариантную традицию, включая чтение «третьего часа» в части свидетелей. Проект сохраняет шестой час как основное чтение своего критического слоя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Они закричали: «Долой! Долой! Распни Его!» Пилат спросил: «Вашего Царя распять?» Первосвященники ответили: «Нет у нас царя, кроме кесаря».",
              "text": "Они закричали: «Ἆρον, ἆρον — Долой! Долой! Распни Его!» Пилат спросил: «Вашего Царя распять?» Первосвященники ответили: «Οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα — Нет у нас царя, кроме кесаря».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Кульминационная ирония: религиозные руководители отвергают собственного мессианского Царя и формально исповедуют единственным царём римского кесаря.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "На фоне библейского исповедания Бога как Царя Израиля эта фраза особенно трагична, хотя Иоанн не цитирует конкретный ветхозаветный стих.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Тогда он предал Иисуса им на распятие. Они взяли Иисуса.",
              "text": "Тогда Пилат παρέδωκεν — передал/предал — Иисуса им на распятие. Они взяли Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παρέδωκεν",
                  "transliteration": "paredōken",
                  "explanation": "Тот же παραδίδωμι, которым описывалось предательство Иуды. Теперь цепь «передачи» достигает римской власти и казни.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 18:2",
                    "John 18:30"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Неся Себе крест, Он вышел к месту, называемому Местом Черепа, по-еврейски Голгофа.",
              "text": "βαστάζων ἑαυτῷ τὸν σταυρόν — неся Себе крест, — Он вышел к месту, называемому Местом Черепа, по-еврейски Голгофа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн подчёркивает, что Иисус Сам несёт крест. Это согласуется с общей темой добровольной отдачи жизни: «Я Сам отдаю её».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Там Его распяли, и с Ним ещё двоих — по одному с каждой стороны, а Иисуса посередине.",
              "text": "Там Его распяли, и с Ним ещё двоих — по одному с каждой стороны, а Иисуса посередине."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Пилат написал и надпись и поместил на кресте: «Иисус Назарянин, Царь иудеев».",
              "text": "Пилат написал τίτλος — официальную надпись — и поместил на кресте: «Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων — Иисус Назарянин, Царь иудеев».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τίτλος",
                  "transliteration": "titlos",
                  "explanation": "Латинизм titulus обозначает табличку с обвинением/основанием казни. У Иоанна официальная формулировка Пилата становится невольным царским провозглашением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Эту надпись читали многие иудеи, потому что место, где был распят Иисус, находилось близ города; написано было по-еврейски, по-латыни и по-гречески.",
              "text": "Эту надпись читали многие, потому что место было близ города; написано было Ἑβραϊστί, Ῥωμαϊστί, Ἑλληνιστί — по-еврейски/арамейски, по-латыни и по-гречески.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Три языка делают царский титул Иисуса публичным для местного, имперского и греко-язычного мира — ещё одна иоанновская ирония невольного свидетельства.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Первосвященники иудеев говорили Пилату: «Не пиши: “Царь иудеев”, а напиши: “Он сказал: Я Царь иудеев”».",
              "text": "Первосвященники иудеев говорили Пилату: «Не пиши: “Царь иудеев”, а напиши: “Он сказал: Я Царь иудеев”»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Пилат ответил: «Что написал, то написал».",
              "text": "Пилат ответил: «Ὃ γέγραφα γέγραφα — Что написал, то написано и остаётся написанным».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "γέγραφα",
                  "transliteration": "gegrapha",
                  "explanation": "Дважды perfect: «я написал — и это остаётся написанным». Формула подчёркивает окончательность надписи вопреки протесту первосвященников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда воины распяли Иисуса, они взяли Его одежду и разделили на четыре части — каждому воину по части; взяли и хитон. Хитон был без шва, весь выткан сверху.",
              "text": "Когда воины распяли Иисуса, они взяли Его ἱμάτια — верхнюю одежду — и разделили на четыре части; взяли и χιτών — хитон. Хитон был ἄραφος, без шва, весь выткан сверху.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "χιτών ... ἄραφος",
                  "transliteration": "chitōn ... araphos",
                  "explanation": "χιτών — нижняя одежда/туника; ἄραφος — несшитая, без шва. Иоанн приводит деталь, которая непосредственно ведёт к исполнению Пс 22:18.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Они сказали друг другу: «Не будем разрывать его, а бросим жребий, кому достанется». Так исполнилось Писание: «Разделили между собой Мои одежды и о Моей одежде бросили жребий». Именно это воины и сделали.",
              "text": "Они сказали: «Не будем разрывать его, а бросим жребий». Так исполнилось Писание: «Διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον — разделили между собой Мои одежды и о Моей одежде бросили жребий».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Прямая цитата Пс 21:19 LXX / 22:18 MT. Иоанн подчёркивает буквальное соответствие двух действий воинов двум параллельным строкам псалма.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 22:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "У креста Иисуса стояли Его мать, сестра Его матери, Мария Клопы и Мария Магдалина.",
              "text": "У креста Иисуса стояли Его мать, сестра Его матери, Мария Клопы и Мария Магдалина."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Иисус, увидев мать и стоящего рядом ученика, которого любил, сказал матери: «Женщина, вот твой сын».",
              "text": "Иисус, увидев мать и стоящего рядом ученика, ὃν ἠγάπα — которого любил, — сказал матери: «Γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου — Женщина, вот твой сын».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Обращение γύναι «женщина» то же, что в Кане (2:4). Две сцены образуют рамку общественного служения Иисуса с участием Его матери.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 2:4"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Потом сказал ученику: «Вот твоя мать». И с того часа ученик взял её к себе.",
              "text": "Потом сказал ученику: «Ἴδε ἡ μήτηρ σου — Вот твоя мать». И с того часа ученик ἔλαβεν αὐτὴν εἰς τὰ ἴδια — принял её к себе, в своё».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς τὰ ἴδια",
                  "transliteration": "eis ta idia",
                  "explanation": "Выражение означает «к себе / в своё». Тот же корень ἴδιος использован в Ин 1:11 «пришёл к Своим».",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "После этого Иисус, зная, что уже всё завершено, чтобы исполнилось Писание, сказал: «Жажду».",
              "text": "После этого Иисус, зная, что уже πάντα τετέλεσται — всё доведено до завершения, — чтобы τελειωθῇ ἡ γραφή — Писание достигло исполнения, — сказал: «Διψῶ — Жажду».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "τετέλεσται ... τελειωθῇ",
                  "transliteration": "tetelestai ... teleiōthē",
                  "explanation": "Два родственных слова τελέω/τελειόω создают тему завершения: дело доведено до цели, и Писание достигает исполнения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Жажда и поднесённое кислое вино естественно связываются прежде всего с Пс 69:21, где страдающему дают уксус/кислое питьё.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Ps 69:21"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Там стоял сосуд, полный кислого вина. Губку, наполненную кислым вином, насадили на иссоп и поднесли к Его рту.",
              "text": "Там стоял сосуд с ὄξος — кислым вином. Губку, напитанную кислым вином, насадили на ὕσσωπος — иссоп — и поднесли к Его рту.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "ὕσσωπος",
                  "transliteration": "hyssōpos",
                  "explanation": "Иссоп имеет пасхальные и очистительные ассоциации в Писании, особенно Исх 12:22. Иоанн не объясняет эту деталь, но на фоне Пасхи она может иметь дополнительный резонанс.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Exod 12:22",
                    "Ps 51:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда Иисус принял кислое вино, Он сказал: «Совершилось». И, склонив голову, предал дух.",
              "text": "Когда Иисус принял кислое вино, Он сказал: «Τετέλεσται — совершилось; всё доведено до цели». И, склонив голову, παρέδωκεν τὸ πνεῦμα — предал/передал дух.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τετέλεσται",
                  "transliteration": "tetelestai",
                  "explanation": "Перфект τελέω: «завершено и остаётся завершённым». Это кульминация темы завершения порученного Отцом дела.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 4:34",
                    "John 17:4",
                    "John 19:28"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "παρέδωκεν",
                  "transliteration": "paredōken",
                  "explanation": "παραδίδωμι в книге обычно означает «предавать/передавать». Здесь Иисус Сам «передаёт дух», что соответствует теме добровольной отдачи жизни.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Поскольку был день приготовления, иудеи попросили Пилата перебить распятым голени и снять тела, чтобы они не оставались на крестах в субботу, потому что та суббота была великим днём.",
              "text": "Поскольку был день приготовления, иудейские руководители попросили Пилата снять тела, чтобы они не оставались на крестах в субботу, потому что ἦν μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου — та суббота была великим, особым днём.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "explanation": "Суббота совпадала с пасхальным праздничным периодом, поэтому имела особое значение; также Втор 21:22–23 запрещает оставлять казнённое тело на дереве на ночь.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 21:22-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Воины пришли и перебили голени сначала одному, потом другому, распятому с Ним.",
              "text": "Воины пришли и перебили голени сначала одному, потом другому, распятому с Ним."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Но, подойдя к Иисусу и увидев, что Он уже умер, не перебили Ему голени.",
              "text": "Но, подойдя к Иисусу и увидев, что Он уже умер, не перебили Ему голени."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Однако один из воинов пронзил копьём Его бок, и тотчас вышли кровь и вода.",
              "text": "Однако один из воинов ἔνυξεν — пронзил — копьём Его бок, и тотчас вышли кровь и вода.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн выделяет этот факт и немедленно подкрепляет его свидетельством очевидца в 19:35. Сам текст не объясняет физиологический механизм и не требует спекулятивной медицинской реконструкции.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Кровь и вода получили богатое символическое толкование в христианской традиции, но Иоанн в этом стихе не расшифровывает символику напрямую.",
                  "confidence": "tradition"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "И видевший засвидетельствовал, и его свидетельство истинно; он знает, что говорит истину, чтобы и вы поверили.",
              "text": "И ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν — тот, кто видел, засвидетельствовал, — и его свидетельство истинно; он знает, что говорит истину, чтобы и вы поверили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μεμαρτύρηκεν",
                  "transliteration": "memartyrēken",
                  "explanation": "Перфект: свидетельство дано и остаётся действительным. Иоанн особо подчёркивает очевидческий характер утверждения.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Цель свидетельства названа прямо: вера читателя. Это предвосхищает программное заявление 20:31.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Это произошло, чтобы исполнилось Писание: «Кость Его не будет сокрушена».",
              "text": "Это произошло, чтобы исполнилось Писание: «Ὀστοῦν οὐ συντριβήσεται αὐτοῦ — кость Его не будет сокрушена».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Формула связывает Иисуса с пасхальным агнцем (Исх 12:46; Чис 9:12) и может также резонировать с Пс 34:20. На пасхальном фоне Евангелия связь с агнцем особенно сильна.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Exod 12:46",
                    "Num 9:12",
                    "Ps 34:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "И ещё другое Писание говорит: «Будут смотреть на Того, Кого пронзили».",
              "text": "И ещё другое Писание говорит: «Ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν — будут смотреть на Того, Кого пронзили».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "explanation": "Цитата Зах 12:10. Иоанн применяет пророческий образ пронзённого к распятому Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Zech 12:10"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "После этого Иосиф из Аримафеи, бывший учеником Иисуса тайно из страха перед иудеями, попросил Пилата позволить снять тело Иисуса. Пилат позволил. Тогда он пришёл и снял Его тело.",
              "text": "После этого Иосиф из Аримафеи, бывший μαθητής — учеником Иисуса — κεκρυμμένος, скрытым из страха перед иудейскими руководителями, попросил Пилата позволить снять тело Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Скрытый ученик теперь совершает публично рискованный поступок после смерти Иисуса. Страх не является последней характеристикой его ученичества.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Пришёл и Никодим, который прежде приходил к Иисусу ночью. Он принёс смесь мирры и алоэ весом около ста литр.",
              "text": "Пришёл и Никодим, который прежде приходил к Иисусу ночью. Он принёс смесь мирры и алоэ весом около ἑκατὸν λίτρας — ста римских литр, чрезвычайно большое количество ароматов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "ἑκατὸν λίτρας",
                  "transliteration": "hekaton litras",
                  "explanation": "Около ста римских литр — примерно 30+ кг. Масштаб дара подчёркивает царскую/почётную пышность погребения.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Никодим завершает путь от ночного посетителя (Ин 3) через осторожную защиту (Ин 7) к открытому участию в погребении Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 3:1-2",
                    "John 7:50-52"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Они взяли тело Иисуса и обернули его льняными полотнами с ароматическими веществами, как принято у иудеев хоронить.",
              "text": "Они взяли тело Иисуса и обернули его ὀθόνια — льняными погребальными полотнами — с ароматами, как принято у иудеев хоронить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Эти погребальные полотна станут важными свидетелями пустой гробницы в Ин 20:5–7.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:5-7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "На месте, где Он был распят, был сад, а в саду — новая гробница, в которой ещё никто не был положен.",
              "text": "На месте, где Он был распят, был κῆπος — сад, — а в саду новая гробница, в которой ещё никто не был положен.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Страсти начинаются в саду (18:1) и погребение завершается в саду. Ин 20 начнётся в том же месте, что придаёт саду рамочную функцию.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 18:1",
                    "John 20:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Туда, из-за иудейского дня приготовления и потому что гробница была близко, они положили Иисуса.",
              "text": "Туда, из-за иудейского дня приготовления и потому что гробница была близко, они положили Иисуса."
            }
          ]
        },
        "20": {
          "book": "John",
          "chapter": 20,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 20 tracks darkness-to-light resurrection discovery, the grave-cloth witness, Mary recognized by name, μή μου ἅπτου, peace and mission, Jesus breathing the Spirit, forgiveness/retention language, Thomas' οὐ μή refusal and climactic confession 'my Lord and my God', and the Gospel's explicit purpose statement.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В первый день недели Мария Магдалина приходит к гробнице рано, когда ещё было темно, и видит камень убранным от гробницы.",
              "text": "В первый день недели Мария Магдалина приходит к гробнице πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης — рано, когда ещё была тьма, — и видит камень убранным от гробницы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Указание «ещё была тьма» является реальным временем суток и одновременно естественно резонирует с иоанновской темой света и тьмы. Рассвет воскресения начинается внутри мира, который ещё воспринимается как тёмный.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:5",
                    "John 8:12"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Она бежит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Господа унесли из гробницы, и мы не знаем, где Его положили».",
              "text": "Она бежит к Симону Петру и другому ученику, ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς — которого любил Иисус [φιλέω], — и говорит: «Господа унесли из гробницы, и мы не знаем, где Его положили».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐφίλει",
                  "transliteration": "ephilei",
                  "explanation": "Здесь о любви Иисуса к ученику употреблено φιλέω, тогда как в других местах о «любимом ученике» встречается ἀγαπάω. Это ещё один внутренний аргумент против жёсткой схемы «ἀγαπάω = божественная любовь, φιλέω = только дружеская».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:23",
                    "John 21:7"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда Пётр и другой ученик вышли и направились к гробнице.",
              "text": "Тогда Пётр и другой ученик вышли и направились к гробнице."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Оба бежали вместе, но другой ученик побежал быстрее Петра и первым пришёл к гробнице.",
              "text": "Оба бежали вместе, но другой ученик побежал быстрее Петра и первым пришёл к гробнице."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Наклонившись, он увидел лежащие льняные полотна, но внутрь не вошёл.",
              "text": "Наклонившись, он видит κείμενα τὰ ὀθόνια — лежащие льняные полотна, — но внутрь не вошёл.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Погребальные полотна из Ин 19:40 теперь остаются в гробнице без тела. Иоанн подробно повторит их расположение в 20:6–7, делая их частью свидетельства пустой гробницы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 19:40"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Следом за ним приходит Симон Пётр, входит в гробницу и видит лежащие льняные полотна,",
              "text": "Следом за ним приходит Симон Пётр, входит в гробницу и видит лежащие льняные полотна,"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "а платок, который был на голове Иисуса, лежал не вместе с полотнами, а отдельно, свёрнутый в другом месте.",
              "text": "а σουδάριον — платок, бывший на голове Иисуса, — лежал не вместе с полотнами, а χωρὶς ἐντετυλιγμένον — отдельно, свёрнутый в другом месте.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σουδάριον",
                  "transliteration": "soudarion",
                  "explanation": "σουδάριον — платок/ткань, использовавшаяся в том числе в погребальном контексте. Такое же слово было при Лазаре в 11:44.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:44"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн подчёркивает порядок внутри гробницы. Сам текст не объясняет, каким именно образом ткань оказалась сложена, поэтому из детали не следует строить сложные реконструкции без дополнительных данных.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Тогда вошёл и другой ученик, первым пришедший к гробнице; он увидел и поверил.",
              "text": "Тогда вошёл и другой ученик, первым пришедший к гробнице; καὶ εἶδεν καὶ ἐπίστευσεν — он увидел и поверил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Вера возникает на основании увиденного пустого гроба и тканей ещё до полного понимания Писания, которое автор отдельно отметит в 20:9.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Они ещё не понимали Писания, что Ему надлежит воскреснуть из мёртвых.",
              "text": "Они ещё не ᾔδεισαν τὴν γραφήν — не понимали Писание, — что Ему δεῖ — надлежит, необходимо по Божьему замыслу — воскреснуть из мёртвых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "δεῖ",
                  "transliteration": "dei",
                  "explanation": "δεῖ обозначает необходимость внутри Божьего замысла, а не просто вероятность события.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "explanation": "Иоанн не называет здесь один конкретный ветхозаветный стих. Речь, вероятно, о совокупном библейском свидетельстве, переосмысленном в свете воскресения.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "И ученики снова ушли к себе.",
              "text": "И ученики снова ушли πρὸς αὐτούς — к себе, в своё место.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "πρὸς αὐτούς",
                  "transliteration": "pros autous",
                  "explanation": "Фраза буквально значит «к самим себе/к себе». Она не уточняет конкретный дом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Мария стояла у гробницы снаружи и плакала. Плача, она наклонилась в гробницу",
              "text": "Мария стояла у гробницы снаружи κλαίουσα — плача. Плача, она наклонилась внутрь гробницы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мария остаётся там, откуда ушли ученики, и именно её скорбь становится местом личного явления воскресшего Иисуса.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного у головы, другого у ног.",
              "text": "и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного у головы, другого у ног.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Некоторые толкователи видят в расположении двух ангелов по сторонам места, где лежало тело, возможный образ ковчега/херувимов. Сам Иоанн эту связь не объясняет, поэтому WGT-E отмечает её только как возможную.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "Exod 25:18-22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Они спросили её: «Женщина, почему ты плачешь?» Она ответила: «Унесли моего Господа, и я не знаю, где Его положили».",
              "text": "Они спросили её: «Женщина, почему ты плачешь?» Она ответила: «Унесли моего Господа, и я не знаю, где Его положили»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Сказав это, она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но не знала, что это Иисус.",
              "text": "Сказав это, она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но οὐκ ᾔδει — не распознала, не знала, — что это Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Воскресший Иисус одновременно реально присутствует и не сразу узнаётся. Такой мотив повторится в других воскресных рассказах, но Иоанн не объясняет механизм неузнавания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иисус спросил её: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь?» Думая, что это садовник, она сказала: «Господин, если ты унёс Его, скажи мне, где ты Его положил, и я заберу Его».",
              "text": "Иисус спросил её: «Женщина, почему ты плачешь? Τίνα ζητεῖς; — Кого ты ищешь?» Думая, что это садовник, она сказала: «Господин, если ты унёс Его, скажи, где положил Его, и я заберу Его».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "τίνα ζητεῖς",
                  "transliteration": "tina zēteis",
                  "explanation": "«Кого ищешь?» перекликается с первым вопросом Иисуса ученикам в 1:38 «Что вы ищете?» и с вопросом арестующим в 18:4 «Кого ищете?». Иоанн повторяет язык поиска в ключевых поворотах книги.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 1:38",
                    "John 18:4"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мария принимает Иисуса за садовника. На уровне повествования это ошибка распознавания; предложения видеть здесь образ нового Адама в новом саду возможны, но текст не делает такой символизм явным.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 19:41"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Иисус сказал ей: «Мария!» Она повернулась и сказала Ему по-еврейски: «Раввуни!» — что означает «Учитель».",
              "text": "Иисус сказал ей: «Μαριάμ — Мария!» Она повернулась и сказала Ему по-еврейски: «Ῥαββουνί — Раввуни!» — то есть «Учитель».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мария узнаёт Иисуса не по внешнему объяснению, а когда Он зовёт её по имени. Это прямо резонирует с образом Пастыря, который зовёт Своих овец по имени, и они узнают его голос.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 10:3-4"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Ῥαββουνί",
                  "transliteration": "Rabbouni",
                  "explanation": "Арамейская форма почтительного обращения к учителю. Иоанн переводит её для своих читателей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Иисус сказал: «Не удерживай Меня, потому что Я ещё не восшёл к Отцу. Но пойди к Моим братьям и скажи им: “Я восхожу к Моему Отцу и вашему Отцу, к Моему Богу и вашему Богу”».",
              "text": "Иисус сказал: «Μή μου ἅπτου — не удерживай Меня, не продолжай держаться за Меня, — потому что Я ещё не восшёл к Отцу. Но пойди к Моим братьям и скажи: “Я восхожу к Моему Отцу и вашему Отцу, к Моему Богу и вашему Богу”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "μή μου ἅπτου",
                  "transliteration": "mē mou haptou",
                  "explanation": "Настоящий императив с μή естественно может означать «перестань держаться/не продолжай удерживать», а не обязательно «вообще не прикасайся». Это согласуется с физическим контактом с воскресшим Иисусом в других сценах.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Иисус говорит «Мой Отец и ваш Отец, Мой Бог и ваш Бог», соединяя учеников с Отцом, но сохраняя различие Своего уникального сыновства и их отношения к Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ученики впервые здесь названы «Моими братьями» после воскресения, что подчёркивает новую семейную близость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Мария Магдалина приходит к ученикам и объявляет: «Я видела Господа!» — и что Он сказал ей это.",
              "text": "Мария Магдалина приходит к ученикам и объявляет: «Ἑώρακα τὸν κύριον — Я видела Господа!» — и передаёт, что Он сказал ей это.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Мария становится первой в этой главе носительницей воскресного свидетельства с формулой «Я видела Господа», которую ученики повторят Фоме в 20:25.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:25"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Вечером того же первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришёл Иисус, встал посреди и сказал: «Мир вам!»",
              "text": "Вечером того же первого дня недели, когда двери были κεκλεισμένων — заперты — из страха перед иудейскими руководителями, пришёл Иисус, ἔστη εἰς τὸ μέσον — встал посреди — и сказал: «Εἰρήνη ὑμῖν — Мир вам!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Обещанный мир из 14:27 теперь произносится воскресшим Иисусом в закрытой комнате, где ученики находятся в страхе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 14:27"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Запертые двери подчёркивают необычный характер явления, но текст не объясняет физический механизм.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Сказав это, Он показал им руки и бок. Ученики обрадовались, увидев Господа.",
              "text": "Сказав это, Он показал им руки и бок. Ученики ἐχάρησαν — обрадовались — увидев Господа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Обещание 16:22 «Я снова увижу вас, и ваше сердце обрадуется» исполняется буквально: скорбь превращается в радость при встрече с воскресшим Иисусом.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 16:20-22"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас».",
              "text": "Иисус снова сказал: «Мир вам! Καθὼς ἀπέσταλκέν με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς — как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Миссия учеников строится по модели миссии Сына. Это исполнение молитвы 17:18 и переход от воскресения к посланничеству.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 17:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Сказав это, Он дунул и сказал им: «Примите Святого Духа.",
              "text": "Сказав это, ἐνεφύσησεν — Он дунул/вдохнул — и сказал: «Λάβετε πνεῦμα ἅγιον — Примите Святого Духа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐνεφύσησεν",
                  "transliteration": "enephysēsen",
                  "explanation": "Редкий глагол означает дуть/вдыхать. Его форма сильно напоминает греческий текст Быт 2:7, где Бог вдыхает дыхание жизни в человека, создавая возможный образ нового творения.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Gen 2:7"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Связь этого дара Духа с Пятидесятницей в Деян 2 толкуется по-разному: как реальный дар уже здесь, символическое предварение или иное измерение одного обещания. WGT-E сохраняет текст Иоанна без искусственного сведения сцен.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 7:39",
                    "John 14:16-17",
                    "Acts 2"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Кому простите грехи — прощены им; на ком удержите — удержаны».",
              "text": "«Если кому ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας — простите/отпустите грехи, — они ἀφέωνται, прощены и остаются прощёнными; если на ком κρατῆτε — удержите, — они удержаны».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "ἀφέωνται ... κεκράτηνται",
                  "transliteration": "apheōntai ... kekratēntai",
                  "explanation": "Обе формы perfect: решение описывается как имеющее продолжающийся результат.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Стих связывает миссию, дар Духа и власть объявлять/осуществлять прощение и удержание грехов. Разные церковные традиции по-разному описывают механизм этой власти; WGT-E не встраивает одну позднюю систему в сам текст.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Фома, один из двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда приходил Иисус.",
              "text": "Фома, один из двенадцати, называемый Δίδυμος — Близнец, — не был с ними, когда приходил Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "Δίδυμος",
                  "transliteration": "Didymos",
                  "explanation": "Δίδυμος означает «Близнец» и является греческим переводом имени/прозвища Фомы, как уже в 11:16.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 11:16"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Другие ученики говорили ему: «Мы видели Господа!» Но он сказал: «Если не увижу на Его руках следа гвоздей, не вложу палец в след гвоздей и не вложу руку в Его бок, не поверю».",
              "text": "Другие ученики говорили ему: «Ἑωράκαμεν τὸν κύριον — Мы видели Господа!» Но он сказал: «Если не увижу на Его руках следа гвоздей и не удостоверюсь в этом сам, οὐ μὴ πιστεύσω — ни за что не поверю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "οὐ μὴ πιστεύσω",
                  "transliteration": "ou mē pisteusō",
                  "explanation": "οὐ μή — сильнейшее отрицание: Фома заявляет не лёгкое сомнение, а твёрдое условие для веры.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Фома требует для себя того вида свидетельства, который уже получили остальные ученики в 20:20. Рассказ не карикатурит его как единственного сомневающегося.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 20:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Через восемь дней Его ученики снова были внутри, и Фома с ними. Иисус пришёл, хотя двери были заперты, встал посреди и сказал: «Мир вам!»",
              "text": "Через восемь дней Его ученики снова были внутри, и Фома с ними. Иисус пришёл, хотя двери были заперты, встал посреди и сказал: «Мир вам!»"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Потом сказал Фоме: «Подай сюда палец и посмотри на Мои руки; подай руку и вложи в Мой бок. И не будь неверующим, но верующим».",
              "text": "Потом сказал Фоме: «Подай сюда палец и посмотри на Мои руки; подай руку и вложи в Мой бок. Καὶ μὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστός — и не становись неверующим, но верующим/верным».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "ἄπιστος ... πιστός",
                  "transliteration": "apistos ... pistos",
                  "explanation": "Прямой контраст двух однокоренных слов: не «неверующий», а «верующий/верный». Призыв касается не просто интеллектуальной проверки, а позиции доверия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Фома ответил Ему: «Господь мой и Бог мой!»",
              "text": "Фома ответил Ему: «Ὁ κύριός μου καὶ ὁ θεός μου — Господь мой и Бог мой!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Грамматически исповедание обращено к Иисусу. Оно образует мощную рамку с Ин 1:1 «Слово было Богом» и является кульминационным христологическим исповеданием Евангелия.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 1:1"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Иисус сказал: «Ты поверил потому, что увидел Меня? Блаженны не видевшие и поверившие».",
              "text": "Иисус сказал: «Ты поверил потому, что увидел Меня? Μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες — блаженны не видевшие и всё же поверившие».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Стих напрямую включает будущих читателей Евангелия, которые не видят воскресшего Иисуса физически, но приходят к вере через свидетельство текста.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:30-31"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Много и других знамений совершил Иисус перед учениками, которые не записаны в этой книге.",
              "text": "Много и других σημεῖα — знамений, знаков — совершил Иисус перед учениками, которые не записаны в этой книге.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "«Знамения» возвращают читателя к программной лексике всей книги: чудеса записаны не ради каталога необычного, а ради того, на что они указывают.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "А эти записаны, чтобы вы продолжали верить, что Иисус — Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени.",
              "text": "А эти записаны, чтобы πιστεύητε — вы продолжали верить — что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели ζωήν ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ — жизнь в Его имени, в принадлежности Ему и Его власти.",
              "textual_notes": [
                "Рабочий базовый текст SBLGNT имеет πιστεύητε (present subjunctive), что естественно поддерживает «чтобы продолжали верить». Вариант πιστεύσητε (aorist subjunctive) может звучать как «чтобы поверили» и имеет значительную рукописную поддержку."
              ],
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πιστεύητε",
                  "transliteration": "pisteuēte",
                  "explanation": "Настоящее сослагательное естественно передаёт продолжающуюся веру. Этот вариант хорошо подходит к аудитории уже верующих читателей, но текстовая вариативность не позволяет строить на аспекте слишком жёсткий вывод.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Это авторское заявление цели книги: идентичность Иисуса → вера → жизнь. Оно является ключом для интерпретации всего Евангелия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            }
          ]
        },
        "21": {
          "book": "John",
          "chapter": 21,
          "version": "WGT-E-0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "gold-pass-1",
          "editorialNote": "John 21 tracks the final self-manifestation, empty night versus abundant catch, ἕλκω in literal use, the charcoal-fire restoration setting, the 153-fish restraint against unsupported numerology, ἀγαπάω/φιλέω and βόσκω/ποιμαίνω distinctions without lexical overclaim, Peter's restored following and future death, and the beloved disciple's witness.",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Иисус снова явил Себя ученикам у Тивериадского моря. Явил Он Себя так:",
              "text": "После этого Иисус снова ἐφανέρωσεν ἑαυτόν — явил Себя, сделал Себя узнаваемым — ученикам у Тивериадского моря. Явил Он Себя так:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐφανέρωσεν",
                  "transliteration": "ephanerōsen",
                  "explanation": "φανερόω — делать явным, открывать, проявлять. Иоанн подчёркивает не просто случайную встречу, а сознательное самооткровение воскресшего Иисуса.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 2:11",
                    "John 21:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "вместе были Симон Пётр, Фома, называемый Близнецом, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведея и ещё двое Его учеников.",
              "text": "вместе были Симон Пётр, Фома, называемый Близнецом, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведея и ещё двое Его учеников.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Список семи учеников соединяет известных персонажей книги с двумя неназванными. Число семь часто замечают как литературную деталь, но сам текст не объясняет его символически.",
                  "confidence": "possible"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Симон Пётр сказал им: «Иду ловить рыбу». Они ответили: «И мы идём с тобой». Они вышли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали.",
              "text": "Симон Пётр сказал им: «Ὑπάγω ἁλιεύειν — иду ловить рыбу». Они ответили: «И мы идём с тобой». Они вышли и сели в лодку, но ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ ἐπίασαν οὐδέν — в ту ночь не поймали ничего.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Ночная безрезультатность создаёт резкий контраст с изобилием после слова Иисуса. Текст не говорит, что возвращение к рыбалке было грехом или отказом от призвания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Когда уже наступало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не знали, что это Иисус.",
              "text": "Когда уже наступало πρωΐα — утро, — Иисус стоял на берегу, но ученики οὐ μέντοι ᾔδεισαν — ещё не распознали, — что это Иисус.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Как Мария в Ин 20:14, ученики сначала видят воскресшего Иисуса, но не узнают Его. Узнавание происходит через Его действие и слово.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:14"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иисус спросил их: «Дети, есть у вас что-нибудь поесть?» Они ответили: «Нет».",
              "text": "Иисус спросил их: «Παιδία — дети, друзья, — есть у вас что-нибудь поесть?» Они ответили: «Нет».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "παιδία",
                  "transliteration": "paidia",
                  "explanation": "Уменьшительно-дружеское обращение «дети/ребята». Оно мягче, чем формальный титул, и подчёркивает близость воскресшего Иисуса к ученикам.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и найдёте». Они закинули и уже не могли вытащить её из-за множества рыбы.",
              "text": "Он сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки — и найдёте». Они закинули и уже οὐκέτι αὐτὸ ἑλκύσαι ἴσχυον — не могли вытянуть её — из-за множества рыбы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἑλκύσαι",
                  "transliteration": "helkysai",
                  "explanation": "Тот же ἕλκω «тянуть/привлекать», который в 6:44 и 12:32 используется богословски. Здесь значение буквально физическое — тянуть сеть. Это полезный контроль семантического диапазона слова.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 6:44",
                    "John 12:32"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Тогда ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: «Это Господь!» Симон Пётр, услышав, что это Господь, накинул верхнюю одежду, потому что был раздет, и бросился в море.",
              "text": "Тогда ученик, ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς — которого любил Иисус [ἀγαπάω], — сказал Петру: «Ὁ κύριός ἐστιν — Это Господь!» Симон Пётр, услышав это, накинул верхнюю одежду и бросился в море.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Любимый ученик первым распознаёт, Пётр первым устремляется к Иисусу. Их разные реакции продолжают характерную для последних глав парную динамику этих учеников.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 20:4-8"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "А другие ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбой, потому что были недалеко от земли — примерно в двухстах локтях.",
              "text": "А другие ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбой, потому что были недалеко от земли — примерно διακοσίων πηχῶν — в двухстах локтях, около ста метров.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "διακοσίων πηχῶν",
                  "transliteration": "diakosiōn pēchōn",
                  "explanation": "Двести локтей — приблизительно 90–100 метров, в зависимости от принимаемой длины локтя.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Когда они вышли на берег, увидели разложенный угольный огонь, на нём рыбу и хлеб.",
              "text": "Когда они вышли на берег, увидели ἀνθρακιὰν — угольный огонь, — на нём рыбу и хлеб.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ἀνθρακιά",
                  "transliteration": "anthrakia",
                  "explanation": "В Евангелии Иоанна ἀνθρακιά появляется только здесь и у огня, возле которого Пётр трижды отрёкся от Иисуса. Сцена восстановления намеренно разворачивается у того же типа огня.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 18:18"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Иисус сказал им: «Принесите рыбы, которую вы сейчас поймали».",
              "text": "Иисус сказал им: «Принесите ἀπὸ τῶν ὀψαρίων — часть рыбы, которую вы сейчас поймали».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иисус уже имеет рыбу и хлеб на огне, но приглашает учеников добавить к трапезе плод улова, полученного по Его слову. Дар и участие учеников соединены.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Симон Пётр поднялся в лодку и вытащил на берег сеть, полную крупной рыбы — сто пятьдесят три. И хотя её было столько, сеть не порвалась.",
              "text": "Симон Пётр поднялся в лодку и вытащил на берег сеть, полную крупной рыбы — ἑκατὸν πεντήκοντα τριῶν, сто пятьдесят три. И хотя её было столько, сеть οὐκ ἐσχίσθη — не разорвалась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Иоанн необычно точно называет 153 рыбы и подчёркивает, что сеть не порвалась. Попытки вывести скрытую нумерологию многочисленны, но текст не даёт ключа к единственной символической расшифровке.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σχίζω",
                  "transliteration": "schizō",
                  "explanation": "σχίζω — разрывать. Родственный существительный σχίσμα «разделение» многократно использовался в Евангелии о разделении людей вокруг Иисуса; возможный литературный резонанс интересен, но не обязателен.",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 7:43",
                    "John 9:16",
                    "John 10:19"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Иисус сказал: «Идите завтракать». Никто из учеников не решался спросить Его: «Кто Ты?» — они знали, что это Господь.",
              "text": "Иисус сказал: «Δεῦτε ἀριστήσατε — идите, позавтракайте». Никто из учеников не решался спросить: «Кто Ты?» — εἰδότες ὅτι ὁ κύριός ἐστιν, потому что знали: это Господь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Сцена сочетает узнаваемость и таинственность воскресшего Иисуса: ученики знают Его, хотя само желание спросить «Кто Ты?» показывает необычность встречи.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Иисус подходит, берёт хлеб и даёт им; так же и рыбу.",
              "text": "Иисус подходит, берёт хлеб и даёт им; так же и рыбу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Жесты «взял хлеб и дал» напоминают умножение хлебов в Ин 6, связывая трапезу воскресшего Иисуса с прежним откровением Хлеба жизни.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 6:11"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Это уже в третий раз Иисус явился ученикам после воскресения из мёртвых.",
              "text": "Это уже τρίτον — в третий раз — Иисус ἐφανερώθη — явился, сделал Себя явным — ученикам после воскресения из мёртвых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "«Третий раз» естественно считает групповые явления ученикам в 20:19, 20:26 и здесь, а не все отдельные воскресные явления, поскольку Мария уже видела Иисуса раньше.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 20:19",
                    "John 20:26"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда они позавтракали, Иисус спросил Симона Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня больше, чем они?» Он ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Корми Моих ягнят».",
              "text": "Когда они позавтракали, Иисус спросил: «Σίμων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων; — Симон, сын Иоанна, любишь Меня [ἀγαπάω] больше, чем эти / больше, чем они?» Пётр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что φιλῶ σε — я люблю Тебя [φιλέω]». Иисус сказал: «Βόσκε τὰ ἀρνία μου — корми Моих ягнят».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "πλέον τούτων",
                  "transliteration": "pleon toutōn",
                  "explanation": "τούτων может означать «этих людей» или «эти вещи». Наиболее распространённое чтение — «любишь Меня больше, чем они [любят Меня]?», возможно в свете прежней самоуверенности Петра. Грамматика не исключает «больше, чем всё это».",
                  "confidence": "possible",
                  "refs": [
                    "John 13:37"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγαπᾷς ... φιλῶ",
                  "transliteration": "agapas ... philō",
                  "explanation": "Иисус использует ἀγαπάω, Пётр отвечает φιλέω. Различие лемм реально и должно быть видно, но всё Евангелие показывает значительное семантическое перекрытие этих глаголов: оба описывают любовь Отца к Сыну, Иисуса к Лазарю и любимому ученику. Поэтому WGT-E не превращает смену глаголов в доказанную шкалу «божественная против дружеской любви».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 5:20",
                    "John 11:3",
                    "John 11:5",
                    "John 16:27"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βόσκε τὰ ἀρνία μου",
                  "transliteration": "boske ta arnia mou",
                  "explanation": "βόσκω — кормить/питать стадо; ἀρνία — ягнята. Первое поручение Петру выражено как питание самых уязвимых членов стада.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Во второй раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня?» Пётр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Паси Моих овец».",
              "text": "Во второй раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, ἀγαπᾷς με — любишь Меня [ἀγαπάω]?» Пётр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что φιλῶ σε — люблю Тебя [φιλέω]». Иисус сказал: «Ποίμαινε τὰ πρόβατά μου — паси, пастырствуй Моих овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ποίμαινε",
                  "transliteration": "poimaine",
                  "explanation": "ποιμαίνω — пасти, вести стадо, быть пастырем; шире, чем только кормить. Глагол связан с ποιμήν «пастырь» из Ин 10.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 10:11-16"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Пётр, который обещал положить жизнь за Иисуса и трижды отрёкся, теперь получает пастырское поручение над овцами самого Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 13:37-38",
                    "John 18:17-27"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "В третий раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня?» Пётр опечалился, что Он в третий раз спросил: «Любишь Меня?» — и ответил: «Господи, Ты знаешь всё; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Корми Моих овец.",
              "text": "В третий раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, φιλεῖς με — любишь Меня [φιλέω]?» Пётр опечалился, что Он в третий раз спросил о любви, и ответил: «Господи, Ты знаешь всё; Ты γινώσκεις — знаешь, что φιλῶ σε — я люблю Тебя». Иисус сказал: «Βόσκε τὰ πρόβατά μου — корми Моих овец».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "φιλεῖς ... φιλῶ",
                  "transliteration": "phileis ... philō",
                  "explanation": "В третьем вопросе Иисус переходит к тому же φιλέω, которым отвечал Пётр. Это изменение следует показывать, но само повествование объясняет скорбь Петра прежде всего тем, что вопрос прозвучал «в третий раз», очевидно связывая сцену с тройным отречением.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "wordplay",
                  "greek": "οἶδας ... γινώσκεις",
                  "transliteration": "oidas ... ginōskeis",
                  "explanation": "Пётр использует два глагола знания: «Ты знаешь всё; Ты знаешь/понимаешь, что я люблю Тебя». Жёсткое различие между ними здесь также не следует переоценивать.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "βόσκε",
                  "transliteration": "boske",
                  "explanation": "Поручение возвращается к βόσκω «кормить». Последовательность поручений: корми ягнят → паси овец → корми овец.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, сам подпоясывался и ходил, куда хотел. Но когда состаришься, протянешь руки, и другой подпояшет тебя и поведёт, куда ты не хочешь».",
              "text": "«Аминь, аминь говорю тебе: когда ты был молод, сам ἐζώννυες σεαυτόν — подпоясывался — и ходил, куда хотел. Но когда состаришься, ἐκτενεῖς τὰς χεῖράς σου — протянешь руки, — и другой подпояшет тебя и поведёт, куда ты не хочешь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Рассказчик в следующем стихе сам объясняет, что речь указывает на смерть Петра, которой он прославит Бога. Поэтому «протянешь руки» имеет более глубокий смысл, чем бытовая помощь в старости.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 21:19"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "historical",
                  "explanation": "Поздняя христианская традиция связывает это предсказание с распятием Петра, но конкретные детали его смерти не содержатся в самом Евангелии.",
                  "confidence": "tradition"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он сказал это, показывая, какой смертью Пётр прославит Бога. И, сказав это, добавил: «Следуй за Мной».",
              "text": "Он сказал это, σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν θεόν — показывая, какой смертью Пётр прославит Бога. И затем сказал: «Ἀκολούθει μοι — Следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Пётр когда-то сказал, что готов последовать за Иисусом и отдать жизнь, но не смог. Теперь воскресший Иисус возвращает ему исходный призыв «следуй за Мной» уже после восстановления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 13:36-38"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "theology",
                  "explanation": "Даже будущая смерть ученика описывается как возможность «прославить Бога», продолжая иоанновскую парадоксальную связь страдания и славы.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Пётр, обернувшись, увидел идущего следом ученика, которого любил Иисус, того, кто во время ужина наклонился к Его груди и спросил: «Господи, кто Тебя предаст?»",
              "text": "Пётр, обернувшись, увидел ἀκολουθοῦντα — идущего следом — ученика, которого любил Иисус, того, кто во время ужина наклонился к Его груди и спросил: «Господи, кто Тебя предаст?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Любимый ученик уже буквально «следует» за Иисусом в момент, когда Петру только что сказано «следуй за Мной». Это создаёт фон для следующего вопроса Петра.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Увидев его, Пётр спросил Иисуса: «Господи, а он?»",
              "text": "Увидев его, Пётр спросил Иисуса: «Κύριε, οὗτος δὲ τί; — Господи, а этот что? Что будет с ним?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "После личного призыва Пётр сразу сравнивает собственную судьбу с судьбой другого ученика. Ответ Иисуса возвращает его к персональной ответственности следовать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Иисус ответил: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого? Ты следуй за Мной».",
              "text": "Иисус ответил: «Если Я хочу, чтобы он μένειν — оставался, пребывал — пока Я не приду, τί πρὸς σέ; — что тебе до этого? Σύ μοι ἀκολούθει — ты следуй за Мной».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "μένειν",
                  "transliteration": "menein",
                  "explanation": "Снова центральный μένω «оставаться/пребывать». Здесь он означает физически оставаться в жизни до некоторого события, а не автоматически богословское «пребывать во Христе».",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grammar",
                  "greek": "τί πρὸς σέ;",
                  "transliteration": "ti pros se?",
                  "explanation": "Идиома буквально «что к тебе?» — «какое тебе до этого дело?». Иисус пресекает сравнение призваний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поэтому среди братьев распространилось слово, что тот ученик не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что он не умрёт, а сказал: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого?»",
              "text": "Поэтому среди братьев распространилось слово, будто тот ученик не умрёт. Но Иисус οὐκ εἶπεν — не сказал — что он не умрёт; Он сказал лишь: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Иоанн демонстрирует прямо внутри Евангелия принцип точной передачи слов Иисуса: общинный слух возник из неверного вывода, и автор исправляет его, возвращаясь к точной формулировке.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "hermeneutics",
                  "explanation": "Это важный пример для всей методологии WGT: не превращать следствие или традиционный вывод в то, что текст буквально сказал.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Это тот ученик, который свидетельствует об этом и написал это; и мы знаем, что его свидетельство истинно.",
              "text": "Это тот ученик, ὁ μαρτυρῶν περὶ τούτων καὶ ὁ γράψας ταῦτα — свидетельствующий об этом и написавший это; и οἴδαμεν — мы знаем, — что его свидетельство истинно.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Финал связывает письменный текст с свидетельством конкретного ученика и одновременно вводит «мы знаем», вероятно голос подтверждающей общины или редакционного круга. Точный процесс составления книги из одного стиха определить нельзя.",
                  "confidence": "probable"
                },
                {
                  "kind": "structure",
                  "explanation": "Формула истинного свидетельства отзывается Ин 19:35 и замыкает тему очевидца.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 19:35"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Есть и многое другое, что сделал Иисус. Если записывать всё по отдельности, думаю, и сам мир не вместил бы написанных книг.",
              "text": "Есть и многое другое, что сделал Иисус. Если записывать всё καθ’ ἕν — по одному, — думаю, сам мир не χωρήσειν — вместил бы — написанных книг.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "explanation": "Финальная гипербола подчёркивает избирательность Евангелия: книга не претендует рассказать всё, а сознательно отбирает свидетельства ради цели, сформулированной в 20:31.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "John 20:30-31"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χωρήσειν",
                  "transliteration": "chōrēsein",
                  "explanation": "χωρέω — вмещать, давать место. Тот же корень звучал в 8:37 о слове Иисуса, которое «не находит места» в противниках.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "John 8:37"
                  ]
                }
              ]
            }
          ]
        }
      },
      "myBible": 500,
      "color": "#ff6600",
      "shortRu": "Ин",
      "titleRu": "От Иоанна",
      "titleEn": "John"
    },
    "Acts": {
      "id": "Acts",
      "api": "Acts",
      "osis": "Acts",
      "usfm": "ACT",
      "chapters": {
        "1": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 1,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В первом повествовании, Феофил, я написал обо всём, что Иисус начал делать и чему учить,",
              "text": "В первом повествовании, Феофил, я написал обо всём, что Иисус начал делать и чему учить,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "Τὸν μὲν πρῶτον λόγον",
                  "transliteration": "Ton men prōton logon",
                  "explanation": "«Первое повествование» связывает Деяния с Евангелием от Луки как со второй частью единого двухтомного труда, адресованного Феофилу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 1:1-4"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "до того дня, когда Он был вознесён, дав через Святого Духа повеления апостолам, которых избрал.",
              "text": "до того дня, когда Он был вознесён, дав через Святого Духа повеления апостолам, которых избрал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "διὰ πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "dia pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Даже заключительные повеления воскресшего Иисуса апостолам описаны как данные «через Святого Духа». Тема Духа начинается до Пятидесятницы и продолжает линию Евангелия от Луки.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Им Он и явил Себя живым после Своего страдания, дав многие убедительные доказательства: в течение сорока дней являлся им и говорил о Царстве Божьем.",
              "text": "Им Он и явил Себя живым после Своего страдания, дав многие убедительные доказательства: в течение сорока дней являлся им и говорил о Царстве Божьем.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "peri tēs basileias tou theou",
                  "explanation": "Царство Божье — тема сорока дней наставления воскресшего Иисуса и затем рамка финала книги в 28:31.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 28:31"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Собрав их вместе, Он повелел им не уходить из Иерусалима, но ждать обещанного Отцом, «о котором вы слышали от Меня:",
              "text": "Собрав их вместе, Он повелел им не уходить из Иерусалима, но ждать обещанного Отцом, «о котором вы слышали от Меня:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "luke_acts",
                  "greek": "τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πατρὸς",
                  "transliteration": "tēn epangelian tou patros",
                  "explanation": "«Обещанное Отцом» продолжает Лк 24:49, где ученикам также велено ждать в Иерусалиме силы свыше.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 24:49"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Святым Духом».",
              "text": "Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Святым Духом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "ἐν πνεύματι βαπτισθήσεσθε ἁγίῳ",
                  "transliteration": "en pneumati baptisthēsesthe hagiō",
                  "explanation": "Иисус противопоставляет крещение Иоанна водой будущему крещению Святым Духом. Лука не сводит эту формулу к водному крещению: событие исполняется в повествовании Пятидесятницы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Luke 3:16",
                    "Acts 2:1-4",
                    "Acts 11:16"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Собравшись, они спрашивали Его: «Господи, не в это ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?»",
              "text": "Собравшись, они спрашивали Его: «Господи, не в это ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τῷ Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "apokathistaneis tēn basileian tō Israēl",
                  "explanation": "Вопрос учеников касается восстановления царства Израилю. Ответ Иисуса не объявляет сам вопрос ложным, а переносит акцент с сроков на миссию, силу Духа и всемирное свидетельство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Он сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью.",
              "text": "Он сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью. [χρόνους ἢ καιρούς — χρόνοι и καιροί перекрываются по значению, но вместе охватывают времена и установленные периоды; их определение…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "χρόνους ἢ καιρούς",
                  "transliteration": "chronous ē kairous",
                  "explanation": "χρόνοι и καιροί перекрываются по значению, но вместе охватывают времена и установленные периоды; их определение принадлежит власти Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Но вы примете силу, когда Святой Дух сойдёт на вас, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и до края земли».",
              "text": "Но вы примете силу, когда Святой Дух сойдёт на вас, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и до края земли».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "programmatic",
                  "greek": "λήμψεσθε δύναμιν ... ἔσεσθέ μου μάρτυρες",
                  "transliteration": "lēmpsesthe dynamin ... esesthe mou martyres",
                  "explanation": "Сила Духа направлена к свидетельству. Географическая последовательность «Иерусалим → вся Иудея и Самария → край земли» служит программной картой развития всей книги.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 8:1",
                    "Acts 13:47",
                    "Acts 28:28"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Сказав это, Он был поднят у них на глазах, и облако скрыло Его от их взоров.",
              "text": "Сказав это, Он был поднят у них на глазах, и облако скрыло Его от их взоров."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда они пристально смотрели в небо, пока Он уходил, вдруг рядом с ними предстали двое мужчин в белых одеждах.",
              "text": "Когда они пристально смотрели в небо, пока Он уходил, вдруг рядом с ними предстали двое мужчин в белых одеждах."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Они сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, вознесённый от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его уходящим на небо».",
              "text": "Они сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, вознесённый от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его уходящим на небо»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути.",
              "text": "Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Войдя в город, они поднялись в верхнюю комнату, где остановились: Пётр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот и Иуда Иаковлев.",
              "text": "Войдя в город, они поднялись в верхнюю комнату, где остановились: Пётр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот и Иуда Иаковлев."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Все они единодушно и постоянно пребывали в молитве вместе с женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и Его братьями.",
              "text": "Все они единодушно и постоянно пребывали в молитве вместе с женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и Его братьями.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "προσκαρτεροῦντες ὁμοθυμαδὸν τῇ προσευχῇ",
                  "transliteration": "proskarterountes homothymadon tē proseuchē",
                  "explanation": "До Пятидесятницы община характеризуется постоянством, единодушием и молитвой — типичная для Луки связка молитвы и ключевых переходов повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «и в молении»; базовый критический текст не требует этого добавления."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "В те дни Пётр встал среди братьев — собравшихся было около ста двадцати человек — и сказал:",
              "text": "В те дни Пётр встал среди братьев — собравшихся было около ста двадцати человек — и сказал:"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "«Мужи братья! Надлежало исполниться Писанию, которое Святой Дух заранее изрёк устами Давида об Иуде, ставшем проводником для тех, кто схватил Иисуса.",
              "text": "«Мужи братья! Надлежало исполниться Писанию, которое Святой Дух заранее изрёк устами Давида об Иуде, ставшем проводником для тех, кто схватил Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "greek": "ἔδει πληρωθῆναι τὴν γραφήν",
                  "transliteration": "edei plērōthēnai tēn graphēn",
                  "explanation": "δεῖ выражает божественную необходимость: судьба Иуды рассматривается внутри исполняющегося замысла Писания, а не как случайный сбой Божьего плана.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он был причислен к нам и получил долю в этом служении.",
              "text": "Он был причислен к нам и получил долю в этом служении."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Он приобрёл поле на плату за неправедность и, упав ничком, рассёкся посередине, и все его внутренности выпали.",
              "text": "Он приобрёл поле на плату за неправедность и, упав ничком, рассёкся посередине, и все его внутренности выпали.",
              "textual_notes": [
                "πρηνὴς γενόμενος — «оказавшись/упав ничком, лицом вниз». WGT-T передаёт собственную формулировку Деяний и не гармонизирует её с Мф 27."
