Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама. Авраам стал отцом Исаака; Исаак — отцом Иакова; Иаков — отцом Иуды и его братьев; Иуда от Фамари стал отцом Фареса и Зары; Фарес — отцом Есрома; Есром — отцом Арама; Арам — отцом Аминадава; Аминадав — отцом Наассона; Наассон — отцом Салмона; Салмон от Раав стал отцом Вооза; Вооз от Руфи — отцом Овида; Овид — отцом Иессея; Иессей стал отцом царя Давида. Давид от жены Урии стал отцом Соломона; Соломон — отцом Ровоама; Ровоам — отцом Авии; Авия — отцом Асы; Аса — отцом Иосафата; Иосафат — отцом Иорама; Иорам — предком Озии;γεννάω в генеалогии Матфея не требует непосредственного отцовства в каждом звене; «предок» в 1:8 уместно сохраняет известные пропуски поколений. Озия — отцом Иоафама; Иоафам — отцом Ахаза; Ахаз — отцом Езекии; Езекия — отцом Манассии; Манассия — отцом Амона; Амон — отцом Иосии; Иосия стал предком Иехонии и его братьев ко времени переселения в Вавилон.γεννάω в матфеевской генеалогии может обозначать генеалогическое происхождение через пропущенные поколения. Историческая схема Матфея не требует добавлять отсутствующее имя; основной перевод принят. После переселения в Вавилон Иехония стал отцом Салафииля; Салафииль — отцом Зоровавеля; Зоровавель — отцом Авиуда; Авиуд — отцом Елиакима; Елиаким — отцом Азора; Азор — отцом Садока; Садок — отцом Ахима; Ахим — отцом Елиуда; Елиуд — отцом Елеазара; Елеазар — отцом Матфана; Матфан — отцом Иакова; Иаков стал отцом Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом.ἐξ ἧς — женский род, однозначно относится к Марии; формула родословия намеренно меняется, и Иосиф не назван отцом Иисуса. Итак, от Авраама до Давида — четырнадцать поколений; от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать; и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений.Три группы по четырнадцать — авторская литературно-генеалогическая схема Матфея. Перевод обязан передать именно её, а не исправлять исторический подсчёт. Рождение Иисуса Христа произошло так. Мария, Его мать, была обручена с Иосифом. Прежде чем они стали жить вместе, оказалось, что она носит ребёнка от Святого Духа. Иосиф, её муж, был праведным человеком и не хотел подвергать её публичному позору, поэтому решил тайно расторгнуть помолвку. Когда он обдумывал это, ему во сне явился ангел Господа и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию к себе как жену, потому что зачатое в ней — от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовёшь Его Иисусом, потому что Он спасёт Свой народ от их грехов». Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: «Вот, дева зачнёт и родит Сына, и назовут Его Иммануилом», что означает: «С нами Бог». Проснувшись, Иосиф поступил так, как повелел ему ангел Господа, и взял Марию к себе как жену. Но до рождения Сына он не вступал с ней в супружескую близость. И он назвал Его Иисусом.ἕως οὗ указывает на период до рождения и сам по себе не утверждает и не отрицает последующие супружеские отношения. Текущая формулировка нейтральна. После того как Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, в Иерусалим пришли Маги с востока. Они спрашивали: «Где родившийся Царь иудеев? Мы увидели Его звезду при её восходе и пришли поклониться Ему».ἐν τῇ ἀνατολῇ в астрономическом контексте естественно означает «при восходе [звезды]». Географическое понимание «на востоке» возможно, но WGT-T выбирает астрономическое чтение; оно лучше объясняет наблюдение магов. Услышав это, царь Ирод встревожился, и вместе с ним весь Иерусалим. Собрав всех первосвященников и книжников народа, он спрашивал у них, где должен родиться Христос. Они ответили: «В Вифлееме Иудейском, потому что так написано через пророка: “И ты, Вифлеем, земля Иуды, вовсе не наименьший среди правителей Иуды, потому что из тебя выйдет Правитель, Который будет пасти Мой народ Израиль”». Тогда Ирод тайно позвал Магов и точно выяснил у них время появления звезды. Он отправил их в Вифлеем и сказал: «Идите и тщательно разузнайте о Ребёнке. Когда найдёте, сообщите мне, чтобы и я пошёл поклониться Ему». Выслушав царя, они отправились в путь. И звезда, которую они видели при её восходе, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был Ребёнок. Увидев звезду, они чрезвычайно обрадовались. Войдя в дом, они увидели Ребёнка с Марией, Его матерью, пали и поклонились Ему. Затем открыли свои сокровища и принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они ушли в свою страну другим путём. После их ухода ангел Господа явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и беги в Египет. Оставайся там, пока Я не скажу тебе, потому что Ирод будет искать Ребёнка, чтобы погубить Его». Иосиф встал, ночью взял Ребёнка и Его мать и ушёл в Египет. Там он оставался до смерти Ирода, чтобы исполнилось сказанное Господом через пророка: «Из Египта Я вызвал Моего Сына». Когда Ирод понял, что Маги его обманули, он пришёл в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков двух лет и младше, в соответствии со временем, которое выяснил у Магов. Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию: «Голос слышен в Раме, плач и великое рыдание: Рахиль плачет о своих детях и не хочет утешиться, потому что их больше нет». После смерти Ирода ангел Господа явился Иосифу во сне в Египте и сказал: «Встань, возьми Ребёнка и Его мать и иди в землю Израиля, потому что умерли те, кто искал жизни Ребёнка». Иосиф встал, взял Ребёнка и Его мать и вернулся в землю Израиля. Но, услышав, что в Иудее вместо своего отца Ирода царствует Архелай, он побоялся идти туда. Получив во сне предупреждение, он ушёл в область Галилеи и поселился в городе Назарете. Так исполнилось сказанное через пророков: «Он будет назван Назарянином».Матфей явно пишет «будет назван Назарянином» и вводит это множественным «через пророков». Точный ветхозаветный источник не идентифицирован, но сам перевод греческой фразы не спорен; вопрос переносится в комментарий. В те дни появился Иоанн Креститель и стал проповедовать в Иудейской пустыне: «Покайтесь, потому что Царство Небес приблизилось». Именно о нём сказал пророк Исаия: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги”». Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии; его пищей были саранча и дикий мёд. К нему выходили жители Иерусалима, всей Иудеи и всей окрестности Иордана. Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Увидев, что многие фарисеи и саддукеи идут к его крещению, Иоанн сказал им: «Порождения змей! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод, соответствующий покаянию. И не думайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас водой для покаяния, но Идущий после меня сильнее меня. Я недостоин нести Его сандалии. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём.εἰς μετάνοιαν не требует добавления «в знак». «В связи с покаянием» сохраняет отношение крещения к покаянию без лишней догматической конкретизации. В Его руке веялка: Он очистит Свой ток, соберёт пшеницу в житницу, а мякину сожжёт неугасимым огнём». Тогда Иисус пришёл из Галилеи к Иордану, к Иоанну, чтобы креститься у него. Иоанн пытался удержать Его: «Мне нужно креститься у Тебя, а Ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил: «Пусть сейчас будет так, потому что нам надлежит исполнить всякую праведность». Тогда Иоанн согласился. После крещения Иисус сразу вышел из воды. И вот, небеса открылись, и Он увидел Духа Божьего, сходящего словно голубь и опускающегося на Него. И вот, с небес прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, Которым Я доволен». Тогда Дух повёл Иисуса в пустыню, чтобы дьявол испытал Его. После сорока дней и сорока ночей поста Он проголодался. Искуситель подошёл к Нему и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни стали хлебом». Но Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога”». Тогда дьявол взял Его в святой город, поставил на самом высоком месте храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе”, и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”». Иисус ответил ему: «Также написано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”». Снова дьявол взял Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира и их славу. Он сказал: «Всё это я дам Тебе, если Ты падёшь передо мной и поклонишься мне». Тогда Иисус сказал ему: «Уйди, сатана! Ведь написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”». Тогда дьявол оставил Его, и ангелы пришли и стали служить Ему. Услышав, что Иоанн взят под стражу, Иисус удалился в Галилею. Он оставил Назарет и поселился в Капернауме у моря, в пределах Завулона и Неффалима, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Земля Завулона и земля Неффалима, путь у моря, за Иорданом, Галилея народов — народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; над сидящими в стране и тени смерти взошёл свет». С того времени Иисус начал проповедовать: «Покайтесь, потому что Царство Небес приблизилось». Проходя вдоль Галилейского моря, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, его брата. Они забрасывали сеть в море, потому что были рыбаками. Он сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей». Они сразу оставили сети и последовали за Ним. Пройдя дальше, Он увидел других двух братьев — Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, его брата. Они были в лодке со своим отцом Зеведеем и чинили сети. Иисус позвал их. Они сразу оставили лодку и отца и последовали за Ним. Иисус ходил по всей Галилее, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь среди народа. Слух о Нём распространился по всей Сирии. К Нему приводили всех страдающих разными болезнями и мучениями: одержимых демонами, страдающих припадками и парализованных; и Он исцелял их.Коррективная errata WGT-T RC1: восстановлены три явно названные греческим текстом категории — δαιμονιζομένους, σεληνιαζομένους, παραλυτικούς. σεληνιάζομαι буквально связано с «лунным» приступом в древней терминологии; «страдающих припадками» передаёт наблюдаемое состояние без принятия древней этиологии. За Ним следовали большие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и из-за Иордана. Увидев толпы людей, Иисус поднялся на гору. Он сел, и к Нему подошли ученики. Тогда Он начал учить их: «Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Царство Небес. Блаженны плачущие, потому что они будут утешены. Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Блаженны голодные и жаждущие праведности, потому что они насытятся. Блаженны милосердные, потому что они будут помилованы. Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога. Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими. Блаженны преследуемые за праведность, потому что им принадлежит Царство Небес. Блаженны вы, когда из-за Меня вас оскорбляют, преследуют и ложно говорят против вас всякое зло.ψευδόμενοι «лживо» хорошо вписывается в синтаксис критического текста; перевод «ложно говорят против вас всякое зло» точен. Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах. Так же преследовали пророков, бывших до вас. Вы — соль земли. Но если соль потеряет вкус, чем сделать её солёной? Она уже ни на что не годится, кроме как быть выброшенной и попираемой людьми. Вы — свет мира. Город, стоящий на горе, не может скрыться. И светильник зажигают не для того, чтобы поставить под сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме. Так пусть ваш свет сияет перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца на небесах. Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или Пророков. Я пришёл не отменить, а исполнить. Истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не исчезнут из Закона, пока всё не исполнится. Поэтому кто нарушит одну из этих наименьших заповедей и научит этому других, будет назван наименьшим в Царстве Небес; а кто исполняет их и учит им, будет назван великим в Царстве Небес. Говорю вам: если ваша праведность не превзойдёт праведность книжников и фарисеев, вы не войдёте в Царство Небес. Вы слышали, что древним было сказано: “Не убивай”, и: “Кто убьёт, подлежит суду”. А Я говорю вам: всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; кто скажет брату: “Пустой человек”, подлежит синедриону; а кто скажет: “Безумец”, подлежит огненной геенне.Основной критический текст не имеет εἰκῇ «без причины». Поэтому безусловное «кто гневается на брата» оставляем, поздний вариант — в текстологической заметке. Поэтому, если ты приносишь свой дар к жертвеннику и там вспоминаешь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь дар перед жертвенником, сначала пойди и примирись с братом, а потом вернись и принеси дар. Скорее примирись со своим противником, пока вы ещё в пути, чтобы противник не передал тебя судье, судья — служителю, и ты не оказался в тюрьме. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты. Вы слышали, что сказано: “Не нарушай супружескую верность”. А Я говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину, чтобы разжечь к ней желание, уже нарушил супружескую верность в своём сердце.πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτήν указывает на целенаправленное/намеренно питаемое желание, а не просто на визуальное восприятие. Если то, на что ты смотришь, становится для тебя причиной падения, решительно отвернись от этого: лучше потерять что-то ценное, чем позволить греху привести тебя к погибели.Греческий использует предельно резкую телесную гиперболу о решительном устранении причины греха. В текущем основном тексте нравственный смысл передан без буквального воспроизведения саморазрушительной образности; исходная греческая формулировка остаётся в source corpus. И если то, что ты делаешь, становится для тебя причиной падения, решительно откажись от этого: лучше лишиться чего-то важного, чем позволить греху привести тебя к погибели.Как и 5:29, основной текст сохраняет смысл радикального отказа от причины греха без буквального воспроизведения саморазрушительной образности; греческий source corpus не изменяется. Также было сказано: “Кто разводится с женой, пусть даст ей разводное свидетельство”. А Я говорю вам: каждый, кто разводится с женой не по причине сексуальной неверности, тем вводит её в прелюбодеяние; и кто женится на разведённой, прелюбодействует.παρεκτὸς λόγου πορνείας — «кроме/не по причине πορνεία»; ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι буквально ставит женщину в положение прелюбодеяния. WGT-T сохраняет брачно-правовую формулировку без расширительного толкования. Ещё вы слышали, что древним было сказано: “Не нарушай клятвы, но исполняй перед Господом свои обещания”. А Я говорю вам: вовсе не клянитесь — ни небом, потому что оно престол Бога, ни землёй, потому что она подножие Его ног, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя. Не клянись и своей головой, потому что ты не можешь сделать ни одного волоса белым или чёрным. Пусть ваше “да” будет да, а “нет” — нет. Всё, что сверх этого, — от зла.ἐκ τοῦ πονηροῦ грамматически допускает «от зла» и «от Злого». WGT-T оставляет нейтральное «от зла», а персонализированное чтение сохраняется для WGT-E. Вы слышали, что сказано: “Глаз за глаз и зуб за зуб”. А Я говорю вам: не противьтесь злому. Кто ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую.μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ — «не противиться злому/злу». Следующий пример конкретизирует принцип ненасильственного ответа. WGT-T восстанавливает прямую структуру греческого без расширительного пересказа. Если кто-то хочет судиться с тобой и забрать рубаху, отдай ему и верхнюю одежду. Если кто-то принуждает тебя пройти одну милю, пройди с ним две. Просящему у тебя дай и от желающего занять не отворачивайся. Вы слышали, что сказано: “Люби своего ближнего” и “ненавидь своего врага”. А Я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас.Краткое критическое чтение «любите врагов и молитесь за преследующих» принимаем; более длинные благословения врагов относятся к поздней традиции. Так вы станете сынами вашего Отца на небесах, потому что Он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь праведным и неправедным. Если вы любите только любящих вас, какая вам награда? Разве сборщики пошлин не делают того же? И если приветствуете только своих братьев, что особенного вы делаете? Разве язычники не делают того же? Итак, будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.τέλειος в контексте 5:43–48 означает полноту/цельность любви. «Цельными в добре» помогает избежать ложного смысла безошибочности, сохраняя идею полноты. Смотрите, не творите свою праведность перед людьми ради того, чтобы они вас заметили. Иначе не получите награды от вашего Отца на небесах.δικαιοσύνην «праведность» — более широкое и лучшее критическое чтение; «милостыня» возникла под влиянием следующего примера. Поэтому, когда даёшь нуждающемуся, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы люди прославляли их. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду. Когда же ты даёшь нуждающемуся, пусть твоя левая рука не знает, что делает правая, чтобы твоя помощь оставалась втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе. Когда молитесь, не будьте как лицемеры: они любят молиться, стоя в синагогах и на углах улиц, чтобы их видели люди. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду. А ты, когда молишься, войди в свою комнату, закрой дверь и молись твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе. Молясь, не нагромождайте пустых повторений, как язычники: они думают, что будут услышаны благодаря многословию. Не уподобляйтесь им, потому что ваш Отец знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его. Поэтому молитесь так: «Отец наш на небесах, пусть святится Твоё имя. Пусть придёт Твоё Царство. Пусть исполнится Твоя воля на земле, как на небе. Дай нам сегодня наш насущный хлеб.ἐπιούσιος — редкое и спорное слово, традиционно «насущный»; возможны оттенки «необходимый», «на сегодняшний/грядущий день». WGT-T не фиксирует одно толкование внутри основного текста. Прости нам наши долги, как и мы простили нашим должникам. И не введи нас в испытание, но избавь нас от злого».τοῦ πονηροῦ формально допускает «злого» как зло вообще или «Злого» как личного противника. Русское «от злого» сохраняет эту открытость лучше, чем однозначное толкование. Поздняя доксология не входит в основной критический текст. Потому что если вы прощаете людям их проступки, то и ваш Небесный Отец простит вас. А если не прощаете людям, то и ваш Отец не простит ваших проступков. Когда поститесь, не становитесь мрачными, как лицемеры: они искажают свои лица, чтобы людям было видно, что они постятся. Истинно говорю вам: они уже получили свою награду. А ты, когда постишься, помажь голову и умой лицо, чтобы не людям было видно, что ты постишься, а твоему Отцу, Который втайне. И твой Отец, видящий тайное, воздаст тебе. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина уничтожают и где воры проникают и крадут. Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не уничтожают и где воры не проникают и не крадут. Потому что где твоё сокровище, там будет и твоё сердце. Светильник тела — глаз. Если твой глаз здоров, всё твоё тело будет светло.ἁπλοῦς имеет спектр «простой, цельный, искренний» и в данном образе может нести этический оттенок щедрости. WGT-T сохраняет естественное для метафоры «здоров», а полный семантический диапазон относится к WGT-E. Но если твой глаз дурен, всё твоё тело будет во тьме. И если свет в тебе — тьма, как велика эта тьма! Никто не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить Богу и маммоне.μαμωνᾶς — заимствованное олицетворённое «богатство/имущество». Оставляем «маммона», а значение раскрываем в справочном слое. Поэтому говорю вам: не тревожьтесь о своей жизни — что вам есть, — и о теле — во что одеться. Разве жизнь не больше пищи, а тело — одежды?Коррективная errata WGT-T RC1: слова «или пить» отсутствуют в базовом SBLGNT-чтении Мф 6:25; они засвидетельствованы в других текстовых традициях и вынесены в WGT-E как вариант. Посмотрите на небесных птиц: они не сеют, не жнут и не собирают в амбары, но ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не гораздо ценнее их? Кто из вас своей тревогой может прибавить к своему росту хотя бы один локоть?προσθεῖναι ... πῆχυν ἕνα буквально «прибавить один локоть» к ἡλικία. Выбираем прозрачное «росту», сохраняя намеренно невозможный образ вместо объясняющего «продлить жизнь». И об одежде зачем тревожитесь? Посмотрите, как растут полевые лилии: они не трудятся и не прядут. Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них. Если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, не тем ли больше Он позаботится о вас, маловерные? Поэтому не тревожьтесь и не говорите: “Что нам есть?”, “Что пить?” или “Во что одеться?” Ведь всего этого ищут язычники. Ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом. Ищите прежде Его Царства и Его праведности, и всё это будет дано вам.Коррективная errata WGT-T RC1: SBLGNT читает «Его Царства и Его праведности»; «Царства Бога» — текстовый вариант, который сохраняется в WGT-E. Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне: завтра само принесёт свои заботы. Каждому дню достаточно своей трудности. Не судите, чтобы и вас не судили. Потому что каким судом вы судите, таким будут судить и вас; какой мерой меряете, такой отмерят и вам. Почему ты замечаешь соринку в глазу брата, а бревна в собственном глазу не замечаешь? Как можешь сказать брату: “Дай я выну соринку из твоего глаза”, когда в твоём собственном глазу бревно? Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соринку из глаза брата. Не давайте святыни псам и не бросайте ваш жемчуг перед свиньями, чтобы они не растоптали его и, обернувшись, не напали на вас.Возвращаем буквальный образ Матфея. Его референт и применение относятся к толкованию, не к переводу. Просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют. Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают. Есть ли среди вас человек, который даст сыну камень, если тот попросит хлеба? Или даст ему змею, если он попросит рыбы? Если вы, будучи злыми, умеете давать своим детям хорошие дары, тем более ваш Отец на небесах даст добро просящим у Него. Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами. В этом — Закон и Пророки. Входите через узкие ворота. Потому что широки ворота и просторен путь, ведущий к погибели, и многие входят через них.Коррективная errata WGT-T RC1: восстановлено πλατεῖα ἡ πύλη «широки ворота», выпавшее из предыдущей редакции. Потому что тесны ворота и сжат путь, ведущий к жизни, и немногие находят его!Коррективная errata WGT-T RC1: базовый SBLGNT читает ὅτι «потому что», а не вариант τί «как тесны». τεθλιμμένη буквально передаёт сжатость/стеснённость пути. Берегитесь лжепророков: они приходят к вам в овечьей одежде, а внутри — хищные волки. По их плодам вы узнаете их. Разве собирают виноград с терновника или инжир с чертополоха? Так всякое хорошее дерево приносит добрый плод, а плохое дерево — плохой. Хорошее дерево не может приносить плохой плод, а плохое — добрый. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Итак, по их плодам вы узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца на небесах. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! Разве не Твоим именем мы пророчествовали, не Твоим именем изгоняли демонов и не Твоим именем совершали многие чудеса?” Тогда Я скажу им прямо: “Я никогда не знал вас. Отойдите от Меня, делающие беззаконие”. Поэтому всякий, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, подобен разумному человеку, который построил свой дом на скале. Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом, но он не рухнул, потому что был основан на скале. А всякий, кто слышит эти Мои слова и не исполняет их, подобен неразумному человеку, который построил свой дом на песке. Пошёл дождь, разлились реки, поднялись ветры и обрушились на дом; он рухнул, и падение его было велико». Когда Иисус закончил эти слова, народ был поражён Его учением, потому что Он учил их как имеющий власть, а не как их книжники. Когда Иисус спустился с горы, за Ним последовали большие толпы. К Нему подошёл прокажённый, поклонился и сказал: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить». Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И он сразу очистился от проказы. Иисус сказал ему: «Смотри, никому не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси дар, который повелел Моисей, — во свидетельство им». Когда Иисус вошёл в Капернаум, к Нему подошёл сотник и стал просить: «Господи, мой слуга лежит дома парализованный и тяжело страдает». Иисус сказал ему: «Я приду и исцелю его». Сотник ответил: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу. Только скажи слово, и мой слуга исцелится. Ведь и я человек под властью, и у меня есть подчинённые воины. Одному говорю: “Иди”, и он идёт; другому: “Приди”, и приходит; слуге: “Сделай это”, и он делает». Услышав это, Иисус удивился и сказал следовавшим за Ним: «Истинно говорю вам: ни у кого в Израиле Я не нашёл такой веры. Говорю вам: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небес, а сыны Царства окажутся снаружи, во тьме. Там будут плач и скрежет зубов».οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας буквально «сыны Царства». Восстанавливаем буквальную метафору вместо объяснительного парафраза. Иисус сказал сотнику: «Иди. Пусть будет тебе по твоей вере». И в тот же час слуга исцелился. Придя в дом Петра, Иисус увидел его тёщу лежащей в горячке. Он коснулся её руки, горячка оставила её, и она встала и стала служить Ему. Когда наступил вечер, к Нему привели многих одержимых демонами. Он словом изгонял духов и исцелил всех больных, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Он взял наши немощи и понёс наши болезни». Увидев вокруг Себя толпу, Иисус велел переправиться на другую сторону. Один книжник подошёл и сказал: «Учитель, я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл». Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому негде склонить голову». Другой ученик сказал Ему: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца». Но Иисус сказал: «Следуй за Мной, и оставь мёртвым хоронить своих мёртвых». Когда Он вошёл в лодку, за Ним последовали ученики. И вот, на море поднялась сильная буря, так что лодку накрывало волнами. А Иисус спал. Они подошли, разбудили Его и сказали: «Господи, спаси! Мы погибаем!»Коррективная errata WGT-T RC1: базовое SBLGNT-чтение не содержит вариантных слов «ученики» и «нас» в этой реплике; они сохраняются в текстовом аппарате. Он сказал им: «Почему вы боитесь, маловерные?» Затем встал, запретил ветрам и морю, и наступила великая тишина. Люди удивлялись и говорили: «Кто Он такой, что даже ветры и море повинуются Ему?» Когда Иисус прибыл на другую сторону, в область гадаринцев, Ему навстречу из погребальных пещер вышли двое одержимых демонами. Они были настолько опасны, что никто не решался проходить той дорогой.Основной текст следует критическому чтению «область гадаринцев». Γερασηνῶν / Γεργεσηνῶν сохраняются как географические текстовые варианты в аппарате; для основного русского текста решение принято. Они закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий? Ты пришёл мучить нас раньше времени?» Вдали от них паслось большое стадо свиней. Демоны просили Его: «Если изгоняешь нас, пошли нас в стадо свиней». Он сказал им: «Идите». Они вышли и вошли в свиней; стадо бросилось вниз к морю и погибло в воде. Пастухи убежали, пришли в город и рассказали обо всём, в том числе о том, что произошло с одержимыми. Тогда весь город вышел навстречу Иисусу. Увидев Его, люди попросили Его уйти из их области. Иисус вошёл в лодку, переправился обратно и пришёл в Свой город. К Нему принесли парализованного, лежавшего на постели. Увидев их веру, Иисус сказал парализованному: «Смелее, сын! Твои грехи прощены». Некоторые книжники сказали про себя: «Он богохульствует». Иисус, зная их мысли, сказал: «Почему вы думаете злое в своих сердцах? Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» Тогда Он сказал парализованному: «Встань, возьми свою постель и иди домой». Тот встал и пошёл домой. Увидев это, народ испугался и прославил Бога, давшего людям такую власть. Уходя оттуда, Иисус увидел человека по имени Матфей, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Матфей встал и последовал за Ним. Когда Иисус возлежал за столом в доме, многие сборщики пошлин и грешники пришли и возлежали вместе с Ним и Его учениками. Увидев это, фарисеи спросили учеников: «Почему ваш Учитель ест со сборщиками пошлин и грешниками?» Иисус услышал и сказал: «Не здоровым нужен врач, а больным. Пойдите и поймите, что значит: “Милости хочу, а не жертвы”. Я пришёл призвать не праведных, а грешников».Позднее «к покаянию» не принадлежит основному критическому тексту; текущая фраза «призвать ... грешников» принята. Тогда к Нему подошли ученики Иоанна и спросили: «Почему мы и фарисеи постимся, а Твои ученики не постятся?» Иисус ответил: «Могут ли гости на свадьбе скорбеть, пока жених с ними? Но придут дни, когда жениха у них отнимут, и тогда они будут поститься. Никто не пришивает заплату из новой ткани к старой одежде: заплата потянет одежду, и разрыв станет ещё больше. И молодое вино не наливают в старые мехи. Иначе мехи разорвутся, вино выльется, и мехи пропадут. Молодое вино наливают в новые мехи — тогда сохраняется и то и другое». Пока Он говорил им это, подошёл один начальник, поклонился Ему и сказал: «Моя дочь только что умерла. Но приди, возложи на неё руку, и она будет жить». Иисус встал и пошёл за ним; ученики тоже пошли. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подошла сзади и прикоснулась к краю Его одежды. Она говорила себе: «Если только прикоснусь к Его одежде, буду спасена». Иисус обернулся, увидел её и сказал: «Смелее, дочь! Твоя вера спасла тебя». И с того часа женщина исцелилась.σέσωκέν σε сохраняем как «спасла тебя», а следующая повествовательная фраза явно обозначает исцеление. Лексическая связь сохранена. Придя в дом начальника, Иисус увидел музыкантов и шумящую толпу и сказал: «Уходите. Девочка не умерла, а спит». Люди смеялись над Ним. Когда толпу вывели, Он вошёл, взял девочку за руку, и она поднялась. Весть об этом распространилась по всей той области. Когда Иисус уходил оттуда, за Ним последовали двое слепых, которые кричали: «Помилуй нас, Сын Давида!» Когда Он вошёл в дом, слепые подошли к Нему. Иисус спросил их: «Вы верите, что Я могу это сделать?» Они ответили: «Да, Господи». Тогда Он коснулся их глаз и сказал: «Пусть будет вам по вашей вере». И они прозрели. Иисус строго предупредил их: «Смотрите, чтобы никто не узнал». Но они вышли и распространили весть о Нём по всей той области. Когда они уходили, к Иисусу привели немого человека, одержимого демоном.Коррективная errata WGT-T RC1: κωφὸν δαιμονιζόμενον буквально описывает «немого, одержимого демоном»; прежняя редакция превращала сочетание в причинное объяснение. После изгнания демона немой заговорил. Народ удивлялся: «Никогда такого не было в Израиле!»Коррективная согласующая правка к 9:32: ὁ κωφός — «немой». Но фарисеи говорили: «Он изгоняет демонов силой правителя демонов».Стих принят современными критическими текстами и хорошо вписывается в матфеевский конфликтный блок; ограниченная вариантность не требует флага в основном переводе. Иисус обходил все города и селения, учил в их синагогах, проповедовал Благую весть Царства и исцелял всякую болезнь и всякую немощь. Увидев толпы людей, Он сжалился над ними, потому что они были изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха. Тогда Он сказал ученикам: «Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Господина жатвы послать работников на Свою жатву». Подозвав двенадцать учеников, Иисус дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их, и власть исцелять всякую болезнь и всякую немощь. Вот имена двенадцати апостолов: первый — Симон, называемый Петром, и Андрей, его брат; Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, его брат; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, сборщик пошлин; Иаков, сын Алфея, и Фаддей; Симон Зилот и Иуда Искариот, который и предал Иисуса.ὁ Καναναῖος — семитская форма «ревнитель/зилот», не географическое «Кананит». Исправлено на «Зилот». Этих двенадцать Иисус послал, дав им наставление: «Не идите к язычникам и не входите в города самаритян. Идите прежде к потерянным овцам дома Израиля. Идя, проповедуйте: “Царство Небес приблизилось”. Исцеляйте больных, возвращайте к жизни умерших, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Даром получили — даром давайте.«Воскрешайте мёртвых» входит в основной критический текст Матфея. Разночтение фиксируем в аппарате, но для основного перевода вопрос закрываем. Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса, ни дорожной сумки, ни второй одежды, ни обуви, ни посоха, потому что работник достоин пропитания.Матфей прямо запрещает брать посох, тогда как Марк допускает один посох. Различие авторов сохраняем и не гармонизируем. В какой бы город или селение ни вошли, узнайте, кто там достоин принять вас, и оставайтесь у него до ухода. Входя в дом, пожелайте ему мира. Если дом достоин, пусть ваш мир придёт на него; если недостоин, пусть ваш мир вернётся к вам. А если кто не примет вас и не станет слушать ваших слов, уходя из этого дома или города, стряхните пыль с ног. Истинно говорю вам: земле Содома и Гоморры будет легче в день суда, чем тому городу. Вот, Я посылаю вас как овец среди волков. Поэтому будьте мудры как змеи и чисты как голуби. Берегитесь людей: вас будут предавать судам и бичевать в своих синагогах. Ради Меня вас поведут к правителям и царям — им и народам во свидетельство. Когда вас будут предавать, не тревожьтесь, как или что говорить: в тот час вам будет дано, что сказать. Потому что говорить будете не вы, а Дух вашего Отца будет говорить через вас. Брат предаст брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти. Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но кто выдержит до конца, тот будет спасён. Когда вас преследуют в одном городе, уходите в другой. Истинно говорю вам: вы не успеете обойти города Израиля, прежде чем придёт Сын Человеческий.Фраза «прежде чем придёт Сын Человеческий» переводится буквально и не требует выбора между предложенными историко-эсхатологическими толкованиями. Экзегетический вопрос переносится в комментарий. Ученик не выше учителя, и раб не выше господина. Достаточно ученику стать как его учитель, а рабу — как его господин. Если хозяина дома назвали Веельзевулом, тем более так назовут его домашних. Поэтому не бойтесь их. Нет ничего скрытого, что не будет раскрыто, и тайного, что не станет известно. То, что Я говорю вам во тьме, говорите при свете; что слышите на ухо, проповедуйте с крыш. Не бойтесь тех, кто может убить тело, но не может убить душу. Бойтесь Того, Кто властен и над душой, и над телом в геенне.ψυχή здесь противопоставлена σώμα, поэтому «душа» уместнее, чем «истинная жизнь». Возвращаем точную антитезу Матфея. Разве не продают двух воробьёв за мелкую монету? И ни один из них не упадёт на землю без ведома вашего Отца. А у вас даже все волосы на голове сосчитаны. Поэтому не бойтесь: вы ценнее множества воробьёв. Всякого, кто признает Меня перед людьми, и Я признаю перед Моим Отцом на небесах. А кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Моим Отцом на небесах. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю. Я пришёл принести не мир, а меч.μάχαιρα здесь метафора разделения, раскрытая в 10:35–36. Буквальный образ Матфея восстанавливаем, не превращая его в призыв к насилию. Потому что Я пришёл разделить человека с его отцом, дочь с её матерью, невестку с её свекровью,Коррективная errata WGT-T RC1: ἦλθον γὰρ διχάσαι — прямое «Я пришёл разделить»; прежнее «может возникнуть разделение» чрезмерно смягчало греческую формулировку. и врагами человека могут стать его собственные домашние. Кто любит отца или мать больше Меня, тот Меня недостоин; и кто любит сына или дочь больше Меня, тот Меня недостоин. Кто не принимает свой крест и не следует за Мной, тот Меня недостоин. Кто найдёт свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её. Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка потому, что тот пророк, получит награду пророка; и кто принимает праведника потому, что тот праведник, получит награду праведника. И кто даст одному из этих малых хотя бы чашу холодной воды потому, что тот ученик, — истинно говорю вам: он не потеряет своей награды». Когда Иисус закончил наставлять двенадцать учеников, Он ушёл оттуда, чтобы учить и проповедовать в их городах. Иоанн, услышав в тюрьме о делах Христа, послал своих учеников спросить Его: «Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?» Иисус ответил им: «Пойдите и расскажите Иоанну, что слышите и видите: слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется. И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня». Когда они ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие мягкую одежду живут в царских дворцах. Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Это тот, о ком написано: “Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь”. Истинно говорю вам: среди рождённых женщинами не появлялся больший Иоанна Крестителя; но наименьший в Царстве Небес больше него. Со дней Иоанна Крестителя и доныне Царство Небес с силой прорывается вперёд, и решительные люди овладевают им.βιάζεται допускает среднее «прорывается/продвигается с силой» и пассивное «подвергается насилию»; βιασταί также может быть понято положительно или отрицательно. WGT-T принимает динамическое среднее чтение, а альтернативу сохраняет для WGT-E. Потому что все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна. И если вы готовы принять это, он — Илия, который должен прийти. У кого есть уши — пусть слышит. С кем сравнить это поколение? Оно подобно детям, сидящим на площадях и кричащим другим: “Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не скорбели”. Пришёл Иоанн: не ест и не пьёт — и говорят: “В нём демон”. Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и говорят: “Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”. Но мудрость оправдывается своими делами».SBLGNT/NA28/WH/Tregelles читают ἔργων — «делами»; византийская традиция имеет τέκνων — «детьми». WGT-T следует базовому критическому тексту: «мудрость оправдывается своими делами». Тогда Иисус начал упрекать города, в которых совершилось больше всего Его чудес, потому что они не покаялись: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы в мешковине и пепле. Но говорю вам: Тиру и Сидону будет легче в день суда, чем вам. И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида будешь низведён. Если бы чудеса, совершённые в тебе, произошли в Содоме, он оставался бы до сегодняшнего дня. Но говорю вам: земле Содома будет легче в день суда, чем тебе». В то время Иисус сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, потому что так было угодно Тебе. Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть. Придите ко Мне все уставшие и обременённые, и Я дам вам покой. Возьмите на себя Моё ярмо и учитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и вы найдёте покой своим душам. Потому что Моё ярмо благо, и Моя ноша легка».χρηστός здесь естественно «благое/доброе, подходящее». «Ярмо благо» сохраняет метафору и не превращает её в «удобное». В то время Иисус проходил в субботу через засеянные поля. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: «Смотри, Твои ученики делают в субботу то, чего нельзя делать». Он ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Бога и ел хлебы предложения, которые не позволено было есть ни ему, ни его спутникам, а только священникам? Или не читали в Законе, что по субботам священники в храме нарушают субботний покой и остаются невиновными? Но говорю вам: здесь Тот, Кто больше храма. Если бы вы поняли слова: “Милости хочу, а не жертвы”, то не осудили бы невиновных. Потому что Сын Человеческий — Господин субботы». Уйдя оттуда, Иисус вошёл в их синагогу. Там был человек с иссохшей рукой. Чтобы обвинить Иисуса, Его спросили: «Позволено ли исцелять в субботу?» Он сказал им: «Если у кого из вас есть овца и она в субботу упадёт в яму, разве он не возьмёт её и не вытащит? Насколько же человек ценнее овцы! Поэтому в субботу позволено делать добро». Затем Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука стала здоровой, как другая. Фарисеи вышли и стали советоваться против Иисуса, как Его погубить. Узнав об этом, Иисус ушёл оттуда. За Ним последовали многие, и Он исцелил их всех. Он строго велел им не разглашать о Нём, чтобы исполнилось сказанное через пророка Исаию: «Вот Мой Служитель, Которого Я избрал, Мой Возлюбленный, Которым довольна Моя душа. Я возложу на Него Мой Дух, и Он возвестит народам справедливость. Он не будет спорить и кричать, и никто не услышит на улицах Его голоса. Надломленной трости Он не переломит и тлеющего фитиля не погасит, пока не приведёт справедливость к победе. И на Его имя будут надеяться народы». Тогда к Нему привели человека, одержимого демоном, слепого и немого. Иисус исцелил его, так что тот стал говорить и видеть. Весь народ был поражён и спрашивал: «Неужели Он — Сын Давида?» Фарисеи, услышав это, сказали: «Он изгоняет демонов только силой Веельзевула, правителя демонов». Зная их мысли, Иисус сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустеет; и ни один город или дом, разделившийся против самого себя, не устоит. Если сатана изгоняет сатану, он разделился против самого себя. Как же тогда устоит его царство? И если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями. Но если Я изгоняю демонов Духом Божьим, значит, Царство Божье уже пришло к вам. Как может кто-то войти в дом сильного и забрать его имущество, если прежде не свяжет сильного? Только тогда он сможет разграбить его дом. Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает. Поэтому говорю вам: всякий грех и богохульство будут прощены людям, но хула на Духа не будет прощена. Кто скажет слово против Сына Человеческого, тому будет прощено; но кто скажет против Святого Духа, тому не будет прощено ни в этом веке, ни в грядущем. Либо признайте дерево хорошим и его плод хорошим, либо дерево плохим и его плод плохим: дерево узнаётся по плоду. Порождения гадюк! Как можете вы говорить доброе, будучи злыми? Ведь уста говорят из того, чем наполнено сердце. Добрый человек из доброго сокровища выносит добро, а злой из злого сокровища выносит зло. Говорю вам: за каждое пустое слово, которое произнесут люди, они дадут ответ в день суда. Потому что по своим словам ты будешь оправдан и по своим словам осуждён». Тогда некоторые книжники и фарисеи сказали: «Учитель, мы хотим увидеть от Тебя знамение». Он ответил: «Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения пророка Ионы. Как Иона был три дня и три ночи внутри большой рыбы, так Сын Человеческий будет три дня и три ночи в глубине земли.Семитская формула «три дня и три ночи» переводится буквально; календарная гармонизация относится к комментарию. Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись после проповеди Ионы. Но здесь — Тот, Кто больше Ионы. Царица Юга встанет на суде с этим поколением и осудит его, потому что она пришла от края земли послушать мудрость Соломона. Но здесь — Тот, Кто больше Соломона. Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, но не находит. Тогда говорит: “Вернусь в мой дом, откуда вышел”. Придя, находит его пустым, выметенным и приведённым в порядок. Тогда он идёт и берёт с собой ещё семь духов, хуже себя, и они входят и живут там. И последнее состояние того человека становится хуже первого. Так будет и с этим злым поколением». Пока Иисус ещё говорил народу, Его мать и братья стояли снаружи и хотели поговорить с Ним. Кто-то сказал Ему: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят поговорить с Тобой».В Bible Code corpus весь стих имеет членство N/S/TR. Поэтому для нашей базы он является частью основного running text. Историческая вариантность может остаться в аппаратной заметке, но red снимаем. Но Иисус ответил сказавшему: «Кто Моя мать и кто Мои братья?» И, указав на Своих учеников, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто исполняет волю Моего Отца на небесах, тот Мне брат, сестра и мать». В тот день Иисус вышел из дома и сел у моря. Вокруг Него собрались такие большие толпы, что Он вошёл в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. Он многое говорил им притчами: «Вот, вышел сеятель сеять. Когда он сеял, одни семена упали у дороги, и прилетели птицы и склевали их. Другие упали на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошли, потому что земля была неглубокой. Когда поднялось солнце, растения обожгло, и, не имея корня, они засохли. Другие упали среди терновника; терновник вырос и заглушил их. А другие упали на хорошую землю и принесли плод: одно — во сто раз, другое — в шестьдесят, третье — в тридцать. У кого есть уши — пусть слышит». Ученики подошли и спросили: «Почему Ты говоришь с ними притчами?» Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Небес, а им не дано. Потому что у кого есть, тому будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что имеет. Поэтому Я говорю им притчами: они смотрят, но не видят; слушают, но не слышат и не понимают. На них исполняется пророчество Исаии: “Слухом услышите, но не поймёте; глазами будете смотреть, но не увидите. Потому что сердце этого народа огрубело; ушами они с трудом слышат и глаза закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем, не обратиться — и Я исцелю их”. Но блаженны ваши глаза, потому что видят, и ваши уши, потому что слышат. Истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали увидеть то, что видите вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали. Итак, выслушайте притчу о сеятеле. Ко всякому, кто слышит слово о Царстве и не понимает его, приходит Злой и похищает посеянное в сердце. Это семя, посеянное у дороги. Посеянное на каменистой почве — это тот, кто слышит слово и сразу с радостью принимает его, но не имеет в себе корня и держится лишь до времени. Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, он сразу отступается. Посеянное среди терновника — это тот, кто слышит слово, но заботы этого века и обман богатства заглушают слово, и оно становится бесплодным. А посеянное на хорошей земле — тот, кто слышит слово и понимает его. Он приносит плод: один во сто раз, другой в шестьдесят, третий в тридцать». Он рассказал им другую притчу: «Царство Небес подобно человеку, посеявшему хорошее семя на своём поле. Пока люди спали, пришёл его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушёл. Когда взошли ростки и появился плод, стали видны и сорняки. Слуги хозяина пришли и спросили: “Господин, разве ты не хорошее семя посеял на своём поле? Откуда же сорняки?” Он ответил: “Это сделал враг”. Слуги спросили: “Хочешь, мы пойдём и соберём их?” Но он сказал: “Нет, чтобы, собирая сорняки, вы не вырвали вместе с ними пшеницу. Пусть и то и другое растёт вместе до жатвы. Во время жатвы я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, а пшеницу соберите в мою житницу”». Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небес подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на своём поле. Оно меньше других семян, но, когда вырастает, становится больше огородных растений и превращается в дерево, так что небесные птицы прилетают и укрываются в его ветвях».Матфей использует обычную гиперболу притчи о горчичном зерне в рамках земледельческого опыта слушателей. Текст не требует ботанического универсализма. Он рассказал им ещё одну притчу: «Царство Небес подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя мерами муки, пока не заквасилось всё». Всё это Иисус говорил народу притчами и без притчи ничего им не говорил, чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Открою уста Мои в притчах, произнесу скрытое от основания мира».SBLGNT/WH/Tregelles читают κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς без явного κόσμου; NA28 и византийская традиция имеют «от основания мира». Русское «от основания мира» сохраняет устойчивую библейскую формулу; текстологическая разница отмечается в аппарате. Тогда Иисус отпустил народ и вошёл в дом. Ученики подошли к Нему и попросили: «Объясни нам притчу о сорняках на поле». Он ответил: «Сеющий хорошее семя — Сын Человеческий. Поле — мир. Хорошее семя — сыны Царства, а сорняки — сыны Злого. Враг, посеявший их, — дьявол. Жатва — завершение века, а жнецы — ангелы. Как собирают сорняки и сжигают огнём, так будет при завершении века. Сын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они удалят из Его Царства всё, что ведёт ко греху, и всех делающих беззаконие, и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов.Возвращаем буквальный апокалиптический образ Матфея; он не требует дополнительной интерпретации. Тогда праведники будут сиять, как солнце, в Царстве их Отца. У кого есть уши — пусть слышит. Царство Небес подобно сокровищу, спрятанному в поле. Найдя его, человек снова прячет и от радости идёт, продаёт всё, что имеет, и покупает то поле. Ещё Царство Небес подобно купцу, ищущему прекрасные жемчужины. Найдя одну особенно ценную жемчужину, он пошёл, продал всё, что имел, и купил её. Ещё Царство Небес подобно сети, закинутой в море и собравшей рыб всякого рода. Когда сеть наполнилась, её вытащили на берег, сели и хорошую рыбу собрали в сосуды, а негодную выбросили. Так будет при завершении века: ангелы выйдут и отделят злых от праведных, и бросят их в огненную печь. Там будут плач и скрежет зубов».Повторяет образ 13:42; буквальная формулировка восстановлена. «Поняли всё это?» Они ответили: «Да». Он сказал им: «Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небес, подобен хозяину дома, который выносит из своей сокровищницы новое и старое». Когда Иисус закончил эти притчи, Он ушёл оттуда. Придя в Свою родную местность, Он учил людей в их синагоге, и они поражались: «Откуда у Него такая мудрость и такие могущественные дела? Разве Он не сын плотника? Разве Его мать не зовут Марией, а Его братьев — Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой? И разве все Его сёстры не живут среди нас? Откуда же у Него всё это?» И они отвергали Его. Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности и в своём доме». И Он не совершил там многих чудес из-за их неверия. В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых, поэтому через него действуют такие силы». Ирод прежде схватил Иоанна, связал и заключил в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: «Тебе нельзя иметь её женой». Ирод хотел погубить Иоанна, но боялся народа, потому что люди считали его пророком. На праздновании дня рождения Ирода дочь Иродиады танцевала перед гостями и так понравилась Ироду, что он с клятвой обещал дать ей всё, чего она попросит. По совету матери она попросила: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь опечалился, но из-за клятв и гостей велел исполнить просьбу. Он приказал казнить Иоанна в тюрьме.Филологической неопределённости в стихе нет; событие передано без дополнительной детализации. Просимое принесли девушке, и она отнесла это матери. Ученики Иоанна пришли, забрали тело, похоронили его и пошли рассказать Иисусу. Услышав это, Иисус отплыл оттуда в лодке в безлюдное место, чтобы побыть одному. Но народ узнал и пошёл за Ним пешком из городов. Выйдя на берег, Иисус увидел большую толпу, сжалился над людьми и исцелил их больных. Когда наступил вечер, ученики подошли и сказали: «Место здесь безлюдное, и час уже поздний. Отпусти людей, чтобы они пошли в селения и купили себе еды». Но Иисус сказал: «Им не нужно уходить. Вы дайте им есть». Они ответили: «У нас здесь только пять хлебов и две рыбы». Он сказал: «Принесите их Мне». Велев народу расположиться на траве, Он взял пять хлебов и две рыбы, посмотрел на небо, благословил, разломил хлебы и дал ученикам, а ученики — народу. Все ели и насытились. Оставшихся кусков набрали двенадцать полных корзин. Евших было около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Сразу после этого Иисус велел ученикам сесть в лодку и отправиться впереди Него на другую сторону, пока Он отпускает народ. Отпустив людей, Он поднялся на гору один, чтобы помолиться. Когда наступил вечер, Он оставался там один. А лодка уже была далеко от берега, и волны били в неё, потому что ветер был встречный. В четвёртую стражу ночи Иисус пошёл к ним по морю. Увидев Его идущим по морю, ученики испугались и сказали: «Это призрак!» — и закричали от страха. Но Иисус сразу сказал им: «Смелее! Это Я. Не бойтесь». Пётр ответил: «Господи, если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде». Иисус сказал: «Иди». Пётр вышел из лодки и пошёл по воде к Иисусу. Но, увидев сильный ветер, он испугался и стал тонуть. Он закричал: «Господи, спаси меня!» Иисус сразу протянул руку, поддержал его и сказал: «Маловерный, почему ты усомнился?» Когда они вошли в лодку, ветер стих. Те, кто был в лодке, поклонились Ему и сказали: «Воистину Ты Сын Божий». Переправившись, они прибыли в землю Геннисарет. Местные жители узнали Иисуса, разослали весть по всей округе и принесли к Нему всех больных. Они просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды, и все прикоснувшиеся исцелялись. Тогда к Иисусу пришли из Иерусалима фарисеи и книжники и спросили: «Почему Твои ученики нарушают предание старейшин? Ведь они не омывают рук перед едой». Он ответил: «А почему вы нарушаете Божью заповедь ради вашего предания? Ведь Бог сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”. А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: “То, чем я мог бы помочь тебе, — дар Богу”, тот уже не обязан почитать своего отца. Так вы отменяете слово Бога ради вашего предания.Текстовые варианты вокруг «отца/матери» не меняют аргумент. Основной перевод принят. Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия: “Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня. Напрасно они чтут Меня, уча человеческим заповедям как учениям”». Подозвав народ, Он сказал: «Слушайте и понимайте: не то, что входит в рот, делает человека нечистым; человека делает нечистым то, что выходит из уст». Тогда ученики подошли и сказали: «Ты знаешь, что фарисеи, услышав эти слова, возмутились?» Он ответил: «Всякое растение, которое не посадил Мой Небесный Отец, будет вырвано. Оставьте их: они слепые проводники слепых. Если слепой ведёт слепого, оба упадут в яму». Пётр сказал Ему: «Объясни нам эту притчу». Иисус ответил: «Неужели и вы всё ещё не понимаете? Разве не понимаете, что всё входящее в рот проходит через желудок и затем выводится в отхожее место? А то, что выходит из уст, исходит из сердца — это и делает человека нечистым. Потому что из сердца выходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, кражи, лжесвидетельство и богохульство. Вот что делает человека нечистым. А есть немытыми руками — не делает человека нечистым». Уйдя оттуда, Иисус направился в область Тира и Сидона. И вот, женщина-хананеянка из той местности вышла навстречу и закричала: «Господи, Сын Давида, помилуй меня! Моя дочь тяжело страдает из-за демона». Но Он не ответил ей ни слова. Ученики подошли и просили Его: «Отпусти её, потому что она кричит вслед за нами». Он ответил: «Я послан только к потерянным овцам дома Израиля». Но она подошла, поклонилась Ему и сказала: «Господи, помоги мне!» Он ответил: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить маленьким собакам».κυνάρια — уменьшительная форма. «Маленьким собакам» лучше сохраняет форму слова и домашний образ притчи. Она сказала: «Да, Господи. Но ведь и собаки едят крошки, падающие со стола их хозяев». Тогда Иисус ответил ей: «Женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь». И с того часа её дочь исцелилась. Уйдя оттуда, Иисус пришёл к Галилейскому морю, поднялся на гору и сел там. К Нему пришли большие толпы, приводя с собой хромых, слепых, людей с различными увечьями, немых и многих других. Их клали у Его ног, и Он исцелял их. Народ удивлялся, видя, что немые говорят, люди с увечьями становятся здоровыми, хромые ходят и слепые видят. И они прославляли Бога Израиля. Иисус подозвал учеников и сказал: «Мне жаль этих людей: они уже три дня остаются со Мной, и им нечего есть. Я не хочу отпускать их голодными, чтобы они не обессилели в дороге». Ученики сказали: «Откуда нам в этой пустынной местности взять столько хлеба, чтобы накормить такую толпу?» Иисус спросил: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь и несколько маленьких рыб». Тогда Он велел народу расположиться на земле. Взяв семь хлебов и рыбы, Он поблагодарил, разломил и дал ученикам, а ученики — народу. Все ели и насытились. Оставшихся кусков набрали семь полных корзин. Евших было четыре тысячи мужчин, не считая женщин и детей. Отпустив народ, Иисус вошёл в лодку и прибыл в область Магадана.Основной критический текст даёт Μαγαδάν «Магадан». Варианты вроде Μαγδαλά относятся к аппарату и не требуют держать основной перевод открытым. Фарисеи и саддукеи подошли к Иисусу и, испытывая Его, попросили показать им знамение с неба. Он ответил им: «Когда наступает вечер, вы говорите: “Будет хорошая погода, потому что небо красное”. А утром: “Сегодня будет ненастье, потому что небо красное и мрачное”. Вид неба вы умеете различать, а знамения времён — нет.В Bible Code corpus весь отрывок 16:2b–3 имеет членство NST, то есть входит в выбранный основной running text. Внешняя рукописная традиция знает серьёзное опущение, поэтому вариант фиксируется в аппарате, но основной перевод больше не держим как незавершённый. Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы». И, оставив их, Он ушёл. Переправляясь на другую сторону, ученики забыли взять хлеб. Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и саддукеев». Они стали рассуждать между собой: «Это потому, что мы не взяли хлеба». Поняв это, Иисус сказал: «Маловерные, почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели вы всё ещё не понимаете? Разве не помните пять хлебов для пяти тысяч и сколько корзин вы собрали? Или семь хлебов для четырёх тысяч и сколько корзин вы собрали? Как же вы не понимаете, что Я говорил вам не о хлебе? Берегитесь закваски фарисеев и саддукеев». Тогда они поняли, что Он велел беречься не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев. Придя в область Кесарии Филипповой, Иисус спросил учеников: «За кого люди принимают Сына Человеческого?» Они ответили: «Одни — за Иоанна Крестителя, другие — за Илию, а некоторые — за Иеремию или одного из пророков». Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?» Симон Пётр ответил: «Ты — Христос, Сын живого Бога». Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что не человек открыл тебе это, а Мой Отец на небесах. И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и врата Аида не одолеют её.Πέτρος / πέτρα — намеренная игра слов; ἐκκλησία переводится «церковь/собрание», ᾅδης — мир мёртвых. Текущий русский сохраняет текст и не выбирает между позднейшими экклезиологическими толкованиями. Я дам тебе ключи Царства Небес. Что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах».ἔσται δεδεμένον / ἔσται λελυμένον — будущее с совершённым причастием: буквально «будет уже связано/развязано». Русский теперь сохраняет этот временной оттенок. Тогда Он строго велел ученикам никому не говорить, что Он — Христос. С того времени Иисус начал объяснять ученикам, что Ему нужно идти в Иерусалим, много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и на третий день воскреснуть. Пётр отвёл Его в сторону и стал упрекать: «Господи, да не будет этого с Тобой!» Но Иисус повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты для Меня препятствие, потому что думаешь не о Божьем, а о человеческом». Тогда Иисус сказал ученикам: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, примет свой крест и следует за Мной. Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, найдёт её. Какая польза человеку приобрести весь мир, но потерять свою жизнь? Что человек даст взамен своей жизни?ψυχή в 16:25–26 лучше передаётся «жизнь», как и в Марке 8:35–37: так сохраняется парадокс «спасти/потерять жизнь». Сын Человеческий придёт в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому по его делам. Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, приходящего в Своём Царстве».Сам перевод прозрачен: «пока не увидят Сына Человеческого, приходящего в Своём Царстве». Вопрос, относится ли это прежде всего к Преображению, воскресению/вознесению или эсхатологическому горизонту, относится к экзегезе. Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, его брата, и повёл их одних на высокую гору. Там перед ними Его облик преобразился: лицо засияло как солнце, а одежды стали белыми как свет. И вот, им явились Моисей и Илия, разговаривавшие с Иисусом. Пётр сказал Иисусу: «Господи, хорошо нам здесь быть. Если Ты хочешь, я поставлю здесь три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии». Пока он ещё говорил, светлое облако покрыло их, и из облака прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, Которым Я доволен. Слушайте Его!» Услышав это, ученики пали лицом вниз и очень испугались. Иисус подошёл, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь». Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. Когда они спускались с горы, Иисус велел им: «Никому не рассказывайте о видении, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых». Ученики спросили Его: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?» Он ответил: «Илия действительно приходит и всё восстановит. Но говорю вам: Илия уже пришёл, и его не узнали, а поступили с ним, как захотели. Так и Сын Человеческий пострадает от них». Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Когда они пришли к народу, к Иисусу подошёл человек, встал перед Ним на колени и сказал: «Господи, помилуй моего сына. Он тяжело страдает и часто оказывается в опасности. Я приводил его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его». Иисус ответил: «О неверующее и развращённое поколение! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его сюда». Иисус строго приказал демону, тот вышел, и ребёнок с того часа исцелился. Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и спросили: «Почему мы не смогли изгнать его?» Он ответил: «Из-за вашего маловерия. Истинно говорю вам: если у вас будет вера хотя бы с горчичное зерно, вы скажете этой горе: “Перейди отсюда туда”, и она перейдёт. Для вас не будет ничего невозможного».ὀλιγοπιστίαν «маловерие» принимаем как основное чтение. «Неверие» относится к иной текстовой традиции; смысл текущего перевода устойчив. В Bible Code corpus этот стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Поэтому он исключён из основного текста и сохраняется только как поздний текстовый вариант. Когда они снова собрались в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей. Его убьют, и на третий день Он воскреснет». Ученики очень опечалились. Когда они пришли в Капернаум, сборщики храмового налога подошли к Петру и спросили: «Ваш Учитель платит храмовый налог?» Он ответил: «Да». Когда Пётр вошёл в дом, Иисус первым спросил его: «Как ты думаешь, Симон: с кого земные цари собирают пошлины и налоги — со своих сыновей или с чужих?» Пётр ответил: «С чужих». Иисус сказал: «Значит, сыновья свободны. Но чтобы не создавать им препятствия, пойди к морю, забрось удочку и возьми первую пойманную рыбу. Найдёшь монету — отдай её за Меня и за себя».