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Об этом стало известно всем жителям Иерусалима, так что то поле на их языке стали называть Акелдама, то есть «Поле крови».",
              "text": "Об этом стало известно всем жителям Иерусалима, так что то поле на их языке стали называть Акелдама, то есть «Поле крови»."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Ведь в книге Псалмов написано: «Пусть его жилище станет пустым, и пусть не будет живущего в нём», и: «Пусть другой примет его должность».",
              "text": "Ведь в книге Псалмов написано: «Пусть его жилище станет пустым, и пусть не будет живущего в нём», и: «Пусть другой примет его должность».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "γενηθήτω ἡ ἔπαυλις αὐτοῦ ἔρημος",
                  "transliteration": "genēthētō hē epaulis autou erēmos",
                  "explanation": "Первая цитата следует Пс 68(69):26 LXX и применяется к опустевшему месту Иуды.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 69:25"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ λαβέτω ἕτερος",
                  "transliteration": "tēn episkopēn autou labetō heteros",
                  "explanation": "Вторая цитата — Пс 108(109):8 LXX. ἐπισκοπή здесь означает поручение/должность надзора и обосновывает необходимость замены Иуды.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 109:8"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐπισκοπή здесь — поручение/должность надзора. В контексте избрания замены Иуде «должность» точнее и естественнее, чем искусственное «служение надзора»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Итак, нужно, чтобы один из мужчин, бывших с нами всё время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас,",
              "text": "Итак, нужно, чтобы один из мужчин, бывших с нами всё время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "δεῖ οὖν",
                  "transliteration": "dei oun",
                  "explanation": "Повтор δεῖ связывает практическое решение об избрании свидетеля с логикой божественной необходимости, заданной в 1:16.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "начиная от крещения Иоанна и до того дня, когда Он был вознесён от нас, стал вместе с нами свидетелем Его воскресения».",
              "text": "начиная от крещения Иоанна и до того дня, когда Он был вознесён от нас, стал вместе с нами свидетелем Его воскресения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "μάρτυρα τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ",
                  "transliteration": "martyra tēs anastaseōs autou",
                  "explanation": "Ключевой критерий апостольского свидетельства здесь — быть свидетелем воскресения Иисуса, при этом кандидат должен сопровождать служение от крещения Иоанна до вознесения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И они поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавой, которого прозвали Иустом, и Матфия.",
              "text": "И они поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавой, которого прозвали Иустом, и Матфия."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Затем помолились: «Ты, Господи, знающий сердца всех, покажи, кого из этих двоих Ты избрал,",
              "text": "Затем помолились: «Ты, Господи, знающий сердца всех, покажи, кого из этих двоих Ты избрал,"
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "чтобы он занял место в этом служении и апостольстве, от которого отступил Иуда, чтобы пойти в своё место».",
              "text": "чтобы он занял место в этом служении и апостольстве, от которого отступил Иуда, чтобы пойти в своё место»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "И они бросили о них жребий; жребий выпал Матфию, и он был причислен к одиннадцати апостолам.",
              "text": "И они бросили о них жребий; жребий выпал Матфию, и он был причислен к одиннадцати апостолам."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "2": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 2,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда наступил день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте.",
              "text": "Когда наступил день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "festival",
                  "greek": "τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς",
                  "transliteration": "tēn hēmeran tēs pentēkostēs",
                  "explanation": "Пятидесятница — иудейский праздник Шавуот, отмечаемый на пятидесятый день. Лука помещает излияние Духа в календарь Израиля, а не в изолированный от него контекст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Внезапно с неба раздался шум, словно от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели.",
              "text": "Внезапно с неба раздался шум, словно от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. [ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας — Текст говорит о звуке «словно» сильного несущегося дыхания/ветра; это сравнение, а не утверждение, что в доме буквально…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας",
                  "transliteration": "hōsper pheromenēs pnoēs biaias",
                  "explanation": "Текст говорит о звуке «словно» сильного несущегося дыхания/ветра; это сравнение, а не утверждение, что в доме буквально дул ветер.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Им явились разделяющиеся языки, словно огненные, и по одному почили на каждом из них.",
              "text": "Им явились разделяющиеся языки, словно огненные, и по одному почили на каждом из них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "διαμεριζόμεναι γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός",
                  "transliteration": "diamerizomenai glōssai hōsei pyros",
                  "explanation": "И здесь Лука использует сравнение: языки были «словно огненные». Формулировка не требует понимать явление как обычное физическое пламя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "И все исполнились Святого Духа и начали говорить на других языках, как Дух давал им произносить.",
              "text": "И все исполнились Святого Духа и начали говорить на других языках, как Дух давал им произносить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "ἐπλήσθησαν πάντες πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "eplēsthēsan pantes pneumatos hagiou",
                  "explanation": "«Все исполнились Святого Духа». В Деяниях исполнение Духом неоднократно описывается как переживание, дающее речь, смелость, пророчество или руководство.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 4:8",
                    "Acts 4:31",
                    "Acts 13:9"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "languages",
                  "greek": "λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις",
                  "transliteration": "lalein heterais glōssais",
                  "explanation": "γλῶσσαι здесь далее соотносятся с тем, что слушатели узнают собственные διάλεκτοι — родные языки/речевые формы. Лука подчёркивает сверхъестественно понятную многоязычную речь.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 2:6-11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "В Иерусалиме жили иудеи, благочестивые люди из всех народов под небом.",
              "text": "В Иерусалиме жили иудеи, благочестивые люди из всех народов под небом."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда раздался этот звук, собралась толпа и пришла в замешательство, потому что каждый слышал, как они говорят на его родном языке.",
              "text": "Когда раздался этот звук, собралась толпа и пришла в замешательство, потому что каждый слышал, как они говорят на его родном языке."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Все изумлялись и удивлялись: «Разве все эти говорящие не галилеяне?",
              "text": "Все изумлялись и удивлялись: «Разве все эти говорящие не галилеяне?"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Как же каждый из нас слышит свой родной язык?",
              "text": "Как же каждый из нас слышит свой родной язык?"
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Парфяне, мидяне, эламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Азии,",
              "text": "Парфяне, мидяне, эламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Азии,"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Фригии и Памфилии, Египта и областей Ливии близ Кирены, пришедшие из Рима,",
              "text": "Фригии и Памфилии, Египта и областей Ливии близ Кирены, пришедшие из Рима,"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "иудеи и прозелиты, критяне и арабы — мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божьих!»",
              "text": "иудеи и прозелиты, критяне и арабы — мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божьих!»"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Все изумлялись и недоумевали, спрашивая друг друга: «Что это значит?»",
              "text": "Все изумлялись и недоумевали, спрашивая друг друга: «Что это значит?»"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "А другие насмехались: «Они напились сладкого вина».",
              "text": "А другие насмехались: «Они напились сладкого вина».",
              "textual_notes": [
                "γλεῦκος — сладкое, молодое вино/виноградное вино. WGT-T сохраняет более конкретное значение."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда Пётр встал вместе с одиннадцатью, возвысил голос и обратился к ним: «Мужи иудейские и все жители Иерусалима! Пусть это будет вам известно; прислушайтесь к моим словам.",
              "text": "Тогда Пётр встал вместе с одиннадцатью, возвысил голос и обратился к ним: «Мужи иудейские и все жители Иерусалима! Пусть это будет вам известно; прислушайтесь к моим словам."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Эти люди не пьяны, как вы думаете, ведь сейчас только третий час дня.",
              "text": "Эти люди не пьяны, как вы думаете, ведь сейчас только третий час дня."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но это то, что было сказано через пророка Иоиля:",
              "text": "Но это то, что было сказано через пророка Иоиля:"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "“И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Моего Духа на всякую плоть; и будут пророчествовать ваши сыновья и ваши дочери, ваши юноши будут видеть видения, а вашим старцам будут сниться сны.",
              "text": "“И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Моего Духа на всякую плоть; и будут пророчествовать ваши сыновья и ваши дочери, ваши юноши будут видеть видения, а вашим старцам будут сниться сны.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐκχεῶ ἀπὸ τοῦ πνεύματός μου ἐπὶ πᾶσαν σάρκα",
                  "transliteration": "ekcheō apo tou pneumatos mou epi pasan sarka",
                  "explanation": "Пётр цитирует Иоил 2:28 LXX. «На всякую плоть» раскрывается последующим перечислением сыновей, дочерей, молодых, старых, рабов и рабынь: излияние Духа пересекает возрастные, половые и социальные границы.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Joel 2:28-32"
                  ]
                },
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις",
                  "transliteration": "en tais eschatais hēmerais",
                  "explanation": "Фраза «в последние дни» в речи Петра делает событие Пятидесятницы эсхатологическим исполнением пророчества; это формулировка цитаты в Деяниях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И даже на Моих рабов и на Моих рабынь в те дни изолью от Моего Духа, и они будут пророчествовать.",
              "text": "И даже на Моих рабов и на Моих рабынь в те дни изолью от Моего Духа, и они будут пророчествовать."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "И дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу: кровь, огонь и клубы дыма.",
              "text": "И дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу: кровь, огонь и клубы дыма."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Солнце обратится во тьму, а луна — в кровь, прежде чем придёт великий и славный день Господа.",
              "text": "Солнце обратится во тьму, а луна — в кровь, прежде чем придёт великий и славный день Господа."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И будет: каждый, кто призовёт имя Господа, будет спасён”.",
              "text": "И будет: каждый, кто призовёт имя Господа, будет спасён”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "πᾶς ὃς ἐὰν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα κυρίου σωθήσεται",
                  "transliteration": "pas hos ean epikalesētai to onoma kyriou sōthēsetai",
                  "explanation": "Финал цитаты Иоиля связывает спасение с призыванием имени Господа. Далее речь Петра концентрирует внимание на Иисусе как Господе и Христе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Joel 2:32",
                    "Acts 2:36"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Мужи израильские! Выслушайте эти слова: Иисуса Назарянина, Мужа, засвидетельствованного вам Богом силами, чудесами и знамениями, которые Бог совершил через Него среди вас, как вы и сами знаете,",
              "text": "Мужи израильские! Выслушайте эти слова: Иисуса Назарянина, Мужа, засвидетельствованного вам Богом силами, чудесами и знамениями, которые Бог совершил через Него среди вас, как вы и сами знаете,"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Его, преданного по определённому замыслу и предведению Бога, вы распяли и убили руками беззаконных.",
              "text": "Его, преданного по определённому замыслу и предведению Бога, вы распяли и убили руками беззаконных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_plan",
                  "greek": "τῇ ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "tē hōrismenē boulē kai prognōsei tou theou",
                  "explanation": "Крест одновременно помещён в определённый Божий замысел и предведение, при этом человеческая ответственность за распятие в той же фразе не снимается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но Бог воскресил Его, освободив от мук смерти, потому что смерти невозможно было удержать Его.",
              "text": "Но Бог воскресил Его, освободив от мук смерти, потому что смерти невозможно было удержать Его. [τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου — означает родовые муки/схватки]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου",
                  "transliteration": "tas ōdinas tou thanatou",
                  "explanation": "ὠδῖνες буквально обозначает родовые муки/схватки. Образ подчёркивает мучительную власть смерти, от которой Бог освобождает Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ὠδῖνες τοῦ θανάτου буквально «муки/родовые боли смерти». Основной текст сохраняет образ как «муки смерти»; возможный семитский фон относится к WGT-E/комментарию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Ведь Давид говорит о Нём: “Я всегда видел Господа перед собой, потому что Он по правую руку от меня, чтобы я не поколебался.",
              "text": "Ведь Давид говорит о Нём: “Я всегда видел Господа перед собой, потому что Он по правую руку от меня, чтобы я не поколебался.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "προωρώμην τὸν κύριον ἐνώπιόν μου διὰ παντός",
                  "transliteration": "proōrōmēn ton kyrion enōpion mou dia pantos",
                  "explanation": "Пётр цитирует Пс 15(16):8–11 по греческой традиции и читает псалом христологически, особенно строки о неоставлении в Аиде и нетлении.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 16:8-11"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Поэтому возрадовалось моё сердце и возликовал мой язык; даже плоть моя будет покоиться в надежде,",
              "text": "Поэтому возрадовалось моё сердце и возликовал мой язык; даже плоть моя будет покоиться в надежде,"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "потому что Ты не оставишь душу мою в Аиде и не дашь Твоему Святому увидеть тление.",
              "text": "потому что Ты не оставишь душу мою в Аиде и не дашь Твоему Святому увидеть тление. [εἰς ᾅδην — ᾅδης здесь — Аид, область мёртвых; это не то же греческое слово, что γέεννα]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "εἰς ᾅδην",
                  "transliteration": "eis hadēn",
                  "explanation": "ᾅδης здесь — Аид, область мёртвых; это не то же греческое слово, что γέεννα.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ᾅδης — Аид, мир мёртвых; WGT-T не подменяет его более поздним богословски нагруженным словом «ад»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Ты дал мне узнать пути жизни; Ты исполнишь меня радостью перед лицом Твоим”.",
              "text": "Ты дал мне узнать пути жизни; Ты исполнишь меня радостью перед лицом Твоим”."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Мужи братья! Можно с уверенностью сказать вам о патриархе Давиде, что он умер и был похоронен, и его гробница у нас до этого дня.",
              "text": "Мужи братья! Можно с уверенностью сказать вам о патриархе Давиде, что он умер и был похоронен, и его гробница у нас до этого дня."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Будучи пророком и зная, что Бог клятвой поклялся ему посадить на его престоле одного из его потомков,",
              "text": "Будучи пророком и зная, что Бог клятвой поклялся ему посадить на его престоле одного из его потомков,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "davidic",
                  "greek": "ἐκ καρποῦ τῆς ὀσφύος αὐτοῦ καθίσαι ἐπὶ τὸν θρόνον αὐτοῦ",
                  "transliteration": "ek karpou tēs osphyos autou kathisai epi ton thronon autou",
                  "explanation": "Аргумент опирается на Божью клятву Давиду о потомке на его престоле; Пётр связывает Давидово обещание с воскресением Мессии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "2 Sam 7:12-13",
                    "Ps 132:11"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT не содержит позднего расширения «по плоти воздвигнуть Христа»; оно не включено в WGT-T."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "он, предвидя это, сказал о воскресении Христа, что Он не был оставлен в Аиде и Его плоть не увидела тления.",
              "text": "он, предвидя это, сказал о воскресении Христа, что Он не был оставлен в Аиде и Его плоть не увидела тления."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Этого Иисуса Бог воскресил, и все мы — свидетели этого.",
              "text": "Этого Иисуса Бог воскресил, и все мы — свидетели этого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "οὗ πάντες ἡμεῖς ἐσμεν μάρτυρες",
                  "transliteration": "hou pantes hēmeis esmen martyres",
                  "explanation": "Воскресение вновь становится центральным содержанием апостольского свидетельства, как программно было заявлено в 1:22.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:22"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Итак, будучи вознесён к правой руке Бога и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы сейчас видите и слышите.",
              "text": "Итак, будучи вознесён к правой руке Бога и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы сейчас видите и слышите.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου",
                  "transliteration": "tēn epangelian tou pneumatos tou hagiou",
                  "explanation": "Пётр объясняет видимое и слышимое событие как излияние обещанного Святого Духа, полученного возвышенным Иисусом от Отца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Ведь Давид не восходил на небеса, но сам говорит: “Сказал Господь моему Господу: сядь по правую руку от Меня,",
              "text": "Ведь Давид не восходил на небеса, но сам говорит: “Сказал Господь моему Господу: сядь по правую руку от Меня,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου",
                  "transliteration": "eipen ho kyrios tō kyriō mou",
                  "explanation": "Цитируется Пс 109(110):1 LXX. Пётр использует Давидов псалом для аргумента о возвышении Иисуса по правую руку Бога.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 110:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "пока Я не положу Твоих врагов подножием Твоих ног”.",
              "text": "пока Я не положу Твоих врагов подножием Твоих ног”."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Итак, пусть весь дом Израиля твёрдо знает: Бог сделал Господом и Христом этого Иисуса, Которого вы распяли».",
              "text": "Итак, пусть весь дом Израиля твёрдо знает: Бог сделал Господом и Христом этого Иисуса, Которого вы распяли».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "καὶ κύριον αὐτὸν καὶ χριστὸν ἐποίησεν ὁ θεός",
                  "transliteration": "kai kyrion auton kai christon epoiēsen ho theos",
                  "explanation": "«Сделал Господом и Христом» описывает публичное утверждение и возвышение распятого Иисуса в мессианском господстве; фраза не требует вывода, будто Иисус до этого вообще не был Господом или Мессией.",
                  "confidence": "probable"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Услышав это, они были пронзены в сердце и сказали Петру и остальным апостолам: «Что нам делать, мужи братья?»",
              "text": "Услышав это, они были пронзены в сердце и сказали Петру и остальным апостолам: «Что нам делать, мужи братья?» [κατενύγησαν τὴν καρδίαν — Буквально образ передаёт сильное внутреннее пронзение/уязвление сердца, которое приводит слушателей к вопросу о требуемом…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "response",
                  "greek": "κατενύγησαν τὴν καρδίαν",
                  "transliteration": "katenygēsan tēn kardian",
                  "explanation": "Буквально образ передаёт сильное внутреннее пронзение/уязвление сердца, которое приводит слушателей к вопросу о требуемом ответе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Пётр сказал им: «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.",
              "text": "Пётр сказал им: «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа. [μετανοήσατε — означает покаяться — изменить направление мышления и жизни в ответ на возвещение об Иисусе]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "μετανοήσατε",
                  "transliteration": "metanoēsate",
                  "explanation": "Повеление означает покаяться — изменить направление мышления и жизни в ответ на возвещение об Иисусе.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν ἐπὶ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ",
                  "transliteration": "baptisthētō hekastos hymōn epi tō onomati Iēsou Christou",
                  "explanation": "Водное крещение названо ответом каждого человека «во имя Иисуса Христа» и связано в предложении с прощением грехов.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "pneumatology",
                  "greek": "λήμψεσθε τὴν δωρεὰν τοῦ ἁγίου πνεύματος",
                  "transliteration": "lēmpsesthe tēn dōrean tou hagiou pneumatos",
                  "explanation": "Пётр обещает «дар Святого Духа». Лука далее показывает разные повествовательные последовательности обращения, крещения и явного получения/схождения Духа; этот стих нельзя изолированно превращать в жёсткую универсальную схему порядка событий.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 8:12-17",
                    "Acts 10:44-48",
                    "Acts 19:1-6"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Потому что обещание — вам, вашим детям и всем дальним, кого ни призовёт Господь, наш Бог».",
              "text": "Потому что обещание — вам, вашим детям и всем дальним, кого ни призовёт Господь, наш Бог».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "promise",
                  "greek": "πᾶσιν τοῖς εἰς μακράν",
                  "transliteration": "pasin tois eis makran",
                  "explanation": "Обещание распространяется на «дальних» — на всех, кого призовёт Господь Бог. В логике Деяний эта перспектива раскрывается по мере движения вести за пределы Иерусалима.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "И многими другими словами он свидетельствовал и увещевал их: «Спасайтесь от этого развращённого поколения».",
              "text": "И многими другими словами он свидетельствовал и увещевал их: «Спасайтесь от этого развращённого поколения»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Те, кто принял его слово, были крещены, и в тот день прибавилось около трёх тысяч человек.",
              "text": "Те, кто принял его слово, были крещены, и в тот день прибавилось около трёх тысяч человек.",
              "textual_notes": [
                "Позднее «охотно принявшие» не входит в базовое SBLGNT-чтение."
              ]
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах.",
              "text": "Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων ... τῇ κοινωνίᾳ ... τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου ... ταῖς προσευχαῖς",
                  "transliteration": "tē didachē tōn apostolōn ... tē koinōnia ... tē klasei tou artou ... tais proseuchais",
                  "explanation": "Лука суммирует устойчивый ритм новой общины четырьмя сферами: апостольское учение, общение, преломление хлеба и молитвы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Страх охватил каждого, и через апостолов совершалось много чудес и знамений.",
              "text": "Страх охватил каждого, и через апостолов совершалось много чудес и знамений."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Все верующие были вместе и имели всё общее.",
              "text": "Все верующие были вместе и имели всё общее.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "εἶχον ἅπαντα κοινά",
                  "transliteration": "eichon hapanta koina",
                  "explanation": "«Имели всё общее» описывает практику взаимного пользования и поддержки, которую следующие стихи конкретизируют продажей имущества по мере нужды.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 2:45",
                    "Acts 4:32-35"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Они продавали владения и имущество и распределяли вырученное между всеми по мере нужды каждого.",
              "text": "Они продавали владения и имущество и распределяли вырученное между всеми по мере нужды каждого."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Каждый день они единодушно пребывали в храме, преломляли хлеб по домам и принимали пищу с радостью и простотой сердца,",
              "text": "Каждый день они единодушно пребывали в храме, преломляли хлеб по домам и принимали пищу с радостью и простотой сердца,"
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "хваля Бога и пользуясь расположением всего народа. А Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых.",
              "text": "хваля Бога и пользуясь расположением всего народа. А Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых. [τοὺς σῳζομένους — означает «спасаемых»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "τοὺς σῳζομένους",
                  "transliteration": "tous sōzomenous",
                  "explanation": "Причастие буквально обозначает «спасаемых». Рост общины Лука описывает как действие Господа, ежедневно прибавляющего людей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "3": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 3,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Пётр и Иоанн поднимались в храм в девятый час, час молитвы.",
              "text": "Пётр и Иоанн поднимались в храм в девятый час, час молитвы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἐπὶ τὴν ὥραν τῆς προσευχῆς τὴν ἐνάτην",
                  "transliteration": "epi tēn hōran tēs proseuchēs tēn enatēn",
                  "explanation": "Пётр и Иоанн продолжают участвовать в храмовой молитвенной жизни. Девятый час соответствует примерно середине второй половины дня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Туда каждый день приносили человека, хромого от рождения, и сажали у ворот храма, называемых Красивыми, чтобы он просил милостыню у входящих в храм.",
              "text": "Туда каждый день приносили человека, хромого от рождения, и сажали у ворот храма, называемых Красивыми, чтобы он просил милостыню у входящих в храм."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Увидев Петра и Иоанна, собиравшихся войти в храм, он попросил у них милостыню.",
              "text": "Увидев Петра и Иоанна, собиравшихся войти в храм, он попросил у них милостыню."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пётр вместе с Иоанном пристально посмотрел на него и сказал: «Посмотри на нас».",
              "text": "Пётр вместе с Иоанном пристально посмотрел на него и сказал: «Посмотри на нас»."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Тот устремил на них взгляд, ожидая что-нибудь получить.",
              "text": "Тот устремил на них взгляд, ожидая что-нибудь получить."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но Пётр сказал: «Серебра и золота у меня нет, но что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина — ходи!»",
              "text": "Но Пётр сказал: «Серебра и золота у меня нет, но что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина — ходи!»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου",
                  "transliteration": "en tō onomati Iēsou Christou tou Nazōraiou",
                  "explanation": "«Имя» здесь действует как выражение авторитета и представительства Иисуса, а не как магическая формула.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает просто περιπάτει «ходи»; позднее «встань и» не включено в основной текст."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Взяв его за правую руку, Пётр поднял его; и сразу укрепились его ступни и лодыжки.",
              "text": "Взяв его за правую руку, Пётр поднял его; и сразу укрепились его ступни и лодыжки."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Вскочив, он встал и начал ходить. Он вошёл с ними в храм, ходя, прыгая и хваля Бога.",
              "text": "Вскочив, он встал и начал ходить. Он вошёл с ними в храм, ходя, прыгая и хваля Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "luke_acts",
                  "greek": "περιπατῶν καὶ ἁλλόμενος καὶ αἰνῶν τὸν θεόν",
                  "transliteration": "peripatōn kai hallomenos kai ainōn ton theon",
                  "explanation": "Исцеление показано как полное восстановление: человек ходит, прыгает и хвалит Бога. Хвала Богу после Божьего действия — характерная лукианская реакция.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Весь народ увидел его ходящим и хвалящим Бога.",
              "text": "Весь народ увидел его ходящим и хвалящим Бога."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Люди узнавали в нём того самого, кто просил милостыню у Красивых ворот храма, и были охвачены изумлением и потрясением от случившегося с ним.",
              "text": "Люди узнавали в нём того самого, кто просил милостыню у Красивых ворот храма, и были охвачены изумлением и потрясением от случившегося с ним."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Пока он держался за Петра и Иоанна, весь народ в изумлении сбежался к ним в колоннаду, называемую Соломоновой.",
              "text": "Пока он держался за Петра и Иоанна, весь народ в изумлении сбежался к ним в колоннаду, называемую Соломоновой."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Увидев это, Пётр сказал народу: «Мужи израильские! Почему вы удивляетесь этому? Почему смотрите на нас так, будто мы своей силой или благочестием сделали так, что он ходит?",
              "text": "Увидев это, Пётр сказал народу: «Мужи израильские! Почему вы удивляетесь этому? Почему смотрите на нас так, будто мы своей силой или благочестием сделали так, что он ходит?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "power",
                  "greek": "ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεβείᾳ",
                  "transliteration": "idia dynamei ē eusebeia",
                  "explanation": "Пётр прямо отрицает, что исцеление произошло его собственной силой или благочестием; это важно для понимания δύναμις в Деяниях как Божьего действия через свидетелей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Служителя Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил Его отпустить.",
              "text": "Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Служителя Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил Его отпустить.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν παῖδα αὐτοῦ Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "ton paida autou Iēsoun",
                  "explanation": "παῖς может означать «слуга/служитель» и здесь естественно вызывает фон Служителя Господа у Исаии. WGT-T передаёт «Служителя», а не «сына», чтобы сохранить этот смысловой мост.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Isa 42:1",
                    "Isa 52:13"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "παῖς может означать «слуга/служитель» и несёт важный фон Служителя Господа; WGT-T использует «Служитель», WGT-E должен раскрыть этот фон."
              ]
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но вы отреклись от Святого и Праведного и попросили даровать вам убийцу,",
              "text": "Но вы отреклись от Святого и Праведного и попросили даровать вам убийцу,"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "а Начинателя жизни убили. Но Бог воскресил Его из мёртвых, и мы — свидетели этого.",
              "text": "а Начинателя жизни убили. Но Бог воскресил Его из мёртвых, и мы — свидетели этого.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς",
                  "transliteration": "ton archēgon tēs zōēs",
                  "explanation": "ἀρχηγός соединяет идеи начинателя, источника-предводителя и того, кто прокладывает путь. Парадокс речи: люди убили «Начинателя жизни», но Бог воскресил Его.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀρχηγός здесь сочетает значения «начинатель/основатель» и «ведущий». В сочетании ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς WGT-T выбирает «Начинатель жизни», сохраняя идею происхождения/начала жизни; в 5:31 контекст требует несколько иного русского соответствия."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И по вере в Его имя само Его имя укрепило этого человека, которого вы видите и знаете; и вера, приходящая через Него, дала ему эту полную крепость перед всеми вами.",
              "text": "И по вере в Его имя само Его имя укрепило этого человека, которого вы видите и знаете; и вера, приходящая через Него, дала ему эту полную крепость перед всеми вами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "ἐπὶ τῇ πίστει τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ",
                  "transliteration": "epi tē pistei tou onomatos autou",
                  "explanation": "Пётр намеренно связывает исцеление с верой в имя Иисуса и повторяет «имя» как действующий авторитет.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "ἡ πίστις ἡ δι᾽ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "hē pistis hē di autou",
                  "explanation": "Фраза допускает оттенок «вера, которая через Него/посредством Него». WGT-T сохраняет эту конструкцию, не сводя её к простой психологической уверенности человека.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Греческий намеренно повторяет «имя»: ἐπὶ τῇ πίστει τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ... ἐστερέωσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ. WGT-T сохраняет этот повтор; вторая фраза ἡ πίστις ἡ δι’ αὐτοῦ передана близко как «вера, которая через Него»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "И теперь, братья, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и ваши начальники.",
              "text": "И теперь, братья, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и ваши начальники."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Но Бог так исполнил то, что заранее возвестил устами всех пророков: Его Христу предстояло пострадать.",
              "text": "Но Бог так исполнил то, что заранее возвестил устами всех пророков: Его Христу предстояло пострадать."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы ваши грехи были изглажены,",
              "text": "Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы ваши грехи были изглажены,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "μετανοήσατε οὖν καὶ ἐπιστρέψατε",
                  "transliteration": "metanoēsate oun kai epistrepsate",
                  "explanation": "Два повеления усиливают друг друга: «покайтесь и обратитесь». Покаяние в речи Петра направлено к реальному повороту к Богу, результатом которого названо изглаживание грехов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "чтобы от лица Господа пришли времена отрады и Он послал предназначенного вам Христа — Иисуса,",
              "text": "чтобы от лица Господа пришли времена отрады и Он послал предназначенного вам Христа — Иисуса,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "eschatology",
                  "greek": "καιροὶ ἀναψύξεως",
                  "transliteration": "kairoi anapsyxeōs",
                  "explanation": "Редкое выражение означает времена облегчения, отрады или обновляющего «освежения», приходящие от лица Господа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Которого небо должно принять до времён восстановления всего, о чём Бог говорил устами Своих святых пророков от века.",
              "text": "Которого небо должно принять до времён восстановления всего, о чём Бог говорил устами Своих святых пророков от века. [ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων — означает восстановление]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "restoration",
                  "greek": "ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων",
                  "transliteration": "achri chronōn apokatastaseōs pantōn",
                  "explanation": "ἀποκατάστασις обозначает восстановление. Контекст связывает его с тем, о чём Бог говорил через пророков; стих не даёт сам по себе полного определения объёма этого «восстановления всего».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Моисей сказал: “Господь, ваш Бог, воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне. Слушайте Его во всём, что Он будет говорить вам.",
              "text": "Моисей сказал: “Господь, ваш Бог, воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне. Слушайте Его во всём, что Он будет говорить вам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν",
                  "transliteration": "prophētēn hymin anastēsei kyrios ho theos hymōn",
                  "explanation": "Цитата соединяет язык Втор 18:15–19 и в следующем стихе Лев 23:29. Пётр применяет обещание о пророке, подобном Моисею, к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15-19",
                    "Lev 23:29"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И всякая душа, которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа”.",
              "text": "И всякая душа, которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа”."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "И все пророки, от Самуила и далее, сколько их ни говорило, также возвещали эти дни.",
              "text": "И все пророки, от Самуила и далее, сколько их ни говорило, также возвещали эти дни."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Вы — сыновья пророков и завета, который Бог заключил с вашими отцами, сказав Аврааму: “И в твоём семени будут благословлены все племена земли”.",
              "text": "Вы — сыновья пророков и завета, который Бог заключил с вашими отцами, сказав Аврааму: “И в твоём семени будут благословлены все племена земли”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἐν τῷ σπέρματί σου ἐνευλογηθήσονται πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῆς γῆς",
                  "transliteration": "en tō spermati sou eneulogēthēsontai pasai hai patriai tēs gēs",
                  "explanation": "Авраамово обещание о благословении всех племён земли становится основанием миссии, которая начинается с Израиля и движется к народам.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 22:18",
                    "Gen 26:4"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Для вас прежде всего Бог воздвиг Своего Служителя и послал Его благословлять вас, обращая каждого от ваших злых дел».",
              "text": "Для вас прежде всего Бог воздвиг Своего Служителя и послал Его благословлять вас, обращая каждого от ваших злых дел». [ὑμῖν πρῶτον — означает приоритет Израиля в начале миссии, не её конечную границу]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ὑμῖν πρῶτον",
                  "transliteration": "hymin prōton",
                  "explanation": "«Вам прежде всего» обозначает приоритет Израиля в начале миссии, не её конечную границу. Уже программное 1:8 направляет свидетельство к краю земли.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:8",
                    "Acts 13:46"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "4": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 4,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Пока они говорили народу, к ним подошли священники, начальник храмовой стражи и саддукеи,",
              "text": "Пока они говорили народу, к ним подошли священники, начальник храмовой стражи и саддукеи,"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "раздражённые тем, что они учат народ и возвещают в Иисусе воскресение из мёртвых.",
              "text": "раздражённые тем, что они учат народ и возвещают в Иисусе воскресение из мёртвых."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Они схватили их и заключили под стражу до следующего дня, потому что уже был вечер.",
              "text": "Они схватили их и заключили под стражу до следующего дня, потому что уже был вечер."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Но многие из слышавших слово поверили, и число мужчин достигло примерно пяти тысяч.",
              "text": "Но многие из слышавших слово поверили, и число мужчин достигло примерно пяти тысяч."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "На следующий день в Иерусалиме собрались их начальники, старейшины и книжники,",
              "text": "На следующий день в Иерусалиме собрались их начальники, старейшины и книжники,"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "а также первосвященник Анна, Каиафа, Иоанн, Александр и все, кто принадлежал к первосвященническому роду.",
              "text": "а также первосвященник Анна, Каиафа, Иоанн, Александр и все, кто принадлежал к первосвященническому роду.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT прямо называет Ἅννας, Καϊάφας, Ἰωάννης и Ἀλέξανδρος. Основной текст передаёт все четыре имени; историческая идентификация Иоанна и Александра относится к комментарию, а не к переводу."
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Поставив Петра и Иоанна посреди, они спрашивали: «Какой силой или каким именем вы это сделали?»",
              "text": "Поставив Петра и Иоанна посреди, они спрашивали: «Какой силой или каким именем вы это сделали?»"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, сказал им: «Начальники народа и старейшины!",
              "text": "Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, сказал им: «Начальники народа и старейшины!",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πλησθεὶς πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "plēstheis pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Пётр говорит, «исполнившись Святого Духа». Лука снова использует язык исполнения Духом уже после Пятидесятницы; текст описывает конкретное действие Духа в ситуации свидетельства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Если нас сегодня допрашивают за доброе дело, сделанное больному человеку, и спрашивают, через кого он был спасён,",
              "text": "Если нас сегодня допрашивают за доброе дело, сделанное больному человеку, и спрашивают, через кого он был спасён,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σέσωσται",
                  "transliteration": "sesōstai",
                  "explanation": "Форма σῴζω здесь относится к исцелённому человеку («спасён»), а в 4:12 тот же словесный корень звучит в утверждении о спасении. Лука намеренно допускает связь физического спасения/исцеления с более широким языком спасения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "σέσωσται — форма σῴζω «спасён». В контексте речь о физическом исцелении, но WGT-T сохраняет глагол «спасён», чтобы не терять лексическую связь со σωτηρία/σωθῆναι в 4:12."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "то пусть будет известно всем вам и всему народу Израиля: именем Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мёртвых, — Им этот человек стоит перед вами здоровым.",
              "text": "то пусть будет известно всем вам и всему народу Израиля: именем Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мёртвых, — Им этот человек стоит перед вами здоровым."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он — камень, отвергнутый вами, строителями, который стал главой угла.",
              "text": "Он — камень, отвергнутый вами, строителями, который стал главой угла.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "λίθος ... ὁ γενόμενος εἰς κεφαλὴν γωνίας",
                  "transliteration": "lithos ... ho genomenos eis kephalēn gōnias",
                  "explanation": "Прямое применение Пс 117:22 LXX (118:22 MT-нумерации): отвергнутый строителями камень становится главой угла. Пётр применяет образ к отвергнутому и воскресшему Иисусу.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 118:22"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И ни в ком другом нет спасения, потому что нет под небом другого имени, данного людям, которым надлежит нам спастись».",
              "text": "И ни в ком другом нет спасения, потому что нет под небом другого имени, данного людям, которым надлежит нам спастись».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία",
                  "transliteration": "ouk estin en allō oudeni hē sōtēria",
                  "explanation": "Утверждение построено предельно исключительным образом: «ни в ком другом» нет σωτηρία. Следующее предложение связывает спасение с данным людям именем и божественной необходимостью δεῖ: «которым надлежит нам спастись».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Видя смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди необразованные и простые, они удивлялись и узнавали в них тех, кто был с Иисусом.",
              "text": "Видя смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди необразованные и простые, они удивлялись и узнавали в них тех, кто был с Иисусом. [ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται — означает людей без книжной/раввинской профессиональной подготовки, обычных частных людей]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται",
                  "transliteration": "agrammatoi kai idiōtai",
                  "explanation": "ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται обозначает людей без книжной/раввинской профессиональной подготовки, обычных частных людей; фраза сама по себе не утверждает, что Пётр и Иоанн не умели читать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται — не прошедшие книжной/раввинской подготовки и обычные люди, не техническое утверждение о неграмотности."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А видя исцелённого человека, стоящего рядом с ними, они ничего не могли возразить.",
              "text": "А видя исцелённого человека, стоящего рядом с ними, они ничего не могли возразить."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Приказав им выйти из синедриона, они стали совещаться друг с другом:",
              "text": "Приказав им выйти из синедриона, они стали совещаться друг с другом:"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "«Что нам делать с этими людьми? Ведь всем жителям Иерусалима известно, что через них произошло явное знамение, и мы не можем этого отрицать.",
              "text": "«Что нам делать с этими людьми? Ведь всем жителям Иерусалима известно, что через них произошло явное знамение, и мы не можем этого отрицать."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Но чтобы это не распространялось дальше среди народа, пригрозим им, чтобы впредь они никому не говорили об этом имени».",
              "text": "Но чтобы это не распространялось дальше среди народа, пригрозим им, чтобы впредь они никому не говорили об этом имени»."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Позвав их, они приказали им вообще не говорить и не учить во имя Иисуса.",
              "text": "Позвав их, они приказали им вообще не говорить и не учить во имя Иисуса."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но Пётр и Иоанн ответили: «Судите сами, справедливо ли перед Богом слушать вас больше, чем Бога.",
              "text": "Но Пётр и Иоанн ответили: «Судите сами, справедливо ли перед Богом слушать вас больше, чем Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον ἢ τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ei dikaion estin enōpion tou theou hymōn akouein mallon ē tou theou",
                  "explanation": "Ответ формулирует конфликт послушаний: апостолы предлагают судьям самим решить, справедливо ли перед Богом слушать человеческий запрет больше, чем Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали».",
              "text": "Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "οὐ δυνάμεθα ... μὴ λαλεῖν",
                  "transliteration": "ou dynametha ... mē lalein",
                  "explanation": "«Мы не можем не говорить» выражает внутреннюю необходимость свидетельства о виденном и слышанном и продолжает программную тему μαρτυρία из 1:8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они снова пригрозили им и отпустили, не находя возможности наказать их из-за народа, потому что все прославляли Бога за произошедшее.",
              "text": "Они снова пригрозили им и отпустили, не находя возможности наказать их из-за народа, потому что все прославляли Бога за произошедшее."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Человеку, над которым совершилось это знамение исцеления, было больше сорока лет.",
              "text": "Человеку, над которым совершилось это знамение исцеления, было больше сорока лет."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "После освобождения они пришли к своим и рассказали всё, что сказали им первосвященники и старейшины.",
              "text": "После освобождения они пришли к своим и рассказали всё, что сказали им первосвященники и старейшины."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Услышав это, все единодушно возвысили голос к Богу: «Владыка! Ты создал небо, землю, море и всё, что в них.",
              "text": "Услышав это, все единодушно возвысили голос к Богу: «Владыка! Ты создал небо, землю, море и всё, что в них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ὁμοθυμαδὸν ἦραν φωνὴν πρὸς τὸν θεόν",
                  "transliteration": "homothymadon ēran phōnēn pros ton theon",
                  "explanation": "Община отвечает на угрозы совместной молитвой. ὁμοθυμαδόν («единодушно») — характерное для Деяний слово согласованного действия общины.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Ты через Святого Духа устами нашего отца Давида, Твоего служителя, сказал: “Почему бушуют народы и племена замышляют пустое?",
              "text": "Ты через Святого Духа устами нашего отца Давида, Твоего служителя, сказал: “Почему бушуют народы и племена замышляют пустое?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἱνατί ἐφρύαξαν ἔθνη καὶ λαοὶ ἐμελέτησαν κενά",
                  "transliteration": "hinati ephryaxan ethnē kai laoi emeletēsan kena",
                  "explanation": "Начало прямой цитаты Пс 2:1–2 в форме, близкой LXX. Молитва читает сопротивление Иисусу и Его свидетелям через псалом о восстании народов и правителей против Господа и Его Помазанника.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 2:1-2"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Восстали цари земли, и начальники собрались вместе против Господа и против Его Христа”.",
              "text": "Восстали цари земли, и начальники собрались вместе против Господа и против Его Христа”."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "И действительно, собрались против Твоего святого Служителя Иисуса, Которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и народами Израиля,",
              "text": "И действительно, собрались против Твоего святого Служителя Иисуса, Которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и народами Израиля,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν ἅγιον παῖδά σου Ἰησοῦν ὃν ἔχρισας",
                  "transliteration": "ton hagion paida sou Iēsoun hon echrisas",
                  "explanation": "Иисус назван святым παῖς Бога и Тем, Кого Бог «помазал» (ἔχρισας). Здесь язык Служителя и Помазанника соединяется с цитатой Пс 2.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "чтобы совершить всё заранее определённое Твоей рукой и Твоим замыслом.",
              "text": "чтобы совершить всё заранее определённое Твоей рукой и Твоим замыслом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_plan",
                  "greek": "ἡ χείρ σου καὶ ἡ βουλή προώρισεν γενέσθαι",
                  "transliteration": "hē cheir sou kai hē boulē proōrisen genesthai",
                  "explanation": "Речь одновременно утверждает человеческое действие против Иисуса и Божий заранее определённый замысел. Лука не снимает ни человеческой ответственности, ни темы Божьего βουλή.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "И теперь, Господи, посмотри на их угрозы и дай Твоим рабам со всей смелостью говорить Твоё слово,",
              "text": "И теперь, Господи, посмотри на их угрозы и дай Твоим рабам со всей смелостью говорить Твоё слово,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "μετὰ παρρησίας πάσης λαλεῖν τὸν λόγον σου",
                  "transliteration": "meta parrēsias pasēs lalein ton logon sou",
                  "explanation": "Просьба общины — не прежде всего об устранении угроз, а о способности говорить Божье слово «со всей смелостью» (παρρησία).",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "простирая Твою руку для исцеления, чтобы знамения и чудеса совершались через имя Твоего святого Служителя Иисуса».",
              "text": "простирая Твою руку для исцеления, чтобы знамения и чудеса совершались через имя Твоего святого Служителя Иисуса»."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Когда они помолились, поколебалось место, где они были собраны; все исполнились Святого Духа и говорили слово Божье со смелостью.",
              "text": "Когда они помолились, поколебалось место, где они были собраны; все исполнились Святого Духа и говорили слово Божье со смелостью.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπλήσθησαν ἅπαντες τοῦ ἁγίου πνεύματος",
                  "transliteration": "eplēsthēsan hapantes tou hagiou pneumatos",
                  "explanation": "Все собравшиеся снова «исполнились Святого Духа» и вследствие этого говорили слово Божье с παρρησία. Это отдельное описанное исполнение после события Деян 2.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; никто ничего из своего имущества не называл своим, но всё у них было общее.",
              "text": "У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; никто ничего из своего имущества не называл своим, но всё у них было общее.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "καρδία καὶ ψυχὴ μία",
                  "transliteration": "kardia kai psychē mia",
                  "explanation": "«Одно сердце и одна душа» описывает единство множества уверовавших; далее оно конкретизируется отношением к имуществу и взаимной нужде.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и великая благодать была на всех них.",
              "text": "Апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и великая благодать была на всех них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "power",
                  "greek": "δυνάμει μεγάλῃ ἀπεδίδουν τὸ μαρτύριον",
                  "transliteration": "dynamei megalē apedidoun to martyrion",
                  "explanation": "«С великой силой» апостолы продолжают давать свидетельство о воскресении. δύναμις здесь прямо связана с μαρτύριον, продолжая 1:8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Среди них не было ни одного нуждающегося: все владельцы земель или домов продавали их и приносили деньги, вырученные от продажи,",
              "text": "Среди них не было ни одного нуждающегося: все владельцы земель или домов продавали их и приносили деньги, вырученные от продажи,"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "и клали к ногам апостолов; каждому распределяли по нужде.",
              "text": "и клали к ногам апостолов; каждому распределяли по нужде."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Иосиф, которого апостолы прозвали Варнавой, что переводится «сын утешения», левит, родом с Кипра,",
              "text": "Иосиф, которого апостолы прозвали Варнавой, что переводится «сын утешения», левит, родом с Кипра,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "Βαρνάβας ... υἱὸς παρακλήσεως",
                  "transliteration": "Barnabas ... huios paraklēseōs",
                  "explanation": "Лука сам поясняет прозвище Варнава как «сын утешения/ободрения» (υἱὸς παρακλήσεως). Это авторская интерпретация имени внутри повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "имел поле; продав его, он принёс деньги и положил к ногам апостолов.",
              "text": "имел поле; продав его, он принёс деньги и положил к ногам апостолов."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "5": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 5,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Некто по имени Анания вместе со своей женой Сапфирой продал имение.",
              "text": "Некто по имени Анания вместе со своей женой Сапфирой продал имение."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "С ведома жены он утаил часть выручки, а часть принёс и положил к ногам апостолов.",
              "text": "С ведома жены он утаил часть выручки, а часть принёс и положил к ногам апостолов."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Пётр сказал: «Анания! Почему сатана наполнил твоё сердце, чтобы ты солгал Святому Духу и утаил часть выручки за поле?",
              "text": "Пётр сказал: «Анания! Почему сатана наполнил твоё сердце, чтобы ты солгал Святому Духу и утаил часть выручки за поле?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ψεύσασθαί σε τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον",
                  "transliteration": "pseusasthai se to pneuma to hagion",
                  "explanation": "Пётр описывает поступок Анании как ложь Святому Духу. Объект обмана выражен прямо: τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Пока оно оставалось у тебя, разве не было твоим? И после продажи разве деньги не оставались в твоей власти? Зачем ты задумал это в своём сердце? Ты солгал не людям, а Богу».",
              "text": "Пока оно оставалось у тебя, разве не было твоим? И после продажи разве деньги не оставались в твоей власти? Зачем ты задумал это в своём сердце? Ты солгал не людям, а Богу».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "theology",
                  "greek": "οὐκ ἐψεύσω ἀνθρώποις ἀλλὰ τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "ouk epseusō anthrōpois alla tō theō",
                  "explanation": "Следующая фраза противопоставляет «не людям, а Богу». В непосредственном контексте 5:3–4 ложь Святому Духу и ложь Богу поставлены рядом; это текстовое наблюдение без необходимости превращать его в отдельный догматический комментарий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Услышав эти слова, Анания упал и умер. И великий страх охватил всех, кто услышал об этом.",
              "text": "Услышав эти слова, Анания упал и умер. И великий страх охватил всех, кто услышал об этом."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Молодые люди встали, завернули его, вынесли и похоронили.",
              "text": "Молодые люди встали, завернули его, вынесли и похоронили."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Примерно через три часа вошла его жена, не зная о случившемся.",
              "text": "Примерно через три часа вошла его жена, не зная о случившемся."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Пётр спросил её: «Скажи мне, за такую ли сумму вы продали поле?» Она ответила: «Да, за такую».",
              "text": "Пётр спросил её: «Скажи мне, за такую ли сумму вы продали поле?» Она ответила: «Да, за такую»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Пётр сказал ей: «Почему вы сговорились испытать Духа Господа? Вот у двери ноги тех, кто похоронил твоего мужа; они вынесут и тебя».",
              "text": "Пётр сказал ей: «Почему вы сговорились испытать Духа Господа? Вот у двери ноги тех, кто похоронил твоего мужа; они вынесут и тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πειράσαι τὸ πνεῦμα κυρίου",
                  "transliteration": "peirasai to pneuma kyriou",
                  "explanation": "Поступок Анании и Сапфиры назван согласованной попыткой «испытать Духа Господа». Формула усиливает персональный характер действия Духа в рассказе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Она сразу упала к его ногам и умерла. Войдя, молодые люди нашли её мёртвой, вынесли и похоронили рядом с мужем.",
              "text": "Она сразу упала к его ногам и умерла. Войдя, молодые люди нашли её мёртвой, вынесли и похоронили рядом с мужем."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И великий страх охватил всю церковь и всех, кто услышал об этом.",
              "text": "И великий страх охватил всю церковь и всех, кто услышал об этом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ecclesiology",
                  "greek": "ἐφ’ ὅλην τὴν ἐκκλησίαν",
                  "transliteration": "eph holēn tēn ekklēsian",
                  "explanation": "Это первое бесспорное употребление ἐκκλησία в основном тексте Деяний: великий страх охватывает «всю церковь/собрание».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Руками апостолов совершалось в народе много знамений и чудес; все они единодушно собирались в колоннаде Соломона.",
              "text": "Руками апостолов совершалось в народе много знамений и чудес; все они единодушно собирались в колоннаде Соломона.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "signs",
                  "greek": "σημεῖα καὶ τέρατα πολλὰ",
                  "transliteration": "sēmeia kai terata polla",
                  "explanation": "Формула «знамения и чудеса» продолжает язык Иоиля в 2:19 и молитвы общины в 4:30; здесь она описывает действия через руки апостолов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Из остальных никто не решался присоединиться к ним, однако народ высоко их почитал.",
              "text": "Из остальных никто не решался присоединиться к ним, однако народ высоко их почитал."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "А верующих в Господа прибавлялось всё больше — множество мужчин и женщин.",
              "text": "А верующих в Господа прибавлялось всё больше — множество мужчин и женщин."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Больных даже выносили на улицы и клали на кроватях и носилках, чтобы, когда проходил Пётр, хотя бы его тень осенила кого-нибудь из них.",
              "text": "Больных даже выносили на улицы и клали на кроватях и носилках, чтобы, когда проходил Пётр, хотя бы его тень осенила кого-нибудь из них."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Сходилось также множество людей из городов вокруг Иерусалима, принося больных и мучимых нечистыми духами, и все они исцелялись.",
              "text": "Сходилось также множество людей из городов вокруг Иерусалима, принося больных и мучимых нечистыми духами, и все они исцелялись."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда первосвященник и все бывшие с ним, принадлежавшие к партии саддукеев, поднялись, исполнившись ревности,",
              "text": "Тогда первосвященник и все бывшие с ним, принадлежавшие к партии саддукеев, поднялись, исполнившись ревности,"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "схватили апостолов и заключили их в общую тюрьму.",
              "text": "схватили апостолов и заключили их в общую тюрьму."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но ночью ангел Господа открыл двери тюрьмы, вывел их и сказал:",
              "text": "Но ночью ангел Господа открыл двери тюрьмы, вывел их и сказал:"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "«Идите, встаньте в храме и говорите народу все слова этой Жизни».",
              "text": "«Идите, встаньте в храме и говорите народу все слова этой Жизни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "life",
                  "greek": "πάντα τὰ ῥήματα τῆς ζωῆς ταύτης",
                  "transliteration": "panta ta rhēmata tēs zōēs tautēs",
                  "explanation": "Ангел велит возвещать «все слова этой Жизни». Ζωή здесь становится ёмким обозначением содержания провозглашаемой вести, а не просто физического существования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Услышав это, они на рассвете вошли в храм и стали учить. Тем временем первосвященник и бывшие с ним созвали синедрион и весь совет старейшин сынов Израиля и послали в тюрьму привести апостолов.",
              "text": "Услышав это, они на рассвете вошли в храм и стали учить. Тем временем первосвященник и бывшие с ним созвали синедрион и весь совет старейшин сынов Израиля и послали в тюрьму привести апостолов."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но служители, придя туда, не нашли их в тюрьме. Вернувшись, они доложили:",
              "text": "Но служители, придя туда, не нашли их в тюрьме. Вернувшись, они доложили:"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "«Тюрьму мы нашли надёжно запертой, а стражей — стоящими у дверей; но, открыв, внутри никого не нашли».",
              "text": "«Тюрьму мы нашли надёжно запертой, а стражей — стоящими у дверей; но, открыв, внутри никого не нашли»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Услышав это, начальник храмовой стражи и первосвященники недоумевали, что бы это могло значить.",
              "text": "Услышав это, начальник храмовой стражи и первосвященники недоумевали, что бы это могло значить."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тут пришёл кто-то и сообщил им: «Вот, люди, которых вы заключили в тюрьму, стоят в храме и учат народ».",
              "text": "Тут пришёл кто-то и сообщил им: «Вот, люди, которых вы заключили в тюрьму, стоят в храме и учат народ»."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их, но без насилия, потому что они боялись, что народ побьёт их камнями.",
              "text": "Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их, но без насилия, потому что они боялись, что народ побьёт их камнями."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Приведя апостолов, их поставили перед синедрионом, и первосвященник спросил их:",
              "text": "Приведя апостолов, их поставили перед синедрионом, и первосвященник спросил их:"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "«Мы строго приказали вам не учить во имя это, а вы наполнили Иерусалим своим учением и хотите возложить на нас кровь этого Человека».",
              "text": "«Мы строго приказали вам не учить во имя это, а вы наполнили Иерусалим своим учением и хотите возложить на нас кровь этого Человека»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Пётр и апостолы ответили: «Повиноваться нужно Богу больше, чем людям.",
              "text": "Пётр и апостолы ответили: «Повиноваться нужно Богу больше, чем людям.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "obedience",
                  "greek": "πειθαρχεῖν δεῖ θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις",
                  "transliteration": "peitharchein dei theō mallon ē anthrōpois",
                  "explanation": "Ответ повторяет принцип 4:19, теперь с δεῖ: «надлежит повиноваться Богу больше, чем людям». Божественная необходимость определяет действие свидетелей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Бог наших отцов воскресил Иисуса, Которого вы убили, повесив на дереве.",
              "text": "Бог наших отцов воскресил Иисуса, Которого вы убили, повесив на дереве.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου",
                  "transliteration": "kremasantes epi xylou",
                  "explanation": "ξύλον буквально «дерево/древесина». Формула «повесив на дереве» вероятно вызывает Втор 21:22–23 и сохраняет библейский фон проклятия казнённого.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 21:22-23"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ξύλον буквально «дерево/древесина». Формулировка сохраняет библейскую аллюзию; не заменяем автоматически на «крест»."
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Его Бог возвысил Своей правой рукой как Начальника и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов.",
              "text": "Его Бог возвысил Своей правой рукой как Начальника и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἀρχηγὸν καὶ σωτῆρα",
                  "transliteration": "archēgon kai sōtēra",
                  "explanation": "Иисус возвышен Богом как ἀρχηγός и σωτήρ — ведущий/начинатель и Спаситель. Цель сформулирована как дар Израилю покаяния и прощения грехов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀρχηγός — то же слово, что в 3:15, но здесь парное сочетание ἀρχηγὸν καὶ σωτῆρα естественнее передаётся «Начальника и Спасителя». WGT-T допускает контекстно различный русский эквивалент одной многозначной леммы."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И мы — свидетели этих событий, как и Святой Дух, Которого Бог дал повинующимся Ему».",
              "text": "И мы — свидетели этих событий, как и Святой Дух, Которого Бог дал повинующимся Ему».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὃ ἔδωκεν ὁ θεὸς τοῖς πειθαρχοῦσιν αὐτῷ",
                  "transliteration": "kai to pneuma to hagion ho edōken ho theos tois peitharchousin autō",
                  "explanation": "Апостолы называют свидетелями не только себя, но и Святого Духа, Которого Бог дал повинующимся Ему. Текст связывает дар Духа с послушанием Богу, не раскладывая здесь это отношение в полную хронологию обращения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Услышав это, они пришли в ярость и хотели убить их.",
              "text": "Услышав это, они пришли в ярость и хотели убить их."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но в синедрионе встал фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона, уважаемый всем народом, и приказал ненадолго вывести этих людей.",
              "text": "Но в синедрионе встал фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона, уважаемый всем народом, и приказал ненадолго вывести этих людей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Γαμαλιήλ ... νομοδιδάσκαλος τίμιος παντὶ τῷ λαῷ",
                  "transliteration": "Gamaliēl ... nomodidaskalos timios panti tō laō",
                  "explanation": "Гамалиил представлен как фарисей, учитель Закона и человек, уважаемый всем народом. Лука использует его речь как внутренний голос осторожности внутри синедриона.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Затем сказал: «Мужи израильские! Будьте осторожны в том, что собираетесь сделать с этими людьми.",
              "text": "Затем сказал: «Мужи израильские! Будьте осторожны в том, что собираетесь сделать с этими людьми."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Некоторое время назад появился Февда, выдавая себя за кого-то значительного; к нему примкнуло около четырёхсот человек. Его убили, а все последовавшие за ним рассеялись и сошли на нет.",
              "text": "Некоторое время назад появился Февда, выдавая себя за кого-то значительного; к нему примкнуло около четырёхсот человек. Его убили, а все последовавшие за ним рассеялись и сошли на нет."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "После него, во дни переписи, появился Иуда Галилеянин и увлёк за собой народ. Он тоже погиб, а все последовавшие за ним рассеялись.",
              "text": "После него, во дни переписи, появился Иуда Галилеянин и увлёк за собой народ. Он тоже погиб, а все последовавшие за ним рассеялись."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "И теперь говорю вам: отступитесь от этих людей и оставьте их. Если этот замысел или это дело от людей, оно разрушится.",
              "text": "И теперь говорю вам: отступитесь от этих людей и оставьте их. Если этот замысел или это дело от людей, оно разрушится."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Но если оно от Бога, вы не сможете их уничтожить — как бы вам не оказаться богоборцами». И они послушались его.",
              "text": "Но если оно от Бога, вы не сможете их уничтожить — как бы вам не оказаться богоборцами». И они послушались его."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Позвав апостолов, их избили, приказали не говорить во имя Иисуса и отпустили.",
              "text": "Позвав апостолов, их избили, приказали не говорить во имя Иисуса и отпустили."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Они же вышли из синедриона, радуясь, что удостоились понести бесчестие за Имя.",
              "text": "Они же вышли из синедриона, радуясь, что удостоились понести бесчестие за Имя.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "χαίροντες ... κατηξιώθησαν ... ἀτιμασθῆναι",
                  "transliteration": "chairontes ... katēxiōthēsan ... atimasthēnai",
                  "explanation": "Радость возникает именно после бесчестия за Имя. Это продолжает лукианский переворот: преследование свидетелей не останавливает свидетельство и становится поводом для радости.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "И каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать об Иисусе как о Христе.",
              "text": "И каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать об Иисусе как о Христе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gospel",
                  "greek": "διδάσκοντες καὶ εὐαγγελιζόμενοι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "didaskontes kai euangelizomenoi ton christon Iēsoun",
                  "explanation": "Два причастия стоят рядом: они «учили и благовествовали». Содержание благовестия сформулировано как Иисус-Мессия/Иисус как Христос.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "εὐαγγελιζόμενοι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν использует εὐαγγελίζω, поэтому WGT-T сохраняет глагол «благовествовать». Оборот передан естественным русским «об Иисусе как о Христе», не смешивая его с καταγγέλλω «возвещать»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "6": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 6,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В те дни, когда число учеников возрастало, у эллинистов возник ропот против евреев из-за того, что их вдовы оставались без внимания при ежедневном распределении.",
              "text": "В те дни, когда число учеников возрастало, у эллинистов возник ропот против евреев из-за того, что их вдовы оставались без внимания при ежедневном распределении.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultural",
                  "greek": "τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους",
                  "transliteration": "tōn Hellēnistōn pros tous Hebraious",
                  "explanation": "Ἑλληνισταί здесь — грекоязычные иудейские верующие, противопоставленные Ἑβραῖοι, то есть преимущественно арамеоязычной/еврейской группе. Конфликт возникает внутри растущей общины вокруг ежедневной помощи вдовам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Тогда двенадцать созвали множество учеников и сказали: «Неправильно нам оставлять слово Божье ради служения при столах.",
              "text": "Тогда двенадцать созвали множество учеников и сказали: «Неправильно нам оставлять слово Божье ради служения при столах. [διακονεῖν τραπέζαις — Двенадцать говорят о «служении столам» с глаголом διακονέω]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "διακονεῖν τραπέζαις",
                  "transliteration": "diakonein trapezais",
                  "explanation": "Двенадцать говорят о «служении столам» с глаголом διακονέω. В 6:4 существительное διακονία будет применено к «служению слова»; текст использует один корень для разных форм служения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Поэтому, братья, выберите из своей среды семь мужчин с добрым свидетельством, исполненных Духа и мудрости, которых мы поставим на это дело.",
              "text": "Поэтому, братья, выберите из своей среды семь мужчин с добрым свидетельством, исполненных Духа и мудрости, которых мы поставим на это дело.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πλήρεις πνεύματος καὶ σοφίας",
                  "transliteration": "plēreis pneumatos kai sophias",
                  "explanation": "Основной текст SBLGNT читает «полных Духа и мудрости» без прилагательного ἁγίου в этом стихе. Поэтому WGT-T правильно не добавляет «Святого», хотя контекст ясно говорит о Божьем Духе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает πνεύματος без ἁγίου. Поэтому WGT-T сохраняет просто «исполненных Духа и мудрости», не добавляя в основной текст отсутствующее слово «Святого»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "А мы будем постоянно пребывать в молитве и служении слова».",
              "text": "А мы будем постоянно пребывать в молитве и служении слова».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ministry",
                  "greek": "τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν",
                  "transliteration": "tē proseuchē kai tē diakonia tou logou proskarterēsomen",
                  "explanation": "Апостолы намерены постоянно пребывать в молитве и служении слова. προσκαρτερέω продолжает лексику постоянства из 1:14; 2:42,46.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "προσκαρτερέω — «постоянно пребывать, быть преданным». Это тот же глагол, который встречается в Деян 1:14; 2:42,46."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Это предложение понравилось всему собранию, и они избрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии.",
              "text": "Это предложение понравилось всему собранию, и они избрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "Στέφανον ... πλήρη πίστεως καὶ πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "Stephanon ... plērē pisteōs kai pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Стефан отдельно характеризуется как человек, «полный веры и Святого Духа»; далее именно он становится главным свидетелем повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Их поставили перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки.",
              "text": "Их поставили перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "commissioning",
                  "greek": "προσευξάμενοι ἐπέθηκαν αὐτοῖς τὰς χεῖρας",
                  "transliteration": "proseuxamenoi epethēkan autois tas cheiras",
                  "explanation": "После выбора общиной апостолы молятся и возлагают на семерых руки. Лука описывает действие, но в этом месте не даёт им специального должностного титула.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Слово Божье распространялось, число учеников в Иерусалиме быстро росло, и множество священников повиновалось вере.",
              "text": "Слово Божье распространялось, число учеников в Иерусалиме быстро росло, и множество священников повиновалось вере.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "word_growth",
                  "greek": "ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ηὔξανεν",
                  "transliteration": "ho logos tou theou ēuxanen",
                  "explanation": "«Слово Божье росло» — важная формула прогресса миссии. Рост слова выражается в умножении учеников, включая множество священников, «повиновавшихся вере».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Стефан, полный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения среди народа.",
              "text": "Стефан, полный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения среди народа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "power",
                  "greek": "πλήρης χάριτος καὶ δυνάμεως",
                  "transliteration": "plērēs charitos kai dynameōs",
                  "explanation": "Стефан назван «полным благодати и силы»; δύναμις проявляется в великих чудесах и знамениях среди народа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но некоторые из так называемой синагоги Либертинов, киринеев и александрийцев, а также выходцы из Киликии и Азии вступили в спор со Стефаном.",
              "text": "Но некоторые из так называемой синагоги Либертинов, киринеев и александрийцев, а также выходцы из Киликии и Азии вступили в спор со Стефаном."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Они не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.",
              "text": "Они не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "τῇ σοφίᾳ καὶ τῷ πνεύματι ᾧ ἐλάλει",
                  "transliteration": "tē sophia kai tō pneumati hō elalei",
                  "explanation": "Противники не могут противостоять мудрости и Духу, Которым Стефан говорит. Это исполняет характеристику 6:3 и подготавливает его речь в главе 7.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Тогда они подговорили людей сказать: «Мы слышали, как он говорил хульные слова против Моисея и Бога».",
              "text": "Тогда они подговорили людей сказать: «Мы слышали, как он говорил хульные слова против Моисея и Бога»."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Они возбудили народ, старейшин и книжников, напали на него, схватили и привели в синедрион.",
              "text": "Они возбудили народ, старейшин и книжников, напали на него, схватили и привели в синедрион."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И выставили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестаёт говорить против этого святого места и Закона.",
              "text": "И выставили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестаёт говорить против этого святого места и Закона."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Мы слышали, как он говорил, что этот Иисус Назарянин разрушит это место и изменит обычаи, которые передал нам Моисей».",
              "text": "Мы слышали, как он говорил, что этот Иисус Назарянин разрушит это место и изменит обычаи, которые передал нам Моисей»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Все сидевшие в синедрионе пристально смотрели на него и увидели, что его лицо было словно лицо ангела.",
              "text": "Все сидевшие в синедрионе пристально смотрели на него и увидели, что его лицо было словно лицо ангела.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "literary",
                  "greek": "ὡσεὶ πρόσωπον ἀγγέλου",
                  "transliteration": "hōsei prosōpon angelou",
                  "explanation": "Лицо Стефана описано «словно лицо ангела». Сравнение завершает сцену обвинения и подготавливает его речь перед синедрионом; текст не объясняет физическую природу этого впечатления.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "7": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 7,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Первосвященник спросил: «Так ли это?»",
              "text": "Первосвященник спросил: «Так ли это?»"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Стефан ответил: «Мужи братья и отцы, послушайте! Бог славы явился нашему отцу Аврааму, когда тот был в Месопотамии, ещё до его переселения в Харран,",
              "text": "Стефан ответил: «Мужи братья и отцы, послушайте! Бог славы явился нашему отцу Аврааму, когда тот был в Месопотамии, ещё до его переселения в Харран,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "speech_structure",
                  "greek": "ὁ θεὸς τῆς δόξης",
                  "transliteration": "ho theos tēs doxēs",
                  "explanation": "Речь начинается с Бога славы, Который действует вне земли Израиля: Он является Аврааму в Месопотамии. Это задаёт важную для всей речи тему — Божье присутствие не ограничено одним местом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "и сказал ему: “Выйди из своей земли и от своей родни и иди в землю, которую Я тебе покажу”.",
              "text": "и сказал ему: “Выйди из своей земли и от своей родни и иди в землю, которую Я тебе покажу”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου καὶ τῆς συγγενείας σου",
                  "transliteration": "exelthe ek tēs gēs sou kai tēs syngeneias sou",
                  "explanation": "Стефан пересказывает призвание Авраама языком Быт 12:1, близким LXX. В аргументе это первый пример Божьего действия прежде Храма и вне Иудеи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 12:1"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Тогда он вышел из земли халдеев и поселился в Харране. А после смерти его отца Бог переселил его оттуда в эту землю, где вы теперь живёте.",
              "text": "Тогда он вышел из земли халдеев и поселился в Харране. А после смерти его отца Бог переселил его оттуда в эту землю, где вы теперь живёте."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он не дал ему в ней наследства даже на ширину ступни, но обещал дать её во владение ему и его потомству после него, хотя у него ещё не было ребёнка.",
              "text": "Он не дал ему в ней наследства даже на ширину ступни, но обещал дать её во владение ему и его потомству после него, хотя у него ещё не было ребёнка."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Бог сказал, что его потомки будут переселенцами в чужой земле, где их поработят и будут притеснять четыреста лет.",
              "text": "Бог сказал, что его потомки будут переселенцами в чужой земле, где их поработят и будут притеснять четыреста лет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἔσται τὸ σπέρμα αὐτοῦ πάροικον ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ",
                  "transliteration": "estai to sperma autou paroikon en gē allotria",
                  "explanation": "Пересказ Быт 15:13 подчёркивает чужую землю, рабство и четыреста лет притеснения. Стефан строит историю как последовательность Божьего обещания и избавления.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 15:13-14"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "“Но народ, которому они будут служить, Я осужу, — сказал Бог, — и после этого они выйдут и будут служить Мне на этом месте”.",
              "text": "“Но народ, которому они будут служить, Я осужу, — сказал Бог, — и после этого они выйдут и будут служить Мне на этом месте”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И Бог дал ему завет обрезания. Так Авраам родил Исаака и обрезал его на восьмой день; Исаак — Иакова, а Иаков — двенадцать патриархов.",
              "text": "И Бог дал ему завет обрезания. Так Авраам родил Исаака и обрезал его на восьмой день; Исаак — Иакова, а Иаков — двенадцать патриархов."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Патриархи из зависти продали Иосифа в Египет, но Бог был с ним",
              "text": "Патриархи из зависти продали Иосифа в Египет, но Бог был с ним",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "ὁ θεὸς ἦν μετ’ αὐτοῦ",
                  "transliteration": "ho theos ēn met' autou",
                  "explanation": "Иосиф отвергнут братьями и продан, но «Бог был с ним». Эта схема — отвергнутый избранник, которого Бог оправдывает и использует для спасения — становится важной частью аргумента Стефана.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "и избавил его от всех бедствий, дал ему благоволение и мудрость перед фараоном, царём Египта, и тот поставил его правителем над Египтом и всем своим домом.",
              "text": "и избавил его от всех бедствий, дал ему благоволение и мудрость перед фараоном, царём Египта, и тот поставил его правителем над Египтом и всем своим домом."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Потом на весь Египет и Ханаан пришёл голод и великое бедствие, и наши отцы не находили пищи.",
              "text": "Потом на весь Египет и Ханаан пришёл голод и великое бедствие, и наши отцы не находили пищи."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Услышав, что в Египте есть зерно, Иаков впервые послал туда наших отцов.",
              "text": "Услышав, что в Египте есть зерно, Иаков впервые послал туда наших отцов."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Во второй раз Иосиф открылся своим братьям, и фараону стало известно происхождение Иосифа.",
              "text": "Во второй раз Иосиф открылся своим братьям, и фараону стало известно происхождение Иосифа."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда Иосиф послал за своим отцом Иаковом и всей роднёй — всего семьдесят пять человек.",
              "text": "Тогда Иосиф послал за своим отцом Иаковом и всей роднёй — всего семьдесят пять человек.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lxx",
                  "greek": "ἐν ψυχαῖς ἑβδομήκοντα πέντε",
                  "transliteration": "en psychais hebdomēkonta pente",
                  "explanation": "«Семьдесят пять» соответствует греческой традиции Быт 46:27/Исх 1:5 в LXX, тогда как масоретская традиция обычно даёт семьдесят. WGT-T следует греческому тексту Деяний и не гармонизирует число.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 46:27",
                    "Exod 1:5"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Число 75 следует греческому тексту Деяний и соответствует лукианской/LXX-традиции; WGT-T не гармонизирует его с масоретским счётом Бытия."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Иаков сошёл в Египет; там умерли и он, и наши отцы.",
              "text": "Иаков сошёл в Египет; там умерли и он, и наши отцы."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Их перенесли в Сихем и положили в гробнице, которую Авраам купил за серебро у сынов Еммора в Сихеме.",
              "text": "Их перенесли в Сихем и положили в гробнице, которую Авраам купил за серебро у сынов Еммора в Сихеме.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "text_history",
                  "greek": "ὃ ὠνήσατο Ἀβραὰμ ... παρὰ τῶν υἱῶν Ἐμμὼρ ἐν Συχέμ",
                  "transliteration": "ho ōnēsato Abraam ... para tōn huiōn Emmōr en Sychem",
                  "explanation": "Формулировка соединяет элементы, которые в Бытии распределены между покупкой Авраамом Махпелы и покупкой Иаковом участка у сынов Еммора. WGT-T не исправляет речь Стефана по Быт 23 и 33; различие фиксируется как историко-текстовая проблема.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Gen 23:16-20",
                    "Gen 33:18-20"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "WGT-T следует формулировке SBLGNT и не гармонизирует Деян 7:16 с повествованиями Бытия о покупках погребальных участков. Историко-текстовое сопоставление относится к WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда приближалось время исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму, народ в Египте вырос и умножился,",
              "text": "Когда приближалось время исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму, народ в Египте вырос и умножился,"
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "пока над Египтом не воцарился другой царь, который не знал Иосифа.",
              "text": "пока над Египтом не воцарился другой царь, который не знал Иосифа."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Он действовал коварно против нашего народа и притеснял наших отцов, заставляя их оставлять младенцев, чтобы те не оставались в живых.",
              "text": "Он действовал коварно против нашего народа и притеснял наших отцов, заставляя их оставлять младенцев, чтобы те не оставались в живых."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "В это время родился Моисей; он был прекрасен перед Богом. Три месяца его растили в доме отца.",
              "text": "В это время родился Моисей; он был прекрасен перед Богом. Три месяца его растили в доме отца."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Когда же его оставили, дочь фараона взяла его и воспитала как своего сына.",
              "text": "Когда же его оставили, дочь фараона взяла его и воспитала как своего сына."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Моисей был обучен всей мудрости египтян и был силён в словах и делах.",
              "text": "Моисей был обучен всей мудрости египтян и был силён в словах и делах."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда ему исполнилось сорок лет, ему пришло на сердце посетить своих братьев, сынов Израиля.",
              "text": "Когда ему исполнилось сорок лет, ему пришло на сердце посетить своих братьев, сынов Израиля."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Увидев, что одного из них обижают, он вступился за притесняемого и отомстил за него, поразив египтянина.",
              "text": "Увидев, что одного из них обижают, он вступился за притесняемого и отомстил за него, поразив египтянина."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он думал, что его братья поймут: Бог через его руку даёт им спасение, но они не поняли.",
              "text": "Он думал, что его братья поймут: Бог через его руку даёт им спасение, но они не поняли.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "σωτηρίαν δίδωσιν αὐτοῖς ὁ θεὸς διὰ χειρὸς αὐτοῦ",
                  "transliteration": "sōtērian didōsin autois ho theos dia cheiros autou",
                  "explanation": "Моисей думает, что братья поймут: Бог через него «даёт спасение» (σωτηρία). Тот же спасительный словарь, который звучит в 4:12, здесь применяется к Божьему избавлению Израиля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "σωτηρία — именно «спасение», а не только политическое «избавление»; WGT-T сохраняет общую лексику σωτηρία/σῴζω книги Деяний."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "На следующий день он пришёл к ним, когда двое дрались, и пытался примирить их: “Мужи, вы же братья! Зачем вы обижаете друг друга?”",
              "text": "На следующий день он пришёл к ним, когда двое дрались, и пытался примирить их: “Мужи, вы же братья! Зачем вы обижаете друг друга?”"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Но тот, кто обижал ближнего, оттолкнул Моисея и сказал: “Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами?",
              "text": "Но тот, кто обижал ближнего, оттолкнул Моисея и сказал: “Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами?"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?”",
              "text": "Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?”"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Из-за этих слов Моисей бежал и стал переселенцем в земле Мадиам, где у него родились два сына.",
              "text": "Из-за этих слов Моисей бежал и стал переселенцем в земле Мадиам, где у него родились два сына."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда прошло сорок лет, в пустыне у горы Синай ему явился ангел в пламени горящего куста.",
              "text": "Когда прошло сорок лет, в пустыне у горы Синай ему явился ангел в пламени горящего куста."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Моисей, увидев это, удивился видению. Когда он подошёл рассмотреть ближе, раздался голос Господа:",
              "text": "Моисей, увидев это, удивился видению. Когда он подошёл рассмотреть ближе, раздался голос Господа:"
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "“Я — Бог твоих отцов, Бог Авраама, Исаака и Иакова”. Моисей задрожал и не смел смотреть.",
              "text": "“Я — Бог твоих отцов, Бог Авраама, Исаака и Иакова”. Моисей задрожал и не смел смотреть."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Господь сказал ему: “Сними обувь с ног, потому что место, на котором ты стоишь, — святая земля.",
              "text": "Господь сказал ему: “Сними обувь с ног, потому что место, на котором ты стоишь, — святая земля."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Я действительно увидел страдание Моего народа в Египте и услышал их стон. Я сошёл, чтобы избавить их. А теперь иди: Я пошлю тебя в Египет”.",
              "text": "Я действительно увидел страдание Моего народа в Египте и услышал их стон. Я сошёл, чтобы избавить их. А теперь иди: Я пошлю тебя в Египет”."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Этого Моисея, от которого они отреклись, говоря: “Кто поставил тебя начальником и судьёй?”, именно его Бог послал как начальника и избавителя через ангела, явившегося ему в кусте.",
              "text": "Этого Моисея, от которого они отреклись, говоря: “Кто поставил тебя начальником и судьёй?”, именно его Бог послал как начальника и избавителя через ангела, явившегося ему в кусте.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "τοῦτον ὁ θεὸς καὶ ἄρχοντα καὶ λυτρωτὴν ἀπέσταλκεν",
                  "transliteration": "touton ho theos kai archonta kai lytrōtēn apestalken",
                  "explanation": "Именно отвергнутого Моисея Бог посылает как начальника и избавителя. Повтор «этого Моисея» усиливает аргумент Стефана: Израиль отвергал Божьих посланников ещё прежде.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он вывел их, совершив чудеса и знамения в земле Египетской, в Красном море и в пустыне в течение сорока лет.",
              "text": "Он вывел их, совершив чудеса и знамения в земле Египетской, в Красном море и в пустыне в течение сорока лет."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Это тот Моисей, который сказал сынам Израиля: «Бог воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне».",
              "text": "Это тот Моисей, который сказал сынам Израиля: «Бог воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει ὁ θεὸς ἐκ τῶν ἀδελφῶν ὑμῶν ὡς ἐμέ",
                  "transliteration": "prophētēn hymin anastēsei ho theos ek tōn adelphōn hymōn hōs eme",
                  "explanation": "Повторяется обещание Втор 18 о пророке, подобном Моисею, уже использованное Петром в 3:22. В речи Стефана Моисей сам указывает вперёд на другого Божьего Посланника.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Deut 18:15"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "WGT-T следует краткому чтению SBLGNT; расширение «Господь, Бог ваш» и «Его слушайте» относится к поздней текстовой традиции."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Это тот, кто был в собрании в пустыне вместе с ангелом, говорившим с ним на горе Синай, и с нашими отцами; он получил живые изречения, чтобы передать их нам.",
              "text": "Это тот, кто был в собрании в пустыне вместе с ангелом, говорившим с ним на горе Синай, и с нашими отцами; он получил живые изречения, чтобы передать их нам. [ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἐν τῇ ἐρήμῳ — означает собрание Израиля в пустыне]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἐν τῇ ἐρήμῳ",
                  "transliteration": "en tē ekklēsia en tē erēmō",
                  "explanation": "ἐκκλησία здесь означает собрание Израиля в пустыне. Поэтому WGT-T передаёт «собрание», чтобы не создавать анахроническое впечатление новозаветной церковной организации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐκκλησία здесь относится к собранию Израиля в пустыне; переводим «собрание», а не анахронично «церковь»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Но наши отцы не захотели ему повиноваться; они отвергли его и сердцами обратились назад в Египет,",
              "text": "Но наши отцы не захотели ему повиноваться; они отвергли его и сердцами обратились назад в Египет,"
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "сказав Аарону: “Сделай нам богов, которые пойдут перед нами. А этот Моисей, который вывел нас из земли Египетской, — мы не знаем, что с ним случилось”.",
              "text": "сказав Аарону: “Сделай нам богов, которые пойдут перед нами. А этот Моисей, который вывел нас из земли Египетской, — мы не знаем, что с ним случилось”."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "В те дни они сделали тельца, принесли жертву идолу и радовались делу своих рук.",
              "text": "В те дни они сделали тельца, принесли жертву идолу и радовались делу своих рук."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Но Бог отвернулся от них и предал их служить небесному воинству, как написано в книге пророков: “Разве Мне вы приносили заклания и жертвы сорок лет в пустыне, дом Израиля?",
              "text": "Но Бог отвернулся от них и предал их служить небесному воинству, как написано в книге пророков: “Разве Мне вы приносили заклания и жертвы сорок лет в пустыне, дом Израиля?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "μὴ σφάγια καὶ θυσίας προσηνέγκατέ μοι ... οἶκος Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "mē sphagia kai thysias prosēnenkate moi ... oikos Israēl",
                  "explanation": "Начинается цитата Ам 5:25–27 по греческой форме. Стефан использует её как обвинение в устойчивом идолопоклонстве Израиля в пустыне.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Amos 5:25-27"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Вы носили шатёр Молоха и звезду вашего бога Рефана — изображения, которые сделали, чтобы поклоняться им. И Я переселю вас за Вавилон”.",
              "text": "Вы носили шатёр Молоха и звезду вашего бога Рефана — изображения, которые сделали, чтобы поклоняться им. И Я переселю вас за Вавилон”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lxx",
                  "greek": "τὴν σκηνὴν τοῦ Μολὸχ ... τὸ ἄστρον τοῦ θεοῦ ὑμῶν Ῥαιφάν ... ἐπέκεινα Βαβυλῶνος",
                  "transliteration": "tēn skēnēn tou Moloch ... to astron tou theou hymōn Rhaiphan ... epekeina Babylōnos",
                  "explanation": "Форма цитаты следует LXX: Молох/Рефан и «за Вавилон». В еврейском тексте Амоса имена и географическая формулировка отличаются; Лука цитирует греческую библейскую традицию.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Amos 5:26-27"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Цитата передаётся по греческой форме, используемой Лукой; различия с еврейским текстом Амоса относятся к аппарату/WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "У наших отцов в пустыне был шатёр свидетельства, устроенный по повелению Того, Кто сказал Моисею сделать его по образцу, который тот видел.",
              "text": "У наших отцов в пустыне был шатёр свидетельства, устроенный по повелению Того, Кто сказал Моисею сделать его по образцу, который тот видел.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "tabernacle",
                  "greek": "ἡ σκηνὴ τοῦ μαρτυρίου",
                  "transliteration": "hē skēnē tou martyriou",
                  "explanation": "После идольского «шатра Молоха» речь переходит к истинному «шатру свидетельства». Контраст усиливает тему правильного и ложного поклонения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Получив его, наши отцы вместе с Иисусом Навином внесли его, когда овладевали землями народов, которых Бог изгнал перед ними, — и так было до дней Давида.",
              "text": "Получив его, наши отцы вместе с Иисусом Навином внесли его, когда овладевали землями народов, которых Бог изгнал перед ними, — и так было до дней Давида."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Давид обрёл благоволение перед Богом и просил обрести жилище для Бога Иакова.",
              "text": "Давид обрёл благоволение перед Богом и просил обрести жилище для Бога Иакова.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает σκήνωμα τῷ θεῷ Ἰακώβ — «жилище для Бога Иакова», и WGT-T следует своему базовому тексту. В NA28 представлено трудное чтение τῷ οἴκῳ Ἰακώβ — «для дома Иакова»; это важный вариант для текстологического аппарата."
              ]
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Но дом Ему построил Соломон.",
              "text": "Но дом Ему построил Соломон."
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Однако Всевышний не живёт в том, что сделано руками, как говорит пророк:",
              "text": "Однако Всевышний не живёт в том, что сделано руками, как говорит пророк:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "temple",
                  "greek": "οὐχ ὁ ὕψιστος ἐν χειροποιήτοις κατοικεῖ",
                  "transliteration": "ouch ho hypsistos en cheiropoiētois katoikei",
                  "explanation": "Кульминационный тезис речи: Всевышний не обитает в «сделанном руками». Стефан не отрицает сам Храм, но отказывается ограничивать Божье присутствие рукотворным зданием.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "“Небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног. Какой дом построите Мне? — говорит Господь. — Или где место Моего покоя?",
              "text": "“Небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног. Какой дом построите Мне? — говорит Господь. — Или где место Моего покоя?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου",
                  "transliteration": "ho ouranos moi thronos, hē de gē hypopodion tōn podōn mou",
                  "explanation": "Цитата Ис 66:1–2 завершает храмовую линию: небо — престол Бога, земля — подножие ног, поэтому никакой построенный людьми дом не может вместить Его.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 66:1-2"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Разве не Моя рука сотворила всё это?”",
              "text": "Разве не Моя рука сотворила всё это?”"
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Жестоковыйные, необрезанные сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Святому Духу — как ваши отцы, так и вы.",
              "text": "Жестоковыйные, необрезанные сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Святому Духу — как ваши отцы, так и вы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ὑμεῖς ἀεὶ τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ ἀντιπίπτετε",
                  "transliteration": "hymeis aei tō pneumati tō hagiō antipiptete",
                  "explanation": "Обвинение достигает кульминации: «вы всегда противитесь Святому Духу». Стефан связывает сопротивление нынешних слушателей с повторяющимся сопротивлением их отцов Божьим посланникам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "Кого из пророков не преследовали ваши отцы? Они убили тех, кто заранее возвещал приход Праведника, а теперь вы стали Его предателями и убийцами.",
              "text": "Кого из пророков не преследовали ваши отцы? Они убили тех, кто заранее возвещал приход Праведника, а теперь вы стали Его предателями и убийцами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τοῦ δικαίου",
                  "transliteration": "tou dikaiou",
                  "explanation": "Иисус назван «Праведником». Стефан помещает Его в линию пророков, но одновременно как Того, Чьё пришествие пророки заранее возвещали.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 53,
              "base_text": "Вы получили Закон по распоряжениям ангелов, но не соблюли его».",
              "text": "Вы получили Закон по распоряжениям ангелов, но не соблюли его».",
              "textual_notes": [
                "εἰς διαταγὰς ἀγγέλων — буквально трудная конструкция с διαταγή «распоряжение/установление». WGT-T передаёт её «по распоряжениям ангелов», не разворачивая в основном тексте возможное толкование об ангельском посредничестве."
              ]
            },
            {
              "v": 54,
              "base_text": "Слушая это, они были уязвлены в сердцах и скрежетали на него зубами.",
              "text": "Слушая это, они были уязвлены в сердцах и скрежетали на него зубами."
            },
            {
              "v": 55,
              "base_text": "Но Стефан, исполненный Святого Духа, пристально посмотрел в небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку Бога.",
              "text": "Но Стефан, исполненный Святого Духа, пристально посмотрел в небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πλήρης πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "plērēs pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Перед видением Стефан описан как «исполненный Святого Духа». Дух не избавляет его от преследования, но сопровождает его свидетельство до конца.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 56,
              "base_text": "Он сказал: «Вот, я вижу небеса открытыми и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога».",
              "text": "Он сказал: «Вот, я вижу небеса открытыми и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ... ἐκ δεξιῶν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "ton huion tou anthrōpou ... ek dexiōn tou theou",
                  "explanation": "Это единственное место вне Евангелий, где в прямой речи звучит титул «Сын Человеческий» в такой форме. Стефан видит Его стоящим по правую руку Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 57,
              "base_text": "Они громко закричали, закрыли уши и все вместе бросились на него.",
              "text": "Они громко закричали, закрыли уши и все вместе бросились на него."
            },
            {
              "v": 58,
              "base_text": "Выведя его за город, они стали побивать его камнями. Свидетели положили свои одежды у ног юноши по имени Савл.",
              "text": "Выведя его за город, они стали побивать его камнями. Свидетели положили свои одежды у ног юноши по имени Савл."
            },
            {
              "v": 59,
              "base_text": "Когда Стефана побивали камнями, он взывал: «Господи Иисус! Прими мой дух».",
              "text": "Когда Стефана побивали камнями, он взывал: «Господи Иисус! Прими мой дух».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "κύριε Ἰησοῦ, δέξαι τὸ πνεῦμά μου",
                  "transliteration": "kyrie Iēsou, dexai to pneuma mou",
                  "explanation": "Стефан обращает молитвенное прошение непосредственно к Господу Иисусу: «прими мой дух». Сцена сознательно перекликается с последними словами Иисуса у Луки.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 23:46"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 60,
              "base_text": "Став на колени, он громко воскликнул: «Господи! Не вмени им этого греха». Сказав это, он уснул.",
              "text": "Став на колени, он громко воскликнул: «Господи! Не вмени им этого греха». Сказав это, он уснул.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "luke_acts",
                  "greek": "κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς ταύτην τὴν ἁμαρτίαν",
                  "transliteration": "kyrie, mē stēsēs autois tautēn tēn hamartian",
                  "explanation": "Просьба не вменять грех гонителям перекликается с лукианской сценой прощения врагов и завершает портрет Стефана как свидетеля, следующего пути Иисуса.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 23:34"
                  ]
                }
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "8": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 8,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Савл одобрял его убийство. В тот день началось великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по областям Иудеи и Самарии.",
              "text": "Савл одобрял его убийство. В тот день началось великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по областям Иудеи и Самарии.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "geography",
                  "greek": "διεσπάρησαν ... κατὰ τὰς χώρας τῆς Ἰουδαίας καὶ Σαμαρείας",
                  "transliteration": "diesparēsan ... kata tas chōras tēs Ioudaias kai Samareias",
                  "explanation": "Гонение невольно продвигает программу 1:8: ученики рассеиваются из Иерусалима именно по Иудее и Самарии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Благочестивые люди похоронили Стефана и глубоко оплакивали его.",
              "text": "Благочестивые люди похоронили Стефана и глубоко оплакивали его."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "А Савл разорял церковь: входил в дома, вытаскивал мужчин и женщин и отдавал их в тюрьму.",
              "text": "А Савл разорял церковь: входил в дома, вытаскивал мужчин и женщин и отдавал их в тюрьму."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Рассеявшиеся ходили повсюду, благовествуя слово.",
              "text": "Рассеявшиеся ходили повсюду, благовествуя слово.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gospel",
                  "greek": "εὐαγγελιζόμενοι τὸν λόγον",
                  "transliteration": "euangelizomenoi ton logon",
                  "explanation": "Рассеянные не прекращают миссию: они идут, «благовествуя слово». Преследование становится средством географического расширения свидетельства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "εὐαγγελιζόμενοι τὸν λόγον — буквально «благовествуя слово». WGT-T сохраняет конструкцию, не добавляя существительное «весть»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Филипп пришёл в город Самарии и проповедовал им Христа.",
              "text": "Филипп пришёл в город Самарии и проповедовал им Христа."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Толпы единодушно внимали словам Филиппа, слыша и видя знамения, которые он совершал.",
              "text": "Толпы единодушно внимали словам Филиппа, слыша и видя знамения, которые он совершал."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Из многих одержимых выходили нечистые духи, а многие парализованные и хромые исцелялись.",
              "text": "Из многих одержимых выходили нечистые духи, а многие парализованные и хромые исцелялись."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И в том городе была великая радость.",
              "text": "И в том городе была великая радость.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "ἐγένετο δὲ πολλὴ χαρὰ ἐν τῇ πόλει ἐκείνῃ",
                  "transliteration": "egeneto de pollē chara en tē polei ekeinē",
                  "explanation": "«Великая радость» в Самарии продолжает лукианскую тему радости как ответа на Божье спасительное действие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "В городе был человек по имени Симон, который прежде занимался магией и приводил народ Самарии в изумление, выдавая себя за кого-то великого.",
              "text": "В городе был человек по имени Симон, который прежде занимался магией и приводил народ Самарии в изумление, выдавая себя за кого-то великого."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Все, от малого до великого, внимали ему и говорили: «Он — та сила Божья, которую называют Великой».",
              "text": "Все, от малого до великого, внимали ему и говорили: «Он — та сила Божья, которую называют Великой»."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Они внимали ему, потому что долгое время он поражал их своей магией.",
              "text": "Они внимали ему, потому что долгое время он поражал их своей магией."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Но когда они поверили Филиппу, благовествовавшему о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа, крестились и мужчины, и женщины.",
              "text": "Но когда они поверили Филиппу, благовествовавшему о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа, крестились и мужчины, и женщины.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "εὐαγγελιζομένῳ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ",
                  "transliteration": "euangelizomenō peri tēs basileias tou theou kai tou onomatos Iēsou Christou",
                  "explanation": "Содержание благовестия Филиппа сформулировано двойственно: Царство Божье и имя Иисуса Христа. В Деяниях эти темы не противопоставлены друг другу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Поверил и сам Симон; крестившись, он неотступно держался Филиппа и изумлялся, видя совершающиеся знамения и великие проявления силы.",
              "text": "Поверил и сам Симон; крестившись, он неотступно держался Филиппа и изумлялся, видя совершающиеся знамения и великие проявления силы.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "power",
                  "greek": "σημεῖα καὶ δυνάμεις μεγάλας",
                  "transliteration": "sēmeia kai dynameis megalas",
                  "explanation": "Симон видит знамения и «великие силы/могущественные деяния». Лука противопоставляет Божью δύναμις прежней магической репутации Симона.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "δυνάμεις — «силы, могущественные деяния». «Проявления силы» в данном контексте яснее русского буквального «великие силы», сохраняя связь с δύναμις."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна.",
              "text": "Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Те пришли и помолились о них, чтобы они получили Святого Духа,",
              "text": "Те пришли и помолились о них, чтобы они получили Святого Духа,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "προσηύξαντο περὶ αὐτῶν ὅπως λάβωσιν πνεῦμα ἅγιον",
                  "transliteration": "prosēuxanto peri autōn hopōs labōsin pneuma hagion",
                  "explanation": "Пётр и Иоанн молятся о уже уверовавших и крещённых самарянах, чтобы они получили Святого Духа. Лука ясно различает эти описанные этапы в данном эпизоде, не объясняя здесь, почему последовательность именно такая.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "потому что Он ещё ни на кого из них не сходил; они только были крещены во имя Господа Иисуса.",
              "text": "потому что Он ещё ни на кого из них не сходил; они только были крещены во имя Господа Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "οὐδέπω ... ἐπιπεπτωκός ... μόνον δὲ βεβαπτισμένοι ... εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "oudepō ... epipeptōkos ... monon de bebaptismenoi ... eis to onoma tou kyriou Iēsou",
                  "explanation": "Причина молитвы названа прямо: Дух ещё «не сходил» ни на кого из них; они были только крещены во имя Господа Иисуса. Текст нельзя сглаживать так, будто крещение и получение Духа здесь происходят одновременно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда апостолы возлагали на них руки, и они получали Святого Духа.",
              "text": "Тогда апостолы возлагали на них руки, и они получали Святого Духа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπετίθεσαν τὰς χεῖρας ἐπ’ αὐτούς, καὶ ἐλάμβανον πνεῦμα ἅγιον",
                  "transliteration": "epetithesan tas cheiras ep' autous, kai elambanon pneuma hagion",
                  "explanation": "После возложения рук апостолов самаряне «получали Святого Духа». Лука сообщает факт получения, но в этом месте не говорит ни о языках, ни о других конкретных проявлениях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Увидев, что Дух даётся через возложение рук апостолов, Симон предложил им деньги",
              "text": "Увидев, что Дух даётся через возложение рук апостолов, Симон предложил им деньги",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "θεασάμενος ... ὅτι ... δίδοται τὸ πνεῦμα",
                  "transliteration": "theasamenos ... hoti ... didotai to pneuma",
                  "explanation": "Симон видит, что Дух даётся через возложение рук. Сам факт был каким-то образом наблюдаем, но Лука не уточняет, что именно Симон увидел; нельзя автоматически вставлять языки в текст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "и сказал: «Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Святого Духа».",
              "text": "и сказал: «Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Святого Духа»."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но Пётр сказал ему: «Пусть твоё серебро погибнет вместе с тобой, потому что ты подумал приобрести дар Божий за деньги.",
              "text": "Но Пётр сказал ему: «Пусть твоё серебро погибнет вместе с тобой, потому что ты подумал приобрести дар Божий за деньги.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gift",
                  "greek": "τὴν δωρεὰν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "tēn dōrean tou theou",
                  "explanation": "Пётр называет происходящее «даром Божьим», который невозможно купить. Отсюда позднее слово «симония», но сам текст прежде всего осуждает попытку превратить Божий дар во власть, приобретаемую деньгами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Нет тебе ни части, ни доли в этом деле, потому что твоё сердце неправо перед Богом.",
              "text": "Нет тебе ни части, ни доли в этом деле, потому что твоё сердце неправо перед Богом."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Итак, покайся в этом своём зле и моли Господа: может быть, простится тебе замысел твоего сердца.",
              "text": "Итак, покайся в этом своём зле и моли Господа: может быть, простится тебе замысел твоего сердца.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "μετανόησον ... καὶ δεήθητι τοῦ κυρίου",
                  "transliteration": "metanoēson ... kai deēthēti tou kyriou",
                  "explanation": "Симону велено покаяться и молиться Господу о прощении замысла сердца. Его предшествующая вера и крещение не используются Лукой как повод скрыть серьёзность нынешнего состояния.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Я вижу, что ты в желчи горечи и в узах неправедности».",
              "text": "Я вижу, что ты в желчи горечи и в узах неправедности»."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Симон ответил: «Помолитесь вы за меня Господу, чтобы со мной не случилось ничего из того, что вы сказали».",
              "text": "Симон ответил: «Помолитесь вы за меня Господу, чтобы со мной не случилось ничего из того, что вы сказали»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Засвидетельствовав и возвестив слово Господа, они возвращались в Иерусалим и благовествовали во многих селениях самарян.",
              "text": "Засвидетельствовав и возвестив слово Господа, они возвращались в Иерусалим и благовествовали во многих селениях самарян."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Ангел Господа сказал Филиппу: «Встань и иди на юг, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу; она пустынна».",
              "text": "Ангел Господа сказал Филиппу: «Встань и иди на юг, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу; она пустынна».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "guidance",
                  "greek": "ἄγγελος δὲ κυρίου ἐλάλησεν πρὸς Φίλιππον",
                  "transliteration": "angelos de kyriou elalēsen pros Philippon",
                  "explanation": "Переход к евнуху начинается сверхъестественным направлением через ангела Господа. Затем непосредственное руководство продолжает Дух в 8:29.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Он встал и пошёл. И вот, эфиопский евнух, вельможа Кандакии, царицы эфиопов, заведовавший всей её казной, приезжал в Иерусалим для поклонения",
              "text": "Он встал и пошёл. И вот, эфиопский евнух, вельможа Кандакии, царицы эфиопов, заведовавший всей её казной, приезжал в Иерусалим для поклонения"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "и теперь возвращался домой, сидя в своей колеснице и читая пророка Исаию.",
              "text": "и теперь возвращался домой, сидя в своей колеснице и читая пророка Исаию."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Дух сказал Филиппу: «Подойди и держись рядом с этой колесницей».",
              "text": "Дух сказал Филиппу: «Подойди и держись рядом с этой колесницей».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "εἶπεν δὲ τὸ πνεῦμα τῷ Φιλίππῳ",
                  "transliteration": "eipen de to pneuma tō Philippō",
                  "explanation": "Дух говорит Филиппу конкретное указание приблизиться к колеснице. Это один из ясных примеров личного руководства Духа в Деяниях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Филипп подбежал и услышал, что тот читает пророка Исаию. Он спросил: «Понимаешь ли ты то, что читаешь?»",
              "text": "Филипп подбежал и услышал, что тот читает пророка Исаию. Он спросил: «Понимаешь ли ты то, что читаешь?»"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Тот ответил: «Как я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня?» — и попросил Филиппа подняться и сесть рядом.",
              "text": "Тот ответил: «Как я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня?» — и попросил Филиппа подняться и сесть рядом."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Место Писания, которое он читал, было таким: «Как овцу, Его вели на заклание, и как ягнёнок безгласен перед стригущим его, так Он не открывает Своих уст.",
              "text": "Место Писания, которое он читал, было таким: «Как овцу, Его вели на заклание, и как ягнёнок безгласен перед стригущим его, так Он не открывает Своих уст.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη",
                  "transliteration": "hōs probaton epi sphagēn ēchthē",
                  "explanation": "Евнух читает Ис 53:7–8 в греческой форме LXX. Филипп начинает именно с этого текста и благовествует об Иисусе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:7-8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "В унижении Его суд над Ним был отнят. Кто расскажет о Его роде? Потому что Его жизнь забирается с земли».",
              "text": "В унижении Его суд над Ним был отнят. Кто расскажет о Его роде? Потому что Его жизнь забирается с земли». [ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη — Формулировка следует LXX Ис 53:8 и заметно отличается от привычных переводов еврейского текста]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lxx",
                  "greek": "ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη",
                  "transliteration": "en tē tapeinōsei hē krisis autou ērthē",
                  "explanation": "Формулировка следует LXX Ис 53:8 и заметно отличается от привычных переводов еврейского текста. WGT-T поэтому сохраняет трудную греческую конструкцию «в унижении Его суд ... был отнят».",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 53:8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Евнух спросил Филиппа: «Прошу тебя, о ком пророк говорит это — о себе или о ком-то другом?»",
              "text": "Евнух спросил Филиппа: «Прошу тебя, о ком пророк говорит это — о себе или о ком-то другом?»"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Тогда Филипп открыл уста и, начав с этого места Писания, благовествовал ему об Иисусе.",
              "text": "Тогда Филипп открыл уста и, начав с этого места Писания, благовествовал ему об Иисусе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gospel",
                  "greek": "εὐηγγελίσατο αὐτῷ τὸν Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "euēngelisato autō ton Iēsoun",
                  "explanation": "Филипп, начав с Ис 53, «благовествовал ему Иисуса». Лука показывает христологическое прочтение текста через сам ход повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Продолжая путь, они подъехали к воде. Евнух сказал: «Вот вода. Что мешает мне креститься?»",
              "text": "Продолжая путь, они подъехали к воде. Евнух сказал: «Вот вода. Что мешает мне креститься?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "τί κωλύει με βαπτισθῆναι;",
                  "transliteration": "ti kōlyei me baptisthēnai",
                  "explanation": "Вопрос «что мешает мне креститься?» подчёркивает отсутствие дополнительного препятствия в повествовании. Следующий основной стих сразу рассказывает о крещении; 8:37 не входит в основной критический текст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Acts 8:37",
                  "transliteration": "Acts 8:37",
                  "explanation": "Стих с исповеданием веры отсутствует в SBLGNT и ранних ключевых греческих свидетелях и представлен в поздней текстовой традиции. Он сохраняется только как нумерационный слот и текстологическая заметка, не как running text.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Стих 8:37 — исповедание «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» — относится к поздней рукописной традиции и отсутствует в SBLGNT. Нумерация сохранена, основной текст оставлен пустым."
              ],
              "textual_status": "not-in-main-critical-text"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Он велел остановить колесницу, и оба, Филипп и евнух, сошли в воду, и Филипп крестил его.",
              "text": "Он велел остановить колесницу, и оба, Филипп и евнух, сошли в воду, и Филипп крестил его."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Когда они вышли из воды, Дух Господа внезапно унёс Филиппа, и евнух больше его не видел, но продолжал свой путь, радуясь.",
              "text": "Когда они вышли из воды, Дух Господа внезапно унёс Филиппа, и евнух больше его не видел, но продолжал свой путь, радуясь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πνεῦμα κυρίου ἥρπασεν τὸν Φίλιππον",
                  "transliteration": "pneuma kyriou hērpasen ton Philippon",
                  "explanation": "После крещения «Дух Господа унёс Филиппа». Евнух продолжает путь с радостью; повествование переносит Филиппа дальше к Азоту и Кесарии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "А Филипп оказался в Азоте и, проходя дальше, благовествовал во всех городах, пока не пришёл в Кесарию.",
              "text": "А Филипп оказался в Азоте и, проходя дальше, благовествовал во всех городах, пока не пришёл в Кесарию."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "9": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 9,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Савл же, всё ещё дыша угрозами и убийством против учеников Господа, пришёл к первосвященнику",
              "text": "Савл же, всё ещё дыша угрозами и убийством против учеников Господа, пришёл к первосвященнику"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и попросил у него письма в синагоги Дамаска, чтобы, найдя принадлежащих к Пути — мужчин или женщин, — связанными привести их в Иерусалим.",
              "text": "и попросил у него письма в синагоги Дамаска, чтобы, найдя принадлежащих к Пути — мужчин или женщин, — связанными привести их в Иерусалим.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "τῆς ὁδοῦ",
                  "transliteration": "tēs hodou",
                  "explanation": "«Путь» уже функционирует как название движения учеников Иисуса. Это обозначение будет повторяться в Деяниях и связывает веру не только с набором утверждений, но с образом пути/следования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἡ ὁδός здесь уже функционирует как обозначение движения учеников. В WGT-T используем «Путь» с прописной буквы как редакционное решение, которое нужно проверить глобально по Деяниям."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Когда он был в пути и приближался к Дамаску, внезапно вокруг него засиял свет с неба.",
              "text": "Когда он был в пути и приближался к Дамаску, внезапно вокруг него засиял свет с неба."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?»",
              "text": "Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις;",
                  "transliteration": "Saoul Saoul, ti me diōkeis",
                  "explanation": "Иисус отождествляет преследование учеников с преследованием Себя: «почему ты гонишь Меня?» Это ключевой повествовательный момент для понимания обращения Савла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Он спросил: «Кто Ты, Господи?» Тот ответил: «Я — Иисус, Которого ты гонишь.",
              "text": "Он спросил: «Кто Ты, Господи?» Тот ответил: «Я — Иисус, Которого ты гонишь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὃν σὺ διώκεις",
                  "transliteration": "egō eimi Iēsous hon sy diōkeis",
                  "explanation": "Основной критический текст заканчивает ответ словами «Я — Иисус, Которого ты гонишь». Фраза о «рожне», знакомая по поздней традиции и Деян 26:14, здесь не входит в SBLGNT.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «Трудно тебе идти против рожна»; SBLGNT этого здесь не содержит."
              ]
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но встань, войди в город, и тебе будет сказано, что тебе нужно делать».",
              "text": "Но встань, войди в город, и тебе будет сказано, что тебе нужно делать».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "λαληθήσεταί σοι ὅ τί σε δεῖ ποιεῖν",
                  "transliteration": "lalēthēsetai soi ho ti se dei poiein",
                  "explanation": "Савлу будет сказано, что ему «надлежит» (δεῖ) делать. Лукианская тема божественной необходимости теперь направляет новую жизнь бывшего гонителя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Позднее расширение «трепеща и ужасаясь… что повелишь мне делать?» не входит в SBLGNT."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Люди, шедшие с ним, стояли онемевшие: слышали голос, но никого не видели.",
              "text": "Люди, шедшие с ним, стояли онемевшие: слышали голос, но никого не видели. [ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς, μηδένα δὲ θεωροῦντες — Спутники «слышали голос/звук», но никого не видели]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "text_comparison",
                  "greek": "ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς, μηδένα δὲ θεωροῦντες",
                  "transliteration": "akouontes men tēs phōnēs, mēdena de theōrountes",
                  "explanation": "Спутники «слышали голос/звук», но никого не видели. В 22:9 используется другая падежная конструкция с ἀκούω; не следует автоматически добавлять в 9:7 «понимали» или строить противоречие без синтаксического анализа.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 22:9"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς — буквально «слыша голос/звук». WGT-T не добавляет «понимали»; сопоставление с 22:9 оставлено как отдельная текстово-синтаксическая проблема."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Савл поднялся с земли; хотя глаза его были открыты, он ничего не видел. Его взяли за руку и привели в Дамаск.",
              "text": "Савл поднялся с земли; хотя глаза его были открыты, он ничего не видел. Его взяли за руку и привели в Дамаск."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Три дня он не видел, не ел и не пил.",
              "text": "Три дня он не видел, не ел и не пил."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "В Дамаске был ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания!» Он ответил: «Вот я, Господи».",
              "text": "В Дамаске был ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания!» Он ответил: «Вот я, Господи»."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Господь сказал ему: «Встань, иди на улицу, называемую Прямой, и в доме Иуды разыщи тарсянина по имени Савл. Вот, он молится",
              "text": "Господь сказал ему: «Встань, иди на улицу, называемую Прямой, и в доме Иуды разыщи тарсянина по имени Савл. Вот, он молится",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἰδοὺ γὰρ προσεύχεται",
                  "transliteration": "idou gar proseuchetai",
                  "explanation": "Первое, что Господь сообщает Анании о Савле после встречи на дороге: «вот, он молится». Молитва снова сопровождает переломный момент в повествовании Лука–Деяния.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "и видел, как человек по имени Анания вошёл и возложил на него руки, чтобы он прозрел».",
              "text": "и видел, как человек по имени Анания вошёл и возложил на него руки, чтобы он прозрел»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал Твоим святым в Иерусалиме.",
              "text": "Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал Твоим святым в Иерусалиме."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "И здесь у него есть власть от первосвященников связать всех призывающих Твоё имя».",
              "text": "И здесь у него есть власть от первосвященников связать всех призывающих Твоё имя»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но Господь сказал ему: «Иди, потому что он — Мой избранный сосуд, чтобы нести Моё имя перед народами, царями и сынами Израиля.",
              "text": "Но Господь сказал ему: «Иди, потому что он — Мой избранный сосуд, чтобы нести Моё имя перед народами, царями и сынами Израиля.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "σκεῦος ἐκλογῆς ἐστίν μοι οὗτος ... ἐνώπιον ἐθνῶν τε καὶ βασιλέων υἱῶν τε Ἰσραήλ",
                  "transliteration": "skeuos eklogēs estin moi houtos ... enōpion ethnōn te kai basileōn huiōn te Israēl",
                  "explanation": "Савл назван «избранным сосудом» для несения имени Иисуса перед народами, царями и Израилем. Это программно предвосхищает дальнейшую миссию Павла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Я покажу ему, сколько ему предстоит пострадать за Моё имя».",
              "text": "Я покажу ему, сколько ему предстоит пострадать за Моё имя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "suffering",
                  "greek": "ὅσα δεῖ αὐτὸν ... παθεῖν",
                  "transliteration": "hosa dei auton ... pathein",
                  "explanation": "Призвание включает не только служение, но и страдание: «сколько ему надлежит пострадать» за имя Иисуса. δεῖ вновь выражает божественную необходимость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Анания пошёл, вошёл в дом, возложил на него руки и сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, по которой ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа».",
              "text": "Анания пошёл, вошёл в дом, возложил на него руки и сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, по которой ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ὅπως ἀναβλέψῃς καὶ πλησθῇς πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "hopōs anablepsēs kai plēsthēs pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Анания возлагает на Савла руки с двумя названными целями: чтобы он прозрел и исполнился Святого Духа. Лука не сообщает здесь отдельной формулы принятия Духа через апостола; Анания назван просто учеником.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И сразу словно чешуя отпала с его глаз; он прозрел, встал и был крещён.",
              "text": "И сразу словно чешуя отпала с его глаз; он прозрел, встал и был крещён.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "ἀναστὰς ἐβαπτίσθη",
                  "transliteration": "anastas ebaptisthē",
                  "explanation": "После прозрения Савл встаёт и крестится. В рассказе 9-й главы наполнение Духом и водное крещение расположены рядом, но Лука не описывает подробный момент или внешнее проявление исполнения Духом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Приняв пищу, он укрепился. Несколько дней Савл провёл с учениками в Дамаске",
              "text": "Приняв пищу, он укрепился. Несколько дней Савл провёл с учениками в Дамаске"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "и сразу стал проповедовать в синагогах, что Иисус — Сын Божий.",
              "text": "и сразу стал проповедовать в синагогах, что Иисус — Сын Божий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "hoti houtos estin ho huios tou theou",
                  "explanation": "Первое содержание проповеди Савла в Деяниях: Иисус — Сын Божий. Уже в 9:22 тот же тезис выражается как доказательство, что Иисус есть Христос.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Все слышавшие изумлялись и говорили: «Разве это не тот, кто в Иерусалиме уничтожал призывающих это имя? И сюда он пришёл именно затем, чтобы связанными отвести их к первосвященникам».",
              "text": "Все слышавшие изумлялись и говорили: «Разве это не тот, кто в Иерусалиме уничтожал призывающих это имя? И сюда он пришёл именно затем, чтобы связанными отвести их к первосвященникам»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но Савл становился всё сильнее и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая, что Иисус есть Христос.",
              "text": "Но Савл становился всё сильнее и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая, что Иисус есть Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "συμβιβάζων ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ χριστός",
                  "transliteration": "symbibazōn hoti houtos estin ho christos",
                  "explanation": "Савл «сводил вместе/доказывал» аргументы, что Иисус есть Христос. Лука показывает быстрый переход бывшего гонителя к публичной мессианской аргументации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Когда прошло достаточно времени, иудеи сговорились убить его.",
              "text": "Когда прошло достаточно времени, иудеи сговорились убить его."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но Савлу стал известен их замысел. День и ночь они стерегли ворота, чтобы убить его.",
              "text": "Но Савлу стал известен их замысел. День и ночь они стерегли ворота, чтобы убить его."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тогда его ученики ночью взяли его и спустили через стену в корзине.",
              "text": "Тогда его ученики ночью взяли его и спустили через стену в корзине.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ — буквально «его ученики». WGT-T сохраняет притяжательное местоимение, даже если формулировка неожиданна на этом этапе повествования."