στατήρ — монета, достаточная для двух храмовых взносов. Функциональная передача «монета» уместна; денежная единица остаётся в справочном слое. В то время ученики подошли к Иисусу и спросили: «Кто больше всех в Царстве Небес?» Он позвал ребёнка, поставил его среди них и сказал: «Истинно говорю вам: если вы не изменитесь и не станете как дети, вы не войдёте в Царство Небес. Поэтому кто смирит себя, как этот ребёнок, тот больше всех в Царстве Небес. И кто принимает одного такого ребёнка во имя Моё, принимает Меня. А кто станет причиной падения одного из этих малых, верующих в Меня, тому было бы лучше, чтобы на него обрушилось тяжёлое наказание, чем сделать это.Греческий использует суровый образ смертельного наказания как риторическое предупреждение о тяжести соблазнения «малых». Основной текст передаёт его силу без детализации способа причинения вреда. Горе миру из-за того, что приводит людей к падению. Такие вещи неизбежно приходят, но горе человеку, через которого они приходят. Если даже что-то очень близкое и привычное для тебя становится причиной греха, решительно откажись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и прийти к погибели.Греческий использует резкую телесную гиперболу о радикальном устранении причины греха. Основной текст сохраняет нравственный смысл без буквального воспроизведения саморазрушительной образности. И если то, на что ты смотришь, становится причиной греха, отвернись от этого. Лучше войти в жизнь с потерей, чем сохранить всё и оказаться под судом.Как и 18:8, основной текст передаёт призыв решительно отказаться от причины греха без буквального воспроизведения саморазрушительной образности. Смотрите, не презирайте ни одного из этих малых. Говорю вам: их ангелы на небесах всегда видят лицо Моего Небесного Отца.«Их ангелы» переводим буквально и не разворачиваем в переводе отдельную доктрину ангелов-хранителей. В Bible Code corpus стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Не включаем в основной текст; сохраняем как поздний вариант, параллельный Лк 19:10. Как вам кажется? Если у человека сто овец и одна из них заблудится, разве он не оставит девяносто девять на горах и не пойдёт искать заблудившуюся? И если найдёт её, истинно говорю вам: он радуется о ней больше, чем о девяноста девяти незаблудившихся. Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы погиб хотя бы один из этих малых. Если твой брат согрешит против тебя, пойди и укажи ему на это наедине. Если он послушает тебя, ты приобрёл брата.В Bible Code corpus εἰς σέ «против тебя» имеет полное членство NST и входит в выбранный основной running text. Поэтому основной перевод оставляем «если твой брат согрешит против тебя»; чтение без εἰς σέ сохраняется как внешний текстовый вариант. Если не послушает, возьми с собой ещё одного или двух, чтобы всякое дело подтвердилось словами двух или трёх свидетелей. Если он не послушает их, скажи церкви. Если не послушает и церковь, пусть будет для тебя как язычник и сборщик пошлин.ἐκκλησία здесь «собрание/община». «Как язычник и сборщик пошлин» восстанавливает буквальную пару Матфея без поздней институциональной конкретизации. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что развяжете на земле, будет уже развязано на небе.Как и 16:19, конструкция с будущим и совершённым причастием передана «будет уже связано/развязано». Ещё говорю вам: если двое из вас на земле согласятся просить о каком-либо деле, оно будет дано им Моим Небесным Отцом. Потому что где двое или трое собраны во имя Моё, там Я среди них». Тогда Пётр подошёл и спросил: «Господи, сколько раз прощать брату, согрешающему против меня? До семи раз?» Иисус ответил: «Говорю тебе: не до семи, а до семидесяти семи раз».ἑβδομηκοντάκις ἑπτά наиболее естественно может читаться как «семьдесят семь раз», особенно на фоне Быт 4:24 LXX. Традиционное «семьдесят раз по семь» возможно; WGT-T принимает 77, а альтернативу оставляет в аппарате. «Поэтому Царство Небес подобно царю, который решил свести счета со своими рабами. Когда он начал расчёт, к нему привели человека, задолжавшего десять тысяч талантов. Так как тот не мог заплатить, господин велел продать его, его жену и детей и всё, что он имел, чтобы уплатить долг.Смысл долговой притчи ясен; подробности древней долговой практики относятся к историческому комментарию, а не к переводу. Раб пал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я всё тебе отдам”. Господин сжалился над рабом, отпустил его и простил долг. Но тот раб, выйдя, встретил другого раба, который был должен ему сто динариев. Он схватил его и потребовал: “Верни долг!” Тот упал перед ним и просил: “Потерпи меня, и я отдам тебе”. Но первый не захотел и добился его заключения, пока тот не выплатит долг. Увидев произошедшее, другие рабы очень огорчились и рассказали господину обо всём. Тогда господин позвал его и сказал: “Злой раб! Я простил тебе весь тот долг, потому что ты попросил меня. Разве не должен был и ты помиловать другого раба, как я помиловал тебя?” Разгневавшись, господин передал его истязателям, пока тот не выплатит весь долг.βασανισταί в долговом контексте обозначает суровых тюремных исполнителей. «Под стражу» передаёт юридическую функцию без избыточной детализации. Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если каждый из вас не простит брату от сердца». Когда Иисус закончил эти слова, Он ушёл из Галилеи и пришёл в пределы Иудеи за Иорданом. За Ним последовали большие толпы, и там Он исцелил их. К Нему подошли фарисеи и, испытывая Его, спросили: «Позволено ли мужчине разводиться с женой по любой причине?» Он ответил: «Разве вы не читали, что Создатель от начала сотворил их мужчиной и женщиной и сказал: “Поэтому мужчина оставит отца и мать, соединится с женой, и двое станут одной плотью”? Так что они уже не двое, а одна плоть. Поэтому что Бог соединил, человек пусть не разделяет». Они спросили: «Почему же Моисей велел дать разводное свидетельство и отпустить жену?» Он ответил: «Из-за жестокости ваших сердец Моисей позволил вам разводиться с жёнами, но от начала было не так. Говорю вам: кто разводится с женой не из-за сексуальной неверности и женится на другой, прелюбодействует; и кто женится на разведённой, прелюбодействует».SBLGNT включает вторую фразу καὶ ὁ ἀπολελυμένην γαμήσας μοιχᾶται; WH/NA28 её опускают. WGT-T следует своему базовому SBLGNT и восстанавливает обе части стиха. Ученики сказали Ему: «Если таковы отношения мужчины с женой, лучше не жениться». Он ответил: «Не все могут принять эти слова, а только те, кому это дано. Есть евнухи, родившиеся такими; есть те, кого сделали евнухами другие; а есть те, кто сделал себя подобным евнуху ради Царства Небес. Кто может принять это — пусть примет».Возвращаем сам термин εὐνοῦχος в основной текст. Историко-физиологические пояснения относятся к справочному слою; третья фраза метафорически говорит о добровольном безбрачии. Тогда к Иисусу принесли детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился, но ученики запрещали людям. Иисус сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне и не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Небес». Возложив на них руки, Он ушёл оттуда. И вот, к Нему подошёл человек и спросил: «Учитель, что доброго мне сделать, чтобы иметь вечную жизнь?» Иисус сказал ему: «Почему ты спрашиваешь Меня о добром? Есть только Один Добрый. Если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди».Bible Code corpus ясно разделяет чтения: N/S имеют τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; TR имеет гармонизированное «Почему называешь Меня добрым? … один Бог». Основной текст следует N/S и сохраняет собственную форму Матфея. Тот спросил: «Какие?» Иисус ответил: «Не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать и люби ближнего, как самого себя». Юноша сказал: «Всё это я соблюдал. Чего мне ещё недостаёт?» Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай своё имущество, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной». Услышав эти слова, юноша ушёл опечаленным, потому что у него было много имущества. Иисус сказал ученикам: «Истинно говорю вам: богатому трудно войти в Царство Небес. И ещё говорю вам: легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Бога». Услышав это, ученики очень удивились и спросили: «Кто же тогда может быть спасён?» Иисус посмотрел на них и сказал: «Для людей это невозможно, но для Бога возможно всё». Тогда Пётр сказал: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой. Что же будет нам?» Иисус ответил: «Истинно говорю вам: при обновлении всего, когда Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы, вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах и будете судить двенадцать племён Израиля.παλιγγενεσία здесь обозначает грядущее обновление мира. «При обновлении всего» передаёт контекстуальный смысл и не требует отдельного технического термина. И всякий, кто оставил дома, братьев, сестёр, отца, мать, детей или поля ради Моего имени, получит во сто раз больше и унаследует вечную жизнь.Коррективная errata WGT-T RC1: ἑκατονταπλασίονα означает «стократно / во сто раз больше», а не неопределённое «во много раз больше». Вариантное «жену» имеет не-SBLGNT членство и остаётся в аппарате. Но многие первые станут последними, а последние — первыми». «Царство Небес подобно хозяину дома, который рано утром вышел нанять работников в свой виноградник. Договорившись с работниками по динарию за день, он отправил их в виноградник. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоявших на площади без работы, и сказал им: “Идите и вы в виноградник, и я дам вам то, что справедливо”. Они пошли. Он снова вышел около шестого и девятого часа и сделал то же. Около одиннадцатого часа он вышел и нашёл ещё других стоящих и спросил: “Почему вы стоите здесь весь день без работы?” Они ответили: “Никто нас не нанял”. Он сказал: “Идите и вы в виноградник”. Когда наступил вечер, хозяин виноградника сказал управляющему: “Позови работников и заплати им, начиная с последних и заканчивая первыми”. Пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Когда пришли первые, они решили, что получат больше, но и им дали по динарию. Получив плату, они стали роптать на хозяина: “Эти последние работали всего один час, а ты сравнял их с нами, переносившими тяжесть дня и зной”. Но он ответил одному из них: “Друг, я не поступаю с тобой несправедливо. Разве ты не договорился со мной за динарий? Возьми своё и иди. Я хочу дать последнему столько же, сколько тебе. Разве я не вправе распоряжаться своим? Или твой глаз завистлив оттого, что я добр?” Так последние станут первыми, а первые — последними».Позднее добавление «много званых, мало избранных» не относится к основному критическому тексту 20:16. Основная краткая форма принята. Поднимаясь в Иерусалим, Иисус отвёл двенадцать учеников в сторону и по дороге сказал им: «Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам; они приговорят Его к смерти и передадут язычникам на насмешки, бичевание и распятие, а на третий день Он воскреснет». Тогда к Нему подошла мать сыновей Зеведея вместе с ними, поклонилась и хотела попросить Его о чём-то. Он спросил её: «Чего ты хочешь?» Она ответила: «Скажи, чтобы эти два моих сына сели в Твоём Царстве один справа от Тебя, другой слева». Иисус ответил: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я собираюсь пить?» Они ответили: «Можем».Основной текст Матфея содержит только образ чаши; добавление о крещении пришло из марковской параллели. Не гармонизируем. Он сказал им: «Мою чашу вы будете пить. Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены Моим Отцом». Услышав это, остальные десять возмутились двумя братьями. Иисус подозвал их и сказал: «Вы знаете, что правители народов господствуют над ними и великие властвуют над ними. Но среди вас пусть будет не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим служителем, а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет вашим рабом. Так и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих». Когда они выходили из Иерихона, за Иисусом последовала большая толпа. И вот, двое слепых сидели у дороги. Услышав, что проходит Иисус, они закричали: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!» Толпа требовала, чтобы они замолчали, но они кричали ещё громче: «Господи, Сын Давида, помилуй нас!» Иисус остановился, позвал их и спросил: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?» Они ответили: «Господи, чтобы открылись наши глаза». Сжалившись, Иисус коснулся их глаз. Они сразу прозрели и последовали за Ним. Когда они приблизились к Иерусалиму и пришли к Вифагии у Масличной горы, Иисус послал двух учеников и сказал им: «Идите в селение напротив. Сразу найдёте привязанную ослицу и с ней молодого осла. Отвяжите их и приведите ко Мне. Если кто-нибудь что-то скажет вам, ответьте: “Они нужны Господу”, — и он сразу отпустит их». Это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Скажите дочери Сиона: вот, твой Царь идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле — на молодом осле, сыне вьючного животного». Ученики пошли и сделали так, как велел им Иисус. Они привели ослицу и молодого осла, положили на них свои одежды, и Иисус сел на одежды.ἐπάνω αὐτῶν наиболее естественно относится к ближайшему множественному «одежды», а не к двум животным одновременно. Большая часть народа расстилала на дороге свои одежды, другие срезали ветви с деревьев и устилали ими дорогу. Толпы, шедшие впереди и следовавшие за Ним, кричали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Идущий во имя Господа! Осанна в вышних!» Когда Он вошёл в Иерусалим, весь город пришёл в движение и спрашивал: «Кто это?» Толпы отвечали: «Это пророк Иисус из Назарета Галилейского». Иисус вошёл в храм и выгнал оттуда продающих и покупающих, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей. Он сказал им: «Написано: “Мой дом будет назван домом молитвы”, а вы превращаете его в убежище разбойников». В храме к Нему подошли слепые и хромые, и Он исцелил их. Первосвященники и книжники, увидев чудеса, которые Он совершал, и детей, кричавших в храме: «Осанна Сыну Давида!», возмутились и сказали Ему: «Ты слышишь, что они говорят?» Иисус ответил: «Да. Разве вы никогда не читали: “Из уст младенцев и грудных детей Ты приготовил хвалу”?» Оставив их, Он вышел из города в Вифанию и провёл там ночь. Рано утром, возвращаясь в город, Иисус проголодался. Увидев у дороги смоковницу, Он подошёл к ней, но не нашёл ничего, кроме листьев, и сказал: «Пусть от тебя больше никогда не будет плода». И смоковница сразу засохла. Увидев это, ученики удивились: «Как смоковница могла так быстро засохнуть?» Иисус ответил: «Истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, вы сможете сделать не только то, что произошло со смоковницей, но даже сказать этой горе: “Поднимись и бросься в море”, — и это произойдёт. Всё, чего вы попросите в молитве с верой, получите». Когда Иисус вошёл в храм и стал учить, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа и спросили: «Какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?» Иисус ответил: «Я тоже задам вам один вопрос. Если ответите Мне, Я скажу вам, какой властью это делаю. Крещение Иоанна откуда было — с неба или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?” А если скажем: “От людей”, боимся народа, потому что все считают Иоанна пророком». Поэтому они ответили Иисусу: «Не знаем». Он сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю. Как вам кажется? У одного человека было два сына. Он подошёл к первому и сказал: “Сын, пойди сегодня поработай в винограднике”. Тот ответил: “Не хочу”, но потом передумал и пошёл. Отец подошёл ко второму и сказал то же. Тот ответил: “Иду, господин”, но не пошёл. Который из двух исполнил волю отца?» Они ответили: «Первый». Иисус сказал им: «Истинно говорю вам: сборщики пошлин и проститутки входят в Царство Бога впереди вас.В Bible Code corpus 21:28–31 последовательно имеет основную форму: первый сын отвечает «не хочу», затем идёт; второй обещает, но не идёт; ответ — «первый». Эта форма имеет NST-членство в ключевых словах. Другие древние перестановки сохраняются в аппарате, но основной текст фиксируем по выбранному running text. Потому что Иоанн пришёл к вам путём праведности, и вы ему не поверили, а сборщики пошлин и проститутки поверили. Вы же, увидев это, и позже не передумали и не поверили ему. Послушайте другую притчу. Был хозяин дома, который посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал давильню, построил башню, отдал виноградник арендаторам и уехал. Когда приблизилось время плодов, он послал к арендаторам своих рабов получить причитающиеся ему плоды. Но арендаторы схватили его рабов: одного избили, другого убили, третьего забросали камнями. Тогда он послал других рабов, больше прежнего, но с ними поступили так же. Наконец он послал к ним своего сына, думая: “Моего сына они постыдятся”. Но арендаторы, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его и завладеем наследством”. Они схватили его, вывели из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что он сделает с этими арендаторами?» Они ответили: «Этих злодеев он сурово накажет, а виноградник отдаст другим арендаторам, которые будут отдавать ему плоды вовремя». Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”? Поэтому говорю вам: Царство Бога будет отнято у вас и дано народу, приносящему его плоды. Кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит».В Bible Code corpus стих полностью имеет членство N/S/TR. Поэтому само наличие 21:44 для нашей текстовой базы не спорно; red снимаем. Возможные внешние варианты остаются аппаратной информацией. Услышав Его притчи, первосвященники и фарисеи поняли, что Он говорит о них. Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что люди считали Его пророком. Иисус снова заговорил с ними притчами: «Царство Небес подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына. Он послал рабов позвать приглашённых на пир, но те не захотели прийти. Тогда он послал других рабов сказать приглашённым: “Вот, я приготовил угощение, всё готово. Приходите на свадебный пир”. Но они не обратили внимания и разошлись: один на своё поле, другой по своим делам. Остальные схватили царских рабов, унизили их и убили. Царь разгневался и послал войска наказать убийц и разрушить их город. Затем сказал рабам: “Свадебный пир готов, но приглашённые оказались недостойны. Поэтому идите на перекрёстки дорог и зовите на пир всех, кого найдёте”. Рабы вышли на дороги и собрали всех, кого нашли, и злых, и добрых; свадебный зал наполнился гостями. Когда царь вошёл посмотреть на гостей, он увидел человека без свадебной одежды и спросил: “Друг, как ты вошёл сюда без свадебной одежды?” Тот молчал. Тогда царь сказал слугам: “Свяжите ему руки и ноги и выбросьте его во внешнюю тьму; там будут плач и скрежет зубов”.Судебная метафора передана достаточно точно; филологической неопределённости, влияющей на перевод, здесь нет. Потому что много званых, но мало избранных». Тогда фарисеи ушли и стали советоваться, как поймать Иисуса на слове. Они послали к Нему своих учеников вместе с иродианами сказать: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и истинно учишь пути Бога, не стараясь угождать людям и не смотря на их положение. Скажи нам, как Ты думаешь: позволено ли платить налог кесарю или нет?» Иисус, зная их злой умысел, сказал: «Лицемеры, зачем вы Меня испытываете? Покажите Мне монету, которой платят налог». Они принесли Ему динарий. Он спросил: «Чьё здесь изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря». Тогда Он сказал: «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу». Услышав это, они удивились, оставили Его и ушли. В тот день к Нему подошли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили: «Учитель, Моисей сказал: если человек умрёт без детей, его брат должен жениться на вдове и продолжить род умершего. У нас было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства, и жена осталась его брату. То же произошло со вторым, третьим и со всеми семерыми. После всех умерла и женщина. Итак, при воскресении чьей женой из семерых она будет? Ведь все были её мужьями». Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей. При воскресении люди не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небе. А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанное вам Богом: “Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”? Он Бог не мёртвых, а живых». Услышав это, народ был поражён Его учением. Фарисеи, услышав, что Иисус заставил саддукеев замолчать, собрались вместе. Один из них, знаток Закона, испытывая Его, спросил: «Учитель, какая заповедь в Законе самая большая?» Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом. Это первая и величайшая заповедь. Вторая подобна ей: “Люби своего ближнего, как самого себя”. На этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки». Пока фарисеи были собраны, Иисус спросил их: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» Они ответили: «Давида». Он спросил: «Как же тогда Давид, говоря Духом, называет Его Господом: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”? Если Давид называет Его Господом, как же Он его сын?» Никто не смог ответить Ему ни слова, и с того дня никто уже не решался задавать Ему вопросы. Тогда Иисус сказал народу и Своим ученикам: «Книжники и фарисеи заняли место Моисея. Поэтому всё, что они скажут вам, делайте и соблюдайте, но не поступайте по их делам, потому что они говорят и не делают.Возвращаем максимально близкую структуру πάντα ὅσα ἐὰν εἴπωσιν ὑμῖν ποιήσατε καὶ τηρεῖτε без добавленного ограничения. Как соотнести эту фразу с последующей критикой фарисеев — вопрос толкования. Они связывают тяжёлые ноши и возлагают людям на плечи, а сами не хотят пошевелить и пальцем, чтобы помочь. Все свои дела они делают напоказ людям: расширяют свои филактерии и удлиняют кисти на одежде.φυλακτήρια лучше оставить как исторический термин «филактерии»; значение раскрывается в справочном слое. Они любят почётные места на пирах и лучшие места в синагогах, приветствия на площадях и когда люди называют их “Равви”. А вы не позволяйте называть себя “Равви”, потому что у вас один Учитель, а вы все братья. И никого на земле не называйте своим отцом, потому что у вас один Отец — Небесный.Греческий буквально говорит «никого на земле не называйте своим отцом». Перевод теперь не добавляет ограничителей; практическое применение относится к толкованию. Не позволяйте называть себя наставниками, потому что у вас один Наставник — Христос. Больший среди вас пусть будет вашим служителем. Кто возвышает себя, будет смирён, а кто смиряет себя, будет возвышен. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы закрываете Царство Небес перед людьми: сами не входите и желающим войти не позволяете. В Bible Code corpus стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Поэтому основной текст Матфея его не включает; фраза сохраняется как поздний вариант, параллельный Марку/Луке. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы обходите море и сушу, чтобы приобрести одного прозелита, а когда приобретёте, делаете его вдвое более достойным геенны, чем вы сами. Горе вам, слепые проводники! Вы говорите: “Кто поклянётся храмом — это ничего, но кто поклянётся золотом храма, тот связан клятвой”. Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий золото? И ещё: “Кто поклянётся жертвенником — это ничего, но кто поклянётся даром на нём, тот связан клятвой”. Слепые! Что больше: дар или жертвенник, освящающий дар? Поэтому клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём. Клянущийся храмом клянётся им и Живущим в нём. Клянущийся небом клянётся престолом Бога и Сидящим на нём. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы отдаёте десятую часть мяты, укропа и тмина, но оставили более важное в Законе: справедливость, милость и верность. Это надо было делать, не оставляя и другого. Слепые проводники! Вы тщательно отцеживаете мошку, но проглатываете верблюда. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри они наполнены жадностью и невоздержанностью. Слепой фарисей! Сначала очисти чашу изнутри, тогда и снаружи она станет чистой. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы похожи на побелённые гробницы: снаружи они кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.Образ побелённых гробниц переводится буквально; дополнительных смысловых проблем для основного текста нет. Так и вы снаружи кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведникам и говорите: “Если бы мы жили во дни наших отцов, мы не участвовали бы с ними в убийстве пророков”. Так вы сами свидетельствуете против себя, что вы сыновья тех, кто убивал пророков. Так доведите же до конца меру ваших отцов. Змеи, порождения гадюк! Как вы избежите суда геенны? Поэтому вот, Я посылаю к вам пророков, мудрецов и книжников. Некоторых вы убьёте и распнёте, некоторых будете бичевать в своих синагогах и преследовать из города в город.Стих передаёт последовательное отвержение посланных. Основной перевод сохраняет смысл без дополнительной детализации. Так на вас придёт ответственность за всю праведную кровь, пролитую на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого убили между святилищем и жертвенником.Матфей прямо называет «Захарию, сына Варахии». Историческая идентификация трудна, но сам перевод не двусмыслен и не должен гармонизироваться с 2 Пар 24. Истинно говорю вам: всё это придёт на это поколение. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели. Вот, ваш дом оставляется вам пустым.ἔρημος «пустым/опустошённым» имеет текстовую вариативность, но текущая формулировка допустима. Потому что говорю вам: отныне вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”» Иисус вышел из храма и уходил, когда ученики подошли показать Ему храмовые здания. Он сказал им: «Видите всё это? Истинно говорю вам: здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено». Когда Он сидел на Масличной горе, ученики подошли к Нему наедине и спросили: «Скажи нам, когда это произойдёт и каким будет знак Твоего пришествия и завершения века?» Иисус ответил: «Смотрите, чтобы никто вас не обманул. Потому что многие придут под Моим именем и будут говорить: “Я — Христос”, — и многих обманут. Вы услышите о войнах и слухах о войнах. Смотрите, не пугайтесь: это должно произойти, но это ещё не конец. Народ восстанет против народа и царство против царства; в разных местах будут голод и землетрясения. Всё это — начало родовых мук. Тогда вас предадут на страдания и будут убивать, и вас будут ненавидеть все народы из-за Моего имени. Тогда многие отступятся, будут предавать друг друга и ненавидеть друг друга. Появится много лжепророков, и они обманут многих. Из-за умножения беззакония любовь многих охладеет. Но кто выдержит до конца, тот будет спасён. И эта Благая весть Царства будет проповедана по всему миру во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец. Когда увидите мерзость запустения, о которой говорил пророк Даниил, стоящую на святом месте, — читающий пусть понимает, — тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы. Кто будет на крыше, пусть не спускается взять что-нибудь из дома. И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой. Тяжело будет беременным и кормящим в те дни. Молитесь, чтобы вам не пришлось бежать зимой или в субботу. Потому что тогда будет великое бедствие, какого не было от начала мира доныне и больше не будет. Если бы те дни не были сокращены, никто бы не спасся. Но ради избранных те дни будут сокращены. Тогда, если кто скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте. Появятся лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, обмануть даже избранных. Вот, Я заранее сказал вам. Поэтому если вам скажут: “Он в пустыне”, не выходите; “Он в тайных комнатах”, не верьте. Потому что как молния выходит с востока и видна до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Где будет падаль, там соберутся орлы.ἀετοί буквально «орлы». Возвращаем буквальный образ Матфея; вопрос, подразумеваются ли падальщики вообще, относится к комментарию. Сразу после бедствия тех дней солнце померкнет, луна не даст света, звёзды будут падать с неба, и небесные силы поколеблются. Тогда появится знамение Сына Человеческого на небе; все народы земли будут скорбеть и увидят Сына Человеческого, приходящего на небесных облаках с силой и великой славой. Он пошлёт Своих ангелов с громким звуком трубы, и они соберут Его избранных с четырёх сторон света, от одного края неба до другого. Возьмите урок у смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что лето близко. Так и вы, когда увидите всё это, знайте: уже близко, у самых дверей.ἐγγύς ἐστιν не выражает субъекта. Безличное «уже близко, у самых дверей» сохраняет открытость между «Он близко» и «это близко». Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё это не произойдёт. Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут. А о том дне и часе никто не знает: ни ангелы на небесах, ни Сын — только Отец.В Bible Code corpus οὐδὲ ὁ υἱός имеет членство N/S и отсутствует в TR. Для нашей критической базы чтение «ни Сын» принимается в основной текст; позднее опущение фиксируется в аппарате. Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. В те дни перед потопом люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег, и не поняли, пока не пришёл потоп и не унёс всех. Так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда двое будут в поле: одного возьмут, другого оставят. Две женщины будут молоть: одну возьмут, другую оставят. Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придёт ваш Господь. Но поймите: если бы хозяин дома знал, в какую стражу ночи придёт вор, он бодрствовал бы и не позволил проникнуть в дом. Поэтому и вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда вы не ожидаете. Кто же верный и разумный раб, которого господин поставил над своими домашними, чтобы вовремя давать им пищу? Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом. Но если тот раб окажется злым и скажет в сердце: “Мой господин задерживается”, и начнёт бить других рабов, а сам будет есть и пить с пьяницами, господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает, и сурово накажет его и определит ему участь с лицемерами. Там будут плач и скрежет зубов.Филологически смысл строгого судебного предупреждения ясен; подростковый рабочий текст передаёт его без избыточной детализации. Тогда Царство Небес будет подобно десяти девушкам, которые взяли светильники и вышли навстречу жениху. Пять из них были неразумными, а пять — мудрыми. Неразумные взяли светильники, но не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со светильниками взяли масло в сосудах. Жених задержался, и все задремали и уснули. В полночь раздался крик: “Вот жених! Выходите ему навстречу!” Тогда все девушки встали и поправили светильники. Неразумные сказали мудрым: “Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут”. Но мудрые ответили: “Нет, иначе не хватит ни нам, ни вам. Лучше пойдите к продавцам и купите себе”. Пока они ходили покупать, пришёл жених. Готовые вошли с ним на свадебный пир, и дверь закрылась. Позже пришли и остальные девушки: “Господин! Господин! Открой нам!” Но он ответил: “Истинно говорю вам: я вас не знаю”. Поэтому бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа.Позднее расширение о «пришествии Сына Человеческого» не относится к основному критическому тексту. Краткая форма «не знаете ни дня, ни часа» принята. Это подобно человеку, который, отправляясь в другую страну, позвал своих рабов и доверил им своё имущество. Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один — каждому по его способности — и уехал. Получивший пять талантов сразу пустил их в дело и приобрёл ещё пять. Так же получивший два приобрёл ещё два. А получивший один ушёл, спрятал деньги господина в земле. Спустя долгое время господин этих рабов вернулся и стал сводить с ними счета. Получивший пять талантов принёс ещё пять и сказал: “Господин, ты доверил мне пять талантов; вот, я приобрёл ещё пять”. Господин сказал: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”. Получивший два таланта тоже подошёл и сказал: “Господин, ты доверил мне два таланта; вот, я приобрёл ещё два”. Господин сказал ему: “Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина”. Подошёл и получивший один талант: “Господин, я знал, что ты суровый человек: жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Я испугался и спрятал твой талант в земле. Вот твоё”. Господин ответил: “Злой и ленивый раб! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал. Тогда тебе следовало отдать мои деньги менялам, и по возвращении я получил бы своё с прибылью. Поэтому возьмите у него талант и отдайте имеющему десять талантов. Потому что всякому имеющему будет дано ещё, и будет у него в избытке; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет. А бесполезного раба выбросьте во внешнюю тьму. Там будут плач и скрежет зубов”. Когда Сын Человеческий придёт в Своей славе и с Ним все ангелы, Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец поставит справа, а козлов слева. Тогда Царь скажет стоящим справа: “Придите, благословенные Моего Отца, наследуйте Царство, приготовленное вам от основания мира. Потому что Я был голоден, и вы дали Мне есть; испытывал жажду — и вы дали Мне пить; был странником — и вы приняли Меня; нуждался в одежде — и вы одели Меня; был болен — и вы позаботились обо Мне; был в заключении — и вы пришли ко Мне”. Тогда праведники ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили? Или испытывающим жажду и напоили? Когда видели Тебя странником и приняли? Или нуждающимся в одежде и одели? Когда видели Тебя больным или в заключении и пришли к Тебе?” Царь ответит: “Истинно говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих Моих наименьших братьев, вы сделали Мне”.«Одному из этих Моих наименьших братьев» переведено буквально. Кто именно обозначен этой формулой — экзегетический вопрос, а не неопределённость перевода. Тогда Он скажет и стоящим слева: “Уйдите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный дьяволу и его ангелам.Судебная формула переведена без расширения образа; филологическая структура ясна. Потому что Я был голоден, и вы не дали Мне есть; испытывал жажду — и вы не дали Мне пить; был странником — и вы не приняли Меня; нуждался в одежде — и вы не одели Меня; был болен и в заключении — и вы не позаботились обо Мне”. Тогда и они ответят: “Господи, когда мы видели Тебя голодным, испытывающим жажду, странником, нуждающимся в одежде, больным или в заключении и не послужили Тебе?” Он ответит им: “Истинно говорю вам: чего вы не сделали одному из этих наименьших, того не сделали Мне”. И они пойдут в вечное наказание, а праведники — в вечную жизнь».κόλασις αἰώνιος / ζωὴ αἰώνιος образуют намеренную параллель. Одинаковое «вечное» сохраняется; review снимаем. Когда Иисус закончил все эти слова, Он сказал ученикам: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие». Тогда первосвященники и старейшины народа собрались во дворе первосвященника по имени Каиафа и стали советоваться, как хитростью схватить Иисуса и погубить Его. Но говорили: «Только не во время праздника, чтобы в народе не начались волнения». Когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажённого, к Нему подошла женщина с алебастровым сосудом очень дорогого масла и вылила его Ему на голову, когда Он возлежал за столом. Увидев это, ученики возмутились: «Зачем такая трата? Это можно было дорого продать и деньги раздать бедным». Поняв это, Иисус сказал: «Зачем вы беспокоите женщину? Она сделала для Меня доброе дело. Бедные всегда будут с вами, а Я не всегда буду с вами. Вылив это масло на Моё тело, она приготовила Меня к погребению. Истинно говорю вам: где бы во всём мире ни проповедовалась эта Благая весть, будут рассказывать и о том, что она сделала, в память о ней». Тогда один из двенадцати, называемый Иудой Искариотом, пошёл к первосвященникам и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам Его вам?» Они отсчитали ему тридцать серебряных монет. С того времени он искал удобного случая предать Иисуса. В первый день праздника Пресных хлебов ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе пасхальную трапезу?» Он ответил: «Идите в город к одному человеку и скажите ему: “Учитель говорит: Моё время близко. У тебя Я совершу Пасху с Моими учениками”». Ученики сделали так, как велел Иисус, и приготовили Пасху. Когда наступил вечер, Он возлежал за столом с двенадцатью. Пока они ели, Он сказал: «Истинно говорю вам: один из вас предаст Меня». Они очень опечалились и один за другим стали спрашивать: «Не я ли, Господи?» Он ответил: «Предаст Меня тот, кто вместе со Мной обмакнул руку в блюдо. Сын Человеческий уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан. Лучше было бы ему не родиться». Иуда, который собирался предать Его, спросил: «Не я ли, Равви?» Иисус ответил: «Ты сам сказал». Когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил, разломил, дал ученикам и сказал: «Возьмите и ешьте. Это Моё тело». Затем взял чашу, поблагодарил Бога, дал им и сказал: «Пейте из неё все, потому что это Моя кровь завета, проливаемая за многих для прощения грехов.Критический текст Матфея имеет «Моя кровь завета» без «нового». Основной перевод верен; позднее расширение фиксируем только в аппарате. Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его с вами новым в Царстве Моего Отца». Пропев гимн, они вышли к Масличной горе. Тогда Иисус сказал им: «В эту ночь все вы отпадёте из-за Меня, потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы стада рассеются”. Но после того как Я воскресну, Я пойду впереди вас в Галилею». Пётр ответил: «Даже если все отпадут из-за Тебя, я никогда не отпаду». Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе: этой ночью, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». Пётр сказал: «Даже если мне придётся умереть с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все ученики. Тогда Иисус пришёл с ними в место, называемое Гефсиманией, и сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я отойду и помолюсь». Взяв с Собой Петра и двух сыновей Зеведея, Он начал скорбеть и испытывать тяжесть. Тогда сказал им: «Моя душа охвачена смертельной печалью. Останьтесь здесь и бодрствуйте со Мной». Отойдя немного, Он пал лицом к земле и молился: «Отец Мой, если возможно, пусть эта чаша минует Меня. Но пусть будет не как Я хочу, а как Ты». Вернувшись к ученикам, Он нашёл их спящими и сказал Петру: «Неужели вы не смогли бодрствовать со Мной один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба». Он отошёл во второй раз и молился: «Отец Мой, если эта чаша не может миновать Меня и Мне предстоит её выпить, пусть исполнится Твоя воля». Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели. Оставив их, Он снова отошёл и в третий раз молился теми же словами. Затем вернулся к ученикам и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Вот, час приблизился, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Вставайте, идём. Вот, предающий Меня уже близко». Пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним большая толпа с мечами и палками, посланная первосвященниками и старейшинами народа. Предатель заранее дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его». Он сразу подошёл к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» — и поцеловал Его. Иисус сказал ему: «Друг, делай то, для чего пришёл». Тогда люди подошли и схватили Иисуса.ἐφ’ ὃ πάρει — эллиптическая формула: возможны «делай то, для чего пришёл» и вопросительное «зачем ты пришёл?». WGT-T сохраняет традиционное императивное понимание как наиболее естественное в сцене. Один из бывших с Иисусом попытался защитить Его и ранил слугу первосвященника.Филологической неопределённости нет; основной подростковый текст передаёт событие без лишней детализации. Тогда Иисус сказал ему: «Верни свой меч на место, потому что все, кто берётся за меч, от меча и погибнут.πάντες ... οἱ λαβόντες μάχαιραν ἐν μαχαίρῃ ἀπολοῦνται — афористическая формула о насилии и его последствиях. WGT-T возвращает прямую лексику μάχαιρα «меч». Или ты думаешь, что Я не могу обратиться к Моему Отцу, и Он сейчас же пошлёт Мне больше двенадцати легионов ангелов? Но как тогда исполнятся Писания, что так должно произойти?» В тот час Иисус сказал толпе: «Вы вышли схватить Меня с оружием и палками, словно разбойника? Каждый день Я сидел в храме и учил, и вы Меня не схватили. Но всё это произошло, чтобы исполнились писания пророков». Тогда все ученики оставили Его и убежали. Схватившие Иисуса отвели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины. Пётр следовал за Ним издали до двора первосвященника, вошёл внутрь и сел со служителями, чтобы увидеть, чем всё закончится. Первосвященники и весь синедрион искали ложное свидетельство против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти, но не находили, хотя приходило много лжесвидетелей. Наконец пришли двое и сказали: «Он говорил: “Я могу разрушить храм Бога и за три дня построить его”». Первосвященник встал и спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?» Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал: «Заклинаю Тебя живым Богом: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус ответил: «Ты сам сказал. И ещё говорю вам: отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего на небесных облаках». Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Он богохульствует! Зачем нам ещё свидетели? Вот, теперь вы слышали богохульство. Каково ваше решение?» Они ответили: «Он заслуживает смерти». Тогда над Ним стали издеваться и бить Его, говоря: «Пророчествуй нам, Христос: кто Тебя ударил?» Пётр сидел снаружи во дворе. К нему подошла служанка и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Галилеянином». Но он отрёкся перед всеми: «Не знаю, о чём ты говоришь». Когда он вышел к воротам, его увидела другая служанка и сказала находившимся там: «Этот человек был с Иисусом Назарянином». Он снова отрёкся с клятвой: «Я не знаю этого Человека». Немного спустя стоявшие рядом подошли к Петру и сказали: «Ты точно один из них: тебя выдаёт твоя речь». Тогда он стал клятвенно отрицать: «Я не знаю этого Человека!» И сразу пропел петух. Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». Он вышел и горько заплакал. Рано утром все первосвященники и старейшины народа приняли решение против Иисуса, чтобы предать Его смерти. Они связали Его, отвели и передали правителю Пилату. Иуда, предавший Иисуса, увидев, что Тот осуждён, раскаялся и вернул тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам, сказав: «Я согрешил, предав невиновного». Они ответили: «Что нам до этого? Это твоё дело». Иуда бросил серебро в храме, ушёл, и вскоре его жизнь закончилась.Греческий текст прямо сообщает, что Иуда сам прекратил свою жизнь. В текущем основном тексте факт смерти сохранён без описания способа; точная греческая формулировка остаётся в source corpus. Первосвященники взяли монеты и сказали: «Нельзя класть их в храмовую казну, потому что это цена крови». Посоветовавшись, они купили на эти деньги поле горшечника для погребения чужеземцев. Поэтому то поле и поныне называется Полем Крови. Тогда исполнилось сказанное через пророка Иеремию: «Они взяли тридцать серебряных монет — цену Того, Кого оценили сыны Израиля, — и отдали их за поле горшечника, как повелел мне Господь».Матфей прямо вводит цитатный комплекс именем Иеремии. Связь с Зах 11:12–13 и возможные иеремианские мотивы относятся к исследовательскому комментарию; перевод не исправляет автора. Иисус стоял перед правителем. Тот спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь». Когда первосвященники и старейшины обвиняли Его, Он ничего не отвечал. Тогда Пилат сказал: «Ты не слышишь, сколько обвинений они выдвигают против Тебя?» Но Иисус не ответил ему ни на одно обвинение, так что правитель очень удивился. На праздник правитель обычно отпускал народу одного заключённого, которого они выбирали. Тогда у них был известный заключённый по имени Иисус Варавва.SBLGNT и NA28 читают Ἰησοῦν Βαραββᾶν — «Иисус Варавва»; WH/Tregelles/византийская традиция опускают имя Иисус. WGT-T следует базовому чтению SBLGNT. Когда народ собрался, Пилат спросил: «Кого вы хотите, чтобы я отпустил вам: Иисуса Варавву или Иисуса, называемого Христом?» Он знал, что Иисуса предали из зависти. Пока Пилат сидел на судейском месте, его жена послала сказать ему: «Не делай ничего этому Праведнику. Сегодня во сне я много пережила из-за Него». Но первосвященники и старейшины убедили толпу просить Варавву, а Иисуса погубить. Правитель спросил: «Кого из двух вы хотите, чтобы я отпустил?» Они ответили: «Варавву». Пилат спросил: «Что же мне сделать с Иисусом, называемым Христом?» Все ответили: «Распять Его». Он спросил: «Какое зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распять Его!» Увидев, что ничего не помогает и начинается волнение, Пилат взял воду, вымыл руки перед народом и сказал: «Я невиновен в крови Этого Человека. Смотрите сами». Весь собравшийся народ ответил: «Пусть ответственность за Его кровь будет на нас и на наших детях».Реплика конкретной собравшейся толпы переведена буквально. Исторически недопустимо переносить её как коллективную вину на еврейский народ иных времён, но это вопрос интерпретации, не перевода. Тогда Пилат отпустил им Варавву, а Иисуса после бичевания передал на распятие. Воины правителя отвели Иисуса в преторий и собрали вокруг Него весь отряд. Они сняли с Него одежду и надели на Него алую накидку. Сплетя терновый венец, возложили Ему на голову, дали трость в правую руку и, преклоняя перед Ним колени, насмехались: «Радуйся, Царь иудеев!» Они издевались над Ним и били Его тростью.Сцена передана достаточно точно для основного текста; дополнительная детализация относится к взрослому критическому слою. Насмеявшись над Ним, они сняли накидку, надели Его одежду и повели на распятие. Выходя, они встретили человека из Кирены по имени Симон и заставили его нести крест Иисуса. Придя на место, называемое Голгофа, то есть «Место черепа», Ему дали вино, смешанное с желчью. Попробовав, Он не захотел пить.χολή буквально «желчь/горечь». Возвращаем буквальную форму Матфея; возможный смысл горького вещества раскрывается в комментарии. Распяв Его, они разделили Его одежды, бросая жребий. Затем сели и стерегли Его там. Над Его головой поместили надпись с обвинением: «Это Иисус, Царь иудеев». Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева. Проходившие мимо злословили Его, качая головами, и говорили: «Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его! Спаси Себя! Если Ты Сын Божий, сойди с креста!» Так же насмехались первосвященники вместе с книжниками и старейшинами: «Других спасал, а Себя спасти не может. Он Царь Израиля — пусть теперь сойдёт с креста, и мы поверим в Него. Он надеялся на Бога — пусть Бог теперь избавит Его, если Он Ему угоден. Ведь Он говорил: “Я Сын Божий”». Так же оскорбляли Его и распятые рядом с Ним. С шестого часа тьма покрыла всю землю до девятого часа. Около девятого часа Иисус громко воззвал: «Эли, Эли, лема савахфани?» — то есть: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших там, услышав это, сказали: «Он зовёт Илию». Один из них сразу побежал, взял губку, наполнил кислым вином, прикрепил к трости и дал Ему пить. Остальные сказали: «Подожди, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его».Основной Bible Code running text (N/S/TR membership для данного стиха) заканчивается словами о том, придёт ли Илия спасти Его. Дополнительная фраза, известная по части древней традиции и сходная с Ин 19:34, в нашем основном корпусе отсутствует. Поэтому основной перевод оставляем без неё. Иисус снова громко воскликнул и отдал дух. И вот, завеса храма разорвалась надвое сверху донизу; земля содрогнулась, скалы раскололись. Гробницы открылись, и многие умершие святые были воскрешены.Апокалиптический эпизод переводится по тексту; сам по себе не создаёт лексической неопределённости. После воскресения Иисуса они вышли из гробниц, вошли в святой город и явились многим.μετὰ τὴν ἔγερσιν αὐτοῦ по порядку слов естественно связывается с выходом из гробниц: «выйдя ... после Его воскресения, вошли...». WGT-T сохраняет это наиболее прямое синтаксическое чтение. Сотник и те, кто вместе с ним стерегли Иисуса, увидев землетрясение и происходящее, сильно испугались и сказали: «Воистину Он был Сыном Божьим». Там было много женщин, наблюдавших издали. Они следовали за Иисусом из Галилеи и служили Ему. Среди них были Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведея. Когда наступил вечер, пришёл богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, который тоже был учеником Иисуса. Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Тогда Пилат приказал отдать его. Иосиф взял тело, обернул чистым льняным полотном и положил в своей новой гробнице, высеченной в скале. Привалив большой камень ко входу, он ушёл. Мария Магдалина и другая Мария оставались там, сидя напротив гробницы. На следующий день, после дня приготовления, первосвященники и фарисеи собрались у Пилата и сказали: «Господин, мы вспомнили, что этот обманщик ещё при жизни говорил: “Через три дня воскресну”. Поэтому прикажи охранять гробницу до третьего дня, чтобы Его ученики не пришли, не забрали Его и не сказали народу: “Он воскрес из мёртвых”. Тогда последний обман будет хуже первого». Пилат сказал им: «Стража в вашем распоряжении. Идите и охраняйте, как умеете».ἔχετε κουστωδίαν формально допускает «у вас есть стража» и прагматическое «возьмите стражу». «Стража в вашем распоряжении» сохраняет обе возможности и не решает, кому именно принадлежал отряд. Они пошли, запечатали камень и выставили стражу у гробницы. После субботы, на рассвете первого дня недели, Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть гробницу. И вот, произошло сильное землетрясение: ангел Господа сошёл с неба, подошёл, отвалил камень и сел на нём. Его вид был как молния, а одежда белая как снег. Стражники задрожали от страха перед ним и стали как мёртвые. Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь. Я знаю, что вы ищете распятого Иисуса. Его здесь нет: Он воскрес, как и говорил. Подойдите, посмотрите место, где Он лежал. Идите скорее и скажите Его ученикам: “Он воскрес из мёртвых и идёт впереди вас в Галилею. Там вы Его увидите”. Вот, я сказал вам». Они поспешно ушли от гробницы со страхом и великой радостью и побежали сообщить Его ученикам. И вот, Иисус встретил их и сказал: «Радуйтесь!» Они подошли, обняли Его ноги и поклонились Ему. Тогда Иисус сказал: «Не бойтесь. Идите, скажите Моим братьям, чтобы они шли в Галилею. Там они Меня увидят». Пока женщины шли, некоторые из стражи пришли в город и рассказали первосвященникам обо всём произошедшем. Те собрались со старейшинами, посоветовались и дали воинам много денег, сказав: «Говорите: “Его ученики пришли ночью и забрали Его, пока мы спали”. А если об этом услышит правитель, мы убедим его и избавим вас от неприятностей». Они взяли деньги и поступили, как их научили. И эта история распространилась среди иудеев и известна до сегодняшнего дня. Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда велел им Иисус. Увидев Его, они поклонились Ему, но некоторые колебались.οἱ δὲ ἐδίστασαν естественно передаётся «но некоторые колебались». διστάζω — колебаться/сомневаться. Основной перевод принят. Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Поэтому идите и делайте учениками все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот, Я с вами каждый день до завершения века».

Начало Благой вести об Иисусе Христе.SBLGNT/WH не включают υἱοῦ θεοῦ в основной текст; NA28/Tregelles читают «Сына Божьего», византийская традиция — «Сына Бога». WGT-T следует базовому SBLGNT и сохраняет более длинное чтение в аппарате. Как написано у пророка Исаии: «Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь. Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги”». В пустыне появился Иоанн, крестя и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. К нему выходила вся Иудея и все жители Иерусалима. Они крестились у него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на талии, а ел саранчу и дикий мёд. Он проповедовал: «После меня идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин, нагнувшись, развязать ремешок Его сандалий. Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Святым Духом». В те дни Иисус пришёл из Назарета в Галилее, и Иоанн крестил Его в Иордане. И сразу, выходя из воды, Иисус увидел, как разрываются небеса и Дух, словно голубь, сходит на Него. И с небес прозвучал голос: «Ты — Мой любимый Сын; Я доволен Тобой».ἐν σοὶ εὐδόκησα выражает благоволение/одобрение/удовлетворение. «Я доволен Тобой» — наиболее естественная современная русская передача без церковнославянизма «благоволил». И сразу Дух вывел Его в пустыню.ἐκβάλλει — сильный глагол «выводит/гонит». «Вывел» сохраняет резкость движения, не приписывая Иисусу сопротивления Духу. Он был в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной, находился среди диких зверей, а ангелы служили Ему. После того как Иоанна взяли под стражу, Иисус пришёл в Галилею, проповедуя Божью Благую весть. Он говорил: «Время исполнилось, и Царство Божье приблизилось. Покайтесь и верьте благой вести». Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел Симона и Андрея, брата Симона, забрасывавших сеть в море: они были рыбаками. Иисус сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей». Они сразу оставили сети и последовали за Ним. Пройдя немного дальше, Он увидел Иакова, сына Зеведея, и его брата Иоанна. Они были в лодке и чинили сети. Он сразу позвал их. Они оставили своего отца Зеведея в лодке с наёмными работниками и пошли за Ним. Они пришли в Капернаум. В субботу Иисус сразу вошёл в синагогу и стал учить. Люди были поражены Его учением, потому что Он учил их как имеющий власть, а не как книжники. И сразу в их синагоге оказался человек с нечистым духом. Он закричал: «Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!» Иисус строго приказал ему: «Замолчи и выйди из него!» Нечистый дух сильно потряс человека, громко закричал и вышел из него. Все были поражены и спрашивали друг друга: «Что это? Новое учение — и с властью! Он приказывает даже нечистым духам, и они повинуются Ему». И слух о Нём сразу распространился повсюду по всей окрестности Галилеи. Выйдя из синагоги, они сразу пришли в дом Симона и Андрея вместе с Иаковом и Иоанном. Тёща Симона лежала в горячке, и Ему сразу рассказали о ней. Он подошёл, взял её за руку и поднял. Горячка оставила её, и она стала служить им. Вечером, когда зашло солнце, к Нему приносили всех больных и одержимых демонами. Весь город собрался у двери. Он исцелил многих, страдавших разными болезнями, и изгнал многих демонов. Он не позволял демонам говорить, потому что они знали Его. Очень рано утром, когда было ещё темно, Иисус встал, вышел и ушёл в безлюдное место. Там Он молился. Симон и те, кто был с ним, бросились разыскивать Иисуса.καταδιώκω здесь означает настойчиво искать/разыскивать, буквально «преследовать по следу». Решение принято. Найдя Его, они сказали: «Все Тебя ищут». Он ответил им: «Пойдём в другие места, в соседние селения, чтобы Я и там проповедовал. Ведь для этого Я и вышел».ἐξῆλθον в непосредственном контексте естественно относится к выходу Иисуса из Капернаума (1:35), а не требует добавлять «пришёл с неба». Оставляем буквальное «вышел». И Он ходил по всей Галилее, проповедуя в их синагогах и изгоняя демонов. К Нему пришёл прокажённый, пал перед Ним на колени и просил: «Если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить».λεπρός — традиционно «прокажённый»; древняя категория не тождественна автоматически современной болезни Хансена. Термин оставляем традиционным, историческое уточнение — в справочном слое. Разгневавшись, Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!»SBLGNT (Holmes) читает ὀργισθείς — «разгневавшись»; NA28/Tregelles/большинство традиции имеют σπλαγχνισθείς — «сжалившись». WGT-T следует базовому SBLGNT; вариант «сжалившись» сохраняется в аппарате. И сразу проказа сошла с него, и он очистился. Иисус строго предупредил его и сразу отослал, сказав: «Смотри, никому ничего не говори. Но пойди, покажись священнику и принеси за своё очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство». Но тот, выйдя, начал много рассказывать и повсюду распространять эту весть. Поэтому он уже не мог открыто входить в город, а оставался снаружи, в безлюдных местах. И люди приходили к нему отовсюду.В греческом Мк 1:45 имя «Иисус» отсутствует: стоит αὐτόν и далее подразумеваемый субъект. Референт грамматически не назван. Большинство переводов и комментаторов понимают местоимение как Иисуса, связывая невозможность открыто входить в города с возникшей популярностью; однако последовательность субъектов позволяет рассматривать и очищенного человека как возможный референт. Лев 14 делает явку к священнику частью установленного возвращения очищенного человека в общину. WGT-T сохраняет местоимение и не решает спор внутри основного текста. Через несколько дней Иисус снова пришёл в Капернаум, и стало известно, что Он находится в доме.ἐν οἴκῳ означает «в доме / дома». Русский текст сознательно не называет владельца дома. Собралось столько людей, что не осталось места даже у двери. И Он говорил им слово. К Нему пришли люди, неся парализованного; его несли четверо. Не имея возможности поднести его к Иисусу из-за толпы, они раскрыли крышу над местом, где Он был, и, сделав отверстие, спустили постель, на которой лежал парализованный. Увидев их веру, Иисус сказал парализованному: «Сын, твои грехи прощены». Там сидели некоторые книжники и рассуждали в своих сердцах: «Почему Он так говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус сразу понял в Своём духе, что они так рассуждают про себя, и сказал им: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах? Что легче сказать парализованному: “Твои грехи прощены” — или сказать: “Встань, возьми свою постель и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» — Он сказал парализованному: «Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой». Тот встал, сразу взял постель и вышел на глазах у всех. Все были потрясены и прославляли Бога, говоря: «Такого мы ещё никогда не видели!» Иисус снова вышел к морю. Весь народ шёл к Нему, и Он учил их. Проходя мимо, Он увидел Левия, сына Алфея, сидевшего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Следуй за Мной». Тот встал и последовал за Ним. Когда Иисус возлежал за столом в доме, вместе с Ним и Его учениками возлежали многие сборщики пошлин и грешники: их было много, и они следовали за Ним.ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ допускает спор о том, чей это дом — Левия или Иисуса. Русское «в доме» сохраняет повествовательную неопределённость и не заставляет перевод выбирать там, где сам греческий допускает спор. Книжники из фарисеев, увидев, что Он ест с грешниками и сборщиками пошлин, говорили Его ученикам: «Почему Он ест со сборщиками пошлин и грешниками?» Услышав это, Иисус сказал им: «Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришёл призвать не праведных, а грешников». Ученики Иоанна и фарисеи постились. К Иисусу пришли и спросили: «Почему ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, а Твои ученики не постятся?» Иисус ответил им: «Могут ли гости на свадьбе поститься, пока жених с ними? Пока жених с ними, они не могут поститься.υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος — идиома для участников свадебного торжества, буквально «сыны брачного чертога». «Гости на свадьбе» передаёт функцию без кальки. Но придут дни, когда жениха у них отнимут, и тогда, в тот день, они будут поститься. Никто не пришивает заплату из неусевшей ткани к старой одежде. Иначе новая заплата оторвётся от старой, и разрыв станет ещё больше. И никто не наливает молодое вино в старые мехи. Иначе вино разорвёт мехи — погибнут и вино, и мехи. Молодое вино наливают в новые мехи». Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля, и Его ученики по дороге начали срывать колосья. Фарисеи сказали Ему: «Смотри, почему они делают в субботу то, чего нельзя делать?» Он ответил им: «Неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда оказался в нужде и проголодался — он и те, кто был с ним? Как он вошёл в дом Божий при первосвященнике Авиафаре, ел хлебы предложения, которые позволено есть только священникам, и дал также тем, кто был с ним?»ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως естественно означает «при первосвященнике Авиафаре». Историческое напряжение с 1 Цар 21 не гармонизируется внутри WGT-T и относится к WGT-E/аппарату. И Он сказал им: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы. Поэтому Сын Человеческий — Господин и субботы». Он снова вошёл в синагогу. Там был человек с иссохшей рукой. За Ним наблюдали: исцелит ли Он его в субботу, чтобы получить повод обвинить Его. Он сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань посреди всех». А им сказал: «Что позволено в субботу: делать добро или зло, спасти жизнь или убить?» Но они молчали. Оглядев их с гневом и скорбя об ожесточении их сердец, Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и рука восстановилась. Фарисеи вышли и сразу вместе с иродианами стали советоваться против Него, как Его погубить. Иисус с учениками удалился к морю. За Ним последовало множество людей из Галилеи и Иудеи, из Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана и из окрестностей Тира и Сидона. Услышав обо всём, что Он делал, к Нему пришло огромное множество людей. Он велел ученикам держать для Него наготове небольшую лодку из-за толпы, чтобы люди не теснили Его. Он исцелил многих, поэтому все, кого мучили болезни, напирали на Него, стараясь прикоснуться. И когда нечистые духи видели Его, они падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Божий!» Но Он строго запрещал им разглашать, кто Он. Затем Он поднялся на гору и позвал к Себе тех, кого Сам хотел. Они пришли к Нему. Он поставил двенадцать, чтобы они были с Ним и чтобы Он посылал их проповедовать, и чтобы они имели власть изгонять демонов.ἔχειν ἐξουσίαν продолжает целевую конструкцию 3:14: «чтобы они были с Ним… чтобы Он посылал… и чтобы они имели власть». TR дополнительно вставляет «исцелять болезни», чего нет в базовом SBLGNT. Он поставил двенадцать: Симону дал имя Пётр,Повтор «Он поставил двенадцать» является частью марковской формы списка. Оставляем повтор как авторскую особенность. Иакову, сыну Зеведея, и Иоанну, брату Иакова, дал имя Воанергес, то есть «сыны грома»; далее Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариота, который и предал Его. Потом Он пришёл в дом, и снова собралась толпа, так что они не могли даже поесть. Услышав об этом, Его родные пошли удержать Его, потому что говорили: «Он не в Себе».οἱ παρ’ αὐτοῦ в контексте 3:31–35 естественно означает «Его родные/семья»; ἐξέστη — «Он не в Себе/лишился рассудка». WGT-T сохраняет это трудное утверждение без смягчения. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили: «В Нём Веельзевул» и «Он изгоняет демонов силой правителя демонов». Подозвав их, Он стал говорить им притчами: «Как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само против себя, такое царство не сможет устоять. И если дом разделится сам против себя, такой дом не сможет устоять. Так и если сатана восстал против самого себя и разделился, он не может устоять — ему конец. Никто не может войти в дом сильного и разграбить его имущество, если прежде не свяжет сильного. Только тогда он разграбит его дом. Истинно говорю вам: людям будут прощены все грехи и всякое богохульство, какое бы они ни произнесли. Но кто станет хулить Святого Духа, тому нет прощения вовек: он виновен в вечном грехе». Он сказал это потому, что они говорили: «В Нём нечистый дух». Пришли Его мать и братья. Они остались снаружи и послали за Ним, чтобы позвать Его.Греческий текст краток и парцеллирован; русский лишь связывает явно названных участников, не добавляя новых. Вокруг Него сидела толпа. Ему сказали: «Твоя мать и Твои братья снаружи, ищут Тебя». Он ответил им: «Кто Моя мать и Мои братья?» И, оглядев сидевших вокруг Него, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто исполняет волю Бога, тот Мне брат, сестра и мать». Он снова начал учить у моря. Вокруг Него собралась огромная толпа, поэтому Он вошёл в лодку и сел в ней на море, а весь народ оставался на берегу у воды. Он многому учил их притчами и говорил им в Своём учении: «Слушайте! Вот вышел сеятель сеять. Когда он сеял, одно семя упало у дороги; прилетели птицы и склевали его. Другое упало на каменистую почву, где земли было мало, и сразу взошло, потому что земля была неглубокой. Но когда поднялось солнце, растение обожгло, и, не имея корня, оно засохло. Другое упало в терновник. Терновник вырос, заглушил его, и оно не принесло плода. А другие семена упали на хорошую землю и дали плод: росли, умножались и приносили в тридцать, шестьдесят и сто раз больше». И Он говорил: «У кого есть уши слышать — пусть слышит». Когда Он остался один, те, кто был вокруг Него, вместе с двенадцатью стали спрашивать Его о притчах. Он сказал им: «Вам дана тайна Царства Божьего, а для тех, кто снаружи, всё бывает в притчах, чтобы они, глядя, смотрели и не увидели, слушая, слышали и не поняли, как бы не обратились и не было им прощено».ἵνα ... μήποτε сохраняет жёсткую форму цитаты Ис 6:9–10. WGT-T не смягчает её богословски; объяснение функции цитаты относится к WGT-E. И Он сказал им: «Вы не понимаете эту притчу? Как же тогда поймёте все остальные притчи? Сеятель сеет слово. Посеянное у дороги — это те, в ком сеется слово. Когда они слышат, сразу приходит сатана и забирает слово, посеянное в них. Подобно этому, посеянное на каменистой почве — это те, кто, услышав слово, сразу принимают его с радостью, но не имеют в себе корня и держатся лишь до времени. Когда из-за слова приходит скорбь или преследование, они сразу отступаются.σκανδαλίζονται здесь обозначает отказ/отступление при скорби или преследовании. Контекстное «отступаются» сохраняется; лемма не требует одного русского соответствия во всех контекстах. А посеянное среди терновника — это те, кто услышал слово, но заботы этого века, обман богатства и желания всего прочего входят в них, заглушают слово, и оно становится бесплодным. Посеянное же на хорошей земле — это те, кто слышит слово, принимают его и приносят плод: в тридцать, шестьдесят и сто раз больше». И Он говорил им: «Разве светильник приносят, чтобы поставить под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить его на подставку? Нет ничего скрытого, что не должно стать явным, и ничего тайного, что не должно выйти наружу. Если у кого есть уши слышать — пусть слышит». И Он говорил им: «Смотрите, что вы слушаете. Какой мерой меряете, такой будет отмерено вам, и вам будет добавлено. Потому что у кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он имеет». И Он говорил: «Царство Божье подобно тому, как человек бросает семя в землю, а потом спит и встаёт ночью и днём; семя всходит и растёт, а он сам не знает, как. Земля сама приносит плод: сначала зелень, потом колос, затем полное зерно в колосе. Когда же плод созревает, человек сразу берётся за серп, потому что настала жатва».παραδοῖ ὁ καρπός — необычная формула «когда плод допускает/предоставляет [жатву]». Русское «когда плод созревает» точно передаёт сельскохозяйственный смысл. И Он говорил: «С чем сравнить Царство Божье? Какой притчей его представить? Оно как горчичное зерно: когда его сеют в землю, оно меньше всех семян на земле, но, посеянное, вырастает и становится больше всех огородных растений, пускает большие ветви, так что небесные птицы могут укрываться в его тени». Многими такими притчами Он говорил им слово — настолько, насколько они могли слушать. Без притчи Он им не говорил, а наедине Своим ученикам объяснял всё. В тот же день, когда наступил вечер, Он сказал им: «Переправимся на другую сторону». Оставив толпу, они взяли Его с собой так, как Он был, в лодке. С Ним были и другие лодки.Греческий субъект παραλαμβάνουσιν не назван существительным: буквально «они берут Его с собой, как Он был, в лодке». Контекст указывает на учеников, но WGT-T не вставляет их имя в основной текст. Поднялась сильная буря. Волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой. А Он спал на корме, положив голову на подушку. Его разбудили и сказали: «Учитель, Тебе нет дела, что мы погибаем?» Проснувшись, Он строго приказал ветру и сказал морю: «Молчи! Умолкни!» Ветер стих, и наступила великая тишина. Он сказал им: «Почему вы такие боязливые? Неужели у вас ещё нет веры?» Их охватил великий страх, и они говорили друг другу: «Кто же Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему?» Они переправились на другую сторону моря, в область Герасин.SBLGNT/NA28 читают Γερασηνῶν — «Герасин»; византийская традиция имеет «Гадарин». WGT-T следует базовому критическому тексту. Как только Он вышел из лодки, из погребальных пещер Ему навстречу вышел человек с нечистым духом. Он жил среди гробниц, и уже никто не мог удержать его даже цепью. Его много раз связывали оковами и цепями, но он разрывал цепи и ломал оковы, и никто не мог его усмирить. Днём и ночью он находился среди гробниц и на горах, кричал и причинял себе вред. Увидев Иисуса издали, он побежал к Нему и поклонился. Громко закричав, он сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Заклинаю Тебя Богом: не мучь меня!» Потому что Он говорил ему: «Нечистый дух, выйди из этого человека!» Он спросил его: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Имя мне — Легион, потому что нас много». И он настойчиво просил Его не высылать их из этой области. А там у горы паслось большое стадо свиней. Духи просили Его: «Пошли нас в свиней, чтобы мы вошли в них». Он позволил им. Нечистые духи вышли и вошли в свиней, и стадо — около двух тысяч — бросилось с обрыва в море и утонуло. Пастухи убежали и рассказали об этом в городе и по окрестным селениям. Люди пришли посмотреть, что произошло. Они пришли к Иисусу и увидели того, кто был одержим демонами и в ком был Легион: он сидел одетый и в здравом уме. И они испугались. Очевидцы рассказали им, что произошло с одержимым и со свиньями. Тогда они стали просить Его уйти из их области. Когда Он садился в лодку, тот, кто прежде был одержим, просил позволить ему быть с Ним. Но Он не позволил и сказал ему: «Иди домой, к своим, и расскажи им, сколько Господь сделал для тебя и как помиловал тебя».В SBLGNT имя «Иисус» в начале стиха отсутствует: «и Он не позволил ему…». TR/часть традиции имеет ὁ Ἰησοῦς. WGT-T следует SBLGNT и сохраняет местоименный субъект. Он ушёл и начал проповедовать в Десятиградии, сколько сделал для него Иисус. И все удивлялись. Когда Иисус снова переправился в лодке на другую сторону, вокруг Него собралась большая толпа. Он был у моря. Пришёл один из начальников синагоги, по имени Иаир. Увидев Его, он упал к Его ногам и настойчиво просил: «Моя маленькая дочь при смерти. Приди, возложи на неё руки, чтобы она была спасена и жила». Он пошёл с ним. За Ним следовала большая толпа и теснила Его. Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Она много перенесла от многих врачей, истратила всё, что имела, но не получила никакой пользы — ей становилось только хуже. Услышав об Иисусе, она подошла сзади в толпе и прикоснулась к Его одежде. Она говорила: «Если прикоснусь хотя бы к Его одежде, буду спасена». И сразу кровотечение прекратилось, и она почувствовала телом, что исцелилась от своей болезни. Иисус сразу почувствовал в Себе, что из Него вышла сила. Повернувшись к толпе, Он спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» Ученики сказали Ему: «Ты видишь, как толпа теснит Тебя, и спрашиваешь: “Кто прикоснулся ко Мне?”» Но Он оглядывался, чтобы увидеть ту, которая это сделала. Женщина, зная, что с ней произошло, подошла в страхе и трепете, упала перед Ним и рассказала Ему всю правду. Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя. Иди с миром и будь здорова от своей болезни».σέσωκέν σε буквально «спасла тебя» и одновременно в этом контексте обозначает исцеление. Оставляем «спасла тебя», чтобы не разрывать марковскую связь между спасением и исцелением. Пока Он ещё говорил, пришли люди из дома начальника синагоги и сказали: «Твоя дочь умерла. Зачем ещё беспокоить Учителя?» Но Иисус, не обращая внимания на сказанное, сказал начальнику синагоги: «Не бойся, только верь».παρακούσας допускает «услышав/подслушав» и «услышав, не обращая внимания». В контексте WGT-T сохраняет «не обращая внимания на сказанное». Он никому не позволил идти с Ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Они пришли в дом начальника синагоги. Он увидел смятение, людей, которые плакали и громко причитали. Войдя, Он сказал им: «Почему вы шумите и плачете? Ребёнок не умер, а спит». Они смеялись над Ним. Но Он вывел всех, взял отца и мать ребёнка и тех, кто был с Ним, и вошёл туда, где лежала девочка. Взяв девочку за руку, Он сказал ей: «Талита кум», что в переводе означает: «Девочка, тебе говорю: встань». Девочка сразу встала и стала ходить — ей было двенадцать лет. Их охватило великое изумление. Он строго велел им, чтобы никто об этом не узнал, и сказал дать девочке поесть. Он ушёл оттуда и пришёл в Свою родную местность. Ученики следовали за Ним. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге. Многие, слушая Его, поражались и говорили: «Откуда у Него всё это? Что это за мудрость, данная Ему? И как такие чудеса совершаются Его руками? Разве Он не плотник, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Разве Его сёстры не живут здесь среди нас?» И они отвергали Его.τέκτων может обозначать мастера по твёрдым материалам вообще, но наиболее обычное значение и древнее понимание этого места — «плотник». Принимаем «плотник». Иисус сказал им: «Пророк не бывает без чести, кроме как в своей родной местности, среди своих родственников и в своём доме». И Он не мог совершить там никакого чуда, кроме того что возложил руки на нескольких больных и исцелил их. Он удивлялся их неверию. Затем ходил по окрестным селениям и учил. Подозвав двенадцать, Он начал посылать их по двое и давал им власть над нечистыми духами. Он велел им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни хлеба, ни сумки, ни денег в поясе, обуть сандалии и не надевать двух рубах. Он говорил им: «Если войдёте в какой-нибудь дом, оставайтесь там, пока не уйдёте из того места. А если где-то вас не примут и не станут слушать, уходя оттуда, стряхните пыль с ваших ног — им во свидетельство». Они пошли и проповедовали людям, чтобы те покаялись. Они изгоняли многих демонов, многих больных помазывали маслом и исцеляли. Об этом услышал царь Ирод, потому что имя Иисуса стало широко известно. Одни говорили: «Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, поэтому в Нём действуют такие силы». Другие говорили: «Это Илия», а третьи: «Это пророк, как один из прежних пророков». Услышав это, Ирод сказал: «Иоанн, которого я казнил, воскрес».Греческий конкретизирует способ казни Иоанна. Основной русский сохраняет сам факт казни без дополнительной телесной детализации; точная греческая лексема остаётся в source corpus. Сам Ирод прежде послал людей схватить Иоанна и заключил его в тюрьму из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, потому что женился на ней. Иоанн говорил Ироду: «Тебе нельзя иметь жену своего брата». Иродиада затаила на него злобу и хотела его погубить, но не могла, потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что тот человек праведный и святой, и оберегал его. Слушая Иоанна, Ирод сильно недоумевал, но всё же слушал его с удовольствием.Принимаем ἠπόρει «недоумевал / был в затруднении». Вариант ἐποίει «делал» широко распространён позднее, но ранние сильные свидетели поддерживают ἠπόρει, которое также лучше объясняет происхождение варианта. Настал удобный случай. В свой день рождения Ирод устроил пир для своих вельмож, военачальников и знатных людей Галилеи. Дочь Иродиады вошла, танцевала и понравилась Ироду и гостям. Царь сказал девушке: «Проси у меня чего хочешь, и я дам тебе». И поклялся ей: «Чего бы ты у меня ни попросила, дам тебе, вплоть до половины моего царства». Она вышла и спросила мать: «Чего мне попросить?» Та ответила: «Голову Иоанна Крестителя». Девушка сразу поспешила к царю и попросила: «Хочу, чтобы ты сейчас же дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя». Царь очень опечалился, но из-за клятв и гостей не захотел отказать ей. Он сразу послал стражника и велел исполнить просьбу. Тот пошёл в тюрьму и казнил Иоанна.Греческий конкретизирует способ казни Иоанна. Основной текст передаёт событие без дополнительной телесной детализации. Затем он принёс на блюде то, что она просила, и отдал девушке, а девушка отдала матери. Когда ученики Иоанна услышали об этом, они пришли, забрали его тело и положили в гробницу. Апостолы собрались у Иисуса и рассказали Ему обо всём, что сделали и чему учили. Он сказал им: «Пойдите одни в безлюдное место и немного отдохните». Потому что приходящих и уходящих было так много, что у них не было времени даже поесть. И они одни отплыли в лодке в безлюдное место. Но многие увидели, как они отплывают, узнали их и из всех городов побежали туда пешком, опередив их. Выйдя на берег, Он увидел большую толпу и сжалился над людьми, потому что они были как овцы без пастуха. И начал многому их учить. Когда стало уже поздно, ученики подошли к Нему и сказали: «Место здесь безлюдное, и уже поздний час. Отпусти людей, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни и купили себе еды». Но Он ответил им: «Вы дайте им есть». Они сказали: «Неужели нам пойти купить хлеба на двести динариев и дать им есть?» Он спросил: «Сколько у вас хлебов? Пойдите посмотрите». Узнав, они сказали: «Пять хлебов и две рыбы». Тогда Он велел рассадить всех группами на зелёной траве. Люди расположились рядами — по сто и по пятьдесят. Взяв пять хлебов и две рыбы, Он посмотрел на небо, благословил, разломил хлебы и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям. И две рыбы разделил между всеми. Все ели и насытились. А оставшихся кусков хлеба и рыбы собрали двенадцать полных корзин. Тех, кто ел хлебы, было пять тысяч мужчин. Он сразу велел ученикам сесть в лодку и отправиться вперёд, на другую сторону, к Вифсаиде, пока Сам отпускает народ. Попрощавшись с ними, Он ушёл на гору молиться. Когда наступил вечер, лодка была посреди моря, а Он один оставался на суше. Он увидел, что ученикам тяжело грести, потому что ветер был встречный. Около четвёртой стражи ночи Он пошёл к ним по морю и собирался пройти мимо них.ἤθελεν παρελθεῖν αὐτούς буквально «хотел пройти мимо них». Перевод оставлен без объясняющей вставки. Возможная связь с ветхозаветным языком богоявления («Бог проходит мимо») относится к комментарию, не к переводу. Увидев Его идущим по морю, они подумали, что это призрак, и закричали, потому что все увидели Его и испугались. Но Он сразу заговорил с ними: «Смелее! Это Я. Не бойтесь». Он вошёл к ним в лодку, и ветер стих. Они были чрезвычайно поражены, потому что не поняли смысла случившегося с хлебами: их сердце оставалось ожесточённым. Переправившись, они достигли земли у Геннисарета и причалили. Как только они вышли из лодки, люди сразу узнали Его. Они обежали всю ту область и стали приносить больных на постелях туда, где, как слышали, Он находился. Куда бы Он ни приходил — в селения, города или сельскую местность, — больных клали на площадях и просили позволить им прикоснуться хотя бы к краю Его одежды. И все, кто прикасался к Нему, исцелялись.ἐσῴζοντο — форма σῴζω; непосредственный контекст физического восстановления оправдывает «исцелялись», при сохранении связи с лексикой спасения в комментарии. К Нему собрались фарисеи и некоторые книжники, пришедшие из Иерусалима. Они увидели, что некоторые Его ученики едят хлеб нечистыми, то есть невымытыми, руками. Ведь фарисеи и вообще иудеи не едят, пока не вымоют руки согласно принятому обычаю, придерживаясь предания старейшин.πυγμῇ — трудный термин, буквально связанный с «кулаком». Он, вероятно, описывает способ/тщательность ритуального омовения рук. WGT-T функционально передаёт «согласно принятому обычаю», не превращая спорную технику в уверенное утверждение. И, вернувшись с рынка, они не едят, пока не омоются. Есть и много других обычаев, которые они приняли соблюдать: омовение чаш, кувшинов, медной посуды и лож.SBLGNT/NA28 включают κλινῶν — «лож/кушеток»; WGT-T сохраняет это чтение. Для βαπτίσωνται базовый смысл — ритуальное омовение. Фарисеи и книжники спросили Его: «Почему Твои ученики не живут по преданию старейшин, а едят хлеб нечистыми руками?» Он ответил им: «Хорошо пророчествовал Исаия о вас, лицемерах, как написано: “Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко от Меня. Напрасно они чтут Меня, уча человеческим заповедям как учениям”. Оставляя заповедь Бога, вы держитесь человеческого предания». И Он говорил им: «Хорошо же вы отменяете заповедь Бога, чтобы сохранить своё предание!SBLGNT читает τηρήσητε — «сохранить/соблюсти своё предание»; NA28 имеет στήσητε — «установить». WGT-T следует SBLGNT. Моисей сказал: “Почитай отца и мать” и: “Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти”. А вы говорите: если человек скажет отцу или матери: “То, чем я мог бы помочь тебе, — корван”, то есть дар Богу, вы уже не позволяете ему ничего сделать для отца или матери. Так вы отменяете слово Бога своим преданием, которое передали другим. И много подобного этому вы делаете». Снова подозвав народ, Он сказал: «Слушайте Меня все и понимайте. Нет ничего вне человека, что, входя в него, могло бы сделать его нечистым. Но то, что выходит из человека, делает человека нечистым». Стих 7:16 отсутствует в SBLGNT/NA28 и сохраняется как позднее традиционное добавление. Когда Он вошёл в дом, уйдя от толпы, ученики спросили Его об этой притче. Он сказал им: «Неужели и вы так непонятливы? Разве не понимаете, что всё входящее в человека извне не может сделать его нечистым? Потому что пища входит не в сердце, а в желудок и затем выходит в отхожее место, очищая всякую пищу.καθαρίζων πάντα τὰ βρώματα буквально «очищая всякую пищу». Мужское причастие допускает чтение как редакторскую ремарку Марка о говорящем («объявляя/считая всякую пищу чистой»), но сам греческий не содержит отдельного глагола «объявил». WGT-T сохраняет формальную неоднозначность и не встраивает интерпретацию в основной текст. И Он продолжил: «То, что выходит из человека, делает человека нечистым. Потому что изнутри, из человеческого сердца, выходят злые помыслы: разврат, кражи, убийства, супружеская неверность, жадность, злые дела, обман, распущенность, завистливый взгляд, богохульство, гордость и безрассудство. Всё это зло выходит изнутри и делает человека нечистым». Оттуда Он отправился в область Тира. Войдя в дом, Он не хотел, чтобы кто-нибудь узнал об этом, но скрыться не смог. О Нём сразу услышала женщина, чья маленькая дочь была одержима нечистым духом. Она пришла и упала к Его ногам. Женщина была гречанкой, сирофиникиянкой по происхождению. Она просила Его изгнать демона из её дочери. Он сказал ей: «Пусть сначала насытятся дети. Нехорошо взять хлеб у детей и бросить маленьким собакам».κυνάρια — уменьшительная форма «маленькие/домашние собаки». WGT-T передаёт уменьшительность, как и в параллельном Мф 15:26. Она ответила Ему: «Господи, но ведь и маленькие собаки под столом едят крошки детей». Он сказал ей: «За эти слова иди: демон вышел из твоей дочери». Придя домой, она нашла ребёнка лежащим на постели, а демон уже вышел. Покинув область Тира, Он через Сидон пришёл к Галилейскому морю, в пределы Десятиградия. К Нему привели глухого человека, который с трудом говорил, и просили возложить на него руку. Он отвёл его в сторону от толпы, вложил пальцы в его уши и, коснувшись его языка, посмотрел на небо, глубоко вздохнул и сказал: «Эффафа», то есть: «Откройся!» Его слух открылся, язык освободился, и он стал говорить ясно. Он велел им никому не рассказывать. Но чем строже запрещал, тем больше они распространяли эту весть. Люди были чрезвычайно поражены и говорили: «Он всё делает хорошо: даже глухих делает слышащими и немых — говорящими». В те дни снова собралась большая толпа, и людям было нечего есть. Он подозвал учеников и сказал: «Мне жаль этих людей: они уже три дня остаются со Мной, и им нечего есть. Если Я отпущу их домой голодными, они обессилеют в дороге, ведь некоторые пришли издалека». Ученики ответили: «Откуда здесь, в пустынном месте, взять столько хлеба, чтобы накормить этих людей?» Он спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Они ответили: «Семь». Тогда Он велел народу расположиться на земле. Взяв семь хлебов, поблагодарил, разломил их и стал давать ученикам, чтобы они раздавали людям. И они раздавали народу. У них было также несколько небольших рыб. Благословив их, Он велел раздать и их. Люди ели и насытились, а оставшихся кусков собрали семь корзин. Людей было около четырёх тысяч. И Он отпустил их. Сразу после этого Он вместе с учениками сел в лодку и прибыл в область Далмануфы. Вышли фарисеи и начали спорить с Ним. Испытывая Его, они требовали от Него знамения с неба. Глубоко вздохнув, Он сказал: «Почему это поколение требует знамения? Истинно говорю вам: этому поколению не будет дано знамения».εἰ δοθήσεται — семитизированная формула клятвенного отрицания. Русское «не будет дано» точно передаёт функцию выражения. Оставив их, Он снова сел в лодку и переправился на другую сторону. Ученики забыли взять хлеб и имели с собой в лодке только один хлеб. Он предупреждал их: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и закваски Ирода». Они стали рассуждать между собой, что у них нет хлеба. Поняв это, Он сказал им: «Почему вы рассуждаете о том, что у вас нет хлеба? Неужели вы всё ещё не понимаете и не осознаёте? Неужели ваше сердце всё ещё ожесточено? Имея глаза, не видите? Имея уши, не слышите? Разве вы не помните? Когда Я разломил пять хлебов для пяти тысяч, сколько полных корзин кусков вы собрали?» Они ответили: «Двенадцать». «А когда семь хлебов — для четырёх тысяч, сколько полных корзин кусков вы собрали?» Они ответили: «Семь». И Он сказал им: «Вы всё ещё не понимаете?» Они пришли в Вифсаиду. К Нему привели слепого и просили прикоснуться к нему. Взяв слепого за руку, Он вывел его за пределы селения, плюнул ему на глаза, возложил на него руки и спросил: «Видишь что-нибудь?» Тот посмотрел и сказал: «Вижу людей: они кажутся мне похожими на ходящие деревья». Тогда Он снова возложил руки на его глаза. Человек стал видеть ясно: зрение восстановилось, и он отчётливо видел всё. Он отправил его домой и сказал: «Даже не заходи в селение».WGT-T следует краткому SBLGNT/NA28: «даже не заходи в селение». Поздняя традиция добавляет запрет рассказывать кому-либо в селении. Он с учениками пошёл в селения вокруг Кесарии Филипповой. По дороге спрашивал учеников: «За кого принимают Меня люди?» Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые — за одного из пророков». Тогда Он спросил их: «А вы за кого Меня принимаете?» Пётр ответил: «Ты — Христос». И Он строго запретил им говорить о Нём кому-либо. Затем Он начал учить их, что Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и через три дня воскреснуть. Он говорил об этом открыто. Тогда Пётр отвёл Его в сторону и стал упрекать Его.ἐπιτιμάω — «упрекать/строго порицать». Тот же глагол используется в следующем стихе об ответе Иисуса Петру, поэтому сохраняем зеркальность: Пётр упрекает Иисуса — Иисус упрекает Петра. Но Он повернулся, посмотрел на учеников и строго сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты думаешь не о Божьем, а о человеческом». Подозвав народ вместе с учениками, Он сказал: «Кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, возьмёт свой крест и следует за Мной. Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня и благой вести, тот спасёт её. Какая польза человеку приобрести весь мир, но потерять свою жизнь? Что человек может дать взамен своей жизни?ψυχή в 8:35–37 охватывает и земную жизнь, и внутреннюю жизнь человека; в этом и состоит словесный парадокс. Русское «жизнь» лучше сохраняет сам парадокс, тогда как «душа» преждевременно сужает значение до нематериальной части человека. Кто постыдится Меня и Моих слов среди этого прелюбодейного и грешного поколения, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в славе Своего Отца со святыми ангелами». И Он говорил им: «Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье, пришедшее в силе». Через шесть дней Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и повёл их одних на высокую гору. Там перед ними Его облик преобразился. Его одежды стали ослепительно белыми — такими белыми, какими ни один белильщик на земле не смог бы их сделать. Им явился Илия вместе с Моисеем, и они разговаривали с Ним. Пётр сказал Иисусу: «Равви, хорошо нам здесь быть. Давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии». Он не знал, что сказать, потому что они были сильно испуганы. Появилось облако и покрыло их своей тенью, и из облака прозвучал голос: «Это Мой возлюбленный Сын. Слушайте Его!» Внезапно, оглянувшись, они больше никого не увидели рядом с собой, кроме одного Иисуса. Когда они спускались с горы, Он велел им никому не рассказывать о том, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. Они запомнили эти слова и обсуждали между собой, что значит «воскреснуть из мёртвых». И они спросили Его: «Почему книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?» Он ответил: «Илия действительно приходит первым и всё восстанавливает. Но почему тогда о Сыне Человеческом написано, что Он много пострадает и будет отвергнут? Говорю вам: Илия уже пришёл, и с ним сделали всё, что хотели, как о нём и написано». Вернувшись к остальным ученикам, они увидели вокруг них большую толпу и книжников, споривших с ними. Как только люди увидели Его, они очень удивились и побежали приветствовать Его. Он спросил их: «О чём вы спорите с ними?»SBLGNT: Τί συζητεῖτε πρὸς αὑτούς; — «О чём вы спорите с ними?» Основной текст соответствует running text. Один человек из толпы ответил: «Учитель, я привёл к Тебе сына: в нём дух, лишающий его речи. Когда этот дух овладевает им, он тяжело потрясает его. Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли». Он ответил: «О неверующее поколение! Сколько ещё Мне быть с вами? Сколько ещё терпеть вас? Приведите его ко Мне». Мальчика привели. Увидев Его, дух сразу сильно потряс мальчика, и тот упал на землю. Он спросил его отца: «Как давно это с ним?» Тот ответил: «С детства. Много раз это подвергало его смертельной опасности. Но если Ты можешь что-нибудь сделать, сжалься над нами и помоги». Он сказал ему: «“Если можешь”? Всё возможно тому, кто верит». Отец ребёнка сразу воскликнул: «Верю! Помоги моему неверию!» Увидев, что народ быстро сбегается, Он строго приказал нечистому духу: «Дух немой и глухой, Я приказываю тебе: выйди из него и больше не входи!» Дух вышел, сильно потрясши мальчика. Тот лежал неподвижно, и многие говорили: «Он умер». Но Он взял его за руку, поднял, и тот встал. Когда Он вошёл в дом, ученики наедине спросили Его: «Почему мы не смогли изгнать его?» Он ответил им: «Этот род ничем нельзя изгнать, кроме молитвы».Принимаем краткое чтение «кроме молитвы». «И поста» имеет древнюю и широкую поддержку, но отсутствует в исходном Синайском кодексе и Ватиканском кодексе; добавление хорошо объясняется раннехристианским акцентом на посте. Вариант сохраняется в текстологическом примечании. Уйдя оттуда, они проходили через Галилею, и Он не хотел, чтобы кто-нибудь об этом узнал, потому что учил Своих учеников и говорил им: «Сын Человеческий будет предан в руки людей; Его убьют, и через три дня после смерти Он воскреснет». Но они не понимали этих слов и боялись спросить Его. Они пришли в Капернаум. Когда Он был в доме, Он спросил их: «О чём вы спорили по дороге?» Они молчали, потому что по дороге спорили между собой, кто из них больше. Сев, Он позвал двенадцать и сказал: «Кто хочет быть первым, пусть станет последним из всех и служителем всех». Он взял ребёнка, поставил посреди них и, обняв его, сказал: «Кто принимает одного такого ребёнка во имя Моё, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает не Меня, а Пославшего Меня». Иоанн сказал Ему: «Учитель, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались остановить его, потому что он не следует за нами». Но Он сказал: «Не мешайте ему. Никто, совершающий силой Моего имени чудо, не сможет сразу же злословить Меня. Кто не против нас, тот за нас. И кто даст вам чашу воды потому, что вы принадлежите Христу, — истинно говорю вам, тот не потеряет своей награды. А кто станет причиной падения одного из этих малых, верующих в Меня, тому было бы лучше понести самое суровое последствие, чем сделать это. Если даже что-то очень близкое и ценное для тебя становится причиной падения, решительно устрани эту причину: лучше войти в жизнь, лишившись чего-то, чем сохранить всё и прийти к погибели.Греческий использует предельно суровую телесную гиперболу о радикальном устранении причины греха. Основной текст сохраняет нравственный смысл без буквального воспроизведения саморазрушительной образности. Стих 9:44 отсутствует в SBLGNT/NA28; поздняя традиция повторяет формулу 9:48. То же относится ко всему, что становится для тебя причиной падения: лучше отказаться от этого и войти в жизнь, чем сохранить это и прийти к погибели.Как и 9:43, основной текст сохраняет смысл гиперболы без буквального воспроизведения саморазрушительной образности. Стих 9:46 отсутствует в SBLGNT/NA28; поздняя традиция повторяет формулу 9:48. И если то, на что ты смотришь, становится для тебя причиной падения, отвернись от этого: лучше войти в Царство Божье с потерей, чем сохранить всё и оказаться в геенне,Греческий вновь использует суровую телесную гиперболу; основной текст передаёт её нравственный смысл без буквального воспроизведения саморазрушительной образности. где их червь не умирает и огонь не угасает. Потому что каждый будет посолен огнём.πᾶς γὰρ πυρὶ ἁλισθήσεται — буквально «потому что каждый будет посолен огнём». WGT-T сохраняет образ без объяснительного расширения; поздняя традиция добавляет вторую солевую формулу. Соль хороша. Но если соль потеряет солёность, чем вы вернёте ей вкус? Имейте соль в себе и живите в мире друг с другом». Уйдя оттуда, Он пришёл в пределы Иудеи и область за Иорданом. К Нему снова стекались толпы, и Он, как обычно, опять учил их. Фарисеи подошли и, испытывая Его, спросили: «Позволено ли мужу разводиться с женой?» Он ответил им: «Что заповедал вам Моисей?» Они сказали: «Моисей разрешил написать разводное свидетельство и отпустить жену». Иисус сказал им: «Из-за жестокости ваших сердец он написал вам эту заповедь. Но от начала творения Бог создал их мужчиной и женщиной. Поэтому человек оставит отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог соединил, человек пусть не разделяет». В доме ученики снова спросили Его об этом. Он сказал им: «Кто разведётся со своей женой и женится на другой, совершает супружескую неверность по отношению к ней. И если женщина разведётся с мужем и выйдет за другого, она совершает супружескую неверность». К Нему приносили детей, чтобы Он прикоснулся к ним, но ученики запрещали людям. Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал им: «Позвольте детям приходить ко Мне, не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье. Истинно говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок, тот не войдёт в него». Он обнимал детей, возлагал на них руки и благословлял. Когда Он отправлялся в путь, к Нему подбежал человек, встал перед Ним на колени и спросил: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Иисус ответил ему: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. Ты знаешь заповеди: не убивай, не нарушай супружескую верность, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать». Тот сказал Ему: «Учитель, всё это я соблюдал с юности». Иисус посмотрел на него и полюбил его. Он сказал: «Одного тебе недостаёт. Иди, продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небе. Потом приходи и следуй за Мной». Но от этих слов человек помрачнел и ушёл печальным, потому что у него было много имущества. Оглядевшись, Иисус сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божье!» Ученики были поражены Его словами. Но Иисус снова сказал им: «Дети, как трудно войти в Царство Божье! Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье». Они были чрезвычайно изумлены и говорили друг другу: «Кто же тогда может быть спасён?» Иисус посмотрел на них и сказал: «Для людей это невозможно, но не для Бога. Для Бога возможно всё». Пётр начал говорить Ему: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой». Иисус сказал: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, братьев, сестёр, мать, отца, детей или поля ради Меня и ради благой вести, и не получил бы во сто раз больше уже теперь, в это время: домов, братьев, сестёр, матерей, детей и полей — вместе с преследованиями, а в грядущем веке — вечную жизнь. Но многие первые станут последними, а последние — первыми». Они шли дорогой в Иерусалим. Иисус шёл впереди. Ученики были поражены, а следовавшие за ними боялись. Снова взяв двенадцать отдельно, Он начал говорить им о том, что должно с Ним произойти: «Вот, мы поднимаемся в Иерусалим. Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам. Они приговорят Его к смерти и передадут язычникам. Над Ним будут насмехаться, в Него будут плевать, Его будут бичевать и убьют, а через три дня Он воскреснет». Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея, подошли к Нему и сказали: «Учитель, мы хотим, чтобы Ты сделал для нас то, о чём мы попросим». Он спросил их: «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?» Они ответили: «Дай нам в Твоей славе сесть одному справа от Тебя, а другому слева». Иисус сказал им: «Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я пью, и принять крещение, которым Я крещусь?» Они ответили: «Можем». Иисус сказал им: «Чашу, которую Я пью, вы будете пить, и крещение, которым Я крещусь, примете. Но дать место справа или слева от Меня — не Моё дело; эти места принадлежат тем, для кого приготовлены». Услышав это, остальные десять стали возмущаться Иаковом и Иоанном. Иисус подозвал их и сказал: «Вы знаете, что те, кого считают правителями народов, господствуют над ними, и их великие властвуют над ними. Но среди вас пусть будет не так. Кто хочет стать великим среди вас, пусть будет вашим служителем, а кто хочет быть первым среди вас, пусть будет рабом всех. Ведь и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».ψυχή здесь естественно означает «жизнь»: Сын Человеческий отдаёт Свою жизнь как λύτρον ἀντὶ πολλῶν, «выкуп за многих». Решение согласовано с 8:35–37. Они пришли в Иерихон. Когда Он вместе с учениками и большой толпой выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой нищий Вартимей, сын Тимея. Услышав, что это Иисус Назарянин, он стал кричать: «Иисус, Сын Давида, помилуй меня!» Многие требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!» Иисус остановился и сказал: «Позовите его». Слепого позвали: «Смелее! Вставай, Он зовёт тебя». Он сбросил верхнюю одежду, вскочил и подошёл к Иисусу. Иисус спросил его: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Слепой ответил: «Раввуни, хочу видеть». Иисус сказал ему: «Иди, твоя вера спасла тебя». Он сразу прозрел и пошёл за Ним по дороге.σέσωκέν σε буквально «спасла тебя»; WGT-T сохраняет эту лексику, хотя непосредственный результат в повествовании — восстановление зрения. В SBLGNT после ἠκολούθει стоит αὐτῷ «следовал за Ним»; имя Ἰησοῦς в этой позиции относится к варианту поздней традиции. WGT-T сохраняет местоимение. Когда они приблизились к Иерусалиму, к Вифагии и Вифании у Масличной горы, Он послал двух учеников и сказал им: «Идите в селение напротив. Как только войдёте в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого ещё никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите. Если кто-нибудь спросит вас: “Зачем вы это делаете?”, скажите: “Он нужен Господу, и Он сразу вернёт его сюда”».ὁ κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει — «Господу он нужен». Последующее αὐτὸν ἀποστέλλει допускает обсуждение субъекта, но WGT-T сохраняет обычное понимание: Господь вскоре вернёт его. Они пошли и нашли молодого осла, привязанного у двери снаружи, на улице, и стали отвязывать его. Некоторые из стоявших там спросили: «Что вы делаете? Зачем отвязываете осла?» Они ответили так, как Он сказал, и те позволили им. Они привели осла к Нему, положили на него свои одежды, и Он сел на него. Многие расстилали свои одежды на дороге, а другие — срезанные в полях ветви. И те, кто шёл впереди, и те, кто следовал за Ним, кричали: «Осанна! Благословен Идущий во имя Господа! Благословенно грядущее царство нашего отца Давида! Осанна в вышних!» Он вошёл в Иерусалим и в храм. Осмотрев всё вокруг и увидев, что уже поздно, вышел с двенадцатью в Вифанию. На следующий день, когда они вышли из Вифании, Он проголодался. Увидев издали покрытую листьями смоковницу, Он подошёл посмотреть, не найдёт ли на ней чего-нибудь. Но, подойдя, не нашёл ничего, кроме листьев, потому что было не время смокв. Тогда Он сказал дереву: «Пусть никто больше никогда не ест твоих плодов». Ученики слышали это. Они пришли в Иерусалим. Войдя в храм, Он начал выгонять продающих и покупающих там, перевернул столы менял и сиденья продавцов голубей. Он не позволял никому проносить вещи через храм. Он учил их и говорил: «Разве не написано: “Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов”? А вы сделали его пещерой разбойников». Первосвященники и книжники услышали об этом и стали искать способ погубить Его. Они боялись Его, потому что весь народ был поражён Его учением. Когда наступал вечер, они уходили из города. Утром, проходя мимо, они увидели, что смоковница засохла от корней. Пётр вспомнил случившееся и сказал: «Равви, посмотри: смоковница, которую Ты проклял, засохла». Иисус ответил им: «Имейте веру в Бога.πίστιν θεοῦ — генитив с объектным значением: «вера в Бога». Формальное «вера Бога» по-русски вводило бы другое значение, которого контекст не требует. Истинно говорю вам: если кто скажет этой горе: “Поднимись и бросься в море”, и не усомнится в сердце, но будет верить, что сказанное им сбывается, — так ему и будет. Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни молились и чего бы ни просили, верьте, что уже получили, — и будет вам.ἐλάβετε — аорист «получили». Сохраняем неожиданную перспективу: «верьте, что уже получили». И когда стоите на молитве, прощайте, если имеете что-нибудь против кого-либо, чтобы и ваш Отец на небесах простил ваши проступки». Стих 11:26 отсутствует в SBLGNT/NA28; поздняя традиция добавляет обратную формулу о непрощении. Они снова пришли в Иерусалим. Когда Он ходил по храму, к Нему подошли первосвященники, книжники и старейшины и спросили: «Какой властью Ты всё это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?» Иисус ответил им: «Я задам вам один вопрос. Ответьте Мне, и тогда Я скажу вам, какой властью всё это делаю. Крещение Иоанна было с неба или от людей? Ответьте Мне». Они рассуждали между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?” А сказать: “От людей”…» Они боялись народа, потому что все действительно считали Иоанна пророком. Поэтому они ответили Иисусу: «Не знаем». Иисус сказал им: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью всё это делаю». Он начал говорить им притчами: «Один человек посадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал давильню, построил башню, отдал виноградник арендаторам и уехал. В положенное время он послал к арендаторам раба, чтобы получить от них часть плодов виноградника. Но они схватили его, избили и отправили ни с чем. Он снова послал к ним другого раба. Того ударили по голове и унизили. Он послал ещё одного — его убили. Потом многих других: одних избивали, других убивали. У хозяина оставался ещё один — любимый сын. Последним он послал к ним его, думая: “Моего сына они постыдятся”. Но арендаторы сказали друг другу: “Это наследник. Давайте убьём его, и наследство будет нашим”. Они схватили его, убили и выбросили из виноградника. Что сделает хозяин виноградника? Он придёт, погубит этих арендаторов и отдаст виноградник другим. Разве вы не читали в Писании: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным. Это сделал Господь, и это удивительно в наших глазах”?» Они хотели схватить Его, но боялись народа, потому что поняли, что эту притчу Он рассказал о них. Поэтому оставили Его и ушли. К Нему послали некоторых фарисеев и иродиан, чтобы поймать Его на слове. Они пришли и сказали: «Учитель, мы знаем, что Ты правдив и не стараешься угождать людям: Ты не смотришь на положение человека, а истинно учишь Божьему пути. Позволено ли платить налог кесарю или нет? Платить нам или не платить?» Но Он, зная их лицемерие, сказал: «Почему вы Меня испытываете? Принесите Мне динарий, чтобы Я посмотрел». Они принесли. Он спросил: «Чьё здесь изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря». Тогда Он сказал им: «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу». И они чрезвычайно удивлялись Ему. Потом к Нему пришли саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили: «Учитель, Моисей написал нам: если у кого-то умрёт брат, оставив жену, но не оставив ребёнка, его брат должен взять вдову и продолжить род умершего брата. Было семь братьев. Первый женился и умер, не оставив потомства. Второй взял его жену и тоже умер, не оставив потомства; так же и третий. Ни один из семерых не оставил потомства. После всех умерла и женщина. При воскресении, когда они воскреснут, чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями». Иисус сказал им: «Не потому ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни Божьей силы? Когда люди воскресают из мёртвых, они не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на небесах. А о том, что мёртвые воскресают, разве вы не читали в книге Моисея, в рассказе о кусте, как Бог сказал ему: “Я — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”? Он Бог не мёртвых, а живых. Вы очень заблуждаетесь». Один из книжников подошёл и услышал их спор. Видя, что Он хорошо им ответил, спросил: «Какая заповедь первая из всех?» Иисус ответил: «Первая: “Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един. Люби Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим разумом и всей своей силой”.В цитате Шма ψυχή переводим «душой»: здесь четыре параллельных обозначения охватывают человека целиком, а «всей душой» является естественной русской формулой и не требует понимать ψυχή как отдельную метафизическую субстанцию. Вторая: “Люби своего ближнего, как самого себя”. Нет другой заповеди больше этих». Книжник сказал Ему: «Хорошо, Учитель. Ты верно сказал: Он один, и нет другого, кроме Него. И любить Его всем сердцем, всем пониманием и всей силой, и любить ближнего, как самого себя, — важнее всех всесожжений и жертв». Увидев, что тот ответил разумно, Он сказал ему: «Ты недалеко от Царства Божьего». После этого никто уже не решался задавать Ему вопросы. Продолжая учить в храме, Он спросил: «Как книжники могут говорить, что Христос — сын Давида? Сам Давид сказал Святым Духом: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”. Сам Давид называет Его Господом. Как же Он тогда его сын?» Большая толпа слушала Его с удовольствием. В Своём учении Он говорил: «Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, получать приветствия на площадях, занимать лучшие места в синагогах и почётные места на пирах. Они пожирают дома вдов и для вида долго молятся. Они получат более суровый суд». Сев напротив храмовой сокровищницы, Он наблюдал, как народ кладёт туда деньги. Многие богатые клали много. Пришла бедная вдова и положила две мелкие монеты — вместе один кодрант. Подозвав учеников, Он сказал им: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех, кто клал в сокровищницу. Потому что все клали из своего избытка, а она из своей нужды отдала всё, что имела, — всё, на что могла жить». Когда Он выходил из храма, один из учеников сказал Ему: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!» Он ответил: «Видишь эти огромные здания? Здесь не останется камня на камне — всё будет разрушено». Когда Он сидел на Масличной горе напротив храма, Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей спросили Его наедине: «Скажи нам, когда это произойдёт и каким будет знак того, что всё это приближается к завершению?» Он начал говорить им: «Смотрите, чтобы никто вас не обманул. Многие придут под Моим именем и будут говорить: “Это Я”, — и многих обманут.ἐγώ εἰμι оставлено как «Это Я» без вставки «Я Христос»: греческий текст сам не называет предикат. Когда услышите о войнах и слухах о войнах, не пугайтесь. Это должно произойти, но это ещё не конец. Народ восстанет против народа и царство против царства. В разных местах будут землетрясения и голод. Это начало родовых мук. Но вы берегитесь. Вас будут предавать судам, бичевать в синагогах и ставить перед правителями и царями ради Меня — им во свидетельство. И прежде всего Благая весть должна быть проповедана всем народам. Когда вас поведут, чтобы предать суду, не беспокойтесь заранее о том, что говорить. Говорите то, что будет дано вам в тот час, потому что говорить будете не вы, а Святой Дух. Брат предаст брата на смерть, отец — ребёнка; дети восстанут против родителей и будут добиваться их смерти. Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но кто выдержит до конца, тот будет спасён. Когда увидите мерзость запустения, стоящую там, где ей не должно быть, — читающий пусть понимает, — тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы.Грамматическая необычность ἑστηκότα при среднем βδέλυγμα отмечается в комментарии, но не требует искусственного уточнения личности в переводе. Кто будет на крыше, пусть не спускается и не входит в дом, чтобы взять что-нибудь оттуда. И кто будет в поле, пусть не возвращается назад за одеждой. Тяжело будет беременным и кормящим в те дни. Молитесь, чтобы это не случилось зимой. Потому что те дни будут временем такого бедствия, какого не было от начала творения, созданного Богом, доныне и больше не будет. Если бы Господь не сократил те дни, никто не спасся бы. Но ради избранных, которых Он избрал, Он сократил эти дни. Если тогда кто-нибудь скажет вам: “Вот здесь Христос!” или “Вот там!” — не верьте. Появятся лжехристы и лжепророки и будут показывать знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение избранных. Но вы будьте внимательны. Я заранее сказал вам всё. Но в те дни, после того бедствия, солнце померкнет, луна не даст своего света, звёзды будут падать с неба, и небесные силы поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего на облаках с великой силой и славой. Тогда Он пошлёт ангелов и соберёт Своих избранных с четырёх сторон света — от края земли до края неба. Возьмите урок у смоковницы: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, вы знаете, что лето близко. Так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте: уже близко, у самых дверей.ἐγγύς ἐστιν не выражает субъекта. Безличное русское «уже близко» сознательно сохраняет открытость между «Он близко» и «это близко». Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё это не произойдёт.ἡ γενεὰ αὕτη переводится буквально «это поколение». Экзегетический вопрос, какое именно поколение имеется в виду, остаётся в комментарии и не должен решаться внутри перевода. Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут. А о том дне или часе никто не знает: ни ангелы на небе, ни Сын — только Отец.Фраза «ни Сын» хорошо засвидетельствована в Марке и переводится без богословского сглаживания. Смотрите, бодрствуйте, потому что не знаете, когда наступит это время. Это как человек, отправившийся в другую страну: он оставил свой дом, дал рабам власть, каждому назначил его дело, а привратнику велел бодрствовать. Поэтому бодрствуйте: вы не знаете, когда придёт хозяин дома — вечером, в полночь, при пении петуха или утром. Чтобы, придя неожиданно, он не нашёл вас спящими. А что Я говорю вам, говорю всем: бодрствуйте!» До Пасхи и праздника Пресных хлебов оставалось два дня. Первосвященники и книжники искали способ тайно схватить Иисуса и погубить Его. Они говорили: «Только не во время праздника, иначе в народе начнутся волнения». Когда Он был в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал за столом, пришла женщина с алебастровым сосудом очень дорогого чистого нардового масла. Разбив сосуд, она вылила масло Ему на голову.πιστικῆς — редкое определение нарда; «чистый/подлинный» остаётся наиболее естественным читательским решением, хотя возможны и другие торговые/лексические объяснения. Некоторые возмущались между собой: «Зачем так тратить это масло? Его можно было продать больше чем за триста динариев и раздать деньги бедным». И они резко упрекали её. Но Он сказал: «Оставьте её. Зачем вы её беспокоите? Она сделала для Меня доброе дело. Бедные всегда будут с вами, и когда захотите, сможете делать им добро. А Я не всегда буду с вами. Она сделала, что могла: заранее помазала Моё тело к погребению. Истинно говорю вам: где бы ни проповедовалась Благая весть во всём мире, будут рассказывать и о том, что сделала эта женщина, в память о ней». Иуда Искариот, один из двенадцати, пошёл к первосвященникам, чтобы предать им Его. Услышав это, они обрадовались и обещали дать ему денег. И он стал искать удобного случая предать Его. В первый день праздника Пресных хлебов, когда приносили пасхальную жертву, ученики спросили Его: «Куда Ты хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе Пасху?» Он послал двух учеников и сказал им: «Идите в город. Вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним. Куда он войдёт, скажите хозяину дома: “Учитель спрашивает: где Моя гостевая комната, в которой Я буду есть Пасху с Моими учениками?”κατάλυμα — гостевая комната/помещение для гостей. «Гостевая комната» принято; связь с «гостиницей» здесь не нужна. Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную и обставленную. Там и приготовьте для нас». Ученики пошли, пришли в город и нашли всё так, как Он сказал. Они приготовили Пасху. Когда наступил вечер, Он пришёл с двенадцатью. Пока они возлежали за столом и ели, Он сказал: «Аминь говорю вам: один из вас предаст Меня — тот, кто ест со Мной». Они опечалились и один за другим стали спрашивать Его: «Не я ли?» Он сказал им: «Один из двенадцати — тот, кто вместе со Мной обмакивает хлеб в блюдо. Сын Человеческий уходит, как написано о Нём. Но горе тому человеку, через которого Сын Человеческий будет предан. Лучше было бы тому человеку не родиться». Когда они ели, Он взял хлеб, благословил, разломил, дал им и сказал: «Возьмите. Это Моё тело». Затем Он взял чашу, поблагодарил Бога и дал им. Все пили из неё. И Он сказал им: «Это Моя кровь завета, проливаемая за многих. Истинно говорю вам: Я больше не буду пить от плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его новым в Царстве Божьем». Пропев гимн, они вышли к Масличной горе. Он сказал им: «Все вы отпадёте, потому что написано: “Поражу пастуха, и овцы рассеются”. Но после того как Я воскресну, Я пойду впереди вас в Галилею». Пётр сказал Ему: «Даже если все отпадут, я — нет». Он ответил ему: «Аминь говорю тебе: сегодня, этой ночью, прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня». Но Пётр ещё настойчивее говорил: «Даже если мне придётся умереть вместе с Тобой, я не отрекусь от Тебя». То же говорили и все остальные. Они пришли в место, называемое Гефсиманией. Он сказал ученикам: «Посидите здесь, пока Я помолюсь». Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и начал испытывать глубокую тревогу и тяжесть. Он сказал им: «Моя душа охвачена смертельной печалью. Останьтесь здесь и бодрствуйте».ψυχή здесь обозначает внутреннее «я» говорящего; естественная русская идиома «Моя душа охвачена смертельной печалью» сохраняет смысл. Отойдя немного, Он пал на землю и молился, чтобы, если возможно, этот час миновал Его. Он говорил: «Авва, Отец! Для Тебя возможно всё. Пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не то, чего хочу Я, а то, чего хочешь Ты». Он вернулся и нашёл их спящими. И сказал Петру: «Симон, ты спишь? Не смог бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба». Снова отойдя, Он молился, повторяя те же слова. Вернувшись, Он снова нашёл их спящими, потому что их глаза отяжелели, и они не знали, что Ему ответить. Он пришёл в третий раз и сказал: «Вы всё ещё спите и отдыхаете? Довольно. Час пришёл. Вот, Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Вставайте, идём. Вот, тот, кто предаёт Меня, уже близко». И сразу, пока Он ещё говорил, пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним толпа с мечами и палками от первосвященников, книжников и старейшин. Предатель заранее дал им знак: «Кого я поцелую, Тот и есть. Схватите Его и уведите под охраной». Подойдя, Иуда сразу сказал Ему: «Равви!» — и поцеловал Его. Тогда они схватили Его. Один из стоявших рядом выхватил меч и ранил слугу первосвященника.μάχαιρα прямо означает «меч»; греческий далее конкретизирует травму. Основной русский сохраняет оружие и факт ранения без дополнительной телесной детализации. Он сказал им: «Вы вышли схватить Меня с мечами и палками, словно разбойника? Каждый день Я был с вами в храме и учил, и вы Меня не схватили. Но пусть исполнятся Писания». Тогда все оставили Его и убежали. За Ним следовал один юноша, завернувшись в льняное полотно на голое тело. Его попытались схватить, но он оставил полотно и убежал. Его отвели к первосвященнику. Там собрались все первосвященники, старейшины и книжники. Пётр следовал за Ним издали, до самого двора первосвященника. Он сидел там со служителями и грелся у огня. Первосвященники и весь синедрион искали свидетельство против Него, чтобы приговорить Его к смерти, но не находили. Многие лжесвидетельствовали против Него, но их свидетельства не совпадали. Некоторые встали и ложно свидетельствовали против Него: «Мы слышали, как Он говорил: “Я разрушу этот храм, сделанный руками, и за три дня построю другой, не руками сделанный”». Но даже в этом их свидетельства не совпадали. Тогда первосвященник встал посреди и спросил Его: «Ты ничего не отвечаешь? Что они свидетельствуют против Тебя?» Но Он молчал и ничего не отвечал. Первосвященник снова спросил Его: «Ты — Христос, Сын Благословенного?» Он ответил: «Я. И вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Силы и приходящего с небесными облаками». Тогда первосвященник разорвал свои одежды и сказал: «Зачем нам ещё свидетели? Вы слышали богохульство. Каково ваше решение?» Все признали Его заслуживающим смерти. Некоторые стали издеваться над Ним, закрывали Ему лицо и говорили: «Пророчествуй!» Служители били Его. Пока Пётр был внизу, во дворе, подошла одна из служанок первосвященника. Увидев, что Пётр греется, она внимательно посмотрела на него и сказала: «Ты тоже был с Иисусом Назарянином». Но он отрёкся: «Не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь». Он вышел во внешний двор, и пропел петух.SBLGNT/NA28 включают первый крик петуха; WH его опускает. WGT-T следует SBLGNT. Служанка снова увидела его и стала говорить стоявшим рядом: «Он один из них». Но он снова отрицал. Немного спустя стоявшие рядом сказали Петру: «Ты точно один из них: ведь ты галилеянин». Тогда он стал клясться: «Я не знаю этого Человека, о Котором вы говорите!» И сразу петух пропел во второй раз. Пётр вспомнил слова Иисуса: «Прежде чем петух пропоёт дважды, ты трижды отречёшься от Меня». И, не выдержав, заплакал.ἐπιβαλὼν ἔκλαιεν — редкая формула; «не выдержав, заплакал» передаёт резкий эмоциональный переход без притворной лексической точности. Рано утром первосвященники вместе со старейшинами, книжниками и всем синедрионом приняли решение. Они связали Иисуса, отвели и передали Пилату. Пилат спросил Его: «Ты — Царь иудеев?» Он ответил: «Ты сам говоришь». Первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат снова спросил: «Ты ничего не отвечаешь? Посмотри, сколько обвинений они выдвигают против Тебя». Но Он больше ничего не ответил, и Пилат удивлялся. На праздник Пилат обычно отпускал им одного заключённого, которого они просили. В то время под стражей был человек по имени Варавва вместе с участниками мятежа, во время которого произошло убийство. Толпа пришла и стала просить Пилата поступить по обычаю. Пилат спросил их: «Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудеев?» Он понимал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники подговорили толпу просить, чтобы он лучше отпустил им Варавву. Пилат снова спросил их: «Что же мне сделать с Тем, Кого вы называете Царём иудеев?» Они снова закричали: «Распни Его!» Пилат спросил: «Какое же зло Он сделал?» Но они кричали ещё громче: «Распни Его!» Тогда Пилат, желая угодить толпе, отпустил им Варавву, а Его после бичевания передал на распятие. Воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторий, и созвали весь отряд. Они одели Его в пурпурную одежду и возложили на Него сплетённый терновый венец. И стали приветствовать Его: «Радуйся, Царь иудеев!» Они издевались над Ним, били Его тростью, плевали на Него и, преклоняя колени, изображали поклонение. Насмеявшись над Ним, они сняли пурпурную одежду, надели на Него Его собственную и вывели Его на распятие. Они заставили проходившего мимо Симона Киринеянина, отца Александра и Руфа, который возвращался с поля, нести крест Иисуса. Его привели на место Голгофа, что в переводе означает «Место черепа». Ему давали вино со смирной, но Он не принял. Его распяли и разделили Его одежды, бросая жребий, кому что взять. Был третий час, когда Его распяли. Надпись с указанием Его вины гласила: «Царь иудеев». Вместе с Ним распяли двух разбойников — одного справа, другого слева. Стих 15:28 отсутствует в SBLGNT/NA28; поздняя традиция добавляет исполнение Ис 53:12. Проходившие мимо злословили Его, качали головами и говорили: «Эй, Ты, разрушающий храм и за три дня строящий его! Спаси Себя и сойди с креста!» Так же и первосвященники вместе с книжниками насмехались между собой: «Других спасал, а Себя спасти не может. Пусть Христос, Царь Израиля, теперь сойдёт с креста, чтобы мы увидели и поверили». И распятые рядом с Ним тоже оскорбляли Его. В шестом часу тьма покрыла всю землю и продолжалась до девятого часа. В девятом часу Он громко воззвал: «Элои, Элои, лема савахфани?» — что означает: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших рядом, услышав это, сказали: «Смотрите, Он зовёт Илию». Кто-то подал Ему кислого вина и сказал: «Подождите, посмотрим, придёт ли Илия снять Его». Он громко вскрикнул и испустил дух. Завеса храма разорвалась надвое сверху донизу. Стоявший напротив сотник, увидев, как Он испустил дух, сказал: «Действительно, этот Человек был Сыном Божьим». Там были и женщины, наблюдавшие издали: среди них Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Младшего и Иосии, и Саломия. Когда Он был в Галилее, они следовали за Ним и служили Ему. Было там и много других женщин, пришедших вместе с Ним в Иерусалим. Когда уже наступил вечер — а это был день приготовления, то есть день перед субботой, — пришёл Иосиф из Аримафеи, уважаемый член совета, который и сам ожидал Царства Божьего. Набравшись смелости, он вошёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат удивился, что Он уже умер. Он вызвал сотника и спросил, давно ли Он умер. Получив подтверждение от сотника, Пилат отдал тело Иосифу. Иосиф купил льняное полотно, снял Его, завернул в полотно и положил в высеченную в скале гробницу. Затем привалил камень ко входу. Мария Магдалина и Мария, мать Иосии, смотрели, куда Его положили. Когда суббота прошла, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия купили благовония, чтобы пойти и помазать Его. Очень рано, в первый день недели, с восходом солнца они пришли к гробнице. Они говорили друг другу: «Кто отвалит для нас камень от входа в гробницу?» Подняв глаза, они увидели, что камень уже отвален, хотя он был очень большой. Войдя в гробницу, они увидели юношу в белой одежде, сидевшего справа, и были потрясены. Он сказал им: «Не пугайтесь. Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрес! Его здесь нет. Вот место, где Его положили. Но идите, скажите Его ученикам и Петру: Он идёт впереди вас в Галилею. Там вы Его увидите, как Он и говорил вам». Они вышли и побежали от гробницы, охваченные трепетом и изумлением. И никому ничего не сказали, потому что боялись.Основной текст этой редакции заканчивается здесь. Это соответствует современному критическому консенсусу и ECM Mark: раннейший восстанавливаемый текст заканчивается на ἐφοβοῦντο γάρ. Альтернативные окончания сохранены отдельно. Воскреснув рано в первый день недели, Он прежде всего явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь демонов.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Она пошла и сообщила тем, кто был с Ним, скорбевшим и плакавшим.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Они, услышав, что Он жив и что она видела Его, не поверили.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. После этого Он явился в ином облике двум из них, шедшим в сельскую местность.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. И те пошли и сообщили остальным, но и им они не поверили.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Позднее Он явился самим одиннадцати, когда они возлежали за столом, и упрекнул их за неверие и жёсткость сердца, потому что они не поверили тем, кто видел Его воскресшим.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Он сказал им: «Идите во весь мир и проповедуйте Благую весть всему творению.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Кто поверит и будет крещён, будет спасён; а кто не поверит, будет осуждён.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Эти знамения будут сопровождать поверивших: Моим именем они будут изгонять демонов; будут говорить новыми языками;Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. будут брать змей; и если выпьют что-либо смертоносное, это не повредит им; будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать».Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Итак, Господь, после того как сказал им, был вознесён на небо и сел по правую руку Бога.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8. Они же, выйдя, проповедовали повсюду, а Господь содействовал им и подтверждал слово сопровождавшими знамениями.Длинное окончание 16:9–20 передаётся полностью и без пересказа, но остаётся отдельным текстологическим приложением: оно древнее и широко засвидетельствовано, однако не принадлежит к раннейшему восстанавливаемому окончанию 16:8.