              ]
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Придя в Иерусалим, он пытался присоединиться к ученикам, но все боялись его, не веря, что он ученик.",
              "text": "Придя в Иерусалим, он пытался присоединиться к ученикам, но все боялись его, не веря, что он ученик."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Варнава взял его, привёл к апостолам и рассказал им, как Савл видел на дороге Господа, как Господь говорил с ним и как в Дамаске он смело говорил во имя Иисуса.",
              "text": "Варнава взял его, привёл к апостолам и рассказал им, как Савл видел на дороге Господа, как Господь говорил с ним и как в Дамаске он смело говорил во имя Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "ἐπαρρησιάσατο ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "eparrēsiasato en tō onomati Iēsou",
                  "explanation": "Варнава подтверждает, что в Дамаске Савл говорил с παρρησία во имя Иисуса. Та же смелость, о которой молилась община в 4-й главе, теперь характеризует бывшего гонителя.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "И Савл был с ними в Иерусалиме, входя и выходя,",
              "text": "И Савл был с ними в Иерусалиме, входя и выходя,"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "смело говоря во имя Господа и беседуя и споря с эллинистами; а они пытались убить его.",
              "text": "смело говоря во имя Господа и беседуя и споря с эллинистами; а они пытались убить его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "παρρησιαζόμενος ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου",
                  "transliteration": "parrēsiazomenos en tō onomati tou kyriou",
                  "explanation": "В Иерусалиме Савл продолжает говорить смело во имя Господа. Его путь зеркально напоминает Стефана: спор с эллинистами также приводит к намерению убить свидетеля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Узнав об этом, братья отвели его в Кесарию и отправили в Тарс.",
              "text": "Узнав об этом, братья отвели его в Кесарию и отправили в Тарс."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Итак, церковь по всей Иудее, Галилее и Самарии имела мир, созидаясь и живя в страхе Господа, и при ободрении Святого Духа умножалась.",
              "text": "Итак, церковь по всей Иудее, Галилее и Самарии имела мир, созидаясь и живя в страхе Господа, и при ободрении Святого Духа умножалась.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "τῇ παρακλήσει τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπληθύνετο",
                  "transliteration": "tē paraklēsei tou hagiou pneumatos eplēthyneto",
                  "explanation": "Церковь по Иудее, Галилее и Самарии умножается «при παράκλησις Святого Духа» — слове, которое может включать ободрение, утешение и поддержку. SBLGNT здесь читает единственное число «церковь», подчёркивая единство общины по трём областям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT имеет единственное число ἡ ἐκκλησία и согласованные с ним формы. παράκλησις передаётся как «ободрение»; возможные оттенки «утешение/поддержка» относятся к расширенному комментарию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, жившим в Лидде.",
              "text": "Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, жившим в Лидде."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Там он нашёл человека по имени Эней, который восемь лет лежал на постели, будучи парализован.",
              "text": "Там он нашёл человека по имени Эней, который восемь лет лежал на постели, будучи парализован."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Пётр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели себе постель». И тот сразу встал.",
              "text": "Пётр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели себе постель». И тот сразу встал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "healing",
                  "greek": "ἰᾶταί σε Ἰησοῦς Χριστός",
                  "transliteration": "iatai se Iēsous Christos",
                  "explanation": "Пётр прямо приписывает исцеление Энея Иисусу Христу: «Иисус Христос исцеляет тебя». Апостол не представлен источником силы сам по себе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Его увидели все жители Лидды и Сарона и обратились к Господу.",
              "text": "Его увидели все жители Лидды и Сарона и обратились к Господу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "turning",
                  "greek": "ἐπέστρεψαν ἐπὶ τὸν κύριον",
                  "transliteration": "epestrepsan epi ton kyrion",
                  "explanation": "Жители Лидды и Сарона «обратились к Господу». ἐπιστρέφω продолжает язык обращения из 3:19 и миссионерскую динамику книги.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "В Иоппии была ученица по имени Тавифа, что в переводе означает Дорка. Она была полна добрых дел и щедро подавала милостыню.",
              "text": "В Иоппии была ученица по имени Тавифа, что в переводе означает Дорка. Она была полна добрых дел и щедро подавала милостыню.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "disciple",
                  "greek": "μαθήτρια",
                  "transliteration": "mathētria",
                  "explanation": "Тавифа названа редкой женской формой «ученица» (μαθήτρια). Это единственное употребление этой формы в Новом Завете.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "В те дни она заболела и умерла. Её омыли и положили в верхней комнате.",
              "text": "В те дни она заболела и умерла. Её омыли и положили в верхней комнате."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Поскольку Лидда была недалеко от Иоппии, ученики, услышав, что Пётр там, послали к нему двоих с просьбой: «Не медли прийти к нам».",
              "text": "Поскольку Лидда была недалеко от Иоппии, ученики, услышав, что Пётр там, послали к нему двоих с просьбой: «Не медли прийти к нам»."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Пётр встал и пошёл с ними. Когда он пришёл, его отвели в верхнюю комнату. Все вдовы стояли рядом, плача и показывая хитоны и верхние одежды, которые Дорка делала, находясь с ними.",
              "text": "Пётр встал и пошёл с ними. Когда он пришёл, его отвели в верхнюю комнату. Все вдовы стояли рядом, плача и показывая хитоны и верхние одежды, которые Дорка делала, находясь с ними."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Пётр вывел всех, встал на колени и помолился. Затем, повернувшись к телу, сказал: «Тавифа, встань!» Она открыла глаза и, увидев Петра, села.",
              "text": "Пётр вывел всех, встал на колени и помолился. Затем, повернувшись к телу, сказал: «Тавифа, встань!» Она открыла глаза и, увидев Петра, села.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "luke_acts",
                  "greek": "θεὶς τὰ γόνατα προσηύξατο ... Ταβιθά, ἀνάστηθι",
                  "transliteration": "theis ta gonata prosēuxato ... Tabitha, anastēthi",
                  "explanation": "Пётр сначала становится на колени и молится, а затем повелевает Тавифе встать. Сцена перекликается с воскрешениями у Иисуса, но повествование подчёркивает зависимость Петра от Бога через молитву.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Luke 8:49-56"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Он подал ей руку и поднял её; затем позвал святых и вдов и представил её им живой.",
              "text": "Он подал ей руку и поднял её; затем позвал святых и вдов и представил её им живой."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Об этом стало известно по всей Иоппии, и многие поверили в Господа.",
              "text": "Об этом стало известно по всей Иоппии, и многие поверили в Господа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "πολλοὶ ἐπίστευσαν ἐπὶ τὸν κύριον",
                  "transliteration": "polloi episteusan epi ton kyrion",
                  "explanation": "Результат знамения сформулирован миссионерски: многие поверили в Господа. Чудо служит свидетельству, а не становится самоцелью.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Пётр пробыл в Иоппии довольно много дней у некоего Симона-кожевника.",
              "text": "Пётр пробыл в Иоппии довольно много дней у некоего Симона-кожевника."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "10": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 10,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В Кесарии был человек по имени Корнилий, сотник из так называемой Италийской когорты.",
              "text": "В Кесарии был человек по имени Корнилий, сотник из так называемой Италийской когорты."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Он был благочестив, боялся Бога вместе со всем своим домом, щедро подавал милостыню народу и постоянно молился Богу.",
              "text": "Он был благочестив, боялся Бога вместе со всем своим домом, щедро подавал милостыню народу и постоянно молился Богу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "δεόμενος τοῦ θεοῦ διὰ παντός",
                  "transliteration": "deomenos tou theou dia pantos",
                  "explanation": "Корнилий описан как человек, постоянно молящийся Богу. Лука снова помещает молитву в начало переломного миссионерского события.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Около девятого часа дня он ясно увидел в видении ангела Божьего, вошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!»",
              "text": "Около девятого часа дня он ясно увидел в видении ангела Божьего, вошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!»"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Он пристально посмотрел на него и, испугавшись, спросил: «Что, господин?» Ангел ответил: «Твои молитвы и милостыни поднялись как памятование перед Богом.",
              "text": "Он пристально посмотрел на него и, испугавшись, спросил: «Что, господин?» Ангел ответил: «Твои молитвы и милостыни поднялись как памятование перед Богом. [ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ — Молитвы и милостыни Корнилия «поднялись как памятование» перед Богом]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "cultic",
                  "greek": "ἀνέβησαν εἰς μνημόσυνον ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "anebēsan eis mnēmosynon emprosthen tou theou",
                  "explanation": "Молитвы и милостыни Корнилия «поднялись как памятование» перед Богом. μνημόσυνον имеет культовый оттенок памятной жертвы/напоминания перед Богом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "μνημόσυνον — «памятование, напоминание, памятная жертва». Формулировка имеет культовый фон; WGT-T сохраняет «памятование», а объяснение жертвенной образности относится к WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Теперь пошли людей в Иоппию и пригласи Симона, которого называют Петром.",
              "text": "Теперь пошли людей в Иоппию и пригласи Симона, которого называют Петром."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он гостит у Симона-кожевника, чей дом у моря».",
              "text": "Он гостит у Симона-кожевника, чей дом у моря».",
              "textual_notes": [
                "Позднее продолжение «он скажет тебе, что тебе нужно делать» не входит в SBLGNT."
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Когда говоривший с ним ангел ушёл, Корнилий позвал двух своих домашних слуг и благочестивого воина из постоянно служивших ему,",
              "text": "Когда говоривший с ним ангел ушёл, Корнилий позвал двух своих домашних слуг и благочестивого воина из постоянно служивших ему,"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "рассказал им всё и послал их в Иоппию.",
              "text": "рассказал им всё и послал их в Иоппию."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "На следующий день, когда они были в пути и приближались к городу, Пётр около шестого часа поднялся на крышу помолиться.",
              "text": "На следующий день, когда они были в пути и приближались к городу, Пётр около шестого часа поднялся на крышу помолиться.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "ἀνέβη Πέτρος ἐπὶ τὸ δῶμα προσεύξασθαι",
                  "transliteration": "anebē Petros epi to dōma proseuxasthai",
                  "explanation": "Пётр получает видение во время молитвы. Молитва связывает историю Корнилия и историю Петра параллельной структурой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Он сильно проголодался и хотел поесть. Пока готовили пищу, он впал в исступление",
              "text": "Он сильно проголодался и хотел поесть. Пока готовили пищу, он впал в исступление"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "и увидел открытое небо и некий предмет, подобный большому полотну, спускавшийся на землю за четыре края.",
              "text": "и увидел открытое небо и некий предмет, подобный большому полотну, спускавшийся на землю за четыре края."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "В нём находились всякие четвероногие, земные пресмыкающиеся и небесные птицы.",
              "text": "В нём находились всякие четвероногие, земные пресмыкающиеся и небесные птицы."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И раздался голос: «Встань, Пётр, заколи и ешь».",
              "text": "И раздался голос: «Встань, Пётр, заколи и ешь»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но Пётр ответил: «Ни за что, Господи! Я никогда не ел ничего осквернённого и нечистого».",
              "text": "Но Пётр ответил: «Ни за что, Господи! Я никогда не ел ничего осквернённого и нечистого»."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Голос снова, во второй раз, сказал ему: «Что Бог очистил, ты не считай осквернённым».",
              "text": "Голос снова, во второй раз, сказал ему: «Что Бог очистил, ты не считай осквернённым».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "purity",
                  "greek": "ἃ ὁ θεὸς ἐκαθάρισεν, σὺ μὴ κοίνου",
                  "transliteration": "ha ho theos ekatharisen, sy mē koinou",
                  "explanation": "Голос противопоставляет Божье очищение человеческому объявлению «осквернённым». Сам Пётр в 10:28 применит смысл видения к людям, а не только к пище.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "μὴ κοίνου — буквально «не делай/не считай общим, осквернённым». Здесь важна связь с κοινός в 10:14 и с применением видения к людям в 10:28."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Это произошло трижды, и предмет тотчас был поднят на небо.",
              "text": "Это произошло трижды, и предмет тотчас был поднят на небо."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Пока Пётр недоумевал, что могло означать это видение, посланные Корнилием люди, расспросив о доме Симона, остановились у ворот.",
              "text": "Пока Пётр недоумевал, что могло означать это видение, посланные Корнилием люди, расспросив о доме Симона, остановились у ворот."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Они окликнули и спросили, здесь ли гостит Симон, называемый Петром.",
              "text": "Они окликнули и спросили, здесь ли гостит Симон, называемый Петром."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Пока Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: «Вот, тебя ищут люди.",
              "text": "Пока Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: «Вот, тебя ищут люди.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "εἶπεν αὐτῷ τὸ πνεῦμα",
                  "transliteration": "eipen autō to pneuma",
                  "explanation": "Дух напрямую говорит Петру, пока тот размышляет о видении. Это продолжает линию конкретного руководства Духа из 8:29.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT не указывает здесь число «три»; оно относится к другой текстовой традиции."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Встань, спустись и иди с ними, не сомневаясь, потому что Я послал их».",
              "text": "Встань, спустись и иди с ними, не сомневаясь, потому что Я послал их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐγὼ ἀπέσταλκα αὐτούς",
                  "transliteration": "egō apestalka autous",
                  "explanation": "Дух объясняет: «Я послал их». В повествовании инициатива миссии к дому Корнилия приписана самому Духу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Пётр спустился к людям и сказал: «Вот я, тот, кого вы ищете. По какой причине вы пришли?»",
              "text": "Пётр спустился к людям и сказал: «Вот я, тот, кого вы ищете. По какой причине вы пришли?»"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Они ответили: «Сотник Корнилий — человек праведный и боящийся Бога, о котором хорошо свидетельствует весь иудейский народ, — получил от святого ангела указание пригласить тебя в свой дом и услышать от тебя слова».",
              "text": "Они ответили: «Сотник Корнилий — человек праведный и боящийся Бога, о котором хорошо свидетельствует весь иудейский народ, — получил от святого ангела указание пригласить тебя в свой дом и услышать от тебя слова»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Пётр пригласил их войти и принял как гостей. На следующий день он вышел с ними, и некоторые братья из Иоппии пошли с ним.",
              "text": "Пётр пригласил их войти и принял как гостей. На следующий день он вышел с ними, и некоторые братья из Иоппии пошли с ним."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Ещё через день он вошёл в Кесарию. Корнилий ждал их, созвав родственников и близких друзей.",
              "text": "Ещё через день он вошёл в Кесарию. Корнилий ждал их, созвав родственников и близких друзей."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда Пётр входил, Корнилий встретил его, пал к его ногам и поклонился.",
              "text": "Когда Пётр входил, Корнилий встретил его, пал к его ногам и поклонился."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Но Пётр поднял его, сказав: «Встань! Я и сам человек».",
              "text": "Но Пётр поднял его, сказав: «Встань! Я и сам человек»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Разговаривая с ним, он вошёл и увидел многих собравшихся.",
              "text": "Разговаривая с ним, он вошёл и увидел многих собравшихся."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Он сказал им: «Вы знаете, что иудею запрещено тесно общаться с иноплеменником или приходить к нему. Но мне Бог показал не называть ни одного человека осквернённым или нечистым.",
              "text": "Он сказал им: «Вы знаете, что иудею запрещено тесно общаться с иноплеменником или приходить к нему. Но мне Бог показал не называть ни одного человека осквернённым или нечистым.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "outsider_insider",
                  "greek": "ἐμοὶ ὁ θεὸς ἔδειξεν μηδένα κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον",
                  "transliteration": "emoi ho theos edeixen mēdena koinon ē akatharton legein anthrōpon",
                  "explanation": "Пётр сам даёт ключ к видению: Бог показал ему не называть никакого человека осквернённым или нечистым. Это важный переворот границы insider/outsider.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Поэтому, когда меня позвали, я пришёл без возражений. Итак, спрашиваю: зачем вы меня пригласили?»",
              "text": "Поэтому, когда меня позвали, я пришёл без возражений. Итак, спрашиваю: зачем вы меня пригласили?»"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Корнилий сказал: «Четыре дня назад, в это самое время, около девятого часа я молился в своём доме, и вот передо мной предстал человек в сияющей одежде.",
              "text": "Корнилий сказал: «Четыре дня назад, в это самое время, около девятого часа я молился в своём доме, и вот передо мной предстал человек в сияющей одежде.",
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет «постился»; SBLGNT этого не содержит."
              ]
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Он сказал: “Корнилий! Твоя молитва услышана, и твои милостыни вспомянуты перед Богом.",
              "text": "Он сказал: “Корнилий! Твоя молитва услышана, и твои милостыни вспомянуты перед Богом."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Итак, пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром. Он гостит в доме Симона-кожевника у моря”.",
              "text": "Итак, пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром. Он гостит в доме Симона-кожевника у моря”."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Я сразу послал за тобой, и ты хорошо сделал, что пришёл. Теперь все мы здесь перед Богом, чтобы услышать всё, что повелено тебе Господом».",
              "text": "Я сразу послал за тобой, и ты хорошо сделал, что пришёл. Теперь все мы здесь перед Богом, чтобы услышать всё, что повелено тебе Господом»."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Тогда Пётр начал говорить: «Теперь я действительно понимаю, что Бог нелицеприятен,",
              "text": "Тогда Пётр начал говорить: «Теперь я действительно понимаю, что Бог нелицеприятен,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "impartiality",
                  "greek": "οὐκ ἔστιν προσωπολήμπτης ὁ θεός",
                  "transliteration": "ouk estin prosōpolēmptēs ho theos",
                  "explanation": "Пётр формулирует вывод: Бог «не лицеприятен». Следующий стих показывает, что речь идёт о принятии людей из всякого народа, боящихся Бога и поступающих праведно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "но в каждом народе Ему угоден тот, кто боится Его и поступает праведно.",
              "text": "но в каждом народе Ему угоден тот, кто боится Его и поступает праведно."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Он послал слово сынам Израиля, благовествуя мир через Иисуса Христа — Он Господь всех.",
              "text": "Он послал слово сынам Израиля, благовествуя мир через Иисуса Христа — Он Господь всех.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "οὗτός ἐστιν πάντων κύριος",
                  "transliteration": "houtos estin pantōn kyrios",
                  "explanation": "Иисус Христос назван «Господом всех». В контексте речи язычникам это особенно значимо: господство Иисуса не ограничено Израилем.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Вы знаете, что произошло по всей Иудее, начиная с Галилеи после крещения, которое проповедовал Иоанн:",
              "text": "Вы знаете, что произошло по всей Иудее, начиная с Галилеи после крещения, которое проповедовал Иоанн:"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "как Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой; Он ходил, делая добро и исцеляя всех угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним.",
              "text": "как Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой; Он ходил, делая добро и исцеляя всех угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἔχρισεν αὐτὸν ὁ θεὸς πνεύματι ἁγίῳ καὶ δυνάμει",
                  "transliteration": "echrisen auton ho theos pneumati hagiō kai dynamei",
                  "explanation": "Пётр описывает служение Иисуса как помазание Богом Святым Духом и силой. Это перекликается с лукианской линией Духа и δύναμις от Лк 4 до Деян 1:8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "И мы — свидетели всего, что Он сделал в земле иудеев и в Иерусалиме. Его убили, повесив на дереве.",
              "text": "И мы — свидетели всего, что Он сделал в земле иудеев и в Иерусалиме. Его убили, повесив на дереве.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_echo",
                  "greek": "κρεμάσαντες ἐπὶ ξύλου",
                  "transliteration": "kremasantes epi xylou",
                  "explanation": "Снова используется ξύλον — «дерево», как в 5:30. Формула вероятно сохраняет фон Втор 21:22–23.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "Deut 21:22-23"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Но Бог воскресил Его на третий день и дал Ему явиться,",
              "text": "Но Бог воскресил Его на третий день и дал Ему явиться,",
              "textual_notes": [
                "ἔδωκεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι — буквально «дал Ему стать явным/видимым». WGT-T не превращает эту конструкцию просто в активное «дал Ему являться»."
              ]
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "не всему народу, а свидетелям, заранее избранным Богом, — нам, которые ели и пили с Ним после Его воскресения из мёртвых.",
              "text": "не всему народу, а свидетелям, заранее избранным Богом, — нам, которые ели и пили с Ним после Его воскресения из мёртвых."
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он — определённый Богом Судья живых и мёртвых.",
              "text": "Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он — определённый Богом Судья живых и мёртвых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "κριτὴς ζώντων καὶ νεκρῶν",
                  "transliteration": "kritēs zōntōn kai nekrōn",
                  "explanation": "Иисус назван определённым Богом Судьёй живых и мёртвых. Речь соединяет воскресение, свидетельство и будущий суд.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "О Нём свидетельствуют все пророки: каждый верующий в Него получает прощение грехов через Его имя».",
              "text": "О Нём свидетельствуют все пророки: каждый верующий в Него получает прощение грехов через Его имя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "forgiveness",
                  "greek": "ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαβεῖν διὰ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ",
                  "transliteration": "aphesin hamartiōn labein dia tou onomatos autou",
                  "explanation": "Прощение грехов через имя Иисуса обещано «всякому верующему в Него». Здесь сходятся темы имени, веры и ἄφεσις.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "Пока Пётр ещё говорил эти слова, Святой Дух сошёл на всех слушавших слово.",
              "text": "Пока Пётр ещё говорил эти слова, Святой Дух сошёл на всех слушавших слово.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπέπεσεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπὶ πάντας τοὺς ἀκούοντας τὸν λόγον",
                  "transliteration": "epepesen to pneuma to hagion epi pantas tous akouontas ton logon",
                  "explanation": "Святой Дух сходит на слушающих ещё во время речи Петра — до водного крещения. Лука подчёркивает инициативу Бога, прерывающую обычный ход события.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,",
              "text": "Верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἡ δωρεὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐκκέχυται καὶ ἐπὶ τὰ ἔθνη",
                  "transliteration": "hē dōrea tou hagiou pneumatos ekkechytai kai epi ta ethnē",
                  "explanation": "Верующие из обрезанных распознают происходящее как «дар Святого Духа», излитый и на язычников. ἐκχέω перекликается с языком Иоиля в Деян 2.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "потому что слышали, как они говорят на языках и величают Бога. Тогда Пётр сказал:",
              "text": "потому что слышали, как они говорят на языках и величают Бога. Тогда Пётр сказал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "tongues",
                  "greek": "λαλούντων γλώσσαις καὶ μεγαλυνόντων τὸν θεόν",
                  "transliteration": "lalountōn glōssais kai megalynontōn ton theon",
                  "explanation": "Наблюдаемым признаком для спутников Петра становятся языки и величание Бога. В этом эпизоде Лука прямо называет языки, в отличие от Самарии в Деян 8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "«Разве может кто-нибудь запретить воду, чтобы не крестились те, кто получил Святого Духа так же, как и мы?»",
              "text": "«Разве может кто-нибудь запретить воду, чтобы не крестились те, кто получил Святого Духа так же, как и мы?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "οἵτινες τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔλαβον ὡς καὶ ἡμεῖς",
                  "transliteration": "hoitines to pneuma to hagion elabon hōs kai hēmeis",
                  "explanation": "Пётр аргументирует от уже полученного Духа к водному крещению: нельзя запретить воду тем, кто получил Святого Духа «как и мы». Последовательность здесь противоположна Деян 8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "И он повелел им креститься во имя Иисуса Христа. После этого они попросили его остаться на несколько дней.",
              "text": "И он повелел им креститься во имя Иисуса Христа. После этого они попросили его остаться на несколько дней.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "προσέταξεν ... βαπτισθῆναι ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ",
                  "transliteration": "prosetaxen ... baptisthēnai en tō onomati Iēsou Christou",
                  "explanation": "После схождения Духа Пётр повелевает крестить их во имя Иисуса Христа. Водное крещение не исчезает из повествования из-за уже полученного Духа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет «Господа»; WGT-T следует SBLGNT."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "11": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 11,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Апостолы и братья по всей Иудее услышали, что и язычники приняли слово Божье.",
              "text": "Апостолы и братья по всей Иудее услышали, что и язычники приняли слово Божье.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "καὶ τὰ ἔθνη ἐδέξαντο τὸν λόγον τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "kai ta ethnē edexanto ton logon tou theou",
                  "explanation": "Иерусалим слышит главное: «и язычники приняли слово Божье». Лука формулирует событие Корнилия как новый этап расширения миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Когда Пётр поднялся в Иерусалим, верующие из обрезанных стали спорить с ним,",
              "text": "Когда Пётр поднялся в Иерусалим, верующие из обрезанных стали спорить с ним,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "говоря: «Ты входил к необрезанным людям и ел с ними».",
              "text": "говоря: «Ты входил к необрезанным людям и ел с ними».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "table_fellowship",
                  "greek": "πρὸς ἄνδρας ἀκροβυστίαν ἔχοντας εἰσῆλθες καὶ συνέφαγες αὐτοῖς",
                  "transliteration": "pros andras akrobystian echontas eisēlthes kai synephages autois",
                  "explanation": "Возражение касается не только проповеди, но входа в дом необрезанных и совместной еды. Граница общения оказывается центральной проблемой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Тогда Пётр начал по порядку объяснять им произошедшее:",
              "text": "Тогда Пётр начал по порядку объяснять им произошедшее:"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "«Я был в городе Иоппии и молился. В исступлении я увидел видение: с неба спускался некий предмет, подобный большому полотну, опускаемому за четыре края, и дошёл до меня.",
              "text": "«Я был в городе Иоппии и молился. В исступлении я увидел видение: с неба спускался некий предмет, подобный большому полотну, опускаемому за четыре края, и дошёл до меня."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Я всмотрелся в него и увидел земных четвероногих, зверей, пресмыкающихся и небесных птиц.",
              "text": "Я всмотрелся в него и увидел земных четвероногих, зверей, пресмыкающихся и небесных птиц."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "И услышал голос, говоривший мне: “Встань, Пётр, заколи и ешь”.",
              "text": "И услышал голос, говоривший мне: “Встань, Пётр, заколи и ешь”."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Я ответил: “Ни за что, Господи! Ничего осквернённого или нечистого никогда не входило в мои уста”.",
              "text": "Я ответил: “Ни за что, Господи! Ничего осквернённого или нечистого никогда не входило в мои уста”."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но голос с неба ответил во второй раз: “Что Бог очистил, ты не называй осквернённым”.",
              "text": "Но голос с неба ответил во второй раз: “Что Бог очистил, ты не называй осквернённым”."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Это произошло трижды, и всё снова было поднято на небо.",
              "text": "Это произошло трижды, и всё снова было поднято на небо."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И вот, в тот же миг у дома, где мы находились, остановились трое мужчин, посланных ко мне из Кесарии.",
              "text": "И вот, в тот же миг у дома, где мы находились, остановились трое мужчин, посланных ко мне из Кесарии."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Дух сказал мне идти с ними без сомнения. Со мной пошли и эти шесть братьев, и мы вошли в дом того человека.",
              "text": "Дух сказал мне идти с ними без сомнения. Со мной пошли и эти шесть братьев, и мы вошли в дом того человека.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "εἶπεν δὲ τὸ πνεῦμά μοι συνελθεῖν αὐτοῖς μηδὲν διακρίναντα",
                  "transliteration": "eipen de to pneuma moi synelthein autois mēden diakrinanta",
                  "explanation": "Пётр объясняет своё действие прямым указанием Духа идти с ними «без сомнения/различения». Инициатива миссии снова приписана Духу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Он рассказал нам, как увидел в своём доме ангела, который встал и сказал ему: “Пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром.",
              "text": "Он рассказал нам, как увидел в своём доме ангела, который встал и сказал ему: “Пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он скажет тебе слова, через которые спасёшься ты и весь твой дом”.",
              "text": "Он скажет тебе слова, через которые спасёшься ты и весь твой дом”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ῥήματα ... ἐν οἷς σωθήσῃ σὺ καὶ πᾶς ὁ οἶκός σου",
                  "transliteration": "rhēmata ... en hois sōthēsē sy kai pas ho oikos sou",
                  "explanation": "Ангел обещает слова, «через которые спасёшься ты и весь твой дом». Это авторская рамка, связывающая событие Корнилия непосредственно со спасением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда я начал говорить, Святой Дух сошёл на них, как и на нас в начале.",
              "text": "Когда я начал говорить, Святой Дух сошёл на них, как и на нас в начале.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπέπεσεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπ’ αὐτοὺς ὥσπερ καὶ ἐφ’ ἡμᾶς ἐν ἀρχῇ",
                  "transliteration": "epepesen to pneuma to hagion ep' autous hōsper kai eph' hēmas en archē",
                  "explanation": "Пётр интерпретирует событие: Святой Дух сошёл на них «как и на нас в начале». Это прямое сравнение Корнилия с Пятидесятницей.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Тогда я вспомнил слово Господа: “Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Святым Духом”.",
              "text": "Тогда я вспомнил слово Господа: “Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Святым Духом”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit_baptism",
                  "greek": "Ἰωάννης μὲν ἐβάπτισεν ὕδατι, ὑμεῖς δὲ βαπτισθήσεσθε ἐν πνεύματι ἁγίῳ",
                  "transliteration": "Iōannēs men ebaptisen hydati, hymeis de baptisthēsesthe en pneumati hagiō",
                  "explanation": "Пётр сам связывает пережитое у Корнилия со словом Иисуса о крещении Святым Духом из Деян 1:5. Это внутреннее толкование книги, а не поздняя богословская классификация.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 1:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Итак, если Бог дал им тот же дар, что и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы препятствовать Богу?»",
              "text": "Итак, если Бог дал им тот же дар, что и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы препятствовать Богу?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gift",
                  "greek": "τὴν ἴσην δωρεὰν ἔδωκεν αὐτοῖς ὁ θεὸς ὡς καὶ ἡμῖν",
                  "transliteration": "tēn isēn dōrean edōken autois ho theos hōs kai hēmin",
                  "explanation": "Бог дал язычникам «тот же/равный дар», что и первоначальным верующим. Пётр делает Божий дар основанием невозможности препятствовать Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Услышав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Значит, и язычникам Бог дал покаяние, ведущее к жизни».",
              "text": "Услышав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Значит, и язычникам Бог дал покаяние, ведущее к жизни».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "ἄρα καὶ τοῖς ἔθνεσιν ὁ θεὸς τὴν μετάνοιαν εἰς ζωὴν ἔδωκεν",
                  "transliteration": "ara kai tois ethnesin ho theos tēn metanoian eis zōēn edōken",
                  "explanation": "Иерусалимская община делает вывод: Бог дал и язычникам «покаяние к жизни». Покаяние здесь представлено как Божий дар, ведущий к жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Тем временем рассеявшиеся из-за гонения, начавшегося из-за Стефана, дошли до Финикии, Кипра и Антиохии, никому не возвещая слово, кроме одних иудеев.",
              "text": "Тем временем рассеявшиеся из-за гонения, начавшегося из-за Стефана, дошли до Финикии, Кипра и Антиохии, никому не возвещая слово, кроме одних иудеев."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Но некоторые из них, киприоты и киринеяне, придя в Антиохию, стали говорить и с эллинистами, благовествуя о Господе Иисусе.",
              "text": "Но некоторые из них, киприоты и киринеяне, придя в Антиохию, стали говорить и с эллинистами, благовествуя о Господе Иисусе.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "πρὸς τοὺς Ἑλληνιστάς",
                  "transliteration": "pros tous Hellēnistas",
                  "explanation": "SBLGNT/NA28 читают «эллинистам», тогда как другая древняя традиция имеет «грекам». Это существенный вариант для понимания того, насколько резко здесь расширяется миссия; running text следует SBLGNT.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT и NA28 читают Ἑλληνιστάς — «эллинисты», тогда как другая древняя традиция имеет Ἕλληνας — «греки». WGT-T следует базовому SBLGNT; вариант «греки» сохраняется для текстологического аппарата."
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "И рука Господа была с ними, и великое множество поверило и обратилось к Господу.",
              "text": "И рука Господа была с ними, и великое множество поверило и обратилось к Господу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "turning",
                  "greek": "ἐπίστευσεν ἐπέστρεψεν ἐπὶ τὸν κύριον",
                  "transliteration": "episteusen epestrepsen epi ton kyrion",
                  "explanation": "Вера и обращение к Господу поставлены рядом как описание ответа людей на благовестие в Антиохии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Весть об этом дошла до церкви в Иерусалиме, и они послали Варнаву в Антиохию.",
              "text": "Весть об этом дошла до церкви в Иерусалиме, и они послали Варнаву в Антиохию."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Придя и увидев благодать Божью, он обрадовался и убеждал всех с твёрдой решимостью сердца оставаться с Господом.",
              "text": "Придя и увидев благодать Божью, он обрадовался и убеждал всех с твёрдой решимостью сердца оставаться с Господом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "ἰδὼν τὴν χάριν τὴν τοῦ θεοῦ ἐχάρη",
                  "transliteration": "idōn tēn charin tēn tou theou echarē",
                  "explanation": "Варнава «видит благодать Божью» в происходящем и радуется. Лука описывает миссионерский рост не только статистически, но как действие Божьей χάρις.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Он был добрым человеком, исполненным Святого Духа и веры. И множество людей присоединилось к Господу.",
              "text": "Он был добрым человеком, исполненным Святого Духа и веры. И множество людей присоединилось к Господу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πλήρης πνεύματος ἁγίου καὶ πίστεως",
                  "transliteration": "plērēs pneumatos hagiou kai pisteōs",
                  "explanation": "Варнава охарактеризован как человек, исполненный Святого Духа и веры. Эта характеристика объясняет его роль в распознавании и укреплении происходящего в Антиохии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Тогда Варнава отправился в Тарс разыскивать Савла.",
              "text": "Тогда Варнава отправился в Тарс разыскивать Савла."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Найдя его, он привёл его в Антиохию. Целый год они собирались вместе с церковью и учили множество людей. Именно в Антиохии учеников впервые назвали христианами.",
              "text": "Найдя его, он привёл его в Антиохию. Целый год они собирались вместе с церковью и учили множество людей. Именно в Антиохии учеников впервые назвали христианами.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "χρηματίσαι πρώτως ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰς Χριστιανούς",
                  "transliteration": "chrēmatisai prōtōs en Antiocheia tous mathētas Christianous",
                  "explanation": "В Антиохии ученики впервые получили название «христиане». Текст не уточняет, было ли оно самоназванием или внешним обозначением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "χρηματίσαι ... Χριστιανούς — «быть названными/получить название христиане». WGT-T не уточняет без основания, кем именно было дано это название."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "В те дни из Иерусалима в Антиохию пришли пророки.",
              "text": "В те дни из Иерусалима в Антиохию пришли пророки."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Один из них, по имени Агав, встал и через Духа предсказал, что по всей обитаемой земле будет великий голод; он и произошёл во время Клавдия.",
              "text": "Один из них, по имени Агав, встал и через Духа предсказал, что по всей обитаемой земле будет великий голод; он и произошёл во время Клавдия.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophecy",
                  "greek": "ἐσήμανεν διὰ τοῦ πνεύματος λιμὸν μεγάλην μέλλειν ἔσεσθαι",
                  "transliteration": "esēmanen dia tou pneumatos limon megalēn mellein esesthai",
                  "explanation": "Агав «через Духа» предсказывает великий голод. Это ясный пример пророческого направления Духа, которое приводит к практической помощи братьям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тогда ученики решили, каждый по своим возможностям, послать помощь братьям, живущим в Иудее.",
              "text": "Тогда ученики решили, каждый по своим возможностям, послать помощь братьям, живущим в Иудее.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "καθὼς εὐπορεῖτό τις",
                  "transliteration": "kathōs euporeito tis",
                  "explanation": "Помощь определяется «каждый по своим возможностям». Лука подчёркивает добровольный и соразмерный ответ учеников на пророческое предупреждение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Так они и сделали, отправив помощь старейшинам через Варнаву и Савла.",
              "text": "Так они и сделали, отправив помощь старейшинам через Варнаву и Савла."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "12": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 12,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Примерно в то время царь Ирод начал преследовать некоторых из церкви.",
              "text": "Примерно в то время царь Ирод начал преследовать некоторых из церкви."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Иакова, брата Иоанна, он убил мечом.",
              "text": "Иакова, брата Иоанна, он убил мечом.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "persecution",
                  "greek": "ἀνεῖλεν δὲ Ἰάκωβον ... μαχαίρῃ",
                  "transliteration": "aneilen de Iakōbon ... machairē",
                  "explanation": "Иаков, брат Иоанна, становится первым из Двенадцати, чью смерть Лука прямо сообщает. Повествование не объясняет, почему Иаков погибает, а Пётр в следующей сцене освобождается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Увидев, что это нравится иудеям, он схватил и Петра. Это происходило в дни Опресноков.",
              "text": "Увидев, что это нравится иудеям, он схватил и Петра. Это происходило в дни Опресноков."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Схватив его, Ирод заключил его в тюрьму и передал четырём сменам по четыре воина стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.",
              "text": "Схватив его, Ирод заключил его в тюрьму и передал четырём сменам по четыре воина стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Петра держали в тюрьме, а церковь горячо молилась за него Богу.",
              "text": "Петра держали в тюрьме, а церковь горячо молилась за него Богу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "προσευχὴ ... ἐκτενῶς γινομένη ... ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας",
                  "transliteration": "proseuchē ... ektenōs ginomenē ... hypo tēs ekklēsias",
                  "explanation": "Церковь «усердно/напряжённо» молится за Петра. Освобождение помещено в рамку продолжающейся молитвы общины.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "В ночь перед тем, как Ирод собирался вывести его, Пётр спал между двумя воинами, связанный двумя цепями, а стражи перед дверью охраняли тюрьму.",
              "text": "В ночь перед тем, как Ирод собирался вывести его, Пётр спал между двумя воинами, связанный двумя цепями, а стражи перед дверью охраняли тюрьму."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "И вдруг предстал ангел Господа, и в помещении засиял свет. Он толкнул Петра в бок, разбудил его и сказал: «Вставай скорее!» И цепи упали с его рук.",
              "text": "И вдруг предстал ангел Господа, и в помещении засиял свет. Он толкнул Петра в бок, разбудил его и сказал: «Вставай скорее!» И цепи упали с его рук.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "deliverance",
                  "greek": "ἄγγελος κυρίου ἐπέστη ... αἱ ἁλύσεις ἐξέπεσαν",
                  "transliteration": "angelos kyriou epestē ... hai halyseis exepesan",
                  "explanation": "Освобождение представлено как прямое Божье вмешательство через ангела; цепи падают с рук Петра до каких-либо человеческих действий.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Ангел сказал ему: «Опояшься и надень сандалии». Он сделал так. Затем ангел сказал: «Надень верхнюю одежду и иди за мной».",
              "text": "Ангел сказал ему: «Опояшься и надень сандалии». Он сделал так. Затем ангел сказал: «Надень верхнюю одежду и иди за мной»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Пётр вышел и шёл за ним, не понимая, что происходящее через ангела было наяву; ему казалось, что он видит видение.",
              "text": "Пётр вышел и шёл за ним, не понимая, что происходящее через ангела было наяву; ему казалось, что он видит видение."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Пройдя первый и второй пост, они подошли к железным воротам, ведущим в город. Ворота сами открылись перед ними. Они вышли, прошли одну улицу, и вдруг ангел оставил его.",
              "text": "Пройдя первый и второй пост, они подошли к железным воротам, ведущим в город. Ворота сами открылись перед ними. Они вышли, прошли одну улицу, и вдруг ангел оставил его."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Тогда Пётр пришёл в себя и сказал: «Теперь я точно знаю, что Господь послал Своего ангела и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ожидал иудейский народ».",
              "text": "Тогда Пётр пришёл в себя и сказал: «Теперь я точно знаю, что Господь послал Своего ангела и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ожидал иудейский народ».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "deliverance",
                  "greek": "ἐξείλατό με ἐκ χειρὸς Ἡρῴδου",
                  "transliteration": "exeilato me ek cheiros Hērōdou",
                  "explanation": "Пётр сам интерпретирует событие как избавление Господом «от руки Ирода». Лука использует язык Божьего избавления, знакомый по более ранней истории спасения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Осознав это, он пришёл к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.",
              "text": "Осознав это, он пришёл к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "οὗ ἦσαν ἱκανοὶ συνηθροισμένοι καὶ προσευχόμενοι",
                  "transliteration": "hou ēsan hikanoi synēthroismenoi kai proseuchomenoi",
                  "explanation": "Пока Пётр освобождается, многие действительно собраны и молятся в доме Марии. Ирония сцены в том, что молящиеся затем с трудом верят сообщению Роды.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Когда он постучал в дверь у ворот, вышла служанка по имени Рода, чтобы узнать, кто там.",
              "text": "Когда он постучал в дверь у ворот, вышла служанка по имени Рода, чтобы узнать, кто там."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Узнав голос Петра, она от радости не открыла ворота, а побежала внутрь и сообщила, что Пётр стоит у ворот.",
              "text": "Узнав голос Петра, она от радости не открыла ворота, а побежала внутрь и сообщила, что Пётр стоит у ворот."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Ей сказали: «Ты безумна!» Но она настаивала, что это так. Тогда они говорили: «Это его ангел».",
              "text": "Ей сказали: «Ты безумна!» Но она настаивала, что это так. Тогда они говорили: «Это его ангел».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "belief",
                  "greek": "ὁ ἄγγελός ἐστιν αὐτοῦ",
                  "transliteration": "ho angelos estin autou",
                  "explanation": "Фраза «это его ангел» сообщает реакцию собравшихся, но Лука не останавливается, чтобы подтвердить или объяснить их представление об ангеле человека. Её не следует превращать в отдельное учение без дополнительного основания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "А Пётр продолжал стучать. Когда они открыли и увидели его, то изумились.",
              "text": "А Пётр продолжал стучать. Когда они открыли и увидели его, то изумились."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Он знаком рукой велел им молчать и рассказал, как Господь вывел его из тюрьмы. Затем сказал: «Сообщите об этом Иакову и братьям». И, выйдя, отправился в другое место.",
              "text": "Он знаком рукой велел им молчать и рассказал, как Господь вывел его из тюрьмы. Затем сказал: «Сообщите об этом Иакову и братьям». И, выйдя, отправился в другое место.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "ἀπαγγείλατε Ἰακώβῳ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς",
                  "transliteration": "apangeilate Iakōbō kai tois adelphois",
                  "explanation": "Пётр просит отдельно сообщить Иакову и братьям. Это ранний повествовательный сигнал заметной руководящей роли Иакова в Иерусалимской общине.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "С наступлением дня среди воинов поднялась большая тревога из-за того, что стало с Петром.",
              "text": "С наступлением дня среди воинов поднялась большая тревога из-за того, что стало с Петром."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Ирод разыскивал его, но не нашёл; допросив стражей, приказал увести их. Затем он спустился из Иудеи в Кесарию и оставался там.",
              "text": "Ирод разыскивал его, но не нашёл; допросив стражей, приказал увести их. Затем он спустился из Иудеи в Кесарию и оставался там. [ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι — буквально «быть уведёнными»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_precision",
                  "greek": "ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι",
                  "transliteration": "ekeleusen apachthēnai",
                  "explanation": "ἀπαχθῆναι буквально означает «быть уведёнными». В таком судебно-военном контексте вероятна казнь стражей, но running text не добавляет прямо не названное действие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀπαχθῆναι буквально «быть уведёнными». В данном судебно-военном контексте это часто понимают как увод на казнь, но WGT-T не добавляет прямо не названное действие в основной текст."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Ирод был в сильной вражде с жителями Тира и Сидона. Они вместе пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, заведовавшего царскими покоями, просили мира, потому что их область получала продовольствие из владений царя.",
              "text": "Ирод был в сильной вражде с жителями Тира и Сидона. Они вместе пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, заведовавшего царскими покоями, просили мира, потому что их область получала продовольствие из владений царя."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "В назначенный день Ирод надел царскую одежду, сел на возвышение и произнёс перед ними речь.",
              "text": "В назначенный день Ирод надел царскую одежду, сел на возвышение и произнёс перед ними речь."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Народ кричал: «Это голос бога, а не человека!»",
              "text": "Народ кричал: «Это голос бога, а не человека!»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "И тотчас ангел Господа поразил его за то, что он не воздал славы Богу; его стали разъедать черви, и он умер.",
              "text": "И тотчас ангел Господа поразил его за то, что он не воздал славы Богу; его стали разъедать черви, и он умер.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "ἀνθ’ ὧν οὐκ ἔδωκεν τὴν δόξαν τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "anth' hōn ouk edōken tēn doxan tō theō",
                  "explanation": "Причина суда названа прямо: Ирод не воздал славы Богу, принимая возглас, приписывающий ему божественный голос.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "А слово Божье росло и умножалось.",
              "text": "А слово Божье росло и умножалось.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "word_growth",
                  "greek": "ὁ δὲ λόγος τοῦ θεοῦ ηὔξανεν καὶ ἐπληθύνετο",
                  "transliteration": "ho de logos tou theou ēuxanen kai eplēthyneto",
                  "explanation": "После истории о царской силе и смерти Ирода Лука ставит контраст: «слово Божье росло и умножалось». Это одна из структурных формул прогресса Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Варнава и Савл возвратились в Иерусалим, завершив служение, и взяли с собой Иоанна, называемого Марком.",
              "text": "Варнава и Савл возвратились в Иерусалим, завершив служение, и взяли с собой Иоанна, называемого Марком.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Βαρναβᾶς δὲ καὶ Σαῦλος ὑπέστρεψαν εἰς Ἰερουσαλήμ",
                  "transliteration": "Barnabas de kai Saulos hypestrepsan eis Ierousalēm",
                  "explanation": "SBLGNT/NA28 читают «возвратились в Иерусалим», хотя контекст после 11:29–30 делает естественным «из Иерусалима»; ранние свидетели действительно сохраняют варианты ἐξ/ἀπό. Running text следует выбранной базе, а несогласованность фиксируется в аппарате.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT и NA28 читают εἰς Ἰερουσαλήμ — «в Иерусалим»; существуют ранние чтения ἐξ/ἀπό — «из Иерусалима», лучше согласующиеся с ближайшим повествовательным контекстом. Возможна также синтаксическая связь εἰς Ἰερουσαλήμ со «служением». WGT-T последовательно следует базовому SBLGNT и сохраняет альтернативы в аппарате."
              ]
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "13": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 13,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В церкви, находившейся в Антиохии, были пророки и учители: Варнава, Симеон, называемый Нигером, Луций Киринеянин, Манаин, воспитанный вместе с тетрархом Иродом, и Савл.",
              "text": "В церкви, находившейся в Антиохии, были пророки и учители: Варнава, Симеон, называемый Нигером, Луций Киринеянин, Манаин, воспитанный вместе с тетрархом Иродом, и Савл."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их».",
              "text": "Когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "λειτουργούντων δὲ αὐτῶν τῷ κυρίῳ καὶ νηστευόντων εἶπεν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον",
                  "transliteration": "leitourgountōn de autōn tō kyriō kai nēsteuontōn eipen to pneuma to hagion",
                  "explanation": "Во время служения Господу и поста Святой Дух говорит общине отделить Варнаву и Савла. Миссия начинается как инициатива Духа, распознанная в контексте поклонения и поста.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда, после поста и молитвы, они возложили на них руки и отпустили.",
              "text": "Тогда, после поста и молитвы, они возложили на них руки и отпустили.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "commissioning",
                  "greek": "νηστεύσαντες καὶ προσευξάμενοι καὶ ἐπιθέντες τὰς χεῖρας",
                  "transliteration": "nēsteusantes kai proseuxamenoi kai epithentes tas cheiras",
                  "explanation": "Пост, молитва и возложение рук предшествуют отправлению. Текст описывает действие общины после уже данного Духом призвания, а не происхождение призвания из самого обряда.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Итак, посланные Святым Духом, они пришли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр.",
              "text": "Итак, посланные Святым Духом, они пришли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐκπεμφθέντες ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος",
                  "transliteration": "ekpemphthentes hypo tou hagiou pneumatos",
                  "explanation": "Лука прямо говорит, что Варнава и Савл были «посланы Святым Духом». Это программное начало первого миссионерского путешествия.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Прибыв в Саламин, они возвещали слово Божье в иудейских синагогах. Иоанн был у них помощником.",
              "text": "Прибыв в Саламин, они возвещали слово Божье в иудейских синагогах. Иоанн был у них помощником."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Пройдя весь остров до Пафа, они нашли одного иудея по имени Вариисус, лжепророка и мага.",
              "text": "Пройдя весь остров до Пафа, они нашли одного иудея по имени Вариисус, лжепророка и мага."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Он находился при проконсуле Сергии Павле, разумном человеке. Тот пригласил Варнаву и Савла, желая услышать слово Божье.",
              "text": "Он находился при проконсуле Сергии Павле, разумном человеке. Тот пригласил Варнаву и Савла, желая услышать слово Божье."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Но им противостоял Елима-маг — так переводится его имя, — стараясь отвратить проконсула от веры.",
              "text": "Но им противостоял Елима-маг — так переводится его имя, — стараясь отвратить проконсула от веры."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Тогда Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа, пристально посмотрел на него",
              "text": "Тогда Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа, пристально посмотрел на него",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "πλησθεὶς πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "plēstheis pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Перед обличением Елимы Павел описан как «исполнившийся Святого Духа». Исполнение связано с конкретным моментом противостояния и свидетельства.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "и сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой праведности! Не перестанешь ли ты искажать прямые пути Господа?",
              "text": "и сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой праведности! Не перестанешь ли ты искажать прямые пути Господа?"
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И вот теперь рука Господа на тебе: ты будешь слеп и до времени не увидишь солнца». И сразу на него упали мгла и тьма; он стал ходить, ища, кто бы повёл его за руку.",
              "text": "И вот теперь рука Господа на тебе: ты будешь слеп и до времени не увидишь солнца». И сразу на него упали мгла и тьма; он стал ходить, ища, кто бы повёл его за руку."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда проконсул, увидев произошедшее, уверовал, поражённый учением Господа.",
              "text": "Тогда проконсул, увидев произошедшее, уверовал, поражённый учением Господа."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Отплыв из Пафа, Павел и его спутники прибыли в Пергию Памфилийскую. Иоанн же отделился от них и возвратился в Иерусалим.",
              "text": "Отплыв из Пафа, Павел и его спутники прибыли в Пергию Памфилийскую. Иоанн же отделился от них и возвратился в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Пройдя от Пергии дальше, они пришли в Антиохию Писидийскую. В субботний день они вошли в синагогу и сели.",
              "text": "Пройдя от Пергии дальше, они пришли в Антиохию Писидийскую. В субботний день они вошли в синагогу и сели."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "После чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали сказать им: «Мужи братья! Если у вас есть слово наставления для народа, говорите».",
              "text": "После чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали сказать им: «Мужи братья! Если у вас есть слово наставления для народа, говорите»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Павел встал, сделал знак рукой и сказал: «Мужи израильские и боящиеся Бога, послушайте!",
              "text": "Павел встал, сделал знак рукой и сказал: «Мужи израильские и боящиеся Бога, послушайте!"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Бог этого народа Израиля избрал наших отцов, возвысил народ во время их пребывания в земле Египетской и поднятой рукой вывел их оттуда.",
              "text": "Бог этого народа Израиля избрал наших отцов, возвысил народ во время их пребывания в земле Египетской и поднятой рукой вывел их оттуда.",
              "textual_notes": [
                "μετὰ βραχίονος ὑψηλοῦ — буквально «с поднятой/вознесённой рукой». WGT-T сохраняет образ вместо общего «сильной рукой»."
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Около сорока лет Он терпел их в пустыне.",
              "text": "Около сорока лет Он терпел их в пустыне.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает ἐτροποφόρησεν — «терпел их нравы/поведение». Значительная древняя традиция имеет ἐτροφοφόρησεν — «носил/питал их», с возможной аллюзией на Втор 1:31. WGT-T следует SBLGNT: «терпел их»."
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Истребив семь народов в земле Ханаана, Он отдал им их землю в наследие",
              "text": "Истребив семь народов в земле Ханаана, Он отдал им их землю в наследие"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "примерно на четыреста пятьдесят лет. После этого Он дал им судей вплоть до пророка Самуила.",
              "text": "примерно на четыреста пятьдесят лет. После этого Он дал им судей вплоть до пророка Самуила.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT/NA28 ставят «около четырёхсот пятидесяти лет» перед καὶ μετὰ ταῦτα «и после этого», поэтому WGT-T связывает период с предшествующим историческим обзором, а затем начинает эпоху судей. В византийской традиции порядок слов иной и 450 лет легче связываются с судьями."
              ]
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Затем они попросили царя, и Бог дал им Саула, сына Киса, человека из колена Вениамина, на сорок лет.",
              "text": "Затем они попросили царя, и Бог дал им Саула, сына Киса, человека из колена Вениамина, на сорок лет."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Отстранив его, Бог поставил им царём Давида, о котором засвидетельствовал: “Я нашёл Давида, сына Иессея, человека по Моему сердцу, который исполнит все Мои желания”.",
              "text": "Отстранив его, Бог поставил им царём Давида, о котором засвидетельствовал: “Я нашёл Давида, сына Иессея, человека по Моему сердцу, который исполнит все Мои желания”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_chain",
                  "greek": "εὗρον Δαυὶδ ... ἄνδρα κατὰ τὴν καρδίαν μου",
                  "transliteration": "heuron Dauid ... andra kata tēn kardian mou",
                  "explanation": "Фраза о Давиде представляет собой составное библейское свидетельство, соединяющее мотивы 1 Цар 13:14 и Пс 88:21 LXX, а не одну дословную цитату.",
                  "confidence": "probable",
                  "refs": [
                    "1 Sam 13:14",
                    "Ps 89:20"
                  ]
                }
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Из его потомства Бог, согласно обещанию, привёл Израилю Спасителя — Иисуса.",
              "text": "Из его потомства Бог, согласно обещанию, привёл Израилю Спасителя — Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἀπὸ τούτου ὁ θεὸς ... ἤγαγεν τῷ Ἰσραὴλ σωτῆρα Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "apo toutou ho theos ... ēgagen tō Israēl sōtēra Iēsoun",
                  "explanation": "Из потомства Давида Бог приводит Израилю Спасителя — Иисуса. Речь строит прямую линию от обещания Давиду к Иисусу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Перед Его приходом Иоанн проповедовал всему народу Израиля крещение покаяния.",
              "text": "Перед Его приходом Иоанн проповедовал всему народу Израиля крещение покаяния."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Завершая свой путь, Иоанн говорил: “За кого вы меня принимаете? Я не Он. Но вот после меня идёт Тот, у Кого я недостоин развязать сандалии на ногах”.",
              "text": "Завершая свой путь, Иоанн говорил: “За кого вы меня принимаете? Я не Он. Но вот после меня идёт Тот, у Кого я недостоин развязать сандалии на ногах”."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Мужи братья, сыновья рода Авраама и боящиеся Бога среди вас! Нам послано слово об этом спасении.",
              "text": "Мужи братья, сыновья рода Авраама и боящиеся Бога среди вас! Нам послано слово об этом спасении.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ὁ λόγος τῆς σωτηρίας ταύτης",
                  "transliteration": "ho logos tēs sōtērias tautēs",
                  "explanation": "Павел называет благовестие «словом этого спасения», связывая исторический обзор с призывом к слушателям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Жители Иерусалима и их начальники, не узнав Его и не поняв голосов пророков, читаемых каждую субботу, исполнили их, осудив Его.",
              "text": "Жители Иерусалима и их начальники, не узнав Его и не поняв голосов пророков, читаемых каждую субботу, исполнили их, осудив Его.",
              "textual_notes": [
                "τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν ... κρίναντες ἐπλήρωσαν: осуждая Иисуса, они исполнили читаемые каждую субботу пророческие слова, которых не распознали."
              ]
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Не найдя в Нём никакой причины для смерти, они попросили Пилата казнить Его.",
              "text": "Не найдя в Нём никакой причины для смерти, они попросили Пилата казнить Его."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Когда исполнили всё написанное о Нём, сняли Его с дерева и положили в гробницу.",
              "text": "Когда исполнили всё написанное о Нём, сняли Его с дерева и положили в гробницу."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Но Бог воскресил Его из мёртвых.",
              "text": "Но Бог воскресил Его из мёртвых."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Многие дни Он являлся тем, кто пришёл с Ним из Галилеи в Иерусалим; теперь они — Его свидетели перед народом.",
              "text": "Многие дни Он являлся тем, кто пришёл с Ним из Галилеи в Иерусалим; теперь они — Его свидетели перед народом."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И мы благовествуем вам обещание, данное отцам:",
              "text": "И мы благовествуем вам обещание, данное отцам:"
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Бог исполнил его для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и написано во втором псалме: “Ты Сын Мой; Я сегодня родил Тебя”.",
              "text": "Бог исполнил его для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и написано во втором псалме: “Ты Сын Мой; Я сегодня родил Тебя”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "υἱός μου εἶ σύ, ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε",
                  "transliteration": "huios mou ei sy, egō sēmeron gegennēka se",
                  "explanation": "Павел цитирует Пс 2:7 и применяет его к исполнению Божьего обещания в воскресении Иисуса. Здесь «сегодня» функционирует внутри воскресенческой аргументации речи.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 2:7"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "А что Он воскресил Его из мёртвых, так что Ему уже не предстоит возвратиться к тлению, Бог сказал так: «Я дам вам святое Давидово — верное».",
              "text": "А что Он воскресил Его из мёртвых, так что Ему уже не предстоит возвратиться к тлению, Бог сказал так: «Я дам вам святое Давидово — верное».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "δώσω ὑμῖν τὰ ὅσια Δαυὶδ τὰ πιστά",
                  "transliteration": "dōsō hymin ta hosia Dauid ta pista",
                  "explanation": "Цитата Ис 55:3 LXX используется как основание того, что воскресший Мессия не возвращается к тлению; формула предельно сжата и потому сохранена в WGT-T без вставленного существительного.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 55:3"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τὰ ὅσια Δαυὶδ τὰ πιστά — предельно сжатая цитатная формула Ис 55:3 LXX: буквально «святое/святые Давидовы, верные». Возможны развернутые толкования «верные обещания/установления Давиду», но WGT-T сохраняет эллиптичность греческого и не вставляет отсутствующее существительное."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Поэтому и в другом месте Он говорит: “Ты не дашь Твоему Святому увидеть тление”.",
              "text": "Поэтому и в другом месте Он говорит: “Ты не дашь Твоему Святому увидеть тление”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "οὐ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν",
                  "transliteration": "ou dōseis ton hosion sou idein diaphthoran",
                  "explanation": "Цитируется Пс 15:10 LXX (16:10 MT-нумерации), уже использованный Петром в Деян 2. Аргумент: Давид увидел тление, воскресший Иисус — нет.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Ps 16:10"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Давид, послужив в своём поколении Божьему замыслу, уснул, был присоединён к своим отцам и увидел тление.",
              "text": "Давид, послужив в своём поколении Божьему замыслу, уснул, был присоединён к своим отцам и увидел тление.",
              "textual_notes": [
                "ἰδίᾳ γενεᾷ ὑπηρετήσας τῇ τοῦ θεοῦ βουλῇ допускает две синтаксические трактовки. WGT-T принимает распространённое понимание «послужив Божьему замыслу в своём поколении»; альтернативное «послужив своему поколению по Божьему замыслу» сохраняется для WGT-E."
              ]
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "А Тот, Кого Бог воскресил, тления не увидел.",
              "text": "А Тот, Кого Бог воскресил, тления не увидел."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Итак, пусть будет известно вам, мужи братья: через Него вам возвещается прощение грехов,",
              "text": "Итак, пусть будет известно вам, мужи братья: через Него вам возвещается прощение грехов,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "forgiveness",
                  "greek": "διὰ τούτου ὑμῖν ἄφεσις ἁμαρτιῶν καταγγέλλεται",
                  "transliteration": "dia toutou hymin aphesis hamartiōn katangelletai",
                  "explanation": "Через Иисуса провозглашается прощение грехов. ἄφεσις продолжает ключевую линию Лука–Деяния от Лк 24:47.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "и во всём, в чём вы не могли быть оправданы Законом Моисея, через Него оправдывается каждый верующий.",
              "text": "и во всём, в чём вы не могли быть оправданы Законом Моисея, через Него оправдывается каждый верующий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "justification",
                  "greek": "ἐν τούτῳ πᾶς ὁ πιστεύων δικαιοῦται",
                  "transliteration": "en toutō pas ho pisteuōn dikaioutai",
                  "explanation": "Каждый верующий «оправдывается» через Него во всём, в чём Закон Моисея не мог оправдать. Это один из наиболее концентрированных павловских тезисов в речах Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Смотрите же, чтобы не пришло на вас сказанное в пророках:",
              "text": "Смотрите же, чтобы не пришло на вас сказанное в пророках:"
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "“Смотрите, презирающие, удивитесь и исчезните! Потому что Я совершаю дело в ваши дни — дело, которому вы не поверите, даже если кто-нибудь подробно расскажет вам о нём”».",
              "text": "“Смотрите, презирающие, удивитесь и исчезните! Потому что Я совершаю дело в ваши дни — дело, которому вы не поверите, даже если кто-нибудь подробно расскажет вам о нём”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἴδετε, οἱ καταφρονηταί ... ἔργον ὃ οὐ μὴ πιστεύσητε",
                  "transliteration": "idete, hoi kataphronētai ... ergon ho ou mē pisteusēte",
                  "explanation": "Предупреждение из Авв 1:5 цитируется по LXX и переносится на реакцию слушателей на Божье действие в Иисусе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Hab 1:5"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Когда они выходили, их просили говорить об этом и в следующую субботу.",
              "text": "Когда они выходили, их просили говорить об этом и в следующую субботу.",
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция конкретизирует субъект как язычников и добавляет «из иудейской синагоги»; WGT-T не вставляет это в основной текст."
              ]
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "После окончания собрания многие иудеи и благочестивые прозелиты последовали за Павлом и Варнавой. Те беседовали с ними и убеждали их оставаться в благодати Божьей.",
              "text": "После окончания собрания многие иудеи и благочестивые прозелиты последовали за Павлом и Варнавой. Те беседовали с ними и убеждали их оставаться в благодати Божьей."
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "В следующую субботу почти весь город собрался услышать слово Господа.",
              "text": "В следующую субботу почти весь город собрался услышать слово Господа."
            },
            {
              "v": 45,
              "base_text": "Увидев толпы, иудеи исполнились ревности и стали противоречить словам Павла и хулить.",
              "text": "Увидев толпы, иудеи исполнились ревности и стали противоречить словам Павла и хулить."
            },
            {
              "v": 46,
              "base_text": "Тогда Павел и Варнава смело сказали: «Слово Божье надлежало прежде всего сказать вам. Но поскольку вы отвергаете его и сами считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам.",
              "text": "Тогда Павел и Варнава смело сказали: «Слово Божье надлежало прежде всего сказать вам. Но поскольку вы отвергаете его и сами считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "ὑμῖν ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "hymin ēn anankaion prōton lalēthēnai ton logon tou theou",
                  "explanation": "Павел говорит, что слово Божье «надлежало» прежде сказать иудеям. Приоритет Израиля сохраняется, но отказ приводит к явному повороту к язычникам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 47,
              "base_text": "Так повелел нам Господь: “Я поставил тебя светом язычникам, чтобы ты был спасением до края земли”».",
              "text": "Так повелел нам Господь: “Я поставил тебя светом язычникам, чтобы ты был спасением до края земли”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "τέθεικά σε εἰς φῶς ἐθνῶν ... εἰς σωτηρίαν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς",
                  "transliteration": "tetheika se eis phōs ethnōn ... eis sōtērian heōs eschatou tēs gēs",
                  "explanation": "Цитата Ис 49:6 применяется Павлом и Варнавой к собственной миссии. Формула «до края земли» сознательно перекликается с программным Деян 1:8.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 49:6",
                    "Acts 1:8"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 48,
              "base_text": "Услышав это, язычники радовались и прославляли слово Господа; и уверовали те, кто был назначен к вечной жизни.",
              "text": "Услышав это, язычники радовались и прославляли слово Господа; и уверовали те, кто был назначен к вечной жизни. [τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον — τεταγμένοι — перфектное страдательное причастие τάσσω, поэтому «были назначены к вечной жизни» грамматически прямое чтение]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "τεταγμένοι εἰς ζωὴν αἰώνιον",
                  "transliteration": "tetagmenoi eis zōēn aiōnion",
                  "explanation": "τεταγμένοι — перфектное страдательное причастие τάσσω, поэтому «были назначены к вечной жизни» грамматически прямое чтение. WGT-E фиксирует форму, не превращая её автоматически в завершённую систему предопределения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τεταγμένοι — перфектное страдательное причастие τάσσω, поэтому прямое «были назначены к вечной жизни» грамматически оправдано. WGT-T не разворачивает эту форму в богословскую систему и не заменяет её интерпретационным «были расположены»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 49,
              "base_text": "И слово Господа распространялось по всей области.",
              "text": "И слово Господа распространялось по всей области."
            },
            {
              "v": 50,
              "base_text": "Но иудеи подстрекнули благочестивых влиятельных женщин и знатных людей города, подняли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов.",
              "text": "Но иудеи подстрекнули благочестивых влиятельных женщин и знатных людей города, подняли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов."
            },
            {
              "v": 51,
              "base_text": "Они стряхнули на них пыль со своих ног и пришли в Иконию.",
              "text": "Они стряхнули на них пыль со своих ног и пришли в Иконию."
            },
            {
              "v": 52,
              "base_text": "А ученики исполнялись радости и Святого Духа.",
              "text": "А ученики исполнялись радости и Святого Духа.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶ πνεύματος ἁγίου",
                  "transliteration": "eplērounto charas kai pneumatos hagiou",
                  "explanation": "Несмотря на гонение, ученики «исполнялись радости и Святого Духа». Радость и Дух снова стоят рядом как ответ общины на продвижение миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "14": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 14,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "В Иконии они вместе вошли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало большое множество иудеев и греков.",
              "text": "В Иконии они вместе вошли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало большое множество иудеев и греков."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Но не поверившие иудеи возбудили язычников и настроили их против братьев.",
              "text": "Но не поверившие иудеи возбудили язычников и настроили их против братьев."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Однако они оставались там довольно долго, смело говоря о Господе, Который подтверждал слово Своей благодати, давая совершаться знамениям и чудесам через их руки.",
              "text": "Однако они оставались там довольно долго, смело говоря о Господе, Который подтверждал слово Своей благодати, давая совершаться знамениям и чудесам через их руки.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "παρρησιαζόμενοι ἐπὶ τῷ κυρίῳ ... μαρτυροῦντι ἐπὶ τῷ λόγῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ",
                  "transliteration": "parrēsiazomenoi epi tō kyriō ... martyrounti epi tō logō tēs charitos autou",
                  "explanation": "Павел и Варнава говорят с παρρησία, а Господь подтверждает «слово Своей благодати» знамениями и чудесами. Смелость свидетелей и Божье подтверждение различены, но соединены.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Население города разделилось: одни были на стороне иудеев, другие — на стороне апостолов.",
              "text": "Население города разделилось: одни были на стороне иудеев, другие — на стороне апостолов."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда язычники и иудеи вместе со своими начальниками замыслили оскорбить и побить их камнями,",
              "text": "Когда язычники и иудеи вместе со своими начальниками замыслили оскорбить и побить их камнями,"
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "они, узнав об этом, бежали в города Ликаонии — Листру, Дервию и окрестности —",
              "text": "они, узнав об этом, бежали в города Ликаонии — Листру, Дервию и окрестности —"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "и там благовествовали.",
              "text": "и там благовествовали."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "В Листре сидел человек, у которого не действовали ноги, хромой от рождения и никогда не ходивший.",
              "text": "В Листре сидел человек, у которого не действовали ноги, хромой от рождения и никогда не ходивший."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он слушал Павла. Павел пристально посмотрел на него и увидел, что у него есть вера для исцеления,",
              "text": "Он слушал Павла. Павел пристально посмотрел на него и увидел, что у него есть вера для исцеления,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "πίστιν τοῦ σωθῆναι",
                  "transliteration": "pistin tou sōthēnai",
                  "explanation": "Буквально выражение означает «веру быть спасённым». В данной сцене речь о физическом восстановлении, но лексема σῴζω сохраняет связь с более широким языком спасения в Деяниях.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "πίστιν τοῦ σωθῆναι буквально «веру быть спасённым». В данном повествовательном контексте σῴζω относится к физическому восстановлению, поэтому основной русский текст передаёт смысл как «вера для исцеления», сохраняя буквальную форму в примечании."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "и громко сказал: «Встань прямо на ноги!» Тот вскочил и начал ходить.",
              "text": "и громко сказал: «Встань прямо на ноги!» Тот вскочил и начал ходить."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Увидев, что сделал Павел, толпы закричали по-ликаонски: «Боги в человеческом облике сошли к нам!»",
              "text": "Увидев, что сделал Павел, толпы закричали по-ликаонски: «Боги в человеческом облике сошли к нам!»"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Варнаву они называли Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что именно он был главным оратором.",
              "text": "Варнаву они называли Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что именно он был главным оратором."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Жрец Зевса, храм которого находился перед городом, привёл быков и принёс венки к воротам, желая вместе с толпами принести им жертву.",
              "text": "Жрец Зевса, храм которого находился перед городом, привёл быков и принёс венки к воротам, желая вместе с толпами принести им жертву."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Услышав об этом, апостолы Варнава и Павел разорвали свои одежды, бросились в толпу и закричали:",
              "text": "Услышав об этом, апостолы Варнава и Павел разорвали свои одежды, бросились в толпу и закричали:"
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "«Мужи! Что вы делаете? Мы такие же люди, как и вы. Мы благовествуем вам, чтобы вы отвернулись от этих пустых вещей к живому Богу, Который создал небо, землю, море и всё, что в них.",
              "text": "«Мужи! Что вы делаете? Мы такие же люди, как и вы. Мы благовествуем вам, чтобы вы отвернулись от этих пустых вещей к живому Богу, Который создал небо, землю, море и всё, что в них.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "creation",
                  "greek": "ἀπὸ τούτων τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ θεὸν ζῶντα ... ἐποίησεν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν",
                  "transliteration": "apo toutōn tōn mataiōn epistrephein epi theon zōnta ... epoiēsen ton ouranon kai tēn gēn",
                  "explanation": "В языческой аудитории Павел начинает не с истории Израиля, а с призыва отвернуться от «пустых вещей» к живому Творцу. Аргументация адаптирована к аудитории, оставаясь библейской по содержанию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "В прошлых поколениях Он позволял всем народам идти своими путями,",
              "text": "В прошлых поколениях Он позволял всем народам идти своими путями,"
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "но не оставлял Себя без свидетельства, делая добро: давал вам с неба дожди и урожайные времена, наполняя ваши сердца пищей и радостью».",
              "text": "но не оставлял Себя без свидетельства, делая добро: давал вам с неба дожди и урожайные времена, наполняя ваши сердца пищей и радостью».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "natural_revelation",
                  "greek": "οὐκ ἀμάρτυρον αὑτὸν ἀφῆκεν",
                  "transliteration": "ouk amartyron hauton aphēken",
                  "explanation": "Бог «не оставлял Себя без свидетельства»: дождь, плодородные времена, пища и радость названы формами Божьей благости, доступными народам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "И даже этими словами они с трудом удержали толпы от принесения им жертвы.",
              "text": "И даже этими словами они с трудом удержали толпы от принесения им жертвы."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но из Антиохии и Иконии пришли иудеи, убедили толпы и, побив Павла камнями, вытащили его за город, считая мёртвым.",
              "text": "Но из Антиохии и Иконии пришли иудеи, убедили толпы и, побив Павла камнями, вытащили его за город, считая мёртвым."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Когда ученики окружили его, он встал и вошёл в город. На следующий день он отправился с Варнавой в Дервию.",
              "text": "Когда ученики окружили его, он встал и вошёл в город. На следующий день он отправился с Варнавой в Дервию."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Благовествовав в том городе и сделав немало людей учениками, они возвратились в Листру, Иконию и Антиохию,",
              "text": "Благовествовав в том городе и сделав немало людей учениками, они возвратились в Листру, Иконию и Антиохию,"
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "укрепляя души учеников, увещевая оставаться в вере и говоря: «Через многие скорби нам надлежит войти в Царство Божье».",
              "text": "укрепляя души учеников, увещевая оставаться в вере и говоря: «Через многие скорби нам надлежит войти в Царство Божье».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "dia pollōn thlipseōn dei hēmas eiselthein eis tēn basileian tou theou",
                  "explanation": "Вход в Царство Божье связан с «многими скорбями», и здесь снова используется δεῖ — божественная необходимость. Страдание не представлено как случайный сбой миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поставив им старейшин в каждой церкви, после молитвы и поста они поручили их Господу, в Которого уверовали.",
              "text": "Поставив им старейшин в каждой церкви, после молитвы и поста они поручили их Господу, в Которого уверовали. [χειροτονήσαντες δὲ αὐτοῖς κατ’ ἐκκλησίαν πρεσβυτέρους — В каждой церкви назначаются старейшины]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "χειροτονήσαντες δὲ αὐτοῖς κατ’ ἐκκλησίαν πρεσβυτέρους",
                  "transliteration": "cheirotonēsantes de autois kat' ekklēsian presbyterous",
                  "explanation": "В каждой церкви назначаются старейшины. χειροτονέω в койне может обозначать назначение/избрание, поэтому WGT-T нейтрально передаёт «поставив», не решая спор о процедуре.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "χειροτονήσαντες первоначально связано с поднятием руки, а в койне может означать избрание/назначение. «Поставив» нейтрально передаёт результат и не встраивает в текст спор о конкретной процедуре избрания или рукоположения."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Пройдя через Писидию, они пришли в Памфилию.",
              "text": "Пройдя через Писидию, они пришли в Памфилию."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Возвестив слово в Пергии, они спустились в Атталию.",
              "text": "Возвестив слово в Пергии, они спустились в Атталию."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Оттуда отплыли в Антиохию, откуда были поручены благодати Божьей для дела, которое теперь завершили.",
              "text": "Оттуда отплыли в Антиохию, откуда были поручены благодати Божьей для дела, которое теперь завершили."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Прибыв, они собрали церковь и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними, и как Он открыл язычникам дверь веры.",
              "text": "Прибыв, они собрали церковь и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними, и как Он открыл язычникам дверь веры.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ἤνοιξεν τοῖς ἔθνεσιν θύραν πίστεως",
                  "transliteration": "ēnoixen tois ethnesin thyran pisteōs",
                  "explanation": "Павел и Варнава приписывают результат Богу: Он «открыл язычникам дверь веры». Это подводит итог путешествию и подготавливает спор Деян 15.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "И они провели там с учениками немало времени.",
              "text": "И они провели там с учениками немало времени."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "15": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 15,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: «Если не обрежетесь по обычаю Моисея, не можете спастись».",
              "text": "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: «Если не обрежетесь по обычаю Моисея, не можете спастись».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἐὰν μὴ περιτμηθῆτε ... οὐ δύνασθε σωθῆναι",
                  "transliteration": "ean mē peritmēthēte ... ou dynasthe sōthēnai",
                  "explanation": "Спор сформулирован как вопрос спасения: некоторые утверждают, что без обрезания по Моисееву обычаю спастись невозможно. Поэтому собор обсуждает не второстепенный обычай, а условие принадлежности к спасённому народу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Когда между ними и Павлом с Варнавой возникли немалые разногласия и споры, было решено, чтобы Павел, Варнава и некоторые другие из них поднялись в Иерусалим к апостолам и старейшинам по этому вопросу.",
              "text": "Когда между ними и Павлом с Варнавой возникли немалые разногласия и споры, было решено, чтобы Павел, Варнава и некоторые другие из них поднялись в Иерусалим к апостолам и старейшинам по этому вопросу."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Церковь проводила их, и они проходили через Финикию и Самарию, подробно рассказывая об обращении язычников и принося великую радость всем братьям.",
              "text": "Церковь проводила их, и они проходили через Финикию и Самарию, подробно рассказывая об обращении язычников и принося великую радость всем братьям."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Придя в Иерусалим, они были приняты церковью, апостолами и старейшинами и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними.",
              "text": "Придя в Иерусалим, они были приняты церковью, апостолами и старейшинами и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но некоторые уверовавшие из партии фарисеев встали и сказали: «Их нужно обрезать и повелевать им соблюдать Закон Моисея».",
              "text": "Но некоторые уверовавшие из партии фарисеев встали и сказали: «Их нужно обрезать и повелевать им соблюдать Закон Моисея».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "law",
                  "greek": "δεῖ περιτέμνειν αὐτοὺς παραγγέλλειν τε τηρεῖν τὸν νόμον Μωϋσέως",
                  "transliteration": "dei peritemnein autous parangellein te tērein ton nomon Mōuseōs",
                  "explanation": "Уверовавшие из фарисеев формулируют требование через δεῖ: язычников «нужно» обрезывать и обязать соблюдать Закон Моисея. Далее Пётр и Иаков отвечают именно на это требование.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Апостолы и старейшины собрались рассмотреть этот вопрос.",
              "text": "Апостолы и старейшины собрались рассмотреть этот вопрос."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "После долгого обсуждения Пётр встал и сказал им: «Мужи братья! Вы знаете, что Бог уже давно избрал меня среди вас, чтобы через мои уста язычники услышали слово благой вести и уверовали.",
              "text": "После долгого обсуждения Пётр встал и сказал им: «Мужи братья! Вы знаете, что Бог уже давно избрал меня среди вас, чтобы через мои уста язычники услышали слово благой вести и уверовали."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "И Бог, знающий сердца, засвидетельствовал им, дав Святого Духа, как и нам.",
              "text": "И Бог, знающий сердца, засвидетельствовал им, дав Святого Духа, как и нам.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ὁ καρδιογνώστης θεὸς ἐμαρτύρησεν αὐτοῖς δοὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καθὼς καὶ ἡμῖν",
                  "transliteration": "ho kardiognōstēs theos emartyrēsen autois dous to pneuma to hagion kathōs kai hēmin",
                  "explanation": "Пётр делает дар Святого Духа Божьим свидетельством о язычниках. Аргумент основан на событии Корнилия: Бог, знающий сердца, дал им Духа так же, как и иудеям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Он не сделал никакого различия между нами и ими, очистив их сердца верой.",
              "text": "Он не сделал никакого различия между нами и ими, очистив их сердца верой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "οὐθὲν διέκρινεν ... τῇ πίστει καθαρίσας τὰς καρδίας αὐτῶν",
                  "transliteration": "outhen diekrinen ... tē pistei katharisas tas kardias autōn",
                  "explanation": "Бог «не сделал никакого различия», очистив их сердца верой. Это важное авторское продолжение темы чистоты из видения Петра в Деян 10.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Так зачем же теперь вы испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое не смогли понести ни наши отцы, ни мы?",
              "text": "Так зачем же теперь вы испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое не смогли понести ни наши отцы, ни мы?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "yoke",
                  "greek": "τί πειράζετε τὸν θεόν ἐπιθεῖναι ζυγόν",
                  "transliteration": "ti peirazete ton theon epitheinai zygon",
                  "explanation": "Попытка навязать язычникам это ярмо названа «испытанием Бога». Пётр апеллирует к Божьему уже совершенному действию, а не только к практической трудности соблюдения Закона.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Но мы верим, что спасаемся благодатью Господа Иисуса так же, как и они».",
              "text": "Но мы верим, что спасаемся благодатью Господа Иисуса так же, как и они».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "διὰ τῆς χάριτος τοῦ κυρίου Ἰησοῦ πιστεύομεν σωθῆναι",
                  "transliteration": "dia tēs charitos tou kyriou Iēsou pisteuomen sōthēnai",
                  "explanation": "Кульминация речи Петра: «мы верим, что спасаемся благодатью Господа Иисуса так же, как и они». Примечательно направление сравнения: иудеи спасаются тем же способом, что и язычники.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Всё собрание умолкло и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса Бог совершил через них среди язычников.",
              "text": "Всё собрание умолкло и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса Бог совершил через них среди язычников."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Когда они замолчали, Иаков ответил: «Мужи братья, послушайте меня.",
              "text": "Когда они замолчали, Иаков ответил: «Мужи братья, послушайте меня."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Симеон рассказал, как Бог впервые посетил язычников, чтобы взять из них народ для Своего имени.",
              "text": "Симеон рассказал, как Бог впервые посетил язычников, чтобы взять из них народ для Своего имени.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "λαβεῖν ἐξ ἐθνῶν λαὸν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ",
                  "transliteration": "labein ex ethnōn laon tō onomati autou",
                  "explanation": "Иаков описывает Божье действие как взятие «из язычников народа для Своего имени». Термин λαός, обычно связанный с народом Божьим, теперь применяется к включению язычников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐπεσκέψατο — «посетил, обратил заботливое внимание». WGT-T сохраняет библейское «посетил»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "С этим согласуются слова пророков, как написано:",
              "text": "С этим согласуются слова пророков, как написано:"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "“После этого Я возвращусь и восстановлю упавший шатёр Давида; восстановлю его развалины и воздвигну его,",
              "text": "“После этого Я возвращусь и восстановлю упавший шатёр Давида; восстановлю его развалины и воздвигну его,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀναστρέψω καὶ ἀνοικοδομήσω τὴν σκηνὴν Δαυὶδ τὴν πεπτωκυῖαν",
                  "transliteration": "anastrepsō kai anoikodomēsō tēn skēnēn Dauid tēn peptōkuian",
                  "explanation": "Иаков цитирует Ам 9:11–12 в греческой форме. Восстановление «шатра Давида» связывается с включением народов в Божий замысел.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Amos 9:11-12"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "чтобы остальные люди взыскали Господа и все народы, над которыми было призвано Моё имя, говорит Господь, делающий это",
              "text": "чтобы остальные люди взыскали Господа и все народы, над которыми было призвано Моё имя, говорит Господь, делающий это",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lxx",
                  "greek": "ὅπως ἂν ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων τὸν κύριον καὶ πάντα τὰ ἔθνη",
                  "transliteration": "hopōs an ekzētēsōsin hoi kataloipoi tōn anthrōpōn ton kyrion kai panta ta ethnē",
                  "explanation": "LXX-форма Ам 9:12 говорит об «остальных людях» и «всех народах, над которыми призвано Моё имя». Это заметно отличается от масоретского текста с «остатком Едома» и существенно для аргумента Иакова о язычниках.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Amos 9:12"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Стихи 17–18 образуют одну греческую конструкцию: λέγει κύριος ποιῶν ταῦτα γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνος. Разделение русского предложения через границу стихов сохраняет стиховую нумерацию SBLGNT."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "известным от века”.",
              "text": "известным от века”.",
              "textual_notes": [
                "γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνος завершает причастный оборот 15:17: «делающий это известным от века». Поздние чтения существенно расширяют фразу («Богу известны от века все Его дела»), но WGT-T следует краткому критическому тексту."
              ]
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Поэтому я считаю, что не следует затруднять тех из язычников, кто обращается к Богу,",
              "text": "Поэтому я считаю, что не следует затруднять тех из язычников, кто обращается к Богу,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "turning",
                  "greek": "τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἐπιστρέφουσιν ἐπὶ τὸν θεόν",
                  "transliteration": "tois apo tōn ethnōn epistrephousin epi ton theon",
                  "explanation": "Иаков говорит о язычниках, «обращающихся к Богу». Решение строится не вокруг их превращения в иудеев, а вокруг признания уже происходящего обращения к Богу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "но написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от сексуальной распущенности, от удавленины и от крови.",
              "text": "но написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от сексуальной распущенности, от удавленины и от крови.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "decree",
                  "greek": "ἀπέχεσθαι τῶν ἀλισγημάτων τῶν εἰδώλων ...",
                  "transliteration": "apechesthai tōn alisgēmatōn tōn eidōlōn",
                  "explanation": "Четыре требования письма касаются идольского осквернения, сексуальной распущенности, удавленины и крови. Текст не называет их полным кодексом Моисеева Закона для язычников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Ведь с древних поколений в каждом городе есть те, кто проповедует Моисея, поскольку его читают в синагогах каждую субботу».",
              "text": "Ведь с древних поколений в каждом городе есть те, кто проповедует Моисея, поскольку его читают в синагогах каждую субботу»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Тогда апостолы и старейшины вместе со всей церковью решили избрать из своей среды людей и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой: Иуду, называемого Варсавой, и Силу — ведущих людей среди братьев.",
              "text": "Тогда апостолы и старейшины вместе со всей церковью решили избрать из своей среды людей и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой: Иуду, называемого Варсавой, и Силу — ведущих людей среди братьев."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "С ними передали письмо: «Апостолы и старейшины — братья — братьям из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: приветствие.",
              "text": "С ними передали письмо: «Апостолы и старейшины — братья — братьям из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: приветствие.",
              "textual_notes": [
                "οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἀδελφοὶ ... ἀδελφοῖς — буквально «апостолы и старейшины, братья, — братьям...». Пунктуация WGT-T сохраняет это братское самообозначение отправителей."
              ]
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас без нашего поручения, смутили вас словами и расстроили ваши души.",
              "text": "Мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас без нашего поручения, смутили вас словами и расстроили ваши души.",
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет требование обрезываться и соблюдать Закон; SBLGNT не включает это в текст письма."
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Поэтому мы единодушно решили избрать людей и послать их к вам вместе с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом,",
              "text": "Поэтому мы единодушно решили избрать людей и послать их к вам вместе с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом,"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "людьми, рисковавшими жизнью ради имени нашего Господа Иисуса Христа.",
              "text": "людьми, рисковавшими жизнью ради имени нашего Господа Иисуса Христа."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Итак, мы послали Иуду и Силу, которые и устно сообщат вам то же самое.",
              "text": "Итак, мы послали Иуду и Силу, которые и устно сообщат вам то же самое."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Святому Духу и нам показалось правильным не возлагать на вас никакого большего бремени, кроме следующего необходимого:",
              "text": "Святому Духу и нам показалось правильным не возлагать на вас никакого большего бремени, кроме следующего необходимого:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἔδοξεν γὰρ τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ καὶ ἡμῖν",
                  "transliteration": "edoxen gar tō pneumati tō hagiō kai hēmin",
                  "explanation": "Формула буквально означает «показалось правильным Святому Духу и нам». Общинное решение представлено как согласованное с руководством Святого Духа, а не только как человеческий компромисс.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "воздерживаться от принесённого идолам, от крови, от удавленины и от сексуальной распущенности. Если будете хранить себя от этого, поступите хорошо. Будьте здоровы».",
              "text": "воздерживаться от принесённого идолам, от крови, от удавленины и от сексуальной распущенности. Если будете хранить себя от этого, поступите хорошо. Будьте здоровы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "decree",
                  "greek": "τούτων διατηροῦντες ἑαυτοὺς εὖ πράξετε",
                  "transliteration": "toutōn diatērountes heautous eu praxete",
                  "explanation": "Письмо завершает требования практической формулой: если они будут хранить себя от этого, «поступят хорошо». Формулировка не добавляет эти требования как условия спасения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Отпущенные, они пришли в Антиохию, собрали всех и передали письмо.",
              "text": "Отпущенные, они пришли в Антиохию, собрали всех и передали письмо."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Прочитав его, все обрадовались этому ободрению.",
              "text": "Прочитав его, все обрадовались этому ободрению.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "ἐχάρησαν ἐπὶ τῇ παρακλήσει",
                  "transliteration": "echarēsan epi tē paraklēsei",
                  "explanation": "Антиохийская община радуется «ободрению/утешению» письма. παράκλησις продолжает важную лукианскую тему укрепления общины.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Иуда и Сила, сами будучи пророками, многими словами ободрили братьев и укрепили их.",
              "text": "Иуда и Сила, сами будучи пророками, многими словами ободрили братьев и укрепили их.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophecy",
                  "greek": "Ἰούδας τε καὶ Σιλᾶς καὶ αὐτοὶ προφῆται ὄντες",
                  "transliteration": "Ioudas te kai Silas kai autoi prophētai ontes",
                  "explanation": "Иуда и Сила прямо названы пророками; их пророческое служение выражается здесь в ободрении и укреплении братьев многими словами.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Проведя там некоторое время, они были отпущены братьями с миром к пославшим их.",
              "text": "Проведя там некоторое время, они были отпущены братьями с миром к пославшим их."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Acts 15:34",
                  "transliteration": "Acts 15:34",
                  "explanation": "Стих «Но Сила решил остаться там» отсутствует в SBLGNT и сохраняется лишь в части поздней традиции. Поэтому номер стиха присутствует, но running text остаётся пустым.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Деян 15:34 «Но Сила решил остаться там» отсутствует в SBLGNT и не входит в основной WGT-T."
              ],
              "textual_status": "not-in-main-critical-text"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "А Павел и Варнава оставались в Антиохии, уча и вместе со многими другими благовествуя слово Господа.",
              "text": "А Павел и Варнава оставались в Антиохии, уча и вместе со многими другими благовествуя слово Господа."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Через несколько дней Павел сказал Варнаве: «Вернёмся и посетим братьев в каждом городе, где мы возвещали слово Господа, и посмотрим, как они».",
              "text": "Через несколько дней Павел сказал Варнаве: «Вернёмся и посетим братьев в каждом городе, где мы возвещали слово Господа, и посмотрим, как они»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Варнава хотел взять с собой и Иоанна, называемого Марком.",
              "text": "Варнава хотел взять с собой и Иоанна, называемого Марком."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Но Павел считал правильным не брать того, кто оставил их в Памфилии и не пошёл с ними на дело.",
              "text": "Но Павел считал правильным не брать того, кто оставил их в Памфилии и не пошёл с ними на дело."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Возникло острое разногласие, так что они разошлись друг с другом. Варнава взял Марка и отплыл на Кипр.",
              "text": "Возникло острое разногласие, так что они разошлись друг с другом. Варнава взял Марка и отплыл на Кипр.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "conflict",
                  "greek": "ἐγένετο δὲ παροξυσμός",
                  "transliteration": "egeneto de paroxysmos",
                  "explanation": "Между Павлом и Варнавой возникает παροξυσμός — острое, резкое разногласие. Лука не сглаживает конфликт между двумя ведущими миссионерами и не сообщает, что одна сторона получила особое откровение о споре.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Павел же выбрал Силу и отправился в путь, будучи поручен братьями благодати Господа.",
              "text": "Павел же выбрал Силу и отправился в путь, будучи поручен братьями благодати Господа."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Он проходил Сирию и Киликию, укрепляя церкви.",
              "text": "Он проходил Сирию и Киликию, укрепляя церкви."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "16": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 16,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Павел пришёл также в Дервию и Листру. Там был ученик по имени Тимофей, сын верующей иудейки и отца-грека.",
              "text": "Павел пришёл также в Дервию и Листру. Там был ученик по имени Тимофей, сын верующей иудейки и отца-грека."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Братья в Листре и Иконии хорошо отзывались о нём.",
              "text": "Братья в Листре и Иконии хорошо отзывались о нём."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Павел захотел взять его с собой; взяв его, обрезал ради иудеев, живших в тех местах, потому что все знали, что его отец был греком.",
              "text": "Павел захотел взять его с собой; взяв его, обрезал ради иудеев, живших в тех местах, потому что все знали, что его отец был греком.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "circumcision",
                  "greek": "λαβὼν περιέτεμεν αὐτὸν διὰ τοὺς Ἰουδαίους",
                  "transliteration": "labōn perietemen auton dia tous Ioudaious",
                  "explanation": "Тимофей обрезан «ради иудеев» в конкретном миссионерском контексте. Это повествовательно отличается от требования Деян 15 сделать обрезание условием спасения для язычников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Проходя по городам, они передавали верующим постановления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, чтобы те их соблюдали.",
              "text": "Проходя по городам, они передавали верующим постановления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, чтобы те их соблюдали."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "И церкви укреплялись в вере и ежедневно возрастали числом.",
              "text": "И церкви укреплялись в вере и ежедневно возрастали числом."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они прошли через Фригию и Галатийскую область, поскольку Святой Дух запретил им говорить слово в Азии.",
              "text": "Они прошли через Фригию и Галатийскую область, поскольку Святой Дух запретил им говорить слово в Азии.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "κωλυθέντες ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος λαλῆσαι τὸν λόγον ἐν τῇ Ἀσίᾳ",
                  "transliteration": "kōlythentes hypo tou hagiou pneumatos lalēsai ton logon en tē Asia",
                  "explanation": "Святой Дух прямо запрещает им говорить слово в Асии в этот момент. Лука показывает водительство Духа не только через повеление идти, но и через запрет.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Подойдя к Мисии, они пытались пойти в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им.",
              "text": "Подойдя к Мисии, они пытались пойти в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "οὐκ εἴασεν αὐτοὺς τὸ πνεῦμα Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "ouk eiasen autous to pneuma Iēsou",
                  "explanation": "Редкая формула «Дух Иисуса» сохранена без нормализации. Текст приписывает Духу Иисуса конкретное запрещающее руководство.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "πνεῦμα Ἰησοῦ — «Дух Иисуса» — сохраняется без нормализации до «Святой Дух»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Пройдя мимо Мисии, они спустились в Троаду.",
              "text": "Пройдя мимо Мисии, они спустились в Троаду."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Ночью Павлу было видение: перед ним стоял некий македонянин и просил: «Перейди в Македонию и помоги нам».",
              "text": "Ночью Павлу было видение: перед ним стоял некий македонянин и просил: «Перейди в Македонию и помоги нам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "vision",
                  "greek": "διαβὰς εἰς Μακεδονίαν βοήθησον ἡμῖν",
                  "transliteration": "diabas eis Makedonian boēthēson hēmin",
                  "explanation": "Македонское видение становится поворотом миссии на запад. Само видение просит «помоги нам», а в следующем стихе группа заключает, что Бог призвал их благовествовать македонянам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда он увидел видение, мы сразу постарались отправиться в Македонию, заключив, что Бог призвал нас благовествовать им.",
              "text": "Когда он увидел видение, мы сразу постарались отправиться в Македонию, заключив, что Бог призвал нас благовествовать им.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "we_section",
                  "greek": "εὐθέως ἐζητήσαμεν ἐξελθεῖν εἰς Μακεδονίαν",
                  "transliteration": "eutheōs ezētēsamen exelthein eis Makedonian",
                  "explanation": "Здесь начинается первый устойчивый «мы»-раздел Деяний. Смена лица повествования важна как литературный факт, независимо от выводов об авторстве.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Здесь начинается первый «мы»-раздел Деяний; смена повествовательного лица сохраняется."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Отплыв из Троады, мы прямым курсом пришли на Самофракию, а на следующий день — в Неаполь,",
              "text": "Отплыв из Троады, мы прямым курсом пришли на Самофракию, а на следующий день — в Неаполь,"
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "а оттуда — в Филиппы, первый город этой части Македонии, колонию. В этом городе мы провели несколько дней.",
              "text": "а оттуда — в Филиппы, первый город этой части Македонии, колонию. В этом городе мы провели несколько дней.",
              "textual_notes": [
                "πρώτη τῆς μερίδος Μακεδονίας πόλις, κολωνία буквально допускает «первый/ведущий город этой части Македонии, колония». WGT-T сохраняет более формальное «первый город этой части Македонии»; это не следует автоматически понимать как утверждение, что Филиппы были административной столицей."
              ]
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "В субботу мы вышли за ворота к реке, где, как мы полагали, было место молитвы. Сев, мы стали говорить собравшимся женщинам.",
              "text": "В субботу мы вышли за ворота к реке, где, как мы полагали, было место молитвы. Сев, мы стали говорить собравшимся женщинам."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Слушала нас и женщина по имени Лидия, торговавшая пурпуром из города Фиатиры и почитавшая Бога. Господь открыл её сердце, чтобы она внимала словам Павла.",
              "text": "Слушала нас и женщина по имени Лидия, торговавшая пурпуром из города Фиатиры и почитавшая Бога. Господь открыл её сердце, чтобы она внимала словам Павла.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "ἧς ὁ κύριος διήνοιξεν τὴν καρδίαν προσέχειν",
                  "transliteration": "hēs ho kyrios diēnoixen tēn kardian prosechein",
                  "explanation": "Господь «открыл сердце» Лидии, чтобы она внимала словам Павла. Ответ на проповедь описан как действие Бога и человеческое внимание одновременно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда она и её дом были крещены, она попросила: «Если вы признали меня верной Господу, войдите в мой дом и оставайтесь». И настояла на этом.",
              "text": "Когда она и её дом были крещены, она попросила: «Если вы признали меня верной Господу, войдите в мой дом и оставайтесь». И настояла на этом."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Однажды, когда мы шли к месту молитвы, нам встретилась служанка, в которой был дух Пифона. Прорицанием она приносила своим хозяевам большой доход.",
              "text": "Однажды, когда мы шли к месту молитвы, нам встретилась служанка, в которой был дух Пифона. Прорицанием она приносила своим хозяевам большой доход. [πνεῦμα πύθωνα — Буквально «дух Пифона»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "πνεῦμα πύθωνα",
                  "transliteration": "pneuma pythōna",
                  "explanation": "Буквально «дух Пифона». Формула связана с греко-римской пифийской/дельфийской прорицательной традицией; Лука использует локально узнаваемый религиозный термин, а не нейтральное «дар предсказания».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "πνεῦμα πύθωνα буквально «дух Пифона». WGT-T сохраняет историко-религиозный термин вместо общего «дух прорицания»; его связь с дельфийско-пифийской прорицательной традицией относится к WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Она шла за Павлом и за нами и кричала: «Эти люди — рабы Всевышнего Бога, которые возвещают вам путь спасения».",
              "text": "Она шла за Павлом и за нами и кричала: «Эти люди — рабы Всевышнего Бога, которые возвещают вам путь спасения».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ὁδὸν σωτηρίας",
                  "transliteration": "hodon sōtērias",
                  "explanation": "Служанка называет их возвещение «путём спасения». Сама формулировка верна по содержанию, но источник высказывания в сцене проблематичен; Лука не принимает духовный источник как авторитет.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Так она делала много дней. Павел, сильно раздражённый, обернулся и сказал духу: «Повелеваю тебе именем Иисуса Христа выйти из неё!» И тот вышел в тот же час.",
              "text": "Так она делала много дней. Павел, сильно раздражённый, обернулся и сказал духу: «Повелеваю тебе именем Иисуса Христа выйти из неё!» И тот вышел в тот же час.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "παραγγέλλω σοι ἐν ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐξελθεῖν",
                  "transliteration": "parangellō soi en onomati Iēsou Christou exelthein",
                  "explanation": "Павел повелевает духу выйти «во имя Иисуса Христа». Имя снова функционирует как авторитет Иисуса, а не как магическая формула.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Хозяева служанки, увидев, что исчезла надежда на их доход, схватили Павла и Силу и потащили на рыночную площадь к начальникам.",
              "text": "Хозяева служанки, увидев, что исчезла надежда на их доход, схватили Павла и Силу и потащили на рыночную площадь к начальникам."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Приведя их к городским магистратам, сказали: «Эти люди, будучи иудеями, возмущают наш город",
              "text": "Приведя их к городским магистратам, сказали: «Эти люди, будучи иудеями, возмущают наш город"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "и возвещают обычаи, которые нам, римлянам, нельзя принимать или исполнять».",
              "text": "и возвещают обычаи, которые нам, римлянам, нельзя принимать или исполнять».",
              "textual_notes": [
                "καταγγέλλουσιν — «возвещают, провозглашают». WGT-T различает καταγγέλλω «возвещать» и κηρύσσω «проповедовать»."
              ]
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Толпа также поднялась против них, а магистраты, сорвав с них одежды, приказали бить их палками.",
              "text": "Толпа также поднялась против них, а магистраты, сорвав с них одежды, приказали бить их палками."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Нанеся им много ударов, их бросили в тюрьму и приказали тюремщику надёжно стеречь их.",
              "text": "Нанеся им много ударов, их бросили в тюрьму и приказали тюремщику надёжно стеречь их."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Получив такой приказ, он поместил их во внутреннюю темницу и закрепил их ноги в колоде.",
              "text": "Получив такой приказ, он поместил их во внутреннюю темницу и закрепил их ноги в колоде."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Около полуночи Павел и Сила молились и пели гимны Богу, а заключённые слушали их.",
              "text": "Около полуночи Павел и Сила молились и пели гимны Богу, а заключённые слушали их.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "προσευχόμενοι ὕμνουν τὸν θεόν",
                  "transliteration": "proseuchomenoi hymnoun ton theon",
                  "explanation": "В полночь после избиения Павел и Сила молятся и поют гимны Богу. Лука связывает страдание не с прекращением свидетельства, а с молитвой и хвалой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Внезапно произошло сильное землетрясение, так что поколебались основания тюрьмы. Сразу открылись все двери, и у всех ослабли оковы.",
              "text": "Внезапно произошло сильное землетрясение, так что поколебались основания тюрьмы. Сразу открылись все двери, и у всех ослабли оковы."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Тюремщик проснулся, увидел открытые двери тюрьмы и, выхватив меч, собирался лишить себя жизни, думая, что заключённые бежали.",
              "text": "Тюремщик проснулся, увидел открытые двери тюрьмы и, выхватив меч, собирался лишить себя жизни, думая, что заключённые бежали."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Но Павел громко крикнул: «Не делай себе зла! Мы все здесь».",
              "text": "Но Павел громко крикнул: «Не делай себе зла! Мы все здесь»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тюремщик потребовал огней, вбежал внутрь и, дрожа, упал перед Павлом и Силой.",
              "text": "Тюремщик потребовал огней, вбежал внутрь и, дрожа, упал перед Павлом и Силой."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Выведя их наружу, спросил: «Господа, что мне нужно делать, чтобы спастись?»",
              "text": "Выведя их наружу, спросил: «Господа, что мне нужно делать, чтобы спастись?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ;",
                  "transliteration": "ti me dei poiein hina sōthō",
                  "explanation": "Тюремщик спрашивает: «что мне нужно/надлежит делать, чтобы спастись?» δεῖ и σωθῶ делают вопрос предельно прямым вопросом спасения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Они ответили: «Поверь в Господа Иисуса — и спасёшься ты и твой дом».",
              "text": "Они ответили: «Поверь в Господа Иисуса — и спасёшься ты и твой дом».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "πίστευσον ἐπὶ τὸν κύριον Ἰησοῦν καὶ σωθήσῃ",
                  "transliteration": "pisteuson epi ton kyrion Iēsoun kai sōthēsē",
                  "explanation": "Ответ начинается с веры в Господа Иисуса. Упоминание дома не заменяет личный ответ: в следующем стихе слово Господа говорится всем находившимся в доме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет «Христа»; WGT-T следует SBLGNT."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И они сказали ему и всем, кто был в его доме, слово Господа.",
              "text": "И они сказали ему и всем, кто был в его доме, слово Господа."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "В тот же час ночи он взял их, омыл их раны и сразу был крещён — он и все его домашние.",
              "text": "В тот же час ночи он взял их, омыл их раны и сразу был крещён — он и все его домашние.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "ἐβαπτίσθη αὐτὸς καὶ οἱ αὐτοῦ πάντες παραχρῆμα",
                  "transliteration": "ebaptisthē autos kai hoi autou pantes parachrēma",
                  "explanation": "Тюремщик и его домашние крестятся той же ночью сразу после услышанного слова. Лука подчёркивает быстроту реакции.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Приведя их в дом, он накрыл стол и радовался со всем домом, уверовав в Бога.",
              "text": "Приведя их в дом, он накрыл стол и радовался со всем домом, уверовав в Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "ἠγαλλιάσατο πανοικεὶ πεπιστευκὼς τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "ēgalliasato panoikei pepisteukōs tō theō",
                  "explanation": "Дом тюремщика радуется вследствие веры в Бога. Радость снова сопровождает спасительный поворот, как в Самарии и у евнуха.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Когда наступил день, магистраты послали ликторов сказать: «Отпусти этих людей».",
              "text": "Когда наступил день, магистраты послали ликторов сказать: «Отпусти этих людей»."