Поскольку уже многие взялись составить повествование о событиях, совершившихся среди нас, как передали их нам те, кто с самого начала были очевидцами и служителями слова, то и я, тщательно исследовав всё с самого начала, решил последовательно изложить это для тебя, достопочтенный Феофил, чтобы ты убедился в надёжности того, чему был научен. Во дни Ирода, царя Иудеи, жил священник по имени Захария из череды Авии. Его жена была из потомков Аарона, и звали её Елисавета. Оба были праведны перед Богом и безупречно соблюдали все заповеди и установления Господа. Но детей у них не было, потому что Елисавета была бесплодна, и оба были уже в преклонных годах. Однажды, когда череда Захарии несла службу перед Богом, ему по священническому обычаю выпал жребий войти в храм Господа и совершить каждение. Во время каждения весь народ молился снаружи. Тогда ему явился ангел Господа, стоявший справа от жертвенника каждения. Увидев его, Захария смутился и испугался. Но ангел сказал: «Не бойся, Захария, потому что твоя молитва услышана. Твоя жена Елисавета родит тебе сына, и ты назовёшь его Иоанном. Он принесёт тебе радость и ликование, и многие будут радоваться его рождению. Он будет велик перед Господом, не будет пить вина и крепкого напитка и ещё от материнской утробы будет исполнен Святого Духа. Многих сынов Израиля он обратит к Господу, их Богу. Он пойдёт перед Ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям и непокорных — к мудрости праведных, и приготовить Господу народ, готовый для Него». Захария сказал ангелу: «Как мне узнать, что это произойдёт? Ведь я стар, и жена моя уже в преклонных годах». Ангел ответил: «Я Гавриил, стоящий перед Богом. Я послан говорить с тобой и благовествовать тебе это. И вот, ты будешь молчать и не сможешь говорить до того дня, когда всё это исполнится, потому что не поверил моим словам, которые исполнятся в своё время». Народ ждал Захарию и удивлялся, почему он так долго остаётся в храме. Когда он вышел, то не мог говорить с ними. Они поняли, что в храме он видел видение. Он объяснялся с ними знаками и оставался немым. Когда дни его служения закончились, он вернулся домой. После этих дней его жена Елисавета зачала и пять месяцев скрывалась от людей, говоря: «Так Господь поступил со мной в эти дни, когда обратил на меня внимание и снял мой позор среди людей». В шестой месяц ангел Гавриил был послан Богом в галилейский город по имени Назарет к деве, обручённой с мужчиной по имени Иосиф из дома Давида. Имя девы было Мария. Войдя к ней, ангел сказал: «Радуйся, получившая благодать! Господь с тобой». Она была сильно смущена этими словами и размышляла, что значит такое приветствие. Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, потому что ты обрела благодать у Бога. И вот, ты зачнёшь и родишь Сына и назовёшь Его Иисусом. Он будет велик и будет назван Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Его отца Давида. Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его царству не будет конца». Мария сказала ангелу: «Как это будет, если я не знаю мужа?» Ангел ответил: «Святой Дух сойдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Поэтому и рождаемое Святое будет названо Сыном Божьим. И вот, твоя родственница Елисавета тоже зачала сына в старости; та, которую называли бесплодной, теперь на шестом месяце. Потому что для Бога нет ничего невозможного». Мария сказала: «Вот служительница Господа. Пусть будет со мной по твоему слову». И ангел ушёл от неё. В те дни Мария собралась и поспешно отправилась в горную область, в один из городов Иудеи. Она вошла в дом Захарии и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, ребёнок в её утробе взыграл, и Елисавета исполнилась Святого Духа. Она громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин, и благословен плод твоей утробы! И почему мне дано, что мать моего Господа пришла ко мне? Ведь как только звук твоего приветствия достиг моих ушей, ребёнок в моей утробе взыграл от радости. И блаженна поверившая, потому что исполнится сказанное ей от Господа». И Мария сказала: «Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух радуется о Боге, моём Спасителе, потому что Он обратил внимание на смиренное положение Своей служительницы. Отныне все поколения будут называть меня блаженной, потому что Всемогущий совершил для меня великое. Свято Его имя. Его милость — из поколения в поколение к боящимся Его. Он явил силу Своей рукой: рассеял гордых в помышлениях их сердец. Низложил властителей с престолов и возвысил смиренных. Голодных насытил благами, а богатых отпустил ни с чем. Он поддержал Израиль, Своего слугу, вспомнив о милости, как говорил нашим отцам, Аврааму и его потомству навеки». Мария оставалась с Елисаветой около трёх месяцев, а затем вернулась домой. Елисавете пришло время родить, и она родила сына. Её соседи и родственники услышали, что Господь проявил к ней великую милость, и радовались вместе с ней. На восьмой день они пришли обрезать ребёнка и хотели назвать его Захарией, по имени отца. Но его мать сказала: «Нет. Его будут звать Иоанн». Ей сказали: «Среди твоих родственников нет никого с таким именем». И знаками спросили отца, как он хочет назвать ребёнка. Он попросил табличку и написал: «Его имя — Иоанн». И все удивились. И сразу открылись его уста и освободился язык; он заговорил, благословляя Бога. Страх охватил всех соседей, и обо всём этом стали говорить по всей горной области Иудеи. Все слышавшие сохраняли это в сердце и спрашивали: «Кем же станет этот ребёнок?» Потому что рука Господа была с ним. Его отец Захария исполнился Святого Духа и пророчествовал: «Благословен Господь, Бог Израиля, потому что Он посетил Свой народ и совершил для него избавление. Он воздвиг для нас могущественного Спасителя в доме Давида, Своего слуги, как говорил издавна устами Своих святых пророков: спасение от наших врагов и от руки всех ненавидящих нас, чтобы проявить милость к нашим отцам и вспомнить Свой святой завет, клятву, которую Он дал нашему отцу Аврааму: избавив нас от руки врагов, дать нам служить Ему без страха, в святости и праведности перед Ним во все наши дни. И ты, ребёнок, будешь назван пророком Всевышнего, потому что пойдёшь перед Господом приготовить Ему пути, чтобы дать Его народу познание спасения через прощение их грехов, по глубокой милости нашего Бога, благодаря которой нас посетит восходящий Свет с высоты, чтобы осветить сидящих во тьме и тени смерти и направить наши ноги на путь мира». Ребёнок рос и укреплялся духом. Он жил в пустынных местах до дня своего явления Израилю. В те дни вышел указ кесаря Августа провести перепись по всей земле. Эта первая перепись произошла, когда Сирией управлял Квириний.Перевод греческой формы «эта перепись была первой, когда Сирией управлял Квириний» ясен. Историко-хронологическая проблема связи Квириния с переписью относится к историческому комментарию, а не к неопределённости самого русского перевода. И все отправились записываться — каждый в свой город. Иосиф тоже пошёл из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеемом, потому что он был из дома и рода Давида, чтобы записаться вместе с Марией, обручённой с ним и ожидавшей ребёнка. Пока они были там, наступило время ей родить. Она родила своего первенца-Сына, завернула Его в пелены и положила в кормушку для животных, потому что для них не было места в гостевой комнате.κατάλυμα — гостевая комната/помещение для размещения, не коммерческая гостиница. «Гостевая комната» согласуется и с Лк 22:11. В той местности были пастухи, которые жили под открытым небом и ночью стерегли свои стада. И вот, перед ними предстал ангел Господа, и слава Господа озарила их. Они очень испугались. Но ангел сказал: «Не бойтесь. Вот, я благовествую вам великую радость, которая будет для всего народа: сегодня в городе Давида родился для вас Спаситель — Христос Господь. И вот вам знак: вы найдёте Младенца, завернутого в пелены и лежащего в кормушке». И внезапно с ангелом появилось множество небесного воинства, славившего Бога: «Слава Богу в вышних и на земле мир среди людей Его благоволения!»εὐδοκίας — родительный падеж: буквально «людей благоволения». Основной текст сохраняет грамматику без превращения её в позднее εὐδοκία «добрая воля». Когда ангелы ушли от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдём в Вифлеем и посмотрим, что произошло, о чём Господь сообщил нам». Они поспешили и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в кормушке. Увидев Его, они рассказали о слове, которое было сказано им об этом Ребёнке. И все слышавшие удивлялись тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все эти слова, размышляя о них в своём сердце. Пастухи вернулись, прославляя и хваля Бога за всё, что услышали и увидели: всё было так, как им было сказано. Когда исполнилось восемь дней и пришло время обрезать Ребёнка, Ему дали имя Иисус — имя, которое ангел назвал ещё до Его зачатия. Когда исполнились дни их очищения по Закону Моисея, они принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Господу,αὐτῶν буквально «их очищения». Лука сохраняет множественное местоимение; перевод не исправляет его под Лев 12 и оставляет историко-ритуальное объяснение комментарию. как написано в Законе Господа: «Всякий первенец мужского пола будет посвящён Господу», и принести жертву, как сказано в Законе Господа: «пару горлиц или двух молодых голубей». В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведен и благочестив, ожидал утешения Израиля, и Святой Дух был на нём. Святым Духом ему было открыто, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господа. По побуждению Духа он пришёл в храм. Когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним обычай Закона, Симеон взял Его на руки, благословил Бога и сказал: «Теперь Ты отпускаешь Своего слугу с миром, Владыка, по Твоему слову, потому что мои глаза увидели Твоё спасение, которое Ты приготовил перед лицом всех народов: свет для откровения народам и славу Твоего народа Израиля». Его отец и мать удивлялись сказанному о Нём.Основной критический текст читает «его отец и мать». Позднее «Иосиф и мать» — гармонизирующее изменение. Основной перевод принят. Симеон благословил их и сказал Марии, Его матери: «Вот, Он предназначен для падения и восстания многих в Израиле и как знак, которому будут противоречить, и твою собственную душу пронзит меч, — чтобы открылись мысли многих сердец». Там была и пророчица Анна, дочь Фануила, из племени Асира. Она была уже очень пожилая. После замужества она прожила с мужем семь лет, и затем была вдовой до восьмидесяти четырёх лет. Она не покидала храм, служа Богу постом и молитвами ночью и днём.ἕως ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων естественнее читать как возраст 84 лет; альтернативное понимание «84 года вдовства» остаётся в примечании. Подойдя в тот же час, она благодарила Бога и говорила о Ребёнке всем, кто ожидал избавления Иерусалима. Когда они исполнили всё по Закону Господа, вернулись в Галилею, в свой город Назарет. Ребёнок рос, укреплялся и исполнялся мудростью, и благодать Божья была на Нём. Его родители каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Когда Ему исполнилось двенадцать лет, они, по обычаю праздника, поднялись в Иерусалим. После окончания праздника они отправились обратно, а мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Его родители этого не заметили. Думая, что Он идёт с группой путешественников, они прошли день пути, а затем стали искать Его среди родственников и знакомых. Не найдя, вернулись в Иерусалим искать Его. Через три дня они нашли Его в храме: Он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы. Все слышавшие Его поражались Его пониманию и ответам. Увидев Его, родители были потрясены. Мать сказала: «Сын, почему Ты так поступил с нами? Вот, Твой отец и я с тревогой искали Тебя». Он ответил: «Зачем вы Меня искали? Разве вы не знали, что Мне нужно быть у Моего Отца?»ἐν τοῖς τοῦ πατρός μου буквально «в том, что принадлежит Моему Отцу / у Моего Отца». Русское «быть у Моего Отца» сохраняет широту лучше, чем узкое «в доме». Но они не поняли слов, которые Он им сказал. Он пошёл с ними, пришёл в Назарет и был послушен им. Его мать сохраняла все эти слова в своём сердце. А Иисус возрастал в мудрости, возрасте и благоволении у Бога и людей. В пятнадцатый год правления кесаря Тиверия, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, Ирод был правителем Галилеи, его брат Филипп — правителем Итуреи и Трахонитской области, а Лисаний — правителем Авилинеи, при первосвященниках Анне и Каиафе слово Божье пришло к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.Греческая формула исторически необычна, поскольку официально первосвященником был Каиафа, а Анна сохранял авторитет. Русский передаёт обоих без попытки исправить Луку. Он прошёл по всей окрестности Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии: «Голос того, кто зовёт в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми Его дороги. Всякая долина наполнится, всякая гора и холм понизятся; кривое станет прямым, а неровные дороги — ровными. И всякая плоть увидит спасение Божье”». Иоанн говорил толпам, приходившим креститься у него: «Порождения змей! Кто предупредил вас бежать от грядущего гнева? Принесите плоды, соответствующие покаянию. И не начинайте говорить себе: “Наш отец — Авраам”. Говорю вам: Бог может из этих камней воздвигнуть детей Аврааму. Уже и топор лежит у корня деревьев: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Толпы спрашивали его: «Что же нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, пусть поделится с тем, у кого нет; и у кого есть пища, пусть делает так же». Пришли креститься и сборщики пошлин и спросили: «Учитель, что нам делать?» Он сказал им: «Не берите больше положенного вам». Спрашивали его и воины: «А нам что делать?» Он ответил: «Никого не запугивайте и не вымогайте, и довольствуйтесь своим жалованьем». Народ был в ожидании, и все размышляли в сердцах об Иоанне, не Христос ли он. Иоанн отвечал всем: «Я крещу вас водой, но идёт Тот, Кто сильнее меня. Я недостоин развязать ремешок Его сандалий. Он будет крестить вас Святым Духом и огнём. В Его руке веялка, чтобы полностью очистить Свой ток, собрать пшеницу в житницу, а мякину сжечь неугасимым огнём». Многое другое он увещевал и благовествовал народу. Но правитель Ирод, обличаемый Иоанном за Иродиаду, жену своего брата, и за всё зло, которое совершил, добавил ко всему и это: заключил Иоанна в тюрьму. Когда весь народ крестился и Иисус, также крестившись, молился, небо открылось, и Святой Дух сошёл на Него в телесном виде, словно голубь. И с неба прозвучал голос: «Ты — Мой возлюбленный Сын; Я доволен Тобой».В Bible Code corpus основное чтение — «Ты Мой любимый Сын; Я доволен Тобой» (NST). Древний вариант с Пс 2:7 «Я сегодня родил Тебя» сохраняем в аппарате, но основной текст фиксируем по running text. Иисусу было около тридцати лет, когда Он начал Своё служение. Его считали сыном Иосифа, сына Илия, сына Матфата, сына Левия, сына Мелхия, сына Ианная, сына Иосифа, сына Маттафии, сына Амоса, сына Наума, сына Еслима, сына Наггея, сына Маата, сына Маттафии, сына Семея, сына Иосеха, сына Иоды, сына Иоанана, сына Ресы, сына Зоровавеля, сына Салафииля, сына Нирия, сына Мелхия, сына Аддия, сына Косама, сына Елмодама, сына Ира, сына Иисуса, сына Елиезера, сына Иорима, сына Матфата, сына Левия, сына Симеона, сына Иуды, сына Иосифа, сына Ионама, сына Елиакима, сына Мелея, сына Менны, сына Маттафы, сына Нафана, сына Давида, сына Иессея, сына Овида, сына Вооза, сына Салы, сына Наассона, сына Аминадава, сына Админа, сына Арния, сына Есрома, сына Фареса, сына Иуды,Основной текст следует выбранной критической форме имён Αδμιν/Αρνι. Альтернативные генеалогические формы остаются в аппарате, основной перевод фиксируем. сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фарры, сына Нахора, сына Серуха, сына Рагава, сына Фалека, сына Евера, сына Салы, сына Каинана, сына Арфаксада, сына Сима, сына Ноя, сына Ламеха,Каинан между Арфаксадом и Салой входит в текст Луки и соответствует греческой традиции LXX. Расхождение с масоретским Быт 10–11 относится к межтекстовому комментарию, а не к неопределённости перевода. сына Мафусала, сына Еноха, сына Иареда, сына Малелеила, сына Каинана, сына Еноса, сына Сифа, сына Адама, сына Бога. Иисус, исполненный Святого Духа, вернулся от Иордана и был ведом Духом в пустыне сорок дней, подвергаясь испытанию со стороны дьявола. В эти дни Он ничего не ел, а когда они закончились, проголодался. Дьявол сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, скажи этому камню, чтобы он стал хлебом». Иисус ответил: «Написано: “Не одним хлебом будет жить человек”». Подняв Его, дьявол в один миг показал Ему все царства мира и сказал: «Я дам Тебе всю эту власть и их славу, потому что она передана мне, и я даю её кому хочу. Поэтому если Ты поклонишься передо мной, всё будет Твоим». Иисус ответил: «Написано: “Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи”». Он привёл Иисуса в Иерусалим, поставил на самом высоком месте храма и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз. Ведь написано: “Он повелит Своим ангелам о Тебе, чтобы охранять Тебя”, и: “Они понесут Тебя на руках, чтобы Ты не споткнулся о камень”». Иисус ответил: «Сказано: “Не испытывай Господа, Бога твоего”». Закончив все испытания, дьявол отошёл от Него до подходящего времени. Иисус вернулся в Галилею в силе Духа, и весть о Нём распространилась по всей окрестности. Он учил в их синагогах, и все прославляли Его. Он пришёл в Назарет, где вырос, и по Своему обычаю в субботу вошёл в синагогу и встал читать. Ему подали свиток пророка Исаии. Развернув свиток, Он нашёл место, где было написано: «Дух Господа на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать бедным. Он послал Меня возвещать пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный год Господа». Свернув свиток, Он отдал его служителю и сел. Глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: «Сегодня это Писание исполнилось перед вами». Все отзывались о Нём хорошо и удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст, и спрашивали: «Разве Он не сын Иосифа?» Он сказал им: «Конечно, вы скажете Мне эту пословицу: “Врач, исцели самого себя. Сделай и здесь, в Своём родном городе, то, что, как мы слышали, произошло в Капернауме”». И добавил: «Истинно говорю вам: ни один пророк не бывает принят в своей родной местности. Но истинно говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо было закрыто три года и шесть месяцев и по всей земле наступил сильный голод. Однако Илия был послан ни к одной из них, а только к вдове в Сарепте Сидонской. И много прокажённых было в Израиле при пророке Елисее, но никто из них не был очищен, кроме сирийца Неемана». Услышав это, все в синагоге пришли в ярость. Они встали, вывели Его из города и повели к краю горы, на которой был построен их город, намереваясь сбросить Его вниз. Но Он прошёл среди них и ушёл. Иисус пришёл в Капернаум, город Галилеи, и учил их по субботам. Они были поражены Его учением, потому что Его слово было с властью. В синагоге был человек с духом нечистого демона. Он громко закричал: «Ах! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас? Я знаю, кто Ты: Святой Божий!» Иисус строго приказал ему: «Замолчи и выйди из него!» Демон бросил человека посреди собрания и вышел, не причинив ему вреда. Всех охватило изумление, и они говорили друг другу: «Что это за слово? Он с властью и силой приказывает нечистым духам, и они выходят!» И слух о Нём распространялся по всей окрестности. Выйдя из синагоги, Иисус вошёл в дом Симона. Тёща Симона страдала сильной горячкой, и Его попросили помочь ей. Наклонившись над ней, Он строго приказал горячке, и та оставила её. Женщина сразу встала и стала служить им. Когда заходило солнце, все, у кого были больные разными болезнями, приводили их к Иисусу. Он возлагал руки на каждого и исцелял. Из многих выходили и демоны, крича: «Ты — Сын Божий!» Но Он строго запрещал им говорить, потому что они знали, что Он Христос. Когда наступил день, Иисус вышел и ушёл в безлюдное место. Народ искал Его, пришёл к Нему и старался удержать, чтобы Он не уходил. Но Он сказал: «Мне нужно благовествовать о Царстве Божьем и другим городам, потому что для этого Я послан». И Он проповедовал в синагогах Иудеи.Основной running text читает Ἰουδαίας «Иудеи». Лука может употреблять Иудею шире, чем только южную провинцию; вариант «Галилеи» остаётся в аппарате. Однажды, когда народ теснился вокруг Иисуса, чтобы слушать слово Божье, Он стоял у озера Геннисарет. Он увидел у берега две лодки. Рыбаки вышли из них и промывали сети. Войдя в одну из лодок, принадлежавшую Симону, Иисус попросил его немного отплыть от берега. Он сел и стал учить народ из лодки. Когда закончил говорить, сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети для улова». Симон ответил: «Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали. Но по Твоему слову закину сети». Сделав это, они поймали столько рыбы, что сети начали рваться. Они подали знак товарищам в другой лодке, чтобы те пришли помочь. Те пришли, и обе лодки наполнились так, что стали погружаться. Увидев это, Симон Пётр пал к коленям Иисуса и сказал: «Господи, уйди от меня, потому что я грешный человек». Потому что его и всех бывших с ним охватило изумление от улова, который они поймали, так же Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея, товарищей Симона. Иисус сказал Симону: «Не бойся. Отныне ты будешь ловить людей». Вытащив лодки на берег, они оставили всё и последовали за Ним. Когда Иисус был в одном из городов, к Нему подошёл человек, покрытый проказой. Увидев Иисуса, он пал лицом вниз и попросил: «Господи, если Ты захочешь, Ты можешь меня очистить». Иисус протянул руку, коснулся его и сказал: «Хочу. Очистись!» И проказа сразу сошла с него. Он велел ему никому не рассказывать, а пойти, показаться священнику и принести за очищение то, что повелел Моисей, — им во свидетельство. Но слух об Иисусе распространялся всё больше, и большие толпы собирались слушать Его и получать исцеление от болезней. А Он уходил в безлюдные места и молился. Однажды, когда Он учил, рядом сидели фарисеи и учителя Закона, пришедшие из всех селений Галилеи и Иудеи и из Иерусалима. И сила Господа была с Ним, чтобы исцелять. И вот, люди принесли на постели парализованного и пытались внести его и положить перед Иисусом. Не найдя, как пронести его из-за толпы, они поднялись на крышу и через кровлю спустили его вместе с постелью прямо перед Иисусом. Увидев их веру, Он сказал: «Человек, твои грехи прощены». Книжники и фарисеи стали рассуждать: «Кто Он такой, что говорит богохульство? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус понял их рассуждения и сказал: «О чём вы размышляете в своих сердцах? Что легче сказать: “Твои грехи прощены” — или: “Встань и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет на земле власть прощать грехи…» — Он сказал парализованному: «Тебе говорю: встань, возьми свою постель и иди домой». Тот сразу встал перед ними, взял то, на чём лежал, и пошёл домой, прославляя Бога. Всех охватило изумление, и они прославляли Бога. Наполненные страхом, говорили: «Сегодня мы увидели невероятное!» После этого Иисус вышел и увидел сборщика пошлин по имени Левий, сидевшего у места сбора пошлин. Он сказал ему: «Следуй за Мной». Оставив всё, Левий встал и последовал за Ним. Левий устроил для Него большой пир в своём доме. Вместе с ними возлежало много сборщиков пошлин и других людей. Фарисеи и их книжники роптали на учеников Иисуса: «Почему вы едите и пьёте со сборщиками пошлин и грешниками?» Иисус ответил: «Не здоровым нужен врач, а больным. Я пришёл призвать не праведных, а грешников к покаянию». Они сказали Ему: «Ученики Иоанна часто постятся и молятся, так же и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют». Иисус ответил: «Можете ли вы заставить гостей на свадьбе поститься, пока жених с ними? Но придут дни, когда жениха у них отнимут; тогда, в те дни, они будут поститься». Он рассказал им и притчу: «Никто не отрывает кусок от новой одежды, чтобы пришить к старой. Иначе и новую порвёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. И никто не наливает молодое вино в старые мехи. Иначе молодое вино разорвёт мехи, само вытечет, а мехи пропадут. Молодое вино нужно наливать в новые мехи. И никто, выпив старого вина, не хочет молодого, потому что говорит: “Старое хорошее”».χρηστός — «хорошее/приятное», не сравнительное «лучше». Исправлено ближе к греческому. Однажды в субботу Иисус проходил через засеянные поля. Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели. Некоторые фарисеи спросили: «Почему вы делаете в субботу то, чего нельзя делать?» Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда проголодался он и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Бога, взял хлебы предложения, ел их и дал своим спутникам, хотя есть их позволено только священникам?» И сказал им: «Сын Человеческий — Господин субботы». В другую субботу Он вошёл в синагогу и стал учить. Там был человек, у которого правая рука была иссохшей. Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом, исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод обвинить Его. Но Он знал их мысли и сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань и выйди на середину». Тот встал. Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас: что позволено в субботу — делать добро или зло, спасти жизнь или погубить?» Оглядев всех, Он сказал человеку: «Протяни руку». Тот сделал это, и рука восстановилась. А они пришли в ярость и стали обсуждать между собой, что сделать с Иисусом. В те дни Иисус поднялся на гору молиться и провёл всю ночь в молитве Богу. Когда наступил день, Он позвал учеников и выбрал из них двенадцать, которых назвал апостолами: Симона, которого назвал Петром, Андрея, его брата, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Симона, называемого Зилотом, Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, ставшего предателем. Спустившись с ними, Иисус остановился на ровном месте. Там было множество Его учеников и огромное число людей со всей Иудеи, из Иерусалима и приморских областей Тира и Сидона. Они пришли послушать Его и исцелиться от болезней. Исцелялись и мучимые нечистыми духами. Весь народ старался прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. Подняв глаза на учеников, Он сказал: «Блаженны вы, бедные, потому что ваше Царство Божье. Блаженны вы, голодные сейчас, потому что насытитесь. Блаженны вы, плачущие сейчас, потому что будете смеяться. Блаженны вы, когда люди будут ненавидеть вас, отвергать, оскорблять и считать ваше имя позорным из-за Сына Человеческого. Радуйтесь в тот день и ликуйте, потому что велика ваша награда на небе. Так же их отцы поступали с пророками. Но горе вам, богатые, потому что вы уже получили своё утешение. Горе вам, сытые сейчас, потому что будете голодать. Горе вам, смеющиеся сейчас, потому что будете скорбеть и плакать. Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо, потому что так же их отцы поступали с лжепророками. Но вам, слушающим, говорю: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за оскорбляющих вас. Тому, кто ударит тебя по щеке, подставь и другую; и у того, кто забирает у тебя верхнюю одежду, не удерживай и рубаху.Возвращаем конкретный образ Луки. Это нравственное учение о не-возмездии; перевод не должен заменять его абстрактным пересказом. Всякому просящему у тебя давай, и от взявшего твоё не требуй обратно. Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними. Если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Даже грешники любят тех, кто любит их. Если делаете добро тем, кто делает добро вам, какая вам за это благодарность? И грешники делают то же. Если даёте взаймы тем, от кого надеетесь получить обратно, какая вам благодарность? И грешники дают грешникам, чтобы получить столько же. Но любите врагов, делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен. Тогда велика будет ваша награда, и вы будете сынами Всевышнего, потому что Он добр к неблагодарным и злым. Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец. Не судите — и не будете судимы; не осуждайте — и не будете осуждены; прощайте — и будете прощены. Давайте — и вам будет дано: хорошую меру, утрясённую, утрамбованную и переполненную, насыплют вам. Какой мерой меряете, такой отмерят вам». Он рассказал им и притчу: «Может ли слепой вести слепого? Разве оба не упадут в яму? Ученик не выше учителя, но каждый, завершив обучение, будет как его учитель. Почему ты замечаешь соринку в глазу брата, а бревна в собственном глазу не замечаешь? Как можешь сказать брату: “Брат, дай я выну соринку из твоего глаза”, когда сам не видишь бревна в своём? Лицемер! Сначала убери бревно из своего глаза, тогда ясно увидишь, как помочь брату с соринкой. Нет хорошего дерева, приносящего плохой плод, и плохого дерева, приносящего хороший. Каждое дерево узнаётся по плоду. Не собирают инжир с терновника и виноград с колючего кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит добро, а злой из злого выносит зло. Потому что уста говорят из того, чем наполнено сердце. Почему вы зовёте Меня: “Господи! Господи!” — и не делаете того, что Я говорю? Всякий, кто приходит ко Мне, слышит Мои слова и исполняет их, — покажу вам, кому он подобен. Он подобен человеку, строившему дом: тот углубился, выкопал фундамент и положил его на скале. Когда пришло наводнение, поток обрушился на дом, но не смог поколебать его, потому что он был хорошо построен. А слышащий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом прямо на земле, без фундамента. Поток обрушился на него, дом сразу рухнул, и разрушение его было велико». Когда Иисус закончил говорить народу, Он вошёл в Капернаум. У одного сотника был слуга, которым он дорожил; слуга тяжело заболел и был при смерти. Услышав об Иисусе, сотник послал к Нему иудейских старейшин попросить, чтобы Он пришёл и спас его слугу. Они пришли к Иисусу и настойчиво просили: «Он достоин, чтобы Ты это сделал для него, потому что любит наш народ и сам построил для нас синагогу». Иисус пошёл с ними. Когда Он был уже недалеко от дома, сотник послал друзей сказать: «Господи, не утруждай Себя, потому что я недостоин, чтобы Ты вошёл под мою крышу. Поэтому я и себя не счёл достойным прийти к Тебе. Но скажи слово — и мой слуга исцелится. Ведь и я человек под властью, и у меня есть подчинённые воины. Одному говорю: “Иди”, и он идёт; другому: “Приди”, и приходит; слуге: “Сделай это”, и он делает». Услышав это, Иисус удивился ему, повернулся к шедшему за Ним народу и сказал: «Говорю вам: даже в Израиле Я не нашёл такой веры». Вернувшись в дом, посланные нашли слугу здоровым. Вскоре после этого Иисус пошёл в город Наин; с Ним шли Его ученики и большая толпа. Когда Он приблизился к городским воротам, выносили умершего — единственного сына у матери, которая была вдовой. С ней шло много людей из города. Увидев её, Господь сжалился и сказал: «Не плачь». Он подошёл и коснулся носилок; несущие остановились. Иисус сказал: «Юноша, тебе говорю: встань!» Умерший сел и начал говорить. Иисус отдал его матери. Всех охватил страх, и они прославляли Бога: «Великий пророк восстал среди нас!» и: «Бог посетил Свой народ!» Эта весть об Иисусе распространилась по всей Иудее и всей окрестности. Ученики Иоанна рассказали ему обо всём этом. Тогда Иоанн позвал двоих из них и послал к Господу спросить: «Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?» Придя к Иисусу, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас спросить: “Ты — Тот, Кто должен прийти, или нам ожидать другого?”» В тот час Иисус исцелил многих от болезней, страданий и злых духов и многим слепым даровал зрение. Он ответил: «Пойдите и расскажите Иоанну, что увидели и услышали: слепые видят, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, бедным благовествуется. И блажен тот, кто не споткнётся из-за Меня». Когда посланные Иоанна ушли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Но носящие роскошную одежду и живущие в удовольствиях находятся во дворцах. Так что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Это тот, о ком написано: “Вот, Я посылаю Моего вестника перед Тобой; он приготовит Тебе путь”. Говорю вам: среди рождённых женщинами нет никого больше Иоанна; но наименьший в Царстве Божьем больше него. Весь народ и сборщики пошлин, услышав Иоанна, признали Бога праведным, приняв крещение Иоанна. А фарисеи и знатоки Закона отвергли Божий замысел о себе, не приняв его крещения. С кем сравнить людей этого поколения? На кого они похожи? Они похожи на детей, сидящих на площади и кричащих друг другу: “Мы играли вам на свирели, а вы не танцевали; пели печальную песню, а вы не плакали”. Пришёл Иоанн Креститель: не ест хлеба и не пьёт вина — и вы говорите: “В нём демон”. Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт — и вы говорите: “Вот обжора и пьяница, друг сборщиков пошлин и грешников”. Но мудрость оправдывается всеми своими детьми». Один из фарисеев пригласил Иисуса поесть с ним. Он вошёл в дом фарисея и возлёг за столом. И вот, женщина из этого города, известная как грешница, узнав, что Иисус находится за столом в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с ароматическим маслом. Она встала позади у Его ног, плача, и слезами омочила Его ноги, вытирала их своими волосами, целовала Его ноги и помазывала маслом. Увидев это, фарисей, пригласивший Его, подумал: «Если бы Он был пророком, знал бы, кто и какая женщина касается Его, ведь она грешница». Иисус сказал ему: «Симон, Мне нужно тебе кое-что сказать». Тот ответил: «Скажи, Учитель». «У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, другой — пятьдесят. Поскольку им нечем было платить, он простил долг обоим. Кто из них будет любить его больше?» Симон ответил: «Думаю, тот, кому он простил больше». Иисус сказал: «Ты правильно рассудил». Повернувшись к женщине, Он сказал Симону: «Видишь эту женщину? Я вошёл в твой дом, и ты не дал Мне воды для ног; она же омочила Мои ноги слезами и вытерла своими волосами. Ты не приветствовал Меня поцелуем; она же с тех пор, как Я вошёл, не перестаёт целовать Мои ноги. Ты не помазал Моей головы маслом; она же помазала ароматическим маслом Мои ноги. Поэтому говорю тебе: её многочисленные грехи прощены — и потому она проявила большую любовь. А кому мало прощено, тот мало любит».ὅτι может быть причинным, но притча о двух должниках в 7:41–43 задаёт направление: большая любовь свидетельствует о большом прощении. Русский теперь делает связь ясной, не превращая любовь в основание прощения. Затем сказал женщине: «Твои грехи прощены». Возлежавшие с Ним стали говорить между собой: «Кто Он такой, что даже грехи прощает?» Но Иисус сказал женщине: «Твоя вера спасла тебя. Иди с миром». После этого Иисус проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя о Царстве Божьем. С Ним были двенадцать и некоторые женщины, исцелённые от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиной, из которой вышли семь демонов, Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, Сусанна и многие другие, которые служили им своим имуществом.αὐτοῖς «им» имеет N/S-поддержку в Bible Code corpus; TR имеет иной вариант. Основной перевод «служили им» принят. Когда собралась большая толпа и к Иисусу приходили люди из разных городов, Он рассказал притчу: «Вышел сеятель сеять семя. Когда он сеял, одно упало у дороги, было вытоптано, и небесные птицы склевали его. Другое упало на камень, взошло и засохло, потому что ему не хватило влаги. Другое упало среди терновника; терновник вырос вместе с ним и заглушил его. А другое упало на хорошую землю, выросло и принесло плод во сто раз». Сказав это, Он громко добавил: «У кого есть уши слышать — пусть слышит». Ученики спросили Его, что означает эта притча. Он ответил: «Вам дано знать тайны Царства Божьего, а остальным всё даётся в притчах, чтобы они, глядя, не видели и, слушая, не понимали. Вот смысл притчи: семя — слово Божье. Посеянное у дороги — это слышащие; затем приходит дьявол и забирает слово из их сердца, чтобы они не поверили и не были спасены. Посеянное на камне — те, кто, услышав, с радостью принимают слово, но не имеют корня: некоторое время верят, а во время испытания отпадают. Упавшее среди терновника — те, кто услышал, но затем заботы, богатство и удовольствия жизни заглушают их, и плод не созревает. А посеянное на хорошей земле — те, кто, услышав слово, держат его в добром и искреннем сердце и приносят плод с терпением. Никто, зажегши светильник, не накрывает его сосудом и не ставит под кровать; его ставят на подставку, чтобы входящие видели свет. Нет ничего скрытого, что не станет явным, и тайного, что не станет известным и не выйдет наружу. Поэтому смотрите, как вы слушаете. У кого есть, тому будет дано; а у кого нет, у того будет отнято даже то, что он думает иметь». К Нему пришли Его мать и братья, но не могли подойти из-за толпы. Ему сообщили: «Твоя мать и Твои братья стоят снаружи и хотят Тебя увидеть». Но Он ответил: «Моя мать и Мои братья — те, кто слышит слово Божье и исполняет его». Однажды Иисус вошёл в лодку с учениками и сказал им: «Переправимся на другую сторону озера». И они отплыли. Пока они плыли, Он уснул. На озеро обрушился сильный ветер, лодку стало заливать, и они оказались в опасности. Ученики подошли и разбудили Его: «Наставник! Наставник! Мы погибаем!» Он встал, строго приказал ветру и волнам; они утихли, и наступила тишина. Он спросил: «Где ваша вера?» А они в страхе и изумлении говорили друг другу: «Кто же Он такой, что приказывает даже ветрам и воде, и они повинуются Ему?» Они приплыли в область Герасин, напротив Галилеи.Основной running text следует Γερασηνῶν «область Герасин». Γαδαρηνῶν / Γεργεσηνῶν остаются в текстовом аппарате; основной перевод фиксируем. Когда Иисус вышел на берег, Ему навстречу вышел мужчина из города, в котором были демоны. Долгое время он не носил одежды и жил не в доме, а среди гробниц. Увидев Иисуса, он закричал, упал перед Ним и громко сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Всевышнего Бога? Прошу Тебя, не мучь меня!» Потому что Иисус приказывал нечистому духу выйти из человека. Дух много раз овладевал им; его связывали и стерегли, но он разрывал путы и был гоним демоном в безлюдные места. Иисус спросил: «Как тебя зовут?» Тот ответил: «Легион», потому что в него вошло много демонов. Они просили Иисуса не приказывать им уходить в бездну. На горе паслось большое стадо свиней. Демоны просили разрешить им войти в свиней, и Он позволил. Демоны вышли из человека и вошли в свиней; стадо бросилось по склону в озеро и утонуло. Пастухи, увидев произошедшее, убежали и рассказали в городе и селениях. Люди вышли посмотреть, что произошло, пришли к Иисусу и нашли человека, из которого вышли демоны, сидящим у ног Иисуса, одетым и в здравом уме. Они испугались. Очевидцы рассказали им, как был спасён одержимый. Тогда все жители окрестности Герасин попросили Иисуса уйти от них, потому что их охватил сильный страх. Он вошёл в лодку и отплыл. Человек, из которого вышли демоны, просил позволить ему остаться с Иисусом, но Он отпустил его, сказав: «Вернись домой и рассказывай, сколько сделал для тебя Бог». Тот ушёл и по всему городу рассказывал, сколько сделал для него Иисус. Когда Иисус вернулся, народ встретил Его, потому что все ждали Его. И вот, пришёл человек по имени Иаир, начальник синагоги. Он упал к ногам Иисуса и просил войти в его дом, потому что у него была единственная дочь, лет двенадцати, и она умирала. Пока Иисус шёл, толпы теснили Его. Там была женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Она потратила на врачей всё, что имела, но никто не смог её исцелить.Основной смысл стиха устойчив: женщина двенадцать лет страдала кровотечением и не могла получить исцеление. Фраза о расходах на врачей имеет внутреннюю вариантность корпуса; оставляем её в основном тексте как выбранное чтение. Она подошла сзади, прикоснулась к краю Его одежды, и кровотечение сразу прекратилось. Иисус спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?» Когда все отрицали, Пётр сказал: «Наставник, толпы окружают и теснят Тебя». Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко Мне, потому что Я почувствовал, что из Меня вышла сила». Женщина, увидев, что не осталась незамеченной, дрожа, подошла, упала перед Ним и при всём народе рассказала, почему прикоснулась и как сразу исцелилась. Он сказал ей: «Дочь, твоя вера спасла тебя. Иди с миром». Пока Он ещё говорил, пришёл человек из дома начальника синагоги и сказал: «Твоя дочь умерла. Не беспокой больше Учителя». Но Иисус, услышав это, ответил Иаиру: «Не бойся. Только верь, и она будет спасена». Придя в дом, Он никому не позволил войти с Собой, кроме Петра, Иоанна, Иакова и отца с матерью ребёнка. Все плакали и оплакивали её. Но Он сказал: «Не плачьте. Она не умерла, а спит». Они смеялись над Ним, зная, что она умерла. Но Он взял её за руку и громко сказал: «Девочка, встань!» Её дух вернулся, и она сразу встала. Иисус велел дать ей поесть. Её родители были потрясены, но Он велел никому не рассказывать о произошедшем. Иисус созвал двенадцать и дал им силу и власть над всеми демонами и исцелять болезни. Он послал их проповедовать Царство Божье и исцелять больных. Он сказал им: «Ничего не берите в дорогу: ни посоха, ни сумки, ни хлеба, ни денег; и не имейте по две одежды. В какой дом войдёте, там оставайтесь и оттуда уходите. А если вас не примут, уходя из того города, стряхните пыль с ваших ног — им во свидетельство». Они отправились и проходили по селениям, повсюду благовествуя и исцеляя. Правитель Ирод услышал обо всём происходящем и был в недоумении, потому что одни говорили, будто Иоанн воскрес из мёртвых, другие — что явился Илия, а некоторые — что воскрес один из древних пророков. Ирод сказал: «Иоанна я казнил. Кто же Этот, о Ком я слышу такое?» И искал возможности увидеть Его. Апостолы, вернувшись, рассказали Иисусу обо всём, что сделали. Он взял их с Собой и удалился отдельно к городу Вифсаида. Но народ узнал и пошёл за Ним. Иисус принял людей, говорил им о Царстве Божьем и исцелял нуждавшихся в лечении. День стал клониться к вечеру. Двенадцать подошли и сказали: «Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и хутора, нашли ночлег и пищу, потому что мы здесь в безлюдном месте». Он сказал им: «Вы дайте им есть». Они ответили: «У нас нет больше пяти хлебов и двух рыб. Разве что нам самим пойти купить еды для всего этого народа». А мужчин было около пяти тысяч. Он сказал ученикам: «Рассадите их группами примерно по пятьдесят». Они так и сделали и рассадили всех. Взяв пять хлебов и две рыбы, Иисус посмотрел на небо, благословил их, разломил и стал давать ученикам, чтобы они раздавали народу. Все ели и насытились; оставшихся кусков собрали двенадцать корзин. Однажды, когда Иисус молился в уединении и рядом были ученики, Он спросил их: «За кого принимают Меня люди?» Они ответили: «За Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а некоторые говорят, что воскрес один из древних пророков». Он спросил: «А вы за кого Меня принимаете?» Пётр ответил: «За Христа Божьего». Но Он строго запретил им говорить об этом кому-либо и сказал: «Сыну Человеческому предстоит много пострадать, быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и на третий день воскреснуть». Всем Он говорил: «Если кто хочет идти за Мной, пусть откажется от себя, каждый день принимает свой крест и следует за Мной.καθ᾽ ἡμέραν «каждый день» входит в выбранный критический текст Луки. Основной перевод сохраняет отличительную луканскую формулировку; вариант без слов остаётся в аппарате. Потому что кто хочет спасти свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасёт её. Какая польза человеку приобрести весь мир, но погубить или потерять самого себя? Кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится и Сын Человеческий, когда придёт в Своей славе, славе Отца и святых ангелов. Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божье». Примерно через восемь дней после этих слов Иисус взял Петра, Иоанна и Иакова и поднялся на гору молиться. Пока Он молился, вид Его лица изменился, а одежда стала ослепительно белой. И вот, с Ним разговаривали двое мужчин — Моисей и Илия. Они явились в славе и говорили о Его исходе, который Ему предстояло совершить в Иерусалиме.ἔξοδος сознательно сохраняется как «исход»: слово одновременно обозначает уход Иисуса и вызывает библейскую ассоциацию с Исходом. Переводческий вопрос закрыт. Пётр и бывшие с ним были отягощены сном, но, окончательно проснувшись, увидели Его славу и двух мужчин, стоявших с Ним. Когда те стали отходить от Иисуса, Пётр сказал: «Наставник, хорошо нам здесь быть. Давай сделаем три шатра: один Тебе, один Моисею и один Илии», — не понимая, что говорит. Пока он говорил, появилось облако и покрыло их; когда они вошли в облако, ученики испугались. Из облака прозвучал голос: «Это Мой Сын, Избранный. Слушайте Его!»ὁ ἐκλελεγμένος «Избранный» — основное критическое чтение Луки; «Возлюбленный» относится к гармонизирующей традиции. Основной текст принят. Когда голос смолк, они увидели одного Иисуса. Они молчали и в те дни никому не рассказывали о том, что видели. На следующий день, когда они спустились с горы, Иисуса встретила большая толпа. И вот, человек из толпы закричал: «Учитель, прошу Тебя, посмотри на моего сына — он у меня единственный. Дух овладевает им, и тот внезапно кричит; дух тяжело потрясает его, и лишь с трудом отступает. Я просил Твоих учеников изгнать его, но они не смогли». Иисус ответил: «О неверующее и испорченное поколение! Сколько ещё Мне быть с вами и терпеть вас? Приведи сюда своего сына». Пока мальчик подходил, демон сильно потряс его. Но Иисус строго приказал нечистому духу, исцелил ребёнка и отдал его отцу. И все были поражены величием Бога. Пока все удивлялись всему, что Он делал, Иисус сказал ученикам: «Пусть эти слова глубоко запомнятся вам: Сын Человеческий будет предан в руки людей». Но они не понимали этих слов; смысл был скрыт от них, чтобы они не поняли, и они боялись спросить Его. Между учениками возник спор, кто из них больше. Иисус, зная мысли их сердца, взял ребёнка, поставил рядом с Собой и сказал: «Кто принимает этого ребёнка во имя Моё, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто среди вас всех наименьший, тот велик». Иоанн сказал: «Наставник, мы видели человека, который Твоим именем изгоняет демонов, и пытались помешать ему, потому что он не ходит с нами». Но Иисус сказал ему: «Не мешайте, потому что кто не против вас, тот за вас». Когда приближались дни Его вознесения, Иисус твёрдо решил идти в Иерусалим.ἀνάλημψις — взятие/вознесение. «Вознесение» естественно связывает начало пути в Иерусалим с завершением Евангелия и Деяниями. Он послал перед Собой вестников. Они пошли и вошли в самарянское селение, чтобы приготовить всё для Него. Но жители не приняли Его, потому что Он направлялся в Иерусалим. Увидев это, ученики Иаков и Иоанн сказали: «Господи, хочешь, мы попросим, чтобы огонь сошёл с неба и уничтожил их?»Фраза «как сделал Илия» относится к поздней гармонизирующей традиции. Краткий основной текст принят. Но Он повернулся и запретил им. И они пошли в другое селение.Длинное добавление о Сыне Человеческом, пришедшем спасать, не входит в основной критический текст. Основная краткая форма принята. Когда они шли дорогой, кто-то сказал Ему: «Я последую за Тобой, куда бы Ты ни пошёл». Иисус ответил: «У лис есть норы, у небесных птиц — гнёзда, а Сыну Человеческому негде склонить голову». Другому Он сказал: «Следуй за Мной». Тот ответил: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца». Но Иисус сказал: «Оставь мёртвым хоронить своих мёртвых, а ты иди и возвещай Царство Божье». Ещё один сказал: «Я последую за Тобой, Господи, но сначала позволь мне попрощаться с домашними». Иисус сказал: «Никто, взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, не пригоден для Царства Божьего». После этого Господь назначил ещё семьдесят два человека и послал их по двое перед Собой во всякий город и место, куда Сам собирался идти.Bible Code corpus имеет ἑβδομήκοντα δύο с N/S-поддержкой; TR передаёт семьдесят. Основной текст фиксируем как «семьдесят два», альтернативу оставляем в аппарате. Он сказал им: «Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Господина жатвы послать работников на Свою жатву. Идите. Вот, Я посылаю вас как ягнят среди волков. Не берите ни кошелька, ни сумки, ни сандалий и никого не приветствуйте в дороге. В какой дом войдёте, сначала говорите: “Мир этому дому”. Если там будет человек мира, ваш мир останется на нём; если нет — вернётся к вам. Оставайтесь в том доме, ешьте и пейте то, что вам дают, потому что работник достоин платы. Не переходите из дома в дом. Если войдёте в город и вас примут, ешьте то, что поставят перед вами. Исцеляйте находящихся там больных и говорите: “Царство Божье приблизилось к вам”. Но если войдёте в город и вас не примут, выйдите на его улицы и скажите: “Даже пыль вашего города, приставшую к нашим ногам, мы отряхиваем вам. Но знайте: Царство Божье приблизилось”. Говорю вам: в тот день Содому будет легче, чем тому городу. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если бы чудеса, совершённые у вас, произошли в Тире и Сидоне, они давно покаялись бы, сидя в мешковине и пепле. Но Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. И ты, Капернаум, неужели будешь возвышен до неба? До Аида будешь низведён. Кто слушает вас, слушает Меня; кто отвергает вас, отвергает Меня; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня». Семьдесят два вернулись с радостью и сказали: «Господи, даже демоны повинуются нам в Твоём имени!» Он сказал им: «Я видел сатану, падающего с неба как молния. Вот, Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов и над всей силой врага, и ничто не причинит вам вреда.Образы змей и скорпионов принадлежат самому тексту и символизируют власть над силой врага. Перевод сохраняет их буквально; практическое применение относится к толкованию. Однако радуйтесь не тому, что духи вам повинуются, а тому, что ваши имена записаны на небесах». В тот час Иисус возрадовался Святым Духом и сказал: «Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл младенцам. Да, Отец, потому что так было угодно Тебе. Всё передано Мне Моим Отцом. Никто не знает, кто Сын, кроме Отца, и кто Отец, кроме Сына и того, кому Сын захочет Его открыть». Повернувшись к ученикам, Он сказал им наедине: «Блаженны глаза, видящие то, что видите вы. Говорю вам: многие пророки и цари хотели увидеть то, что видите вы, но не увидели, и услышать то, что слышите вы, но не услышали». И вот, один знаток Закона встал и, испытывая Иисуса, спросил: «Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Он ответил: «Что написано в Законе? Как ты читаешь?» Тот сказал: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом, и своего ближнего — как самого себя». Иисус сказал: «Ты ответил правильно. Делай это — и будешь жить». Но тот, желая оправдать себя, спросил Иисуса: «А кто мой ближний?» Иисус ответил: «Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попал к разбойникам. Они ограбили его, жестоко избили и ушли, оставив едва живым. Случайно той дорогой шёл священник. Увидев человека, он прошёл мимо по другой стороне. Так же и левит, оказавшись там, подошёл, увидел и прошёл мимо по другой стороне. А один самарянин, ехавший той дорогой, увидел его и сжалился. Он подошёл, перевязал ему раны, поливая их маслом и вином; затем посадил его на своё животное, привёз в гостиницу и позаботился о нём.Возвращаем конкретные детали греческого текста. Это описание древнего ухода в притче, а не медицинская инструкция. На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты и сказал: “Позаботься о нём. Если потратишь больше, я возмещу тебе, когда вернусь”. Кто из этих троих, по-твоему, оказался ближним человеку, попавшему к разбойникам?» Тот ответил: «Проявивший к нему милость». Иисус сказал: «Иди и поступай так же». Когда они продолжили путь, Иисус вошёл в одно селение. Женщина по имени Марфа приняла Его в свой дом. У неё была сестра по имени Мария, которая села у ног Господа и слушала Его слово. Марфа была поглощена множеством забот по служению. Подойдя, она сказала: «Господи, Тебе нет дела, что моя сестра оставила меня одну служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». Господь ответил: «Марфа, Марфа, ты заботишься и тревожишься о многом, а нужно одно. Мария выбрала лучшую часть, и она не будет отнята у неё».В corpus ἑνὸς δέ ἐστιν χρεία имеет полное NST-членство; расширение «немного или одно» представлено лишь частью традиции. Основной текст — «нужно одно». Однажды Иисус молился в одном месте. Когда Он закончил, один из учеников сказал: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников». Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: “Отец, пусть святится Твоё имя. Пусть придёт Твоё Царство. Давай нам каждый день наш насущный хлеб. Прощай нам наши грехи, потому что и мы прощаем каждому, кто должен нам; и не введи нас в испытание”».Основная молитва Луки в Bible Code заканчивается на «не введи нас в испытание»; добавление «но избавь нас от Злого» имеет только TR-членство. Основной короткий текст принят. И Он сказал им: «Предположим, у кого-то из вас есть друг, и он приходит к нему в полночь и говорит: “Друг, одолжи мне три хлеба, потому что ко мне с дороги пришёл друг, а мне нечего ему предложить”. А тот изнутри отвечает: “Не беспокой меня. Дверь уже заперта, дети со мной в постели. Я не могу встать и дать тебе”. Говорю вам: даже если он не встанет и не даст ему потому, что тот его друг, то из-за его бесстыдной настойчивости всё же встанет и даст всё необходимое.ἀναίδεια — буквально бесстыдство/беззастенчивая настойчивость. «Бесстыдная настойчивость» лучше сохраняет резкость слова. И Я говорю вам: просите — и вам будет дано; ищите — и найдёте; стучите — и вам откроют. Потому что всякий просящий получает, ищущий находит, а стучащему открывают. Есть ли среди вас отец, который, когда сын попросит рыбу, вместо рыбы даст ему змею? Или, если попросит яйцо, даст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злыми, умеете давать детям хорошие дары, тем более Небесный Отец даст Святого Духа просящим у Него». Однажды Иисус изгонял демона, лишавшего человека речи. Когда демон вышел, немой заговорил, и народ удивился. Но некоторые сказали: «Он изгоняет демонов силой Веельзевула, правителя демонов». Другие, испытывая Его, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная их мысли, сказал: «Всякое царство, разделившееся против самого себя, опустошается, и дом падает на дом. Если и сатана разделился против самого себя, как устоит его царство? Ведь вы говорите, что Я изгоняю демонов силой Веельзевула. Если Я изгоняю демонов силой Веельзевула, то чьей силой изгоняют их ваши последователи? Поэтому они будут вашими судьями. Но если Я изгоняю демонов перстом Божьим, значит, Царство Божье уже пришло к вам. Когда сильный человек с оружием охраняет свой двор, его имущество в безопасности. Но когда приходит тот, кто сильнее него, и побеждает, он отнимает оружие, на которое тот полагался, и распределяет добычу. Кто не со Мной, тот против Меня; и кто не собирает со Мной, тот разбрасывает. Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: “Вернусь в мой дом, откуда вышел”. Придя, находит его выметенным и приведённым в порядок. Тогда идёт и берёт семь других духов, хуже себя; они входят и живут там, и последнее состояние того человека становится хуже первого». Когда Он говорил это, одна женщина из народа громко сказала: «Блаженна утроба, носившая Тебя, и грудь, кормившая Тебя!» Но Он ответил: «Блаженны скорее те, кто слышит слово Божье и соблюдает его». Когда народ всё больше собирался вокруг Него, Он начал говорить: «Это поколение — злое. Оно ищет знамения, но никакого знамения ему не будет дано, кроме знамения Ионы. Как Иона стал знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий будет для этого поколения. Царица Юга встанет на суде с людьми этого поколения и осудит их, потому что она пришла от края земли послушать мудрость Соломона. Но здесь — Тот, Кто больше Соломона. Жители Ниневии встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись после проповеди Ионы. Но здесь — Тот, Кто больше Ионы. Никто, зажегши светильник, не ставит его в укрытие или под сосуд, а на подставку, чтобы входящие видели свет.Фраза о светильнике под сосудом входит в выбранный основной текст. Основной перевод принят. Светильник тела — твой глаз. Когда глаз здоров, всё твоё тело светло; а когда дурен, тело во тьме. Поэтому смотри, чтобы свет в тебе не оказался тьмой. Если всё твоё тело светло и в нём нет тёмной части, оно будет полностью светлым, как когда светильник освещает тебя своим сиянием». Когда Иисус закончил говорить, один фарисей пригласил Его поесть. Он вошёл и возлёг за столом. Фарисей удивился, увидев, что Иисус не совершил омовения перед едой. Господь сказал ему: «Вы, фарисеи, очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри полны жадности и зла. Неразумные! Разве Создавший внешнее не создал и внутреннее? Но то, что внутри, отдавайте как милостыню — и тогда всё у вас будет чисто.τὰ ἐνόντα δότε ἐλεημοσύνην буквально допускает передачу «то, что внутри, отдавайте как милостыню». Предлагались также понимания «давайте милостыню от сердца» и «давайте из того, что у вас есть». Основной перевод сознательно сохраняет необычность греческой конструкции вместо выбора одного толкования. Горе вам, фарисеи! Вы отдаёте десятину с мяты, руты и всякой зелени, но пренебрегаете справедливостью и любовью Бога. Это надо было делать, не оставляя и другого. Горе вам, фарисеи! Вы любите лучшие места в синагогах и приветствия на площадях. Горе вам! Вы как незаметные гробницы, по которым люди ходят и не знают этого». Один из знатоков Закона ответил: «Учитель, говоря это, Ты оскорбляешь и нас». Иисус сказал: «Горе и вам, знатоки Закона! Вы нагружаете людей тяжёлыми ношами, а сами не касаетесь этих нош и пальцем. Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили ваши отцы. Так вы свидетельствуете, что согласны с делами ваших отцов: они убивали пророков, а вы строите им гробницы. Поэтому и Мудрость Бога сказала: “Я пошлю к ним пророков и апостолов; одних из них они погубят, других будут преследовать”, чтобы с этого поколения была взыскана кровь всех пророков, пролитая от основания мира, от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и святилищем. Да, говорю вам: это будет взыскано с этого поколения. Горе вам, знатоки Закона! Вы взяли ключ знания: сами не вошли и входящим помешали». Когда Иисус вышел оттуда, книжники и фарисеи стали яростно нападать на Него и засыпать вопросами, стараясь поймать Его на слове. Тем временем собрались тысячи людей, так что теснили друг друга. Иисус прежде всего сказал ученикам: «Берегитесь закваски фарисеев, то есть лицемерия. Нет ничего скрытого, что не откроется, и тайного, что не станет известно. Поэтому сказанное вами во тьме будет услышано при свете, и прошептанное на ухо в закрытых комнатах будет проповедано с крыш. Говорю вам, Моим друзьям: не бойтесь тех, кто может причинить вред телу, но после этого больше ничего сделать не может. Я покажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто после смерти имеет власть бросить в геенну. Да, говорю вам: Его бойтесь.Возвращаем собственный образ Луки. «Геенна» сохраняется как термин, а его богословское содержание раскрывается в справочном слое. Разве пять воробьёв не продают за две мелкие монеты? И ни один из них не забыт перед Богом. А у вас даже все волосы на голове сосчитаны. Не бойтесь: вы ценнее многих воробьёв. Говорю вам: всякого, кто признает Меня перед людьми, Сын Человеческий признает перед ангелами Бога. А кто отречётся от Меня перед людьми, от того отрекутся перед ангелами Бога. Всякому, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощено; но хулящему Святого Духа не будет прощено. Когда вас приведут в синагоги, к начальствам и властям, не тревожьтесь, как или что отвечать и что говорить. Святой Дух научит вас в тот час, что нужно сказать». Кто-то из народа сказал Ему: «Учитель, скажи моему брату разделить со мной наследство». Иисус ответил: «Человек, кто поставил Меня судьёй или разделителем над вами?» И сказал им: «Смотрите, берегитесь всякой жадности, потому что жизнь человека не определяется изобилием имущества». И рассказал притчу: «У одного богатого человека земля принесла хороший урожай. Он рассуждал: “Что мне делать? Мне некуда складывать урожай”. И сказал: “Вот что сделаю: сломаю амбары, построю большие, соберу туда всё зерно и имущество и скажу своей душе: ‘Душа, у тебя много добра запасено на многие годы. Отдыхай, ешь, пей и веселись’”. Но Бог сказал ему: “Безумец! В эту ночь от тебя потребуют твою жизнь. Кому достанется приготовленное тобой?” Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, но не богат перед Богом». Затем Он сказал ученикам: «Поэтому говорю вам: не тревожьтесь о жизни — что есть, и о теле — во что одеться. Жизнь больше пищи, а тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, у них нет кладовой и амбара, но Бог кормит их. Насколько же вы ценнее птиц! Кто из вас своей тревогой может прибавить к своему росту хотя бы один локоть?ἡλικία и πῆχυς допускают несколько образных прочтений, но буквальная пара естественно передаётся как «рост» и «локоть». Если вы не можете сделать даже малого, зачем тревожитесь об остальном? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся и не прядут. Но говорю вам: даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как одна из них. Если Бог так одевает траву, которая сегодня в поле, а завтра будет брошена в печь, насколько больше Он оденет вас, маловерные! И вы не ищите, что вам есть и что пить, и не живите в тревоге. Ведь всего этого ищут народы мира, а ваш Отец знает, что вы нуждаетесь в этом. Ищите Его Царства, и всё это будет дано вам. Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было угодно дать вам Царство. Продайте своё имущество и раздайте нуждающимся. Сделайте себе кошельки, которые не изнашиваются, сокровище на небесах, которое не иссякает, куда вор не добирается и моль не уничтожает. Потому что где ваше сокровище, там будет и ваше сердце. Пусть ваши чресла будут препоясаны и светильники горят.Возвращаем буквальную библейскую идиому готовности. Значение легко раскрывается в примечании, но сам образ принадлежит тексту. Будьте как люди, ожидающие господина с брачного пира, чтобы, когда он придёт и постучит, сразу открыть ему. Блаженны те рабы, которых господин, придя, найдёт бодрствующими. Истинно говорю вам: он сам приготовится служить, посадит их за стол и станет обслуживать. И если придёт во вторую или третью стражу и найдёт их такими — блаженны они. Но знайте: если бы хозяин дома знал, в какой час придёт вор, не позволил бы проникнуть в дом. И вы будьте готовы, потому что Сын Человеческий придёт в час, когда не ожидаете». Пётр спросил: «Господи, Ты рассказываешь эту притчу нам или всем?» Господь ответил: «Кто же верный и разумный управляющий, которого господин поставит над слугами, чтобы вовремя выдавать им положенную пищу? Блажен тот раб, которого господин, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам: он поставит его над всем своим имуществом. Но если тот раб скажет в сердце: “Мой господин задерживается”, и начнёт плохо обращаться с другими слугами, есть, пить и напиваться, господин того раба придёт в день, когда тот не ожидает, и в час, которого не знает, и сурово накажет его, определив ему участь с неверными.διχοτομήσει — очень резкий образ наказания. Основной текст сохраняет судебный смысл без физиологической детализации; филологической неопределённости нет. Раб, который знал волю господина, но не приготовился и не поступил по его воле, понесёт строгое наказание. А тот, кто не знал и сделал заслуживающее наказания, понесёт меньшее. Кому много дано, с того много потребуется; кому много доверено, с того больше спросят. Я пришёл принести огонь на землю, и как Я желаю, чтобы он уже разгорелся!«Огонь» — собственная метафора Иисуса. Возможные значения — суд, очищение, кризис исполнения миссии — относятся к комментарию, не к переводу. Мне предстоит крещение, которым Я должен креститься, и как Я стеснён, пока оно не совершится! Думаете, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение. Отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двух и двое против трёх. Отец будет против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки и невестка против свекрови». Он сказал и народу: «Когда видите облако, поднимающееся с запада, сразу говорите: “Будет дождь”, — и так происходит. А когда дует южный ветер, говорите: “Будет жара”, — и происходит. Лицемеры! Вид земли и неба вы умеете распознавать; почему же это время не умеете распознать? Почему вы и сами не судите, что справедливо? Когда идёшь со своим противником к начальнику, постарайся ещё по дороге уладить дело, чтобы он не потащил тебя к судье, судья не передал служителю и служитель не посадил тебя в тюрьму. Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты». В то время пришли люди и рассказали Иисусу о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами. Он ответил: «Думаете, эти галилеяне были грешнее всех остальных галилеян, потому что так пострадали? Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете. Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила их, — думаете, они были виновнее всех жителей Иерусалима? Нет, говорю вам. Но если не покаетесь, все так же погибнете». И Он рассказал притчу: «У одного человека в винограднике росла смоковница. Он пришёл искать на ней плод, но не нашёл. Тогда сказал виноградарю: “Вот уже три года я прихожу искать плод на этой смоковнице и не нахожу. Сруби её. Зачем она ещё истощает землю?” Но тот ответил: “Господин, оставь её ещё на этот год. Я окопаю её и удобрю. Если принесёт плод в будущем — хорошо; если нет, тогда срубишь”». В одну из суббот Иисус учил в синагоге. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи. Она была согнута и не могла полностью выпрямиться. Увидев её, Иисус позвал и сказал: «Женщина, ты освобождена от своей немощи». Он возложил на неё руки, и она сразу выпрямилась и стала прославлять Бога. Начальник синагоги, возмущённый тем, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые следует работать. В эти дни приходите исцеляться, а не в субботу». Господь ответил: «Лицемеры! Разве каждый из вас в субботу не отвязывает вола или осла от кормушки и не ведёт поить? А эту дочь Авраама, которую сатана держал связанной восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этой связи в день субботний?» Когда Он говорил это, все противники Его были пристыжены, а весь народ радовался всем славным делам, совершавшимся Им. И Он говорил: «Чему подобно Царство Божье? С чем его сравнить? Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посадил в своём саду. Оно выросло и стало деревом, и небесные птицы поселились в его ветвях». И снова сказал: «С чем сравнить Царство Божье? Оно подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя мерами муки, пока не заквасилось всё». Иисус проходил по городам и селениям, учил и продолжал путь в Иерусалим. Кто-то спросил Его: «Господи, неужели спасутся лишь немногие?» Он ответил: «Старайтесь войти через узкую дверь, потому что, говорю вам, многие постараются войти и не смогут. Когда хозяин дома встанет и закроет дверь, вы, стоя снаружи, начнёте стучать и говорить: “Господи, открой нам!” А он ответит: “Не знаю, откуда вы”. Тогда вы начнёте говорить: “Мы ели и пили перед Тобой, и Ты учил на наших улицах”. Но он скажет: “Не знаю, откуда вы. Отойдите от меня, все делающие неправду”. Там будут плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, а себя — оставленными снаружи. И придут с востока и запада, с севера и юга и возлягут в Царстве Божьем. И вот, есть последние, которые станут первыми, и первые, которые станут последними». В тот час подошли некоторые фарисеи и сказали: «Уходи отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить». Он ответил: «Идите и скажите этой лисе: вот, Я изгоняю демонов и совершаю исцеления сегодня и завтра, а на третий день достигаю завершения.