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тюремщик передал эти слова Павлу: «Магистраты прислали приказ отпустить вас. Теперь выходите и идите с миром».",
              "text": "Тюремщик передал эти слова Павлу: «Магистраты прислали приказ отпустить вас. Теперь выходите и идите с миром»."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Но Павел сказал им: «Нас, римских граждан, без суда публично избили и бросили в тюрьму, а теперь тайно выгоняют? Нет! Пусть сами придут и выведут нас».",
              "text": "Но Павел сказал им: «Нас, римских граждан, без суда публично избили и бросили в тюрьму, а теперь тайно выгоняют? Нет! Пусть сами придут и выведут нас».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "roman_citizenship",
                  "greek": "Ῥωμαίους ὑπάρχοντας ἀκατακρίτους",
                  "transliteration": "Rhōmaious hyparchontas akatakritous",
                  "explanation": "Павел подчёркивает, что их как римских граждан публично избили без суда. В дальнейшем римское гражданство станет важной юридической линией повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Ликторы передали эти слова магистратам. Услышав, что они римские граждане, те испугались.",
              "text": "Ликторы передали эти слова магистратам. Услышав, что они римские граждане, те испугались."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Они пришли, стали их уговаривать, вывели и просили уйти из города.",
              "text": "Они пришли, стали их уговаривать, вывели и просили уйти из города."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Выйдя из тюрьмы, Павел и Сила пришли к Лидии; увидев братьев, они ободрили их и ушли.",
              "text": "Выйдя из тюрьмы, Павел и Сила пришли к Лидии; увидев братьев, они ободрили их и ушли."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "17": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 17,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога.",
              "text": "Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "По своему обыкновению Павел вошёл к ним и три субботы рассуждал с ними на основании Писаний,",
              "text": "По своему обыкновению Павел вошёл к ним и три субботы рассуждал с ними на основании Писаний,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых и что этот Иисус, Которого я возвещаю вам, и есть Христос.",
              "text": "объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых и что этот Иисус, Которого я возвещаю вам, и есть Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "τὸν χριστὸν ἔδει παθεῖν καὶ ἀναστῆναι ἐκ νεκρῶν",
                  "transliteration": "ton christon edei pathein kai anastēnai ek nekrōn",
                  "explanation": "Павел доказывает из Писаний, что Мессии «надлежало» пострадать и воскреснуть. Это продолжает лукианскую тему δεῖ из Евангелия и Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Некоторые из них убедились и присоединились к Павлу и Силе; к ним присоединилось также великое множество почитающих Бога греков и немало знатных женщин.",
              "text": "Некоторые из них убедились и присоединились к Павлу и Силе; к ним присоединилось также великое множество почитающих Бога греков и немало знатных женщин."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но иудеи, исполненные ревности, взяли с площади несколько негодных людей, собрали толпу и привели город в смятение. Напав на дом Иасона, они искали Павла и Силу, чтобы вывести их к народу.",
              "text": "Но иудеи, исполненные ревности, взяли с площади несколько негодных людей, собрали толпу и привели город в смятение. Напав на дом Иасона, они искали Павла и Силу, чтобы вывести их к народу."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Не найдя их, они потащили Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича: «Эти люди, перевернувшие весь мир, пришли и сюда,",
              "text": "Не найдя их, они потащили Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича: «Эти люди, перевернувшие весь мир, пришли и сюда,"
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "а Иасон принял их. Все они поступают против постановлений кесаря, говоря, что есть другой царь — Иисус».",
              "text": "а Иасон принял их. Все они поступают против постановлений кесаря, говоря, что есть другой царь — Иисус».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "political",
                  "greek": "βασιλέα ἕτερον λέγοντες εἶναι Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "basilea heteron legontes einai Iēsoun",
                  "explanation": "Обвинение политически заряжено: они говорят о «другом царе — Иисусе». Противники переводят мессианское утверждение на язык конкуренции с кесарем.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Этими словами они встревожили толпу и городских начальников.",
              "text": "Этими словами они встревожили толпу и городских начальников."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Взяв поручительство у Иасона и остальных, их отпустили.",
              "text": "Взяв поручительство у Иасона и остальных, их отпустили."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Братья той же ночью отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв туда, они пошли в иудейскую синагогу.",
              "text": "Братья той же ночью отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв туда, они пошли в иудейскую синагогу."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Верийцы были благороднее фессалоникийцев: они приняли слово со всей готовностью, ежедневно исследуя Писания и проверяя, так ли это.",
              "text": "Верийцы были благороднее фессалоникийцев: они приняли слово со всей готовностью, ежедневно исследуя Писания и проверяя, так ли это.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "scripture",
                  "greek": "ἀνακρίνοντες τὰς γραφὰς καθ’ ἡμέραν εἰ ἔχοι ταῦτα οὕτως",
                  "transliteration": "anakrinontes tas graphas kath' hēmeran ei echoi tauta houtōs",
                  "explanation": "Верийцы ежедневно исследуют Писания, проверяя аргументацию Павла. Лука хвалит не некритичное принятие, а готовность слушать вместе с проверкой по Писанию.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Поэтому многие из них уверовали, а также немало знатных греческих женщин и мужчин.",
              "text": "Поэтому многие из них уверовали, а также немало знатных греческих женщин и мужчин."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но когда иудеи из Фессалоники узнали, что Павел возвещает слово Божье и в Верии, они пришли и туда, возбуждая и тревожа толпы.",
              "text": "Но когда иудеи из Фессалоники узнали, что Павел возвещает слово Божье и в Верии, они пришли и туда, возбуждая и тревожа толпы."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались там.",
              "text": "Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались там."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Сопровождавшие Павла довели его до Афин и, получив поручение для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, отправились обратно.",
              "text": "Сопровождавшие Павла довели его до Афин и, получив поручение для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, отправились обратно."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Пока Павел ожидал их в Афинах, его дух возмущался при виде города, полного идолов.",
              "text": "Пока Павел ожидал их в Афинах, его дух возмущался при виде города, полного идолов."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Поэтому он рассуждал в синагоге с иудеями и почитающими Бога, а на площади — каждый день с теми, кто встречался.",
              "text": "Поэтому он рассуждал в синагоге с иудеями и почитающими Бога, а на площади — каждый день с теми, кто встречался."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Некоторые эпикурейские и стоические философы спорили с ним. Одни говорили: «Что хочет сказать этот болтун?» Другие: «Похоже, он — возвеститель чужих божеств», — потому что он благовествовал Иисуса и воскресение.",
              "text": "Некоторые эпикурейские и стоические философы спорили с ним. Одни говорили: «Что хочет сказать этот болтун?» Другие: «Похоже, он — возвеститель чужих божеств», — потому что он благовествовал Иисуса и воскресение. [σπερμολόγος — Буквально «собиратель семян», переносно — человек, подбирающий обрывки чужих идей, болтун]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "Ἐπικουρείων καὶ Στοϊκῶν φιλοσόφων",
                  "transliteration": "Epikoureiōn kai Stōikōn philosophōn",
                  "explanation": "Лука прямо называет две школы: эпикурейцев и стоиков. Их мировоззрения различались, поэтому речь Павла затрагивает точки соприкосновения и одновременно спорит с языческими представлениями о Боге.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "σπερμολόγος",
                  "transliteration": "spermologos",
                  "explanation": "Буквально «собиратель семян», переносно — человек, подбирающий обрывки чужих идей, болтун. Это пренебрежительное прозвище Павла со стороны философов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "σπερμολόγος буквально «собиратель семян»; переносно — болтун, человек, нахватавшийся чужих идей. καταγγελεύς — существительное «возвеститель/провозвестник»; εὐηγγελίζετο — «благовествовал». WGT-T сохраняет различие лексем."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  1
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они взяли его и привели на Ареопаг, говоря: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты излагаешь?",
              "text": "Они взяли его и привели на Ареопаг, говоря: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты излагаешь?"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "До наших ушей ты доносишь нечто странное; поэтому мы хотим знать, что это значит».",
              "text": "До наших ушей ты доносишь нечто странное; поэтому мы хотим знать, что это значит»."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Все афиняне и живущие там чужеземцы проводили время только в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.",
              "text": "Все афиняне и живущие там чужеземцы проводили время только в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Павел встал посреди Ареопага и сказал: «Мужи афиняне! По всему вижу, что вы особенно религиозны.",
              "text": "Павел встал посреди Ареопага и сказал: «Мужи афиняне! По всему вижу, что вы особенно религиозны.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rhetoric",
                  "greek": "ὡς δεισιδαιμονεστέρους ὑμᾶς θεωρῶ",
                  "transliteration": "hōs deisidaimonesterous hymas theōrō",
                  "explanation": "δεισιδαιμονέστερος допускает спектр от «очень религиозный» до «суеверный». Вступление Павла риторически осторожно: он начинает с наблюдения, а затем переопределяет предмет их почитания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "δεισιδαιμονεστέρους имеет диапазон от положительного «особенно религиозны/набожны» до отрицательного «суеверны». В риторическом вступлении Павла WGT-T выбирает нейтрально-положительное «особенно религиозны», сохраняя двусмысленность для WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Проходя и рассматривая предметы вашего поклонения, я нашёл и жертвенник с надписью: “Неизвестному Богу”. Итак, то, что вы почитаете, не зная, я и возвещаю вам.",
              "text": "Проходя и рассматривая предметы вашего поклонения, я нашёл и жертвенник с надписью: “Неизвестному Богу”. Итак, то, что вы почитаете, не зная, я и возвещаю вам. [ὃ οὖν ἀγνοοῦντες εὐσεβεῖτε, τοῦτο ἐγὼ καταγγέλλω ὑμῖν — Греческий текст использует средний род «то, что вы почитаете, не зная»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "ἀγνώστῳ θεῷ",
                  "transliteration": "agnōstō theō",
                  "explanation": "Надпись «Неизвестному Богу» становится риторической точкой входа. Павел не утверждает, что афинский алтарь уже является христианским; он использует известный аудитории объект, чтобы перейти к Творцу.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ὃ οὖν ἀγνοοῦντες εὐσεβεῖτε, τοῦτο ἐγὼ καταγγέλλω ὑμῖν",
                  "transliteration": "ho oun agnoountes eusebeite, touto egō katangellō hymin",
                  "explanation": "Греческий текст использует средний род «то, что вы почитаете, не зная». WGT-T правильно не заменяет это заранее персональным «Того, Кого».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τὰ σεβάσματα — «предметы поклонения/почитания». Вторая фраза в греческом использует средний род (ὃ ... τοῦτο), поэтому WGT-T не подменяет её заранее личным «Того, Кого»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  1
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, будучи Господом неба и земли, не живёт в рукотворных храмах",
              "text": "Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, будучи Господом неба и земли, не живёт в рукотворных храмах",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "creation",
                  "greek": "ὁ θεὸς ὁ ποιήσας τὸν κόσμον ... οὐκ ἐν χειροποιήτοις ναοῖς κατοικεῖ",
                  "transliteration": "ho theos ho poiēsas ton kosmon ... ouk en cheiropoiētois naois katoikei",
                  "explanation": "Павел начинает с библейской теологии творения: Бог — Творец и Господь неба и земли и не живёт в рукотворных храмах. Это также созвучно речи Стефана в 7:48–50.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "и не принимает служения от человеческих рук, будто в чём-то нуждается; Он Сам даёт всем жизнь, дыхание и всё.",
              "text": "и не принимает служения от человеческих рук, будто в чём-то нуждается; Он Сам даёт всем жизнь, дыхание и всё.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "creation",
                  "greek": "αὐτὸς διδοὺς πᾶσι ζωὴν καὶ πνοὴν καὶ τὰ πάντα",
                  "transliteration": "autos didous pasi zōēn kai pnoēn kai ta panta",
                  "explanation": "Бог не нуждается в человеческом обслуживании; наоборот, Он Сам даёт всем жизнь, дыхание и всё. Аргумент переворачивает обычную логику храмового обслуживания божества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "От одного Он произвёл весь человеческий род для обитания по всему лицу земли, установив назначенные времена и границы их проживания,",
              "text": "От одного Он произвёл весь человеческий род для обитания по всему лицу земли, установив назначенные времена и границы их проживания,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "humanity",
                  "greek": "ἐποίησέν τε ἐξ ἑνὸς πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων",
                  "transliteration": "epoiēsen te ex henos pan ethnos anthrōpōn",
                  "explanation": "Критический текст читает «от одного» без слова «кровь». Павел подчёркивает единое происхождение человечества и Божий суверенитет над временами и границами народов.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT/NA28 читают ἐξ ἑνὸς — «от одного». Поздняя традиция добавляет αἵματος «крови». WGT-T не добавляет отсутствующее в базовом тексте слово."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "чтобы они искали Бога — не нащупают ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.",
              "text": "чтобы они искали Бога — не нащупают ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. [ζητεῖν τὸν θεόν ... ψηλαφήσειαν αὐτὸν καὶ εὕροιεν — означает искать ощупью/нащупывать]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "seeking",
                  "greek": "ζητεῖν τὸν θεόν ... ψηλαφήσειαν αὐτὸν καὶ εὕροιεν",
                  "transliteration": "zētein ton theon ... psēlaphēseian auton kai heuroien",
                  "explanation": "ψηλαφάω означает искать ощупью/нащупывать. Образ показывает человеческий поиск как ограниченный, но Бог при этом «недалеко от каждого».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ψηλαφάω — «нащупывать, искать ощупью». WGT-T сохраняет телесную метафору вместо более общего «ощутить»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Ведь «в Нём мы живём, движемся и существуем», как сказали и некоторые из ваших поэтов: «Ибо мы и Его род».",
              "text": "Ведь «в Нём мы живём, движемся и существуем», как сказали и некоторые из ваших поэтов: «Ибо мы и Его род».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "greek_poetry",
                  "greek": "ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν",
                  "transliteration": "en autō gar zōmen kai kinoumetha kai esmen",
                  "explanation": "Фраза близка греческой религиозно-философской поэтической традиции и традиционно связывается с Эпименидом, но точный сохранившийся источник не установлен. Поэтому это лучше маркировать как вероятную литературную/традиционную формулу, а не уверенную прямую цитату.",
                  "confidence": "possible"
                },
                {
                  "kind": "greek_poetry",
                  "greek": "τοῦ γὰρ καὶ γένος ἐσμέν",
                  "transliteration": "tou gar kai genos esmen",
                  "explanation": "«Ибо мы и Его род» совпадает с формулировкой Арата, «Явления» 5, и близка стоической поэтической традиции Клеанфа. Здесь Павел прямо говорит «как сказали некоторые из ваших поэтов», поэтому цитатный статус существенно увереннее.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Aratus, Phaenomena 5"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Здесь Павел использует формулировки, известные из греческой поэтической традиции. WGT-E/справочник должен отдельно показать возможные связи с Эпименидом и Аратом/Клеанфом, не превращая это в часть основного перевода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  1
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Итак, будучи родом Божьим, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню — изображению, созданному искусством и человеческой мыслью.",
              "text": "Итак, будучи родом Божьим, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню — изображению, созданному искусством и человеческой мыслью.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "argument",
                  "greek": "γένος οὖν ὑπάρχοντες τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "genos oun hyparchontes tou theou",
                  "explanation": "Павел обращает принятую им поэтическую формулу против идолопоклонства: если люди — Божий род, Божество нельзя мыслить как изделие из золота, серебра или камня.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Итак, времена неведения Бог оставлял без внимания, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться,",
              "text": "Итак, времена неведения Бог оставлял без внимания, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώποις πάντας πανταχοῦ μετανοεῖν",
                  "transliteration": "nyn parangellei tois anthrōpois pantas pantachou metanoein",
                  "explanation": "После контакта с философской культурой речь приходит к тому же призыву, что и другие речи Деяний: теперь Бог повелевает всем людям повсюду покаяться.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "потому что Он установил день, в который будет судить обитаемый мир в праведности через Мужа, Которого назначил, дав всем доказательство, воскресив Его из мёртвых».",
              "text": "потому что Он установил день, в который будет судить обитаемый мир в праведности через Мужа, Которого назначил, дав всем доказательство, воскресив Его из мёртвых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν",
                  "transliteration": "anastēsas auton ek nekrōn",
                  "explanation": "Воскресение представлено как Божье удостоверение назначенного Судьи и будущего суда мира. Именно на воскресении реакция афинской аудитории раскалывается.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие сказали: «Послушаем тебя об этом ещё раз».",
              "text": "Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие сказали: «Послушаем тебя об этом ещё раз»."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Так Павел вышел из их среды.",
              "text": "Так Павел вышел из их среды."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но некоторые люди присоединились к нему и уверовали; среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и другие с ними.",
              "text": "Но некоторые люди присоединились к нему и уверовали; среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и другие с ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "response",
                  "greek": "τινὲς ... ἐπίστευσαν",
                  "transliteration": "tines ... episteusan",
                  "explanation": "Лука не описывает Афины как полный провал: некоторые присоединяются и веруют, включая Дионисия Ареопагита и Дамарь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "18": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 18,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "После этого Павел ушёл из Афин и пришёл в Коринф.",
              "text": "После этого Павел ушёл из Афин и пришёл в Коринф."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Там он нашёл иудея по имени Акила, родом из Понта, недавно прибывшего из Италии вместе со своей женой Прискиллой, потому что Клавдий повелел всем иудеям покинуть Рим. Павел пришёл к ним",
              "text": "Там он нашёл иудея по имени Акила, родом из Понта, недавно прибывшего из Италии вместе со своей женой Прискиллой, потому что Клавдий повелел всем иудеям покинуть Рим. Павел пришёл к ним",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "διὰ τὸ διατεταχέναι Κλαύδιον χωρίζεσθαι πάντας τοὺς Ἰουδαίους ἀπὸ τῆς Ῥώμης",
                  "transliteration": "dia to diatetachenai Klaudion chōrizesthai pantas tous Ioudaious apo tēs Rhōmēs",
                  "explanation": "Лука связывает прибытие Акилы и Прискиллы с распоряжением Клавдия об удалении иудеев из Рима. Это важный внешний хронологический маркер повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "и, поскольку занимался тем же ремеслом, остался у них и работал вместе с ними: они были изготовителями палаток.",
              "text": "и, поскольку занимался тем же ремеслом, остался у них и работал вместе с ними: они были изготовителями палаток.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "σκηνοποιοὶ γὰρ ἦσαν τῇ τέχνῃ",
                  "transliteration": "skēnopoioi gar ēsan tē technē",
                  "explanation": "σκηνοποιός традиционно понимается как изготовитель палаток; возможен более широкий смысл работы с кожей/тканью. WGT-T сохраняет традиционное «изготовители палаток».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Каждую субботу он рассуждал в синагоге, убеждая иудеев и греков.",
              "text": "Каждую субботу он рассуждал в синагоге, убеждая иудеев и греков."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда из Македонии пришли Сила и Тимофей, Павел был поглощён словом, свидетельствуя иудеям, что Иисус есть Христос.",
              "text": "Когда из Македонии пришли Сила и Тимофей, Павел был поглощён словом, свидетельствуя иудеям, что Иисус есть Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "συνείχετο τῷ λόγῳ ὁ Παῦλος διαμαρτυρόμενος",
                  "transliteration": "syneicheto tō logō ho Paulos diamartyromenos",
                  "explanation": "Павел «был охвачен/поглощён словом», свидетельствуя, что Иисус есть Христос. Формулировка подчёркивает интенсивность свидетельства, а не просто изменение расписания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "συνείχετο τῷ λόγῳ — буквально Павел был «охвачен/поглощён словом»; это точнее, чем превращать форму в добровольное «посвятил себя»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но когда они стали противиться и хулить, он отряхнул одежды и сказал им: «Ваша кровь — на ваших головах; я чист. Отныне пойду к язычникам».",
              "text": "Но когда они стали противиться и хулить, он отряхнул одежды и сказал им: «Ваша кровь — на ваших головах; я чист. Отныне пойду к язычникам».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύσομαι",
                  "transliteration": "apo tou nyn eis ta ethnē poreusomai",
                  "explanation": "«Отныне пойду к язычникам» — локальный поворот в Коринфе после сопротивления в синагоге; он не отменяет последующую практику Павла обращаться к иудеям в других городах.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Уйдя оттуда, он вошёл в дом человека по имени Титий Иуст, почитавшего Бога; его дом находился рядом с синагогой.",
              "text": "Уйдя оттуда, он вошёл в дом человека по имени Титий Иуст, почитавшего Бога; его дом находился рядом с синагогой.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT читает имя Τιτίου Ἰούστου — «Титий Иуст». WGT-T следует этой форме; связанные рукописные различия имён и латинской ономастики относятся к аппарату."
              ]
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем своим домом; и многие коринфяне, слушая, уверовали и крестились.",
              "text": "Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем своим домом; и многие коринфяне, слушая, уверовали и крестились.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "πολλοὶ τῶν Κορινθίων ἀκούοντες ἐπίστευον καὶ ἐβαπτίζοντο",
                  "transliteration": "polloi tōn Korinthiōn akouontes episteuon kai ebaptizonto",
                  "explanation": "Лука описывает последовательность: слушали → верили → крестились. Здесь нет отдельного описания момента получения Духа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Ночью Господь сказал Павлу в видении: «Не бойся, но говори и не молчи,",
              "text": "Ночью Господь сказал Павлу в видении: «Не бойся, но говори и не молчи,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "vision",
                  "greek": "μὴ φοβοῦ, ἀλλὰ λάλει καὶ μὴ σιωπήσῃς",
                  "transliteration": "mē phobou, alla lalei kai mē siōpēsēs",
                  "explanation": "Господь в видении повелевает Павлу продолжать говорить и не молчать. Это укрепляет линию παρρησία и Божьего сопровождения свидетеля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "потому что Я с тобой, и никто не нападёт на тебя, чтобы причинить тебе зло, потому что у Меня много народа в этом городе».",
              "text": "потому что Я с тобой, и никто не нападёт на тебя, чтобы причинить тебе зло, потому что у Меня много народа в этом городе».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "presence",
                  "greek": "διότι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ",
                  "transliteration": "dioti egō eimi meta sou",
                  "explanation": "Основание смелости — «Я с тобой». За повелением свидетельствовать стоит обещание присутствия Господа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "И он пробыл там год и шесть месяцев, преподавая среди них слово Божье.",
              "text": "И он пробыл там год и шесть месяцев, преподавая среди них слово Божье."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно напали на Павла и привели его к судейскому возвышению,",
              "text": "Когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно напали на Павла и привели его к судейскому возвышению,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "Γαλλίωνος δὲ ἀνθυπάτου ὄντος τῆς Ἀχαΐας",
                  "transliteration": "Galliōnos de anthypatou ontos tēs Achaias",
                  "explanation": "Проконсульство Галлиона — один из важнейших хронологических якорей для датировки служения Павла в Коринфе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "говоря: «Этот человек убеждает людей поклоняться Богу вопреки Закону».",
              "text": "говоря: «Этот человек убеждает людей поклоняться Богу вопреки Закону»."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда Павел уже собирался открыть уста, Галлион сказал иудеям: «Если бы речь шла о каком-либо преступлении или злодеянии, иудеи, я по праву выслушал бы вас.",
              "text": "Когда Павел уже собирался открыть уста, Галлион сказал иудеям: «Если бы речь шла о каком-либо преступлении или злодеянии, иудеи, я по праву выслушал бы вас."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но если спор идёт о словах, именах и вашем Законе, разбирайтесь сами; я не хочу быть судьёй в этих делах».",
              "text": "Но если спор идёт о словах, именах и вашем Законе, разбирайтесь сами; я не хочу быть судьёй в этих делах»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И он прогнал их от судейского возвышения.",
              "text": "И он прогнал их от судейского возвышения."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Тогда все схватили Сосфена, начальника синагоги, и били его перед судейским возвышением; Галлиону не было до этого дела.",
              "text": "Тогда все схватили Сосфена, начальника синагоги, и били его перед судейским возвышением; Галлиону не было до этого дела.",
              "textual_notes": [
                "SBLGNT/NA28 имеют просто πάντες — «все». В византийской традиции добавлено οἱ Ἕλληνες — «греки». WGT-T не уточняет субъект сверх базового текста."
              ]
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Павел пробыл там ещё немало дней, затем попрощался с братьями и отплыл в Сирию; с ним были Прискилла и Акила. В Кенхреях он остриг голову, поскольку у него был обет.",
              "text": "Павел пробыл там ещё немало дней, затем попрощался с братьями и отплыл в Сирию; с ним были Прискилла и Акила. В Кенхреях он остриг голову, поскольку у него был обет.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "vow",
                  "greek": "κειράμενος ἐν Κεγχρεαῖς τὴν κεφαλήν, εἶχεν γὰρ εὐχήν",
                  "transliteration": "keiramenos en Kenchreais tēn kephalēn, eichen gar euchēn",
                  "explanation": "Грамматика допускает обсуждение субъекта обета, но естественный дискурсивный субъект — Павел. WGT-T следует этому пониманию и отмечает альтернативу отдельно.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "κειράμενος ... εἶχεν γὰρ εὐχήν грамматически допускает обсуждение субъекта: основной дискурсивный субъект — Павел, но ближайшее мужское имя — Акила. WGT-T следует традиционному и наиболее распространённому пониманию, относя стрижку и обет к Павлу; альтернативу следует показать в WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Они прибыли в Эфес. Там Павел оставил их, а сам вошёл в синагогу и рассуждал с иудеями.",
              "text": "Они прибыли в Эфес. Там Павел оставил их, а сам вошёл в синагогу и рассуждал с иудеями."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Они просили его остаться подольше, но он не согласился.",
              "text": "Они просили его остаться подольше, но он не согласился."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Попрощавшись, он сказал: «Я снова вернусь к вам, если Бог захочет», — и отплыл из Эфеса.",
              "text": "Попрощавшись, он сказал: «Я снова вернусь к вам, если Бог захочет», — и отплыл из Эфеса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "providence",
                  "greek": "τοῦ θεοῦ θέλοντος",
                  "transliteration": "tou theou thelontos",
                  "explanation": "Павел планирует возвращение условно: «если Бог захочет». Это краткая формула подчинения маршрута Божьей воле.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет необходимость непременно провести предстоящий праздник в Иерусалиме; WGT-T следует SBLGNT без этого расширения."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Прибыв в Кесарию, он поднялся, приветствовал церковь и затем спустился в Антиохию.",
              "text": "Прибыв в Кесарию, он поднялся, приветствовал церковь и затем спустился в Антиохию."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Проведя там некоторое время, он отправился дальше, последовательно проходя Галатийскую область и Фригию и укрепляя всех учеников.",
              "text": "Проведя там некоторое время, он отправился дальше, последовательно проходя Галатийскую область и Фригию и укрепляя всех учеников."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "В Эфес прибыл один иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, человек красноречивый и сильный в Писаниях.",
              "text": "В Эфес прибыл один иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, человек красноречивый и сильный в Писаниях.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "apollos",
                  "greek": "ἀνὴρ λόγιος ... δυνατὸς ὢν ἐν ταῖς γραφαῖς",
                  "transliteration": "anēr logios ... dynatos ōn en tais graphais",
                  "explanation": "Аполлос одновременно λόγιος — красноречивый/образованный — и «сильный в Писаниях». Лука подчёркивает и речевую способность, и библейскую компетентность.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "λόγιος может означать как «красноречивый», так и «учёный/образованный». Ближайший контекст подчёркивает способность Аполлоса говорить и убеждать, поэтому WGT-T оставляет «красноречивый»; «сильный в Писаниях» отдельно передаёт его знание Писания."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Он был наставлен в Пути Господа и, горя духом, говорил и точно учил об Иисусе, зная только крещение Иоанна.",
              "text": "Он был наставлен в Пути Господа и, горя духом, говорил и точно учил об Иисусе, зная только крещение Иоанна.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "κατηχημένος τὴν ὁδὸν τοῦ κυρίου ... ἀκριβῶς τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "katēchēmenos tēn hodon tou kyriou ... akribōs ta peri tou Iēsou",
                  "explanation": "Аполлос уже наставлен в Пути Господа и точно учит об Иисусе, но знает только крещение Иоанна. Лука допускает реальную, но неполную осведомлённость, не обесценивая всё его предыдущее знание.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Прискилла и Акила взяли его к себе и точнее объяснили ему Путь Божий.",
              "text": "Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Прискилла и Акила взяли его к себе и точнее объяснили ему Путь Божий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "teaching",
                  "greek": "ἀκριβέστερον αὐτῷ ἐξέθεντο τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "akribesteron autō exethento tēn hodon tou theou",
                  "explanation": "Прискилла и Акила объясняют Аполлосу Путь Божий «точнее». Это корректировка и углубление, а не описание его как неверующего до встречи с ними.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Когда он захотел отправиться в Ахайю, братья ободрили его и написали ученикам, чтобы те приняли его. Прибыв туда, он оказал большую помощь тем, кто уверовал через благодать,",
              "text": "Когда он захотел отправиться в Ахайю, братья ободрили его и написали ученикам, чтобы те приняли его. Прибыв туда, он оказал большую помощь тем, кто уверовал через благодать,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "τοῖς πεπιστευκόσιν διὰ τῆς χάριτος",
                  "transliteration": "tois pepisteukosin dia tēs charitos",
                  "explanation": "Наиболее естественно διὰ τῆς χάριτος относится к уверованию: ученики «уверовали через благодать». Благодать представлена действующей причиной веры.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τοῖς πεπιστευκόσιν διὰ τῆς χάριτος — естественнее всего: «тем, кто уверовал через благодать»; WGT-T сохраняет связь διὰ τῆς χάριτος с причастием «уверовавшим»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "потому что публично и убедительно опровергал иудеев, показывая из Писаний, что Иисус есть Христос.",
              "text": "потому что публично и убедительно опровергал иудеев, показывая из Писаний, что Иисус есть Христос.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "εἶναι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "einai ton christon Iēsoun",
                  "explanation": "Аполлос публично показывает из Писаний, что Иисус есть Христос. Это завершает блок той же мессианской аргументацией, с которой Павел начал 17-ю главу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "19": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 19,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Пока Аполлос был в Коринфе, Павел прошёл верхние области и пришёл в Эфес. Там он нашёл нескольких учеников",
              "text": "Пока Аполлос был в Коринфе, Павел прошёл верхние области и пришёл в Эфес. Там он нашёл нескольких учеников"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "и спросил их: «Получили ли вы Святого Духа, когда уверовали?» Они ответили: «Мы даже не слышали, есть ли Святой Дух».",
              "text": "и спросил их: «Получили ли вы Святого Духа, когда уверовали?» Они ответили: «Мы даже не слышали, есть ли Святой Дух».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "εἰ πνεῦμα ἅγιον ἐλάβετε πιστεύσαντες",
                  "transliteration": "ei pneuma hagion elabete pisteusantes",
                  "explanation": "Павел спрашивает учеников, получили ли они Святого Духа, «уверовав/когда уверовали». Сам вопрос различает факт веры и получение Духа как два описываемых понятия, не задавая заранее универсальную временную схему.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Он спросил: «Во что же вы были крещены?» Они ответили: «В крещение Иоанна».",
              "text": "Он спросил: «Во что же вы были крещены?» Они ответили: «В крещение Иоанна».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "εἰς τί οὖν ἐβαπτίσθητε;",
                  "transliteration": "eis ti oun ebaptisthēte",
                  "explanation": "Следующий вопрос Павла уточняет их крещение. Их ответ показывает, что они знают только крещение Иоанна, что объясняет предыдущий вопрос о Святом Духе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Павел сказал: «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря народу, чтобы они верили в Идущего после него, то есть в Иисуса».",
              "text": "Павел сказал: «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря народу, чтобы они верили в Идущего после него, то есть в Иисуса».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "Ἰωάννης ἐβάπτισεν βάπτισμα μετανοίας",
                  "transliteration": "Iōannēs ebaptisen baptisma metanoias",
                  "explanation": "Павел определяет Иоанново крещение как «крещение покаяния», направлявшее людей к вере в Идущего после Иоанна — Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «Христа» перед «Иисуса»; WGT-T следует более краткому чтению."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Услышав это, они были крещены во имя Господа Иисуса.",
              "text": "Услышав это, они были крещены во имя Господа Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "ἐβαπτίσθησαν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "ebaptisthēsan eis to onoma tou kyriou Iēsou",
                  "explanation": "После объяснения Павла они крестятся во имя Господа Иисуса. Лука отдельно описывает это водное крещение до следующего эпизода с возложением рук.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Когда Павел возложил на них руки, на них сошёл Святой Дух, и они стали говорить на языках и пророчествовать.",
              "text": "Когда Павел возложил на них руки, на них сошёл Святой Дух, и они стали говорить на языках и пророчествовать.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐπιθέντος αὐτοῖς τοῦ Παύλου χεῖρας, ἦλθε τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐπ’ αὐτούς",
                  "transliteration": "epithentos autois tou Paulou cheiras, ēlthe to pneuma to hagion ep' autous",
                  "explanation": "После возложения рук Павла Святой Дух сходит на них. Лука затем прямо называет наблюдаемые проявления: они говорят на языках и пророчествуют.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "tongues_prophecy",
                  "greek": "ἐλάλουν τε γλώσσαις καὶ ἐπροφήτευον",
                  "transliteration": "elaloun te glōssais kai eprophēteuon",
                  "explanation": "В отличие от Самарии, здесь текст прямо сообщает два проявления — языки и пророчество. Их не следует ни убирать, ни добавлять другие неназванные проявления.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Всего их было около двенадцати человек.",
              "text": "Всего их было около двенадцати человек."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Затем Павел вошёл в синагогу и три месяца смело говорил, рассуждая о Царстве Божьем и убеждая слушателей.",
              "text": "Затем Павел вошёл в синагогу и три месяца смело говорил, рассуждая о Царстве Божьем и убеждая слушателей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "διαλεγόμενος καὶ πείθων περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "dialegomenos kai peithōn peri tēs basileias tou theou",
                  "explanation": "Три месяца Павел рассуждает и убеждает о Царстве Божьем. Тема Царства остаётся центральной и в поздней части Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но поскольку некоторые ожесточались и не верили, злословя Путь перед множеством, он оставил их, отделил учеников и ежедневно рассуждал в училище Тиранна.",
              "text": "Но поскольку некоторые ожесточались и не верили, злословя Путь перед множеством, он оставил их, отделил учеников и ежедневно рассуждал в училище Тиранна.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "κακολογοῦντες τὴν ὁδὸν",
                  "transliteration": "kakologountes tēn hodon",
                  "explanation": "«Путь» снова служит названием движения учеников. Здесь противники публично злословят именно Путь.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Так продолжалось два года, и все жители Азии, иудеи и греки, услышали слово Господа.",
              "text": "Так продолжалось два года, и все жители Азии, иудеи и греки, услышали слово Господа.",
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет «Иисуса»; WGT-T следует критическому тексту без этого добавления."
              ]
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Бог совершал руками Павла необычайные чудеса,",
              "text": "Бог совершал руками Павла необычайные чудеса,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "power",
                  "greek": "δυνάμεις τε οὐ τὰς τυχούσας",
                  "transliteration": "dynameis te ou tas tychousas",
                  "explanation": "Лука буквально говорит о «необычайных силах/могущественных деяниях», совершаемых Богом руками Павла. Источник действия прямо назван: Бог.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "δυνάμεις — буквально «силы», но в повествовательном контексте означает могущественные деяния/чудеса; «необычайные чудеса» передаёт функцию выражения οὐ τὰς τυχούσας."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "так что к больным относили даже платки и передники, касавшиеся его тела, и болезни оставляли их, а злые духи выходили.",
              "text": "так что к больным относили даже платки и передники, касавшиеся его тела, и болезни оставляли их, а злые духи выходили."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Некоторые странствующие иудейские заклинатели тоже попытались произносить имя Господа Иисуса над одержимыми злыми духами, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого проповедует Павел».",
              "text": "Некоторые странствующие иудейские заклинатели тоже попытались произносить имя Господа Иисуса над одержимыми злыми духами, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого проповедует Павел».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "ὀνομάζειν ... τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "onomazein ... to onoma tou kyriou Iēsou",
                  "explanation": "Странствующие заклинатели пытаются использовать имя Иисуса как технику. Сцена противопоставляет магическое употребление имени реальному авторитету Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Это делали семь сыновей некоего Скевы, иудейского первосвященника.",
              "text": "Это делали семь сыновей некоего Скевы, иудейского первосвященника."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Но злой дух ответил им: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен; а вы кто?»",
              "text": "Но злой дух ответил им: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен; а вы кто?»"
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И человек, в котором был злой дух, бросился на них, одолел обоих и оказался сильнее их, так что они нагими и ранеными выбежали из того дома.",
              "text": "И человек, в котором был злой дух, бросился на них, одолел обоих и оказался сильнее их, так что они нагими и ранеными выбежали из того дома.",
              "textual_notes": [
                "Критические тексты SBLGNT/NA28 читают ἀμφοτέρων — «обоих»; византийская традиция имеет αὐτῶν — «их». WGT-T сохраняет критическое чтение. Наиболее естественное объяснение: семь сыновей Скевы занимались этим вообще, а в описанном эпизоде участвовали двое."
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Это стало известно всем иудеям и грекам, жившим в Эфесе; страх охватил всех, и имя Господа Иисуса возвеличивалось.",
              "text": "Это стало известно всем иудеям и грекам, жившим в Эфесе; страх охватил всех, и имя Господа Иисуса возвеличивалось.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "ἐμεγαλύνετο τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "emegalyneto to onoma tou kyriou Iēsou",
                  "explanation": "После неудачи заклинателей имя Господа Иисуса не обесценивается, а «возвеличивается»: Лука отделяет имя от магического манипулирования им.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Многие из уверовавших приходили, исповедуя и открыто рассказывая о своих делах.",
              "text": "Многие из уверовавших приходили, исповедуя и открыто рассказывая о своих делах."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Многие из занимавшихся магией собрали свои книги и сожгли их перед всеми. Их стоимость подсчитали: она составила пятьдесят тысяч серебром.",
              "text": "Многие из занимавшихся магией собрали свои книги и сожгли их перед всеми. Их стоимость подсчитали: она составила пятьдесят тысяч серебром.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "magic",
                  "greek": "τὰς βίβλους κατέκαιον ἐνώπιον πάντων",
                  "transliteration": "tas biblous katekaion enōpion pantōn",
                  "explanation": "Уверовавшие, ранее занимавшиеся магией, публично сжигают свои книги. Текст показывает разрыв с прежними практиками как следствие обращения, а не как средство получить Божью силу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀργυρίου μυριάδας πέντε буквально «пять мириад серебра», то есть 50 000 в серебряной оценке. Сам греческий текст не называет конкретную монету; поэтому WGT-T не вставляет «драхм», «денариев» или «монет» в основной текст."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Так слово Господа мощно росло и крепло.",
              "text": "Так слово Господа мощно росло и крепло.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "word_growth",
                  "greek": "κατὰ κράτος τοῦ κυρίου ὁ λόγος ηὔξανεν καὶ ἴσχυεν",
                  "transliteration": "kata kratos tou kyriou ho logos ēuxanen kai ischyen",
                  "explanation": "Формула прогресса усиливается: слово Господа «мощно росло и крепло». Это структурный итог эфесского блока.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "После этого Павел решил в духе пройти Македонию и Ахайю и идти в Иерусалим, сказав: «После того как побываю там, мне нужно увидеть и Рим».",
              "text": "После этого Павел решил в духе пройти Македонию и Ахайю и идти в Иерусалим, сказав: «После того как побываю там, мне нужно увидеть и Рим».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "δεῖ με καὶ Ῥώμην ἰδεῖν",
                  "transliteration": "dei me kai Rhōmēn idein",
                  "explanation": "Павел формулирует дальнейший маршрут через δεῖ: «мне нужно/надлежит увидеть и Рим». Рим становится следующей крупной географической целью повествования.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Послав в Македонию двоих из своих помощников, Тимофея и Эраста, сам он ещё некоторое время оставался в Азии.",
              "text": "Послав в Македонию двоих из своих помощников, Тимофея и Эраста, сам он ещё некоторое время оставался в Азии."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "В то время возникло немалое возмущение из-за Пути.",
              "text": "В то время возникло немалое возмущение из-за Пути."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Некий мастер по серебру по имени Димитрий, изготовлявший серебряные святилища Артемиды, давал ремесленникам немалый заработок.",
              "text": "Некий мастер по серебру по имени Димитрий, изготовлявший серебряные святилища Артемиды, давал ремесленникам немалый заработок.",
              "textual_notes": [
                "ναοὺς ἀργυροῦς — серебряные святилища/модели храма, а не полноразмерные «храмы»; WGT-T выбирает «святилища»."
              ]
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Собрав их и других работников того же ремесла, он сказал: «Мужи! Вы знаете, что наше благосостояние зависит от этого дела.",
              "text": "Собрав их и других работников того же ремесла, он сказал: «Мужи! Вы знаете, что наше благосостояние зависит от этого дела."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Вы видите и слышите, что этот Павел не только в Эфесе, но почти по всей Азии убедил и отвратил немало людей, говоря, что сделанные руками — не боги.",
              "text": "Вы видите и слышите, что этот Павел не только в Эфесе, но почти по всей Азии убедил и отвратил немало людей, говоря, что сделанные руками — не боги."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Есть опасность, что не только наше ремесло будет опозорено, но и храм великой богини Артемиды окажется ничем, и величие той, которую почитают вся Азия и весь мир, будет низвергнуто».",
              "text": "Есть опасность, что не только наше ремесло будет опозорено, но и храм великой богини Артемиды окажется ничем, и величие той, которую почитают вся Азия и весь мир, будет низвергнуто»."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Услышав это, они пришли в ярость и стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!»",
              "text": "Услышав это, они пришли в ярость и стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!»"
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Весь город наполнился смятением. Все единодушно бросились в театр, схватив Гаия и Аристарха, македонян, спутников Павла.",
              "text": "Весь город наполнился смятением. Все единодушно бросились в театр, схватив Гаия и Аристарха, македонян, спутников Павла."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Павел хотел войти к народу, но ученики не позволили ему.",
              "text": "Павел хотел войти к народу, но ученики не позволили ему."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Некоторые из асиархов, бывшие его друзьями, также послали к нему и просили не идти в театр.",
              "text": "Некоторые из асиархов, бывшие его друзьями, также послали к нему и просили не идти в театр.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "τινὲς δὲ καὶ τῶν Ἀσιαρχῶν",
                  "transliteration": "tines de kai tōn Asiarchōn",
                  "explanation": "Асиархи — региональные элитные должностные/почётные лица, связанные с общественной и культовой жизнью провинции Азия. То, что некоторые из них названы друзьями Павла, показывает его связи за пределами церковной среды.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἀσιάρχαι — официальный/почётный региональный титул. WGT-T сохраняет транслитерацию «асиархи»; WGT-E должен пояснить функцию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Одни кричали одно, другие другое, потому что собрание было в смятении, и большинство не знало, зачем они собрались.",
              "text": "Одни кричали одно, другие другое, потому что собрание было в смятении, и большинство не знало, зачем они собрались. [ἡ ἐκκλησία — означает гражданское собрание, а не церковь]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἡ ἐκκλησία",
                  "transliteration": "hē ekklēsia",
                  "explanation": "Здесь ἐκκλησία означает гражданское собрание, а не церковь. Контекст показывает, что одно и то же греческое слово может обозначать просто собрание граждан.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐκκλησία здесь означает гражданское собрание, не церковь; переводим «собрание»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Из толпы вывели Александра, которого иудеи выдвинули вперёд. Александр сделал знак рукой и хотел оправдаться перед народом.",
              "text": "Из толпы вывели Александра, которого иудеи выдвинули вперёд. Александр сделал знак рукой и хотел оправдаться перед народом."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Но когда узнали, что он иудей, все одним голосом около двух часов кричали: «Велика Артемида Эфесская!»",
              "text": "Но когда узнали, что он иудей, все одним голосом около двух часов кричали: «Велика Артемида Эфесская!»"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Городской секретарь, успокоив толпу, сказал: «Мужи эфесяне! Кто из людей не знает, что город Эфес — хранитель храма великой Артемиды и того, что упало с неба?",
              "text": "Городской секретарь, успокоив толпу, сказал: «Мужи эфесяне! Кто из людей не знает, что город Эфес — хранитель храма великой Артемиды и того, что упало с неба? [νεωκόρον ... καὶ τοῦ διοπετοῦς — νεωκόρος — почётный титул города как хранителя культа/храма; διοπετές буквально «упавшее с неба»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "νεωκόρον ... καὶ τοῦ διοπετοῦς",
                  "transliteration": "neōkoron ... kai tou diopetous",
                  "explanation": "νεωκόρος — почётный титул города как хранителя культа/храма; διοπετές буквально «упавшее с неба». Лука передаёт местную культовую лексику, не подтверждая её религиозные притязания.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "νεωκόρος — буквально храмовый хранитель/страж и одновременно почётный культовый титул города. διοπετές — буквально «упавшее с неба/от Зевса»; существительное «изображение» в греческом не выражено, поэтому WGT-T передаёт нейтрально «то, что упало с неба»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Поскольку это бесспорно, вам следует успокоиться и не делать ничего опрометчивого.",
              "text": "Поскольку это бесспорно, вам следует успокоиться и не делать ничего опрометчивого."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Вы привели этих людей, хотя они ни храмов не грабили, ни нашу богиню не хулили.",
              "text": "Вы привели этих людей, хотя они ни храмов не грабили, ни нашу богиню не хулили."
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Если Димитрий и ремесленники с ним имеют жалобу на кого-то, суды открыты и есть проконсулы; пусть предъявляют обвинения друг другу.",
              "text": "Если Димитрий и ремесленники с ним имеют жалобу на кого-то, суды открыты и есть проконсулы; пусть предъявляют обвинения друг другу."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "А если вы требуете чего-либо ещё, это будет решено в законном собрании.",
              "text": "А если вы требуете чего-либо ещё, это будет решено в законном собрании."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Ведь нам грозит обвинение в мятеже из-за того, что произошло сегодня, поскольку нет никакой причины, которой мы могли бы оправдать это сборище».",
              "text": "Ведь нам грозит обвинение в мятеже из-за того, что произошло сегодня, поскольку нет никакой причины, которой мы могли бы оправдать это сборище»."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Сказав это, он распустил собрание.",
              "text": "Сказав это, он распустил собрание."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "20": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 20,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда беспорядки прекратились, Павел позвал учеников, ободрил их, попрощался и отправился в Македонию.",
              "text": "Когда беспорядки прекратились, Павел позвал учеников, ободрил их, попрощался и отправился в Македонию."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Пройдя по тем местам и много ободрив их словами, он пришёл в Грецию.",
              "text": "Пройдя по тем местам и много ободрив их словами, он пришёл в Грецию."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Проведя там три месяца, он собирался плыть в Сирию, но иудеи устроили против него заговор, и он решил возвращаться через Македонию.",
              "text": "Проведя там три месяца, он собирался плыть в Сирию, но иудеи устроили против него заговор, и он решил возвращаться через Македонию."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Его сопровождали Сопатр, сын Пирра, из Верии, Аристарх и Секунд из Фессалоники, Гаий из Дервии, Тимофей, а из Асии — Тихик и Трофим.",
              "text": "Его сопровождали Сопатр, сын Пирра, из Верии, Аристарх и Секунд из Фессалоники, Гаий из Дервии, Тимофей, а из Асии — Тихик и Трофим."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они пошли впереди и ждали нас в Троаде.",
              "text": "Они пошли впереди и ждали нас в Троаде."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "А мы после дней Опресноков отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду, где провели семь дней.",
              "text": "А мы после дней Опресноков отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду, где провели семь дней."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "В первый день недели, когда мы собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ними и, собираясь отправиться на следующий день, продолжал речь до полуночи.",
              "text": "В первый день недели, когда мы собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ними и, собираясь отправиться на следующий день, продолжал речь до полуночи.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "community",
                  "greek": "ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον",
                  "transliteration": "en de tē mia tōn sabbatōn synēgmenōn hēmōn klasai arton",
                  "explanation": "Собрание происходит «в первый день недели» для преломления хлеба. Лука фиксирует практику общины, не объясняя здесь её отношение к субботе или устанавливая отдельное правило календаря.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "В верхней комнате, где мы были собраны, горело много светильников.",
              "text": "В верхней комнате, где мы были собраны, горело много светильников."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Один юноша по имени Евтих сидел на окне и погружался в глубокий сон. Пока Павел долго говорил, сон одолел его, и он упал вниз с третьего этажа; его подняли мёртвым.",
              "text": "Один юноша по имени Евтих сидел на окне и погружался в глубокий сон. Пока Павел долго говорил, сон одолел его, и он упал вниз с третьего этажа; его подняли мёртвым."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Павел спустился, лёг на него, обнял и сказал: «Не тревожьтесь, его жизнь в нём».",
              "text": "Павел спустился, лёг на него, обнял и сказал: «Не тревожьтесь, его жизнь в нём».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "life",
                  "greek": "ἡ γὰρ ψυχὴ αὐτοῦ ἐν αὐτῷ ἐστιν",
                  "transliteration": "hē gar psychē autou en autō estin",
                  "explanation": "После падения Евтиха Павел говорит: «его жизнь/душа в нём». Следующий стих 12 прямо сообщает, что юношу привели живым.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Затем он поднялся, преломил хлеб, поел и ещё долго беседовал до рассвета, после чего ушёл.",
              "text": "Затем он поднялся, преломил хлеб, поел и ещё долго беседовал до рассвета, после чего ушёл."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "А юношу привели живым и очень утешились.",
              "text": "А юношу привели живым и очень утешились."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Мы же пошли вперёд на корабль и отплыли к Ассу, где должны были взять Павла; так он распорядился, потому что сам хотел идти пешком.",
              "text": "Мы же пошли вперёд на корабль и отплыли к Ассу, где должны были взять Павла; так он распорядился, потому что сам хотел идти пешком."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Когда он встретился с нами в Ассе, мы взяли его на борт и пришли в Митилену.",
              "text": "Когда он встретился с нами в Ассе, мы взяли его на борт и пришли в Митилену."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Отплыв оттуда, на следующий день мы оказались напротив Хиоса, ещё через день пристали к Самосу, а на следующий пришли в Милет.",
              "text": "Отплыв оттуда, на следующий день мы оказались напротив Хиоса, ещё через день пристали к Самосу, а на следующий пришли в Милет.",
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет остановку в Трогиллии; WGT-T следует более краткому критическому тексту."