τελειοῦμαι — «достигаю завершения/довожусь до полноты». Основной перевод сохраняет идею завершения миссии без сведения её только к смерти. Но Мне нужно идти сегодня, завтра и в следующий день, потому что невозможно, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает птенцов под крылья, но вы не захотели. Вот, ваш дом оставляется вам. Говорю вам: вы не увидите Меня, пока не скажете: “Благословен Идущий во имя Господа!”». Однажды в субботу Иисус вошёл в дом одного из начальников фарисеев поесть, и за Ним внимательно наблюдали. И вот, перед Ним был человек, страдавший от водянки. Иисус спросил знатоков Закона и фарисеев: «Позволено ли исцелять в субботу или нет?» Они молчали. Тогда Он коснулся больного, исцелил его и отпустил. А им сказал: «Если у кого из вас сын или вол упадёт в колодец в субботу, разве вы не вытащите его сразу?»Bible Code corpus поддерживает «сын или вол» в N/S; вариант «осёл» относится к другой традиции. Основной текст принят. И они не смогли ничего ответить. Заметив, как приглашённые выбирают лучшие места, Он рассказал им притчу: «Когда тебя пригласят на свадебный пир, не садись на самое почётное место: возможно, приглашён кто-то почётнее тебя. Тогда пригласивший вас обоих подойдёт и скажет: “Уступи ему место”, и тебе со стыдом придётся занять последнее. Но когда тебя пригласят, пойди и сядь на последнее место, чтобы пригласивший подошёл и сказал: “Друг, пересядь выше”. Тогда тебе будет честь перед всеми возлежащими с тобой. Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен». Тому, кто пригласил Его, Иисус сказал: «Когда устраиваешь обед или ужин, не зови только друзей, братьев, родственников и богатых соседей, чтобы они не пригласили тебя в ответ и ты не получил вознаграждение. Но когда устраиваешь пир, приглашай бедных, людей с увечьями, хромых и слепых. И ты будешь блажен, потому что им нечем воздать тебе; тебе воздастся при воскресении праведных». Услышав это, один из возлежавших сказал: «Блажен тот, кто будет есть хлеб в Царстве Божьем!» Иисус ответил: «Один человек устроил большой ужин и пригласил многих. Когда наступило время ужина, он послал раба сказать приглашённым: “Приходите, уже всё готово”. Но все как один начали отказываться. Первый сказал: “Я купил поле и должен пойти посмотреть его. Прошу, извини меня”. Другой сказал: “Я купил пять пар волов и иду испытывать их. Прошу, извини меня”. Третий сказал: “Я женился и поэтому не могу прийти”. Раб вернулся и рассказал господину. Тогда хозяин дома разгневался и сказал: “Скорее выйди на улицы и переулки города и приведи сюда бедных, людей с увечьями, слепых и хромых”. Раб сказал: “Господин, твоё приказание исполнено, и ещё есть место”. Господин сказал: “Выйди на дороги и к изгородям и принуждай войти, чтобы мой дом наполнился.ἀνάγκασον здесь «побуждай/настойчиво убеждай». Контекст приглашения не требует физического принуждения; формулировка принята. Потому что говорю вам: никто из тех первоначально приглашённых не попробует моего ужина”». Вместе с Иисусом шли большие толпы. Он повернулся и сказал им: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит своего отца и мать, жену и детей, братьев и сестёр, и даже собственную жизнь, тот не может быть Моим учеником.μισεῖ буквально «ненавидит», но в семитском сравнительном употреблении выражает резкий контраст приоритетов. «Любит Меня больше» передаёт функцию идиомы, не приписывая Иисусу заповедь эмоциональной ненависти. Кто не несёт свой крест и не идёт за Мной, тот не может быть Моим учеником. Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде подсчитать расходы, хватит ли ему средств завершить? Иначе, заложив основание и не сумев закончить, он станет предметом насмешек для всех увидевших. Они будут говорить: “Этот человек начал строить и не смог закончить”. Или какой царь, собираясь воевать с другим царём, не сядет прежде обсудить, сможет ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами? Если нет, то, пока тот ещё далеко, пошлёт посольство просить мира. Так и всякий из вас, кто не отказывается от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль хороша. Но если соль потеряет вкус, чем её сделать солёной? Она уже не годится ни для земли, ни для удобрения — её выбрасывают. У кого есть уши слышать — пусть слышит». К Иисусу подходили все сборщики пошлин и грешники, чтобы слушать Его. Фарисеи и книжники роптали: «Он принимает грешников и ест с ними». Тогда Он рассказал им эту притчу: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну, не оставит девяносто девять в пустынной местности и не пойдёт за потерянной, пока не найдёт её? Найдя, он с радостью кладёт её на плечи и, придя домой, зовёт друзей и соседей: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашёл мою потерянную овцу”. Говорю вам: так на небе будет больше радости об одном грешнике, который кается, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии. Или какая женщина, имея десять серебряных монет и потеряв одну, не зажжёт светильник, не выметет дом и не станет тщательно искать, пока не найдёт? Найдя, она зовёт подруг и соседок: “Порадуйтесь со мной, потому что я нашла потерянную монету”. Так, говорю вам, бывает радость перед ангелами Божьими об одном грешнике, который кается». И Он сказал: «У одного человека было два сына. Младший сказал отцу: “Отец, дай мне причитающуюся часть имущества”. И отец разделил между ними своё состояние. Через несколько дней младший сын собрал всё, ушёл в далёкую страну и там растратил имущество, живя безрассудно. Когда он всё потратил, в той стране начался сильный голод, и он стал нуждаться. Он пошёл и нанялся к одному из жителей той страны, а тот отправил его на поля пасти свиней. Он желал насытиться стручками, которые ели свиньи, но никто ничего ему не давал. Тогда он пришёл в себя и сказал: “Сколько работников у моего отца имеют хлеба в изобилии, а я здесь погибаю от голода! Встану, пойду к отцу и скажу ему: ‘Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном. Прими меня как одного из твоих работников’”. Он встал и пошёл к отцу. Когда он был ещё далеко, отец увидел его, сжалился, побежал навстречу, обнял и поцеловал. Сын сказал: “Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я больше недостоин называться твоим сыном”. Но отец сказал рабам: “Скорее принесите лучшую одежду и оденьте его, дайте кольцо на руку и обувь на ноги. Приведите откормленного телёнка и приготовьте пир: будем есть и радоваться, потому что этот мой сын был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”. И они начали праздновать. Старший сын был в поле. Возвращаясь и подходя к дому, он услышал музыку и танцы. Он позвал одного из слуг и спросил, что происходит. Тот ответил: “Твой брат вернулся, и твой отец приготовил откормленного телёнка, потому что получил его обратно живым и здоровым”. Старший сын разгневался и не хотел входить. Отец вышел и стал уговаривать его. Но он ответил отцу: “Вот, столько лет я служу тебе и никогда не нарушал твоего приказания, но ты ни разу не дал мне даже козлёнка, чтобы повеселиться с друзьями. А когда пришёл этот твой сын, расточивший твоё имущество, ты приготовил для него откормленного телёнка!” Отец сказал: “Сын, ты всегда со мной, и всё моё — твоё. Но нужно было радоваться и праздновать, потому что этот твой брат был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся”». Иисус сказал ученикам: «У одного богатого человека был управляющий, которого обвинили в растрате его имущества. Он позвал его и сказал: “Что я слышу о тебе? Дай отчёт о своём управлении, потому что ты больше не можешь быть управляющим”. Управляющий сказал про себя: “Что мне делать? Господин отнимает у меня управление. Копать я не способен, просить милостыню стыдно. Знаю, что сделаю, чтобы, когда лишусь управления, люди приняли меня в свои дома”. Он позвал должников господина по одному. Первого спросил: “Сколько ты должен моему господину?” Тот ответил: “Сто мер масла”. Управляющий сказал: “Возьми расписку, садись скорее и напиши пятьдесят”. Другого спросил: “А ты сколько должен?” Тот ответил: “Сто мер пшеницы”. Он сказал: “Возьми расписку и напиши восемьдесят”. И хозяин похвалил нечестного управляющего за то, что тот поступил предусмотрительно. Ведь сыны этого века в отношениях между собой предусмотрительнее сынов света.κύριος в ближайшем повествовательном контексте естественнее понимать как хозяина из притчи. Основной перевод фиксируем так; богословский комментарий не требуется внутри стиха. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей посредством неправедной маммоны, чтобы, когда она исчезнет, вас приняли в вечные жилища.Греческий текст здесь ясен: «создавайте себе друзей из маммоны неправедности». Кто именно «примет» и как практически понимать это наставление — вопрос экзегезы, не перевода. Верный в малом верен и во многом, а несправедливый в малом несправедлив и во многом. Итак, если вы не были верны в неправедном богатстве, кто доверит вам истинное? И если не были верны в чужом, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам: либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо одному будет предан, а другим пренебрегать. Вы не можете служить Богу и маммоне». Всё это слышали фарисеи, которые любили деньги, и насмехались над Ним. Он сказал им: «Вы выставляете себя праведными перед людьми, но Бог знает ваши сердца. То, что высоко ценится среди людей, отвратительно перед Богом. Закон и Пророки — до Иоанна. С тех пор благовествуется Царство Божье, и каждый с силой стремится войти в него.πᾶς εἰς αὐτὴν βιάζεται у Луки имеет явный субъект «каждый» и естественно понимается активно: «каждый силой/настойчиво стремится в него». Основной перевод принят. Но легче небу и земле пройти, чем одной черте Закона отпасть. Всякий, кто разводится с женой и женится на другой, нарушает супружескую верность; и женящийся на разведённой нарушает супружескую верность. Жил один богатый человек. Он одевался в пурпур и тонкий лён и каждый день роскошно пировал. А у его ворот лежал бедняк по имени Лазарь, покрытый язвами. Он мечтал насытиться тем, что падало со стола богатого. Даже собаки приходили и лизали его язвы. Бедняк умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Умер и богатый, и его похоронили. Находясь в Аиде и испытывая мучение, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним.ᾅδης передаём «мир мёртвых», не позднейшим узким термином «ад». Основной перевод принят. Он закричал: “Отец Авраам, помилуй меня! Пошли Лазаря, чтобы он хоть немного облегчил мою муку, потому что я страдаю в этом пламени”. Но Авраам сказал: “Сын, вспомни: ты получил доброе при жизни, а Лазарь — плохое. Теперь он здесь утешается, а ты страдаешь. Кроме того, между нами и вами установлена великая пропасть, так что желающие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не переходят”. Тогда богатый сказал: “Прошу тебя, отец, пошли его в дом моего отца, потому что у меня пять братьев. Пусть предупредит их, чтобы и они не пришли в это место мучения”. Авраам ответил: “У них есть Моисей и Пророки. Пусть слушают их”. Тот сказал: “Нет, отец Авраам. Но если кто-то из мёртвых придёт к ним, они покаются”. Авраам ответил: “Если они не слушают Моисея и Пророков, то не убедятся, даже если кто-нибудь воскреснет из мёртвых”». Иисус сказал ученикам: «Причины для падения неизбежно приходят, но горе тому, через кого они приходят. Для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею жернов и бросили в море, чем если бы он стал причиной падения одного из этих малых.Возвращаем суровый образ самого текста без дополнительных деталей. Это гиперболическое предупреждение, а не практическая инструкция. Следите за собой. Если твой брат согрешит, обличи его; и если покается, прости. Даже если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз вернётся, говоря: “Каюсь”, прости его». Апостолы сказали Господу: «Умножь нашу веру!» Господь ответил: «Если бы у вас была вера с горчичное зерно, вы сказали бы этой шелковице: “Вырвись с корнем и пересадись в море”, — и она послушалась бы вас». «Кто из вас, имея раба, который пашет или пасёт, скажет ему, когда тот вернётся с поля: “Скорее проходи и садись за стол”? Разве не скажет: “Приготовь мне ужин, приведи себя в порядок и служи мне, пока я ем и пью, а потом будешь есть и пить ты”? Разве он благодарит раба за то, что тот исполнил приказанное? Так и вы, когда исполните всё, что вам приказано, говорите: “Мы ничего не заслуживающие рабы; мы сделали лишь то, что должны были сделать”». По пути в Иерусалим Иисус проходил между Самарией и Галилеей. Когда Он входил в одно селение, Его встретили десять прокажённых. Они остановились вдали и громко сказали: «Иисус, Наставник, помилуй нас!» Увидев их, Он сказал: «Пойдите покажитесь священникам». И пока они шли, очистились. Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громко прославляя Бога. Он пал лицом к ногам Иисуса и благодарил Его. Это был самарянин. Иисус сказал: «Разве не десять очистились? Где остальные девять? Не нашлось никого, кто вернулся бы воздать славу Богу, кроме этого чужеземца?» И сказал ему: «Встань и иди. Твоя вера спасла тебя». Фарисеи спросили Его, когда придёт Царство Божье. Он ответил: «Царство Божье не приходит так, чтобы его можно было вычислить по наблюдаемым признакам. И не скажут: “Вот оно здесь” или “Там”. Потому что Царство Божье среди вас».ἐντὸς ὑμῶν может означать «внутри вас», «среди вас» или «в вашей досягаемости». Поскольку Иисус отвечает фарисеям и противопоставляет поиску внешних признаков уже присутствующую реальность Царства, основным выбран вариант «среди вас»; альтернативы сохраняются в примечании. Затем Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы захотите увидеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, но не увидите. Вам будут говорить: “Вот там!” или “Вот здесь!” Не идите и не бегите за ними. Потому что как молния сверкает от одного края неба до другого, так будет и Сын Человеческий в Свой день. Но прежде Ему предстоит много пострадать и быть отвергнутым этим поколением. Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: люди ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег; пришёл потоп и погубил всех. Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили. Но в день, когда Лот вышел из Содома, с неба пролились огонь и сера и уничтожили всех.Возвращаем образ самого греческого текста. Это повествовательная отсылка к Быт 19, не инструкция и не отдельная переводческая проблема. Так будет и в день, когда откроется Сын Человеческий. В тот день кто будет на крыше, а вещи его в доме, пусть не спускается за ними; и кто будет в поле, пусть не возвращается назад. Помните жену Лота. Кто стремится сохранить свою жизнь, потеряет её; а кто потеряет, сохранит. Говорю вам: в ту ночь двое будут на одной постели — один будет взят, другой оставлен. Две женщины будут молоть вместе — одна будет взята, другая оставлена».Стих входит в выбранный NST running text. Основной перевод принят; 17:36 остаётся поздним TR-добавлением и исключён. В Bible Code corpus стих имеет только TR-членство. Поэтому не входит в основной текст Луки и сохраняется как поздняя гармонизация с Матфеем. Они спросили: «Где, Господи?» Он ответил: «Где тело, там соберутся орлы». Иисус рассказал им притчу о том, что нужно всегда молиться и не падать духом. Он сказал: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не уважал. В том же городе была вдова. Она постоянно приходила к нему и говорила: “Защити меня от моего противника”. Некоторое время он не хотел, но потом сказал себе: “Хотя Бога я не боюсь и людей не уважаю, но эта вдова не даёт мне покоя. Добьюсь для неё справедливости, чтобы она не приходила без конца и не изматывала меня”». Господь сказал: «Слышите, что говорит неправедный судья? Разве Бог не восстановит справедливость для Своих избранных, которые взывают к Нему день и ночь? Разве станет долго медлить? Говорю вам: Он быстро восстановит для них справедливость. Но когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле?» Некоторым, уверенным в собственной праведности и презиравшим других, Он рассказал такую притчу: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, другой сборщик пошлин. Фарисей, встав, молился о себе так: “Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как остальные люди: вымогатели, неправедные, нарушители супружеской верности, или как этот сборщик пошлин. Я пощусь дважды в неделю и отдаю десятину со всего, что приобретаю”. А сборщик пошлин, стоя вдали, не смел даже поднять глаза к небу, но просил: “Боже, будь милостив ко мне, грешнику!” Говорю вам: этот человек пошёл домой оправданным перед Богом, а не тот. Потому что всякий возвышающий себя будет смирён, а смиряющий себя будет возвышен». К Иисусу приносили и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним. Ученики, увидев это, запрещали. Но Иисус позвал детей и сказал: «Позвольте детям приходить ко Мне и не мешайте им, потому что таким принадлежит Царство Божье. Истинно говорю вам: кто не примет Царство Божье как ребёнок, тот не войдёт в него». Один начальник спросил Его: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Иисус ответил: «Почему ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога. Ты знаешь заповеди: не нарушай супружескую верность, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать». Тот сказал: «Всё это я соблюдал с юности». Услышав это, Иисус сказал ему: «Одного тебе ещё не хватает: продай всё, что имеешь, раздай бедным — и у тебя будет сокровище на небесах. Потом приходи и следуй за Мной». Услышав это, тот сильно опечалился, потому что был очень богат. Иисус, увидев его, сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божье! Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье». Слышавшие спросили: «Кто же тогда может быть спасён?» Он ответил: «Невозможное для людей возможно для Бога». Пётр сказал: «Вот, мы оставили своё и последовали за Тобой». Иисус ответил: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил дом, жену, братьев, родителей или детей ради Царства Божьего, и не получил бы во много раз больше уже в это время, а в грядущем веке — вечную жизнь». Взяв двенадцать, Он сказал: «Вот, мы поднимаемся в Иерусалим, и исполнится всё написанное пророками о Сыне Человеческом. Его передадут язычникам, над Ним будут насмехаться, Его оскорбят и будут плевать в Него, будут бичевать и убьют, а на третий день Он воскреснет». Но они ничего из этого не поняли. Смысл был скрыт от них, и они не понимали сказанного. Когда Иисус приближался к Иерихону, у дороги сидел слепой и просил милостыню. Услышав, что мимо проходит толпа, он спросил, что происходит. Ему сказали: «Идёт Иисус Назарянин». Он закричал: «Иисус, Сын Давида, помилуй меня!» Шедшие впереди требовали, чтобы он замолчал, но он кричал ещё громче: «Сын Давида, помилуй меня!» Иисус остановился и велел привести его. Когда тот подошёл, спросил: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Он ответил: «Господи, хочу видеть». Иисус сказал: «Прозри. Твоя вера спасла тебя». Он сразу прозрел и пошёл за Иисусом, прославляя Бога. И весь народ, увидев это, воздал хвалу Богу. Иисус вошёл в Иерихон и проходил через город. Там был человек по имени Закхей, начальник сборщиков пошлин, богатый человек. Он хотел увидеть, кто такой Иисус, но не мог из-за толпы, потому что был невысок ростом. Тогда он забежал вперёд и взобрался на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, Который должен был проходить там. Подойдя к этому месту, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Закхей, скорее спускайся, потому что сегодня Мне нужно быть в твоём доме». Он поспешно спустился и с радостью принял Иисуса. Увидев это, все роптали: «Он вошёл в дом к грешному человеку». Закхей встал и сказал Господу: «Господи, половину моего имущества я отдаю бедным, а если кого-то в чём-то обманул, возвращаю вчетверо». Иисус сказал ему: «Сегодня спасение пришло в этот дом, потому что и он — сын Авраама. Ведь Сын Человеческий пришёл искать и спасать потерянное». Когда они слушали это, Иисус рассказал ещё одну притчу, потому что был близко к Иерусалиму, а люди думали, что Царство Божье должно явиться немедленно. Он сказал: «Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну получить царскую власть и затем вернуться. Он позвал десять рабов, дал им десять мин и сказал: “Пустите их в дело, пока я не вернусь”. Но сограждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство сказать: “Мы не хотим, чтобы он царствовал над нами”. Получив царскую власть, он вернулся и велел позвать рабов, которым дал деньги, чтобы узнать, кто сколько приобрёл. Первый пришёл и сказал: “Господин, твоя мина принесла ещё десять мин”. Он ответил: “Хорошо, добрый раб! За то, что ты оказался верным в малом, получи власть над десятью городами”. Пришёл второй и сказал: “Твоя мина, господин, принесла ещё пять мин”. И этому он сказал: “Ты будешь над пятью городами”. Другой пришёл и сказал: “Господин, вот твоя мина. Я хранил её завернутой в платок, потому что боялся тебя: ты человек суровый, берёшь то, чего не вкладывал, и жнёшь то, чего не сеял”. Он ответил: “Твоими же словами буду судить тебя, злой раб. Ты знал, что я человек суровый, беру то, чего не вкладывал, и жну то, чего не сеял. Почему же ты не отдал мои деньги в банк? Тогда, вернувшись, я получил бы их с прибылью”. И сказал стоявшим рядом: “Возьмите у него мину и отдайте имеющему десять”. Они сказали: “Господин, у него уже десять мин!” “Говорю вам: всякому имеющему будет дано ещё; а у неимеющего будет отнято даже то, что имеет. А тех моих врагов, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и убейте передо мной”».Притча заканчивается суровой сценой суда над врагами царя. Сам перевод греческого не двусмыслен; вопрос богословского применения относится к толкованию. Сказав это, Иисус пошёл впереди, поднимаясь в Иерусалим. Когда Он приблизился к Вифагии и Вифании, у горы, называемой Масличной, послал двух учеников и сказал: «Идите в селение напротив. Войдя в него, найдёте привязанного молодого осла, на которого ещё никто не садился. Отвяжите его и приведите. Если кто-нибудь спросит: “Зачем отвязываете?”, ответьте: “Он нужен Господу”». Посланные пошли и нашли всё так, как Он сказал. Когда они отвязывали осла, его хозяева спросили: «Зачем вы отвязываете осла?» Они ответили: «Он нужен Господу». Они привели осла к Иисусу, набросили на него свои одежды и посадили Иисуса. Когда Он ехал, люди расстилали свои одежды на дороге. Когда Он приблизился к спуску с Масличной горы, всё множество учеников стало громко и радостно славить Бога за все чудеса, которые видели. Они говорили: «Благословен Царь, Идущий во имя Господа! Мир на небе и слава в вышних!» Некоторые фарисеи из толпы сказали Ему: «Учитель, запрети Твоим ученикам!» Он ответил: «Говорю вам: если они замолчат, камни закричат». Когда Иисус приблизился и увидел город, Он заплакал о нём и сказал: «Если бы и ты в этот день понял, что ведёт к миру! Но теперь это скрыто от твоих глаз. Придут дни, когда враги окружат тебя укреплениями, замкнут со всех сторон и разрушат тебя и твоих детей внутри тебя; не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал время своего посещения». Войдя в храм, Иисус начал выгонять продающих и сказал: «Написано: “Мой дом будет домом молитвы”, а вы сделали его убежищем разбойников». Каждый день Он учил в храме. Первосвященники, книжники и влиятельные люди народа искали способ погубить Его, но не находили, что сделать, потому что весь народ неотрывно слушал Его. Однажды, когда Иисус учил народ в храме и благовествовал, подошли первосвященники и книжники со старейшинами и спросили: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе эту власть?» Он ответил: «Я тоже задам вам вопрос. Скажите Мне: крещение Иоанна было с неба или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: “С неба”, Он спросит: “Почему же вы ему не поверили?” А если скажем: “От людей”, весь народ побьёт нас камнями, потому что убеждён, что Иоанн был пророком». И они ответили, что не знают, откуда оно было. Иисус сказал: «Тогда и Я не скажу вам, какой властью это делаю». Он начал рассказывать народу притчу: «Один человек посадил виноградник, отдал его арендаторам и надолго уехал. В положенное время он послал к арендаторам раба, чтобы они дали ему часть плодов. Но арендаторы избили его и отправили ни с чем. Он послал другого раба; того тоже избили, унизили и отправили ни с чем. Он послал третьего; и этого ранили и выгнали. Тогда хозяин виноградника сказал: “Что мне делать? Пошлю моего любимого сына. Может быть, его они постыдятся”. Но арендаторы, увидев его, стали рассуждать: “Это наследник. Давайте убьём его, чтобы наследство стало нашим”. Они вывели его из виноградника и убили. Что же сделает с ними хозяин виноградника? Он придёт, погубит этих арендаторов и отдаст виноградник другим». Услышав это, люди сказали: «Да не будет!» Но Он посмотрел на них и сказал: «Что же тогда означает написанное: “Камень, который отвергли строители, стал краеугольным”? Каждый, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того сокрушит». Книжники и первосвященники хотели схватить Его в тот же час, потому что поняли, что Он рассказал эту притчу о них, но боялись народа. Они стали следить за Ним и подослали людей, притворявшихся праведными, чтобы поймать Его на слове и передать власти правителя. Те спросили: «Учитель, мы знаем, что Ты правильно говоришь и учишь, не смотришь на положение человека, а истинно учишь пути Бога. Позволено ли нам платить налог кесарю или нет?» Поняв их хитрость, Иисус сказал: «Покажите Мне динарий. Чьё на нём изображение и надпись?» Они ответили: «Кесаря». Он сказал: «Тогда отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу». Они не смогли поймать Его на слове перед народом и, удивившись ответу, замолчали. К Нему подошли некоторые саддукеи, которые отрицают воскресение, и спросили: «Учитель, Моисей написал нам: если у кого умрёт брат, имевший жену, но бездетный, его брат должен взять жену и продолжить род умершего. Было семь братьев. Первый женился и умер бездетным. Второй и третий взяли её; и так все семеро умерли, не оставив детей. После всех умерла и женщина. Итак, при воскресении чьей женой она будет? Ведь все семеро были её мужьями». Иисус сказал им: «Люди этого века женятся и выходят замуж. Но те, кто будет признан достойным участвовать в том веке и воскресении из мёртвых, не женятся и не выходят замуж. Они уже не могут умереть, потому что подобны ангелам и, будучи детьми воскресения, являются детьми Божьими. А что мёртвые воскресают, показал и Моисей в рассказе о кусте, когда называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Он Бог не мёртвых, а живых, потому что для Него все живы». Некоторые книжники сказали: «Учитель, Ты хорошо ответил». И больше они не решались ничего спрашивать у Него. Тогда Он спросил их: «Как говорят, что Христос — сын Давида? Ведь сам Давид говорит в книге Псалмов: “Господь сказал моему Господу: сядь справа от Меня, пока Я не положу Твоих врагов под Твои ноги”. Итак, Давид называет Его Господом. Как же Он его сын?» Когда весь народ слушал, Он сказал ученикам: «Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, приветствия на площадях, лучшие места в синагогах и почётные места на пирах. Они пожирают дома вдов и для вида долго молятся. Они получат более суровый суд». Подняв глаза, Иисус увидел богатых, кладших свои дары в храмовую сокровищницу. Он увидел и бедную вдову, положившую туда две мелкие монеты, и сказал: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова положила больше всех. Потому что все клали дары из своего избытка, а она из своей нужды положила всё, что имела на жизнь». Когда некоторые говорили о храме, украшенном прекрасными камнями и дарами, Он сказал: «Придут дни, когда из того, что вы видите, не останется камня на камне — всё будет разрушено». Его спросили: «Учитель, когда это произойдёт и какой будет знак того, что это начинает исполняться?» Он сказал: «Смотрите, чтобы вас не обманули. Многие придут под Моим именем и будут говорить: “Это Я” и “Время приблизилось”. Не идите за ними. Когда услышите о войнах и беспорядках, не пугайтесь. Это должно произойти прежде, но конец придёт не сразу». Тогда Он сказал им: «Народ восстанет против народа и царство против царства. Будут сильные землетрясения, а в разных местах — голод и эпидемии; будут страшные явления и великие знамения с неба. Но прежде всего этого вас будут хватать и преследовать, предавать в синагоги и тюрьмы и приводить к царям и правителям из-за Моего имени. Это даст вам возможность свидетельствовать. Поэтому решите заранее не готовить себе защитную речь, потому что Я дам вам слова и мудрость, которым не смогут противостоять или возразить ваши противники. Вас будут предавать даже родители, братья, родственники и друзья, и некоторых из вас убьют. Все будут ненавидеть вас из-за Моего имени. Но ни один волос с вашей головы не пропадёт.Фраза переводится буквально. Соседний контекст о гибели некоторых учеников показывает, что речь об окончательной сохранности перед Богом, а не обещании отсутствия физического вреда. Своей стойкостью вы приобретёте свою жизнь. Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, знайте: его опустошение приблизилось. Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы, находящиеся в городе — выходят, а находящиеся в окрестностях — не входят в него. Потому что это дни воздаяния, когда исполнится всё написанное. Тяжело будет беременным и кормящим в те дни, потому что на земле будет великое бедствие и гнев на этот народ. Одни падут от меча, других уведут пленниками во все народы, а Иерусалим будут попирать народы, пока не завершатся времена народов. Будут знамения на солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут в смятении из-за шума моря и волн. Люди будут изнемогать от страха и ожидания того, что надвигается на мир, потому что небесные силы поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, приходящего в облаке с силой и великой славой. Когда это начнёт происходить, распрямитесь и поднимите головы, потому что ваше избавление приближается». Он рассказал им притчу: «Посмотрите на смоковницу и все деревья. Когда они распускаются, вы сами видите и знаете, что лето уже близко. Так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте: Царство Божье близко. Истинно говорю вам: это поколение не пройдёт, пока всё не произойдёт. Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут. Следите за собой, чтобы ваши сердца не отяжелели от беспутной жизни, пьянства и житейских забот и тот день не застал вас неожиданно, потому что он придёт на всех живущих по всей земле. Бодрствуйте и молитесь во всякое время, чтобы иметь силу пройти через всё, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим». Днём Иисус учил в храме, а ночью выходил и проводил время на горе, называемой Масличной. И весь народ с раннего утра приходил к Нему в храм слушать Его. Приближался праздник Пресных хлебов, называемый Пасхой. Первосвященники и книжники искали способ погубить Иисуса, потому что боялись народа. Тогда сатана вошёл в Иуду, называемого Искариотом, одного из двенадцати. Он пошёл и договорился с первосвященниками и начальниками храмовой стражи, как предать им Иисуса. Они обрадовались и согласились дать ему денег. Он согласился и стал искать удобного случая предать Иисуса им без народа. Наступил день Пресных хлебов, когда нужно было приносить пасхальную жертву. Иисус послал Петра и Иоанна, сказав: «Пойдите и приготовьте нам Пасху, чтобы мы ели». Они спросили: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили?» Он ответил: «Когда войдёте в город, вам встретится человек, несущий кувшин воды. Идите за ним в дом, куда он войдёт, и скажите хозяину дома: “Учитель спрашивает: где гостевая комната, в которой Я буду есть Пасху с Моими учениками?” Он покажет вам большую верхнюю комнату, уже приготовленную. Там приготовьте». Они пошли, нашли всё так, как Он сказал, и приготовили Пасху. Когда настал час, Иисус возлёг за столом, и апостолы с Ним. Он сказал им: «Я очень желал есть эту Пасху с вами прежде Моих страданий. Говорю вам: Я больше не буду есть её, пока она не исполнится в Царстве Божьем». Взяв чашу и поблагодарив, Он сказал: «Возьмите её и разделите между собой. Говорю вам: отныне Я не буду пить от плода виноградной лозы, пока не придёт Царство Божье». Затем Он взял хлеб, поблагодарил, разломил, дал им и сказал: «Это Моё тело, отдаваемое за вас. Делайте это в память обо Мне». Так же после ужина Он взял чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет в Моей крови, проливаемой за вас».Лк 22:19b–20 в Bible Code corpus имеет полное NST-членство. Для выбранного running text длинная форма входит в основной текст; западное опущение сохраняется в аппарате. «Но вот, рука предающего Меня со Мной за столом. Сын Человеческий уходит, как определено, но горе тому человеку, через которого Он предаётся». И они стали спрашивать друг друга, кто из них собирается это сделать. Между ними возник и спор, кто из них считается больше. Иисус сказал: «Цари народов господствуют над ними, и властвующие называются благодетелями. Но среди вас пусть будет не так. Больший среди вас пусть станет как младший, а руководящий — как служащий. Кто больше: возлежащий за столом или служащий? Разве не возлежащий? Но Я среди вас как служащий. Вы остались со Мной в Моих испытаниях. И Я завещаю вам Царство, как Мой Отец завещал его Мне, чтобы вы ели и пили за Моим столом в Моём Царстве и сидели на престолах, судя двенадцать племён Израиля. Симон, Симон! Вот, сатана потребовал просеять вас, как пшеницу. Но Я молился о тебе, чтобы твоя вера не угасла. И ты, когда вернёшься, укрепи братьев». Пётр сказал: «Господи, я готов идти с Тобой и в тюрьму, и на смерть». Но Иисус ответил: «Говорю тебе, Пётр: сегодня петух не пропоёт, пока ты трижды не отречёшься, что знаешь Меня». И Он спросил их: «Когда Я посылал вас без кошелька, сумки и сандалий, нуждались ли вы в чём-нибудь?» Они ответили: «Ни в чём». Тогда Он сказал: «Но теперь у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, так же и сумку; а у кого нет, пусть продаст верхнюю одежду и купит меч.Греческая формулировка переводится прямо. Как понимать функцию «меча» в контексте 22:37–38 и 22:49–51 — экзегетический вопрос, а не неопределённость перевода. Потому что говорю вам: должно исполниться на Мне написанное: “И к беззаконникам был причислен”. Всё написанное обо Мне приходит к завершению». Они сказали: «Господи, вот здесь два меча». Он ответил: «Довольно».ἱκανόν ἐστιν естественно может быть резким прекращением разговора — «довольно». Это лучше избегает ложного смысла, будто Иисус подтверждает достаточность двух мечей для вооружённой защиты. Выйдя, Иисус по обычаю пошёл на Масличную гору; ученики последовали за Ним. Придя на место, Он сказал им: «Молитесь, чтобы не войти в искушение». Сам отошёл от них примерно на расстояние броска камня, встал на колени и молился: «Отец, если Ты хочешь, пронеси эту чашу мимо Меня. Но пусть будет не Моя воля, а Твоя». Тогда Ему явился ангел с неба и укреплял Его.Лк 22:43 имеет NST-членство в Bible Code corpus. Несмотря на важное внешнее опущение в части ранних свидетелей, в выбранном running text стих сохраняется; вариант отмечается в аппарате. Находясь в глубокой внутренней борьбе, Он молился ещё усерднее, и Его пот падал на землю крупными каплями.Лк 22:44 также входит в выбранный NST running text. Внешнюю дискуссию о 22:43–44 сохраняем в аппарате, но red снимаем. Поднявшись после молитвы, Он пришёл к ученикам и нашёл их спящими от печали. Он сказал им: «Почему вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы не войти в искушение». Пока Он ещё говорил, появилась толпа. Впереди шёл Иуда, один из двенадцати. Он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Иисус сказал: «Иуда, поцелуем ты предаёшь Сына Человеческого?» Бывшие с Ним, увидев, к чему идёт дело, спросили: «Господи, ударить мечом?» И один из них ранил слугу первосвященника. Но Иисус сказал: «Остановитесь». Он коснулся его уха и исцелил его.Возвращаем конкретную деталь οὖς «ухо». Филологической неопределённости нет. Иисус сказал пришедшим против Него первосвященникам, начальникам храмовой стражи и старейшинам: «Вы вышли с мечами и палками, словно против разбойника? Каждый день Я был с вами в храме, и вы не поднимали на Меня руки. Но сейчас ваш час и власть тьмы». Схватив Его, они повели и привели в дом первосвященника. Пётр следовал издали. Во дворе развели огонь и сели вокруг него; Пётр сел среди них. Одна служанка увидела его сидящим у огня, внимательно посмотрела и сказала: «Этот тоже был с Ним». Но он отрёкся: «Женщина, я Его не знаю». Немного спустя другой человек увидел его и сказал: «И ты из них». Пётр ответил: «Нет, человек». Примерно через час ещё один уверенно сказал: «Точно и этот был с Ним, ведь он галилеянин». Но Пётр сказал: «Человек, не знаю, о чём ты говоришь». И сразу, пока он ещё говорил, пропел петух. Господь повернулся и посмотрел на Петра. Тогда Пётр вспомнил слова Господа: «Прежде чем сегодня пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня». И он вышел и горько заплакал. Люди, державшие Иисуса, издевались над Ним и били Его. Они закрывали Ему лицо и спрашивали: «Пророчествуй! Кто Тебя ударил?»περικαλύψαντες «закрыв/завязав лицо» входит в основной корпус. Дополнительная деталь ударов по лицу относится к TR-слою; основной перевод принят. И говорили против Него много другого, оскорбляя Его. Когда наступил день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники и привели Его в свой совет. Они сказали: «Если Ты Христос, скажи нам». Он ответил: «Если скажу, вы не поверите, а если спрошу, не ответите. Но отныне Сын Человеческий будет сидеть справа от силы Божьей». Все спросили: «Значит, Ты Сын Божий?» Он ответил: «Вы сами говорите, что Я». Они сказали: «Зачем нам ещё свидетельство? Мы сами слышали из Его уст». Всё собрание поднялось и повело Иисуса к Пилату. Они начали обвинять Его: «Мы нашли, что Этот человек развращает наш народ, запрещает платить налоги кесарю и называет Себя Христом-Царём». Пилат спросил: «Ты — Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам говоришь». Пилат сказал первосвященникам и народу: «Я не нахожу в этом Человеке никакой вины». Но они настаивали: «Он возбуждает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи и до этого места». Услышав это, Пилат спросил, галилеянин ли Он. Узнав, что Иисус из области Ирода, он отправил Его к Ироду, который в те дни тоже находился в Иерусалиме. Ирод очень обрадовался, увидев Иисуса, потому что давно хотел Его увидеть: много слышал о Нём и надеялся увидеть какое-нибудь знамение. Он задавал Ему много вопросов, но Иисус ничего не отвечал. Первосвященники и книжники стояли рядом и яростно обвиняли Его. Ирод со своими воинами унизил Его, насмехался, одел в роскошную одежду и отправил обратно к Пилату. В тот день Ирод и Пилат стали друзьями, хотя прежде враждовали. Пилат созвал первосвященников, начальников и народ и сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека как развращающего народ. Я допросил Его при вас и не нашёл в Нём вины по тем обвинениям, которые вы выдвигаете. И Ирод тоже не нашёл, потому что отправил Его обратно к нам. Он не сделал ничего заслуживающего смерти. Поэтому я накажу Его и отпущу». В Bible Code corpus этот стих имеет только TR-членство и отсутствует в N/S. Поэтому основной текст Луки его не включает. Но весь народ закричал: «Убери Его! Отпусти нам Варавву!» Варавва был заключён за мятеж в городе и убийство. Пилат снова обратился к ним, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: «Распни! Распни Его!» Он сказал им в третий раз: «Какое же зло Он сделал? Я не нашёл в Нём ничего заслуживающего смерти. Поэтому накажу Его и отпущу». Но они громко требовали распять Его, и их крики одержали верх. Пилат решил исполнить их требование. Он отпустил того, кого они просили, заключённого за мятеж и убийство, а Иисуса предал их воле. Когда Его повели, схватили Симона из Кирены, возвращавшегося с поля, и возложили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом. За Ним шло большое множество народа и женщин, которые оплакивали Его. Иисус повернулся к ним и сказал: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне. Плачьте о себе и о своих детях. Потому что придут дни, когда скажут: “Блаженны бесплодные, не рожавшие и не кормившие”. Тогда начнут говорить горам: “Падите на нас”, и холмам: “Скройте нас”. Потому что если так поступают с зелёным деревом, что будет с сухим?» Вели с Ним и двух других, преступников, чтобы казнить их. Когда пришли на место, называемое Черепом, там распяли Его и преступников — одного справа, другого слева. Иисус сказал: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают». Потом разделили Его одежды, бросая жребий.Молитва «Отец, прости им...» в Bible Code corpus имеет NST-членство. Для нашего running text она остаётся в основном тексте; внешнее опущение фиксируется в аппарате. Народ стоял и смотрел. Начальники насмехались: «Других спасал — пусть спасёт Себя, если Он Христос Божий, Избранный». Насмехались над Ним и воины, подходя и предлагая кислое вино, и говорили: «Если Ты Царь иудеев, спаси Себя». Над Ним была надпись: «Это Царь иудеев». Один из распятых рядом преступников оскорблял Его: «Разве Ты не Христос? Спаси Себя и нас!» Но другой остановил его: «Неужели ты не боишься Бога? Ведь ты под тем же приговором. Мы осуждены справедливо и получаем по делам; а Он ничего плохого не сделал». И сказал: «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Своё Царство».Основной критический текст поддерживает обращение «Иисус, вспомни обо мне, когда придёшь в Своё Царство». Вариантная форма остаётся в аппарате; основной перевод принят. Иисус ответил: «Истинно говорю тебе: сегодня ты будешь со Мной в раю».Без пунктуации древнего греческого теоретически возможны разные расстановки, но синтаксис и формула ἀμήν σοι λέγω естественно связывают σήμερον с «будешь». Основной перевод принят. Было около шестого часа, и тьма покрыла всю землю до девятого часа. Солнце померкло, и завеса храма разорвалась посередине.ἐκλιπόντος τοῦ ἡλίου передаёт наблюдаемое помрачение солнца. Перевод «солнце померкло» не утверждает конкретный астрономический механизм. Иисус громко воззвал: «Отец, в Твои руки предаю Мой дух». Сказав это, Он испустил дух. Сотник, увидев произошедшее, прославил Бога: «Действительно, Этот Человек был праведен». И весь народ, собравшийся посмотреть, увидев случившееся, возвращался, глубоко скорбя. Все знакомые Иисуса и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели. И вот, был человек по имени Иосиф, член совета, человек добрый и праведный. Он не согласился с решением и поступком остальных. Он был из иудейского города Аримафеи и ожидал Царства Божьего. Он пришёл к Пилату и попросил тело Иисуса. Сняв Его, он обернул тело льняным полотном и положил в высеченной гробнице, где ещё никто не был погребён. Это был день приготовления, и приближалась суббота. Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, последовали за Иосифом, увидели гробницу и как было положено тело. Вернувшись, они приготовили ароматические вещества и масла. А в субботу отдыхали по заповеди. В первый день недели, очень рано утром, женщины пришли к гробнице, неся приготовленные ароматические вещества. Они нашли камень отваленным от гробницы. Войдя, они не нашли тела Господа Иисуса.Слова «Господа Иисуса» имеют NT-членство в Bible Code corpus и входят в выбранный running text. Основной перевод фиксируем; западное опущение сохраняется в аппарате. Пока они недоумевали, перед ними предстали двое мужчин в сияющей одежде. Женщины испугались и склонили лица к земле. Мужчины сказали: «Почему вы ищете Живого среди мёртвых? Его здесь нет. Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, ещё находясь в Галилее:«Его здесь нет. Он воскрес» входит в основной NST running text. Основной перевод принят. Сыну Человеческому предстоит быть преданным в руки грешных людей, быть распятым и на третий день воскреснуть». И они вспомнили Его слова. Вернувшись от гробницы, они рассказали всё это одиннадцати и всем остальным. Это были Мария Магдалина, Иоанна и Мария, мать Иакова; и другие женщины с ними рассказывали это апостолам. Но их слова показались им бессмыслицей, и они не поверили женщинам. Пётр же встал, побежал к гробнице, наклонился и увидел только льняные полотна. Он ушёл, удивляясь произошедшему.Стих имеет NST-членство в Bible Code corpus. Для выбранного running text он входит в основной текст; западное опущение сохраняется в аппарате. В тот же день двое из них шли в селение Эммаус, находившееся примерно в шестидесяти стадиях от Иерусалима.ἑξήκοντα «шестьдесят» имеет полное NST-членство в Bible Code corpus. Вариант 160 стадий остаётся внешней аппаратной традицией; основной текст фиксируем на 60. Они разговаривали друг с другом обо всём произошедшем. Пока они разговаривали и обсуждали, Сам Иисус приблизился и пошёл вместе с ними. Но их глаза были удержаны, так что они не узнали Его. Он спросил: «О чём вы разговариваете по дороге?» Они остановились печальные. Один из них, по имени Клеопа, ответил: «Неужели Ты единственный посетитель Иерусалима, который не знает, что произошло там в эти дни?» Он спросил: «Что именно?» Они ответили: «То, что произошло с Иисусом Назарянином. Он был пророком, сильным в деле и слове перед Богом и всем народом. Наши первосвященники и начальники предали Его на смертный приговор и распяли. А мы надеялись, что Он — Тот, Кто должен освободить Израиль. И вдобавок ко всему сегодня уже третий день с тех пор, как это произошло. Некоторые женщины из наших удивили нас. Они были рано утром у гробницы и, не найдя тела, вернулись и сказали, что видели явление ангелов, которые сказали, что Он жив. Некоторые из наших пошли к гробнице и нашли всё так, как говорили женщины, но Его не увидели». Тогда Он сказал им: «О неразумные и медлительные сердцем, чтобы поверить всему, что говорили пророки! Разве не должен был Христос пострадать и войти в Свою славу?» И, начав с Моисея и всех Пророков, Он объяснял им во всех Писаниях то, что относилось к Нему. Они приблизились к селению, куда шли, а Он сделал вид, будто хочет идти дальше. Но они стали настойчиво просить: «Останься с нами, потому что уже вечер и день клонится к концу». И Он вошёл, чтобы остаться с ними. Когда Он возлёг с ними, взял хлеб, благословил, разломил и стал давать им. Тогда их глаза открылись, и они узнали Его, но Он стал невидим для них. Они сказали друг другу: «Разве не горело наше сердце, когда Он говорил с нами по дороге и открывал нам Писания?» В тот же час они встали и вернулись в Иерусалим. Там нашли собравшихся одиннадцать и бывших с ними, которые говорили: «Господь действительно воскрес и явился Симону!» А они рассказали о случившемся по дороге и как узнали Его при преломлении хлеба. Пока они говорили об этом, Сам Иисус встал среди них и сказал: «Мир вам!»Фраза «Мир вам» имеет NT-членство в Bible Code corpus и входит в выбранный running text. Основной перевод фиксируем; внешнее опущение остаётся в аппарате. Они испугались и подумали, что видят духа. Он сказал: «Почему вы испугались и почему сомнения поднимаются в ваших сердцах? Посмотрите на Мои руки и ноги: это Я Сам. Прикоснитесь ко Мне и посмотрите: у духа нет плоти и костей, как видите у Меня». Сказав это, Он показал им руки и ноги.Стих имеет NST-членство в Bible Code corpus. Основной текст сохраняем; западное опущение — аппарат. Пока они ещё не верили от радости и удивлялись, Он спросил: «Есть ли у вас здесь что-нибудь поесть?» Они дали Ему кусок печёной рыбы. Он взял и съел перед ними.Основной критический текст говорит только о куске рыбы; добавление о медовых сотах позднее. Основной перевод принят. Он сказал им: «Вот что Я говорил вам, когда ещё был с вами: должно исполниться всё написанное обо Мне в Законе Моисея, Пророках и Псалмах». Тогда Он открыл их ум, чтобы они понимали Писания. И сказал им: «Так написано: Христу предстоит пострадать и воскреснуть из мёртвых на третий день, и во имя Его будет проповедано покаяние для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима. Вы свидетели этого. И вот, Я посылаю на вас обещанное Моим Отцом. Оставайтесь в городе, пока не облечётесь силой свыше». Затем Он вывел их к Вифании и, подняв руки, благословил. И когда благословлял их, стал удаляться от них и возноситься на небо.Фраза о вознесении имеет NST-членство в Bible Code corpus. В выбранном основном тексте она сохраняется; внешнее опущение остаётся в аппарате. Они поклонились Ему и с великой радостью вернулись в Иерусалим.«Поклонились Ему» имеет NST-членство в Bible Code corpus. Основной текст сохраняем; внешнее опущение — в аппарате. И постоянно были в храме, благословляя Бога.εὐλογοῦντες «благословляя» входит в NST; дополнительное «хваля» — TR. Основной краткий текст принят.

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Слово было в начале с Богом. Всё через Него возникло, и без Него не возникло ничего из того, что возникло. В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей. И свет светит во тьме, и тьма не овладела им.καταλαμβάνω допускает оттенки «схватить/овладеть» и «постичь». Основной текст выбирает образ противостояния света и тьмы; смысл «не постигла» сохраняется как лексическая альтернатива для редакторской проверки. Появился человек, посланный от Бога; имя ему — Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы через него все поверили. Он не был Светом, но пришёл, чтобы свидетельствовать о Свете. Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. Он был в мире, и мир через Него возник, но мир Его не узнал. Он пришёл к своим, но свои Его не приняли. А всем, кто принял Его, Он дал право стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые родились не от крови, не от желания плоти и не от желания мужчины, а от Бога.αἱμάτων — буквально множественное «кровей»; в русском основном тексте передано естественным «от крови» без добавления толкования о происхождении. И Слово стало плотью и обитало среди нас. Мы увидели Его славу — славу Единственного от Отца, полного благодати и истины.μονογενής передано как «Единственный», чтобы не вносить в основной текст дополнительную этимологическую интерпретацию; традиционное «Единородный» остаётся редакционной альтернативой. ἐσκήνωσεν буквально связано с «поставить шатёр/обитать»; метафора сохраняется для примечаний. Иоанн свидетельствует о Нём и восклицает: «Это Тот, о Ком я сказал: Идущий за мной оказался впереди меня, потому что был прежде меня». Потому что от Его полноты мы все приняли — и благодать за благодатью.χάριν ἀντὶ χάριτος допускает несколько оттенков: «благодать за благодатью», «благодать вместо благодати». Основной текст сохраняет традиционно естественное русское выражение без развёрнутого толкования. Потому что Закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Бога никто никогда не видел. Единственный Бог, пребывающий у груди Отца, — Он открыл Его.Основной текст следует μονογενὴς θεός. Это чтение хорошо засвидетельствовано ранними и сильными свидетелями; традиционное «Единородный Сын» сохраняется как вариант в аппарате, но не смешивается с основным текстом. И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи из Иерусалима послали к нему священников и левитов спросить: «Кто ты?» Он признал и не отрёкся; он открыто признал: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто же? Ты Илия?» Он ответил: «Нет». — «Ты Пророк?» Он ответил: «Нет». Тогда они сказали ему: «Кто ты? Нам нужно дать ответ тем, кто нас послал. Что ты говоришь о самом себе?» Он сказал: «Я — голос кричащего в пустыне: “Сделайте прямым путь Господа”, как сказал пророк Исаия». А посланные были из фарисеев. Они спросили его: «Почему же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия и не Пророк?» Иоанн ответил им: «Я крещу в воде. Но среди вас стоит Тот, Кого вы не знаете. Он идёт за мной, и я недостоин развязать ремень Его сандалии».Более длинная традиционная формулировка с «стал впереди меня» имеет поддержку Textus Receptus в проектном корпусе, но не включена в основной текст. Это произошло в Вифании, по ту сторону Иордана, где Иоанн крестил.Основной критический текст проекта имеет Βηθανίᾳ «Вифания». Традиционное «Вифавара» не смешивается с основным текстом и относится к варианту. На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: «Вот Агнец Божий, уносящий грех мира.αἴρω может означать «поднимать/нести/убирать, уносить». «Уносящий грех мира» не добавляет отсутствующее в греческом «на Себя» и сохраняет мотив удаления греха. Это Тот, о Ком я сказал: “За мной идёт человек, который оказался впереди меня, потому что был прежде меня”. Я и сам не знал Его, но пришёл крестить в воде для того, чтобы Он был явлен Израилю». И Иоанн засвидетельствовал: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубь, и Он пребывал на Нём. Я и сам не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: “На Ком увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нём, Тот и есть крестящий Святым Духом”. И я увидел и засвидетельствовал, что Он — Сын Божий».Основной текст сохраняет «Сын Божий». Вариант «Избранник Божий» существует в ранней традиции, но внешняя поддержка «Сын Божий» значительно шире и разнообразнее. На следующий день Иоанн снова стоял там с двумя своими учениками. Увидев проходящего Иисуса, он сказал: «Вот Агнец Божий». Оба ученика услышали его слова и пошли за Иисусом. Иисус обернулся, увидел, что они идут за Ним, и спросил: «Что вы ищете?» Они ответили: «Равви, — что переводится “Учитель”, — где Ты остановился?» Он сказал им: «Пойдите — и увидите». Они пошли, увидели, где Он остановился, и остались у Него в тот день. Было около десятого часа. Одним из двух, которые услышали Иоанна и пошли за Иисусом, был Андрей, брат Симона Петра. Сначала он находит своего брата Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию», — что переводится «Христос». И он привёл его к Иисусу. Иисус, пристально посмотрев на него, сказал: «Ты Симон, сын Иоанна; тебя будут звать Кифа», — что переводится «Пётр».Основной критический слой проекта имеет «сын Иоанна», а не традиционное синодальное «сын Ионин». На следующий день Иисус решил отправиться в Галилею. Он находит Филиппа и говорит ему: «Следуй за Мной». Филипп был из Вифсаиды, города Андрея и Петра. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей в Законе и Пророки: Иисуса, сына Иосифа, из Назарета». Нафанаил сказал ему: «Разве из Назарета может быть что-нибудь доброе?» Филипп ответил: «Пойди и посмотри». Иисус увидел Нафанаила, идущего к Нему, и сказал о нём: «Вот поистине израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил спросил Его: «Откуда Ты меня знаешь?» Иисус ответил: «Прежде чем Филипп позвал тебя, когда ты был под смоковницей, Я увидел тебя». Нафанаил ответил: «Равви, Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израиля!» Иисус сказал ему: «Ты веришь потому, что Я сказал тебе: “Я увидел тебя под смоковницей”? Ты увидишь больше этого». И Он сказал ему: «Истинно, истинно говорю вам: вы увидите небо открытым и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».Слова ἀπ’ ἄρτι «отныне» имеют поддержку Textus Receptus в project membership layer и не включены в основной критический текст. На третий день в Кане Галилейской была свадьба, и мать Иисуса была там. На свадьбу были приглашены также Иисус и Его ученики. Когда закончилось вино, мать Иисуса сказала Ему: «У них нет вина». Иисус ответил ей: «Что Мне и тебе, женщина? Моё время ещё не пришло».τί ἐμοὶ καὶ σοί — семитизированный оборот дистанцирования; буквальное «что Мне и тебе?» сохранено, чтобы не усиливать его до грубого отказа. Его мать сказала слугам: «Что Он скажет вам — сделайте». Там стояли шесть каменных сосудов для воды, предназначенных для иудейских очищений; каждый вмещал две или три меры. Иисус сказал им: «Наполните сосуды водой». И они наполнили их до краёв. Тогда Он сказал: «Теперь зачерпните и отнесите распорядителю пира». Они отнесли. Когда распорядитель попробовал воду, ставшую вином, он не знал, откуда оно, хотя слуги, зачерпнувшие воду, знали. Тогда распорядитель позвал жениха и сказал ему: «Каждый человек сначала подаёт хорошее вино, а когда напьются — худшее. Ты же сберёг хорошее вино до сих пор». Так Иисус положил начало знамениям в Кане Галилейской и явил Свою славу, и Его ученики поверили в Него. После этого Он пошёл в Капернаум вместе со Своей матерью, братьями и учениками, и они оставались там несколько дней. Приближалась иудейская Пасха, и Иисус пошёл в Иерусалим. В храме Он увидел продающих быков, овец и голубей, а также сидящих меновщиков. Сделав бич из верёвок, Он выгнал всех из храма — и овец, и быков; деньги меновщиков рассыпал, а столы перевернул. Продавцам голубей Он сказал: «Уберите это отсюда! Не превращайте дом Моего Отца в дом торговли!» Его ученики вспомнили, что написано: «Ревность о Твоём доме поглотит Меня». Тогда иудеи спросили Его: «Какое знамение Ты покажешь нам в подтверждение того, что делаешь это?» Иисус ответил: «Разрушьте этот храм, и Я за три дня воздвигну его». Иудеи сказали: «Этот храм строили сорок шесть лет, а Ты воздвигнешь его за три дня?» Но Он говорил о храме Своего тела. Когда Он воскрес из мёртвых, Его ученики вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом. Когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие поверили в Его имя, видя знамения, которые Он совершал. Но Сам Иисус не доверял Себя им, потому что знал всех и не нуждался, чтобы кто-либо свидетельствовал Ему о человеке, потому что Сам знал, что в человеке. Среди фарисеев был человек по имени Никодим, один из начальников иудеев. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты пришёл от Бога как Учитель, потому что никто не может совершать такие знамения, какие совершаешь Ты, если Бог не с ним». Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, он не может увидеть Царство Божье».ἄνωθεν означает и «свыше», и «заново». Основной текст сохраняет «свыше»; игра значений раскрывается последующей репликой Никодима. Никодим сказал Ему: «Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может второй раз войти в утробу матери и родиться?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: вам нужно родиться свыше. Ветер дует, где хочет, и ты слышишь его звук, но не знаешь, откуда он приходит и куда идёт. Так бывает с каждым, кто рождён от Духа».πνεῦμα может означать «ветер» и «дух»; греческая игра слов сохранена в русском только частично. Никодим спросил Его: «Как это может быть?» Иисус ответил: «Ты учитель Израиля и не знаешь этого? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, но вы не принимаете нашего свидетельства. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если скажу вам о небесном? Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с неба — Сына Человеческого.Основной текст оканчивается на «Сын Человеческий». Добавление «сущий на небесах» отсутствует в ряде ранних и сильных свидетелей и сохраняется только как традиционный вариант. И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, чтобы каждый верующий в Него имел вечную жизнь. Потому что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего Единственного Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь.μονογενής передаётся согласованно с Ин 1 как «Единственный»; традиционное «Единородный» остаётся возможной редакционной альтернативой. Ведь Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасён через Него. Верующий в Него не судим, а неверующий уже осуждён, потому что не поверил в имя Единственного Сына Божьего. И вот в чём суд: Свет пришёл в мир, но люди полюбили тьму больше Света, потому что их дела были злы. Ведь каждый делающий зло ненавидит Свет и не идёт к Свету, чтобы его дела не были обличены. А поступающий по истине идёт к Свету, чтобы стало видно, что его дела совершены в Боге». После этого Иисус и Его ученики пришли в Иудейскую землю. Там Он проводил с ними время и крестил. Иоанн также крестил в Еноне близ Салима, потому что там было много воды; люди приходили и крестились. Иоанн тогда ещё не был заключён в тюрьму. У учеников Иоанна возник спор с одним иудеем об очищении. Они пришли к Иоанну и сказали: «Равви, Тот, Кто был с тобой по ту сторону Иордана и о Ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему». Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, если это не дано ему с неба. Вы сами мне свидетели, что я сказал: “Я не Христос, но послан перед Ним”. У кого невеста — тот жених. А друг жениха, стоящий рядом и слушающий его, радуется голосу жениха великой радостью. Поэтому моя радость теперь исполнилась. Ему должно возрастать, а мне умаляться. Приходящий свыше — выше всех. Кто от земли, тот от земли и говорит от земли. Приходящий с неба — выше всех. Он свидетельствует о том, что видел и слышал, но никто не принимает Его свидетельства. Принявший Его свидетельство подтвердил, что Бог истинен. Потому что Посланный Богом говорит слова Божьи, ведь Бог даёт Духа без меры. Отец любит Сына и всё отдал в Его руку. Верующий в Сына имеет вечную жизнь; а не повинующийся Сыну не увидит жизни — гнев Божий остаётся на нём». Когда Иисус узнал, что фарисеи услышали, что Он приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн, — хотя Сам Иисус не крестил, а Его ученики, — Он оставил Иудею и снова пошёл в Галилею. Ему нужно было пройти через Самарию. И вот Он приходит в самарийский город Сихарь, близ поля, которое Иаков дал своему сыну Иосифу. Там был колодец Иакова. Иисус, утомлённый дорогой, сел у колодца. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии набрать воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить». Его ученики ушли в город купить еды. Самарянка сказала Ему: «Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки?» Ведь иудеи не общаются с самарянами. Иисус ответил ей: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “Дай Мне пить”, то сама попросила бы Его, и Он дал бы тебе живую воду». Женщина сказала: «Господин, Тебе и зачерпнуть нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода? Неужели Ты больше нашего отца Иакова, который дал нам этот колодец и сам пил из него, и его сыновья, и его стада?» Иисус ответил: «Каждый, кто пьёт эту воду, снова будет жаждать. Но кто выпьет воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек. Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Женщина сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не жаждать и не приходить сюда черпать». Он сказал ей: «Пойди, позови своего мужа и приходи сюда». Женщина ответила: «У меня нет мужа». Иисус сказал ей: «Ты правильно сказала: “У меня нет мужа”. У тебя было пять мужей, и тот, кто у тебя теперь, тебе не муж. Это ты сказала правду». Женщина сказала: «Господин, я вижу, что Ты пророк. Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где следует поклоняться, — в Иерусалиме». Иисус сказал ей: «Поверь Мне, женщина: приходит время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. Вы поклоняетесь Тому, Кого не знаете; мы поклоняемся Тому, Кого знаем, потому что спасение — от иудеев. Но приходит время — и уже настало, — когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Отец. Бог есть Дух, и поклоняющимся Ему следует поклоняться в духе и истине». Женщина сказала: «Я знаю, что придёт Мессия, называемый Христом. Когда Он придёт, Он возвестит нам всё». Иисус сказал ей: «Это Я — Тот, Кто говорит с тобой». В этот момент пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривает с женщиной. Однако никто не спросил: «Что Тебе нужно?» или: «Почему Ты говоришь с ней?» Женщина оставила свой сосуд для воды, пошла в город и сказала людям: «Пойдите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Он ли Христос?» Они вышли из города и направились к Нему. Тем временем ученики просили Его: «Равви, поешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». Тогда ученики говорили друг другу: «Неужели кто-то принёс Ему поесть?» Иисус сказал им: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и завершить Его дело. Разве вы не говорите: “Ещё четыре месяца — и наступит жатва”? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля — они уже белы для жатвы. Жнущий уже получает награду и собирает плод для вечной жизни, чтобы вместе радовались и сеющий, и жнущий. Здесь верно слово: “Один сеет, а другой жнёт”. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие трудились, а вы вошли в их труд». Многие самаряне из того города поверили в Него по слову женщины, свидетельствовавшей: «Он рассказал мне всё, что я сделала». Поэтому, когда самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них, и Он остался там два дня. И ещё больше людей поверили благодаря Его слову. А женщине они говорили: «Теперь мы верим уже не из-за твоего рассказа: мы сами услышали и знаем, что Он действительно Спаситель мира». Через два дня Он вышел оттуда в Галилею. Ведь Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своей родной земле. Когда Он пришёл в Галилею, галилеяне приняли Его, потому что видели всё, что Он сделал в Иерусалиме на празднике: они тоже ходили на праздник. Итак, Он снова пришёл в Кану Галилейскую, где превратил воду в вино. В Капернауме был царский служащий, у которого болел сын. Услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, он пришёл к Нему и просил спуститься и исцелить его сына, потому что тот был при смерти. Иисус сказал ему: «Если не увидите знамений и чудес, не поверите». Царский служащий сказал: «Господи, приди, пока мой ребёнок не умер». Иисус сказал ему: «Иди, твой сын жив». Человек поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. Когда он ещё был в пути, его рабы встретили его и сказали, что его сын жив. Он спросил у них, в котором часу ему стало лучше. Они ответили: «Вчера в седьмом часу горячка оставила его». Тогда отец понял, что это произошло именно в тот час, когда Иисус сказал ему: «Твой сын жив». И поверил он сам и весь его дом. Это было второе знамение, которое Иисус совершил, придя из Иудеи в Галилею. После этого был иудейский праздник, и Иисус пошёл в Иерусалим. В Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, называемая по-еврейски Вифзафа, с пятью крытыми галереями.Рабочий критический слой проекта читает Βηθζαθά (Bethzatha), поэтому основной русский текст исправлен с привычного «Вифезда» на «Вифзафа». Другие формы названия относятся к вариантной традиции. В них лежало множество больных: слепых, хромых и иссохших.Основной текст заканчивается на перечислении больных. Позднейшее «ожидающих движения воды» не включается; ранние сильные свидетели его не имеют. Стих 5:4 не входит в основной критический текст. Рассказ об ангеле и возмущении воды широко представлен в более поздней традиции, но отсутствует в ранних сильных свидетелях и имеет значительную вариативность. Там был человек, болевший тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащим и зная, что он болен уже долгое время, спросил: «Хочешь стать здоровым?» Больной ответил: «Господин, у меня нет человека, который опустил бы меня в купальню, когда вода приходит в движение; пока я иду, другой спускается раньше меня». Иисус сказал ему: «Встань, возьми свою подстилку и ходи». И тотчас человек стал здоров, взял свою подстилку и пошёл. А день тот был субботой. Поэтому иудеи сказали исцелённому: «Сегодня суббота; тебе нельзя нести подстилку». Он ответил: «Тот, Кто сделал меня здоровым, сказал мне: “Возьми свою подстилку и ходи”». Они спросили: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: “Возьми и ходи”?» Но исцелённый не знал, Кто это был, потому что Иисус скрылся в толпе, находившейся там. Позже Иисус встретил его в храме и сказал: «Вот, ты стал здоровым. Больше не греши, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Человек пошёл и сообщил иудеям, что исцеливший его — Иисус. И поэтому иудеи преследовали Иисуса, потому что Он делал это в субботу. Но Иисус ответил им: «Мой Отец трудится доныне, и Я тружусь». Из-за этого иудеи ещё сильнее искали возможности убить Его: Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу. Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: Сын не может делать ничего Сам от Себя, если не видит, что делает Отец. Что делает Отец, то и Сын делает так же. Потому что Отец любит Сына и показывает Ему всё, что делает Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы будете удивляться. Как Отец воскрешает мёртвых и даёт им жизнь, так и Сын даёт жизнь тем, кому хочет. Отец и не судит никого, но весь суд передал Сыну, чтобы все чтили Сына так же, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий Моё слово и верящий Пославшему Меня имеет вечную жизнь и на суд не приходит, но перешёл из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: приходит время — и уже настало, — когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и услышавшие будут жить. Потому что, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть совершать суд, потому что Он — Сын Человеческий. Не удивляйтесь этому, потому что приходит время, когда все находящиеся в гробницах услышат Его голос и выйдут: делавшие добро — в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение суда. Я ничего не могу делать Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Своей воли, а воли Пославшего Меня. Если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство не считается истинным. Есть Другой, свидетельствующий обо Мне, и Я знаю, что свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне, истинно. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал истину. Но Я не от человека принимаю свидетельство; говорю это, чтобы вы были спасены. Он был светильником, горящим и светящим, а вы хотели некоторое время порадоваться при его свете. Но у Меня есть свидетельство больше свидетельства Иоанна: дела, которые Отец дал Мне завершить, — сами эти дела, которые Я совершаю, свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня. И Сам пославший Меня Отец засвидетельствовал обо Мне. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика, и Его слово не пребывает в вас, потому что вы не верите Тому, Кого Он послал. Вы исследуете Писания, потому что думаете через них иметь вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Я не принимаю славы от людей. Но Я знаю вас: любви Божьей в себе вы не имеете. Я пришёл во имя Моего Отца, и вы Меня не принимаете. Если другой придёт во своё имя, его примете. Как вы можете верить, если принимаете славу друг от друга, а славы от Единственного Бога не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Есть тот, кто обвиняет вас: Моисей, на которого вы возложили надежду. Если бы вы верили Моисею, то верили бы Мне, потому что он писал обо Мне. Но если вы не верите его писаниям, как поверите Моим словам?» После этого Иисус ушёл на другую сторону Галилейского моря, то есть Тивериадского. За Ним следовало множество народа, потому что люди видели знамения, которые Он совершал над больными. Иисус поднялся на гору и сел там со Своими учениками. Приближалась Пасха, иудейский праздник. Иисус поднял глаза, увидел, что к Нему идёт множество народа, и сказал Филиппу: «Где нам купить хлеба, чтобы они поели?» Он говорил это, испытывая его, потому что Сам знал, что собирается сделать. Филипп ответил: «Им не хватит хлеба и на двести динариев, даже если каждый получит понемногу». Один из Его учеников, Андрей, брат Симона Петра, сказал: «Здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки. Но что это для такого множества?» Иисус сказал: «Посадите людей». На том месте было много травы. Люди сели; одних мужчин было около пяти тысяч. Иисус взял хлебы, возблагодарил и раздал сидевшим; также и рыбы — сколько они хотели. Когда они насытились, Он сказал ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало». Они собрали и наполнили двенадцать корзин кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у евших. Увидев знамение, которое Он совершил, люди говорили: «Он действительно Тот Пророк, Который должен прийти в мир». Иисус, зная, что они собираются прийти, схватить Его и сделать царём, снова удалился на гору один. Когда наступил вечер, Его ученики спустились к морю, сели в лодку и поплыли на другую сторону моря, в Капернаум. Уже стемнело, а Иисус ещё не пришёл к ним. Море волновалось от сильного ветра. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: «Это Я. Не бойтесь». Тогда они хотели взять Его в лодку, и лодка тотчас оказалась у берега, к которому они направлялись. На следующий день народ, оставшийся на другой стороне моря, увидел, что там не было другой лодки, кроме одной, и что Иисус не вошёл в лодку со Своими учениками, а ученики отплыли одни. Тем временем из Тивериады пришли другие лодки к месту, где они ели хлеб после благодарения Господа. Когда народ увидел, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, люди сами сели в лодки и прибыли в Капернаум, разыскивая Иисуса. Найдя Его на другой стороне моря, они спросили: «Равви, когда Ты сюда пришёл?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что увидели знамения, а потому, что ели хлеб и насытились. Трудитесь не ради пищи, которая погибает, а ради пищи, остающейся для вечной жизни, которую даст вам Сын Человеческий, потому что Его запечатлел Отец — Бог». Они спросили: «Что нам делать, чтобы совершать дела Божьи?» Иисус ответил: «Вот дело Божье: чтобы вы верили в Того, Кого Он послал». Они сказали: «Какое же знамение Ты совершишь, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Что Ты сделаешь? Наши отцы ели манну в пустыне, как написано: “Хлеб с неба дал им есть”». Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба; Мой Отец даёт вам истинный хлеб с неба. Потому что хлеб Божий — Тот, Кто сходит с неба и даёт жизнь миру». Они сказали: «Господи, всегда давай нам этот хлеб». Иисус ответил: «Я — хлеб жизни. Приходящий ко Мне не будет голодать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам: вы и видели Меня, и всё же не верите. Всё, что даёт Мне Отец, придёт ко Мне, и приходящего ко Мне Я не изгоню вон. Потому что Я сошёл с неба не для того, чтобы исполнять Свою волю, а волю Пославшего Меня. А воля Пославшего Меня такова: чтобы Я не потерял ничего из того, что Он дал Мне, но воскресил это в последний день. Потому что воля Моего Отца такова: чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день». Тогда иудеи стали роптать на Него за то, что Он сказал: «Я — хлеб, сошедший с неба». И говорили: «Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца и мать Которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: “Я сошёл с неба”?» Иисус ответил: «Не ропщите между собой. Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не привлечёт его; и Я воскрешу его в последний день. У Пророков написано: “И все будут научены Богом”. Каждый, кто услышал Отца и научился у Него, приходит ко Мне. Это не значит, что кто-либо видел Отца; только Тот, Кто от Бога, видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий имеет вечную жизнь. Я — хлеб жизни. Ваши отцы ели манну в пустыне — и умерли. А вот хлеб, сходящий с неба, чтобы человек ел от него и не умер. Я — живой хлеб, сошедший с неба. Если кто съест этот хлеб, будет жить вечно. И хлеб, который Я дам, — Моя плоть за жизнь мира». Тогда иудеи стали спорить друг с другом: «Как Он может дать нам есть Свою плоть?» Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоть Сына Человеческого и пить Его кровь, не будете иметь в себе жизни. Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, имеет вечную жизнь, и Я воскрешу его в последний день. Потому что Моя плоть — истинная пища, и Моя кровь — истинное питьё. Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, будет жить благодаря Мне. Вот хлеб, сошедший с неба. Не такой, какой ели отцы и умерли. Кто ест этот хлеб, будет жить вечно». Это Он сказал, уча в синагоге в Капернауме. Многие из Его учеников, услышав это, сказали: «Трудное это слово. Кто может его слушать?» Иисус, зная в Себе, что ученики ропщут об этом, сказал им: «Это вас соблазняет? А что, если увидите Сына Человеческого восходящим туда, где Он был прежде? Дух даёт жизнь; плоть не приносит пользы. Слова, которые Я сказал вам, — дух и жизнь. Но среди вас есть такие, кто не верит». Иисус с самого начала знал, кто не верит и кто предаст Его. И Он сказал: «Поэтому Я и говорил вам, что никто не может прийти ко Мне, если это не дано ему Отцом». С этого времени многие Его ученики отошли и больше не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: «Неужели и вы хотите уйти?» Симон Пётр ответил: «Господи, к кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни. И мы поверили и узнали, что Ты — Святой Божий».Основной критический текст передаёт ὁ ἅγιος τοῦ θεοῦ «Святой Божий»; более длинные традиционные христологические формулы не смешиваются с ним. Иисус ответил: «Разве не Я избрал вас, двенадцать? И один из вас — дьявол». Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что именно тот, один из двенадцати, собирался предать Его. После этого Иисус ходил по Галилее. Он не хотел ходить по Иудее, потому что иудеи искали возможности убить Его. Приближался иудейский праздник Шалашей. Тогда Его братья сказали Ему: «Уйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и Твои ученики увидели дела, которые Ты совершаешь. Ведь никто не делает что-либо тайно, если сам хочет быть известным. Если Ты делаешь такое, яви Себя миру». Потому что даже Его братья не верили в Него. Иисус сказал им: «Моё время ещё не пришло, а для вас время всегда подходящее. Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что его дела злы. Вы идите на праздник. Я пока не иду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось».В этом месте существует чтение с/без οὔπω «ещё». Основной текст проекта следует чтению «ещё не иду»; требуется контроль внешнего аппарата перед публикацией. Сказав это, Он остался в Галилее. Но когда Его братья пошли на праздник, тогда пошёл и Он — не явно, а как бы тайно. Иудеи искали Его на празднике и спрашивали: «Где Он?» В народе было много споров о Нём. Одни говорили: «Он добрый», а другие: «Нет, Он вводит народ в заблуждение». Однако никто не говорил о Нём открыто из страха перед иудеями. Когда прошла уже половина праздника, Иисус вошёл в храм и стал учить. Иудеи удивлялись: «Откуда у Него такое знание, если Он не учился?» Иисус ответил: «Моё учение — не Моё, а Пославшего Меня. Кто хочет исполнять Его волю, тот узнает об этом учении — от Бога ли оно или Я говорю Сам от Себя. Говорящий сам от себя ищет собственной славы; а кто ищет славы Пославшего Его, тот истинен, и неправды в нём нет. Разве Моисей не дал вам Закон? Но никто из вас не исполняет Закон. Почему вы ищете возможности убить Меня?» Народ ответил: «В Тебе демон! Кто ищет возможности убить Тебя?» Иисус ответил: «Одно дело Я совершил — и все вы удивляетесь. Моисей дал вам обрезание — хотя оно не от Моисея, а от отцов, — и вы обрезаете человека в субботу. Если человек принимает обрезание в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы сердитесь на Меня за то, что Я сделал всего человека здоровым в субботу? Не судите по внешности, но судите справедливым судом». Тогда некоторые жители Иерусалима говорили: «Разве это не Тот, Кого ищут, чтобы убить? И вот Он говорит открыто, и Ему ничего не говорят. Неужели начальники действительно признали, что Он Христос? Но мы знаем, откуда Он. А когда придёт Христос, никто не будет знать, откуда Он». Тогда Иисус, уча в храме, громко сказал: «И Меня вы знаете, и откуда Я — знаете. Но Я пришёл не Сам от Себя; Пославший Меня истинен, а Его вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него и Он послал Меня». Тогда они пытались схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что Его час ещё не пришёл. Многие из народа поверили в Него и говорили: «Когда придёт Христос, неужели Он совершит больше знамений, чем совершил Этот?» Фарисеи услышали, что народ перешёптывается о Нём, и первосвященники с фарисеями послали служителей схватить Его. Тогда Иисус сказал: «Ещё недолго Я буду с вами, а потом пойду к Пославшему Меня. Вы будете искать Меня и не найдёте; и туда, где Я буду, вы не можете прийти». Иудеи говорили друг другу: «Куда Он собирается пойти, что мы Его не найдём? Неужели хочет пойти к рассеянным среди греков и учить греков? Что значит слово, которое Он сказал: “Вы будете искать Меня и не найдёте” и “Туда, где Я буду, вы не можете прийти”?» В последний, великий день праздника Иисус встал и громко сказал: «Если кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, как сказано в Писании: “Из его внутренности потекут реки живой воды”».Пунктуация 7:37–38 допускает синтаксические варианты: источник воды может грамматически связываться с верующим или с Христом. Основной текст сохраняет традиционную связь с верующим, без догматического расширения. Это Он сказал о Духе, Которого должны были получить поверившие в Него; Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен.Греческое οὔπω γὰρ ἦν πνεῦμα буквально «Духа ещё не было»; «дано» добавлено как необходимое контекстуальное уточнение русского текста и отмечено редакционно. Некоторые из народа, услышав эти слова, говорили: «Он действительно Пророк». Другие говорили: «Он Христос». А некоторые спрашивали: «Разве Христос приходит из Галилеи? Разве Писание не говорит, что Христос происходит из потомства Давида и из Вифлеема, селения, где жил Давид?» Так из-за Него в народе возникло разделение. Некоторые хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук. Служители вернулись к первосвященникам и фарисеям, и те спросили их: «Почему вы Его не привели?» Служители ответили: «Никогда человек не говорил так». Фарисеи сказали: «Неужели и вы введены в заблуждение? Разве кто-нибудь из начальников или фарисеев поверил в Него? Но этот народ, не знающий Закона, — проклят». Никодим, который прежде приходил к Иисусу и был одним из них, сказал: «Разве наш Закон судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает?» Они ответили: «Неужели и ты из Галилеи? Исследуй и увидишь, что из Галилеи пророк не приходит». [И каждый пошёл к себе домой.]Ин 7:53–8:11 сохраняется в проекте как традиционный церковный пассаж, но не как часть основного раннего текста Евангелия от Иоанна. Ранние сильные свидетели его опускают, а в рукописной традиции блок встречается в разных позициях. [А Иисус пошёл на Масличную гору.]Ин 7:53–8:11 сохраняется как отдельно маркированный традиционный пассаж; не смешивается с основным ранним критическим текстом. [Рано утром Он снова пришёл в храм, и весь народ приходил к Нему. Он сел и учил их.] [Книжники и фарисеи привели женщину, пойманную в прелюбодеянии, поставили её посреди] [и сказали Ему: «Учитель, эта женщина была поймана при прелюбодеянии. Моисей в Законе заповедал нам побивать таких камнями. А Ты что скажешь?»] [Они говорили это, испытывая Его, чтобы иметь основание обвинить. Но Иисус, наклонившись, писал пальцем на земле.] [Когда они продолжали спрашивать Его, Он выпрямился и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень».] [И снова, наклонившись, писал на земле.] [Услышав это, они стали уходить один за другим, начиная со старших; и Он остался один, а женщина стояла посреди.] [Иисус выпрямился и спросил её: «Женщина, где они? Никто тебя не осудил?»] [Она ответила: «Никто, Господи». Иисус сказал: «И Я тебя не осуждаю. Иди и впредь не греши».]Конец отдельно маркированного традиционного пассажa 7:53–8:11. Иисус снова заговорил с ними: «Я — Свет мира. Кто следует за Мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Фарисеи сказали Ему: «Ты свидетельствуешь Сам о Себе; Твоё свидетельство не истинно». Иисус ответил: «Даже если Я свидетельствую Сам о Себе, Моё свидетельство истинно, потому что Я знаю, откуда пришёл и куда иду. А вы не знаете, откуда Я прихожу и куда иду. Вы судите по плоти; Я не сужу никого. Но даже если Я сужу, Мой суд истинен, потому что Я не один: со Мной Отец, пославший Меня. И в вашем Законе написано, что свидетельство двух людей истинно. Я свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня». Тогда они спросили: «Где Твой Отец?» Иисус ответил: «Вы не знаете ни Меня, ни Моего Отца. Если бы знали Меня, знали бы и Моего Отца». Эти слова Он произнёс у сокровищницы, когда учил в храме. И никто не схватил Его, потому что Его час ещё не пришёл. Он снова сказал им: «Я ухожу, и вы будете искать Меня, но умрёте в своём грехе. Куда Я иду, вы не можете прийти». Иудеи говорили: «Неужели Он убьёт Себя, раз говорит: “Куда Я иду, вы не можете прийти”?» Он сказал им: «Вы — от нижнего, Я — от вышнего. Вы — от этого мира, Я — не от этого мира. Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в своих грехах. Если не поверите, что Я есть, умрёте в своих грехах».ἐγώ εἰμι оставлено максимально открыто как «Я есть», без добавления именного сказуемого; возможный отзвук божественной формулы не превращается в комментарий основного текста. Они спросили: «Кто же Ты?» Иисус сказал им: «То, что Я и говорю вам с самого начала. Многое имею сказать о вас и судить, но Пославший Меня истинен, и то, что Я услышал от Него, говорю миру». Они не поняли, что Он говорил им об Отце. Тогда Иисус сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть и что ничего не делаю Сам от Себя, но говорю так, как научил Меня Отец. Пославший Меня — со Мной; Он не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что Ему угодно». Когда Он говорил это, многие поверили в Него. Тогда Иисус сказал поверившим в Него иудеям: «Если пребудете в Моём слове, вы действительно Мои ученики, и узнаете истину, и истина освободит вас». Они ответили: «Мы потомки Авраама и никогда никому не были рабами. Как Ты можешь говорить: “Станете свободными”?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: каждый, делающий грех, — раб греха. Раб не пребывает в доме вовек; Сын пребывает вовек. Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны. Я знаю, что вы потомки Авраама; но вы ищете возможности убить Меня, потому что Моё слово не находит места в вас. Я говорю то, что видел у Отца; а вы делаете то, что слышали от вашего отца». Они ответили: «Наш отец — Авраам». Иисус сказал: «Если бы вы были детьми Авраама, вы делали бы дела Авраама. Но теперь вы ищете возможности убить Меня — Человека, Который сказал вам истину, услышанную от Бога. Авраам этого не делал. Вы делаете дела вашего отца». Они сказали: «Мы не рождены от блуда. У нас один Отец — Бог». Иисус сказал: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я от Бога вышел и пришёл. Я пришёл не Сам от Себя — Он послал Меня. Почему вы не понимаете Моей речи? Потому что не можете слушать Моё слово. Ваш отец — дьявол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был человекоубийцей от начала и не стоял в истине, потому что в нём нет истины. Когда он говорит ложь, говорит своё, потому что он лжец и отец лжи. А Мне вы не верите потому, что Я говорю истину. Кто из вас обличит Меня в грехе? Если Я говорю истину, почему вы Мне не верите? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». Иудеи ответили: «Разве не правильно мы говорим, что Ты самарянин и в Тебе демон?» Иисус ответил: «Во Мне нет демона. Я чту Моего Отца, а вы бесчестите Меня. Я не ищу Своей славы; есть Тот, Кто ищет и судит. Истинно, истинно говорю вам: кто сохранит Моё слово, тот не увидит смерти вовек». Иудеи сказали: «Теперь мы знаем, что в Тебе демон. Авраам умер, и пророки, а Ты говоришь: “Кто сохранит Моё слово, не вкусит смерти вовек”. Неужели Ты больше нашего отца Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем Ты Себя делаешь?» Иисус ответил: «Если Я прославляю Сам Себя, Моя слава — ничто. Меня прославляет Мой Отец, о Котором вы говорите: “Он наш Бог”. Вы Его не знаете, а Я знаю Его. Если скажу, что не знаю Его, буду подобным вам лжецом. Но Я знаю Его и сохраняю Его слово. Ваш отец Авраам возликовал, что увидит Мой день; и увидел — и обрадовался». Тогда иудеи сказали: «Тебе ещё нет пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем Авраам появился, Я есть».Противопоставление γενέσθαι и ἐγώ εἰμι сохранено: Авраам «появился/возник», Иисус — «Я есть». Тогда они подняли камни, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма. Проходя, Иисус увидел человека, слепого от рождения. Его ученики спросили: «Равви, кто согрешил — он или его родители, что он родился слепым?» Иисус ответил: «Не согрешил ни он, ни его родители; это для того, чтобы на нём явились дела Божьи. Нам нужно делать дела Пославшего Меня, пока день; приходит ночь, когда никто не может работать. Пока Я в мире, Я — Свет мира». Сказав это, Он плюнул на землю, сделал из слюны грязь и намазал грязью глаза человека. И сказал ему: «Пойди умойся в купальне Силоам» — это переводится «Посланный». Он пошёл, умылся и вернулся видящим. Соседи и те, кто раньше видел его нищим, спрашивали: «Разве это не тот, кто сидел и просил милостыню?» Одни говорили: «Это он». Другие: «Нет, просто похож на него». А он говорил: «Это я». Тогда они спросили: «Как же открылись твои глаза?» Он ответил: «Человек по имени Иисус сделал грязь, намазал мне глаза и сказал: “Пойди в Силоам и умойся”. Я пошёл, умылся и стал видеть». Они спросили: «Где Он?» Тот ответил: «Не знаю». Тогда человека, который прежде был слепым, привели к фарисеям. А день, когда Иисус сделал грязь и открыл ему глаза, был субботой. Фарисеи снова спросили его, как он стал видеть. Он сказал им: «Он положил грязь мне на глаза, я умылся — и вижу». Некоторые фарисеи говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не соблюдает субботу». Другие говорили: «Как может грешный человек совершать такие знамения?» И между ними возникло разделение. Тогда они снова спросили слепого: «Что ты скажешь о Нём, раз Он открыл тебе глаза?» Он ответил: «Он пророк». Иудеи не поверили, что он был слеп и стал видеть, пока не позвали родителей прозревшего. Они спросили их: «Это ваш сын, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же теперь он видит?» Его родители ответили: «Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым. Но как он теперь видит — не знаем, и кто открыл ему глаза — мы не знаем. Спросите его самого; он взрослый и сам о себе скажет». Так сказали его родители, потому что боялись иудеев: иудеи уже договорились, что если кто признает Иисуса Христом, тот будет отлучён от синагоги. Поэтому его родители и сказали: «Он взрослый, спросите его самого». Тогда они во второй раз позвали человека, который был слеп, и сказали: «Воздай славу Богу! Мы знаем, что Этот Человек — грешник». Он ответил: «Грешник Он или нет — не знаю. Одно знаю: я был слеп, а теперь вижу». Они спросили: «Что Он сделал с тобой? Как открыл тебе глаза?» Он ответил: «Я уже сказал вам, но вы не слушали. Зачем хотите услышать снова? Неужели и вы хотите стать Его учениками?» Они стали оскорблять его и сказали: «Это ты Его ученик, а мы ученики Моисея. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об Этом не знаем, откуда Он». Человек ответил: «Вот это и удивительно: вы не знаете, откуда Он, а Он открыл мне глаза. Мы знаем, что Бог грешников не слушает; но если кто чтит Бога и исполняет Его волю, того Он слушает. От века не было слышно, чтобы кто-нибудь открыл глаза рождённому слепым. Если бы Он не был от Бога, то не мог бы делать ничего». Они ответили: «Ты весь родился во грехах — и ты учишь нас?» И выгнали его вон. Иисус услышал, что его выгнали, и, найдя его, спросил: «Ты веришь в Сына Человеческого?»Основной текст: «Сын Человеческий». Это чтение поддерживается P66, P75, א, B, D, W и другими ранними свидетелями; «Сын Божий» сохраняется как позднее/альтернативное чтение. Он ответил: «А кто Он, Господин, чтобы я поверил в Него?» Иисус сказал: «Ты и видел Его; Он — Тот, Кто говорит с тобой». Тот сказал: «Верю, Господи», — и поклонился Ему. Иисус сказал: «На суд Я пришёл в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепыми». Некоторые фарисеи, бывшие с Ним, услышали это и спросили: «Неужели и мы слепы?» Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, у вас не было бы греха. Но теперь вы говорите: “Мы видим”, — поэтому ваш грех остаётся». «Истинно, истинно говорю вам: кто входит во двор овец не через дверь, а перелезает в другом месте, тот вор и разбойник. А входящий через дверь — пастух овец. Ему привратник открывает, и овцы слушают его голос. Он зовёт своих овец по имени и выводит их. Когда выведет всех своих, идёт впереди них, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос. За чужим они не пойдут, а убегут от него, потому что не знают голоса чужих». Эту образную речь Иисус сказал им, но они не поняли, о чём Он говорил. Тогда Иисус снова сказал: «Истинно, истинно говорю вам: Я — дверь для овец. Все, кто приходил прежде Меня, — воры и разбойники, но овцы их не послушали.Фраза «прежде Меня» имеет текстовые нюансы в традиции; основной текст следует принятому критическому чтению без исторического расширения. Я — дверь. Если кто войдёт через Меня, будет спасён: войдёт и выйдет и найдёт пастбище. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл, чтобы они имели жизнь и имели её в изобилии. Я — добрый Пастух. Добрый пастух отдаёт свою жизнь за овец. Наёмник, который не пастух и которому овцы не принадлежат, видит приходящего волка, оставляет овец и убегает; волк хватает их и рассеивает. Он убегает потому, что он наёмник и ему нет дела до овец. Я — добрый Пастух. Я знаю Моих, и Мои знают Меня, как Отец знает Меня и Я знаю Отца; и Я отдаю Свою жизнь за овец. Есть у Меня и другие овцы, не из этого двора. Их Мне тоже нужно привести; они услышат Мой голос, и будет одно стадо и один Пастух. Потому Отец любит Меня, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы снова принять её. Никто не отнимает её у Меня — Я отдаю её Сам. Я имею власть отдать её и имею власть снова принять её. Эту заповедь Я получил от Моего Отца». Из-за этих слов среди иудеев снова возникло разделение. Многие из них говорили: «В Нём демон, и Он безумен. Зачем вы Его слушаете?» Другие говорили: «Это не слова одержимого демоном. Разве демон может открыть глаза слепым?» Тогда в Иерусалиме был праздник Обновления. Была зима. Иисус ходил в храме, в колоннаде Соломона. Иудеи окружили Его и спрашивали: «До каких пор Ты будешь держать нас в неизвестности? Если Ты Христос, скажи нам прямо». Иисус ответил: «Я сказал вам, но вы не верите. Дела, которые Я совершаю во имя Моего Отца, свидетельствуют обо Мне. Но вы не верите, потому что вы не из Моих овец. Мои овцы слушают Мой голос; Я знаю их, и они следуют за Мной. Я даю им вечную жизнь, и они не погибнут вовек, и никто не вырвет их из Моей руки. Мой Отец, Который дал их Мне, больше всех, и никто не может вырвать их из руки Отца.Основной перевод сохраняет «Мой Отец, Который дал их Мне, больше всех». Синтаксис имеет вариантную историю, но это чтение принято для основного текста; альтернативу следует держать только в аппарате. Я и Отец — одно». Иудеи снова подняли камни, чтобы побить Его. Иисус ответил: «Много добрых дел от Отца Я показал вам. За какое из них вы хотите побить Меня камнями?» Иудеи ответили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя, а за богохульство: Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом». Иисус ответил: «Разве не написано в вашем Законе: “Я сказал: вы — боги”? Если Он назвал богами тех, к кому пришло слово Божье, — а Писание не может быть отменено, — то Тому, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “Ты богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий”? Если Я не делаю дел Моего Отца, не верьте Мне. Но если делаю, то даже если Мне не верите, верьте делам, чтобы вы узнали и продолжали познавать, что Отец во Мне и Я в Отце». Тогда они снова пытались схватить Его, но Он ушёл из их рук. И Он снова отправился за Иордан, на место, где Иоанн сначала крестил, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили: «Иоанн не совершил ни одного знамения, но всё, что Иоанн сказал об Этом, было истинно». И многие там поверили в Него. Был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и её сестры Марфы. Мария была той, которая помазала Господа миром и вытерла Его ноги своими волосами; её брат Лазарь был болен. Сёстры послали сказать Иисусу: «Господи, тот, кого Ты любишь, болен». Услышав это, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, но ради славы Божьей, чтобы через неё был прославлен Сын Божий». Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря. Когда Он услышал, что Лазарь болен, то остался ещё два дня на том месте, где находился. После этого Он сказал ученикам: «Пойдём снова в Иудею». Ученики сказали: «Равви, совсем недавно иудеи хотели побить Тебя камнями, и Ты снова идёшь туда?» Иисус ответил: «Разве не двенадцать часов в дне? Кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет этого мира. А кто ходит ночью, тот спотыкается, потому что света нет в нём». Сказав это, Он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но Я иду разбудить его». Ученики сказали: «Господи, если он уснул, то поправится». Иисус говорил о его смерти, а они подумали, что Он говорит об обычном сне. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер. И ради вас Я рад, что Меня там не было, чтобы вы поверили. Но пойдём к нему». Тогда Фома, называемый Близнецом, сказал другим ученикам: «Пойдём и мы, чтобы умереть с Ним». Придя, Иисус узнал, что Лазарь уже четыре дня в гробнице. Вифания была недалеко от Иерусалима — примерно в пятнадцати стадиях. Многие иудеи пришли к Марфе и Марии утешить их после смерти брата. Марфа, услышав, что Иисус идёт, вышла Ему навстречу; Мария же сидела дома. Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы. Но и теперь я знаю: всё, чего Ты попросишь у Бога, Бог даст Тебе». Иисус сказал ей: «Твой брат воскреснет». Марфа ответила: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал: «Я — воскресение и жизнь. Верующий в Меня, даже если умрёт, будет жить. И каждый живущий и верующий в Меня не умрёт вовек. Веришь ли ты этому?» Она ответила: «Да, Господи. Я поверила, что Ты — Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир». Сказав это, она пошла и тихо позвала свою сестру Марию: «Учитель здесь и зовёт тебя». Та, услышав, быстро встала и пошла к Нему. Иисус ещё не вошёл в селение, а находился на месте, где Его встретила Марфа. Иудеи, которые были с Марией в доме и утешали её, увидели, что она быстро встала и вышла, и пошли за ней, думая, что она идёт к гробнице плакать там. Когда Мария пришла туда, где был Иисус, увидела Его, упала к Его ногам и сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы». Иисус, увидев её плачущей и плачущих вместе с ней иудеев, глубоко возмутился духом и взволновался.ἐνεβριμήσατο выражает сильное внутреннее волнение/возмущение; основной текст не смягчает его до простой печали. Он спросил: «Где вы положили его?» Ему ответили: «Господи, пойдём и посмотри». Иисус заплакал. Иудеи говорили: «Смотрите, как Он любил его!» А некоторые из них сказали: «Разве Тот, Кто открыл глаза слепому, не мог сделать так, чтобы и этот не умер?» Иисус, снова глубоко возмутившись в Себе, пришёл к гробнице. Это была пещера, и на ней лежал камень. Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала: «Господи, уже пахнет: ведь четвёртый день». Иисус сказал ей: «Разве Я не говорил тебе, что, если поверишь, увидишь славу Божью?» Тогда они убрали камень. Иисус поднял глаза и сказал: «Отец, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал это ради народа, стоящего вокруг, чтобы они поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, Он громко крикнул: «Лазарь, выйди!» Умерший вышел, его ноги и руки были обвязаны погребальными полотнами, а лицо обёрнуто платком. Иисус сказал им: «Развяжите его и дайте ему идти». Многие иудеи, пришедшие к Марии и увидевшие, что сделал Иисус, поверили в Него. Но некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: «Что нам делать? Этот Человек совершает много знамений. Если оставим Его так, все поверят в Него, и придут римляне и заберут и наше место, и наш народ». Один из них, Каиафа, бывший в тот год первосвященником, сказал: «Вы ничего не знаете и не понимаете, что для вас лучше, чтобы один человек умер за народ, чем чтобы погиб весь народ». Он сказал это не сам от себя: будучи первосвященником в тот год, он пророчествовал, что Иисусу предстоит умереть за народ, и не только за народ, но и чтобы собрать воедино рассеянных детей Божьих. С того дня они решили убить Его. Поэтому Иисус больше не ходил открыто среди иудеев, а ушёл оттуда в местность близ пустыни, в город, называемый Ефраимом, и оставался там с учениками. Приближалась иудейская Пасха, и многие из той местности перед Пасхой пошли в Иерусалим, чтобы очиститься. Они искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Как вы думаете? Неужели Он не придёт на праздник?» А первосвященники и фарисеи уже дали приказ: если кто узнает, где Он, должен сообщить, чтобы они схватили Его. За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию, где был Лазарь, которого Иисус воскресил из мёртвых. Там приготовили для Него ужин. Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария взяла литру очень дорогого чистого нардового мира, помазала ноги Иисуса и вытерла их своими волосами; дом наполнился ароматом мира. Иуда Искариот, один из Его учеников, который собирался предать Его, сказал: «Почему это миро не продали за триста динариев и не раздали деньги бедным?» Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому что был вором: у него был денежный ящик, и он брал то, что туда клали. Иисус сказал: «Оставь её; она сохранила это ко дню Моего погребения. Бедные всегда с вами, а Я не всегда с вами». Множество иудеев узнало, что Иисус там, и пришло не только ради Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. А первосвященники решили убить и Лазаря, потому что из-за него многие иудеи уходили и верили в Иисуса. На следующий день множество народа, пришедшего на праздник, услышало, что Иисус идёт в Иерусалим. Они взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и кричали: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господа, Царь Израиля!» Иисус нашёл молодого осла и сел на него, как написано: «Не бойся, дочь Сиона! Вот, твой Царь идёт, сидя на ослёнке». Сначала Его ученики этого не поняли, но когда Иисус был прославлен, тогда вспомнили, что это было написано о Нём и что именно так с Ним поступили. Народ, бывший с Ним, свидетельствовал о том, как Он вызвал Лазаря из гробницы и воскресил его из мёртвых. Поэтому народ и вышел Ему навстречу: люди услышали, что Он совершил это знамение. Фарисеи говорили друг другу: «Видите, вы ничего не можете сделать. Вот, весь мир пошёл за Ним». Среди пришедших поклониться на праздник были некоторые греки. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили: «Господин, мы хотим увидеть Иисуса». Филипп идёт и говорит Андрею; Андрей и Филипп идут и говорят Иисусу. Иисус ответил им: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, оно останется одно; а если умрёт, принесёт много плода. Любящий свою жизнь теряет её, а ненавидящий свою жизнь в этом мире сохранит её для вечной жизни. Кто Мне служит, пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой служитель. Кто Мне служит, того почтит Отец. Теперь Моя душа взволнована. И что Мне сказать? “Отец, спаси Меня от этого часа”? Но ради этого Я и пришёл к этому часу. Отец, прославь Своё имя!» Тогда с неба раздался голос: «Я прославил и ещё прославлю». Народ, стоявший там и услышавший голос, говорил, что прогремел гром; другие говорили: «Ангел говорил с Ним». Иисус ответил: «Не ради Меня был этот голос, а ради вас. Теперь суд этому миру; теперь правитель этого мира будет изгнан вон. И когда Я буду поднят от земли, привлеку всех к Себе». Он говорил это, показывая, какой смертью Ему предстоит умереть. Народ ответил: «Мы слышали из Закона, что Христос пребывает вовек. Как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть поднят? Кто этот Сын Человеческий?» Иисус сказал: «Ещё недолго Свет среди вас. Ходите, пока у вас есть Свет, чтобы тьма вас не настигла. Кто ходит во тьме, не знает, куда идёт. Пока у вас есть Свет, верьте в Свет, чтобы стать сынами Света». Сказав это, Иисус ушёл и скрылся от них. Хотя Он совершил перед ними столько знамений, они не верили в Него, чтобы исполнилось слово пророка Исаии: «Господи, кто поверил услышанному от нас? И кому открылась рука Господа?» Поэтому они не могли верить, потому что Исаия также сказал: «Он ослепил их глаза и ожесточил их сердце, чтобы они не увидели глазами, не поняли сердцем, не обратились — и Я исцелю их». Исаия сказал это, потому что увидел Его славу и говорил о Нём. Впрочем, даже многие начальники поверили в Него, но из-за фарисеев не признавались, чтобы их не отлучили от синагоги. Потому что они полюбили славу человеческую больше славы Божьей. Иисус громко сказал: «Верующий в Меня верит не в Меня, а в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я пришёл в мир как Свет, чтобы каждый верующий в Меня не пребывал во тьме. Если кто услышит Мои слова и не сохранит их, Я его не сужу, потому что пришёл не судить мир, а спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий Моих слов имеет судью: слово, которое Я сказал, будет судить его в последний день. Потому что Я говорил не Сам от Себя, но пославший Меня Отец Сам дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что Его заповедь — вечная жизнь. Поэтому то, что Я говорю, говорю так, как сказал Мне Отец». Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл Его час перейти из этого мира к Отцу, возлюбив Своих, бывших в мире, возлюбил их до конца.εἰς τέλος может означать «до конца» и «в высшей степени». Основной текст сохраняет «до конца». Во время ужина, когда дьявол уже вложил в сердце Иуды, сына Симона Искариота, предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в Его руки, что Он от Бога вышел и к Богу идёт, встал из-за стола, снял верхнюю одежду, взял полотенце и обвязался им. Потом налил воды в таз и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым был обвязан. Он подошёл к Симону Петру, и тот сказал: «Господи, Ты будешь мыть мне ноги?» Иисус ответил: «То, что Я делаю, ты сейчас не понимаешь, но поймёшь после». Пётр сказал: «Ты никогда не будешь мыть мне ноги!» Иисус ответил: «Если не умою тебя, ты не имеешь части со Мной». Симон Пётр сказал: «Господи, тогда не только ноги, но и руки, и голову!» Иисус ответил: «Омывшемуся нужно вымыть только ноги; он весь чист. И вы чисты, но не все».Фраза «кроме ног» имеет текстовую вариативность; основной текст следует рабочему критическому чтению проекта. Он знал, кто предаст Его; поэтому и сказал: «Не все вы чисты». Когда Он омыл им ноги, надел Свою одежду и снова возлёг, Он сказал: «Понимаете ли вы, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, потому что Я таков. Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл вам ноги, то и вы должны омывать ноги друг другу. Потому что Я дал вам пример, чтобы и вы делали так, как Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше своего господина, и посланник не больше пославшего его. Если вы это знаете, блаженны вы, если исполняете. Я говорю не обо всех вас. Я знаю, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: “Едящий Мой хлеб поднял на Меня свою пяту”. Говорю вам теперь, прежде чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили, что Я есть. Истинно, истинно говорю вам: кто принимает того, кого Я пошлю, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня». Сказав это, Иисус был глубоко взволнован духом и засвидетельствовал: «Истинно, истинно говорю вам: один из вас предаст Меня». Ученики смотрели друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один из Его учеников, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Симон Пётр подал ему знак и сказал: «Спроси, о ком Он говорит». Тот, наклонившись к груди Иисуса, спросил: «Господи, кто это?» Иисус ответил: «Тот, кому Я обмакну кусок и дам». Обмакнув кусок, Он дал его Иуде, сыну Симона Искариота. И после этого куска в него вошёл сатана. Иисус сказал ему: «Что делаешь — делай скорее». Но никто из возлежавших не понял, зачем Он сказал ему это. Некоторые думали, что, поскольку у Иуды был денежный ящик, Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», — или чтобы он дал что-нибудь бедным. Получив кусок, Иуда тотчас вышел. Была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: «Теперь прославлен Сын Человеческий, и Бог прославлен в Нём. Если Бог прославлен в Нём, то и Бог прославит Его в Себе и прославит Его тотчас.Начальное «если Бог прославлен в Нём» имеет текстовую вариативность; сохранено по рабочему критическому тексту. Дети, ещё недолго Я с вами. Вы будете искать Меня, и, как Я сказал иудеям: “Куда Я иду, вы не можете прийти”, — теперь говорю и вам. Новую заповедь даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По этому все узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу». Симон Пётр спросил: «Господи, куда Ты идёшь?» Иисус ответил: «Куда Я иду, ты сейчас не можешь последовать за Мной, но последуешь позже». Пётр сказал: «Господи, почему я не могу последовать за Тобой сейчас? Я отдам за Тебя свою жизнь». Иисус ответил: «Свою жизнь за Меня отдашь? Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоёт, пока ты трижды не отречёшься от Меня». «Пусть ваше сердце не тревожится. Верьте в Бога и в Меня верьте. В доме Моего Отца много жилищ. Если бы это было не так, разве Я сказал бы вам, что иду приготовить вам место? И если пойду и приготовлю вам место, снова приду и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я. И куда Я иду, вы знаете путь». Фома сказал: «Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь. Как можем знать путь?» Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе как через Меня. Если вы познали Меня, то познаете и Моего Отца. И отныне вы знаете Его и видели Его».Основной текст следует чтению с perfect ἐγνώκατε и future γνώσεσθε: «если вы познали Меня, то познаете и Моего Отца». Альтернативная условная конструкция сохраняется в аппарате. Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца, и этого нам достаточно». Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Кто увидел Меня, увидел Отца. Как же ты говоришь: “Покажи нам Отца”? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не Сам от Себя; Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет — верьте ради самих дел. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня будет совершать дела, которые совершаю Я, и совершит больше этих, потому что Я иду к Отцу. И чего ни попросите во имя Моё, Я сделаю, чтобы Отец был прославлен в Сыне. Если попросите Меня о чём-нибудь во имя Моё, Я сделаю.Основной текст включает με «Меня»: «Если попросите Меня о чём-нибудь во имя Моё, Я сделаю». Опущение με сохраняется как вариант. Если любите Меня, будете соблюдать Мои заповеди. И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Защитника, чтобы Он был с вами вовек —παράκλητος передан как «Защитник»; возможны «Ходатай/Утешитель/Помощник». Термин должен быть согласован во всех Ин 14–16 и 1 Ин. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает. Вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Ещё немного, и мир Меня больше не увидит; а вы увидите Меня. Потому что Я живу, и вы будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит Меня. А любящий Меня будет любим Моим Отцом; и Я полюблю его и явлю ему Себя». Иуда, не Искариот, спросил: «Господи, что произошло, что Ты собираешься явить Себя нам, а не миру?» Иисус ответил: «Если кто любит Меня, будет соблюдать Моё слово; Мой Отец полюбит его, и Мы придём к нему и устроим у него жилище. Кто не любит Меня, Моих слов не соблюдает. И слово, которое вы слышите, не Моё, а пославшего Меня Отца. Это Я сказал вам, пребывая с вами. А Защитник, Святой Дух, Которого Отец пошлёт во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я сказал. Мир оставляю вам, Мой мир даю вам. Я даю не так, как даёт мир. Пусть ваше сердце не тревожится и не боится. Вы слышали, что Я сказал вам: “Я ухожу и приду к вам”. Если бы вы любили Меня, то обрадовались бы, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня. И теперь Я сказал вам прежде, чем это произойдёт, чтобы, когда произойдёт, вы поверили. Уже недолго буду говорить с вами, потому что идёт правитель мира. Во Мне он не имеет ничего. Но чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и поступаю так, как заповедал Мне Отец: встаньте, пойдём отсюда». «Я — истинная виноградная лоза, а Мой Отец — виноградарь. Всякую ветвь во Мне, не приносящую плода, Он удаляет; а всякую приносящую плод очищает, чтобы она приносила больше плода.αἴρει может значить «убирает/удаляет» и буквально «поднимает». Основной текст следует контекстному «удаляет»; игра с καθαίρει «очищает» сохранена в примечании. Вы уже чисты благодаря слову, которое Я сказал вам. Пребывайте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плод сама от себя, если не пребывает на лозе, так и вы, если не пребываете во Мне. Я — лоза, вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нём, тот приносит много плода, потому что без Меня вы не можете делать ничего. Кто не пребывает во Мне, тот выброшен вон, как ветвь, и засыхает. Такие ветви собирают, бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, просите чего хотите — и будет вам. В этом прославляется Мой Отец: чтобы вы приносили много плода и стали Моими учениками. Как Отец возлюбил Меня, так и Я возлюбил вас. Пребывайте в Моей любви. Если будете соблюдать Мои заповеди, пребудете в Моей любви, как Я соблюдал заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви. Это Я сказал вам, чтобы Моя радость была в вас и ваша радость стала полной. Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет большей любви, чем если кто отдаст свою жизнь за своих друзей. Вы Мои друзья, если делаете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин. Я назвал вас друзьями, потому что всё, что услышал от Моего Отца, открыл вам. Не вы избрали Меня, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод пребывал; тогда чего ни попросите Отца во имя Моё, Он даст вам. Это заповедую вам: любите друг друга. Если мир ненавидит вас, знайте, что Меня он возненавидел прежде вас. Если бы вы были от мира, мир любил бы своё. Но вы не от мира: Я избрал вас из мира, поэтому мир ненавидит вас. Помните слово, которое Я сказал: “Раб не больше своего господина”. Если Меня преследовали, будут преследовать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но всё это будут делать вам из-за Моего имени, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришёл и не говорил им, у них не было бы греха; теперь же у них нет оправдания за свой грех. Кто ненавидит Меня, ненавидит и Моего Отца. Если бы Я не совершил среди них дел, каких никто другой не совершал, у них не было бы греха; теперь же они и видели, и возненавидели и Меня, и Моего Отца. Но это произошло, чтобы исполнилось слово, написанное в их Законе: “Возненавидели Меня без причины”. Когда придёт Защитник, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, исходящий от Отца, Он будет свидетельствовать обо Мне. И вы тоже свидетельствуете, потому что вы со Мной от начала». «Это Я сказал вам, чтобы вы не отпали. Вас будут отлучать от синагог. Более того, приходит время, когда каждый, убивающий вас, будет думать, что служит Богу. Они будут делать это потому, что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам это, чтобы, когда придёт их время, вы вспомнили, что Я говорил вам. Я не говорил этого вам с начала, потому что был с вами. А теперь Я иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: “Куда Ты идёшь?” Но оттого, что Я сказал вам это, печаль наполнила ваше сердце. Однако Я говорю вам истину: для вас лучше, чтобы Я ушёл. Если Я не уйду, Защитник не придёт к вам; а если уйду, пошлю Его к вам. И придя, Он обличит мир о грехе, о праведности и о суде: о грехе — потому что не верят в Меня; о праведности — потому что Я иду к Отцу и вы больше не увидите Меня; о суде — потому что правитель этого мира уже осуждён. Ещё многое имею сказать вам, но сейчас вы не можете это вместить. Когда же придёт Он, Дух истины, то поведёт вас во всей истине. Он не будет говорить Сам от Себя, но будет говорить то, что услышит, и возвестит вам грядущее. Он прославит Меня, потому что возьмёт из Моего и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, — Моё. Поэтому Я сказал, что Он возьмёт из Моего и возвестит вам. Ещё немного — и вы Меня больше не увидите; и снова немного — и увидите Меня». Тогда некоторые из Его учеников говорили друг другу: «Что значит сказанное Им: “Ещё немного — и вы Меня не увидите, и снова немного — и увидите Меня” и “Я иду к Отцу”?» Они говорили: «Что значит это “немного”? Мы не понимаем, о чём Он говорит». Иисус понял, что они хотят спросить Его, и сказал: «Вы спрашиваете друг друга о том, что Я сказал: “Ещё немного — и вы Меня не увидите; и снова немного — и увидите Меня”? Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Вы будете печальны, но ваша печаль превратится в радость. Женщина, когда рождает, испытывает скорбь, потому что пришёл её час. Но когда родит ребёнка, уже не помнит страдания от радости, что человек родился в мир. Так и вы сейчас печальны; но Я снова увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и вашей радости никто у вас не отнимет. В тот день вы ни о чём Меня не спросите. Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Моё, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили во имя Моё. Просите — и получите, чтобы ваша радость была полной. Я говорил вам это образно. Приходит время, когда больше не буду говорить вам образно, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Моё. И Я не говорю вам, что буду просить Отца за вас, потому что Сам Отец любит вас: вы полюбили Меня и поверили, что Я вышел от Бога. Я вышел от Отца и пришёл в мир; снова оставляю мир и иду к Отцу». Его ученики сказали: «Вот теперь Ты говоришь прямо и не говоришь образно. Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё и не нуждаешься, чтобы кто-либо Тебя спрашивал. Поэтому верим, что Ты вышел от Бога». Иисус ответил: «Теперь верите? Вот приходит время — и уже пришло, — когда вы рассеетесь каждый к себе и оставите Меня одного. Но Я не один, потому что Отец со Мной. Это Я сказал вам, чтобы во Мне вы имели мир. В мире у вас скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Сказав это, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, пришёл час. Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя, как Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы всему, что Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь. А вечная жизнь — в том, чтобы знать Тебя, единственного истинного Бога, и Посланного Тобой Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, завершив дело, которое Ты дал Мне совершить. И теперь, Отец, прославь Меня у Себя той славой, которую Я имел у Тебя прежде существования мира. Я открыл Твоё имя людям, которых Ты дал Мне из мира. Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили Твоё слово. Теперь они узнали, что всё, что Ты дал Мне, — от Тебя. Потому что слова, которые Ты дал Мне, Я дал им; они приняли их и поистине узнали, что Я вышел от Тебя, и поверили, что Ты послал Меня. Я прошу о них. Не о мире прошу, а о тех, кого Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё, и Я прославлен в них. Я уже не в мире, а они в мире, и Я иду к Тебе. Святой Отец, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы.Основной текст: «сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне». Это чтение соответствует выбранному критическому тексту; традиционные варианты связи относительного местоимения сохраняются в аппарате. Когда Я был с ними, Я сохранял их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, и уберёг их; никто из них не погиб, кроме сына погибели, чтобы исполнилось Писание. Теперь Я иду к Тебе и говорю это в мире, чтобы они имели в себе Мою радость во всей полноте. Я дал им Твоё слово, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.τοῦ πονηροῦ допускает «от зла» и «от злого». Основной текст сохраняет более открытую форму «от зла». Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиной; Твоё слово — истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И ради них Я освящаю Себя, чтобы и они были освящены истиной. Не только о них прошу, но и о тех, кто поверит в Меня по их слову, чтобы все были одно, как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как Мы одно: Я в них и Ты во Мне, чтобы они достигли совершенного единства, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отец, хочу, чтобы те, кого Ты дал Мне, были со Мной там, где Я, чтобы видели Мою славу, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Праведный Отец, мир Тебя не познал, а Я Тебя познал, и они узнали, что Ты послал Меня. Я открыл им Твоё имя и ещё открою, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них». Сказав это, Иисус вышел с учениками за поток Кедрон, где был сад; туда вошли Он и Его ученики. Иуда, предававший Его, тоже знал это место, потому что Иисус часто собирался там со Своими учениками. Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, пришёл туда с фонарями, факелами и оружием. Иисус, зная всё, что должно было с Ним произойти, вышел и спросил их: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Иисуса Назарянина». Он сказал им: «Я есть». С ними стоял и Иуда, предававший Его.ἐγώ εἰμι сохранено как «Я есть». В контексте это самоидентификация, но повтор в 18:6 имеет сильный повествовательный эффект; не сводим его к простому «это Я». Когда Он сказал им: «Я есть», они отступили назад и упали на землю. Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Иисуса Назарянина». Иисус сказал: «Я сказал вам, что Я есть. Поэтому, если Меня ищете, дайте этим уйти». Так исполнилось слово, которое Он сказал: «Из тех, кого Ты дал Мне, Я не потерял никого». Тогда Симон Пётр, у которого был меч, вытащил его, ударил раба первосвященника и отсёк ему правое ухо. Раба звали Малх. Иисус сказал Петру: «Вложи меч в ножны. Неужели Я не выпью чашу, которую дал Мне Отец?» Тогда отряд, тысяченачальник и служители иудеев схватили Иисуса и связали Его. Сначала Его отвели к Анне, потому что тот был тестем Каиафы, первосвященника того года. Каиафа был тем, кто посоветовал иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик. Этот ученик был знаком первосвященнику и вошёл вместе с Иисусом во двор первосвященника. А Пётр стоял снаружи у двери. Тогда другой ученик, знакомый первосвященнику, вышел, поговорил с привратницей и ввёл Петра. Служанка-привратница спросила Петра: «Разве и ты не из учеников Этого Человека?» Он ответил: «Нет». Рабы и служители развели угольный огонь, потому что было холодно, и грелись. Пётр тоже стоял с ними и грелся. Первосвященник спросил Иисуса о Его учениках и учении. Иисус ответил: «Я говорил миру открыто. Я всегда учил в синагоге и в храме, где собираются все иудеи, и ничего не говорил тайно. Почему ты спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им. Они знают, что Я говорил». Когда Он сказал это, один из стоявших рядом служителей ударил Иисуса и сказал: «Так отвечаешь первосвященнику?» Иисус ответил: «Если Я сказал что-то злое, засвидетельствуй о зле; а если хорошо — почему ты Меня бьёшь?» Тогда Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе. Симон Пётр стоял и грелся. Его спросили: «Разве и ты не из Его учеников?» Он отрёкся и сказал: «Нет». Один из рабов первосвященника, родственник того, кому Пётр отсёк ухо, сказал: «Разве я не видел тебя с Ним в саду?» Пётр снова отрёкся, и тотчас запел петух. Иисуса повели от Каиафы в преторий. Было раннее утро. Сами они не вошли в преторий, чтобы не оскверниться, но иметь возможность есть Пасху.Хронологическая формулировка «есть Пасху» сохраняется как у Иоанна и не гармонизируется с синоптиками. Поэтому Пилат вышел к ним и спросил: «Какое обвинение вы предъявляете против Этого Человека?» Они ответили: «Если бы Он не делал зла, мы не предали бы Его тебе». Пилат сказал: «Возьмите Его сами и судите по вашему закону». Иудеи ответили: «Нам не разрешено предавать кого-либо смерти». Так исполнилось слово Иисуса, которым Он указал, какой смертью Ему предстоит умереть. Пилат снова вошёл в преторий, позвал Иисуса и спросил: «Ты Царь иудеев?» Иисус ответил: «Ты сам это говоришь или другие сказали тебе обо Мне?» Пилат ответил: «Разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне. Что Ты сделал?» Иисус ответил: «Моё Царство не от этого мира. Если бы Моё Царство было от этого мира, Мои служители сражались бы, чтобы Я не был предан иудеям. Но Моё Царство не отсюда». Пилат спросил: «Так Ты всё-таки царь?» Иисус ответил: «Ты говоришь, что Я царь. Я для того родился и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Каждый, кто от истины, слушает Мой голос». Пилат спросил Его: «Что такое истина?» Сказав это, он снова вышел к иудеям и сказал: «Я не нахожу в Нём никакой вины. Но у вас есть обычай, чтобы я отпускал вам одного на Пасху. Хотите, отпущу вам Царя иудеев?» Тогда они снова закричали: «Не Его, а Варавву!» Варавва же был разбойником. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бичевать Его. Воины сплели венок из терновника, возложили Ему на голову и надели на Него пурпурную одежду. Они подходили к Нему и говорили: «Радуйся, Царь иудеев!» — и били Его по лицу. Пилат снова вышел и сказал им: «Вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали: я не нахожу в Нём никакой вины». Иисус вышел в терновом венке и пурпурной одежде. Пилат сказал им: «Вот Человек!» Когда первосвященники и служители увидели Его, они закричали: «Распни! Распни!» Пилат сказал: «Возьмите Его сами и распните, потому что я не нахожу в Нём вины». Иудеи ответили: «У нас есть закон, и по закону Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим». Услышав эти слова, Пилат испугался ещё больше. Он снова вошёл в преторий и спросил Иисуса: «Откуда Ты?» Но Иисус не дал ему ответа. Пилат сказал: «Ты не говоришь со мной? Разве не знаешь, что я имею власть отпустить Тебя и имею власть распять Тебя?» Иисус ответил: «Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше. Поэтому тот, кто предал Меня тебе, имеет больший грех». С этого времени Пилат пытался освободить Его. Но иудеи кричали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесаря. Каждый, кто делает себя царём, выступает против кесаря». Услышав эти слова, Пилат вывел Иисуса и сел на судейское место на площадке, называемой Каменным помостом, а по-еврейски Гаввафа. Был день приготовления к Пасхе, около шестого часа. Пилат сказал иудеям: «Вот ваш Царь!»Основной текст сохраняет иоанновское «около шестого часа» и «день приготовления к Пасхе». Это не гармонизируется с синоптиками; вопрос хронологии относится к комментарию, а не к исправлению текста. Они закричали: «Долой! Долой! Распни Его!» Пилат спросил: «Вашего Царя распять?» Первосвященники ответили: «Нет у нас царя, кроме кесаря». Тогда он предал Иисуса им на распятие. Они взяли Иисуса. Неся Себе крест, Он вышел к месту, называемому Местом Черепа, по-еврейски Голгофа. Там Его распяли, и с Ним ещё двоих — по одному с каждой стороны, а Иисуса посередине. Пилат написал и надпись и поместил на кресте: «Иисус Назарянин, Царь иудеев». Эту надпись читали многие иудеи, потому что место, где был распят Иисус, находилось близ города; написано было по-еврейски, по-латыни и по-гречески. Первосвященники иудеев говорили Пилату: «Не пиши: “Царь иудеев”, а напиши: “Он сказал: Я Царь иудеев”». Пилат ответил: «Что написал, то написал». Когда воины распяли Иисуса, они взяли Его одежду и разделили на четыре части — каждому воину по части; взяли и хитон. Хитон был без шва, весь выткан сверху. Они сказали друг другу: «Не будем разрывать его, а бросим жребий, кому достанется». Так исполнилось Писание: «Разделили между собой Мои одежды и о Моей одежде бросили жребий». Именно это воины и сделали. У креста Иисуса стояли Его мать, сестра Его матери, Мария Клопы и Мария Магдалина. Иисус, увидев мать и стоящего рядом ученика, которого любил, сказал матери: «Женщина, вот твой сын». Потом сказал ученику: «Вот твоя мать». И с того часа ученик взял её к себе. После этого Иисус, зная, что уже всё завершено, чтобы исполнилось Писание, сказал: «Жажду». Там стоял сосуд, полный кислого вина. Губку, наполненную кислым вином, насадили на иссоп и поднесли к Его рту. Когда Иисус принял кислое вино, Он сказал: «Совершилось». И, склонив голову, предал дух. Поскольку был день приготовления, иудеи попросили Пилата перебить распятым голени и снять тела, чтобы они не оставались на крестах в субботу, потому что та суббота была великим днём. Воины пришли и перебили голени сначала одному, потом другому, распятому с Ним. Но, подойдя к Иисусу и увидев, что Он уже умер, не перебили Ему голени. Однако один из воинов пронзил копьём Его бок, и тотчас вышли кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и его свидетельство истинно; он знает, что говорит истину, чтобы и вы поверили. Это произошло, чтобы исполнилось Писание: «Кость Его не будет сокрушена». И ещё другое Писание говорит: «Будут смотреть на Того, Кого пронзили». После этого Иосиф из Аримафеи, бывший учеником Иисуса тайно из страха перед иудеями, попросил Пилата позволить снять тело Иисуса. Пилат позволил. Тогда он пришёл и снял Его тело. Пришёл и Никодим, который прежде приходил к Иисусу ночью. Он принёс смесь мирры и алоэ весом около ста литр. Они взяли тело Иисуса и обернули его льняными полотнами с ароматическими веществами, как принято у иудеев хоронить. На месте, где Он был распят, был сад, а в саду — новая гробница, в которой ещё никто не был положен. Туда, из-за иудейского дня приготовления и потому что гробница была близко, они положили Иисуса. В первый день недели Мария Магдалина приходит к гробнице рано, когда ещё было темно, и видит камень убранным от гробницы. Она бежит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Господа унесли из гробницы, и мы не знаем, где Его положили». Тогда Пётр и другой ученик вышли и направились к гробнице. Оба бежали вместе, но другой ученик побежал быстрее Петра и первым пришёл к гробнице. Наклонившись, он увидел лежащие льняные полотна, но внутрь не вошёл. Следом за ним приходит Симон Пётр, входит в гробницу и видит лежащие льняные полотна, а платок, который был на голове Иисуса, лежал не вместе с полотнами, а отдельно, свёрнутый в другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, первым пришедший к гробнице; он увидел и поверил. Они ещё не понимали Писания, что Ему надлежит воскреснуть из мёртвых. И ученики снова ушли к себе. Мария стояла у гробницы снаружи и плакала. Плача, она наклонилась в гробницу и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где лежало тело Иисуса: одного у головы, другого у ног. Они спросили её: «Женщина, почему ты плачешь?» Она ответила: «Унесли моего Господа, и я не знаю, где Его положили». Сказав это, она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но не знала, что это Иисус. Иисус спросил её: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ищешь?» Думая, что это садовник, она сказала: «Господин, если ты унёс Его, скажи мне, где ты Его положил, и я заберу Его». Иисус сказал ей: «Мария!» Она повернулась и сказала Ему по-еврейски: «Раввуни!» — что означает «Учитель». Иисус сказал: «Не удерживай Меня, потому что Я ещё не восшёл к Отцу. Но пойди к Моим братьям и скажи им: “Я восхожу к Моему Отцу и вашему Отцу, к Моему Богу и вашему Богу”».μή μου ἅπτου — не обязательно запрет на мгновенное прикосновение; естественно «не удерживай Меня/перестань держаться за Меня». Мария Магдалина приходит к ученикам и объявляет: «Я видела Господа!» — и что Он сказал ей это. Вечером того же первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришёл Иисус, встал посреди и сказал: «Мир вам!» Сказав это, Он показал им руки и бок. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус снова сказал им: «Мир вам! Как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас». Сказав это, Он дунул и сказал им: «Примите Святого Духа. Кому простите грехи — прощены им; на ком удержите — удержаны». Фома, один из двенадцати, называемый Близнецом, не был с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики говорили ему: «Мы видели Господа!» Но он сказал: «Если не увижу на Его руках следа гвоздей, не вложу палец в след гвоздей и не вложу руку в Его бок, не поверю». Через восемь дней Его ученики снова были внутри, и Фома с ними. Иисус пришёл, хотя двери были заперты, встал посреди и сказал: «Мир вам!» Потом сказал Фоме: «Подай сюда палец и посмотри на Мои руки; подай руку и вложи в Мой бок. И не будь неверующим, но верующим». Фома ответил Ему: «Господь мой и Бог мой!» Иисус сказал: «Ты поверил потому, что увидел Меня? Блаженны не видевшие и поверившие». Много и других знамений совершил Иисус перед учениками, которые не записаны в этой книге. А эти записаны, чтобы вы продолжали верить, что Иисус — Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени.Для базового SBLGNT принято πιστεύητε (present subjunctive), поэтому основной русский текст передаёт продолжающуюся веру: «чтобы вы продолжали верить». Вариант πιστεύσητε («чтобы вы поверили») имеет значительную рукописную поддержку и сохраняется в аппарате. После этого Иисус снова явил Себя ученикам у Тивериадского моря. Явил Он Себя так: вместе были Симон Пётр, Фома, называемый Близнецом, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведея и ещё двое Его учеников. Симон Пётр сказал им: «Иду ловить рыбу». Они ответили: «И мы идём с тобой». Они вышли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали. Когда уже наступало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не знали, что это Иисус. Иисус спросил их: «Дети, есть у вас что-нибудь поесть?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Закиньте сеть по правую сторону лодки и найдёте». Они закинули и уже не могли вытащить её из-за множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: «Это Господь!» Симон Пётр, услышав, что это Господь, накинул верхнюю одежду, потому что был раздет, и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, таща сеть с рыбой, потому что были недалеко от земли — примерно в двухстах локтях. Когда они вышли на берег, увидели разложенный угольный огонь, на нём рыбу и хлеб. Иисус сказал им: «Принесите рыбы, которую вы сейчас поймали». Симон Пётр поднялся в лодку и вытащил на берег сеть, полную крупной рыбы — сто пятьдесят три. И хотя её было столько, сеть не порвалась. Иисус сказал: «Идите завтракать». Никто из учеников не решался спросить Его: «Кто Ты?» — они знали, что это Господь. Иисус подходит, берёт хлеб и даёт им; так же и рыбу. Это уже в третий раз Иисус явился ученикам после воскресения из мёртвых. Когда они позавтракали, Иисус спросил Симона Петра: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня больше, чем они?» Он ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Корми Моих ягнят».В вопросе Иисуса стоит ἀγαπάω, в ответе Петра — φιλέω; поручение βόσκε τὰ ἀρνία μου буквально «корми Моих ягнят». WGT-T сохраняет различие пастырских глаголов в тексте, а семантическое соотношение ἀγαπάω/φιλέω раскрывается в WGT-E. Во второй раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня?» Пётр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Паси Моих овец».Вопрос снова использует ἀγαπάω, ответ Петра — φιλέω; ποίμαινε τὰ πρόβατά μου — «паси/пастырствуй Моих овец». В третий раз Он спросил: «Симон, сын Иоанна, любишь Меня?» Пётр опечалился, что Он в третий раз спросил: «Любишь Меня?» — и ответил: «Господи, Ты знаешь всё; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Корми Моих овец.В третьем вопросе Иисус переходит к φιλέω, тому же глаголу, которым Пётр отвечал; поручение снова βόσκω — «корми Моих овец». WGT-T не навязывает в основном тексте спорное различие видов любви, но сохраняет греческую смену лемм в примечании. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, сам подпоясывался и ходил, куда хотел. Но когда состаришься, протянешь руки, и другой подпояшет тебя и поведёт, куда ты не хочешь». Он сказал это, показывая, какой смертью Пётр прославит Бога. И, сказав это, добавил: «Следуй за Мной». Пётр, обернувшись, увидел идущего следом ученика, которого любил Иисус, того, кто во время ужина наклонился к Его груди и спросил: «Господи, кто Тебя предаст?» Увидев его, Пётр спросил Иисуса: «Господи, а он?» Иисус ответил: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого? Ты следуй за Мной». Поэтому среди братьев распространилось слово, что тот ученик не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что он не умрёт, а сказал: «Если Я хочу, чтобы он оставался, пока Я не приду, что тебе до этого?» Это тот ученик, который свидетельствует об этом и написал это; и мы знаем, что его свидетельство истинно. Есть и многое другое, что сделал Иисус. Если записывать всё по отдельности, думаю, и сам мир не вместил бы написанных книг.

В первом повествовании, Феофил, я написал обо всём, что Иисус начал делать и чему учить, до того дня, когда Он был вознесён, дав через Святого Духа повеления апостолам, которых избрал. Им Он и явил Себя живым после Своего страдания, дав многие убедительные доказательства: в течение сорока дней являлся им и говорил о Царстве Божьем. Собрав их вместе, Он повелел им не уходить из Иерусалима, но ждать обещанного Отцом, «о котором вы слышали от Меня: Иоанн крестил водой, а вы через несколько дней будете крещены Святым Духом». Собравшись, они спрашивали Его: «Господи, не в это ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?» Он сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью. Но вы примете силу, когда Святой Дух сойдёт на вас, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и до края земли». Сказав это, Он был поднят у них на глазах, и облако скрыло Его от их взоров. Когда они пристально смотрели в небо, пока Он уходил, вдруг рядом с ними предстали двое мужчин в белых одеждах. Они сказали: «Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите в небо? Этот Иисус, вознесённый от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его уходящим на небо». Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской, которая находится близ Иерусалима, на расстоянии субботнего пути. Войдя в город, они поднялись в верхнюю комнату, где остановились: Пётр, Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот и Иуда Иаковлев. Все они единодушно и постоянно пребывали в молитве вместе с женщинами, а также с Марией, матерью Иисуса, и Его братьями.Поздняя традиция добавляет «и в молении»; базовый критический текст не требует этого добавления. В те дни Пётр встал среди братьев — собравшихся было около ста двадцати человек — и сказал: «Мужи братья! Надлежало исполниться Писанию, которое Святой Дух заранее изрёк устами Давида об Иуде, ставшем проводником для тех, кто схватил Иисуса. Он был причислен к нам и получил долю в этом служении. Он приобрёл поле на плату за неправедность и, упав ничком, рассёкся посередине, и все его внутренности выпали.πρηνὴς γενόμενος — «оказавшись/упав ничком, лицом вниз». WGT-T передаёт собственную формулировку Деяний и не гармонизирует её с Мф 27. Об этом стало известно всем жителям Иерусалима, так что то поле на их языке стали называть Акелдама, то есть «Поле крови». Ведь в книге Псалмов написано: «Пусть его жилище станет пустым, и пусть не будет живущего в нём», и: «Пусть другой примет его должность».ἐπισκοπή здесь — поручение/должность надзора. В контексте избрания замены Иуде «должность» точнее и естественнее, чем искусственное «служение надзора». Итак, нужно, чтобы один из мужчин, бывших с нами всё время, когда Господь Иисус входил и выходил среди нас, начиная от крещения Иоанна и до того дня, когда Он был вознесён от нас, стал вместе с нами свидетелем Его воскресения». И они поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавой, которого прозвали Иустом, и Матфия. Затем помолились: «Ты, Господи, знающий сердца всех, покажи, кого из этих двоих Ты избрал, чтобы он занял место в этом служении и апостольстве, от которого отступил Иуда, чтобы пойти в своё место». И они бросили о них жребий; жребий выпал Матфию, и он был причислен к одиннадцати апостолам. Когда наступил день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. Внезапно с неба раздался шум, словно от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. Им явились разделяющиеся языки, словно огненные, и по одному почили на каждом из них. И все исполнились Святого Духа и начали говорить на других языках, как Дух давал им произносить. В Иерусалиме жили иудеи, благочестивые люди из всех народов под небом. Когда раздался этот звук, собралась толпа и пришла в замешательство, потому что каждый слышал, как они говорят на его родном языке. Все изумлялись и удивлялись: «Разве все эти говорящие не галилеяне? Как же каждый из нас слышит свой родной язык? Парфяне, мидяне, эламиты, жители Месопотамии, Иудеи, Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и областей Ливии близ Кирены, пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты, критяне и арабы — мы слышим, как они говорят на наших языках о великих делах Божьих!» Все изумлялись и недоумевали, спрашивая друг друга: «Что это значит?» А другие насмехались: «Они напились сладкого вина».γλεῦκος — сладкое, молодое вино/виноградное вино. WGT-T сохраняет более конкретное значение. Тогда Пётр встал вместе с одиннадцатью, возвысил голос и обратился к ним: «Мужи иудейские и все жители Иерусалима! Пусть это будет вам известно; прислушайтесь к моим словам. Эти люди не пьяны, как вы думаете, ведь сейчас только третий час дня. Но это то, что было сказано через пророка Иоиля: “И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Моего Духа на всякую плоть; и будут пророчествовать ваши сыновья и ваши дочери, ваши юноши будут видеть видения, а вашим старцам будут сниться сны. И даже на Моих рабов и на Моих рабынь в те дни изолью от Моего Духа, и они будут пророчествовать. И дам чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу: кровь, огонь и клубы дыма. Солнце обратится во тьму, а луна — в кровь, прежде чем придёт великий и славный день Господа. И будет: каждый, кто призовёт имя Господа, будет спасён”. Мужи израильские! Выслушайте эти слова: Иисуса Назарянина, Мужа, засвидетельствованного вам Богом силами, чудесами и знамениями, которые Бог совершил через Него среди вас, как вы и сами знаете, Его, преданного по определённому замыслу и предведению Бога, вы распяли и убили руками беззаконных. Но Бог воскресил Его, освободив от мук смерти, потому что смерти невозможно было удержать Его.ὠδῖνες τοῦ θανάτου буквально «муки/родовые боли смерти». Основной текст сохраняет образ как «муки смерти»; возможный семитский фон относится к WGT-E/комментарию. Ведь Давид говорит о Нём: “Я всегда видел Господа перед собой, потому что Он по правую руку от меня, чтобы я не поколебался. Поэтому возрадовалось моё сердце и возликовал мой язык; даже плоть моя будет покоиться в надежде, потому что Ты не оставишь душу мою в Аиде и не дашь Твоему Святому увидеть тление.ᾅδης — Аид, мир мёртвых; WGT-T не подменяет его более поздним богословски нагруженным словом «ад». Ты дал мне узнать пути жизни; Ты исполнишь меня радостью перед лицом Твоим”. Мужи братья! Можно с уверенностью сказать вам о патриархе Давиде, что он умер и был похоронен, и его гробница у нас до этого дня. Будучи пророком и зная, что Бог клятвой поклялся ему посадить на его престоле одного из его потомков,SBLGNT не содержит позднего расширения «по плоти воздвигнуть Христа»; оно не включено в WGT-T. он, предвидя это, сказал о воскресении Христа, что Он не был оставлен в Аиде и Его плоть не увидела тления. Этого Иисуса Бог воскресил, и все мы — свидетели этого. Итак, будучи вознесён к правой руке Бога и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы сейчас видите и слышите. Ведь Давид не восходил на небеса, но сам говорит: “Сказал Господь моему Господу: сядь по правую руку от Меня, пока Я не положу Твоих врагов подножием Твоих ног”. Итак, пусть весь дом Израиля твёрдо знает: Бог сделал Господом и Христом этого Иисуса, Которого вы распяли». Услышав это, они были пронзены в сердце и сказали Петру и остальным апостолам: «Что нам делать, мужи братья?» Пётр сказал им: «Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещён во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа. Потому что обещание — вам, вашим детям и всем дальним, кого ни призовёт Господь, наш Бог». И многими другими словами он свидетельствовал и увещевал их: «Спасайтесь от этого развращённого поколения». Те, кто принял его слово, были крещены, и в тот день прибавилось около трёх тысяч человек.Позднее «охотно принявшие» не входит в базовое SBLGNT-чтение. Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. Страх охватил каждого, и через апостолов совершалось много чудес и знамений. Все верующие были вместе и имели всё общее. Они продавали владения и имущество и распределяли вырученное между всеми по мере нужды каждого. Каждый день они единодушно пребывали в храме, преломляли хлеб по домам и принимали пищу с радостью и простотой сердца, хваля Бога и пользуясь расположением всего народа. А Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых. Пётр и Иоанн поднимались в храм в девятый час, час молитвы. Туда каждый день приносили человека, хромого от рождения, и сажали у ворот храма, называемых Красивыми, чтобы он просил милостыню у входящих в храм. Увидев Петра и Иоанна, собиравшихся войти в храм, он попросил у них милостыню. Пётр вместе с Иоанном пристально посмотрел на него и сказал: «Посмотри на нас». Тот устремил на них взгляд, ожидая что-нибудь получить. Но Пётр сказал: «Серебра и золота у меня нет, но что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарянина — ходи!»SBLGNT читает просто περιπάτει «ходи»; позднее «встань и» не включено в основной текст. Взяв его за правую руку, Пётр поднял его; и сразу укрепились его ступни и лодыжки. Вскочив, он встал и начал ходить. Он вошёл с ними в храм, ходя, прыгая и хваля Бога. Весь народ увидел его ходящим и хвалящим Бога. Люди узнавали в нём того самого, кто просил милостыню у Красивых ворот храма, и были охвачены изумлением и потрясением от случившегося с ним. Пока он держался за Петра и Иоанна, весь народ в изумлении сбежался к ним в колоннаду, называемую Соломоновой. Увидев это, Пётр сказал народу: «Мужи израильские! Почему вы удивляетесь этому? Почему смотрите на нас так, будто мы своей силой или благочестием сделали так, что он ходит? Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Служителя Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил Его отпустить.παῖς может означать «слуга/служитель» и несёт важный фон Служителя Господа; WGT-T использует «Служитель», WGT-E должен раскрыть этот фон. Но вы отреклись от Святого и Праведного и попросили даровать вам убийцу, а Начинателя жизни убили. Но Бог воскресил Его из мёртвых, и мы — свидетели этого.ἀρχηγός здесь сочетает значения «начинатель/основатель» и «ведущий». В сочетании ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς WGT-T выбирает «Начинатель жизни», сохраняя идею происхождения/начала жизни; в 5:31 контекст требует несколько иного русского соответствия. И по вере в Его имя само Его имя укрепило этого человека, которого вы видите и знаете; и вера, приходящая через Него, дала ему эту полную крепость перед всеми вами.Греческий намеренно повторяет «имя»: ἐπὶ τῇ πίστει τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ ... ἐστερέωσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ. WGT-T сохраняет этот повтор; вторая фраза ἡ πίστις ἡ δι’ αὐτοῦ передана близко как «вера, которая через Него». И теперь, братья, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и ваши начальники. Но Бог так исполнил то, что заранее возвестил устами всех пророков: Его Христу предстояло пострадать. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы ваши грехи были изглажены, чтобы от лица Господа пришли времена отрады и Он послал предназначенного вам Христа — Иисуса, Которого небо должно принять до времён восстановления всего, о чём Бог говорил устами Своих святых пророков от века. Моисей сказал: “Господь, ваш Бог, воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне. Слушайте Его во всём, что Он будет говорить вам. И всякая душа, которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа”. И все пророки, от Самуила и далее, сколько их ни говорило, также возвещали эти дни. Вы — сыновья пророков и завета, который Бог заключил с вашими отцами, сказав Аврааму: “И в твоём семени будут благословлены все племена земли”. Для вас прежде всего Бог воздвиг Своего Служителя и послал Его благословлять вас, обращая каждого от ваших злых дел». Пока они говорили народу, к ним подошли священники, начальник храмовой стражи и саддукеи, раздражённые тем, что они учат народ и возвещают в Иисусе воскресение из мёртвых. Они схватили их и заключили под стражу до следующего дня, потому что уже был вечер. Но многие из слышавших слово поверили, и число мужчин достигло примерно пяти тысяч. На следующий день в Иерусалиме собрались их начальники, старейшины и книжники, а также первосвященник Анна, Каиафа, Иоанн, Александр и все, кто принадлежал к первосвященническому роду.SBLGNT прямо называет Ἅννας, Καϊάφας, Ἰωάννης и Ἀλέξανδρος. Основной текст передаёт все четыре имени; историческая идентификация Иоанна и Александра относится к комментарию, а не к переводу. Поставив Петра и Иоанна посреди, они спрашивали: «Какой силой или каким именем вы это сделали?» Тогда Пётр, исполнившись Святого Духа, сказал им: «Начальники народа и старейшины! Если нас сегодня допрашивают за доброе дело, сделанное больному человеку, и спрашивают, через кого он был спасён,σέσωσται — форма σῴζω «спасён». В контексте речь о физическом исцелении, но WGT-T сохраняет глагол «спасён», чтобы не терять лексическую связь со σωτηρία/σωθῆναι в 4:12. то пусть будет известно всем вам и всему народу Израиля: именем Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мёртвых, — Им этот человек стоит перед вами здоровым. Он — камень, отвергнутый вами, строителями, который стал главой угла. И ни в ком другом нет спасения, потому что нет под небом другого имени, данного людям, которым надлежит нам спастись». Видя смелость Петра и Иоанна и понимая, что они люди необразованные и простые, они удивлялись и узнавали в них тех, кто был с Иисусом.ἀγράμματοι καὶ ἰδιῶται — не прошедшие книжной/раввинской подготовки и обычные люди, не техническое утверждение о неграмотности. А видя исцелённого человека, стоящего рядом с ними, они ничего не могли возразить. Приказав им выйти из синедриона, они стали совещаться друг с другом: «Что нам делать с этими людьми? Ведь всем жителям Иерусалима известно, что через них произошло явное знамение, и мы не можем этого отрицать. Но чтобы это не распространялось дальше среди народа, пригрозим им, чтобы впредь они никому не говорили об этом имени». Позвав их, они приказали им вообще не говорить и не учить во имя Иисуса. Но Пётр и Иоанн ответили: «Судите сами, справедливо ли перед Богом слушать вас больше, чем Бога. Мы не можем не говорить о том, что видели и слышали». Они снова пригрозили им и отпустили, не находя возможности наказать их из-за народа, потому что все прославляли Бога за произошедшее. Человеку, над которым совершилось это знамение исцеления, было больше сорока лет. После освобождения они пришли к своим и рассказали всё, что сказали им первосвященники и старейшины. Услышав это, все единодушно возвысили голос к Богу: «Владыка! Ты создал небо, землю, море и всё, что в них. Ты через Святого Духа устами нашего отца Давида, Твоего служителя, сказал: “Почему бушуют народы и племена замышляют пустое? Восстали цари земли, и начальники собрались вместе против Господа и против Его Христа”. И действительно, собрались против Твоего святого Служителя Иисуса, Которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат вместе с язычниками и народами Израиля, чтобы совершить всё заранее определённое Твоей рукой и Твоим замыслом. И теперь, Господи, посмотри на их угрозы и дай Твоим рабам со всей смелостью говорить Твоё слово, простирая Твою руку для исцеления, чтобы знамения и чудеса совершались через имя Твоего святого Служителя Иисуса». Когда они помолились, поколебалось место, где они были собраны; все исполнились Святого Духа и говорили слово Божье со смелостью. У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; никто ничего из своего имущества не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и великая благодать была на всех них. Среди них не было ни одного нуждающегося: все владельцы земель или домов продавали их и приносили деньги, вырученные от продажи, и клали к ногам апостолов; каждому распределяли по нужде. Иосиф, которого апостолы прозвали Варнавой, что переводится «сын утешения», левит, родом с Кипра, имел поле; продав его, он принёс деньги и положил к ногам апостолов. Некто по имени Анания вместе со своей женой Сапфирой продал имение. С ведома жены он утаил часть выручки, а часть принёс и положил к ногам апостолов. Пётр сказал: «Анания! Почему сатана наполнил твоё сердце, чтобы ты солгал Святому Духу и утаил часть выручки за поле? Пока оно оставалось у тебя, разве не было твоим? И после продажи разве деньги не оставались в твоей власти? Зачем ты задумал это в своём сердце? Ты солгал не людям, а Богу». Услышав эти слова, Анания упал и умер. И великий страх охватил всех, кто услышал об этом. Молодые люди встали, завернули его, вынесли и похоронили. Примерно через три часа вошла его жена, не зная о случившемся. Пётр спросил её: «Скажи мне, за такую ли сумму вы продали поле?» Она ответила: «Да, за такую». Пётр сказал ей: «Почему вы сговорились испытать Духа Господа? Вот у двери ноги тех, кто похоронил твоего мужа; они вынесут и тебя». Она сразу упала к его ногам и умерла. Войдя, молодые люди нашли её мёртвой, вынесли и похоронили рядом с мужем. И великий страх охватил всю церковь и всех, кто услышал об этом. Руками апостолов совершалось в народе много знамений и чудес; все они единодушно собирались в колоннаде Соломона. Из остальных никто не решался присоединиться к ним, однако народ высоко их почитал. А верующих в Господа прибавлялось всё больше — множество мужчин и женщин. Больных даже выносили на улицы и клали на кроватях и носилках, чтобы, когда проходил Пётр, хотя бы его тень осенила кого-нибудь из них. Сходилось также множество людей из городов вокруг Иерусалима, принося больных и мучимых нечистыми духами, и все они исцелялись. Тогда первосвященник и все бывшие с ним, принадлежавшие к партии саддукеев, поднялись, исполнившись ревности, схватили апостолов и заключили их в общую тюрьму. Но ночью ангел Господа открыл двери тюрьмы, вывел их и сказал: «Идите, встаньте в храме и говорите народу все слова этой Жизни». Услышав это, они на рассвете вошли в храм и стали учить. Тем временем первосвященник и бывшие с ним созвали синедрион и весь совет старейшин сынов Израиля и послали в тюрьму привести апостолов. Но служители, придя туда, не нашли их в тюрьме. Вернувшись, они доложили: «Тюрьму мы нашли надёжно запертой, а стражей — стоящими у дверей; но, открыв, внутри никого не нашли». Услышав это, начальник храмовой стражи и первосвященники недоумевали, что бы это могло значить. Тут пришёл кто-то и сообщил им: «Вот, люди, которых вы заключили в тюрьму, стоят в храме и учат народ». Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их, но без насилия, потому что они боялись, что народ побьёт их камнями. Приведя апостолов, их поставили перед синедрионом, и первосвященник спросил их: «Мы строго приказали вам не учить во имя это, а вы наполнили Иерусалим своим учением и хотите возложить на нас кровь этого Человека». Пётр и апостолы ответили: «Повиноваться нужно Богу больше, чем людям. Бог наших отцов воскресил Иисуса, Которого вы убили, повесив на дереве.ξύλον буквально «дерево/древесина». Формулировка сохраняет библейскую аллюзию; не заменяем автоматически на «крест». Его Бог возвысил Своей правой рукой как Начальника и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов.ἀρχηγός — то же слово, что в 3:15, но здесь парное сочетание ἀρχηγὸν καὶ σωτῆρα естественнее передаётся «Начальника и Спасителя». WGT-T допускает контекстно различный русский эквивалент одной многозначной леммы. И мы — свидетели этих событий, как и Святой Дух, Которого Бог дал повинующимся Ему». Услышав это, они пришли в ярость и хотели убить их. Но в синедрионе встал фарисей по имени Гамалиил, учитель Закона, уважаемый всем народом, и приказал ненадолго вывести этих людей. Затем сказал: «Мужи израильские! Будьте осторожны в том, что собираетесь сделать с этими людьми. Некоторое время назад появился Февда, выдавая себя за кого-то значительного; к нему примкнуло около четырёхсот человек. Его убили, а все последовавшие за ним рассеялись и сошли на нет. После него, во дни переписи, появился Иуда Галилеянин и увлёк за собой народ. Он тоже погиб, а все последовавшие за ним рассеялись. И теперь говорю вам: отступитесь от этих людей и оставьте их. Если этот замысел или это дело от людей, оно разрушится. Но если оно от Бога, вы не сможете их уничтожить — как бы вам не оказаться богоборцами». И они послушались его. Позвав апостолов, их избили, приказали не говорить во имя Иисуса и отпустили. Они же вышли из синедриона, радуясь, что удостоились понести бесчестие за Имя. И каждый день в храме и по домам они не переставали учить и благовествовать об Иисусе как о Христе.εὐαγγελιζόμενοι τὸν χριστὸν Ἰησοῦν использует εὐαγγελίζω, поэтому WGT-T сохраняет глагол «благовествовать». Оборот передан естественным русским «об Иисусе как о Христе», не смешивая его с καταγγέλλω «возвещать». В те дни, когда число учеников возрастало, у эллинистов возник ропот против евреев из-за того, что их вдовы оставались без внимания при ежедневном распределении. Тогда двенадцать созвали множество учеников и сказали: «Неправильно нам оставлять слово Божье ради служения при столах. Поэтому, братья, выберите из своей среды семь мужчин с добрым свидетельством, исполненных Духа и мудрости, которых мы поставим на это дело.SBLGNT читает πνεύματος без ἁγίου. Поэтому WGT-T сохраняет просто «исполненных Духа и мудрости», не добавляя в основной текст отсутствующее слово «Святого». А мы будем постоянно пребывать в молитве и служении слова».προσκαρτερέω — «постоянно пребывать, быть преданным». Это тот же глагол, который встречается в Деян 1:14; 2:42,46. Это предложение понравилось всему собранию, и они избрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, прозелита из Антиохии. Их поставили перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки. Слово Божье распространялось, число учеников в Иерусалиме быстро росло, и множество священников повиновалось вере. Стефан, полный благодати и силы, совершал великие чудеса и знамения среди народа. Но некоторые из так называемой синагоги Либертинов, киринеев и александрийцев, а также выходцы из Киликии и Азии вступили в спор со Стефаном. Они не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда они подговорили людей сказать: «Мы слышали, как он говорил хульные слова против Моисея и Бога». Они возбудили народ, старейшин и книжников, напали на него, схватили и привели в синедрион. И выставили ложных свидетелей, которые говорили: «Этот человек не перестаёт говорить против этого святого места и Закона. Мы слышали, как он говорил, что этот Иисус Назарянин разрушит это место и изменит обычаи, которые передал нам Моисей». Все сидевшие в синедрионе пристально смотрели на него и увидели, что его лицо было словно лицо ангела. Первосвященник спросил: «Так ли это?» Стефан ответил: «Мужи братья и отцы, послушайте! Бог славы явился нашему отцу Аврааму, когда тот был в Месопотамии, ещё до его переселения в Харран, и сказал ему: “Выйди из своей земли и от своей родни и иди в землю, которую Я тебе покажу”. Тогда он вышел из земли халдеев и поселился в Харране. А после смерти его отца Бог переселил его оттуда в эту землю, где вы теперь живёте. Он не дал ему в ней наследства даже на ширину ступни, но обещал дать её во владение ему и его потомству после него, хотя у него ещё не было ребёнка. Бог сказал, что его потомки будут переселенцами в чужой земле, где их поработят и будут притеснять четыреста лет. “Но народ, которому они будут служить, Я осужу, — сказал Бог, — и после этого они выйдут и будут служить Мне на этом месте”. И Бог дал ему завет обрезания. Так Авраам родил Исаака и обрезал его на восьмой день; Исаак — Иакова, а Иаков — двенадцать патриархов. Патриархи из зависти продали Иосифа в Египет, но Бог был с ним и избавил его от всех бедствий, дал ему благоволение и мудрость перед фараоном, царём Египта, и тот поставил его правителем над Египтом и всем своим домом. Потом на весь Египет и Ханаан пришёл голод и великое бедствие, и наши отцы не находили пищи. Услышав, что в Египте есть зерно, Иаков впервые послал туда наших отцов. Во второй раз Иосиф открылся своим братьям, и фараону стало известно происхождение Иосифа. Тогда Иосиф послал за своим отцом Иаковом и всей роднёй — всего семьдесят пять человек.Число 75 следует греческому тексту Деяний и соответствует лукианской/LXX-традиции; WGT-T не гармонизирует его с масоретским счётом Бытия. Иаков сошёл в Египет; там умерли и он, и наши отцы. Их перенесли в Сихем и положили в гробнице, которую Авраам купил за серебро у сынов Еммора в Сихеме.WGT-T следует формулировке SBLGNT и не гармонизирует Деян 7:16 с повествованиями Бытия о покупках погребальных участков. Историко-текстовое сопоставление относится к WGT-E. Когда приближалось время исполнения обещания, которое Бог дал Аврааму, народ в Египте вырос и умножился, пока над Египтом не воцарился другой царь, который не знал Иосифа. Он действовал коварно против нашего народа и притеснял наших отцов, заставляя их оставлять младенцев, чтобы те не оставались в живых. В это время родился Моисей; он был прекрасен перед Богом. Три месяца его растили в доме отца. Когда же его оставили, дочь фараона взяла его и воспитала как своего сына. Моисей был обучен всей мудрости египтян и был силён в словах и делах. Когда ему исполнилось сорок лет, ему пришло на сердце посетить своих братьев, сынов Израиля. Увидев, что одного из них обижают, он вступился за притесняемого и отомстил за него, поразив египтянина. Он думал, что его братья поймут: Бог через его руку даёт им спасение, но они не поняли.σωτηρία — именно «спасение», а не только политическое «избавление»; WGT-T сохраняет общую лексику σωτηρία/σῴζω книги Деяний. На следующий день он пришёл к ним, когда двое дрались, и пытался примирить их: “Мужи, вы же братья! Зачем вы обижаете друг друга?” Но тот, кто обижал ближнего, оттолкнул Моисея и сказал: “Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?” Из-за этих слов Моисей бежал и стал переселенцем в земле Мадиам, где у него родились два сына. Когда прошло сорок лет, в пустыне у горы Синай ему явился ангел в пламени горящего куста. Моисей, увидев это, удивился видению. Когда он подошёл рассмотреть ближе, раздался голос Господа: “Я — Бог твоих отцов, Бог Авраама, Исаака и Иакова”. Моисей задрожал и не смел смотреть. Господь сказал ему: “Сними обувь с ног, потому что место, на котором ты стоишь, — святая земля. Я действительно увидел страдание Моего народа в Египте и услышал их стон. Я сошёл, чтобы избавить их. А теперь иди: Я пошлю тебя в Египет”. Этого Моисея, от которого они отреклись, говоря: “Кто поставил тебя начальником и судьёй?”, именно его Бог послал как начальника и избавителя через ангела, явившегося ему в кусте. Он вывел их, совершив чудеса и знамения в земле Египетской, в Красном море и в пустыне в течение сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израиля: «Бог воздвигнет вам из ваших братьев Пророка, подобного мне».WGT-T следует краткому чтению SBLGNT; расширение «Господь, Бог ваш» и «Его слушайте» относится к поздней текстовой традиции. Это тот, кто был в собрании в пустыне вместе с ангелом, говорившим с ним на горе Синай, и с нашими отцами; он получил живые изречения, чтобы передать их нам.ἐκκλησία здесь относится к собранию Израиля в пустыне; переводим «собрание», а не анахронично «церковь». Но наши отцы не захотели ему повиноваться; они отвергли его и сердцами обратились назад в Египет, сказав Аарону: “Сделай нам богов, которые пойдут перед нами. А этот Моисей, который вывел нас из земли Египетской, — мы не знаем, что с ним случилось”. В те дни они сделали тельца, принесли жертву идолу и радовались делу своих рук. Но Бог отвернулся от них и предал их служить небесному воинству, как написано в книге пророков: “Разве Мне вы приносили заклания и жертвы сорок лет в пустыне, дом Израиля? Вы носили шатёр Молоха и звезду вашего бога Рефана — изображения, которые сделали, чтобы поклоняться им. И Я переселю вас за Вавилон”.Цитата передаётся по греческой форме, используемой Лукой; различия с еврейским текстом Амоса относятся к аппарату/WGT-E. У наших отцов в пустыне был шатёр свидетельства, устроенный по повелению Того, Кто сказал Моисею сделать его по образцу, который тот видел. Получив его, наши отцы вместе с Иисусом Навином внесли его, когда овладевали землями народов, которых Бог изгнал перед ними, — и так было до дней Давида. Давид обрёл благоволение перед Богом и просил обрести жилище для Бога Иакова.SBLGNT читает σκήνωμα τῷ θεῷ Ἰακώβ — «жилище для Бога Иакова», и WGT-T следует своему базовому тексту. В NA28 представлено трудное чтение τῷ οἴκῳ Ἰακώβ — «для дома Иакова»; это важный вариант для текстологического аппарата. Но дом Ему построил Соломон. Однако Всевышний не живёт в том, что сделано руками, как говорит пророк: “Небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног. Какой дом построите Мне? — говорит Господь. — Или где место Моего покоя? Разве не Моя рука сотворила всё это?” Жестоковыйные, необрезанные сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Святому Духу — как ваши отцы, так и вы. Кого из пророков не преследовали ваши отцы? Они убили тех, кто заранее возвещал приход Праведника, а теперь вы стали Его предателями и убийцами. Вы получили Закон по распоряжениям ангелов, но не соблюли его».εἰς διαταγὰς ἀγγέλων — буквально трудная конструкция с διαταγή «распоряжение/установление». WGT-T передаёт её «по распоряжениям ангелов», не разворачивая в основном тексте возможное толкование об ангельском посредничестве. Слушая это, они были уязвлены в сердцах и скрежетали на него зубами. Но Стефан, исполненный Святого Духа, пристально посмотрел в небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку Бога. Он сказал: «Вот, я вижу небеса открытыми и Сына Человеческого, стоящего по правую руку Бога». Они громко закричали, закрыли уши и все вместе бросились на него. Выведя его за город, они стали побивать его камнями. Свидетели положили свои одежды у ног юноши по имени Савл. Когда Стефана побивали камнями, он взывал: «Господи Иисус! Прими мой дух». Став на колени, он громко воскликнул: «Господи! Не вмени им этого греха». Сказав это, он уснул. Савл одобрял его убийство. В тот день началось великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме апостолов, рассеялись по областям Иудеи и Самарии. Благочестивые люди похоронили Стефана и глубоко оплакивали его. А Савл разорял церковь: входил в дома, вытаскивал мужчин и женщин и отдавал их в тюрьму. Рассеявшиеся ходили повсюду, благовествуя слово.εὐαγγελιζόμενοι τὸν λόγον — буквально «благовествуя слово». WGT-T сохраняет конструкцию, не добавляя существительное «весть». Филипп пришёл в город Самарии и проповедовал им Христа. Толпы единодушно внимали словам Филиппа, слыша и видя знамения, которые он совершал. Из многих одержимых выходили нечистые духи, а многие парализованные и хромые исцелялись. И в том городе была великая радость. В городе был человек по имени Симон, который прежде занимался магией и приводил народ Самарии в изумление, выдавая себя за кого-то великого. Все, от малого до великого, внимали ему и говорили: «Он — та сила Божья, которую называют Великой». Они внимали ему, потому что долгое время он поражал их своей магией. Но когда они поверили Филиппу, благовествовавшему о Царстве Божьем и имени Иисуса Христа, крестились и мужчины, и женщины. Поверил и сам Симон; крестившись, он неотступно держался Филиппа и изумлялся, видя совершающиеся знамения и великие проявления силы.δυνάμεις — «силы, могущественные деяния». «Проявления силы» в данном контексте яснее русского буквального «великие силы», сохраняя связь с δύναμις. Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна. Те пришли и помолились о них, чтобы они получили Святого Духа, потому что Он ещё ни на кого из них не сходил; они только были крещены во имя Господа Иисуса. Тогда апостолы возлагали на них руки, и они получали Святого Духа. Увидев, что Дух даётся через возложение рук апостолов, Симон предложил им деньги и сказал: «Дайте и мне эту власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Святого Духа». Но Пётр сказал ему: «Пусть твоё серебро погибнет вместе с тобой, потому что ты подумал приобрести дар Божий за деньги. Нет тебе ни части, ни доли в этом деле, потому что твоё сердце неправо перед Богом. Итак, покайся в этом своём зле и моли Господа: может быть, простится тебе замысел твоего сердца. Я вижу, что ты в желчи горечи и в узах неправедности». Симон ответил: «Помолитесь вы за меня Господу, чтобы со мной не случилось ничего из того, что вы сказали». Засвидетельствовав и возвестив слово Господа, они возвращались в Иерусалим и благовествовали во многих селениях самарян. Ангел Господа сказал Филиппу: «Встань и иди на юг, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу; она пустынна». Он встал и пошёл. И вот, эфиопский евнух, вельможа Кандакии, царицы эфиопов, заведовавший всей её казной, приезжал в Иерусалим для поклонения и теперь возвращался домой, сидя в своей колеснице и читая пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: «Подойди и держись рядом с этой колесницей». Филипп подбежал и услышал, что тот читает пророка Исаию. Он спросил: «Понимаешь ли ты то, что читаешь?» Тот ответил: «Как я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня?» — и попросил Филиппа подняться и сесть рядом. Место Писания, которое он читал, было таким: «Как овцу, Его вели на заклание, и как ягнёнок безгласен перед стригущим его, так Он не открывает Своих уст. В унижении Его суд над Ним был отнят. Кто расскажет о Его роде? Потому что Его жизнь забирается с земли». Евнух спросил Филиппа: «Прошу тебя, о ком пророк говорит это — о себе или о ком-то другом?» Тогда Филипп открыл уста и, начав с этого места Писания, благовествовал ему об Иисусе. Продолжая путь, они подъехали к воде. Евнух сказал: «Вот вода. Что мешает мне креститься?» Стих 8:37 — исповедание «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» — относится к поздней рукописной традиции и отсутствует в SBLGNT. Нумерация сохранена, основной текст оставлен пустым. Он велел остановить колесницу, и оба, Филипп и евнух, сошли в воду, и Филипп крестил его. Когда они вышли из воды, Дух Господа внезапно унёс Филиппа, и евнух больше его не видел, но продолжал свой путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя дальше, благовествовал во всех городах, пока не пришёл в Кесарию. Савл же, всё ещё дыша угрозами и убийством против учеников Господа, пришёл к первосвященнику и попросил у него письма в синагоги Дамаска, чтобы, найдя принадлежащих к Пути — мужчин или женщин, — связанными привести их в Иерусалим.ἡ ὁδός здесь уже функционирует как обозначение движения учеников. В WGT-T используем «Путь» с прописной буквы как редакционное решение, которое нужно проверить глобально по Деяниям. Когда он был в пути и приближался к Дамаску, внезапно вокруг него засиял свет с неба. Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?» Он спросил: «Кто Ты, Господи?» Тот ответил: «Я — Иисус, Которого ты гонишь.Поздняя традиция добавляет «Трудно тебе идти против рожна»; SBLGNT этого здесь не содержит. Но встань, войди в город, и тебе будет сказано, что тебе нужно делать».Позднее расширение «трепеща и ужасаясь… что повелишь мне делать?» не входит в SBLGNT. Люди, шедшие с ним, стояли онемевшие: слышали голос, но никого не видели.ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς — буквально «слыша голос/звук». WGT-T не добавляет «понимали»; сопоставление с 22:9 оставлено как отдельная текстово-синтаксическая проблема. Савл поднялся с земли; хотя глаза его были открыты, он ничего не видел. Его взяли за руку и привели в Дамаск. Три дня он не видел, не ел и не пил. В Дамаске был ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания!» Он ответил: «Вот я, Господи». Господь сказал ему: «Встань, иди на улицу, называемую Прямой, и в доме Иуды разыщи тарсянина по имени Савл. Вот, он молится и видел, как человек по имени Анания вошёл и возложил на него руки, чтобы он прозрел». Анания ответил: «Господи, я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал Твоим святым в Иерусалиме. И здесь у него есть власть от первосвященников связать всех призывающих Твоё имя». Но Господь сказал ему: «Иди, потому что он — Мой избранный сосуд, чтобы нести Моё имя перед народами, царями и сынами Израиля. Я покажу ему, сколько ему предстоит пострадать за Моё имя». Анания пошёл, вошёл в дом, возложил на него руки и сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, по которой ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа». И сразу словно чешуя отпала с его глаз; он прозрел, встал и был крещён. Приняв пищу, он укрепился. Несколько дней Савл провёл с учениками в Дамаске и сразу стал проповедовать в синагогах, что Иисус — Сын Божий. Все слышавшие изумлялись и говорили: «Разве это не тот, кто в Иерусалиме уничтожал призывающих это имя? И сюда он пришёл именно затем, чтобы связанными отвести их к первосвященникам». Но Савл становился всё сильнее и приводил в замешательство иудеев, живших в Дамаске, доказывая, что Иисус есть Христос. Когда прошло достаточно времени, иудеи сговорились убить его. Но Савлу стал известен их замысел. День и ночь они стерегли ворота, чтобы убить его. Тогда его ученики ночью взяли его и спустили через стену в корзине.SBLGNT читает οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ — буквально «его ученики». WGT-T сохраняет притяжательное местоимение, даже если формулировка неожиданна на этом этапе повествования. Придя в Иерусалим, он пытался присоединиться к ученикам, но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава взял его, привёл к апостолам и рассказал им, как Савл видел на дороге Господа, как Господь говорил с ним и как в Дамаске он смело говорил во имя Иисуса. И Савл был с ними в Иерусалиме, входя и выходя, смело говоря во имя Господа и беседуя и споря с эллинистами; а они пытались убить его. Узнав об этом, братья отвели его в Кесарию и отправили в Тарс. Итак, церковь по всей Иудее, Галилее и Самарии имела мир, созидаясь и живя в страхе Господа, и при ободрении Святого Духа умножалась.SBLGNT имеет единственное число ἡ ἐκκλησία и согласованные с ним формы. παράκλησις передаётся как «ободрение»; возможные оттенки «утешение/поддержка» относятся к расширенному комментарию. Пётр, обходя всех, пришёл и к святым, жившим в Лидде. Там он нашёл человека по имени Эней, который восемь лет лежал на постели, будучи парализован. Пётр сказал ему: «Эней! Иисус Христос исцеляет тебя. Встань и застели себе постель». И тот сразу встал. Его увидели все жители Лидды и Сарона и обратились к Господу. В Иоппии была ученица по имени Тавифа, что в переводе означает Дорка. Она была полна добрых дел и щедро подавала милостыню. В те дни она заболела и умерла. Её омыли и положили в верхней комнате. Поскольку Лидда была недалеко от Иоппии, ученики, услышав, что Пётр там, послали к нему двоих с просьбой: «Не медли прийти к нам». Пётр встал и пошёл с ними. Когда он пришёл, его отвели в верхнюю комнату. Все вдовы стояли рядом, плача и показывая хитоны и верхние одежды, которые Дорка делала, находясь с ними. Пётр вывел всех, встал на колени и помолился. Затем, повернувшись к телу, сказал: «Тавифа, встань!» Она открыла глаза и, увидев Петра, села. Он подал ей руку и поднял её; затем позвал святых и вдов и представил её им живой. Об этом стало известно по всей Иоппии, и многие поверили в Господа. Пётр пробыл в Иоппии довольно много дней у некоего Симона-кожевника. В Кесарии был человек по имени Корнилий, сотник из так называемой Италийской когорты. Он был благочестив, боялся Бога вместе со всем своим домом, щедро подавал милостыню народу и постоянно молился Богу. Около девятого часа дня он ясно увидел в видении ангела Божьего, вошедшего к нему и сказавшего: «Корнилий!» Он пристально посмотрел на него и, испугавшись, спросил: «Что, господин?» Ангел ответил: «Твои молитвы и милостыни поднялись как памятование перед Богом.μνημόσυνον — «памятование, напоминание, памятная жертва». Формулировка имеет культовый фон; WGT-T сохраняет «памятование», а объяснение жертвенной образности относится к WGT-E. Теперь пошли людей в Иоппию и пригласи Симона, которого называют Петром. Он гостит у Симона-кожевника, чей дом у моря».Позднее продолжение «он скажет тебе, что тебе нужно делать» не входит в SBLGNT. Когда говоривший с ним ангел ушёл, Корнилий позвал двух своих домашних слуг и благочестивого воина из постоянно служивших ему, рассказал им всё и послал их в Иоппию. На следующий день, когда они были в пути и приближались к городу, Пётр около шестого часа поднялся на крышу помолиться. Он сильно проголодался и хотел поесть. Пока готовили пищу, он впал в исступление и увидел открытое небо и некий предмет, подобный большому полотну, спускавшийся на землю за четыре края. В нём находились всякие четвероногие, земные пресмыкающиеся и небесные птицы. И раздался голос: «Встань, Пётр, заколи и ешь». Но Пётр ответил: «Ни за что, Господи! Я никогда не ел ничего осквернённого и нечистого». Голос снова, во второй раз, сказал ему: «Что Бог очистил, ты не считай осквернённым».μὴ κοίνου — буквально «не делай/не считай общим, осквернённым». Здесь важна связь с κοινός в 10:14 и с применением видения к людям в 10:28. Это произошло трижды, и предмет тотчас был поднят на небо. Пока Пётр недоумевал, что могло означать это видение, посланные Корнилием люди, расспросив о доме Симона, остановились у ворот. Они окликнули и спросили, здесь ли гостит Симон, называемый Петром. Пока Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: «Вот, тебя ищут люди.SBLGNT не указывает здесь число «три»; оно относится к другой текстовой традиции. Встань, спустись и иди с ними, не сомневаясь, потому что Я послал их». Пётр спустился к людям и сказал: «Вот я, тот, кого вы ищете. По какой причине вы пришли?» Они ответили: «Сотник Корнилий — человек праведный и боящийся Бога, о котором хорошо свидетельствует весь иудейский народ, — получил от святого ангела указание пригласить тебя в свой дом и услышать от тебя слова». Пётр пригласил их войти и принял как гостей. На следующий день он вышел с ними, и некоторые братья из Иоппии пошли с ним. Ещё через день он вошёл в Кесарию. Корнилий ждал их, созвав родственников и близких друзей. Когда Пётр входил, Корнилий встретил его, пал к его ногам и поклонился. Но Пётр поднял его, сказав: «Встань! Я и сам человек». Разговаривая с ним, он вошёл и увидел многих собравшихся. Он сказал им: «Вы знаете, что иудею запрещено тесно общаться с иноплеменником или приходить к нему. Но мне Бог показал не называть ни одного человека осквернённым или нечистым. Поэтому, когда меня позвали, я пришёл без возражений. Итак, спрашиваю: зачем вы меня пригласили?» Корнилий сказал: «Четыре дня назад, в это самое время, около девятого часа я молился в своём доме, и вот передо мной предстал человек в сияющей одежде.Позднее чтение добавляет «постился»; SBLGNT этого не содержит. Он сказал: “Корнилий! Твоя молитва услышана, и твои милостыни вспомянуты перед Богом. Итак, пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром. Он гостит в доме Симона-кожевника у моря”. Я сразу послал за тобой, и ты хорошо сделал, что пришёл. Теперь все мы здесь перед Богом, чтобы услышать всё, что повелено тебе Господом». Тогда Пётр начал говорить: «Теперь я действительно понимаю, что Бог нелицеприятен, но в каждом народе Ему угоден тот, кто боится Его и поступает праведно. Он послал слово сынам Израиля, благовествуя мир через Иисуса Христа — Он Господь всех. Вы знаете, что произошло по всей Иудее, начиная с Галилеи после крещения, которое проповедовал Иоанн: как Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой; Он ходил, делая добро и исцеляя всех угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. И мы — свидетели всего, что Он сделал в земле иудеев и в Иерусалиме. Его убили, повесив на дереве. Но Бог воскресил Его на третий день и дал Ему явиться,ἔδωκεν αὐτὸν ἐμφανῆ γενέσθαι — буквально «дал Ему стать явным/видимым». WGT-T не превращает эту конструкцию просто в активное «дал Ему являться». не всему народу, а свидетелям, заранее избранным Богом, — нам, которые ели и пили с Ним после Его воскресения из мёртвых. Он повелел нам проповедовать народу и свидетельствовать, что Он — определённый Богом Судья живых и мёртвых. О Нём свидетельствуют все пророки: каждый верующий в Него получает прощение грехов через Его имя». Пока Пётр ещё говорил эти слова, Святой Дух сошёл на всех слушавших слово. Верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, потому что слышали, как они говорят на языках и величают Бога. Тогда Пётр сказал: «Разве может кто-нибудь запретить воду, чтобы не крестились те, кто получил Святого Духа так же, как и мы?» И он повелел им креститься во имя Иисуса Христа. После этого они попросили его остаться на несколько дней.Позднее чтение добавляет «Господа»; WGT-T следует SBLGNT. Апостолы и братья по всей Иудее услышали, что и язычники приняли слово Божье. Когда Пётр поднялся в Иерусалим, верующие из обрезанных стали спорить с ним, говоря: «Ты входил к необрезанным людям и ел с ними». Тогда Пётр начал по порядку объяснять им произошедшее: «Я был в городе Иоппии и молился. В исступлении я увидел видение: с неба спускался некий предмет, подобный большому полотну, опускаемому за четыре края, и дошёл до меня. Я всмотрелся в него и увидел земных четвероногих, зверей, пресмыкающихся и небесных птиц. И услышал голос, говоривший мне: “Встань, Пётр, заколи и ешь”. Я ответил: “Ни за что, Господи! Ничего осквернённого или нечистого никогда не входило в мои уста”. Но голос с неба ответил во второй раз: “Что Бог очистил, ты не называй осквернённым”. Это произошло трижды, и всё снова было поднято на небо. И вот, в тот же миг у дома, где мы находились, остановились трое мужчин, посланных ко мне из Кесарии. Дух сказал мне идти с ними без сомнения. Со мной пошли и эти шесть братьев, и мы вошли в дом того человека. Он рассказал нам, как увидел в своём доме ангела, который встал и сказал ему: “Пошли в Иоппию и пригласи Симона, называемого Петром. Он скажет тебе слова, через которые спасёшься ты и весь твой дом”. Когда я начал говорить, Святой Дух сошёл на них, как и на нас в начале. Тогда я вспомнил слово Господа: “Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Святым Духом”. Итак, если Бог дал им тот же дар, что и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы препятствовать Богу?» Услышав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: «Значит, и язычникам Бог дал покаяние, ведущее к жизни». Тем временем рассеявшиеся из-за гонения, начавшегося из-за Стефана, дошли до Финикии, Кипра и Антиохии, никому не возвещая слово, кроме одних иудеев. Но некоторые из них, киприоты и киринеяне, придя в Антиохию, стали говорить и с эллинистами, благовествуя о Господе Иисусе.SBLGNT и NA28 читают Ἑλληνιστάς — «эллинисты», тогда как другая древняя традиция имеет Ἕλληνας — «греки». WGT-T следует базовому SBLGNT; вариант «греки» сохраняется для текстологического аппарата. И рука Господа была с ними, и великое множество поверило и обратилось к Господу. Весть об этом дошла до церкви в Иерусалиме, и они послали Варнаву в Антиохию. Придя и увидев благодать Божью, он обрадовался и убеждал всех с твёрдой решимостью сердца оставаться с Господом. Он был добрым человеком, исполненным Святого Духа и веры. И множество людей присоединилось к Господу. Тогда Варнава отправился в Тарс разыскивать Савла. Найдя его, он привёл его в Антиохию. Целый год они собирались вместе с церковью и учили множество людей. Именно в Антиохии учеников впервые назвали христианами.χρηματίσαι ... Χριστιανούς — «быть названными/получить название христиане». WGT-T не уточняет без основания, кем именно было дано это название. В те дни из Иерусалима в Антиохию пришли пророки. Один из них, по имени Агав, встал и через Духа предсказал, что по всей обитаемой земле будет великий голод; он и произошёл во время Клавдия. Тогда ученики решили, каждый по своим возможностям, послать помощь братьям, живущим в Иудее. Так они и сделали, отправив помощь старейшинам через Варнаву и Савла. Примерно в то время царь Ирод начал преследовать некоторых из церкви. Иакова, брата Иоанна, он убил мечом. Увидев, что это нравится иудеям, он схватил и Петра. Это происходило в дни Опресноков. Схватив его, Ирод заключил его в тюрьму и передал четырём сменам по четыре воина стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Петра держали в тюрьме, а церковь горячо молилась за него Богу. В ночь перед тем, как Ирод собирался вывести его, Пётр спал между двумя воинами, связанный двумя цепями, а стражи перед дверью охраняли тюрьму. И вдруг предстал ангел Господа, и в помещении засиял свет. Он толкнул Петра в бок, разбудил его и сказал: «Вставай скорее!» И цепи упали с его рук. Ангел сказал ему: «Опояшься и надень сандалии». Он сделал так. Затем ангел сказал: «Надень верхнюю одежду и иди за мной». Пётр вышел и шёл за ним, не понимая, что происходящее через ангела было наяву; ему казалось, что он видит видение. Пройдя первый и второй пост, они подошли к железным воротам, ведущим в город. Ворота сами открылись перед ними. Они вышли, прошли одну улицу, и вдруг ангел оставил его. Тогда Пётр пришёл в себя и сказал: «Теперь я точно знаю, что Господь послал Своего ангела и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ожидал иудейский народ». Осознав это, он пришёл к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда он постучал в дверь у ворот, вышла служанка по имени Рода, чтобы узнать, кто там. Узнав голос Петра, она от радости не открыла ворота, а побежала внутрь и сообщила, что Пётр стоит у ворот. Ей сказали: «Ты безумна!» Но она настаивала, что это так. Тогда они говорили: «Это его ангел». А Пётр продолжал стучать. Когда они открыли и увидели его, то изумились. Он знаком рукой велел им молчать и рассказал, как Господь вывел его из тюрьмы. Затем сказал: «Сообщите об этом Иакову и братьям». И, выйдя, отправился в другое место. С наступлением дня среди воинов поднялась большая тревога из-за того, что стало с Петром. Ирод разыскивал его, но не нашёл; допросив стражей, приказал увести их. Затем он спустился из Иудеи в Кесарию и оставался там.ἀπαχθῆναι буквально «быть уведёнными». В данном судебно-военном контексте это часто понимают как увод на казнь, но WGT-T не добавляет прямо не названное действие в основной текст. Ирод был в сильной вражде с жителями Тира и Сидона. Они вместе пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, заведовавшего царскими покоями, просили мира, потому что их область получала продовольствие из владений царя. В назначенный день Ирод надел царскую одежду, сел на возвышение и произнёс перед ними речь. Народ кричал: «Это голос бога, а не человека!» И тотчас ангел Господа поразил его за то, что он не воздал славы Богу; его стали разъедать черви, и он умер. А слово Божье росло и умножалось. Варнава и Савл возвратились в Иерусалим, завершив служение, и взяли с собой Иоанна, называемого Марком.SBLGNT и NA28 читают εἰς Ἰερουσαλήμ — «в Иерусалим»; существуют ранние чтения ἐξ/ἀπό — «из Иерусалима», лучше согласующиеся с ближайшим повествовательным контекстом. Возможна также синтаксическая связь εἰς Ἰερουσαλήμ со «служением». WGT-T последовательно следует базовому SBLGNT и сохраняет альтернативы в аппарате. В церкви, находившейся в Антиохии, были пророки и учители: Варнава, Симеон, называемый Нигером, Луций Киринеянин, Манаин, воспитанный вместе с тетрархом Иродом, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла для дела, к которому Я призвал их». Тогда, после поста и молитвы, они возложили на них руки и отпустили. Итак, посланные Святым Духом, они пришли в Селевкию, а оттуда отплыли на Кипр. Прибыв в Саламин, они возвещали слово Божье в иудейских синагогах. Иоанн был у них помощником. Пройдя весь остров до Пафа, они нашли одного иудея по имени Вариисус, лжепророка и мага. Он находился при проконсуле Сергии Павле, разумном человеке. Тот пригласил Варнаву и Савла, желая услышать слово Божье. Но им противостоял Елима-маг — так переводится его имя, — стараясь отвратить проконсула от веры. Тогда Савл, он же Павел, исполнившись Святого Духа, пристально посмотрел на него и сказал: «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой праведности! Не перестанешь ли ты искажать прямые пути Господа? И вот теперь рука Господа на тебе: ты будешь слеп и до времени не увидишь солнца». И сразу на него упали мгла и тьма; он стал ходить, ища, кто бы повёл его за руку. Тогда проконсул, увидев произошедшее, уверовал, поражённый учением Господа. Отплыв из Пафа, Павел и его спутники прибыли в Пергию Памфилийскую. Иоанн же отделился от них и возвратился в Иерусалим. Пройдя от Пергии дальше, они пришли в Антиохию Писидийскую. В субботний день они вошли в синагогу и сели. После чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали сказать им: «Мужи братья! Если у вас есть слово наставления для народа, говорите». Павел встал, сделал знак рукой и сказал: «Мужи израильские и боящиеся Бога, послушайте! Бог этого народа Израиля избрал наших отцов, возвысил народ во время их пребывания в земле Египетской и поднятой рукой вывел их оттуда.μετὰ βραχίονος ὑψηλοῦ — буквально «с поднятой/вознесённой рукой». WGT-T сохраняет образ вместо общего «сильной рукой». Около сорока лет Он терпел их в пустыне.SBLGNT читает ἐτροποφόρησεν — «терпел их нравы/поведение». Значительная древняя традиция имеет ἐτροφοφόρησεν — «носил/питал их», с возможной аллюзией на Втор 1:31. WGT-T следует SBLGNT: «терпел их». Истребив семь народов в земле Ханаана, Он отдал им их землю в наследие примерно на четыреста пятьдесят лет. После этого Он дал им судей вплоть до пророка Самуила.SBLGNT/NA28 ставят «около четырёхсот пятидесяти лет» перед καὶ μετὰ ταῦτα «и после этого», поэтому WGT-T связывает период с предшествующим историческим обзором, а затем начинает эпоху судей. В византийской традиции порядок слов иной и 450 лет легче связываются с судьями. Затем они попросили царя, и Бог дал им Саула, сына Киса, человека из колена Вениамина, на сорок лет. Отстранив его, Бог поставил им царём Давида, о котором засвидетельствовал: “Я нашёл Давида, сына Иессея, человека по Моему сердцу, который исполнит все Мои желания”. Из его потомства Бог, согласно обещанию, привёл Израилю Спасителя — Иисуса. Перед Его приходом Иоанн проповедовал всему народу Израиля крещение покаяния. Завершая свой путь, Иоанн говорил: “За кого вы меня принимаете? Я не Он. Но вот после меня идёт Тот, у Кого я недостоин развязать сандалии на ногах”. Мужи братья, сыновья рода Авраама и боящиеся Бога среди вас! Нам послано слово об этом спасении. Жители Иерусалима и их начальники, не узнав Его и не поняв голосов пророков, читаемых каждую субботу, исполнили их, осудив Его.τὰς φωνὰς τῶν προφητῶν ... κρίναντες ἐπλήρωσαν: осуждая Иисуса, они исполнили читаемые каждую субботу пророческие слова, которых не распознали. Не найдя в Нём никакой причины для смерти, они попросили Пилата казнить Его. Когда исполнили всё написанное о Нём, сняли Его с дерева и положили в гробницу. Но Бог воскресил Его из мёртвых. Многие дни Он являлся тем, кто пришёл с Ним из Галилеи в Иерусалим; теперь они — Его свидетели перед народом. И мы благовествуем вам обещание, данное отцам: Бог исполнил его для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и написано во втором псалме: “Ты Сын Мой; Я сегодня родил Тебя”. А что Он воскресил Его из мёртвых, так что Ему уже не предстоит возвратиться к тлению, Бог сказал так: «Я дам вам святое Давидово — верное».τὰ ὅσια Δαυὶδ τὰ πιστά — предельно сжатая цитатная формула Ис 55:3 LXX: буквально «святое/святые Давидовы, верные». Возможны развернутые толкования «верные обещания/установления Давиду», но WGT-T сохраняет эллиптичность греческого и не вставляет отсутствующее существительное. Поэтому и в другом месте Он говорит: “Ты не дашь Твоему Святому увидеть тление”. Давид, послужив в своём поколении Божьему замыслу, уснул, был присоединён к своим отцам и увидел тление.ἰδίᾳ γενεᾷ ὑπηρετήσας τῇ τοῦ θεοῦ βουλῇ допускает две синтаксические трактовки. WGT-T принимает распространённое понимание «послужив Божьему замыслу в своём поколении»; альтернативное «послужив своему поколению по Божьему замыслу» сохраняется для WGT-E. А Тот, Кого Бог воскресил, тления не увидел. Итак, пусть будет известно вам, мужи братья: через Него вам возвещается прощение грехов, и во всём, в чём вы не могли быть оправданы Законом Моисея, через Него оправдывается каждый верующий. Смотрите же, чтобы не пришло на вас сказанное в пророках: “Смотрите, презирающие, удивитесь и исчезните! Потому что Я совершаю дело в ваши дни — дело, которому вы не поверите, даже если кто-нибудь подробно расскажет вам о нём”». Когда они выходили, их просили говорить об этом и в следующую субботу.Поздняя традиция конкретизирует субъект как язычников и добавляет «из иудейской синагоги»; WGT-T не вставляет это в основной текст. После окончания собрания многие иудеи и благочестивые прозелиты последовали за Павлом и Варнавой. Те беседовали с ними и убеждали их оставаться в благодати Божьей. В следующую субботу почти весь город собрался услышать слово Господа. Увидев толпы, иудеи исполнились ревности и стали противоречить словам Павла и хулить. Тогда Павел и Варнава смело сказали: «Слово Божье надлежало прежде всего сказать вам. Но поскольку вы отвергаете его и сами считаете себя недостойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам. Так повелел нам Господь: “Я поставил тебя светом язычникам, чтобы ты был спасением до края земли”». Услышав это, язычники радовались и прославляли слово Господа; и уверовали те, кто был назначен к вечной жизни.τεταγμένοι — перфектное страдательное причастие τάσσω, поэтому прямое «были назначены к вечной жизни» грамматически оправдано. WGT-T не разворачивает эту форму в богословскую систему и не заменяет её интерпретационным «были расположены». И слово Господа распространялось по всей области. Но иудеи подстрекнули благочестивых влиятельных женщин и знатных людей города, подняли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они стряхнули на них пыль со своих ног и пришли в Иконию. А ученики исполнялись радости и Святого Духа. В Иконии они вместе вошли в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало большое множество иудеев и греков. Но не поверившие иудеи возбудили язычников и настроили их против братьев. Однако они оставались там довольно долго, смело говоря о Господе, Который подтверждал слово Своей благодати, давая совершаться знамениям и чудесам через их руки. Население города разделилось: одни были на стороне иудеев, другие — на стороне апостолов. Когда язычники и иудеи вместе со своими начальниками замыслили оскорбить и побить их камнями, они, узнав об этом, бежали в города Ликаонии — Листру, Дервию и окрестности — и там благовествовали. В Листре сидел человек, у которого не действовали ноги, хромой от рождения и никогда не ходивший. Он слушал Павла. Павел пристально посмотрел на него и увидел, что у него есть вера для исцеления,πίστιν τοῦ σωθῆναι буквально «веру быть спасённым». В данном повествовательном контексте σῴζω относится к физическому восстановлению, поэтому основной русский текст передаёт смысл как «вера для исцеления», сохраняя буквальную форму в примечании. и громко сказал: «Встань прямо на ноги!» Тот вскочил и начал ходить. Увидев, что сделал Павел, толпы закричали по-ликаонски: «Боги в человеческом облике сошли к нам!» Варнаву они называли Зевсом, а Павла — Гермесом, потому что именно он был главным оратором. Жрец Зевса, храм которого находился перед городом, привёл быков и принёс венки к воротам, желая вместе с толпами принести им жертву. Услышав об этом, апостолы Варнава и Павел разорвали свои одежды, бросились в толпу и закричали: «Мужи! Что вы делаете? Мы такие же люди, как и вы. Мы благовествуем вам, чтобы вы отвернулись от этих пустых вещей к живому Богу, Который создал небо, землю, море и всё, что в них. В прошлых поколениях Он позволял всем народам идти своими путями, но не оставлял Себя без свидетельства, делая добро: давал вам с неба дожди и урожайные времена, наполняя ваши сердца пищей и радостью». И даже этими словами они с трудом удержали толпы от принесения им жертвы. Но из Антиохии и Иконии пришли иудеи, убедили толпы и, побив Павла камнями, вытащили его за город, считая мёртвым. Когда ученики окружили его, он встал и вошёл в город. На следующий день он отправился с Варнавой в Дервию. Благовествовав в том городе и сделав немало людей учениками, они возвратились в Листру, Иконию и Антиохию, укрепляя души учеников, увещевая оставаться в вере и говоря: «Через многие скорби нам надлежит войти в Царство Божье». Поставив им старейшин в каждой церкви, после молитвы и поста они поручили их Господу, в Которого уверовали.χειροτονήσαντες первоначально связано с поднятием руки, а в койне может означать избрание/назначение. «Поставив» нейтрально передаёт результат и не встраивает в текст спор о конкретной процедуре избрания или рукоположения. Пройдя через Писидию, они пришли в Памфилию. Возвестив слово в Пергии, они спустились в Атталию. Оттуда отплыли в Антиохию, откуда были поручены благодати Божьей для дела, которое теперь завершили. Прибыв, они собрали церковь и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними, и как Он открыл язычникам дверь веры. И они провели там с учениками немало времени. Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: «Если не обрежетесь по обычаю Моисея, не можете спастись». Когда между ними и Павлом с Варнавой возникли немалые разногласия и споры, было решено, чтобы Павел, Варнава и некоторые другие из них поднялись в Иерусалим к апостолам и старейшинам по этому вопросу. Церковь проводила их, и они проходили через Финикию и Самарию, подробно рассказывая об обращении язычников и принося великую радость всем братьям. Придя в Иерусалим, они были приняты церковью, апостолами и старейшинами и рассказали всё, что Бог совершил вместе с ними. Но некоторые уверовавшие из партии фарисеев встали и сказали: «Их нужно обрезать и повелевать им соблюдать Закон Моисея». Апостолы и старейшины собрались рассмотреть этот вопрос. После долгого обсуждения Пётр встал и сказал им: «Мужи братья! Вы знаете, что Бог уже давно избрал меня среди вас, чтобы через мои уста язычники услышали слово благой вести и уверовали. И Бог, знающий сердца, засвидетельствовал им, дав Святого Духа, как и нам. Он не сделал никакого различия между нами и ими, очистив их сердца верой. Так зачем же теперь вы испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое не смогли понести ни наши отцы, ни мы? Но мы верим, что спасаемся благодатью Господа Иисуса так же, как и они». Всё собрание умолкло и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса Бог совершил через них среди язычников. Когда они замолчали, Иаков ответил: «Мужи братья, послушайте меня. Симеон рассказал, как Бог впервые посетил язычников, чтобы взять из них народ для Своего имени.ἐπεσκέψατο — «посетил, обратил заботливое внимание». WGT-T сохраняет библейское «посетил». С этим согласуются слова пророков, как написано: “После этого Я возвращусь и восстановлю упавший шатёр Давида; восстановлю его развалины и воздвигну его, чтобы остальные люди взыскали Господа и все народы, над которыми было призвано Моё имя, говорит Господь, делающий этоСтихи 17–18 образуют одну греческую конструкцию: λέγει κύριος ποιῶν ταῦτα γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνος. Разделение русского предложения через границу стихов сохраняет стиховую нумерацию SBLGNT. известным от века”.γνωστὰ ἀπ’ αἰῶνος завершает причастный оборот 15:17: «делающий это известным от века». Поздние чтения существенно расширяют фразу («Богу известны от века все Его дела»), но WGT-T следует краткому критическому тексту. Поэтому я считаю, что не следует затруднять тех из язычников, кто обращается к Богу, но написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от сексуальной распущенности, от удавленины и от крови. Ведь с древних поколений в каждом городе есть те, кто проповедует Моисея, поскольку его читают в синагогах каждую субботу». Тогда апостолы и старейшины вместе со всей церковью решили избрать из своей среды людей и послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой: Иуду, называемого Варсавой, и Силу — ведущих людей среди братьев. С ними передали письмо: «Апостолы и старейшины — братья — братьям из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: приветствие.οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἀδελφοὶ ... ἀδελφοῖς — буквально «апостолы и старейшины, братья, — братьям...». Пунктуация WGT-T сохраняет это братское самообозначение отправителей. Мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас без нашего поручения, смутили вас словами и расстроили ваши души.Позднее чтение добавляет требование обрезываться и соблюдать Закон; SBLGNT не включает это в текст письма. Поэтому мы единодушно решили избрать людей и послать их к вам вместе с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом, людьми, рисковавшими жизнью ради имени нашего Господа Иисуса Христа. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые и устно сообщат вам то же самое. Святому Духу и нам показалось правильным не возлагать на вас никакого большего бремени, кроме следующего необходимого: воздерживаться от принесённого идолам, от крови, от удавленины и от сексуальной распущенности. Если будете хранить себя от этого, поступите хорошо. Будьте здоровы». Отпущенные, они пришли в Антиохию, собрали всех и передали письмо. Прочитав его, все обрадовались этому ободрению. Иуда и Сила, сами будучи пророками, многими словами ободрили братьев и укрепили их. Проведя там некоторое время, они были отпущены братьями с миром к пославшим их. Деян 15:34 «Но Сила решил остаться там» отсутствует в SBLGNT и не входит в основной WGT-T. А Павел и Варнава оставались в Антиохии, уча и вместе со многими другими благовествуя слово Господа. Через несколько дней Павел сказал Варнаве: «Вернёмся и посетим братьев в каждом городе, где мы возвещали слово Господа, и посмотрим, как они». Варнава хотел взять с собой и Иоанна, называемого Марком. Но Павел считал правильным не брать того, кто оставил их в Памфилии и не пошёл с ними на дело. Возникло острое разногласие, так что они разошлись друг с другом. Варнава взял Марка и отплыл на Кипр. Павел же выбрал Силу и отправился в путь, будучи поручен братьями благодати Господа. Он проходил Сирию и Киликию, укрепляя церкви. Павел пришёл также в Дервию и Листру. Там был ученик по имени Тимофей, сын верующей иудейки и отца-грека. Братья в Листре и Иконии хорошо отзывались о нём. Павел захотел взять его с собой; взяв его, обрезал ради иудеев, живших в тех местах, потому что все знали, что его отец был греком. Проходя по городам, они передавали верующим постановления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме, чтобы те их соблюдали. И церкви укреплялись в вере и ежедневно возрастали числом. Они прошли через Фригию и Галатийскую область, поскольку Святой Дух запретил им говорить слово в Азии. Подойдя к Мисии, они пытались пойти в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им.πνεῦμα Ἰησοῦ — «Дух Иисуса» — сохраняется без нормализации до «Святой Дух». Пройдя мимо Мисии, они спустились в Троаду. Ночью Павлу было видение: перед ним стоял некий македонянин и просил: «Перейди в Македонию и помоги нам». Когда он увидел видение, мы сразу постарались отправиться в Македонию, заключив, что Бог призвал нас благовествовать им.Здесь начинается первый «мы»-раздел Деяний; смена повествовательного лица сохраняется. Отплыв из Троады, мы прямым курсом пришли на Самофракию, а на следующий день — в Неаполь, а оттуда — в Филиппы, первый город этой части Македонии, колонию. В этом городе мы провели несколько дней.πρώτη τῆς μερίδος Μακεδονίας πόλις, κολωνία буквально допускает «первый/ведущий город этой части Македонии, колония». WGT-T сохраняет более формальное «первый город этой части Македонии»; это не следует автоматически понимать как утверждение, что Филиппы были административной столицей. В субботу мы вышли за ворота к реке, где, как мы полагали, было место молитвы. Сев, мы стали говорить собравшимся женщинам. Слушала нас и женщина по имени Лидия, торговавшая пурпуром из города Фиатиры и почитавшая Бога. Господь открыл её сердце, чтобы она внимала словам Павла. Когда она и её дом были крещены, она попросила: «Если вы признали меня верной Господу, войдите в мой дом и оставайтесь». И настояла на этом. Однажды, когда мы шли к месту молитвы, нам встретилась служанка, в которой был дух Пифона. Прорицанием она приносила своим хозяевам большой доход.πνεῦμα πύθωνα буквально «дух Пифона». WGT-T сохраняет историко-религиозный термин вместо общего «дух прорицания»; его связь с дельфийско-пифийской прорицательной традицией относится к WGT-E. Она шла за Павлом и за нами и кричала: «Эти люди — рабы Всевышнего Бога, которые возвещают вам путь спасения». Так она делала много дней. Павел, сильно раздражённый, обернулся и сказал духу: «Повелеваю тебе именем Иисуса Христа выйти из неё!» И тот вышел в тот же час. Хозяева служанки, увидев, что исчезла надежда на их доход, схватили Павла и Силу и потащили на рыночную площадь к начальникам. Приведя их к городским магистратам, сказали: «Эти люди, будучи иудеями, возмущают наш город и возвещают обычаи, которые нам, римлянам, нельзя принимать или исполнять».καταγγέλλουσιν — «возвещают, провозглашают». WGT-T различает καταγγέλλω «возвещать» и κηρύσσω «проповедовать». Толпа также поднялась против них, а магистраты, сорвав с них одежды, приказали бить их палками. Нанеся им много ударов, их бросили в тюрьму и приказали тюремщику надёжно стеречь их. Получив такой приказ, он поместил их во внутреннюю темницу и закрепил их ноги в колоде. Около полуночи Павел и Сила молились и пели гимны Богу, а заключённые слушали их. Внезапно произошло сильное землетрясение, так что поколебались основания тюрьмы. Сразу открылись все двери, и у всех ослабли оковы. Тюремщик проснулся, увидел открытые двери тюрьмы и, выхватив меч, собирался лишить себя жизни, думая, что заключённые бежали. Но Павел громко крикнул: «Не делай себе зла! Мы все здесь». Тюремщик потребовал огней, вбежал внутрь и, дрожа, упал перед Павлом и Силой. Выведя их наружу, спросил: «Господа, что мне нужно делать, чтобы спастись?» Они ответили: «Поверь в Господа Иисуса — и спасёшься ты и твой дом».Позднее чтение добавляет «Христа»; WGT-T следует SBLGNT. И они сказали ему и всем, кто был в его доме, слово Господа. В тот же час ночи он взял их, омыл их раны и сразу был крещён — он и все его домашние. Приведя их в дом, он накрыл стол и радовался со всем домом, уверовав в Бога. Когда наступил день, магистраты послали ликторов сказать: «Отпусти этих людей». Тюремщик передал эти слова Павлу: «Магистраты прислали приказ отпустить вас. Теперь выходите и идите с миром». Но Павел сказал им: «Нас, римских граждан, без суда публично избили и бросили в тюрьму, а теперь тайно выгоняют? Нет! Пусть сами придут и выведут нас». Ликторы передали эти слова магистратам. Услышав, что они римские граждане, те испугались. Они пришли, стали их уговаривать, вывели и просили уйти из города. Выйдя из тюрьмы, Павел и Сила пришли к Лидии; увидев братьев, они ободрили их и ушли. Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога. По своему обыкновению Павел вошёл к ним и три субботы рассуждал с ними на основании Писаний, объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых и что этот Иисус, Которого я возвещаю вам, и есть Христос. Некоторые из них убедились и присоединились к Павлу и Силе; к ним присоединилось также великое множество почитающих Бога греков и немало знатных женщин. Но иудеи, исполненные ревности, взяли с площади несколько негодных людей, собрали толпу и привели город в смятение. Напав на дом Иасона, они искали Павла и Силу, чтобы вывести их к народу. Не найдя их, они потащили Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича: «Эти люди, перевернувшие весь мир, пришли и сюда, а Иасон принял их. Все они поступают против постановлений кесаря, говоря, что есть другой царь — Иисус». Этими словами они встревожили толпу и городских начальников. Взяв поручительство у Иасона и остальных, их отпустили. Братья той же ночью отправили Павла и Силу в Верию. Прибыв туда, они пошли в иудейскую синагогу. Верийцы были благороднее фессалоникийцев: они приняли слово со всей готовностью, ежедневно исследуя Писания и проверяя, так ли это. Поэтому многие из них уверовали, а также немало знатных греческих женщин и мужчин. Но когда иудеи из Фессалоники узнали, что Павел возвещает слово Божье и в Верии, они пришли и туда, возбуждая и тревожа толпы. Тогда братья немедленно отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла довели его до Афин и, получив поручение для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, отправились обратно. Пока Павел ожидал их в Афинах, его дух возмущался при виде города, полного идолов. Поэтому он рассуждал в синагоге с иудеями и почитающими Бога, а на площади — каждый день с теми, кто встречался. Некоторые эпикурейские и стоические философы спорили с ним. Одни говорили: «Что хочет сказать этот болтун?» Другие: «Похоже, он — возвеститель чужих божеств», — потому что он благовествовал Иисуса и воскресение.σπερμολόγος буквально «собиратель семян»; переносно — болтун, человек, нахватавшийся чужих идей. καταγγελεύς — существительное «возвеститель/провозвестник»; εὐηγγελίζετο — «благовествовал». WGT-T сохраняет различие лексем. Они взяли его и привели на Ареопаг, говоря: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты излагаешь? До наших ушей ты доносишь нечто странное; поэтому мы хотим знать, что это значит». Все афиняне и живущие там чужеземцы проводили время только в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое. Павел встал посреди Ареопага и сказал: «Мужи афиняне! По всему вижу, что вы особенно религиозны.δεισιδαιμονεστέρους имеет диапазон от положительного «особенно религиозны/набожны» до отрицательного «суеверны». В риторическом вступлении Павла WGT-T выбирает нейтрально-положительное «особенно религиозны», сохраняя двусмысленность для WGT-E. Проходя и рассматривая предметы вашего поклонения, я нашёл и жертвенник с надписью: “Неизвестному Богу”. Итак, то, что вы почитаете, не зная, я и возвещаю вам.τὰ σεβάσματα — «предметы поклонения/почитания». Вторая фраза в греческом использует средний род (ὃ ... τοῦτο), поэтому WGT-T не подменяет её заранее личным «Того, Кого». Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, будучи Господом неба и земли, не живёт в рукотворных храмах и не принимает служения от человеческих рук, будто в чём-то нуждается; Он Сам даёт всем жизнь, дыхание и всё. От одного Он произвёл весь человеческий род для обитания по всему лицу земли, установив назначенные времена и границы их проживания,SBLGNT/NA28 читают ἐξ ἑνὸς — «от одного». Поздняя традиция добавляет αἵματος «крови». WGT-T не добавляет отсутствующее в базовом тексте слово. чтобы они искали Бога — не нащупают ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас.ψηλαφάω — «нащупывать, искать ощупью». WGT-T сохраняет телесную метафору вместо более общего «ощутить». Ведь «в Нём мы живём, движемся и существуем», как сказали и некоторые из ваших поэтов: «Ибо мы и Его род».Здесь Павел использует формулировки, известные из греческой поэтической традиции. WGT-E/справочник должен отдельно показать возможные связи с Эпименидом и Аратом/Клеанфом, не превращая это в часть основного перевода. Итак, будучи родом Божьим, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню — изображению, созданному искусством и человеческой мыслью. Итак, времена неведения Бог оставлял без внимания, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться, потому что Он установил день, в который будет судить обитаемый мир в праведности через Мужа, Которого назначил, дав всем доказательство, воскресив Его из мёртвых». Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие сказали: «Послушаем тебя об этом ещё раз». Так Павел вышел из их среды. Но некоторые люди присоединились к нему и уверовали; среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и другие с ними. После этого Павел ушёл из Афин и пришёл в Коринф. Там он нашёл иудея по имени Акила, родом из Понта, недавно прибывшего из Италии вместе со своей женой Прискиллой, потому что Клавдий повелел всем иудеям покинуть Рим. Павел пришёл к ним и, поскольку занимался тем же ремеслом, остался у них и работал вместе с ними: они были изготовителями палаток. Каждую субботу он рассуждал в синагоге, убеждая иудеев и греков. Когда из Македонии пришли Сила и Тимофей, Павел был поглощён словом, свидетельствуя иудеям, что Иисус есть Христос.συνείχετο τῷ λόγῳ — буквально Павел был «охвачен/поглощён словом»; это точнее, чем превращать форму в добровольное «посвятил себя». Но когда они стали противиться и хулить, он отряхнул одежды и сказал им: «Ваша кровь — на ваших головах; я чист. Отныне пойду к язычникам». Уйдя оттуда, он вошёл в дом человека по имени Титий Иуст, почитавшего Бога; его дом находился рядом с синагогой.SBLGNT читает имя Τιτίου Ἰούστου — «Титий Иуст». WGT-T следует этой форме; связанные рукописные различия имён и латинской ономастики относятся к аппарату. Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем своим домом; и многие коринфяне, слушая, уверовали и крестились. Ночью Господь сказал Павлу в видении: «Не бойся, но говори и не молчи, потому что Я с тобой, и никто не нападёт на тебя, чтобы причинить тебе зло, потому что у Меня много народа в этом городе». И он пробыл там год и шесть месяцев, преподавая среди них слово Божье. Когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно напали на Павла и привели его к судейскому возвышению, говоря: «Этот человек убеждает людей поклоняться Богу вопреки Закону». Когда Павел уже собирался открыть уста, Галлион сказал иудеям: «Если бы речь шла о каком-либо преступлении или злодеянии, иудеи, я по праву выслушал бы вас. Но если спор идёт о словах, именах и вашем Законе, разбирайтесь сами; я не хочу быть судьёй в этих делах». И он прогнал их от судейского возвышения. Тогда все схватили Сосфена, начальника синагоги, и били его перед судейским возвышением; Галлиону не было до этого дела.SBLGNT/NA28 имеют просто πάντες — «все». В византийской традиции добавлено οἱ Ἕλληνες — «греки». WGT-T не уточняет субъект сверх базового текста. Павел пробыл там ещё немало дней, затем попрощался с братьями и отплыл в Сирию; с ним были Прискилла и Акила. В Кенхреях он остриг голову, поскольку у него был обет.κειράμενος ... εἶχεν γὰρ εὐχήν грамматически допускает обсуждение субъекта: основной дискурсивный субъект — Павел, но ближайшее мужское имя — Акила. WGT-T следует традиционному и наиболее распространённому пониманию, относя стрижку и обет к Павлу; альтернативу следует показать в WGT-E. Они прибыли в Эфес. Там Павел оставил их, а сам вошёл в синагогу и рассуждал с иудеями. Они просили его остаться подольше, но он не согласился. Попрощавшись, он сказал: «Я снова вернусь к вам, если Бог захочет», — и отплыл из Эфеса.Поздняя традиция добавляет необходимость непременно провести предстоящий праздник в Иерусалиме; WGT-T следует SBLGNT без этого расширения. Прибыв в Кесарию, он поднялся, приветствовал церковь и затем спустился в Антиохию. Проведя там некоторое время, он отправился дальше, последовательно проходя Галатийскую область и Фригию и укрепляя всех учеников. В Эфес прибыл один иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, человек красноречивый и сильный в Писаниях.λόγιος может означать как «красноречивый», так и «учёный/образованный». Ближайший контекст подчёркивает способность Аполлоса говорить и убеждать, поэтому WGT-T оставляет «красноречивый»; «сильный в Писаниях» отдельно передаёт его знание Писания. Он был наставлен в Пути Господа и, горя духом, говорил и точно учил об Иисусе, зная только крещение Иоанна. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Прискилла и Акила взяли его к себе и точнее объяснили ему Путь Божий. Когда он захотел отправиться в Ахайю, братья ободрили его и написали ученикам, чтобы те приняли его. Прибыв туда, он оказал большую помощь тем, кто уверовал через благодать,τοῖς πεπιστευκόσιν διὰ τῆς χάριτος — естественнее всего: «тем, кто уверовал через благодать»; WGT-T сохраняет связь διὰ τῆς χάριτος с причастием «уверовавшим». потому что публично и убедительно опровергал иудеев, показывая из Писаний, что Иисус есть Христос. Пока Аполлос был в Коринфе, Павел прошёл верхние области и пришёл в Эфес. Там он нашёл нескольких учеников и спросил их: «Получили ли вы Святого Духа, когда уверовали?» Они ответили: «Мы даже не слышали, есть ли Святой Дух». Он спросил: «Во что же вы были крещены?» Они ответили: «В крещение Иоанна». Павел сказал: «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря народу, чтобы они верили в Идущего после него, то есть в Иисуса».Поздняя традиция добавляет «Христа» перед «Иисуса»; WGT-T следует более краткому чтению. Услышав это, они были крещены во имя Господа Иисуса. Когда Павел возложил на них руки, на них сошёл Святой Дух, и они стали говорить на языках и пророчествовать. Всего их было около двенадцати человек. Затем Павел вошёл в синагогу и три месяца смело говорил, рассуждая о Царстве Божьем и убеждая слушателей. Но поскольку некоторые ожесточались и не верили, злословя Путь перед множеством, он оставил их, отделил учеников и ежедневно рассуждал в училище Тиранна. Так продолжалось два года, и все жители Азии, иудеи и греки, услышали слово Господа.Позднее чтение добавляет «Иисуса»; WGT-T следует критическому тексту без этого добавления. Бог совершал руками Павла необычайные чудеса,δυνάμεις — буквально «силы», но в повествовательном контексте означает могущественные деяния/чудеса; «необычайные чудеса» передаёт функцию выражения οὐ τὰς τυχούσας. так что к больным относили даже платки и передники, касавшиеся его тела, и болезни оставляли их, а злые духи выходили. Некоторые странствующие иудейские заклинатели тоже попытались произносить имя Господа Иисуса над одержимыми злыми духами, говоря: «Заклинаю вас Иисусом, Которого проповедует Павел». Это делали семь сыновей некоего Скевы, иудейского первосвященника. Но злой дух ответил им: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен; а вы кто?» И человек, в котором был злой дух, бросился на них, одолел обоих и оказался сильнее их, так что они нагими и ранеными выбежали из того дома.Критические тексты SBLGNT/NA28 читают ἀμφοτέρων — «обоих»; византийская традиция имеет αὐτῶν — «их». WGT-T сохраняет критическое чтение. Наиболее естественное объяснение: семь сыновей Скевы занимались этим вообще, а в описанном эпизоде участвовали двое. Это стало известно всем иудеям и грекам, жившим в Эфесе; страх охватил всех, и имя Господа Иисуса возвеличивалось. Многие из уверовавших приходили, исповедуя и открыто рассказывая о своих делах. Многие из занимавшихся магией собрали свои книги и сожгли их перед всеми. Их стоимость подсчитали: она составила пятьдесят тысяч серебром.ἀργυρίου μυριάδας πέντε буквально «пять мириад серебра», то есть 50 000 в серебряной оценке. Сам греческий текст не называет конкретную монету; поэтому WGT-T не вставляет «драхм», «денариев» или «монет» в основной текст. Так слово Господа мощно росло и крепло. После этого Павел решил в духе пройти Македонию и Ахайю и идти в Иерусалим, сказав: «После того как побываю там, мне нужно увидеть и Рим». Послав в Македонию двоих из своих помощников, Тимофея и Эраста, сам он ещё некоторое время оставался в Азии. В то время возникло немалое возмущение из-за Пути. Некий мастер по серебру по имени Димитрий, изготовлявший серебряные святилища Артемиды, давал ремесленникам немалый заработок.ναοὺς ἀργυροῦς — серебряные святилища/модели храма, а не полноразмерные «храмы»; WGT-T выбирает «святилища». Собрав их и других работников того же ремесла, он сказал: «Мужи! Вы знаете, что наше благосостояние зависит от этого дела. Вы видите и слышите, что этот Павел не только в Эфесе, но почти по всей Азии убедил и отвратил немало людей, говоря, что сделанные руками — не боги. Есть опасность, что не только наше ремесло будет опозорено, но и храм великой богини Артемиды окажется ничем, и величие той, которую почитают вся Азия и весь мир, будет низвергнуто». Услышав это, они пришли в ярость и стали кричать: «Велика Артемида Эфесская!» Весь город наполнился смятением. Все единодушно бросились в театр, схватив Гаия и Аристарха, македонян, спутников Павла. Павел хотел войти к народу, но ученики не позволили ему. Некоторые из асиархов, бывшие его друзьями, также послали к нему и просили не идти в театр.ἀσιάρχαι — официальный/почётный региональный титул. WGT-T сохраняет транслитерацию «асиархи»; WGT-E должен пояснить функцию. Одни кричали одно, другие другое, потому что собрание было в смятении, и большинство не знало, зачем они собрались.ἐκκλησία здесь означает гражданское собрание, не церковь; переводим «собрание». Из толпы вывели Александра, которого иудеи выдвинули вперёд. Александр сделал знак рукой и хотел оправдаться перед народом. Но когда узнали, что он иудей, все одним голосом около двух часов кричали: «Велика Артемида Эфесская!» Городской секретарь, успокоив толпу, сказал: «Мужи эфесяне! Кто из людей не знает, что город Эфес — хранитель храма великой Артемиды и того, что упало с неба?νεωκόρος — буквально храмовый хранитель/страж и одновременно почётный культовый титул города. διοπετές — буквально «упавшее с неба/от Зевса»; существительное «изображение» в греческом не выражено, поэтому WGT-T передаёт нейтрально «то, что упало с неба». Поскольку это бесспорно, вам следует успокоиться и не делать ничего опрометчивого. Вы привели этих людей, хотя они ни храмов не грабили, ни нашу богиню не хулили. Если Димитрий и ремесленники с ним имеют жалобу на кого-то, суды открыты и есть проконсулы; пусть предъявляют обвинения друг другу. А если вы требуете чего-либо ещё, это будет решено в законном собрании. Ведь нам грозит обвинение в мятеже из-за того, что произошло сегодня, поскольку нет никакой причины, которой мы могли бы оправдать это сборище». Сказав это, он распустил собрание. Когда беспорядки прекратились, Павел позвал учеников, ободрил их, попрощался и отправился в Македонию. Пройдя по тем местам и много ободрив их словами, он пришёл в Грецию. Проведя там три месяца, он собирался плыть в Сирию, но иудеи устроили против него заговор, и он решил возвращаться через Македонию. Его сопровождали Сопатр, сын Пирра, из Верии, Аристарх и Секунд из Фессалоники, Гаий из Дервии, Тимофей, а из Асии — Тихик и Трофим. Они пошли впереди и ждали нас в Троаде. А мы после дней Опресноков отплыли из Филипп и через пять дней прибыли к ним в Троаду, где провели семь дней. В первый день недели, когда мы собрались для преломления хлеба, Павел беседовал с ними и, собираясь отправиться на следующий день, продолжал речь до полуночи. В верхней комнате, где мы были собраны, горело много светильников. Один юноша по имени Евтих сидел на окне и погружался в глубокий сон. Пока Павел долго говорил, сон одолел его, и он упал вниз с третьего этажа; его подняли мёртвым. Павел спустился, лёг на него, обнял и сказал: «Не тревожьтесь, его жизнь в нём». Затем он поднялся, преломил хлеб, поел и ещё долго беседовал до рассвета, после чего ушёл. А юношу привели живым и очень утешились. Мы же пошли вперёд на корабль и отплыли к Ассу, где должны были взять Павла; так он распорядился, потому что сам хотел идти пешком. Когда он встретился с нами в Ассе, мы взяли его на борт и пришли в Митилену. Отплыв оттуда, на следующий день мы оказались напротив Хиоса, ещё через день пристали к Самосу, а на следующий пришли в Милет.Поздняя традиция добавляет остановку в Трогиллии; WGT-T следует более краткому критическому тексту. Павел решил пройти мимо Эфеса, чтобы не задерживаться в Асии, потому что спешил, если возможно, быть в Иерусалиме ко дню Пятидесятницы. Из Милета он послал в Эфес и пригласил старейшин церкви. Когда они пришли к нему, он сказал: «Вы знаете, как с первого дня моего прихода в Асию я всё время был с вами, служа Господу со всяким смирением, со слезами и испытаниями, которые постигали меня из-за заговоров иудеев. Я не уклонился возвещать вам всё полезное и учить вас публично и по домам, свидетельствуя иудеям и грекам о покаянии перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса. И теперь вот, связанный духом, я иду в Иерусалим, не зная, что там со мной произойдёт,δεδεμένος τῷ πνεύματι — «связанный духом/Духом». Формально выражение допускает обсуждение, относится ли πνεῦμα к внутреннему духу Павла или к действию Духа; WGT-T не разворачивает это в толкование. кроме того, что Святой Дух в каждом городе свидетельствует мне, что меня ожидают узы и скорби. Но я ни во что не ставлю свою жизнь, лишь бы завершить свой путь и служение, которое получил от Господа Иисуса, — свидетельствовать благую весть благодати Божьей.Поздняя традиция добавляет «с радостью»; WGT-T следует более краткому критическому тексту. И теперь я знаю, что вы все, среди кого я ходил, проповедуя Царство, больше не увидите моего лица. Поэтому свидетельствую вам сегодня: я чист от крови всех, потому что не уклонился возвестить вам весь замысел Бога. Будьте внимательны к себе и ко всему стаду, в котором Святой Дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти церковь Бога, которую Он приобрёл Своей собственной кровью.SBLGNT/NA28 читают τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ — «церковь Бога»; существует древний вариант «Господа». διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίου грамматически допускает «Своей собственной кровью» либо «кровью Своего [Сына]». WGT-T не вставляет отсутствующее слово «Сына» и сохраняет прямое «Своей собственной кровью». Я знаю, что после моего ухода к вам войдут свирепые волки, не щадящие стада. И из вас самих восстанут люди, говорящие превратное, чтобы увлечь учеников за собой. Поэтому бодрствуйте, помня, что в течение трёх лет день и ночь я не переставал со слезами наставлять каждого. И теперь поручаю вас Богу и слову Его благодати, которое способно созидать и дать вам наследие среди всех освящённых. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни у кого не желал. Вы сами знаете, что эти руки послужили моим нуждам и нуждам бывших со мной. Во всём я показал вам, что, так трудясь, нужно поддерживать слабых и помнить слова Господа Иисуса, потому что Он Сам сказал: “Блаженнее давать, чем получать”». Сказав это, он преклонил колени и помолился вместе со всеми ними. Все много плакали, обнимали Павла и целовали его, особенно скорбя из-за сказанных им слов, что больше не увидят его лица. Затем они проводили его до корабля. Когда мы, расставшись с ними, отплыли, то прямым курсом пришли на Кос, на следующий день — на Родос, а оттуда — в Патару. Найдя корабль, направлявшийся в Финикию, мы поднялись на борт и отплыли. Увидев Кипр и оставив его слева, мы плыли в Сирию и прибыли в Тир, потому что там корабль должен был разгрузиться. Найдя учеников, мы пробыли там семь дней. Через Духа они говорили Павлу не идти в Иерусалим.ἔλεγον ... διὰ τοῦ πνεύματος буквально сообщает, что ученики «через Духа говорили Павлу не идти/не ступать в Иерусалим». WGT-T не гармонизирует эту формулировку с 20:22–23; соотношение предупреждения Духа и решения Павла относится к WGT-E. Когда эти дни закончились, мы вышли и пошли дальше; все с жёнами и детьми провожали нас за город. На берегу мы преклонили колени и помолились. Попрощавшись друг с другом, мы поднялись на корабль, а они возвратились домой. Завершив плавание из Тира, мы прибыли в Птолемаиду, приветствовали братьев и пробыли у них один день. На следующий день мы вышли и пришли в Кесарию. Войдя в дом Филиппа-благовестника, одного из семи, мы остановились у него. У него были четыре дочери-девственницы, которые пророчествовали.παρθένοι — именно «девственницы». WGT-T сохраняет прямое значение слова вместо более общего «незамужние». Когда мы оставались там несколько дней, из Иудеи пришёл пророк по имени Агав. Он подошёл к нам, взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Так говорит Святой Дух: человека, которому принадлежит этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи и предадут в руки язычников». Услышав это, и мы, и местные стали просить Павла не идти в Иерусалим. Но Павел ответил: «Что вы делаете, плача и сокрушая моё сердце? Я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». Поскольку он не соглашался, мы успокоились и сказали: «Пусть будет воля Господа». После этих дней мы собрались в путь и поднялись в Иерусалим. С нами пошли и некоторые ученики из Кесарии и привели нас к Мнасону, киприоту, давнему ученику, у которого мы должны были остановиться. Когда мы пришли в Иерусалим, братья радостно приняли нас. На следующий день Павел вместе с нами пошёл к Иакову; пришли и все старейшины. Приветствовав их, Павел подробно рассказал, что Бог совершил среди язычников через его служение. Услышав это, они прославляли Бога и сказали ему: «Видишь, брат, сколько десятков тысяч уверовавших среди иудеев, и все они ревнители Закона. Им сообщили о тебе, будто ты учишь всех иудеев среди язычников отступлению от Моисея, говоря им не обрезывать детей и не следовать обычаям. Что же делать? Они непременно услышат, что ты пришёл.Поздняя традиция добавляет «соберётся множество»; WGT-T следует более краткому критическому тексту. Поэтому сделай то, что мы тебе говорим. У нас есть четыре человека, имеющие на себе обет. Возьми их, очистись вместе с ними и оплати за них расходы, чтобы они остригли головы. Тогда все узнают, что всё, что им сообщили о тебе, неверно, но и сам ты живёшь, соблюдая Закон.στοιχεῖς ... φυλάσσων τὸν νόμον — буквально «идёшь/живёшь упорядоченно, соблюдая Закон». WGT-T сохраняет идею образа жизни, а не только разового соблюдения. Что касается уверовавших язычников, мы написали им наше решение: воздерживаться от идоложертвенного, крови, удавленины и сексуальной распущенности».Поздняя традиция добавляет более развёрнутое вступление; основной список сохраняется. Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись вместе с ними, вошёл в храм и объявил, когда завершатся дни очищения и за каждого из них будет принесена жертва. Когда семь дней уже подходили к концу, иудеи из Асии, увидев Павла в храме, возбудили всю толпу и схватили его, крича: «Мужи израильские, помогите! Это человек, который повсюду всех учит против народа, Закона и этого места. Более того, он ввёл в храм греков и осквернил это святое место». Они раньше видели в городе вместе с ним Трофима-эфесянина и решили, что Павел ввёл его в храм. Весь город пришёл в движение, народ сбежался; они схватили Павла, вытащили его из храма, и двери сразу были закрыты. Когда они пытались убить его, до командира когорты дошло сообщение, что весь Иерусалим в смятении. Он сразу взял воинов и сотников и побежал к ним. Увидев командира и воинов, они перестали бить Павла. Тогда командир подошёл, схватил его, приказал связать двумя цепями и стал спрашивать, кто он и что сделал. В толпе одни кричали одно, другие другое. Не имея возможности из-за шума узнать что-либо достоверное, командир приказал отвести Павла в казарму. Когда Павел оказался на ступенях, воинам пришлось нести его из-за напора толпы, потому что множество народа следовало за ним, крича: «Долой его!» Когда Павла собирались ввести в казарму, он сказал командиру: «Можно мне что-то сказать тебе?» Тот ответил: «Ты знаешь греческий? Так ты не тот египтянин, который некоторое время назад поднял мятеж и вывел в пустыню четыре тысячи сикариев?» Павел сказал: «Я иудей, гражданин Тарса в Киликии, небезызвестного города. Прошу тебя, позволь мне обратиться к народу». Получив разрешение, Павел встал на ступенях и сделал знак рукой народу. Когда наступила глубокая тишина, он обратился к ним на еврейском наречии: «Мужи братья и отцы! Выслушайте теперь мою защиту». Услышав, что он говорит с ними на еврейском наречии, они ещё больше притихли. И он сказал: «Я иудей, родился в Тарсе Киликии, но вырос в этом городе, у ног Гамалиила, строго обученный отеческому Закону, ревнитель Бога, как и все вы сегодня. Я гнал этот Путь до смерти, связывая и отдавая в тюрьмы мужчин и женщин. Это может засвидетельствовать обо мне первосвященник и весь совет старейшин. Получив от них письма к братьям в Дамаске, я шёл, чтобы и тех, кто был там, привести связанными в Иерусалим для наказания. Но когда я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня внезапно с неба вокруг меня засиял яркий свет. Я упал на землю и услышал голос: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня?” Я ответил: “Кто Ты, Господи?” Он сказал мне: “Я — Иисус Назарянин, Которого ты гонишь”. Бывшие со мной увидели свет, но голоса Говорившего со мной не услышали.τὴν φωνὴν οὐκ ἤκουσαν буквально «голоса не услышали». ἀκούω с винительным может в некоторых контекстах иметь оттенок «не восприняли/не поняли», что помогает сопоставить 22:9 с 9:7, но WGT-T сохраняет прямую форму «не услышали», а гармонизацию оставляет комментарию. Я спросил: “Что мне делать, Господи?” Господь сказал: “Встань и иди в Дамаск; там тебе скажут обо всём, что назначено тебе сделать”. Поскольку от сияния того света я перестал видеть, спутники взяли меня за руку и привели в Дамаск. Некто Анания, благочестивый по Закону человек, о котором хорошо отзывались все жившие там иудеи, пришёл ко мне, встал рядом и сказал: “Брат Савл, прозри!” И в тот же час я увидел его. Он сказал: “Бог наших отцов заранее избрал тебя, чтобы ты познал Его волю, увидел Праведника и услышал голос из Его уст, потому что ты будешь Его свидетелем перед всеми людьми о том, что видел и слышал. И теперь чего ты медлишь? Встань, крестись и омой свои грехи, призвав Его имя”. Когда я возвратился в Иерусалим и молился в храме, я пришёл в исступление и увидел Его, говорившего мне: “Поспеши и быстро выйди из Иерусалима, потому что они не примут твоего свидетельства обо Мне”. Я сказал: “Господи, они сами знают, что я заключал в тюрьмы и бил по синагогам верующих в Тебя. И когда проливалась кровь Стефана, Твоего свидетеля, я сам стоял рядом, одобрял и сторожил одежды убивавших его”. Но Он сказал мне: “Иди, потому что Я пошлю тебя далеко к язычникам”». До этих слов они слушали его, а затем закричали: «Долой такого с земли! Ему не следует жить!» Они кричали, сбрасывали одежды и бросали пыль в воздух. Командир приказал ввести Павла в казарму и велел допрашивать его бичеванием, чтобы узнать, за что они так кричали против него. Когда его растянули ремнями, Павел сказал стоявшему рядом сотнику: «Разрешено ли вам бичевать римского гражданина, да ещё без суда?» Услышав это, сотник подошёл к командиру и сообщил: «Что ты собираешься делать? Этот человек — римский гражданин». Командир подошёл и спросил Павла: «Скажи мне, ты римский гражданин?» Он ответил: «Да». Командир сказал: «Я приобрёл это гражданство за большие деньги». Павел ответил: «А я родился гражданином». Тогда те, кто собирался его допрашивать, сразу отошли. Командир тоже испугался, узнав, что Павел — римский гражданин и что он держал его связанным. На следующий день, желая точно узнать, в чём иудеи обвиняют Павла, командир освободил его от оков, приказал собраться первосвященникам и всему синедриону, вывел Павла и поставил перед ними. Павел пристально посмотрел на синедрион и сказал: «Мужи братья! Я до этого дня жил перед Богом с чистой совестью». Первосвященник Анания приказал стоявшим рядом ударить его по устам. Тогда Павел сказал ему: «Бог ударит тебя, стена побелённая! Ты сидишь судить меня по Закону и, нарушая Закон, велишь бить меня?» Стоявшие рядом сказали: «Ты оскорбляешь первосвященника Божьего?» Павел ответил: «Я не знал, братья, что он первосвященник. Ведь написано: “Не говори злого о начальнике твоего народа”». Узнав, что одна часть синедриона — саддукеи, а другая — фарисеи, Павел воскликнул: «Мужи братья! Я фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду и воскресение мёртвых». Когда он это сказал, между фарисеями и саддукеями возник спор, и собрание разделилось. Саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое. Поднялся сильный крик. Некоторые книжники из партии фарисеев встали и спорили: «Мы не находим в этом человеке ничего злого. А если с ним говорил дух или ангел…»Греческая реплика заканчивается незавершённой конструкцией εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος—. WGT-T сохраняет обрыв фразы вместо добавления отсутствующего вывода. Спор стал таким сильным, что командир, боясь, как бы Павла не разорвали, приказал воинам спуститься, вырвать его из их среды и отвести в казарму. В следующую ночь Господь предстал перед ним и сказал: «Мужайся! Как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так тебе надлежит свидетельствовать и в Риме». С наступлением дня иудеи составили заговор и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют Павла. Участников этого заговора было больше сорока. Они пришли к первосвященникам и старейшинам и сказали: «Мы связали себя строгой клятвой ничего не есть, пока не убьём Павла. Теперь вы вместе с синедрионом сообщите командиру, чтобы завтра он привёл его к вам, будто вы хотите точнее исследовать его дело. А мы готовы убить его прежде, чем он приблизится». Но сын сестры Павла услышал о засаде, пришёл в казарму и сообщил Павлу. Павел позвал одного из сотников и сказал: «Отведи этого юношу к командиру; ему есть что сообщить». Тот взял его, привёл к командиру и сказал: «Заключённый Павел позвал меня и попросил привести к тебе этого юношу; у него есть что сказать тебе». Командир взял его за руку, отвёл в сторону и спросил: «Что ты хочешь сообщить мне?» Он сказал: «Иудеи договорились просить тебя завтра привести Павла в синедрион, будто хотят точнее расспросить о нём. Но не соглашайся с ними, потому что больше сорока человек из них устроили засаду и связали себя клятвой не есть и не пить, пока не убьют его. Они уже готовы и ждут твоего согласия». Командир отпустил юношу, приказав никому не говорить, что он сообщил это ему. Затем он позвал двух сотников и сказал: «Приготовьте двести воинов, семьдесят всадников и двести копейщиков, чтобы с третьего часа ночи идти в Кесарию. Приготовьте и животных, чтобы посадить на них Павла и безопасно доставить его к наместнику Феликсу». И написал письмо такого содержания: «Клавдий Лисий — достопочтенному наместнику Феликсу: приветствие. Этого человека схватили иудеи и собирались убить. Я пришёл с войском и спас его, узнав, что он римский гражданин. Желая узнать причину их обвинений, я привёл его в их синедрион. Я нашёл, что его обвиняют в вопросах их Закона, но не нашёл за ним никакого обвинения, достойного смерти или уз. Когда мне сообщили о готовящемся против него заговоре, я немедленно отправил его к тебе, приказав обвинителям изложить свои претензии перед тобой». Воины, исполняя приказ, взяли Павла и ночью привели его в Антипатриду. На следующий день они позволили всадникам идти с ним дальше, а сами возвратились в казарму. Всадники вошли в Кесарию, передали письмо наместнику и представили ему Павла. Прочитав письмо, наместник спросил, из какой он провинции, и, узнав, что из Киликии, сказал: «Я выслушаю тебя, когда прибудут и твои обвинители». И приказал держать его во дворце Ирода. Через пять дней первосвященник Анания пришёл с несколькими старейшинами и неким оратором Тертуллом; они представили наместнику обвинение против Павла. Когда Павла вызвали, Тертулл начал обвинять его: «Благодаря тебе мы наслаждаемся большим миром, и благодаря твоей предусмотрительности в жизни этого народа происходят улучшения. Мы всегда и повсюду признаём это, достопочтенный Феликс, со всей благодарностью. Но чтобы не задерживать тебя надолго, прошу тебя снисходительно выслушать нас вкратце. Мы нашли этого человека настоящей заразой, возбуждающей мятежи среди всех иудеев по всему миру, и предводителем секты назареев. Он даже пытался осквернить храм, и мы схватили его.Длинное продолжение 24:6b–8 о суде «по нашему закону» и вмешательстве Лисия относится к поздней традиции и не включается в WGT-T. Деян 24:7 отсутствует в основном критическом тексте SBLGNT. Сам допросив его, ты сможешь узнать обо всём, в чём мы его обвиняем». Иудеи присоединились к обвинению, утверждая, что всё именно так. Когда наместник дал знак Павлу говорить, тот ответил: «Зная, что ты много лет являешься судьёй этого народа, я охотно защищаюсь. Ты можешь удостовериться, что прошло не больше двенадцати дней с тех пор, как я пришёл в Иерусалим для поклонения. И ни в храме, ни в синагогах, ни в городе меня не находили спорящим с кем-либо или возбуждающим толпу. И они не могут доказать тебе того, в чём теперь обвиняют меня. Но признаю перед тобой вот что: согласно Пути, который они называют сектой, я служу Богу отцов, веря всему написанному в Законе и Пророках, имея надежду на Бога, которую разделяют и они сами: что будет воскресение и праведных, и неправедных. Поэтому и сам стараюсь всегда иметь непорочную совесть перед Богом и людьми. После многих лет я пришёл, чтобы принести милостыню своему народу и пожертвования. Меня нашли в храме после очищения, без толпы и без беспорядка. Там были некоторые иудеи из Асии, которым следовало бы быть перед тобой и обвинять меня, если у них есть что против меня. Или пусть эти сами скажут, какую вину нашли за мной, когда я стоял перед синедрионом, разве только одно слово, которое я воскликнул, стоя среди них: “За воскресение мёртвых я сегодня нахожусь перед вашим судом”». Феликс, хорошо знавший о Пути, отложил дело и сказал: «Когда придёт командир Лисий, я решу ваше дело». Он приказал сотнику держать Павла под стражей, но с послаблением и не препятствовать его близким служить ему. Через несколько дней Феликс пришёл со своей женой Друзиллой, иудейкой, вызвал Павла и слушал его о вере во Христа Иисуса. Когда Павел рассуждал о праведности, самообладании и будущем суде, Феликс испугался и сказал: «Сейчас иди; когда найду время, позову тебя». При этом он надеялся получить от Павла деньги, поэтому часто вызывал его и беседовал с ним.Позднее чтение добавляет явную цель «чтобы отпустить его»; WGT-T следует более краткому тексту. По прошествии двух лет преемником Феликса стал Порций Фест. Желая угодить иудеям, Феликс оставил Павла в узах. Фест, вступив в управление провинцией, через три дня поднялся из Кесарии в Иерусалим. Первосвященники и знатнейшие из иудеев представили ему обвинение против Павла и стали просить его, оказать им особую милость: вызвать Павла в Иерусалим, потому что готовили засаду на дороге. Но Фест ответил, что Павел содержится в Кесарии и что он сам скоро туда отправится. «Пусть влиятельные среди вас, — сказал он, — пойдут со мной и обвинят его, если за этим человеком есть какая-либо вина». Проведя у них не больше восьми или десяти дней, он спустился в Кесарию, а на следующий день сел на судейское место и приказал привести Павла. Когда тот пришёл, окружившие его иудеи, прибывшие из Иерусалима, выдвигали множество тяжёлых обвинений, которых не могли доказать. Павел защищался: «Я ни в чём не согрешил ни против Закона иудеев, ни против храма, ни против кесаря». Но Фест, желая угодить иудеям, спросил Павла: «Хочешь ли подняться в Иерусалим и там быть судимым передо мной по этим делам?» Павел ответил: «Я стою перед судом кесаря, где и должен быть судим. Иудеям я не сделал ничего дурного, как и ты хорошо знаешь. Если я виновен и сделал что-либо достойное смерти, я не отказываюсь умереть. Но если в обвинениях этих людей нет ничего, никто не может выдать меня им. Я обращаюсь к кесарю». Тогда Фест, поговорив с советом, ответил: «Ты обратился к кесарю — к кесарю и отправишься». Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию приветствовать Феста. Поскольку они провели там немало дней, Фест изложил царю дело Павла: «Здесь есть человек, оставленный Феликсом в заключении. Когда я был в Иерусалиме, первосвященники и старейшины иудеев предъявили обвинения против него, требуя осуждения. Я ответил им, что у римлян нет обычая выдавать человека, прежде чем обвиняемый встретится лицом к лицу с обвинителями и получит возможность защищаться от обвинения. Поэтому, когда они собрались здесь, я не стал откладывать: на следующий день сел на судейское место и приказал привести этого человека. Обвинители, встав вокруг него, не предъявили ему ни одного из преступлений, которых я ожидал. У них были с ним лишь споры о собственной религии и о некоем умершем Иисусе, о Котором Павел утверждал, что Он жив.δεισιδαιμονία здесь может означать «религия/религиозность» и в некоторых контекстах «суеверие». WGT-T сохраняет нейтральное «религия» и не вкладывает в речь Феста более сильную оценку, чем требует текст. Не зная, как разобраться в этих вопросах, я спросил, не хочет ли он пойти в Иерусалим и там быть судимым по ним. Но Павел потребовал оставить его под стражей до решения Августа, и я приказал держать его, пока не отправлю к кесарю». Агриппа сказал Фесту: «Я и сам хотел бы послушать этого человека». Тот ответил: «Завтра услышишь его». На следующий день Агриппа и Вереника пришли с большой пышностью и вошли в зал вместе с командирами и знатнейшими людьми города. По приказу Феста привели Павла. Фест сказал: «Царь Агриппа и все присутствующие с нами! Вы видите человека, о котором всё множество иудеев обращалось ко мне и в Иерусалиме, и здесь, крича, что ему не следует больше жить. Но я установил, что он не сделал ничего достойного смерти. Поскольку он сам обратился к Августу, я решил отправить его. Однако мне нечего определённого написать о нём государю. Поэтому я привёл его перед вами, и особенно перед тобой, царь Агриппа, чтобы после разбирательства мне было что написать. Потому что мне кажется нелепым посылать заключённого, не указав обвинений против него». Агриппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить о себе». Тогда Павел протянул руку и начал защитную речь: «Царь Агриппа! Я считаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобой от всего, в чём меня обвиняют иудеи, особенно потому, что ты знаешь все иудейские обычаи и спорные вопросы. Поэтому прошу терпеливо выслушать меня. Все иудеи знают, как я жил с юности, с самого начала среди своего народа и в Иерусалиме. Они давно знают меня и, если захотят, могут засвидетельствовать, что я жил как фарисей, принадлежавший к самому строгому направлению нашей религии. И теперь я стою перед судом за надежду, основанную на обещании, данном Богом нашим отцам, которое надеется увидеть исполненным весь наш двенадцатиколенный народ, усердно служа Богу ночью и днём. За эту надежду, царь, меня обвиняют иудеи. Почему вы считаете невероятным, что Бог воскрешает мёртвых? Я и сам прежде считал, что должен многое делать против имени Иисуса Назарянина. Так я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, многих святых заключал в тюрьмы, а когда их убивали, подавал свой голос за это. Во всех синагогах я часто наказывал их и заставлял хулить; в крайней ярости против них я преследовал их даже в чужих городах. С этой целью я шёл в Дамаск с властью и поручением от первосвященников. Около полудня, царь, по дороге я увидел с неба свет ярче солнца, осиявший меня и моих спутников. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском наречии: “Савл, Савл! Почему ты гонишь Меня? Трудно тебе лягать против рожна”.σκληρόν σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν — буквально «трудно тебе лягать против рожнов/стрекал». WGT-T сохраняет глагол λακτίζω «лягать», а не более общее «идти против». Я спросил: “Кто Ты, Господи?” Господь ответил: “Я — Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги. Я явился тебе для того, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты увидел во Мне, и того, в чём Я ещё явлюсь тебе, избавляя тебя от народа и от язычников, к которым Я посылаю тебя, чтобы открыть им глаза, обратить от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и наследие среди освящённых верой в Меня”. Поэтому, царь Агриппа, я не оказался непослушным небесному видению, но сначала в Дамаске, затем в Иерусалиме и по всей Иудее, а потом язычникам возвещал, чтобы они каялись, обращались к Богу и совершали дела, достойные покаяния. За это иудеи схватили меня в храме и пытались убить. Но, получив помощь от Бога, я до этого дня стою и свидетельствую малому и великому, не говоря ничего сверх того, что пророки и Моисей говорили о будущем: что Христу предстоит пострадать и, первым воскреснув из мёртвых, возвещать свет народу и язычникам». Когда он так защищался, Фест громко сказал: «Ты безумен, Павел! Большая учёность доводит тебя до безумия». Но Павел ответил: «Я не безумен, достопочтенный Фест, а говорю слова истины и здравого смысла. Царь знает об этом, и я говорю с ним смело. Я убеждён, что ничто из этого не скрыто от него, потому что это происходило не в углу. Веришь ли ты пророкам, царь Агриппа? Я знаю, что веришь». Агриппа сказал Павлу: «За короткое время ты убеждаешь меня стать христианином?»ἐν ὀλίγῳ буквально «за/в короткое время». Ответ Павла в 26:29 противопоставляет ἐν ὀλίγῳ и ἐν μεγάλῳ, то есть короткое и долгое/большее время. WGT-T поэтому избегает интерпретационного «ещё немного — и я стану христианином». Павел ответил: «Молил бы Бога, чтобы — за короткое ли время, за долгое ли — не только ты, но и все слушающие меня сегодня стали такими, как я, кроме этих уз». Тогда встали царь, наместник, Вереника и сидевшие с ними. Отойдя в сторону, они говорили друг другу: «Этот человек не делает ничего достойного смерти или уз». Агриппа сказал Фесту: «Этого человека можно было бы отпустить, если бы он не обратился к кесарю». Когда было решено, что мы отплывём в Италию, Павла и некоторых других заключённых передали сотнику по имени Юлий из Августовой когорты. Мы поднялись на адрамиттский корабль, направлявшийся к берегам Асии, и отплыли. С нами был Аристарх, македонянин из Фессалоники. На следующий день мы прибыли в Сидон. Юлий по-доброму отнёсся к Павлу и позволил ему пойти к друзьям, чтобы они позаботились о нём. Отплыв оттуда, мы шли под прикрытием Кипра, потому что ветры были встречными. Переплыв море вдоль Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские. Там сотник нашёл александрийский корабль, плывший в Италию, и посадил нас на него. Много дней мы плыли медленно и с трудом дошли до Книда. Поскольку ветер не позволял держать прямой курс, мы пошли под прикрытием Крита у Салмоны. С трудом двигаясь вдоль берега, мы пришли к месту, называемому Хорошими Пристанями, недалеко от города Ласеи. Прошло много времени, и плавание стало опасным, потому что уже прошёл Пост. Павел предупреждал их: «Мужи, вижу, что плавание будет с бедствием и большим ущербом не только для груза и корабля, но и для наших жизней». Но сотник больше доверял кормчему и судовладельцу, чем словам Павла. Поскольку гавань была неудобна для зимовки, большинство решило отплыть оттуда, надеясь добраться до Финика, критской гавани, обращённой к юго-западу и северо-западу, и перезимовать там. Когда подул лёгкий южный ветер, они сочли, что получили желаемое, снялись с якоря и пошли близко вдоль Крита. Но вскоре с острова обрушился ураганный ветер, называемый Эвракилон. Корабль подхватило, и он не мог идти против ветра; мы отдались ветру и понеслись. Пройдя под прикрытием небольшого острова Кауда, мы с трудом удержали лодку. Подняв её, стали укреплять корабль, обвязывая его канатами. Боясь сесть на мель в Сирте, спустили снасть и так неслись дальше. На следующий день из-за сильной бури начали выбрасывать груз. А на третий день своими руками выбросили корабельное снаряжение. Много дней не было видно ни солнца, ни звёзд, буря продолжала бушевать, и всякая надежда на спасение исчезала. После долгого голодания Павел встал среди них и сказал: «Мужи! Нужно было послушать меня и не отплывать с Крита — тогда избежали бы этого бедствия и ущерба. Но теперь призываю вас не падать духом: никто из вас не погибнет, только корабль. Потому что этой ночью предстал передо мной ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу, и сказал: “Не бойся, Павел! Тебе предстоит предстать перед кесарем, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобой”. Поэтому мужайтесь, мужи! Я верю Богу, что будет именно так, как мне сказано. Но нам предстоит быть выброшенными на какой-то остров». На четырнадцатую ночь, когда нас носило по Адриатическому морю, около полуночи моряки стали догадываться, что земля близко. Измерив глубину, нашли двадцать оргий; немного спустя измерили снова и нашли пятнадцать.ὀργυιά — древнегреческая мера длины, приблизительно 1,8–1,9 м, буквально связанная с размахом рук и функционально близкая морскому fathom. WGT-T сохраняет исходную меру «оргия», а метрические значения относятся к WGT-E. Боясь, что нас выбросит на скалы, с кормы бросили четыре якоря и молились о наступлении дня. Моряки пытались бежать с корабля и спускали лодку в море под предлогом, будто хотят бросить якоря с носа. Павел сказал сотнику и воинам: «Если эти не останутся на корабле, вы не сможете спастись». Тогда воины перерезали канаты лодки и позволили ей упасть. Перед рассветом Павел убеждал всех поесть: «Вот уже четырнадцатый день вы ждёте, оставаясь без пищи и ничего не принимая. Поэтому прошу вас поесть: это необходимо для вашего спасения. Ни у кого из вас не пропадёт и волос с головы». Сказав это, он взял хлеб, поблагодарил Бога перед всеми, преломил и начал есть. Тогда все ободрились и тоже приняли пищу. Всего нас на корабле было двести семьдесят шесть человек. Насытившись, они стали облегчать корабль, выбрасывая пшеницу в море. Когда наступил день, они не узнавали земли, но заметили залив с пляжем и решили, если получится, направить туда корабль. Обрезав якоря, оставили их в море, одновременно ослабили крепления рулей и, подняв передний парус по ветру, направились к берегу. Но, попав на место двух морей, посадили корабль на мель: нос застрял и остался неподвижным, а корма разрушалась от силы волн.τόπος διθάλασσος буквально «место двух морей». Термин может описывать место с водой по обе стороны, песчаную отмель или участок перекрёстного моря/течений. WGT-T сохраняет буквальную формулу, не выбирая одну географическую реконструкцию. Воины решили убить заключённых, чтобы никто не уплыл и не убежал. Но сотник, желая спасти Павла, помешал им и приказал умеющим плавать первыми броситься в воду и выйти на землю, а остальным — добираться кто на досках, кто на обломках корабля. Так все благополучно достигли земли. Спасшись, мы узнали, что остров называется Мелита. Местные жители оказали нам необыкновенную доброту: из-за начавшегося дождя и холода они развели огонь и приняли всех нас.βάρβαροι буквально «варвары», но в греческой речи здесь это прежде всего негрекоязычные местные жители, а не оценка их как «диких»; WGT-T переводит по функции. Павел собрал охапку хвороста и положил в огонь; от жара выползла гадюка и повисла на его руке.ἔχιδνα — «гадюка/ядовитая змея». Современное русское «гадюка» точнее передаёт значение, чем архаичное «ехидна». Увидев змею, висящую на его руке, местные говорили друг другу: «Наверняка этот человек убийца: хотя он спасся от моря, Правосудие не позволило ему жить». Но Павел стряхнул змею в огонь и не потерпел никакого вреда. Они ожидали, что он распухнет или внезапно упадёт мёртвым. Но, долго ожидая и видя, что с ним не происходит ничего необычного, переменили мнение и стали говорить, что он бог. В окрестностях того места были владения начальника острова по имени Публий. Он принял нас и три дня гостеприимно заботился о нас. Отец Публия лежал, страдая от жара и дизентерии. Павел вошёл к нему, помолился, возложил на него руки и исцелил. После этого и другие больные на острове приходили и исцелялись. Они оказали нам много почестей, а когда мы отплывали, снабдили всем необходимым. Через три месяца мы отплыли на александрийском корабле, зимовавшем на острове; корабль носил знак Диоскуров. Прибыв в Сиракузы, мы пробыли там три дня. Оттуда мы пришли в Регий, а через день подул южный ветер, и на второй день мы прибыли в Путеолы. Там мы нашли братьев, и нас попросили пробыть у них семь дней. Так мы пришли в Рим. Братья оттуда, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и Трёх Таверн. Увидев их, Павел поблагодарил Бога и ободрился. Когда мы вошли в Рим, Павлу позволили жить отдельно с охранявшим его воином.Поздняя традиция добавляет передачу остальных заключённых военачальнику; WGT-T следует краткому критическому тексту. Через три дня Павел созвал знатнейших из иудеев. Когда они собрались, он сказал: «Мужи братья! Хотя я не сделал ничего против народа или отеческих обычаев, меня как заключённого передали из Иерусалима в руки римлян. Они, допросив меня, хотели отпустить, потому что не нашли во мне никакой вины, достойной смерти. Но поскольку иудеи возражали, я был вынужден обратиться к кесарю — не потому, что мне было в чём обвинять свой народ. По этой причине я и пригласил вас увидеться и поговорить; ведь за надежду Израиля я ношу эту цепь». Они сказали ему: «Мы не получали о тебе писем из Иудеи, и никто из прибывших братьев не сообщил и не рассказал о тебе ничего дурного. Но хотим услышать от тебя, что ты думаешь, потому что об этой секте нам известно, что ей повсюду противоречат». Назначив ему день, многие пришли к нему в жилище. С утра до вечера он излагал им, свидетельствуя о Царстве Божьем и убеждая их относительно Иисуса на основании Закона Моисея и Пророков. Одних убеждало сказанное, другие не верили. Не согласившись между собой, они стали расходиться после слов Павла: «Хорошо сказал Святой Дух через пророка Исаию вашим отцам: “Пойди к этому народу и скажи: слухом будете слышать — и не поймёте; смотря будете смотреть — и не увидите. Потому что сердце этого народа огрубело, ушами они тяжело слышат и глаза свои закрыли, чтобы не увидеть глазами, не услышать ушами, не понять сердцем, не обратиться — и Я исцелю их”.В цитате Ис 6:10 μήποτε охватывает цепочку «не увидеть… не услышать… не понять… не обратиться», после чего καὶ ἰάσομαι αὐτούς означает «и Я исцелю их» без дополнительного отрицания. WGT-T сохраняет эту структуру. Итак, пусть будет известно вам: это спасение Божье послано язычникам; они и услышат». Деян 28:29 — «иудеи ушли, много споря между собой» — позднее чтение и не входит в основной текст SBLGNT. Павел прожил целых два года в своём наёмном жилье и принимал всех приходивших к нему, проповедуя Царство Божье и преподавая учение о Господе Иисусе Христе со всей смелостью и без препятствий.