              ]
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Павел решил пройти мимо Эфеса, чтобы не задерживаться в Асии, потому что спешил, если возможно, быть в Иерусалиме ко дню Пятидесятницы.",
              "text": "Павел решил пройти мимо Эфеса, чтобы не задерживаться в Асии, потому что спешил, если возможно, быть в Иерусалиме ко дню Пятидесятницы."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Из Милета он послал в Эфес и пригласил старейшин церкви.",
              "text": "Из Милета он послал в Эфес и пригласил старейшин церкви.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας",
                  "transliteration": "tous presbyterous tēs ekklēsias",
                  "explanation": "Павел вызывает «старейшин» церкви Эфеса. В 20:28 эти же люди описываются как поставленные Духом ἐπίσκοποι, что важно для ранней терминологии служения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Когда они пришли к нему, он сказал: «Вы знаете, как с первого дня моего прихода в Асию я всё время был с вами,",
              "text": "Когда они пришли к нему, он сказал: «Вы знаете, как с первого дня моего прихода в Асию я всё время был с вами,"
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "служа Господу со всяким смирением, со слезами и испытаниями, которые постигали меня из-за заговоров иудеев.",
              "text": "служа Господу со всяким смирением, со слезами и испытаниями, которые постигали меня из-за заговоров иудеев."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Я не уклонился возвещать вам всё полезное и учить вас публично и по домам,",
              "text": "Я не уклонился возвещать вам всё полезное и учить вас публично и по домам,"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "свидетельствуя иудеям и грекам о покаянии перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса.",
              "text": "свидетельствуя иудеям и грекам о покаянии перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance_faith",
                  "greek": "τὴν εἰς θεὸν μετάνοιαν καὶ πίστιν εἰς τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν",
                  "transliteration": "tēn eis theon metanoian kai pistin eis ton kyrion hēmōn Iēsoun",
                  "explanation": "Служение Павла суммируется как свидетельство о покаянии к Богу и вере в Господа Иисуса. Эти два направления стоят рядом как единый миссионерский призыв.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "И теперь вот, связанный духом, я иду в Иерусалим, не зная, что там со мной произойдёт,",
              "text": "И теперь вот, связанный духом, я иду в Иерусалим, не зная, что там со мной произойдёт,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "spirit",
                  "greek": "δεδεμένος ἐγὼ τῷ πνεύματι",
                  "transliteration": "dedemenos egō tō pneumati",
                  "explanation": "Выражение допускает «связанный духом» или «связанный Духом». Из-за формальной неоднозначности WGT-T сохраняет «связанный духом», а WGT-E не превращает спорное место в уверенную догматическую формулу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "δεδεμένος τῷ πνεύματι — «связанный духом/Духом». Формально выражение допускает обсуждение, относится ли πνεῦμα к внутреннему духу Павла или к действию Духа; WGT-T не разворачивает это в толкование."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "кроме того, что Святой Дух в каждом городе свидетельствует мне, что меня ожидают узы и скорби.",
              "text": "кроме того, что Святой Дух в каждом городе свидетельствует мне, что меня ожидают узы и скорби.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον κατὰ πόλιν διαμαρτύρεταί μοι",
                  "transliteration": "to pneuma to hagion kata polin diamartyretai moi",
                  "explanation": "Отдельно и недвусмысленно Павел говорит, что Святой Дух в каждом городе свидетельствует ему о предстоящих узах и скорбях. Здесь Дух предупреждает о страдании, не сообщая в этой фразе запрета идти.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Но я ни во что не ставлю свою жизнь, лишь бы завершить свой путь и служение, которое получил от Господа Иисуса, — свидетельствовать благую весть благодати Божьей.",
              "text": "Но я ни во что не ставлю свою жизнь, лишь бы завершить свой путь и служение, которое получил от Господа Иисуса, — свидетельствовать благую весть благодати Божьей.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "διαμαρτύρασθαι τὸ εὐαγγέλιον τῆς χάριτος τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "diamartyrasthai to euangelion tēs charitos tou theou",
                  "explanation": "Павел определяет полученное от Господа Иисуса служение как свидетельство благой вести Божьей благодати. Завершение «пути» важнее для него сохранения собственной жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «с радостью»; WGT-T следует более краткому критическому тексту."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "И теперь я знаю, что вы все, среди кого я ходил, проповедуя Царство, больше не увидите моего лица.",
              "text": "И теперь я знаю, что вы все, среди кого я ходил, проповедуя Царство, больше не увидите моего лица.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "κηρύσσων τὴν βασιλείαν",
                  "transliteration": "kēryssōn tēn basileian",
                  "explanation": "Павел описывает своё прежнее служение среди эфесян как проповедь Царства. Это соединяет миссию Павла с центральной темой Иисуса и финалом Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Поэтому свидетельствую вам сегодня: я чист от крови всех,",
              "text": "Поэтому свидетельствую вам сегодня: я чист от крови всех,"
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "потому что не уклонился возвестить вам весь замысел Бога.",
              "text": "потому что не уклонился возвестить вам весь замысел Бога.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_plan",
                  "greek": "πᾶσαν τὴν βουλὴν τοῦ θεοῦ",
                  "transliteration": "pasan tēn boulēn tou theou",
                  "explanation": "«Весь замысел Бога» продолжает важную лукианскую лексику βουλή. Павел утверждает, что не уклонился возвещать Божий замысел целиком.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Будьте внимательны к себе и ко всему стаду, в котором Святой Дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти церковь Бога, которую Он приобрёл Своей собственной кровью.",
              "text": "Будьте внимательны к себе и ко всему стаду, в котором Святой Дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти церковь Бога, которую Он приобрёл Своей собственной кровью.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπους",
                  "transliteration": "en hō hymas to pneuma to hagion etheto episkopous",
                  "explanation": "Святой Дух поставил тех же приглашённых «старейшин» (20:17) как ἐπισκόπους — надзирателей/блюстителей — чтобы пасти Божью церковь. Лука здесь соединяет πρεσβύτεροι, ἐπίσκοποι и пастырскую функцию в одном обращении.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "textual_critical",
                  "greek": "τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ ... διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου",
                  "transliteration": "tēn ekklēsian tou theou ... dia tou haimatos tou idiou",
                  "explanation": "Критический текст читает «церковь Бога»; существует древний вариант «Господа». Конструкция «кровью Своего собственного» грамматически обсуждается, но WGT-T не вставляет отсутствующее слово «Сына» и сохраняет прямую форму.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "SBLGNT/NA28 читают τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ — «церковь Бога»; существует древний вариант «Господа». διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου грамматически допускает «Своей собственной кровью» либо «кровью Своего [Сына]». WGT-T не вставляет отсутствующее слово «Сына» и сохраняет прямое «Своей собственной кровью»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Я знаю, что после моего ухода к вам войдут свирепые волки, не щадящие стада.",
              "text": "Я знаю, что после моего ухода к вам войдут свирепые волки, не щадящие стада.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "λύκοι βαρεῖς ... μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου",
                  "transliteration": "lykoi bareis ... mē pheidomenoi tou poimniou",
                  "explanation": "Образ «свирепых волков» продолжает пастырскую метафору 20:28: задача надзирателей включает защиту стада от внешней угрозы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "И из вас самих восстанут люди, говорящие превратное, чтобы увлечь учеников за собой.",
              "text": "И из вас самих восстанут люди, говорящие превратное, чтобы увлечь учеников за собой.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "ἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρες λαλοῦντες διεστραμμένα",
                  "transliteration": "ex hymōn autōn anastēsontai andres lalountes diestrammena",
                  "explanation": "Опасность придёт и изнутри сообщества лидеров. Павел предупреждает о людях, которые будут искажать учение, чтобы увлечь учеников за собой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Поэтому бодрствуйте, помня, что в течение трёх лет день и ночь я не переставал со слезами наставлять каждого.",
              "text": "Поэтому бодрствуйте, помня, что в течение трёх лет день и ночь я не переставал со слезами наставлять каждого."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "И теперь поручаю вас Богу и слову Его благодати, которое способно созидать и дать вам наследие среди всех освящённых.",
              "text": "И теперь поручаю вас Богу и слову Его благодати, которое способно созидать и дать вам наследие среди всех освящённых.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "παρατίθεμαι ὑμᾶς τῷ θεῷ καὶ τῷ λόγῳ τῆς χάριτος αὐτοῦ",
                  "transliteration": "paratithemai hymas tō theō kai tō logō tēs charitos autou",
                  "explanation": "После предупреждений Павел поручает их Богу и слову Его благодати, которое способно созидать и дать наследие освящённым.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни у кого не желал.",
              "text": "Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни у кого не желал."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Вы сами знаете, что эти руки послужили моим нуждам и нуждам бывших со мной.",
              "text": "Вы сами знаете, что эти руки послужили моим нуждам и нуждам бывших со мной."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Во всём я показал вам, что, так трудясь, нужно поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, потому что Он Сам сказал: “Блаженнее давать, чем получать”».",
              "text": "Во всём я показал вам, что, так трудясь, нужно поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, потому что Он Сам сказал: “Блаженнее давать, чем получать”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "jesus_tradition",
                  "greek": "μακάριόν ἐστιν μᾶλλον διδόναι ἢ λαμβάνειν",
                  "transliteration": "makarion estin mallon didonai ē lambanein",
                  "explanation": "«Блаженнее давать, чем получать» приписано Павлом самому Господу Иисусу, но эта формулировка не записана в четырёх канонических Евангелиях. Это важный пример сохранённого вне Евангелий изречения Иисуса.",
                  "confidence": "tradition"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Сказав это, он преклонил колени и помолился вместе со всеми ними.",
              "text": "Сказав это, он преклонил колени и помолился вместе со всеми ними.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "θεὶς τὰ γόνατα αὐτοῦ σὺν πᾶσιν αὐτοῖς προσηύξατο",
                  "transliteration": "theis ta gonata autou syn pasin autois prosēuxato",
                  "explanation": "Речь завершается совместной молитвой на коленях, продолжая лукианскую тему молитвы в переломные моменты служения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Все много плакали, обнимали Павла и целовали его,",
              "text": "Все много плакали, обнимали Павла и целовали его,"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "особенно скорбя из-за сказанных им слов, что больше не увидят его лица. Затем они проводили его до корабля.",
              "text": "особенно скорбя из-за сказанных им слов, что больше не увидят его лица. Затем они проводили его до корабля."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "21": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 21,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда мы, расставшись с ними, отплыли, то прямым курсом пришли на Кос, на следующий день — на Родос, а оттуда — в Патару.",
              "text": "Когда мы, расставшись с ними, отплыли, то прямым курсом пришли на Кос, на следующий день — на Родос, а оттуда — в Патару."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Найдя корабль, направлявшийся в Финикию, мы поднялись на борт и отплыли.",
              "text": "Найдя корабль, направлявшийся в Финикию, мы поднялись на борт и отплыли."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Увидев Кипр и оставив его слева, мы плыли в Сирию и прибыли в Тир, потому что там корабль должен был разгрузиться.",
              "text": "Увидев Кипр и оставив его слева, мы плыли в Сирию и прибыли в Тир, потому что там корабль должен был разгрузиться."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Найдя учеников, мы пробыли там семь дней. Через Духа они говорили Павлу не идти в Иерусалим.",
              "text": "Найдя учеников, мы пробыли там семь дней. Через Духа они говорили Павлу не идти в Иерусалим. [οἵτινες τῷ Παύλῳ ἔλεγον διὰ τοῦ πνεύματος μὴ ἐπιβαίνειν εἰς Ἱεροσόλυμα — Текст буквально говорит, что ученики «через Духа» говорили Павлу не идти в Иерусалим]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "οἵτινες τῷ Παύλῳ ἔλεγον διὰ τοῦ πνεύματος μὴ ἐπιβαίνειν εἰς Ἱεροσόλυμα",
                  "transliteration": "hoitines tō Paulō elegon dia tou pneumatos mē epibainein eis Hierosolyma",
                  "explanation": "Текст буквально говорит, что ученики «через Духа» говорили Павлу не идти в Иерусалим. Это нельзя стереть ради гармонизации с 20:22–23. При этом 20:23 ясно говорит о предупреждениях Святого Духа об узах, а 21:11 Агав также предсказывает узы; точное соотношение предупреждения и запрета остаётся интерпретационным вопросом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἔλεγον ... διὰ τοῦ πνεύματος буквально сообщает, что ученики «через Духа говорили Павлу не идти/не ступать в Иерусалим». WGT-T не гармонизирует эту формулировку с 20:22–23; соотношение предупреждения Духа и решения Павла относится к WGT-E."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Когда эти дни закончились, мы вышли и пошли дальше; все с жёнами и детьми провожали нас за город. На берегу мы преклонили колени и помолились.",
              "text": "Когда эти дни закончились, мы вышли и пошли дальше; все с жёнами и детьми провожали нас за город. На берегу мы преклонили колени и помолились.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "θέντες τὰ γόνατα ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν προσευξάμενοι",
                  "transliteration": "thentes ta gonata epi ton aigialon proseuxamenoi",
                  "explanation": "Уход из Тира сопровождается общей молитвой на берегу. Лука вновь отмечает молитву при переходе к следующему опасному этапу пути.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Попрощавшись друг с другом, мы поднялись на корабль, а они возвратились домой.",
              "text": "Попрощавшись друг с другом, мы поднялись на корабль, а они возвратились домой."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Завершив плавание из Тира, мы прибыли в Птолемаиду, приветствовали братьев и пробыли у них один день.",
              "text": "Завершив плавание из Тира, мы прибыли в Птолемаиду, приветствовали братьев и пробыли у них один день."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "На следующий день мы вышли и пришли в Кесарию. Войдя в дом Филиппа-благовестника, одного из семи, мы остановились у него.",
              "text": "На следующий день мы вышли и пришли в Кесарию. Войдя в дом Филиппа-благовестника, одного из семи, мы остановились у него.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "philip",
                  "greek": "Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ, ὄντος ἐκ τῶν ἑπτά",
                  "transliteration": "Philippou tou euangelistou, ontos ek tōn hepta",
                  "explanation": "Филипп теперь прямо назван «благовестником» и одним из семи, связывая нынешнюю сцену с его выбором в Деян 6 и миссией в Деян 8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "У него были четыре дочери-девственницы, которые пророчествовали.",
              "text": "У него были четыре дочери-девственницы, которые пророчествовали.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophecy",
                  "greek": "τέσσαρες θυγατέρες παρθένοι προφητεύουσαι",
                  "transliteration": "tessares thygateres parthenoi prophēteuousai",
                  "explanation": "Четыре дочери Филиппа прямо описаны как пророчествующие. Лука фиксирует женское пророческое служение без дополнительных оговорок.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "παρθένοι — именно «девственницы». WGT-T сохраняет прямое значение слова вместо более общего «незамужние»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда мы оставались там несколько дней, из Иудеи пришёл пророк по имени Агав.",
              "text": "Когда мы оставались там несколько дней, из Иудеи пришёл пророк по имени Агав."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Он подошёл к нам, взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Так говорит Святой Дух: человека, которому принадлежит этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников».",
              "text": "Он подошёл к нам, взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Так говорит Святой Дух: человека, которому принадлежит этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "τάδε λέγει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον",
                  "transliteration": "tade legei to pneuma to hagion",
                  "explanation": "Агав вводит пророчество формулой «так говорит Святой Дух». Содержание — Павел будет связан в Иерусалиме и предан в руки язычников; пророчество описывает будущее, но в самой формуле 21:11 нет повеления Павлу отказаться от пути.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Услышав это, и мы, и местные стали просить Павла не идти в Иерусалим.",
              "text": "Услышав это, и мы, и местные стали просить Павла не идти в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Но Павел ответил: «Что вы делаете, плача и сокрушая моё сердце? Я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».",
              "text": "Но Павел ответил: «Что вы делаете, плача и сокрушая моё сердце? Я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ κυρίου Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "hyper tou onomatos tou kyriou Iēsou",
                  "explanation": "Павел готов не только к узам, но и к смерти «за имя Господа Иисуса». Тема Имени сопровождает его миссию от самого призвания в 9-й главе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Поскольку он не соглашался, мы успокоились и сказали: «Пусть будет воля Господа».",
              "text": "Поскольку он не соглашался, мы успокоились и сказали: «Пусть будет воля Господа».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "providence",
                  "greek": "τοῦ κυρίου τὸ θέλημα γινέσθω",
                  "transliteration": "tou kyriou to thelēma ginesthō",
                  "explanation": "Когда Павла невозможно переубедить, спутники говорят: «пусть будет воля Господа». Лука оставляет напряжение повествования внутри доверия Божьей воле.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "После этих дней мы собрались в путь и поднялись в Иерусалим.",
              "text": "После этих дней мы собрались в путь и поднялись в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "С нами пошли и некоторые ученики из Кесарии и привели нас к Мнасону, киприоту, давнему ученику, у которого мы должны были остановиться.",
              "text": "С нами пошли и некоторые ученики из Кесарии и привели нас к Мнасону, киприоту, давнему ученику, у которого мы должны были остановиться."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда мы пришли в Иерусалим, братья радостно приняли нас.",
              "text": "Когда мы пришли в Иерусалим, братья радостно приняли нас."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "На следующий день Павел вместе с нами пошёл к Иакову; пришли и все старейшины.",
              "text": "На следующий день Павел вместе с нами пошёл к Иакову; пришли и все старейшины.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "leadership",
                  "greek": "εἰσῄει ὁ Παῦλος σὺν ἡμῖν πρὸς Ἰάκωβον, πάντες τε παρεγένοντο οἱ πρεσβύτεροι",
                  "transliteration": "eisēei ho Paulos syn hēmin pros Iakōbon, pantes te paregenonto hoi presbyteroi",
                  "explanation": "Павел идёт к Иакову, и собираются все старейшины. Иаков снова выступает как центральная фигура Иерусалимской общины.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Приветствовав их, Павел подробно рассказал, что Бог совершил среди язычников через его служение.",
              "text": "Приветствовав их, Павел подробно рассказал, что Бог совершил среди язычников через его служение."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Услышав это, они прославляли Бога и сказали ему: «Видишь, брат, сколько десятков тысяч уверовавших среди иудеев, и все они ревнители Закона.",
              "text": "Услышав это, они прославляли Бога и сказали ему: «Видишь, брат, сколько десятков тысяч уверовавших среди иудеев, и все они ревнители Закона.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "law",
                  "greek": "μυριάδες εἰσὶν ἐν τοῖς Ἰουδαίοις τῶν πεπιστευκότων ... ζηλωταὶ τοῦ νόμου",
                  "transliteration": "myriades eisin en tois Ioudaiois tōn pepisteukotōn ... zēlōtai tou nomou",
                  "explanation": "Иерусалимские лидеры подчёркивают, что существуют «десятки тысяч» уверовавших иудеев, ревностных к Закону. Лука показывает многообразие практик внутри раннего движения Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Им сообщили о тебе, будто ты учишь всех иудеев среди язычников отступлению от Моисея, говоря им не обрезывать детей и не следовать обычаям.",
              "text": "Им сообщили о тебе, будто ты учишь всех иудеев среди язычников отступлению от Моисея, говоря им не обрезывать детей и не следовать обычаям.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "law",
                  "greek": "ἀποστασίαν διδάσκεις ἀπὸ Μωϋσέως",
                  "transliteration": "apostasian didaskeis apo Mōuseōs",
                  "explanation": "Обвинение против Павла сформулировано как обучение иудеев «отступлению от Моисея». Далее предпринимается публичное действие, чтобы показать, что это сообщение не соответствует его собственной практике.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Что же делать? Они непременно услышат, что ты пришёл.",
              "text": "Что же делать? Они непременно услышат, что ты пришёл.",
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет «соберётся множество»; WGT-T следует более краткому критическому тексту."
              ]
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Поэтому сделай то, что мы тебе говорим. У нас есть четыре человека, имеющие на себе обет.",
              "text": "Поэтому сделай то, что мы тебе говорим. У нас есть четыре человека, имеющие на себе обет."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Возьми их, очистись вместе с ними и оплати за них расходы, чтобы они остригли головы. Тогда все узнают, что всё, что им сообщили о тебе, неверно, но и сам ты живёшь, соблюдая Закон.",
              "text": "Возьми их, очистись вместе с ними и оплати за них расходы, чтобы они остригли головы. Тогда все узнают, что всё, что им сообщили о тебе, неверно, но и сам ты живёшь, соблюдая Закон.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "law",
                  "greek": "στοιχεῖς καὶ αὐτὸς φυλάσσων τὸν νόμον",
                  "transliteration": "stoicheis kai autos phylassōn ton nomon",
                  "explanation": "Иерусалимские старейшины хотят показать, что Павел и сам «живёт упорядоченно, соблюдая Закон». WGT-T сохраняет это как утверждение персонажей и описание предложенного ими публичного знака.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "στοιχεῖς ... φυλάσσων τὸν νόμον — буквально «идёшь/живёшь упорядоченно, соблюдая Закон». WGT-T сохраняет идею образа жизни, а не только разового соблюдения."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Что касается уверовавших язычников, мы написали им наше решение: воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и сексуальной распущенности».",
              "text": "Что касается уверовавших язычников, мы написали им наше решение: воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и сексуальной распущенности».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "gentiles",
                  "greek": "περὶ δὲ τῶν πεπιστευκότων ἐθνῶν ...",
                  "transliteration": "peri de tōn pepisteukotōn ethnōn",
                  "explanation": "Для уверовавших язычников повторяется решение Деян 15. Лука тем самым различает ситуацию иудейских верующих и требования, ранее установленные для язычников.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет более развёрнутое вступление; основной список сохраняется."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись вместе с ними, вошёл в храм и объявил, когда завершатся дни очищения и за каждого из них будет принесена жертва.",
              "text": "Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись вместе с ними, вошёл в храм и объявил, когда завершатся дни очищения и за каждого из них будет принесена жертва."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Когда семь дней уже подходили к концу, иудеи из Асии, увидев Павла в храме, возбудили всю толпу и схватили его,",
              "text": "Когда семь дней уже подходили к концу, иудеи из Асии, увидев Павла в храме, возбудили всю толпу и схватили его,"
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "крича: «Мужи израильские, помогите! Это человек, который повсюду всех учит против народа, Закона и этого места. Более того, он ввёл в храм греков и осквернил это святое место».",
              "text": "крича: «Мужи израильские, помогите! Это человек, который повсюду всех учит против народа, Закона и этого места. Более того, он ввёл в храм греков и осквернил это святое место»."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Они раньше видели в городе вместе с ним Трофима-эфесянина и решили, что Павел ввёл его в храм.",
              "text": "Они раньше видели в городе вместе с ним Трофима-эфесянина и решили, что Павел ввёл его в храм.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "misunderstanding",
                  "greek": "ἐνόμιζον ὅτι εἰς τὸ ἱερὸν εἰσήγαγεν ὁ Παῦλος",
                  "transliteration": "enomizon hoti eis to hieron eisēgagen ho Paulos",
                  "explanation": "Обвинение в осквернении Храма строится на предположении: они видели Трофима с Павлом в городе и «думали», что Павел ввёл его в храм. Лука прямо маркирует вывод обвинителей как умозаключение, а не факт.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Весь город пришёл в движение, народ сбежался; они схватили Павла, вытащили его из храма, и двери сразу были закрыты.",
              "text": "Весь город пришёл в движение, народ сбежался; они схватили Павла, вытащили его из храма, и двери сразу были закрыты."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Когда они пытались убить его, до командира когорты дошло сообщение, что весь Иерусалим в смятении.",
              "text": "Когда они пытались убить его, до командира когорты дошло сообщение, что весь Иерусалим в смятении."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Он сразу взял воинов и сотников и побежал к ним. Увидев командира и воинов, они перестали бить Павла.",
              "text": "Он сразу взял воинов и сотников и побежал к ним. Увидев командира и воинов, они перестали бить Павла."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Тогда командир подошёл, схватил его, приказал связать двумя цепями и стал спрашивать, кто он и что сделал.",
              "text": "Тогда командир подошёл, схватил его, приказал связать двумя цепями и стал спрашивать, кто он и что сделал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prophecy_fulfillment",
                  "greek": "δήσας δυσὶν ἁλύσεσιν",
                  "transliteration": "dēsas dysin halysesin",
                  "explanation": "Командир приказывает связать Павла двумя цепями. Повествование начинает конкретно исполнять повторявшуюся линию предупреждений об узах, хотя детали отличаются от символического действия Агава.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "В толпе одни кричали одно, другие другое. Не имея возможности из-за шума узнать что-либо достоверное, командир приказал отвести Павла в казарму.",
              "text": "В толпе одни кричали одно, другие другое. Не имея возможности из-за шума узнать что-либо достоверное, командир приказал отвести Павла в казарму."
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Когда Павел оказался на ступенях, воинам пришлось нести его из-за напора толпы,",
              "text": "Когда Павел оказался на ступенях, воинам пришлось нести его из-за напора толпы,"
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "потому что множество народа следовало за ним, крича: «Долой его!»",
              "text": "потому что множество народа следовало за ним, крича: «Долой его!»"
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Когда Павла собирались ввести в казарму, он сказал командиру: «Можно мне что-то сказать тебе?» Тот ответил: «Ты знаешь греческий?",
              "text": "Когда Павла собирались ввести в казарму, он сказал командиру: «Можно мне что-то сказать тебе?» Тот ответил: «Ты знаешь греческий?"
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Так ты не тот египтянин, который некоторое время назад поднял мятеж и вывел в пустыню четыре тысячи сикариев?»",
              "text": "Так ты не тот египтянин, который некоторое время назад поднял мятеж и вывел в пустыню четыре тысячи сикариев?» [τετρακισχιλίους ἄνδρας τῶν σικαρίων — Командир принимает Павла за известного египетского мятежника, связанного с четырьмя тысячами сикариев]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "τετρακισχιλίους ἄνδρας τῶν σικαρίων",
                  "transliteration": "tetrakischilious andras tōn sikariōn",
                  "explanation": "Командир принимает Павла за известного египетского мятежника, связанного с четырьмя тысячами сикариев. σικάριοι — буквально «кинжальщики», название радикальной группы.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Павел сказал: «Я иудей, гражданин Тарса в Киликии, небезызвестного города. Прошу тебя, позволь мне обратиться к народу».",
              "text": "Павел сказал: «Я иудей, гражданин Тарса в Киликии, небезызвестного города. Прошу тебя, позволь мне обратиться к народу»."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Получив разрешение, Павел встал на ступенях и сделал знак рукой народу. Когда наступила глубокая тишина, он обратился к ним на еврейском наречии:",
              "text": "Получив разрешение, Павел встал на ступенях и сделал знак рукой народу. Когда наступила глубокая тишина, он обратился к ним на еврейском наречии:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "language",
                  "greek": "τῇ Ἑβραΐδι διαλέκτῳ",
                  "transliteration": "tē Hebraidi dialektō",
                  "explanation": "Лука называет язык обращения «еврейским наречием». В контексте Деяний выражение обычно понимают как арамейскую/еврейскую семитскую речь; WGT-T сохраняет формулировку автора без подмены в основном тексте.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "22": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 22,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "«Мужи братья и отцы! Выслушайте теперь мою защиту».",
              "text": "«Мужи братья и отцы! Выслушайте теперь мою защиту»."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Услышав, что он говорит с ними на еврейском наречии, они ещё больше притихли. И он сказал:",
              "text": "Услышав, что он говорит с ними на еврейском наречии, они ещё больше притихли. И он сказал:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "language",
                  "greek": "τῇ Ἑβραΐδι διαλέκτῳ",
                  "transliteration": "tē Hebraidi dialektō",
                  "explanation": "Лука снова называет язык Павла «еврейским наречием». В контексте это семитская речь, обычно понимаемая как арамейская/еврейская; WGT-T сохраняет авторскую формулу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "«Я иудей, родился в Тарсе Киликии, но вырос в этом городе, у ног Гамалиила, строго обученный отеческому Закону, ревнитель Бога, как и все вы сегодня.",
              "text": "«Я иудей, родился в Тарсе Киликии, но вырос в этом городе, у ног Гамалиила, строго обученный отеческому Закону, ревнитель Бога, как и все вы сегодня."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Я гнал этот Путь до смерти, связывая и отдавая в тюрьмы мужчин и женщин.",
              "text": "Я гнал этот Путь до смерти, связывая и отдавая в тюрьмы мужчин и женщин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "ταύτην τὴν ὁδὸν ἐδίωξα ἄχρι θανάτου",
                  "transliteration": "tautēn tēn hodon ediōxa achri thanatou",
                  "explanation": "Павел называет движение учеников «этот Путь» и признаёт, что преследовал его до смерти. Это автобиографическое подтверждение раннего названия движения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Это может засвидетельствовать обо мне первосвященник и весь совет старейшин. Получив от них письма к братьям в Дамаске, я шёл, чтобы и тех, кто был там, привести связанными в Иерусалим для наказания.",
              "text": "Это может засвидетельствовать обо мне первосвященник и весь совет старейшин. Получив от них письма к братьям в Дамаске, я шёл, чтобы и тех, кто был там, привести связанными в Иерусалим для наказания."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Но когда я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня внезапно с неба вокруг меня засиял яркий свет.",
              "text": "Но когда я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня внезапно с неба вокруг меня засиял яркий свет."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Я упал на землю и услышал голос: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?”",
              "text": "Я упал на землю и услышал голос: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?”",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις;",
                  "transliteration": "Saoul Saoul, ti me diōkeis",
                  "explanation": "Как и в 9:4, Иисус отождествляет преследование учеников с преследованием Себя. Различия между пересказами не стирают эту центральную формулу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Я ответил: “Кто Ты, Господи?” Он сказал мне: “Я — Иисус Назарянин, Которого ты гонишь”.",
              "text": "Я ответил: “Кто Ты, Господи?” Он сказал мне: “Я — Иисус Назарянин, Которого ты гонишь”."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Бывшие со мной увидели свет, но голоса Говорившего со мной не услышали.",
              "text": "Бывшие со мной увидели свет, но голоса Говорившего со мной не услышали. [τὴν φωνὴν οὐκ ἤκουσαν τοῦ λαλοῦντός μοι — 22:9 буквально говорит, что спутники «не услышали голоса» Говорившего с Павлом, тогда как 9:7 говорит, что они «слышали…]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "text_comparison",
                  "greek": "τὴν φωνὴν οὐκ ἤκουσαν τοῦ λαλοῦντός μοι",
                  "transliteration": "tēn phōnēn ouk ēkousan tou lalountos moi",
                  "explanation": "22:9 буквально говорит, что спутники «не услышали голоса» Говорившего с Павлом, тогда как 9:7 говорит, что они «слышали голос/звук». Разная падежная конструкция с ἀκούω допускает различие между слышанием звука и восприятием сообщения, но WGT-T не вставляет «не поняли» и не гармонизирует текст искусственно.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 9:7"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τὴν φωνὴν οὐκ ἤκουσαν буквально «голоса не услышали». ἀκούω с винительным может в некоторых контекстах иметь оттенок «не восприняли/не поняли», что помогает сопоставить 22:9 с 9:7, но WGT-T сохраняет прямую форму «не услышали», а гармонизацию оставляет комментарию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Я спросил: “Что мне делать, Господи?” Господь сказал: “Встань и иди в Дамаск; там тебе скажут обо всём, что назначено тебе сделать”.",
              "text": "Я спросил: “Что мне делать, Господи?” Господь сказал: “Встань и иди в Дамаск; там тебе скажут обо всём, что назначено тебе сделать”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_plan",
                  "greek": "περὶ πάντων ὧν τέτακταί σοι ποιῆσαι",
                  "transliteration": "peri pantōn hōn tetaktai soi poiēsai",
                  "explanation": "Павлу будет сказано обо всём, что ему «назначено» сделать. Его дальнейшее служение представлено как включённое в Божий замысел.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Поскольку от сияния того света я перестал видеть, спутники взяли меня за руку и привели в Дамаск.",
              "text": "Поскольку от сияния того света я перестал видеть, спутники взяли меня за руку и привели в Дамаск."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Некто Анания, благочестивый по Закону человек, о котором хорошо отзывались все жившие там иудеи,",
              "text": "Некто Анания, благочестивый по Закону человек, о котором хорошо отзывались все жившие там иудеи,"
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "пришёл ко мне, встал рядом и сказал: “Брат Савл, прозри!” И в тот же час я увидел его.",
              "text": "пришёл ко мне, встал рядом и сказал: “Брат Савл, прозри!” И в тот же час я увидел его."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Он сказал: “Бог наших отцов заранее избрал тебя, чтобы ты познал Его волю, увидел Праведника и услышал голос из Его уст,",
              "text": "Он сказал: “Бог наших отцов заранее избрал тебя, чтобы ты познал Его волю, увидел Праведника и услышал голос из Его уст,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "ἰδεῖν τὸν δίκαιον",
                  "transliteration": "idein ton dikaion",
                  "explanation": "Анания называет Иисуса «Праведником» — тот же титул, который звучал в речи Стефана и Петра. Павел должен увидеть Его и услышать голос из Его уст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "потому что ты будешь Его свидетелем перед всеми людьми о том, что видел и слышал.",
              "text": "потому что ты будешь Его свидетелем перед всеми людьми о том, что видел и слышал.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "ἔσῃ μάρτυς αὐτῷ πρὸς πάντας ἀνθρώπους",
                  "transliteration": "esē martys autō pros pantas anthrōpous",
                  "explanation": "Призвание Павла прямо формулируется как свидетельство перед всеми людьми о виденном и слышанном. Это связывает его миссию с программой свидетельства Деян 1:8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "И теперь чего ты медлишь? Встань, крестись и омой свои грехи, призвав Его имя”.",
              "text": "И теперь чего ты медлишь? Встань, крестись и омой свои грехи, призвав Его имя”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "baptism",
                  "greek": "ἀναστὰς βάπτισαι καὶ ἀπόλουσαι τὰς ἁμαρτίας σου ἐπικαλεσάμενος τὸ ὄνομα αὐτοῦ",
                  "transliteration": "anastas baptisai kai apolousai tas hamartias sou epikalesamenos to onoma autou",
                  "explanation": "Анания соединяет призыв встать, креститься, «омыть грехи» и призвать имя Господа. Текст сохраняется как единая формула без искусственного разрыва или превращения в полную схему механизма прощения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Когда я возвратился в Иерусалим и молился в храме, я пришёл в исступление",
              "text": "Когда я возвратился в Иерусалим и молился в храме, я пришёл в исступление",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer",
                  "greek": "προσευχομένου μου ἐν τῷ ἱερῷ γενέσθαι με ἐν ἐκστάσει",
                  "transliteration": "proseuchomenou mou en tō hierō genesthai me en ekstasei",
                  "explanation": "Второе видение Павел получает во время молитвы в храме. Молитва снова сопровождает ключевой поворот его миссии.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "и увидел Его, говорившего мне: “Поспеши и быстро выйди из Иерусалима, потому что они не примут твоего свидетельства обо Мне”.",
              "text": "и увидел Его, говорившего мне: “Поспеши и быстро выйди из Иерусалима, потому что они не примут твоего свидетельства обо Мне”."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Я сказал: “Господи, они сами знают, что я заключал в тюрьмы и бил по синагогам верующих в Тебя.",
              "text": "Я сказал: “Господи, они сами знают, что я заключал в тюрьмы и бил по синагогам верующих в Тебя."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "И когда проливалась кровь Стефана, Твоего свидетеля, я сам стоял рядом, одобрял и сторожил одежды убивавших его”.",
              "text": "И когда проливалась кровь Стефана, Твоего свидетеля, я сам стоял рядом, одобрял и сторожил одежды убивавших его”."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но Он сказал мне: “Иди, потому что Я пошлю тебя далеко к язычникам”».",
              "text": "Но Он сказал мне: “Иди, потому что Я пошлю тебя далеко к язычникам”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ἐγὼ εἰς ἔθνη μακρὰν ἐξαποστελῶ σε",
                  "transliteration": "egō eis ethnē makran exapostelō se",
                  "explanation": "Иисус посылает Павла «далеко к язычникам». Именно эта формулировка становится точкой взрыва для аудитории в Иерусалиме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "До этих слов они слушали его, а затем закричали: «Долой такого с земли! Ему не следует жить!»",
              "text": "До этих слов они слушали его, а затем закричали: «Долой такого с земли! Ему не следует жить!»"
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Они кричали, сбрасывали одежды и бросали пыль в воздух.",
              "text": "Они кричали, сбрасывали одежды и бросали пыль в воздух."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Командир приказал ввести Павла в казарму и велел допрашивать его бичеванием, чтобы узнать, за что они так кричали против него.",
              "text": "Командир приказал ввести Павла в казарму и велел допрашивать его бичеванием, чтобы узнать, за что они так кричали против него."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда его растянули ремнями, Павел сказал стоявшему рядом сотнику: «Разрешено ли вам бичевать римского гражданина, да ещё без суда?»",
              "text": "Когда его растянули ремнями, Павел сказал стоявшему рядом сотнику: «Разрешено ли вам бичевать римского гражданина, да ещё без суда?»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "roman_citizenship",
                  "greek": "εἰ ἄνθρωπον Ῥωμαῖον καὶ ἀκατάκριτον ἔξεστιν ὑμῖν μαστίζειν;",
                  "transliteration": "ei anthrōpon Rhōmaion kai akatakriton exestin hymin mastizein",
                  "explanation": "Павел апеллирует к юридическому статусу римского гражданина и факту отсутствия суда. Эта линия защищает его физически и двигает повествование к римским инстанциям.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Услышав это, сотник подошёл к командиру и сообщил: «Что ты собираешься делать? Этот человек — римский гражданин».",
              "text": "Услышав это, сотник подошёл к командиру и сообщил: «Что ты собираешься делать? Этот человек — римский гражданин»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Командир подошёл и спросил Павла: «Скажи мне, ты римский гражданин?» Он ответил: «Да».",
              "text": "Командир подошёл и спросил Павла: «Скажи мне, ты римский гражданин?» Он ответил: «Да»."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Командир сказал: «Я приобрёл это гражданство за большие деньги». Павел ответил: «А я родился гражданином».",
              "text": "Командир сказал: «Я приобрёл это гражданство за большие деньги». Павел ответил: «А я родился гражданином».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "roman_citizenship",
                  "greek": "ἐγὼ δὲ καὶ γεγέννημαι",
                  "transliteration": "egō de kai gegennēmai",
                  "explanation": "Павел противопоставляет купленному гражданству командира своё гражданство по рождению. Это повышает серьёзность уже совершённого нарушения его прав.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Тогда те, кто собирался его допрашивать, сразу отошли. Командир тоже испугался, узнав, что Павел — римский гражданин и что он держал его связанным.",
              "text": "Тогда те, кто собирался его допрашивать, сразу отошли. Командир тоже испугался, узнав, что Павел — римский гражданин и что он держал его связанным."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "На следующий день, желая точно узнать, в чём иудеи обвиняют Павла, командир освободил его от оков, приказал собраться первосвященникам и всему синедриону, вывел Павла и поставил перед ними.",
              "text": "На следующий день, желая точно узнать, в чём иудеи обвиняют Павла, командир освободил его от оков, приказал собраться первосвященникам и всему синедриону, вывел Павла и поставил перед ними."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "23": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 23,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Павел пристально посмотрел на синедрион и сказал: «Мужи братья! Я до этого дня жил перед Богом с чистой совестью».",
              "text": "Павел пристально посмотрел на синедрион и сказал: «Мужи братья! Я до этого дня жил перед Богом с чистой совестью».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "conscience",
                  "greek": "πάσῃ συνειδήσει ἀγαθῇ πεπολίτευμαι τῷ θεῷ",
                  "transliteration": "pasē syneidēsei agathē pepoliteumai tō theō",
                  "explanation": "Павел начинает защиту утверждением о доброй совести перед Богом. Тема совести вернётся в 24:16 в речи перед Феликсом.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Первосвященник Анания приказал стоявшим рядом ударить его по устам.",
              "text": "Первосвященник Анания приказал стоявшим рядом ударить его по устам."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Тогда Павел сказал ему: «Бог ударит тебя, стена побелённая! Ты сидишь судить меня по Закону и, нарушая Закон, велишь бить меня?»",
              "text": "Тогда Павел сказал ему: «Бог ударит тебя, стена побелённая! Ты сидишь судить меня по Закону и, нарушая Закон, велишь бить меня?»"
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Стоявшие рядом сказали: «Ты оскорбляешь первосвященника Божьего?»",
              "text": "Стоявшие рядом сказали: «Ты оскорбляешь первосвященника Божьего?»"
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Павел ответил: «Я не знал, братья, что он первосвященник. Ведь написано: “Не говори злого о начальнике твоего народа”».",
              "text": "Павел ответил: «Я не знал, братья, что он первосвященник. Ведь написано: “Не говори злого о начальнике твоего народа”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἄρχοντα τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κακῶς",
                  "transliteration": "archonta tou laou sou ouk ereis kakōs",
                  "explanation": "Павел цитирует Исх 22:28 LXX о запрете злословить начальника народа. Он применяет текст к ситуации с первосвященником.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Exod 22:28"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Узнав, что одна часть синедриона — саддукеи, а другая — фарисеи, Павел воскликнул: «Мужи братья! Я фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду и воскресение мёртвых».",
              "text": "Узнав, что одна часть синедриона — саддукеи, а другая — фарисеи, Павел воскликнул: «Мужи братья! Я фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду и воскресение мёртвых».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "περὶ ἐλπίδος καὶ ἀναστάσεως νεκρῶν κρίνομαι",
                  "transliteration": "peri elpidos kai anastaseōs nekrōn krinomai",
                  "explanation": "Павел формулирует предмет спора как «надежда и воскресение мёртвых». Это переводит процесс из политического обвинения в богословский спор внутри иудаизма.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Когда он это сказал, между фарисеями и саддукеями возник спор, и собрание разделилось.",
              "text": "Когда он это сказал, между фарисеями и саддукеями возник спор, и собрание разделилось."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое.",
              "text": "Саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "sects",
                  "greek": "Σαδδουκαῖοι ... Φαρισαῖοι",
                  "transliteration": "Saddoukaioi ... Pharisaioi",
                  "explanation": "Лука кратко объясняет различие между саддукеями и фарисеями по воскресению, ангелу и духу, чтобы показать, почему заявление Павла раскалывает синедрион.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Поднялся сильный крик. Некоторые книжники из партии фарисеев встали и спорили: «Мы не находим в этом человеке ничего злого. А если с ним говорил дух или ангел…»",
              "text": "Поднялся сильный крик. Некоторые книжники из партии фарисеев встали и спорили: «Мы не находим в этом человеке ничего злого. А если с ним говорил дух или ангел…»",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_precision",
                  "greek": "εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος—",
                  "transliteration": "ei de pneuma elalēsen autō ē angelos",
                  "explanation": "Реплика фарисеев обрывается: «а если с ним говорил дух или ангел…». WGT-T правильно не дописывает отсутствующий вывод.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Греческая реплика заканчивается незавершённой конструкцией εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος—. WGT-T сохраняет обрыв фразы вместо добавления отсутствующего вывода."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Спор стал таким сильным, что командир, боясь, как бы Павла не разорвали, приказал воинам спуститься, вырвать его из их среды и отвести в казарму.",
              "text": "Спор стал таким сильным, что командир, боясь, как бы Павла не разорвали, приказал воинам спуститься, вырвать его из их среды и отвести в казарму."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "В следующую ночь Господь предстал перед ним и сказал: «Мужайся! Как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так тебе надлежит свидетельствовать и в Риме».",
              "text": "В следующую ночь Господь предстал перед ним и сказал: «Мужайся! Как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так тебе надлежит свидетельствовать и в Риме».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_necessity",
                  "greek": "ὡς γὰρ διεμαρτύρω τὰ περὶ ἐμοῦ εἰς Ἰερουσαλήμ, οὕτω σε δεῖ καὶ εἰς Ῥώμην μαρτυρῆσαι",
                  "transliteration": "hōs gar diemartyrō ta peri emou eis Ierousalēm, houtō se dei kai eis Rhōmēn martyrēsai",
                  "explanation": "Господь сам подтверждает направление повествования: Павлу «надлежит» свидетельствовать и в Риме. Это превращает Рим из человеческого плана 19:21 в подтверждённую Господом миссионерскую необходимость.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "С наступлением дня иудеи составили заговор и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют Павла.",
              "text": "С наступлением дня иудеи составили заговор и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют Павла."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Участников этого заговора было больше сорока.",
              "text": "Участников этого заговора было больше сорока."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Они пришли к первосвященникам и старейшинам и сказали: «Мы связали себя строгой клятвой ничего не есть, пока не убьём Павла.",
              "text": "Они пришли к первосвященникам и старейшинам и сказали: «Мы связали себя строгой клятвой ничего не есть, пока не убьём Павла."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Теперь вы вместе с синедрионом сообщите командиру, чтобы завтра он привёл его к вам, будто вы хотите точнее исследовать его дело. А мы готовы убить его прежде, чем он приблизится».",
              "text": "Теперь вы вместе с синедрионом сообщите командиру, чтобы завтра он привёл его к вам, будто вы хотите точнее исследовать его дело. А мы готовы убить его прежде, чем он приблизится»."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но сын сестры Павла услышал о засаде, пришёл в казарму и сообщил Павлу.",
              "text": "Но сын сестры Павла услышал о засаде, пришёл в казарму и сообщил Павлу."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Павел позвал одного из сотников и сказал: «Отведи этого юношу к командиру; ему есть что сообщить».",
              "text": "Павел позвал одного из сотников и сказал: «Отведи этого юношу к командиру; ему есть что сообщить»."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Тот взял его, привёл к командиру и сказал: «Заключённый Павел позвал меня и попросил привести к тебе этого юношу; у него есть что сказать тебе».",
              "text": "Тот взял его, привёл к командиру и сказал: «Заключённый Павел позвал меня и попросил привести к тебе этого юношу; у него есть что сказать тебе»."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Командир взял его за руку, отвёл в сторону и спросил: «Что ты хочешь сообщить мне?»",
              "text": "Командир взял его за руку, отвёл в сторону и спросил: «Что ты хочешь сообщить мне?»"
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Он сказал: «Иудеи договорились просить тебя завтра привести Павла в синедрион, будто хотят точнее расспросить о нём.",
              "text": "Он сказал: «Иудеи договорились просить тебя завтра привести Павла в синедрион, будто хотят точнее расспросить о нём."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но не соглашайся с ними, потому что больше сорока человек из них устроили засаду и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют его. Они уже готовы и ждут твоего согласия».",
              "text": "Но не соглашайся с ними, потому что больше сорока человек из них устроили засаду и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют его. Они уже готовы и ждут твоего согласия»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Командир отпустил юношу, приказав никому не говорить, что он сообщил это ему.",
              "text": "Командир отпустил юношу, приказав никому не говорить, что он сообщил это ему."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Затем он позвал двух сотников и сказал: «Приготовьте двести воинов, семьдесят всадников и двести копейщиков, чтобы с третьего часа ночи идти в Кесарию.",
              "text": "Затем он позвал двух сотников и сказал: «Приготовьте двести воинов, семьдесят всадников и двести копейщиков, чтобы с третьего часа ночи идти в Кесарию."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Приготовьте и животных, чтобы посадить на них Павла и безопасно доставить его к наместнику Феликсу».",
              "text": "Приготовьте и животных, чтобы посадить на них Павла и безопасно доставить его к наместнику Феликсу»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "И написал письмо такого содержания:",
              "text": "И написал письмо такого содержания:"
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "«Клавдий Лисий — достопочтенному наместнику Феликсу: приветствие.",
              "text": "«Клавдий Лисий — достопочтенному наместнику Феликсу: приветствие."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Этого человека схватили иудеи и собирались убить. Я пришёл с войском и спас его, узнав, что он римский гражданин.",
              "text": "Этого человека схватили иудеи и собирались убить. Я пришёл с войском и спас его, узнав, что он римский гражданин.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "roman_citizenship",
                  "greek": "μαθὼν ὅτι Ῥωμαῖός ἐστιν",
                  "transliteration": "mathōn hoti Rhōmaios estin",
                  "explanation": "В письме Лисий представляет своё вмешательство так, будто узнал о римском гражданстве Павла до спасения его от толпы. Повествование 22-й главы показывает иной порядок; это пример самовыгодной официальной формулировки внутри рассказа.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Желая узнать причину их обвинений, я привёл его в их синедрион.",
              "text": "Желая узнать причину их обвинений, я привёл его в их синедрион."
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Я нашёл, что его обвиняют в вопросах их Закона, но не нашёл за ним никакого обвинения, достойного смерти или уз.",
              "text": "Я нашёл, что его обвиняют в вопросах их Закона, но не нашёл за ним никакого обвинения, достойного смерти или уз.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "legal",
                  "greek": "μηδὲν δὲ ἄξιον θανάτου ἢ δεσμῶν ἔχοντα ἔγκλημα",
                  "transliteration": "mēden de axion thanatou ē desmōn echonta enklēma",
                  "explanation": "Римский командир официально признаёт: обвинения касаются иудейского Закона, а ничего достойного смерти или уз он не нашёл. Эта формула невиновности будет повторяться далее.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Когда мне сообщили о готовящемся против него заговоре, я немедленно отправил его к тебе, приказав обвинителям изложить свои претензии перед тобой».",
              "text": "Когда мне сообщили о готовящемся против него заговоре, я немедленно отправил его к тебе, приказав обвинителям изложить свои претензии перед тобой»."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Воины, исполняя приказ, взяли Павла и ночью привели его в Антипатриду.",
              "text": "Воины, исполняя приказ, взяли Павла и ночью привели его в Антипатриду."
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "На следующий день они позволили всадникам идти с ним дальше, а сами возвратились в казарму.",
              "text": "На следующий день они позволили всадникам идти с ним дальше, а сами возвратились в казарму."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Всадники вошли в Кесарию, передали письмо наместнику и представили ему Павла.",
              "text": "Всадники вошли в Кесарию, передали письмо наместнику и представили ему Павла."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Прочитав письмо, наместник спросил, из какой он провинции, и, узнав, что из Киликии,",
              "text": "Прочитав письмо, наместник спросил, из какой он провинции, и, узнав, что из Киликии,"
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "сказал: «Я выслушаю тебя, когда прибудут и твои обвинители». И приказал держать его во дворце Ирода.",
              "text": "сказал: «Я выслушаю тебя, когда прибудут и твои обвинители». И приказал держать его во дворце Ирода."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "24": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 24,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Через пять дней первосвященник Анания пришёл с несколькими старейшинами и неким оратором Тертуллом; они представили наместнику обвинение против Павла.",
              "text": "Через пять дней первосвященник Анания пришёл с несколькими старейшинами и неким оратором Тертуллом; они представили наместнику обвинение против Павла."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Когда Павла вызвали, Тертулл начал обвинять его: «Благодаря тебе мы наслаждаемся большим миром, и благодаря твоей предусмотрительности в жизни этого народа происходят улучшения.",
              "text": "Когда Павла вызвали, Тертулл начал обвинять его: «Благодаря тебе мы наслаждаемся большим миром, и благодаря твоей предусмотрительности в жизни этого народа происходят улучшения."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Мы всегда и повсюду признаём это, достопочтенный Феликс, со всей благодарностью.",
              "text": "Мы всегда и повсюду признаём это, достопочтенный Феликс, со всей благодарностью."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Но чтобы не задерживать тебя надолго, прошу тебя снисходительно выслушать нас вкратце.",
              "text": "Но чтобы не задерживать тебя надолго, прошу тебя снисходительно выслушать нас вкратце."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Мы нашли этого человека настоящей заразой, возбуждающей мятежи среди всех иудеев по всему миру, и предводителем секты назареев.",
              "text": "Мы нашли этого человека настоящей заразой, возбуждающей мятежи среди всех иудеев по всему миру, и предводителем секты назареев.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "accusation",
                  "greek": "πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως",
                  "transliteration": "prōtostatēn te tēs tōn Nazōraiōn haireseōs",
                  "explanation": "Тертулл называет Павла предводителем «секты назареев». αἵρεσις в этой судебной речи — внешнее обозначение религиозной группы, которое Павел затем переосмыслит через «Путь».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Он даже пытался осквернить храм, и мы схватили его.",
              "text": "Он даже пытался осквернить храм, и мы схватили его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Acts 24:6b-8",
                  "transliteration": "Acts 24:6b-8",
                  "explanation": "Длинное продолжение о намерении судить Павла «по нашему закону», вмешательстве Лисия и приказе обвинителям относится к поздней/другой текстовой традиции и не включается в основной критический текст.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Длинное продолжение 24:6b–8 о суде «по нашему закону» и вмешательстве Лисия относится к поздней традиции и не включается в WGT-T."
              ]
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Acts 24:7",
                  "transliteration": "Acts 24:7",
                  "explanation": "Стих отсутствует в основном критическом тексте SBLGNT и поэтому сохраняется лишь как нумерационный слот и текстологическая заметка.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Деян 24:7 отсутствует в основном критическом тексте SBLGNT."
              ],
              "textual_status": "not-in-main-critical-text"
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Сам допросив его, ты сможешь узнать обо всём, в чём мы его обвиняем».",
              "text": "Сам допросив его, ты сможешь узнать обо всём, в чём мы его обвиняем»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Иудеи присоединились к обвинению, утверждая, что всё именно так.",
              "text": "Иудеи присоединились к обвинению, утверждая, что всё именно так."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Когда наместник дал знак Павлу говорить, тот ответил: «Зная, что ты много лет являешься судьёй этого народа, я охотно защищаюсь.",
              "text": "Когда наместник дал знак Павлу говорить, тот ответил: «Зная, что ты много лет являешься судьёй этого народа, я охотно защищаюсь."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Ты можешь удостовериться, что прошло не больше двенадцати дней с тех пор, как я пришёл в Иерусалим для поклонения.",
              "text": "Ты можешь удостовериться, что прошло не больше двенадцати дней с тех пор, как я пришёл в Иерусалим для поклонения."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "И ни в храме, ни в синагогах, ни в городе меня не находили спорящим с кем-либо или возбуждающим толпу.",
              "text": "И ни в храме, ни в синагогах, ни в городе меня не находили спорящим с кем-либо или возбуждающим толпу."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "И они не могут доказать тебе того, в чём теперь обвиняют меня.",
              "text": "И они не могут доказать тебе того, в чём теперь обвиняют меня."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но признаю перед тобой вот что: согласно Пути, который они называют сектой, я служу Богу отцов, веря всему написанному в Законе и Пророках,",
              "text": "Но признаю перед тобой вот что: согласно Пути, который они называют сектой, я служу Богу отцов, веря всему написанному в Законе и Пророках,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "κατὰ τὴν ὁδὸν ἣν λέγουσιν αἵρεσιν",
                  "transliteration": "kata tēn hodon hēn legousin hairesin",
                  "explanation": "Павел принимает обозначение «Путь», но не принимает смысл обвинительного ярлыка «секта»: согласно этому Пути он служит Богу отцов и верит Закону и Пророкам.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "имея надежду на Бога, которую разделяют и они сами: что будет воскресение и праведных, и неправедных.",
              "text": "имея надежду на Бога, которую разделяют и они сами: что будет воскресение и праведных, и неправедных.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "ἀνάστασιν μέλλειν ἔσεσθαι δικαίων τε καὶ ἀδίκων",
                  "transliteration": "anastasin mellein esesthai dikaiōn te kai adikōn",
                  "explanation": "Павел исповедует воскресение и праведных, и неправедных. Воскресение представлено не как маргинальная новизна, а как надежда, которую разделяют и его обвинители.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Поэтому и сам стараюсь всегда иметь непорочную совесть перед Богом и людьми.",
              "text": "Поэтому и сам стараюсь всегда иметь непорочную совесть перед Богом и людьми.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "conscience",
                  "greek": "ἀπρόσκοπον συνείδησιν ἔχειν πρὸς τὸν θεὸν καὶ τοὺς ἀνθρώπους",
                  "transliteration": "aproskopon syneidēsin echein pros ton theon kai tous anthrōpous",
                  "explanation": "Тема 23:1 развивается: Павел стремится иметь непорочную совесть перед Богом и людьми. Это этическая часть его судебной защиты.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "После многих лет я пришёл, чтобы принести милостыню своему народу и пожертвования.",
              "text": "После многих лет я пришёл, чтобы принести милостыню своему народу и пожертвования."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Меня нашли в храме после очищения, без толпы и без беспорядка.",
              "text": "Меня нашли в храме после очищения, без толпы и без беспорядка."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Там были некоторые иудеи из Асии, которым следовало бы быть перед тобой и обвинять меня, если у них есть что против меня.",
              "text": "Там были некоторые иудеи из Асии, которым следовало бы быть перед тобой и обвинять меня, если у них есть что против меня."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Или пусть эти сами скажут, какую вину нашли за мной, когда я стоял перед синедрионом,",
              "text": "Или пусть эти сами скажут, какую вину нашли за мной, когда я стоял перед синедрионом,"
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "разве только одно слово, которое я воскликнул, стоя среди них: “За воскресение мёртвых я сегодня нахожусь перед вашим судом”».",
              "text": "разве только одно слово, которое я воскликнул, стоя среди них: “За воскресение мёртвых я сегодня нахожусь перед вашим судом”».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "περὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἐγὼ κρίνομαι σήμερον ἐφ’ ὑμῶν",
                  "transliteration": "peri anastaseōs nekrōn egō krinomai sēmeron eph' hymōn",
                  "explanation": "Павел снова сводит реальный предмет спора к воскресению мёртвых, связывая нынешнюю защиту с 23:6.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Феликс, хорошо знавший о Пути, отложил дело и сказал: «Когда придёт командир Лисий, я решу ваше дело».",
              "text": "Феликс, хорошо знавший о Пути, отложил дело и сказал: «Когда придёт командир Лисий, я решу ваше дело».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "ἀκριβέστερον εἰδὼς τὰ περὶ τῆς ὁδοῦ",
                  "transliteration": "akribesteron eidōs ta peri tēs hodou",
                  "explanation": "Феликс описан как человек, довольно хорошо осведомлённый о Пути. Это объясняет, почему он не принимает обвинения Тертулла автоматически и откладывает решение.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Он приказал сотнику держать Павла под стражей, но с послаблением и не препятствовать его близким служить ему.",
              "text": "Он приказал сотнику держать Павла под стражей, но с послаблением и не препятствовать его близким служить ему."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Через несколько дней Феликс пришёл со своей женой Друзиллой, иудейкой, вызвал Павла и слушал его о вере во Христа Иисуса.",
              "text": "Через несколько дней Феликс пришёл со своей женой Друзиллой, иудейкой, вызвал Павла и слушал его о вере во Христа Иисуса.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "περὶ τῆς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν πίστεως",
                  "transliteration": "peri tēs eis Christon Iēsoun pisteōs",
                  "explanation": "Феликс слушает Павла о вере во Христа Иисуса. Далее содержание разговора становится этически и эсхатологически конкретным.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Когда Павел рассуждал о праведности, самообладании и будущем суде, Феликс испугался и сказал: «Сейчас иди; когда найду время, позову тебя».",
              "text": "Когда Павел рассуждал о праведности, самообладании и будущем суде, Феликс испугался и сказал: «Сейчас иди; когда найду время, позову тебя».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "judgment",
                  "greek": "περὶ δικαιοσύνης καὶ ἐγκρατείας καὶ τοῦ κρίματος τοῦ μέλλοντος",
                  "transliteration": "peri dikaiosynēs kai enkrateias kai tou krimatos tou mellontos",
                  "explanation": "Павел рассуждает о праведности, самообладании и грядущем суде. Реакция Феликса — страх — показывает, что речь не была отвлечённой философской беседой.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "При этом он надеялся получить от Павла деньги, поэтому часто вызывал его и беседовал с ним.",
              "text": "При этом он надеялся получить от Павла деньги, поэтому часто вызывал его и беседовал с ним.",
              "textual_notes": [
                "Позднее чтение добавляет явную цель «чтобы отпустить его»; WGT-T следует более краткому тексту."
              ]
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "По прошествии двух лет преемником Феликса стал Порций Фест. Желая угодить иудеям, Феликс оставил Павла в узах.",
              "text": "По прошествии двух лет преемником Феликса стал Порций Фест. Желая угодить иудеям, Феликс оставил Павла в узах.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "historical",
                  "greek": "διετίας δὲ πληρωθείσης",
                  "transliteration": "dietias de plērōtheisēs",
                  "explanation": "Лука отмечает, что Павел остаётся в заключении два года до смены Феликса Фестом. Это важный временной маркер поздней части Деяний.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "25": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 25,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Фест, вступив в управление провинцией, через три дня поднялся из Кесарии в Иерусалим.",
              "text": "Фест, вступив в управление провинцией, через три дня поднялся из Кесарии в Иерусалим."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Первосвященники и знатнейшие из иудеев представили ему обвинение против Павла и стали просить его,",
              "text": "Первосвященники и знатнейшие из иудеев представили ему обвинение против Павла и стали просить его,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "оказать им особую милость: вызвать Павла в Иерусалим, потому что готовили засаду на дороге.",
              "text": "оказать им особую милость: вызвать Павла в Иерусалим, потому что готовили засаду на дороге."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Но Фест ответил, что Павел содержится в Кесарии и что он сам скоро туда отправится.",
              "text": "Но Фест ответил, что Павел содержится в Кесарии и что он сам скоро туда отправится."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "«Пусть влиятельные среди вас, — сказал он, — пойдут со мной и обвинят его, если за этим человеком есть какая-либо вина».",
              "text": "«Пусть влиятельные среди вас, — сказал он, — пойдут со мной и обвинят его, если за этим человеком есть какая-либо вина»."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Проведя у них не больше восьми или десяти дней, он спустился в Кесарию, а на следующий день сел на судейское место и приказал привести Павла.",
              "text": "Проведя у них не больше восьми или десяти дней, он спустился в Кесарию, а на следующий день сел на судейское место и приказал привести Павла."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Когда тот пришёл, окружившие его иудеи, прибывшие из Иерусалима, выдвигали множество тяжёлых обвинений, которых не могли доказать.",
              "text": "Когда тот пришёл, окружившие его иудеи, прибывшие из Иерусалима, выдвигали множество тяжёлых обвинений, которых не могли доказать."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Павел защищался: «Я ни в чём не согрешил ни против Закона иудеев, ни против храма, ни против кесаря».",
              "text": "Павел защищался: «Я ни в чём не согрешил ни против Закона иудеев, ни против храма, ни против кесаря»."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Но Фест, желая угодить иудеям, спросил Павла: «Хочешь ли подняться в Иерусалим и там быть судимым передо мной по этим делам?»",
              "text": "Но Фест, желая угодить иудеям, спросил Павла: «Хочешь ли подняться в Иерусалим и там быть судимым передо мной по этим делам?»"
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Павел ответил: «Я стою перед судом кесаря, где и должен быть судим. Иудеям я не сделал ничего дурного, как и ты хорошо знаешь.",
              "text": "Павел ответил: «Я стою перед судом кесаря, где и должен быть судим. Иудеям я не сделал ничего дурного, как и ты хорошо знаешь.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "roman_law",
                  "greek": "ἐπὶ τοῦ βήματος Καίσαρος ἑστώς εἰμι, οὗ με δεῖ κρίνεσθαι",
                  "transliteration": "epi tou bēmatos Kaisaros hestōs eimi, hou me dei krinesthai",
                  "explanation": "Павел формулирует своё положение юридически: он стоит перед судом кесаря, где ему «надлежит» быть судимым. δεῖ здесь действует внутри правовой линии, ведущей повествование к Риму.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Если я виновен и сделал что-либо достойное смерти, я не отказываюсь умереть. Но если в обвинениях этих людей нет ничего, никто не может выдать меня им. Я обращаюсь к кесарю».",
              "text": "Если я виновен и сделал что-либо достойное смерти, я не отказываюсь умереть. Но если в обвинениях этих людей нет ничего, никто не может выдать меня им. Я обращаюсь к кесарю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "appeal",
                  "greek": "Καίσαρα ἐπικαλοῦμαι",
                  "transliteration": "Kaisara epikaloumai",
                  "explanation": "«Я обращаюсь к кесарю» — формальная апелляция, которая определяет дальнейший маршрут Павла. Лука показывает, как римская процедура становится средством исполнения обещания о свидетельстве в Риме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Тогда Фест, поговорив с советом, ответил: «Ты обратился к кесарю — к кесарю и отправишься».",
              "text": "Тогда Фест, поговорив с советом, ответил: «Ты обратился к кесарю — к кесарю и отправишься»."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию приветствовать Феста.",
              "text": "Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию приветствовать Феста."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Поскольку они провели там немало дней, Фест изложил царю дело Павла: «Здесь есть человек, оставленный Феликсом в заключении.",
              "text": "Поскольку они провели там немало дней, Фест изложил царю дело Павла: «Здесь есть человек, оставленный Феликсом в заключении."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Когда я был в Иерусалиме, первосвященники и старейшины иудеев предъявили обвинения против него, требуя осуждения.",
              "text": "Когда я был в Иерусалиме, первосвященники и старейшины иудеев предъявили обвинения против него, требуя осуждения."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Я ответил им, что у римлян нет обычая выдавать человека, прежде чем обвиняемый встретится лицом к лицу с обвинителями и получит возможность защищаться от обвинения.",
              "text": "Я ответил им, что у римлян нет обычая выдавать человека, прежде чем обвиняемый встретится лицом к лицу с обвинителями и получит возможность защищаться от обвинения."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Поэтому, когда они собрались здесь, я не стал откладывать: на следующий день сел на судейское место и приказал привести этого человека.",
              "text": "Поэтому, когда они собрались здесь, я не стал откладывать: на следующий день сел на судейское место и приказал привести этого человека."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Обвинители, встав вокруг него, не предъявили ему ни одного из преступлений, которых я ожидал.",
              "text": "Обвинители, встав вокруг него, не предъявили ему ни одного из преступлений, которых я ожидал."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "У них были с ним лишь споры о собственной религии и о некоем умершем Иисусе, о Котором Павел утверждал, что Он жив.",
              "text": "У них были с ним лишь споры о собственной религии и о некоем умершем Иисусе, о Котором Павел утверждал, что Он жив.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "περί τινος Ἰησοῦ τεθνηκότος, ὃν ἔφασκεν ὁ Παῦλος ζῆν",
                  "transliteration": "peri tinos Iēsou tethnēkotos, hon ephasken ho Paulos zēn",
                  "explanation": "Фест сводит спор к «некоему умершему Иисусу», о Котором Павел утверждает, что Он жив. Даже в пересказе языческого наместника центральным предметом дела остаётся утверждение о живом Иисусе.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "δεισιδαιμονία здесь может означать «религия/религиозность» и в некоторых контекстах «суеверие». WGT-T сохраняет нейтральное «религия» и не вкладывает в речь Феста более сильную оценку, чем требует текст."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Не зная, как разобраться в этих вопросах, я спросил, не хочет ли он пойти в Иерусалим и там быть судимым по ним.",
              "text": "Не зная, как разобраться в этих вопросах, я спросил, не хочет ли он пойти в Иерусалим и там быть судимым по ним."
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Но Павел потребовал оставить его под стражей до решения Августа, и я приказал держать его, пока не отправлю к кесарю».",
              "text": "Но Павел потребовал оставить его под стражей до решения Августа, и я приказал держать его, пока не отправлю к кесарю»."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Агриппа сказал Фесту: «Я и сам хотел бы послушать этого человека». Тот ответил: «Завтра услышишь его».",
              "text": "Агриппа сказал Фесту: «Я и сам хотел бы послушать этого человека». Тот ответил: «Завтра услышишь его»."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "На следующий день Агриппа и Вереника пришли с большой пышностью и вошли в зал вместе с командирами и знатнейшими людьми города. По приказу Феста привели Павла.",
              "text": "На следующий день Агриппа и Вереника пришли с большой пышностью и вошли в зал вместе с командирами и знатнейшими людьми города. По приказу Феста привели Павла."
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Фест сказал: «Царь Агриппа и все присутствующие с нами! Вы видите человека, о котором всё множество иудеев обращалось ко мне и в Иерусалиме, и здесь, крича, что ему не следует больше жить.",
              "text": "Фест сказал: «Царь Агриппа и все присутствующие с нами! Вы видите человека, о котором всё множество иудеев обращалось ко мне и в Иерусалиме, и здесь, крича, что ему не следует больше жить."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но я установил, что он не сделал ничего достойного смерти. Поскольку он сам обратился к Августу, я решил отправить его.",
              "text": "Но я установил, что он не сделал ничего достойного смерти. Поскольку он сам обратился к Августу, я решил отправить его.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "μηδὲν ἄξιον αὐτὸν θανάτου πεπραχέναι",
                  "transliteration": "mēden axion auton thanatou peprachenai",
                  "explanation": "Фест повторяет вывод: Павел не сделал ничего достойного смерти. Эта юридическая невиновность будет вновь подтверждена Агриппой в 26:31–32.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Однако мне нечего определённого написать о нём государю. Поэтому я привёл его перед вами, и особенно перед тобой, царь Агриппа, чтобы после разбирательства мне было что написать.",
              "text": "Однако мне нечего определённого написать о нём государю. Поэтому я привёл его перед вами, и особенно перед тобой, царь Агриппа, чтобы после разбирательства мне было что написать."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Потому что мне кажется нелепым посылать заключённого, не указав обвинений против него».",
              "text": "Потому что мне кажется нелепым посылать заключённого, не указав обвинений против него»."
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "26": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 26,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Агриппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить о себе». Тогда Павел протянул руку и начал защитную речь:",
              "text": "Агриппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить о себе». Тогда Павел протянул руку и начал защитную речь:"
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "«Царь Агриппа! Я считаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобой от всего, в чём меня обвиняют иудеи,",
              "text": "«Царь Агриппа! Я считаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобой от всего, в чём меня обвиняют иудеи,"
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "особенно потому, что ты знаешь все иудейские обычаи и спорные вопросы. Поэтому прошу терпеливо выслушать меня.",
              "text": "особенно потому, что ты знаешь все иудейские обычаи и спорные вопросы. Поэтому прошу терпеливо выслушать меня."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Все иудеи знают, как я жил с юности, с самого начала среди своего народа и в Иерусалиме.",
              "text": "Все иудеи знают, как я жил с юности, с самого начала среди своего народа и в Иерусалиме."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Они давно знают меня и, если захотят, могут засвидетельствовать, что я жил как фарисей, принадлежавший к самому строгому направлению нашей религии.",
              "text": "Они давно знают меня и, если захотят, могут засвидетельствовать, что я жил как фарисей, принадлежавший к самому строгому направлению нашей религии."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "И теперь я стою перед судом за надежду, основанную на обещании, данном Богом нашим отцам,",
              "text": "И теперь я стою перед судом за надежду, основанную на обещании, данном Богом нашим отцам,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hope",
                  "greek": "ἐπ’ ἐλπίδι τῆς εἰς τοὺς πατέρας ἡμῶν ἐπαγγελίας",
                  "transliteration": "ep' elpidi tēs eis tous pateras hēmōn epangelias",
                  "explanation": "Павел представляет свой процесс как спор о надежде на Божье обещание отцам, а не как разрыв с историей Израиля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "которое надеется увидеть исполненным весь наш двенадцатиколенный народ, усердно служа Богу ночью и днём. За эту надежду, царь, меня обвиняют иудеи.",
              "text": "которое надеется увидеть исполненным весь наш двенадцатиколенный народ, усердно служа Богу ночью и днём. За эту надежду, царь, меня обвиняют иудеи."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Почему вы считаете невероятным, что Бог воскрешает мёртвых?",
              "text": "Почему вы считаете невероятным, что Бог воскрешает мёртвых?",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "resurrection",
                  "greek": "εἰ ὁ θεὸς νεκροὺς ἐγείρει",
                  "transliteration": "ei ho theos nekrous egeirei",
                  "explanation": "Риторический центр начала речи: почему воскресение мёртвых должно считаться невероятным, если действует Бог? Это связывает личное дело Павла с общей надеждой воскресения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Я и сам прежде считал, что должен многое делать против имени Иисуса Назарянина.",
              "text": "Я и сам прежде считал, что должен многое делать против имени Иисуса Назарянина.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "name",
                  "greek": "πρὸς τὸ ὄνομα Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου",
                  "transliteration": "pros to onoma Iēsou tou Nazōraiou",
                  "explanation": "Павел признаёт, что прежде считал необходимым действовать против имени Иисуса Назарянина. Тема Имени теперь используется для описания его прежнего противостояния.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Так я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, многих святых заключал в тюрьмы, а когда их убивали, подавал свой голос за это.",
              "text": "Так я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, многих святых заключал в тюрьмы, а когда их убивали, подавал свой голос за это."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Во всех синагогах я часто наказывал их и заставлял хулить; в крайней ярости против них я преследовал их даже в чужих городах.",
              "text": "Во всех синагогах я часто наказывал их и заставлял хулить; в крайней ярости против них я преследовал их даже в чужих городах."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "С этой целью я шёл в Дамаск с властью и поручением от первосвященников.",
              "text": "С этой целью я шёл в Дамаск с властью и поручением от первосвященников."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Около полудня, царь, по дороге я увидел с неба свет ярче солнца, осиявший меня и моих спутников.",
              "text": "Около полудня, царь, по дороге я увидел с неба свет ярче солнца, осиявший меня и моих спутников."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском наречии: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня? Трудно тебе лягать против рожна”.",
              "text": "Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском наречии: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня? Трудно тебе лягать против рожна”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "conversion_comparison",
                  "greek": "Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις; σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν",
                  "transliteration": "Saoul Saoul, ti me diōkeis; sklēron soi pros kentra laktizein",
                  "explanation": "Третий рассказ добавляет поговорку о «лягании против рожна», которой нет в основном тексте 9:4–5 и 22:7–8. Различие сохраняется как особенность пересказа Павла перед Агриппой, а не переносится обратно в другие версии.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Acts 9:4-5",
                    "Acts 22:7-8"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν — буквально «трудно тебе лягать против рожнов/стрекал». WGT-T сохраняет глагол λακτίζω «лягать», а не более общее «идти против»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Я спросил: “Кто Ты, Господи?” Господь ответил: “Я — Иисус, Которого ты гонишь.",
              "text": "Я спросил: “Кто Ты, Господи?” Господь ответил: “Я — Иисус, Которого ты гонишь."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Но встань и стань на ноги. Я явился тебе для того, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты увидел во Мне, и того, в чём Я ещё явлюсь тебе,",
              "text": "Но встань и стань на ноги. Я явился тебе для того, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты увидел во Мне, и того, в чём Я ещё явлюсь тебе,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "ὑπηρέτην καὶ μάρτυρα",
                  "transliteration": "hypēretēn kai martyra",
                  "explanation": "Иисус ставит Павла «служителем и свидетелем». Здесь призвание встроено непосредственно в небесную речь, тогда как в 9-й главе часть поручения сообщается через Ананию; рассказы не следует искусственно сводить к одной формулировке.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "избавляя тебя от народа и от язычников, к которым Я посылаю тебя,",
              "text": "избавляя тебя от народа и от язычников, к которым Я посылаю тебя,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "mission",
                  "greek": "εἰς οὓς ἐγὼ ἀποστέλλω σε",
                  "transliteration": "eis hous egō apostellō se",
                  "explanation": "Иисус прямо говорит: «к которым Я посылаю тебя», имея в виду народ и язычников. Посылание Павла представлено как действие воскресшего Иисуса.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "чтобы открыть им глаза, обратить от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди освящённых верой в Меня”.",
              "text": "чтобы открыть им глаза, обратить от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди освящённых верой в Меня”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ... τοῦ λαβεῖν αὐτοὺς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ κλῆρον",
                  "transliteration": "anoixai ophthalmous autōn ... tou labein autous aphesin hamartiōn kai klēron",
                  "explanation": "Цель миссии развёрнута как переход от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, получение прощения грехов и наследия среди освящённых верой в Иисуса. Здесь сходятся основные темы Лука–Деяния: свет, обращение, ἄφεσις и наследие.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Поэтому, царь Агриппа, я не оказался непослушным небесному видению,",
              "text": "Поэтому, царь Агриппа, я не оказался непослушным небесному видению,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "obedience",
                  "greek": "οὐκ ἐγενόμην ἀπειθὴς τῇ οὐρανίῳ ὀπτασίᾳ",
                  "transliteration": "ouk egenomēn apeithēs tē ouraniō optasia",
                  "explanation": "Павел суммирует свою дальнейшую жизнь как послушание «небесному видению». Его миссия объясняется ответом на призвание, а не самоназначением.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "но сначала в Дамаске, затем в Иерусалиме и по всей Иудее, а потом язычникам возвещал, чтобы они каялись, обращались к Богу и совершали дела, достойные покаяния.",
              "text": "но сначала в Дамаске, затем в Иерусалиме и по всей Иудее, а потом язычникам возвещал, чтобы они каялись, обращались к Богу и совершали дела, достойные покаяния.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "repentance",
                  "greek": "μετανοεῖν καὶ ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν θεόν, ἄξια τῆς μετανοίας ἔργα πράσσοντας",
                  "transliteration": "metanoein kai epistrephein epi ton theon, axia tēs metanoias erga prassontas",
                  "explanation": "Павел описывает своё провозглашение тремя связанными элементами: покаяться, обратиться к Богу и совершать дела, достойные покаяния. Дела здесь названы плодом/соответствием покаянию, а не заменой самого обращения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "За это иудеи схватили меня в храме и пытались убить.",
              "text": "За это иудеи схватили меня в храме и пытались убить."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но, получив помощь от Бога, я до этого дня стою и свидетельствую малому и великому, не говоря ничего сверх того, что пророки и Моисей говорили о будущем:",
              "text": "Но, получив помощь от Бога, я до этого дня стою и свидетельствую малому и великому, не говоря ничего сверх того, что пророки и Моисей говорили о будущем:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "witness",
                  "greek": "μαρτυρόμενος μικρῷ τε καὶ μεγάλῳ",
                  "transliteration": "martyromenos mikrō te kai megalō",
                  "explanation": "Павел продолжает свидетельствовать «малому и великому» благодаря Божьей помощи. Защитительная речь превращается в публичное свидетельство перед правителями.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "что Христу предстоит пострадать и, первым воскреснув из мёртвых, возвещать свет народу и язычникам».",
              "text": "что Христу предстоит пострадать и, первым воскреснув из мёртвых, возвещать свет народу и язычникам». [εἰ παθητὸς ὁ χριστός, εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν φῶς μέλλει καταγ… — Речь сводит Моисея и пророков к двум утверждениям: Мессия страдает и через воскресение возвещает свет народу и язычникам]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "christology",
                  "greek": "εἰ παθητὸς ὁ χριστός, εἰ πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν φῶς μέλλει καταγγέλλειν",
                  "transliteration": "ei pathētos ho christos, ei prōtos ex anastaseōs nekrōn phōs mellei katangellein",
                  "explanation": "Речь сводит Моисея и пророков к двум утверждениям: Мессия страдает и через воскресение возвещает свет народу и язычникам. «Первый» здесь связан с воскресением и последующим светом, а не означает, что до Иисуса никто никогда не возвращался к жизни.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Когда он так защищался, Фест громко сказал: «Ты безумен, Павел! Большая учёность доводит тебя до безумия».",
              "text": "Когда он так защищался, Фест громко сказал: «Ты безумен, Павел! Большая учёность доводит тебя до безумия»."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Но Павел ответил: «Я не безумен, достопочтенный Фест, а говорю слова истины и здравого смысла.",
              "text": "Но Павел ответил: «Я не безумен, достопочтенный Фест, а говорю слова истины и здравого смысла."
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Царь знает об этом, и я говорю с ним смело. Я убеждён, что ничто из этого не скрыто от него, потому что это происходило не в углу.",
              "text": "Царь знает об этом, и я говорю с ним смело. Я убеждён, что ничто из этого не скрыто от него, потому что это происходило не в углу.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "boldness",
                  "greek": "παρρησιαζόμενος λαλῶ",
                  "transliteration": "parrēsiazomenos lalō",
                  "explanation": "Даже будучи заключённым, Павел говорит перед царём с παρρησία — той же смелостью свидетельства, которая проходит через всю книгу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Веришь ли ты пророкам, царь Агриппа? Я знаю, что веришь».",
              "text": "Веришь ли ты пророкам, царь Агриппа? Я знаю, что веришь»."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Агриппа сказал Павлу: «За короткое время ты убеждаешь меня стать христианином?»",
              "text": "Агриппа сказал Павлу: «За короткое время ты убеждаешь меня стать христианином?» [ἐν ὀλίγῳ με πείθεις Χριστιανὸν ποιῆσαι — означает «за короткое время/в малой мере», а ответ Павла в 26:29 противопоставляет ἐν ὀλίγῳ и ἐν μεγάλῳ]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "lexical",
                  "greek": "ἐν ὀλίγῳ με πείθεις Χριστιανὸν ποιῆσαι",
                  "transliteration": "en oligō me peitheis Christianon poiēsai",
                  "explanation": "ἐν ὀλίγῳ естественно означает «за короткое время/в малой мере», а ответ Павла в 26:29 противопоставляет ἐν ὀλίγῳ и ἐν μεγάλῳ. Поэтому WGT-T не превращает реплику Агриппы в уверенное «ещё немного — и я христианин».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "ἐν ὀλίγῳ буквально «за/в короткое время». Ответ Павла в 26:29 противопоставляет ἐν ὀλίγῳ и ἐν μεγάλῳ, то есть короткое и долгое/большее время. WGT-T поэтому избегает интерпретационного «ещё немного — и я стану христианином»."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Павел ответил: «Молил бы Бога, чтобы — за короткое ли время, за долгое ли — не только ты, но и все слушающие меня сегодня стали такими, как я, кроме этих уз».",
              "text": "Павел ответил: «Молил бы Бога, чтобы — за короткое ли время, за долгое ли — не только ты, но и все слушающие меня сегодня стали такими, как я, кроме этих уз»."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Тогда встали царь, наместник, Вереника и сидевшие с ними.",
              "text": "Тогда встали царь, наместник, Вереника и сидевшие с ними."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Отойдя в сторону, они говорили друг другу: «Этот человек не делает ничего достойного смерти или уз».",
              "text": "Отойдя в сторону, они говорили друг другу: «Этот человек не делает ничего достойного смерти или уз».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "οὐδὲν θανάτου ἢ δεσμῶν ἄξιον πράσσει",
                  "transliteration": "ouden thanatou ē desmōn axion prassei",
                  "explanation": "После речи правители прямо признают: Павел не делает ничего достойного смерти или уз. Это усиливает лукианскую линию юридической невиновности свидетеля.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Агриппа сказал Фесту: «Этого человека можно было бы отпустить, если бы он не обратился к кесарю».",
              "text": "Агриппа сказал Фесту: «Этого человека можно было бы отпустить, если бы он не обратился к кесарю».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "rome",
                  "greek": "ἀπολελύσθαι ἐδύνατο ... εἰ μὴ ἐπεκέκλητο Καίσαρα",
                  "transliteration": "apolelysthai edynato ... ei mē epekeklēto Kaisara",
                  "explanation": "Агриппа считает, что Павла можно было бы освободить, если бы он не апеллировал к кесарю. Парадоксально именно апелляция обеспечивает путь к Риму, где, по 23:11, Павлу надлежит свидетельствовать.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "27": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 27,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Когда было решено, что мы отплывём в Италию, Павла и некоторых других заключённых передали сотнику по имени Юлий из Августовой когорты.",
              "text": "Когда было решено, что мы отплывём в Италию, Павла и некоторых других заключённых передали сотнику по имени Юлий из Августовой когорты."
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Мы поднялись на адрамиттский корабль, направлявшийся к берегам Асии, и отплыли. С нами был Аристарх, македонянин из Фессалоники.",
              "text": "Мы поднялись на адрамиттский корабль, направлявшийся к берегам Асии, и отплыли. С нами был Аристарх, македонянин из Фессалоники."
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "На следующий день мы прибыли в Сидон. Юлий по-доброму отнёсся к Павлу и позволил ему пойти к друзьям, чтобы они позаботились о нём.",
              "text": "На следующий день мы прибыли в Сидон. Юлий по-доброму отнёсся к Павлу и позволил ему пойти к друзьям, чтобы они позаботились о нём."
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Отплыв оттуда, мы шли под прикрытием Кипра, потому что ветры были встречными.",
              "text": "Отплыв оттуда, мы шли под прикрытием Кипра, потому что ветры были встречными."
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Переплыв море вдоль Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.",
              "text": "Переплыв море вдоль Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Там сотник нашёл александрийский корабль, плывший в Италию, и посадил нас на него.",
              "text": "Там сотник нашёл александрийский корабль, плывший в Италию, и посадил нас на него."
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "Много дней мы плыли медленно и с трудом дошли до Книда. Поскольку ветер не позволял держать прямой курс, мы пошли под прикрытием Крита у Салмоны.",
              "text": "Много дней мы плыли медленно и с трудом дошли до Книда. Поскольку ветер не позволял держать прямой курс, мы пошли под прикрытием Крита у Салмоны."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "С трудом двигаясь вдоль берега, мы пришли к месту, называемому Хорошими Пристанями, недалеко от города Ласеи.",
              "text": "С трудом двигаясь вдоль берега, мы пришли к месту, называемому Хорошими Пристанями, недалеко от города Ласеи."
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "Прошло много времени, и плавание стало опасным, потому что уже прошёл Пост. Павел предупреждал их:",
              "text": "Прошло много времени, и плавание стало опасным, потому что уже прошёл Пост. Павел предупреждал их:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "chronology",
                  "greek": "διὰ τὸ καὶ τὴν νηστείαν ἤδη παρεληλυθέναι",
                  "transliteration": "dia to kai tēn nēsteian ēdē parelēlythenai",
                  "explanation": "«Пост» обычно понимается как День очищения/Йом-Киппур; его прохождение служит сезонным маркером опасного осеннего плавания. Лука использует знакомый календарный ориентир, не называя здесь дату.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "«Мужи, вижу, что плавание будет с бедствием и большим ущербом не только для груза и корабля, но и для наших жизней».",
              "text": "«Мужи, вижу, что плавание будет с бедствием и большим ущербом не только для груза и корабля, но и для наших жизней».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "warning",
                  "greek": "θεωρῶ ὅτι μετὰ ὕβρεως καὶ πολλῆς ζημίας ... μέλλειν ἔσεσθαι τὸν πλοῦν",
                  "transliteration": "theōrō hoti meta hybreōs kai pollēs zēmias ... mellein esesthai ton ploun",
                  "explanation": "Первоначальное предупреждение Павла включает риск для корабля, груза и жизней. Позднее ангельское обещание уточнит исход: люди будут сохранены, корабль погибнет.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Но сотник больше доверял кормчему и судовладельцу, чем словам Павла.",
              "text": "Но сотник больше доверял кормчему и судовладельцу, чем словам Павла."
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Поскольку гавань была неудобна для зимовки, большинство решило отплыть оттуда, надеясь добраться до Финика, критской гавани, обращённой к юго-западу и северо-западу, и перезимовать там.",
              "text": "Поскольку гавань была неудобна для зимовки, большинство решило отплыть оттуда, надеясь добраться до Финика, критской гавани, обращённой к юго-западу и северо-западу, и перезимовать там."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Когда подул лёгкий южный ветер, они сочли, что получили желаемое, снялись с якоря и пошли близко вдоль Крита.",
              "text": "Когда подул лёгкий южный ветер, они сочли, что получили желаемое, снялись с якоря и пошли близко вдоль Крита."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Но вскоре с острова обрушился ураганный ветер, называемый Эвракилон.",
              "text": "Но вскоре с острова обрушился ураганный ветер, называемый Эвракилон.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "nautical",
                  "greek": "ἄνεμος τυφωνικὸς ὁ καλούμενος Εὐρακύλων",
                  "transliteration": "anemos typhōnikos ho kaloumenos Eurakylōn",
                  "explanation": "Εὐρακύλων — название сильного северо-восточного/восточно-северо-восточного ветра в центральном Средиземноморье. WGT-T сохраняет собственное имя «Эвракилон».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Корабль подхватило, и он не мог идти против ветра; мы отдались ветру и понеслись.",
              "text": "Корабль подхватило, и он не мог идти против ветра; мы отдались ветру и понеслись."
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Пройдя под прикрытием небольшого острова Кауда, мы с трудом удержали лодку.",
              "text": "Пройдя под прикрытием небольшого острова Кауда, мы с трудом удержали лодку."
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Подняв её, стали укреплять корабль, обвязывая его канатами. Боясь сесть на мель в Сирте, спустили снасть и так неслись дальше.",
              "text": "Подняв её, стали укреплять корабль, обвязывая его канатами. Боясь сесть на мель в Сирте, спустили снасть и так неслись дальше.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "nautical",
                  "greek": "βοηθείαις ἐχρῶντο ὑποζωννύντες τὸ πλοῖον",
                  "transliteration": "boētheiais echrōnto hypozōnnyntes to ploion",
                  "explanation": "Моряки «подпоясывали» корабль — укрепляли корпус канатами. Это специализированная морская мера при тяжёлом шторме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "На следующий день из-за сильной бури начали выбрасывать груз.",
              "text": "На следующий день из-за сильной бури начали выбрасывать груз."
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "А на третий день своими руками выбросили корабельное снаряжение.",
              "text": "А на третий день своими руками выбросили корабельное снаряжение."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "Много дней не было видно ни солнца, ни звёзд, буря продолжала бушевать, и всякая надежда на спасение исчезала.",
              "text": "Много дней не было видно ни солнца, ни звёзд, буря продолжала бушевать, и всякая надежда на спасение исчезала.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "περιῃρεῖτο ἐλπὶς πᾶσα τοῦ σῴζεσθαι ἡμᾶς",
                  "transliteration": "periēireito elpis pasa tou sōzesthai hēmas",
                  "explanation": "«Всякая надежда на наше спасение исчезала». σῴζω здесь относится к физическому спасению от кораблекрушения, сохраняя тот же словесный корень, который книга использует и для богословского спасения.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "После долгого голодания Павел встал среди них и сказал: «Мужи! Нужно было послушать меня и не отплывать с Крита — тогда избежали бы этого бедствия и ущерба.",
              "text": "После долгого голодания Павел встал среди них и сказал: «Мужи! Нужно было послушать меня и не отплывать с Крита — тогда избежали бы этого бедствия и ущерба."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но теперь призываю вас не падать духом: никто из вас не погибнет, только корабль.",
              "text": "Но теперь призываю вас не падать духом: никто из вас не погибнет, только корабль."
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Потому что этой ночью предстал передо мной ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу,",
              "text": "Потому что этой ночью предстал передо мной ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу,",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "angel",
                  "greek": "ἄγγελος τοῦ θεοῦ οὗ εἰμι ἐγὼ ᾧ καὶ λατρεύω",
                  "transliteration": "angelos tou theou hou eimi egō hō kai latreuō",
                  "explanation": "Павел определяет себя принадлежностью Богу и служением Ему: «Бога, Которому я принадлежу и Которому служу». На фоне катастрофы его идентичность выражена прежде всего через Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "и сказал: “Не бойся, Павел! Тебе предстоит предстать перед кесарем, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобой”.",
              "text": "и сказал: “Не бойся, Павел! Тебе предстоит предстать перед кесарем, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобой”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "divine_plan",
                  "greek": "Καίσαρί σε δεῖ παραστῆναι",
                  "transliteration": "Kaisari se dei parastēnai",
                  "explanation": "Ангел подтверждает прежнее обещание: Павлу «надлежит предстать перед кесарем». δεῖ связывает шторм с неостановимым Божьим замыслом пути в Рим.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "grace",
                  "greek": "κεχάρισταί σοι ὁ θεὸς πάντας τοὺς πλέοντας μετὰ σοῦ",
                  "transliteration": "kecharistai soi ho theos pantas tous pleontas meta sou",
                  "explanation": "Бог «даровал» Павлу всех плывущих с ним — то есть обещал сохранить их жизни. Это объясняет последующее уверение, что никто не погибнет.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Поэтому мужайтесь, мужи! Я верю Богу, что будет именно так, как мне сказано.",
              "text": "Поэтому мужайтесь, мужи! Я верю Богу, что будет именно так, как мне сказано.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "faith",
                  "greek": "πιστεύω γὰρ τῷ θεῷ ὅτι οὕτως ἔσται καθ’ ὃν τρόπον λελάληταί μοι",
                  "transliteration": "pisteuō gar tō theō hoti houtōs estai kath' hon tropon lelalētai moi",
                  "explanation": "Павел основывает своё мужество не на морском оптимизме, а на доверии Богу: «верю Богу, что будет именно так, как мне сказано».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "Но нам предстоит быть выброшенными на какой-то остров».",
              "text": "Но нам предстоит быть выброшенными на какой-то остров»."
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "На четырнадцатую ночь, когда нас носило по Адриатическому морю, около полуночи моряки стали догадываться, что земля близко.",
              "text": "На четырнадцатую ночь, когда нас носило по Адриатическому морю, около полуночи моряки стали догадываться, что земля близко."
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Измерив глубину, нашли двадцать оргий; немного спустя измерили снова и нашли пятнадцать.",
              "text": "Измерив глубину, нашли двадцать оргий; немного спустя измерили снова и нашли пятнадцать.",
              "textual_notes": [
                "ὀργυιά — древнегреческая мера длины, приблизительно 1,8–1,9 м, буквально связанная с размахом рук и функционально близкая морскому fathom. WGT-T сохраняет исходную меру «оргия», а метрические значения относятся к WGT-E."
              ]
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "Боясь, что нас выбросит на скалы, с кормы бросили четыре якоря и молились о наступлении дня.",
              "text": "Боясь, что нас выбросит на скалы, с кормы бросили четыре якоря и молились о наступлении дня."
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Моряки пытались бежать с корабля и спускали лодку в море под предлогом, будто хотят бросить якоря с носа.",
              "text": "Моряки пытались бежать с корабля и спускали лодку в море под предлогом, будто хотят бросить якоря с носа."
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "Павел сказал сотнику и воинам: «Если эти не останутся на корабле, вы не сможете спастись».",
              "text": "Павел сказал сотнику и воинам: «Если эти не останутся на корабле, вы не сможете спастись».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "ἐὰν μὴ οὗτοι μείνωσιν ἐν τῷ πλοίῳ, ὑμεῖς σωθῆναι οὐ δύνασθε",
                  "transliteration": "ean mē houtoi meinōsin en tō ploiō, hymeis sōthēnai ou dynasthe",
                  "explanation": "Несмотря на Божье обещание сохранить всех, Павел требует, чтобы моряки остались на корабле: «вы не сможете спастись». Повествование соединяет Божье обещание и реальные человеческие средства, не противопоставляя их.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 32,
              "base_text": "Тогда воины перерезали канаты лодки и позволили ей упасть.",
              "text": "Тогда воины перерезали канаты лодки и позволили ей упасть."
            },
            {
              "v": 33,
              "base_text": "Перед рассветом Павел убеждал всех поесть: «Вот уже четырнадцатый день вы ждёте, оставаясь без пищи и ничего не принимая.",
              "text": "Перед рассветом Павел убеждал всех поесть: «Вот уже четырнадцатый день вы ждёте, оставаясь без пищи и ничего не принимая."
            },
            {
              "v": 34,
              "base_text": "Поэтому прошу вас поесть: это необходимо для вашего спасения. Ни у кого из вас не пропадёт и волос с головы».",
              "text": "Поэтому прошу вас поесть: это необходимо для вашего спасения. Ни у кого из вас не пропадёт и волос с головы».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "τοῦτο πρὸς τῆς ὑμετέρας σωτηρίας ὑπάρχει",
                  "transliteration": "touto pros tēs hymeteras sōtērias hyparchei",
                  "explanation": "Приём пищи необходим «для вашего спасения/сохранения». σωτηρία здесь снова имеет непосредственный физический смысл — выживание в кораблекрушении.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 35,
              "base_text": "Сказав это, он взял хлеб, поблагодарил Бога перед всеми, преломил и начал есть.",
              "text": "Сказав это, он взял хлеб, поблагодарил Бога перед всеми, преломил и начал есть.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "thanksgiving",
                  "greek": "λαβὼν ἄρτον εὐχαρίστησεν τῷ θεῷ ἐνώπιον πάντων καὶ κλάσας",
                  "transliteration": "labōn arton eucharistēsen tō theō enōpion pantōn kai klasas",
                  "explanation": "Павел берёт хлеб, благодарит Бога перед всеми и преломляет его. Язык напоминает трапезные сцены Луки, но контекст прямо говорит об обычной еде для выживания; не следует автоматически объявлять эту сцену Евхаристией.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 36,
              "base_text": "Тогда все ободрились и тоже приняли пищу.",
              "text": "Тогда все ободрились и тоже приняли пищу."
            },
            {
              "v": 37,
              "base_text": "Всего нас на корабле было двести семьдесят шесть человек.",
              "text": "Всего нас на корабле было двести семьдесят шесть человек.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "ἤμεθα δὲ αἱ πᾶσαι ψυχαὶ ἐν τῷ πλοίῳ διακόσιαι ἑβδομήκοντα ἕξ",
                  "transliteration": "ēmetha de hai pasai psychai en tō ploiō diakosiai hebdomēkonta hex",
                  "explanation": "Основной критический текст даёт 276 человек. Рукописная традиция знает числовые варианты, поэтому число следует сохранять по выбранной базе без гармонизации.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ]
            },
            {
              "v": 38,
              "base_text": "Насытившись, они стали облегчать корабль, выбрасывая пшеницу в море.",
              "text": "Насытившись, они стали облегчать корабль, выбрасывая пшеницу в море."
            },
            {
              "v": 39,
              "base_text": "Когда наступил день, они не узнавали земли, но заметили залив с пляжем и решили, если получится, направить туда корабль.",
              "text": "Когда наступил день, они не узнавали земли, но заметили залив с пляжем и решили, если получится, направить туда корабль."
            },
            {
              "v": 40,
              "base_text": "Обрезав якоря, оставили их в море, одновременно ослабили крепления рулей и, подняв передний парус по ветру, направились к берегу.",
              "text": "Обрезав якоря, оставили их в море, одновременно ослабили крепления рулей и, подняв передний парус по ветру, направились к берегу."
            },
            {
              "v": 41,
              "base_text": "Но, попав на место двух морей, посадили корабль на мель: нос застрял и остался неподвижным, а корма разрушалась от силы волн.",
              "text": "Но, попав на место двух морей, посадили корабль на мель: нос застрял и остался неподвижным, а корма разрушалась от силы волн. [τόπον διθάλασσον — Буквально «место двух морей»]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "nautical",
                  "greek": "τόπον διθάλασσον",
                  "transliteration": "topon dithalasson",
                  "explanation": "Буквально «место двух морей». Возможны реконструкции как отмель/коса с водой по обе стороны или участок встречи течений; WGT-T правильно не выбирает одну географическую гипотезу.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "τόπος διθάλασσος буквально «место двух морей». Термин может описывать место с водой по обе стороны, песчаную отмель или участок перекрёстного моря/течений. WGT-T сохраняет буквальную формулу, не выбирая одну географическую реконструкцию."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 42,
              "base_text": "Воины решили убить заключённых, чтобы никто не уплыл и не убежал.",
              "text": "Воины решили убить заключённых, чтобы никто не уплыл и не убежал."
            },
            {
              "v": 43,
              "base_text": "Но сотник, желая спасти Павла, помешал им и приказал умеющим плавать первыми броситься в воду и выйти на землю,",
              "text": "Но сотник, желая спасти Павла, помешал им и приказал умеющим плавать первыми броситься в воду и выйти на землю,"
            },
            {
              "v": 44,
              "base_text": "а остальным — добираться кто на досках, кто на обломках корабля. Так все благополучно достигли земли.",
              "text": "а остальным — добираться кто на досках, кто на обломках корабля. Так все благополучно достигли земли. [πάντας διασωθῆναι ἐπὶ τὴν γῆν — Финал подтверждает обещание: все благополучно достигают земли]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "πάντας διασωθῆναι ἐπὶ τὴν γῆν",
                  "transliteration": "pantas diasōthēnai epi tēn gēn",
                  "explanation": "Финал подтверждает обещание: все благополучно достигают земли. Глагол διασῴζω завершает длинную повествовательную линию физического спасения в шторме.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        },
        "28": {
          "book": "Acts",
          "chapter": 28,
          "version": "0.2",
          "baseVersion": "WGT-T-RC1",
          "status": "editorial-pass-2",
          "verses": [
            {
              "v": 1,
              "base_text": "Спасшись, мы узнали, что остров называется Мелита.",
              "text": "Спасшись, мы узнали, что остров называется Мелита.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "διασωθέντες",
                  "transliteration": "diasōthentes",
                  "explanation": "Глава начинается причастием διασῴζω — «спасшись/благополучно достигнув спасения». Это прямо продолжает финал 27:44, где все были сохранены и достигли земли.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 2,
              "base_text": "Местные жители оказали нам необыкновенную доброту: из-за начавшегося дождя и холода они развели огонь и приняли всех нас.",
              "text": "Местные жители оказали нам необыкновенную доброту: из-за начавшегося дождя и холода они развели огонь и приняли всех нас. [οἱ βάρβαροι — означает прежде всего местных жителей, не говоривших по-гречески, а не «диких людей» в современном оценочном смысле]",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "οἱ βάρβαροι",
                  "transliteration": "hoi barbaroi",
                  "explanation": "βάρβαροι здесь означает прежде всего местных жителей, не говоривших по-гречески, а не «диких людей» в современном оценочном смысле. Поэтому WGT-T нейтрально переводит «местные жители».",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "βάρβαροι буквально «варвары», но в греческой речи здесь это прежде всего негрекоязычные местные жители, а не оценка их как «диких»; WGT-T переводит по функции."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "inline-restored",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Only concise lexical/grammatical/idiomatic recovery remains in the reading line; commentary stays in annotations."
              }
            },
            {
              "v": 3,
              "base_text": "Павел собрал охапку хвороста и положил в огонь; от жара выползла гадюка и повисла на его руке.",
              "text": "Павел собрал охапку хвороста и положил в огонь; от жара выползла гадюка и повисла на его руке.",
              "textual_notes": [
                "ἔχιδνα — «гадюка/ядовитая змея». Современное русское «гадюка» точнее передаёт значение, чем архаичное «ехидна»."
              ]
            },
            {
              "v": 4,
              "base_text": "Увидев змею, висящую на его руке, местные говорили друг другу: «Наверняка этот человек убийца: хотя он спасся от моря, Правосудие не позволило ему жить».",
              "text": "Увидев змею, висящую на его руке, местные говорили друг другу: «Наверняка этот человек убийца: хотя он спасся от моря, Правосудие не позволило ему жить».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "ἡ δίκη ζῆν οὐκ εἴασεν",
                  "transliteration": "hē dikē zēn ouk eiasen",
                  "explanation": "Местные жители персонифицируют Δίκη — Правосудие/Возмездие — как силу, которая якобы не позволяет Павлу жить. Лука сообщает их языческое толкование события, не подтверждая его.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 5,
              "base_text": "Но Павел стряхнул змею в огонь и не потерпел никакого вреда.",
              "text": "Но Павел стряхнул змею в огонь и не потерпел никакого вреда."
            },
            {
              "v": 6,
              "base_text": "Они ожидали, что он распухнет или внезапно упадёт мёртвым. Но, долго ожидая и видя, что с ним не происходит ничего необычного, переменили мнение и стали говорить, что он бог.",
              "text": "Они ожидали, что он распухнет или внезапно упадёт мёртвым. Но, долго ожидая и видя, что с ним не происходит ничего необычного, переменили мнение и стали говорить, что он бог.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "reversal",
                  "greek": "μεταβαλόμενοι ἔλεγον αὐτὸν εἶναι θεόν",
                  "transliteration": "metabalomenoi elegon auton einai theon",
                  "explanation": "Реакция резко переворачивается: от «убийцы под судом Правосудия» к «богу». Лука показывает ненадёжность человеческих религиозных выводов, не принимая ни один из них как истинную оценку Павла.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 7,
              "base_text": "В окрестностях того места были владения начальника острова по имени Публий. Он принял нас и три дня гостеприимно заботился о нас.",
              "text": "В окрестностях того места были владения начальника острова по имени Публий. Он принял нас и три дня гостеприимно заботился о нас."
            },
            {
              "v": 8,
              "base_text": "Отец Публия лежал, страдая от жара и дизентерии. Павел вошёл к нему, помолился, возложил на него руки и исцелил.",
              "text": "Отец Публия лежал, страдая от жара и дизентерии. Павел вошёл к нему, помолился, возложил на него руки и исцелил.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "prayer_healing",
                  "greek": "προσευξάμενος ἐπιθεὶς τὰς χεῖρας αὐτῷ ἰάσατο αὐτόν",
                  "transliteration": "proseuxamenos epitheis tas cheiras autō iasato auton",
                  "explanation": "Павел сначала молится, затем возлагает руки и исцеляет отца Публия. Как и в других сценах Деяний, молитва подчёркивает зависимость служителя от Бога.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 9,
              "base_text": "После этого и другие больные на острове приходили и исцелялись.",
              "text": "После этого и другие больные на острове приходили и исцелялись."
            },
            {
              "v": 10,
              "base_text": "Они оказали нам много почестей, а когда мы отплывали, снабдили всем необходимым.",
              "text": "Они оказали нам много почестей, а когда мы отплывали, снабдили всем необходимым."
            },
            {
              "v": 11,
              "base_text": "Через три месяца мы отплыли на александрийском корабле, зимовавшем на острове; корабль носил знак Диоскуров.",
              "text": "Через три месяца мы отплыли на александрийском корабле, зимовавшем на острове; корабль носил знак Диоскуров.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "culture",
                  "greek": "παρασήμῳ Διοσκούροις",
                  "transliteration": "parasēmō Dioskourois",
                  "explanation": "Корабль имеет знак Диоскуров — Кастора и Поллукса, почитавшихся как покровители моряков. Лука просто фиксирует обычную языческую символику судна.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 12,
              "base_text": "Прибыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня.",
              "text": "Прибыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня."
            },
            {
              "v": 13,
              "base_text": "Оттуда мы пришли в Регий, а через день подул южный ветер, и на второй день мы прибыли в Путеолы.",
              "text": "Оттуда мы пришли в Регий, а через день подул южный ветер, и на второй день мы прибыли в Путеолы."
            },
            {
              "v": 14,
              "base_text": "Там мы нашли братьев, и нас попросили пробыть у них семь дней. Так мы пришли в Рим.",
              "text": "Там мы нашли братьев, и нас попросили пробыть у них семь дней. Так мы пришли в Рим."
            },
            {
              "v": 15,
              "base_text": "Братья оттуда, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и Трёх Таверн. Увидев их, Павел поблагодарил Бога и ободрился.",
              "text": "Братья оттуда, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и Трёх Таверн. Увидев их, Павел поблагодарил Бога и ободрился.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "joy",
                  "greek": "εὐχαριστήσας τῷ θεῷ ἔλαβε θάρσος",
                  "transliteration": "eucharistēsas tō theō elabe tharsos",
                  "explanation": "Увидев братьев, Павел благодарит Бога и ободряется. Даже в финальном этапе пути поддержка общины становится источником мужества.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 16,
              "base_text": "Когда мы вошли в Рим, Павлу позволили жить отдельно с охранявшим его воином.",
              "text": "Когда мы вошли в Рим, Павлу позволили жить отдельно с охранявшим его воином.",
              "textual_notes": [
                "Поздняя традиция добавляет передачу остальных заключённых военачальнику; WGT-T следует краткому критическому тексту."
              ]
            },
            {
              "v": 17,
              "base_text": "Через три дня Павел созвал знатнейших из иудеев. Когда они собрались, он сказал: «Мужи братья! Хотя я не сделал ничего против народа или отеческих обычаев, меня как заключённого передали из Иерусалима в руки римлян.",
              "text": "Через три дня Павел созвал знатнейших из иудеев. Когда они собрались, он сказал: «Мужи братья! Хотя я не сделал ничего против народа или отеческих обычаев, меня как заключённого передали из Иерусалима в руки римлян."
            },
            {
              "v": 18,
              "base_text": "Они, допросив меня, хотели отпустить, потому что не нашли во мне никакой вины, достойной смерти.",
              "text": "Они, допросив меня, хотели отпустить, потому что не нашли во мне никакой вины, достойной смерти.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "innocence",
                  "greek": "διὰ τὸ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου ὑπάρχειν ἐν ἐμοί",
                  "transliteration": "dia to mēdemian aitian thanatou hyparchein en emoi",
                  "explanation": "Павел снова подчёркивает римский вывод: в нём нет никакой причины для смертного приговора. Так завершается повторяющаяся линия юридической невиновности.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 19,
              "base_text": "Но поскольку иудеи возражали, я был вынужден обратиться к кесарю — не потому, что мне было в чём обвинять свой народ.",
              "text": "Но поскольку иудеи возражали, я был вынужден обратиться к кесарю — не потому, что мне было в чём обвинять свой народ."
            },
            {
              "v": 20,
              "base_text": "По этой причине я и пригласил вас увидеться и поговорить; ведь за надежду Израиля я ношу эту цепь».",
              "text": "По этой причине я и пригласил вас увидеться и поговорить; ведь за надежду Израиля я ношу эту цепь».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "hope",
                  "greek": "ἕνεκεν γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ Ἰσραὴλ τὴν ἅλυσιν ταύτην περίκειμαι",
                  "transliteration": "heneken gar tēs elpidos tou Israēl tēn halysin tautēn perikeimai",
                  "explanation": "Павел формулирует смысл своих уз как «надежду Израиля». Финальная защита снова подчёркивает не отказ от Израиля, а исполнение его надежды.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 21,
              "base_text": "Они сказали ему: «Мы не получали о тебе писем из Иудеи, и никто из прибывших братьев не сообщил и не рассказал о тебе ничего дурного.",
              "text": "Они сказали ему: «Мы не получали о тебе писем из Иудеи, и никто из прибывших братьев не сообщил и не рассказал о тебе ничего дурного."
            },
            {
              "v": 22,
              "base_text": "Но хотим услышать от тебя, что ты думаешь, потому что об этой секте нам известно, что ей повсюду противоречат».",
              "text": "Но хотим услышать от тебя, что ты думаешь, потому что об этой секте нам известно, что ей повсюду противоречат».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "way",
                  "greek": "περὶ μὲν γὰρ τῆς αἱρέσεως ταύτης γνωστὸν ἡμῖν ἐστιν ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγεται",
                  "transliteration": "peri men gar tēs haireseōs tautēs gnōston hēmin estin hoti pantachou antilegetai",
                  "explanation": "Римские иудеи называют движение «этой сектой/направлением» и знают, что ему «повсюду противоречат». Финал книги признаёт сопротивление миссии, но последняя фраза покажет, что слово остаётся ἀκωλύτως — беспрепятственным.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 23,
              "base_text": "Назначив ему день, многие пришли к нему в жилище. С утра до вечера он излагал им, свидетельствуя о Царстве Божьем и убеждая их относительно Иисуса на основании Закона Моисея и Пророков.",
              "text": "Назначив ему день, многие пришли к нему в жилище. С утра до вечера он излагал им, свидетельствуя о Царстве Божьем и убеждая их относительно Иисуса на основании Закона Моисея и Пророков.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "διαμαρτυρόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ πείθων τε αὐτοὺς περὶ τοῦ Ἰησοῦ",
                  "transliteration": "diamartyromenos tēn basileian tou theou peithōn te autous peri tou Iēsou",
                  "explanation": "В Риме Павел соединяет две темы: свидетельство о Царстве Божьем и убеждение относительно Иисуса на основании Закона Моисея и Пророков. Это подготавливает почти дословно тематический финал 28:31.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 24,
              "base_text": "Одних убеждало сказанное, другие не верили.",
              "text": "Одних убеждало сказанное, другие не верили."
            },
            {
              "v": 25,
              "base_text": "Не согласившись между собой, они стали расходиться после слов Павла: «Хорошо сказал Святой Дух через пророка Исаию вашим отцам:",
              "text": "Не согласившись между собой, они стали расходиться после слов Павла: «Хорошо сказал Святой Дух через пророка Исаию вашим отцам:",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "holy_spirit",
                  "greek": "καλῶς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐλάλησεν διὰ Ἠσαΐου τοῦ προφήτου",
                  "transliteration": "kalōs to pneuma to hagion elalēsen dia Ēsaiou tou prophētou",
                  "explanation": "Павел вводит Ис 6 словами: «Хорошо сказал Святой Дух через пророка Исаию». Писание представлено как речь Святого Духа через пророка.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 26,
              "base_text": "“Пойди к этому народу и скажи: слухом будете слышать — и не поймёте; смотря будете смотреть — и не увидите.",
              "text": "“Пойди к этому народу и скажи: слухом будете слышать — и не поймёте; смотря будете смотреть — и не увидите.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "ἀκοῇ ἀκούσετε καὶ οὐ μὴ συνῆτε, καὶ βλέποντες βλέψετε καὶ οὐ μὴ ἴδητε",
                  "transliteration": "akoē akousete kai ou mē synēte, kai blepontes blepsete kai ou mē idēte",
                  "explanation": "Начало цитаты Ис 6:9–10 следует греческой библейской традиции и уже знакомо по евангельским словам Иисуса о слышании и непонимании.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:9-10"
                  ]
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 27,
              "base_text": "Потому что сердце этого народа огрубело, ушами они тяжело слышат и глаза свои закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем, не обратиться — и Я исцелю их”.",
              "text": "Потому что сердце этого народа огрубело, ушами они тяжело слышат и глаза свои закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем, не обратиться — и Я исцелю их”.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "ot_quote",
                  "greek": "μήποτε ἴδωσιν ... καὶ ἐπιστρέψωσιν, καὶ ἰάσομαι αὐτούς",
                  "transliteration": "mēpote idōsin ... kai epistrepsōsin, kai iasomai autous",
                  "explanation": "В LXX-форме Ис 6:10 цепочка «не увидеть… не услышать… не понять… не обратиться» завершается словами Бога «и Я исцелю их». WGT-T правильно не добавляет отрицание к последней фразе.",
                  "confidence": "explicit",
                  "refs": [
                    "Isa 6:10"
                  ]
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "В цитате Ис 6:10 μήποτε охватывает цепочку «не увидеть… не услышать… не понять… не обратиться», после чего καὶ ἰάσομαι αὐτούς означает «и Я исцелю их» без дополнительного отрицания. WGT-T сохраняет эту структуру."
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 28,
              "base_text": "Итак, пусть будет известно вам: это спасение Божье послано язычникам; они и услышат».",
              "text": "Итак, пусть будет известно вам: это спасение Божье послано язычникам; они и услышат».",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "salvation",
                  "greek": "τοῖς ἔθνεσιν ἀπεστάλη τοῦτο τὸ σωτήριον τοῦ θεοῦ· αὐτοὶ καὶ ἀκούσονται",
                  "transliteration": "tois ethnesin apestalē touto to sōtērion tou theou; autoi kai akousontai",
                  "explanation": "Финальный поворот к язычникам сформулирован как посылание Божьего спасения, и подчёркнуто: «они и услышат». Это завершает географическую и богословскую линию от Деян 1:8.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            },
            {
              "v": 29,
              "base_text": "",
              "text": "",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "textual_variant",
                  "greek": "Acts 28:29",
                  "transliteration": "Acts 28:29",
                  "explanation": "Стих о том, что иудеи ушли, много споря между собой, отсутствует в SBLGNT и основном критическом тексте. Он сохраняется только как нумерационный слот и текстологическая заметка, не как running text.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "textual_notes": [
                "Деян 28:29 — «иудеи ушли, много споря между собой» — позднее чтение и не входит в основной текст SBLGNT."
              ],
              "textual_status": "not-in-main-critical-text"
            },
            {
              "v": 30,
              "base_text": "Павел прожил целых два года в своём наёмном жилье и принимал всех приходивших к нему,",
              "text": "Павел прожил целых два года в своём наёмном жилье и принимал всех приходивших к нему,"
            },
            {
              "v": 31,
              "base_text": "проповедуя Царство Божье и преподавая учение о Господе Иисусе Христе со всей смелостью и без препятствий.",
              "text": "проповедуя Царство Божье и преподавая учение о Господе Иисусе Христе со всей смелостью и без препятствий.",
              "annotations": [
                {
                  "kind": "kingdom",
                  "greek": "κηρύσσων τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ καὶ διδάσκων τὰ περὶ τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ",
                  "transliteration": "kēryssōn tēn basileian tou theou kai didaskōn ta peri tou kyriou Iēsou Christou",
                  "explanation": "Последняя строка книги объединяет Царство Божье и учение о Господе Иисусе Христе. Финал не сообщает о смерти Павла; он оставляет читателя с продолжающимся провозглашением.",
                  "confidence": "explicit"
                },
                {
                  "kind": "literary_finale",
                  "greek": "μετὰ πάσης παρρησίας ἀκωλύτως",
                  "transliteration": "meta pasēs parrēsias akōlytōs",
                  "explanation": "Книга заканчивается двумя сильными словами: «со всей παρρησία» — открытой смелостью — и ἀκωλύτως — «без препятствий/беспрепятственно». Павел ограничен как узник, но провозглашение Царства и Иисуса в финальном кадре не связано.",
                  "confidence": "explicit"
                }
              ],
              "inline_review": {
                "status": "restorative-pass-2",
                "outcome": "annotation-only",
                "source_annotations": [
                  0
                ],
                "policy": "Reviewed for WGT-E; explanatory material belongs in annotations, not the reading line."
              }
            }
          ],
          "editorialNote": "Editorial pass 2 completed: WGT-E reading-line additions are limited to concise recoverable linguistic meaning; commentary and historical/theological explanation remain in structured annotations."
        }
      },
      "myBible": 510,
      "color": "#00ffff",
      "shortRu": "Деян",
      "titleRu": "Деяния апостолов",
      "titleEn": "Acts"
    }
  }
}